Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
MANUAL DA VIDA CRISTA NIVEL 3 - Doc PDF
MANUAL DA VIDA CRISTA NIVEL 3 - Doc PDF
com
Escola da
Vida com Deus
Primeira Edio
Volume I
Pag. 2 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
_____________________________________________
PREFCIO
a) Deus conhece todas as coisas, mas ele quer que lhe peamos. Deus no quer agir sozinho.
Ele quer que seus filhos trabalhem com ele atravs da orao. PELA ORAO
TRABALHAMOS COM DEUS PELO CUMPRIMENTO DE SUA VONTADE.
Este um princpio que Deus estabeleceu para cumprir sua vontade. Ele espera que seus filhos
lhe peam, do contrrio a vontade de Deus no se cumprir (Isaas 45.11; Ezequiel 36.37).
Devemos pedir em nome de Jesus (Joo 14.13,14; 16.23-24). Pedir no nome de Jesus pedir
em lugar dele, isto , de acordo com os interesses dele; pedir o que ele pediria porque da sua
vontade.
Quando nos reunimos com outros irmos para orar se d oportunidade para a operao dos
dons do Esprito.
No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos
diante de Deus pela orao e splica com aes de graas; e a paz de Deus, que excede todo
o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos em Cristo Jesus.
(Filipenses 4:6,7)
...Ele te humilhou, e te deixou ter forme, e te sustentou com o man, que tu no conheceste,
nem teus pais o conheceram, para te dar a entender que nem s de po viver o homem, mas
de tudo o que procede da boca do Senhor, disso viver o homem. Deuteronmio 8.3
a) Comear pelos evangelhos. Ler, na ordem, os quatro evangelhos no mnimo duas vezes.
Depois o livro de Atos, as epstolas e por ltimo Apocalipse.
b) Os tipos de leitura so:
Devocional: Nesse tipo de leitura a nfase est em particularizar a Palavra, no levando em
conta o aspecto histrico, doutrinrio, etc. Se l poucos versculos, meditando,
ruminando a Palavra para extrair tudo para nossas vidas, em carter pessoal.
Sistemtica: Nessa tomamos a Palavra como um todo, de maneira ordenada. Deve-se ler
captulos para que no se perca o contexto.
c) Ler com orao, pedindo que o Esprito Santo descortine a Palavra para
ns
d) Memorizar as verdades centrais da Palavra
e) Ler primordialmente o novo testamento pois nele esto contidas as
realidades e no as sombras (Colossenses 2:16,17)
CONCLUSO
a) Santificao individual (Salmo 69.10; 35.13). O jejum um corretivo divino; nos prepara,
quebra o orgulho e humilha a alma.
b) Para que Deus nos oua (Esdras 8.21-23; Neemias 9.1-3). O jejum d poder s oraes. A
orao a guerra contra as foras opositoras. O jejum expressa, aprofunda e confirma o
que pedimos p/ o reino de Deus.
c) Para fazer com que Deus mude a direo das coisas (Jonas 3.4-10). Aqui, a cidade
prevaleceu pelo jejum e orao.
d) Para soltar os cativos e derrotar a Satans (Isaas 58.6; 49.24-25). O jejum d fora e poder
contra Satans. Obriga-o a soltar os homens que so seus escravos.
e) Para receber revelao (Daniel 9.2-3; 21-22). Necessitamos constantemente de revelao
de Deus para nossas vidas.
f) Para subjugar o corpo (I Corntios 9.27; xodo 16.3; Nmeros 11.4-5) O jejum nos ajuda a
disciplinar o corpo. Os apetites do corpo so lcitos mas temos que t-los sob controle; o
fsico submisso ao espiritual.
CONCLUSO
Alguns grupos tido como cristos dizem que o jejum parte da lei e que portanto na graa
no h necessidade de jejuarmos. Isso contraria as palavras de Jesus que diz Quando
jejuardes(Mateus 6:16) e no se jejuardes. Tambm contraria as palavras do apstolo Paulo
que diz em aoites, em prises, em tumultos, em trabalhos, em viglias, em jejuns (II
Corntios 6:5).
Pag. 11 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Por ser um assunto extenso e controversial resolvemos dividir o tema da seguinte maneira
para que seja perfeitamente esclarecido e praticado, corrigindo as distores que se vem hoje
em dia:
2- A cruz de Cristo
a) Sabendo
b) Considerando-se
c) Apresentando-se
d) Andando no Esprito
As duas leis
Enchendo-se do Esprito
Ordenando assim esse tema desejamos que cada discpulo tenha uma compreenso clara
de tudo o que se refere ao andar no Esprito j que a Palavra de Deus diz: Portanto,
irmos, somos devedores, no carne para vivermos segundo a carne;
porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Esprito
mortificardes as obras do corpo, vivereis.
Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus.
Romanos 8:12-14
Quando a luz de Deus brilha pela primeira vez em nossos coraes, clamamos por perdo,
porque compreendemos que cometemos pecados diante dEle. Portanto o Sangue de Cristo
trata com esse primeiro problema que vemos: os nossos pecados. O Sangue de Cristo de
grande valor para ns, porque trata com os nossos pecados e nos justifica vista de Deus
conforme declara as seguintes passagens: Romanos 5:8-9; 3:24-26.
O pecado se manifesta na forma de desobedincias, para criar, em primeiro lugar, separao
entre o homem e Deus. Em segundo lugar o pecado comunica ao homem um sentimento de
culpa, de afastamento de Deus. E ainda no tudo, porque o pecado oferece tambm a
Pag. 12 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Satans uma possibilidade de acusao diante de Deus. Portanto temos trs problemas que
precisam ser solucionados :
Vamos ver cada um desses problemas e a soluo provida pelo Sangue isoladamente.
a santidade de Deus , a justia de Deus que exige que uma vida sem pecado seja dada em
favor do homem. H vida no sangue, e aquele Sangue tem que ser derramado em favor de
mim, pelos meus pecados. Deus requer que o Sangue seja apresentado com o fim de satisfazer
a sua prpria justia, e Ele que diz: Vendo eu o Sangue passarei por cima de vs xodo
12:13. O Sangue de Cristo satisfaz a Deus inteiramente. necessrio esquecermos o valor que
ns damos ao Sangue para visualizarmos o quanto Deus d valor ao Sangue.
Portanto o Sangue resolve nosso problema de separao de Deus. Por meio do Sangue
temos livre acesso ao Senhor.
Algumas vezes chegamos ao ponto de imaginar que os nossos pecados so maiores que a
eficcia do Sangue. Por que isso?
Portanto necessrio calar a nossa conscincia demonstrando a ela o valor que Deus d ao
Sangue e ainda mais, que cremos nessa avaliao. Temos que crer que o Sangue precioso
para Deus por que Ele assim o diz. sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata
ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver, que por tradio recebestes dos
vossos pais, mas com precioso sangue, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o
sangue de Cristo, I Pedro 1:18,19
Portanto devemos ter nossa conscincia purificada pelo Sangue. No importa se nossos
sentimentos dizem o contrrio. Se confessamos o nosso pecado, pondo-o na luz, temos que
crer que o Sangue de Cristo j atuou e que no precisamos confessar, confessar e confessar
at nossos sentimentos avaliarem se estamos ou no perdoados.
Em face do que temos dito, podemos agora voltar-nos para encarar o inimigo, porque h um
outro aspecto do Sangue que diz respeito a satans. A bblia diz que ele o acusador dos
irmos (Apocalipse 12:10), e o nosso Senhor o enfrenta como tal em seu ministrio de
Sumo Sacerdote, pelo seu prprio Sangue (Hebreus 9:12). Como ento que o sangue opera
contra satans?
a) Colocando Deus ao lado do homem. Com a queda, foi introduzido no homem algo que
impedia Deus de, moralmente, defender o homem. Eram nossos pecados diante de Deus
que no permitiam que Deus pudesse estar ao nosso lado contra satans. Mas o Sangue
removeu essa barreira; ns agora estamos certos com Deus, e com Deus ao nosso lado
podemos encarar satans sem tremor.
b) O Sangue de Jesus Seu Filho, nos purifica de todo pecado(I Joo 1:7). No todo
pecado no seu sentido geral, cada pecado, um por um. Deus est na luz, e a medida que
andamos na luz, tudo fica exposto e patente a ela de modo que Deus pode ver tudo; e
nessas condies o Sangue nos purifica de todo pecado. Com os pecado perdoados no h
acusao de satans que prevalea.
CONCLUSO
este o fundamento que nos firmamos: Nunca devemos procurar estar limpos diante de
Deus, de nossa conscincia e vencer as acusaes de satans tendo por base a nossa boa
conduta e sim, confiando no Sangue. Que possamos ver mais do valor do precioso Sangue de
Cristo, aos olhos de Deus, pois assim venceremos at o final.
Vimos, pois, que o Sangue trata objetivamente com os nossos pecados. Porm, notamos que
isso no basta para caminharmos em rumo ao propsito de Deus. S com o Sangue,
continuaramos a pecar e confessar, pecar e confessar e pecar e confessar indefinidamente.
Por isso necessrio que no s nossos pecados sejam tratados, mas o pecador seja tratado. E
a que entra a cruz de Cristo. No somos pecadores porque cometemos pecados e sim
pecamos por sermos pecadores. mais por constituio do que por ao. H pecadores maus
e pecadores bons, pecadores morais e pecadores corruptos, mas todos so igualmente
pecadores. O problema no est no que fazemos, mas no que ns somos. A cruz nos liberta
daquilo que somos.
6.1. SABENDO
...sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do
pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado.
Romanos 6:6
Em primeiro lugar precisamos saber que fomos crucificados com Cristo e para isso
responderemos as seguintes perguntas:
Sabendo isto estaremos eliminando o primeiro passo ou condio para desfrutarmos daquilo
que temos no Senhor e sermos vitoriosos no Senhor.
a) Quem foi crucificado. H muita confuso a esse respeito pois alguns confundem o pecado
com o velho homem, com o ego e etc. Precisamos saber quem o alvo da crucificao. A
Palavra de Deus diz que o pecado habita em ns (Romanos 7:20). Paulo fala isso no tempo
presente demonstrando que ele, mesmo sendo um discpulo, tinha o pecado. Portanto,
por eliminao, vemos que o pecado no crucificado. Quem ento crucificado? o
empregado do pecado que crucificado e esse empregado o velho homem. O prprio
texto diz isso: sabendo isto que o nosso velho homem foi crucificado com Ele. (v 6) E
ainda mais: para que o corpo do pecado fosse desfeito.(v 6b). Veja que o alvo no o
pecado como princpio ativo produtor de pecados e sim o servo do pecado que o velho
homem. O que o velho homem? Quando no conhecamos o Senhor no nos
preocupvamos se estvamos agradando ou no a Deus; no fazia, para ns, a menor
diferena se o que fazamos agradava ou ofendia a Deus. Esse o velho homem em quem o
pecado tinha toda liberdade de agir. Esse o alvo da crucificao.
Pag. 15 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
b) Quando fomos crucificados. Esse ponto chave para alicerarmos nossa f no Senhor.
Primeiramente precisamos entender que a cruz um instrumento de morte. Ningum sai
vivo da cruz; quando se passa pela cruz se tem a certeza que tal pessoa jamais viver. O
versculo diz que fomos crucificados e no que seremos crucificados. Portanto j sabemos
que, pela Palavra, foi no passado. Porm quando no passado? O mesmo captulo de
Romanos diz: Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo
Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na
morte, 6:3,4a. Fomos mortos no batismo! A cruz um instrumento de morte e ela operou
no batismo. No podemos deixar de saber disso. Esse foi um momento crucial de nossa
vida com Deus, por isso no podemos deixar de encarar com seriedade.
Muitos, por no saberem disso ficam pedindo continuamente para que Deus os coloque na
cruz. Objetivamente isso j ocorreu. Nosso velho homem foi crucificado para que andemos
ns tambm em novidade de vida v.4b. claro que h um outro aspecto da cruz descrita por
Jesus que subjetiva, mas isso veremos mais adiante.
6.2. CONSIDERANDO-SE
Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em
Cristo Jesus.
Romanos 6:11
Veja que estamos seguindo a ordem natural do captulo seis de Romanos, onde vemos que
primeiro precisamos saber para depois considerar-nos. Infelizmente, quando se trata desse
assunto a nfase no considerar sem ver que h uma ordem no texto: primeiro saber depois
considerar. No adianta ficarmos declarando para ns mesmos que estamos crucificados se
no soubermos que isso j aconteceu; considerar-se no isso. O que ento considerar?
Considerar :
a) No grego atribuir, imputar, dando a idia de fazer as contas. Portanto entendemos que,
de maneira exata, no precisamos s saber, mas temos que tomar uma atitude e essa atitude
de considerar que a nossa incluso na crucificao de Jesus um fato verdadeiro. Nunca
olhar para ns mesmos, mas para o que Cristo fez por ns em nossa incluso nEle.
b) Ter f prtica. Aplicar o que sabemos acerca de nossa crucificao, crendo diariamente
nisso e no dando ouvidos aos sussurros acusadores do diabo.
Vamos sempre lembrar que no estamos lidando com promessas e sim com fatos. As
promessas de Deus nos so reveladas pelo Esprito, afim de que nos apropriemos delas; os
fatos, porm, permanecem fatos, quer creiamos neles ou no. Qualquer coisa que contradiga a
Palavra de Deus deve ser considerada mentira do diabo. Estamos, pelo batismo, mortos em
Cristo, quer sintamos ou no.
6.3. APRESENTANDO-NOS
Agora, na mesma seqncia do captulo seis de Romanos, estamos no terceiro passo que
apresentar-nos. Quando realmente sabemos que fomos crucificados com Ele, ento
espontaneamente me considero morto (vs. 6 e 11) e quando sei que ressuscitei com Ele de
entre os mortos ento considero-me vivo para Deus em Cristo Jesus (vs. 9 e 11). Quando
chegamos ento a esse ponto podemos ento apresentar os nossos membros como
instrumento de justia. Deus no aceita a consagrao da velha natureza. Nada que venha de
Ado aceitvel a Deus, porm agora temos uma outra natureza e essa que eu apresento a
Deus como rediviva dentre os mortos.
a) Ser separado para o Senhor. Quando algo era consagrado no AT no podia mas ser usado
para nada a no ser para o Senhor. Nossas mos no nos pertencem, nossos ps no podem
andar para onde eu quero porque no so meus, so instrumentos de justia.
b) Pois assim como apresentastes os vossos membros como servos da impureza e da
iniqidade para iniqidade, assim apresentai agora os vossos membros como servos da
justia para santificao. Romanos 6:19 Apresentar-se a verdadeira santificao no
sentido objetivo. Deve ser um ato inicial e fundamental, feito na porta. Depois, dia a dia,
devemos prosseguir, dando-nos a Ele, sem nos queixar do uso que Ele faz de ns, mas
aceitando, com grato louvor, mesmo aquilo contra o qual a carne se revolta. Esse o
caminho da cruz.
Vamos, ento, ter essa atitude diria de oferecer-nos a Deus como redivivos dentre os mortos.
Porquanto o que era impossvel lei, visto que se achava fraca pela carne, Deus enviando o
seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne
condenou o pecado, para que a justa exigncia da lei se cumprisse em ns, que no andamos
segundo a carne, mas segundo o Esprito.
Pois os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so
segundo o Esprito para as coisas do Esprito.
Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz.
Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus,
nem em verdade o pode ser;
Romanos 8:3-7
Vamos entrar agora no que o quarto passo. Para isso devemos entender alguns pontos
importantes.
Antes de prosseguirmos importante sabermos o que lei. A rigor, uma lei, uma
generalizao examinada at que se prove que no h exceo. alguma coisa que ocorre
repetidamente, e ao acontecer, sempre de maneira j observada. Podemos ilustrar esse
princpio por meio da lei da gravidade, que a maioria conhece. Se deixo cair um leno em
So Paulo, cair no cho. este o efeito da gravidade, e o mesmo acontecer em Santa
Catarina, Manaus ou e qualquer lugar do globo. Assim se manifesta a lei da gravidade. Assim
como existem leis naturais, existem leis espirituais. Em Romanos vemos claramente duas leis
espirituais. Vamos ver cada uma delas.
Graas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor! De modo que eu mesmo com o entendimento
sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado.
Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte.
Romanos 7:25;8:2
H uma lei espiritual operando dentro de ns que, assim como a lei da gravidade nos empurra
para baixo, essa lei nos empurra para o pecado. Paulo descreveu essa lei baseado em sua
prpria experincia: Pois o que fao, no o entendo; porque o que quero, isso no pratico;
mas o que aborreo, isso fao. E, se fao o que no quero, consinto com a lei, que boa.
Agora, porm, no sou mais eu que fao isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu
sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; com efeito o querer o bem
est em mim, mas o efetu-lo no est. Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no
quero, esse pratico. Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que
habita em mim. Acho ento esta lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o bem, o mal est
comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo nos meus
membros outra lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo lei
do pecado, que est nos meus membros.
Romanos 7:19-23.
Veja que ele declara, no tempo presente, quando ele j estava com o Senhor, que nele no
habitava bem algum. Essa lei est em ns, nos foi herdada pela queda. Enquanto achamos
que podemos ou que temos algo que seja til a Deus, contrariamos o que a Palavra diz.
Iremos nos esforar para subir, porm a queda ser iminente. Ficamos uma quinzena nas
alturas e depois nos cansamos e camos de novo. No podemos ignorar essa lei. A cruz nos
livrou do homem do pecado do velho homem mas no eliminou de dentro de ns a lei do
pecado. Se algum faz um comentrio desagradvel a nosso respeito, imediatamente algo
dentro de nos borbulha. Mas se, quando diferentes pessoas fazem observaes speras ao
nosso respeito, a mesma coisa se agita e perturba o nosso ntimo, ento descobrimos uma lei
interior - a lei do pecado.
Como podemos eliminar a lei da gravidade? Em verdade no podemos elimin-la, mas
podemos anular o seu efeito com uma outra lei superior. Vamos ver.
Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte.
Romanos 8:2
Assim como existe a lei da gravidade existe uma outra lei que consegue sobrepujar esta. Um
exemplo dessa lei so os avies. Veja quantas toneladas de metal amontoadas em um s
Pag. 18 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
corpo, o avio, conseguem voar plenas alturas. Parece difcil acreditar que ele consiga alar
vo e permanecer no ar por tanto tempo. Vemos que existe uma outra lei atuando sobre o
avio: a lei da aerodinmica. A lei da aerodinmica mantm o avio no ar. Mas espere...onde
foi parar a lei da gravidade? Ela continua, porm h uma lei superior a ela que faz com que o
avio permanea no ar. Se, porventura, o avio perder qualquer caracterstica importante para
que a lei da aerodinmica atue nele, como por exemplo, perder uma asa, ele vai comear a
cair, cair, provando que a lei da gravidade continua operando.
Assim a lei do Esprito da Vida. uma lei superior a do pecado e da morte. Essa lei foi nos
dada pelo Esprito em ns. Veja o que Paulo diz: aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo
Jesus h de vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita.
Portanto, irmos, somos devedores, no carne para vivermos segundo a carne; porque se
viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do
corpo, vivereis. Romanos 8:11-13
A lei do Esprito da vida se manifesta quando abdicamos as nossas prprias vontades,
inclusive as coisas boas de nosso carter natural e dependemos de Deus para qualquer
manifestao de obedincia. Muitos de ns somos mansos por natureza, mas essa a
mansido da velha criao e isso para Deus nada vale. A lei do Esprito opera no terreno da
dependncia irrestrita a Deus. Se entregarmos a nossa vida a essa lei, teremos menos
conscincia da lei velha, que, embora continue a existir, j no nos governa, e j no somos
presa sua, pois morremos para essa lei. Agora, com tudo isso, o que significa andar no
Esprito?
Falando entre vs
A primeira coisa que devemos saber que isoladamente no conseguimos ir muito longe.
Veja que o texto diz falando entre vs e no sozinho. Falar como? Quando nos encontramos
temos que estar com o nosso corao desejoso de salmodiar, ou seja, orar de maneira aberta e
inspirada no amor a Deus. Os cnticos no so simplesmente msica e sim algo que venha do
profundo de nosso esprito. No podemos deixar passar um irmo perto de ns e perder a
oportunidade de salmodiar, profetizar, abenoar e orar pelo irmo. Temos que nos livrar de
toda frieza para que possamos experimentar essa verdade na igreja hoje. Para isso precisamos
ter uma vida de constante orao, meditao e contemplao do Senhor.
Quando nos esvaziamos de nossas defesas e orgulho Deus pode, ento, encher-nos com o seu
Esprito. A sujeio ao Corpo de Cristo quebra o orgulho e a auto-suficincia de tal maneira
que nos deixa prontos para sermos cheios do Senhor.
Portanto quando somos cheios do esprito podemos, com maior tranqilidade sabermos que
estamos descansando nEle e que assim andamos no Esprito. E j sabemos qual o fruto de
tudo isso.
Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne. Porque a carne
luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que
no faais o que quereis.
Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei.
Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade,
a fidelidade, a mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei.
E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Se
vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito
Glatas 5:16-18; 22-25
Pag. 20 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do Senhor;
ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais. Malaquias
4.5-6
Devemos orientar a nossa vida em famlia pela palavra de Deus, buscando ajuda e orientao
dos irmos, colocando alvos e metas e confiando no Esprito Santo.
Disse mais o Senhor Deus: no bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora
que lhe seja idnea Gnesis 2.18
A mulher no uma ferramenta de trabalho ou um objeto, mas um ser criado por Deus, com
a mesma capacidade do homem, para ajud-lo a levar adiante o propsito do Senhor.
a) Submisso
As mulheres sejam submissas a seus prprios maridos, como ao Senhor; porque o marido o
cabea da mulher, como Cristo o cabea da igreja... Como porm, a igreja est sujeita a
Cristo, assim tambm as mulheres sejam submissas a seus maridos. Ef. 5.22-24
Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vossos prprios maridos, para que, se alguns
deles ainda no obedecem palavra, sejam ganhos sem palavra alguma, por meio do
procedimento de suas esposas, ao observarem o vosso honesto comportamento cheio de
temor. I Pedro 3.1-2
No seja o adorno das esposas o que exterior, como frisado de cabelos, adereos de ouro,
aparato de vesturio; seja porm, o homem interior do corao, unido ao incorruptvel traje
de um esprito manso e tranqilo, que de grande valor diante de Deus. I Pedro 3.3-4.
A mulher que no se submete no tem um pecado, mas tem "O" pecado, a independncia, a
rebelio; como Satans que no guardou o seu lugar.
Algumas mulheres no se sujeitam ao marido, e sua casa um inferno, sua vida confusa e
cheia de temores; outras anulam seu marido e h uma paz aparente, mas o Senhor no est
reinando na casa.. Que feio que uma mulher exigente, faladeira, sargentona!!
Submisso no inferioridade. Somos iguais diante de Deus, mas temos funes e papis
diferentes.
Pedro (I Pedro 3.3-4), no est proibindo que a mulher se arrume, mas est dizendo que a
verdadeira beleza da mulher um esprito manso e tranqilo.. Para isso a mulher tem o
Esprito Santo.
Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade,
fidelidade, mansido, domnio prprio.
3.1.1.DOIS PERIGOS:
a) No assumir a posio ( irresponsvel, comodista, preguioso, medroso).
b) Assumir com excesso de autoridade (machista, mando, absorvente, cabeudo).
Maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a Igreja, e a si mesmo se
entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de gua
pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem
cousa semelhante, porm santa e sem defeito. Efsios 5.22-25
Maridos, amai as vossas esposas, e no as trateis com amargura. Colossenses 3.19
Maridos, vs, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo
considerao para com a vossa mulher como parte frgil, tratai-a com dignidade, por isso
que sois juntamente herdeiros da mesma graa de vida, para que no se interrompam as
vossas oraes. I Pedro 3.7
3.3. AMAR :
a) Se entregar por ela: Cuidar da casa, cuidar da famlia, no deixar a mulher sobrecarregada,
servi-la, sustent-la, evitar conflitos, pedir perdo quando errar, cuidar das finanas, etc...
b) Santific-la: Edific-la, ser lder espiritual, lev-la a amar a Deus.
c) Apresent-la a si mesmo sem mancha e sem ruga: Conhecer suas necessidades de ser
animada, elogiada, tratada com carinho, de ser protegida como um vaso frgil, de ser
ouvida, de se sentir atrativa, de romance, etc.
E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao
do Senhor. Efsios 6.4
4.3. EXEMPLO.
4.4. DISCIPLINA.
d) Como disciplinar?
levar para o quarto (no na frente de outros).
conversar (explicar o motivo)
sem ira (sem gritaria, sermes, ameaas) os pais devem permanecer calmos e tranqilos..
aplicar a vara (deve doer. Se no doer no adianta).
no permitir que esperneie nem se rebele contra a disciplina; deve aprender a receber a
vara.
depois, deve haver consolao; abraos, beijos, orao, confisso a Jesus.
se ele ofendeu algum, deve pedir perdo.
Pag. 24 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
5. A RELAO SEXUAL (LIO 11)
6.2. EXEMPLOS.
6.3. PERIGOS.
O casamento deve ser encarado com muita seriedade porque para toda a vida; Deus no
admite divrcio e um segundo casamento. Isto adultrio.
Ento respondeu ele: no tendes lido que o criador desde o princpio os fez homem e mulher,
e que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me, e se unir a sua mulher, tornando-se
os dois uma s carne? De modo que j no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o
que Deus ajuntou no o separe o homem. Mateus 19.4-6
Quem repudiar sua mulher e casar com outra comete adultrio; e aquele que casa com a
mulher repudiada pelo marido, tambm comete adultrio. Lucas 16.18
Fugi da impureza! Qualquer outro pecado que a pessoa cometer fora do corpo; mas aquele
que pratica a imoralidade peca contra o prprio corpo. Acaso no sabeis que o vosso corpo
santurio do Esprito Santo.... I Corntios 6.18-19
Mas a impudiccia e toda a sorte de impurezas, ou cobia, nem sequer se nomeie entre vs,
como convm a santos. Efsios 5.3
Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao; que vos abstenhais da prostituio e
que cada um de vs saiba possuir o seu prprio corpo.... I Tessalonicenses
4.3-7
a) A excitao (por carcias e beijos) no algo que tem objetivo em si mesma, mas um
meio, cujo objetivo chegar ao clmax da relao sexual (o orgasmo).
b) Porque vamos comear algo que no podemos terminar?
c) Os noivos no so casados; devem tratar-se como irmos, com toda a pureza.
d) No permitido nenhum contato que provoque excitao ou sensualidade. H algum
contato que no provoque isto? Ter muito cuidado. Algumas vezes, um s olhar j
"derrete".
e) No ficar sozinhos. Manter-se sempre acompanhados.
Pag. 27 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
H diversos aspectos de amor, ou seja, o amor de Deus, o amor a Deus, o amor ao prximo, o
amor entre esposo e esposa, o amor ao inimigo, etc. . Mas o tema que nos interessa, o que
estamos estudando o amor fraternal, isto , o amor entre irmos. Jesus disse que o que
sobressairia na comunidade dos discpulos seria o amor entre si, nisto conhecero que sois
meus discpulos se tiveres amor uns pelos outros (Joo 13:55). Este o mandamento
principal e fundamental entre irmos. O contrrio do amor no necessariamente o dio, mas
o egosmo que leva ao individualismo. O egosmo se manifesta por um cuidado excessivo por
mim mesmo e desinteresse pelos demais. Nota-se isto quando todos os afetos e esforos
convergem para si mesmo. Por outro lado, amar dar-se, entregar-se, o que nos leva a vida
comunitria.
Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros como vos tenho amado, assim
amai uns aos outros (Joo 13:34; 15:12,17; I Joo 2:7-10; 3:23).
Por que este um mandamento novo? Moiss j havia dito: Amars ao teu prximo como a
ti mesmo (Levitico 19:18). O novo do mandamento de Jesus consiste em que nos amemos
COMO ELE NOS AMOU.
Jesus a encarnao do amor. Nunca ningum pode dizer: Ame assim como eu lhe amo.
Jesus a medida e expresso concreta, prtica e visvel do amor. Seus discpulos puderam
apreciar o amor em uma dimenso prtica e no em definies tericas. Jesus nos atinge e
transforma a vida com este mandamento: DEVEMOS AMAR NOSSOS IRMOS COMO
JESUS NOS AMOU. Podemos dizer: da mesma maneira, com o mesmo interesse, com a
Pag. 28 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
mesma fora, com a mesma plenitude, com o mesmo esprito, com as mesmas implicaes,
com o mesmo compromisso (Joo 3:16 e I Joo 3:16)., recordemos que o propsito de Deus
que sejamos iguais a Jesus em tudo. O rasgo principal e que sobressai na vida e carter de
Jesus o seu amor para conosco. um mandamento: o que se faz com um mandamento?
Simplesmente se obedece. Cristo no apela a nossos sentimentos, mas a nossa vontade. Se o
amor ao meu irmo se baseasse nos meus sentimentos seria um amor dbil e flutuante.
Determino amar a meu irmo em obedincia ao Senhor; um mandamento e eu obedeo; na
obedincia rompe-se o poder que j estava dentro de mim pelo Esprito. Depois os
sentimentos seguiro a minha ao. Na obedincia com f se desata a beno de Deus. (Tiago
1:26,27 / Mateus 5:21-22 / Romanos 12:10 / Colossenses 3:14/ I Tessalonicenses 4:9 / I Pedro
2:17 ; 3:8 / Hebreus 13:1 / II Joo 5,6 / I Tessalonicenses 5:12-22).
O amor a nosso irmo a prova de nossa permanncia em Cristo. o teste que demonstra se
estamos na vida do Senhor ou em trevas. A primeira epstola de Joo muito clara e objetiva
neste respeito:
Se tivesse todos os dons e a maior consagrao e sacrifcio e no tenho amor, nada sou e isso
de nada serve (I Corntios 13:1-3). Isto : o verdadeiro e genuno amor deve ser nossa mais
ntima motivao em cada coisa, em cada ao. Deus no nos mede pelas aes exteriores,
nem pela operao dos dons, ele no olha unicamente para a intensidade de nossos esforos e
sacrifcios pelos irmos, mais ele olha os nossos coraes para ver se o que nos move em
nossas aes o amor de Deus. Os servios e aes mais sagrados como orar, jejuar, dar
esmolas, pregar, profetizar, etc., podem vir de motivaes impuras tais como ostentao,
vanglria, disputas etc. . Se a profunda inteno do corao no AMOR, o que fao no tem
valor, vaidade.
Muitas vezes normal ter uma mistura de motivaes, por isso que precisamos
freqentemente da operao da cruz em nosso homem interior para que, despojados de toda
inteno natural, estejamos imbudos e motivados pela vida de Cristo em ns e o amor de
Cristo governe nossas aes. A operao da cruz deve preceder, acompanhar e penetrar nossas
intenes em cada coisa que fazemos (I Corntios 13:4-7).
1.5.1. O IMPOSSVEL
Recordemos que o novo mandamento de Jesus : Que vos ameis uns aos outros COMO EU
VOS AMEI. Esta a pergunta chave: Quem de ns pode amar a seu irmo como Jesus nos
amou? Este um mandamento humanamente impossvel, pois somos por natureza egostas,
amamo-nos a ns mesmos demasiadamente.
Cristo a encarnao do amor. Ele trouxe o verdadeiro amor ao mundo. Aqui est um
homem que habitou entre os homens sem a herana admica pecaminosa, mas o prprio Deus
feito homem, e Deus amor. O amor de Deus habitava em Sua plenitude, em um homem:
Jesus.
Ele havendo demonstrado o que o amor com sua vida e obra, finalmente se fez um com o
nosso pecado (II Corntios 5:21). E, quando morreu na cruz o fez matando nosso velho
homem. Uma nova criao emergiu no dia da ressurreio para dar essa vida nova a muitos e
dar assim aos homens a possibilidade de vencer, pela f essa herana admica. O Esprito
Santo veio para comunicar-nos a vida de Cristo, para formar Jesus em ns com toda a sua
capacidade de amar. por isso que Paulo diz em (Cl 5:22-23): Mas o fruto do esprito
AMOR, gozo, paz, pacincia, benignidade, bondade, f, mansido, temperana; contra tais
coisas no existe lei. O Esprito nos deu a capacidade de amar. Aleluia. De amar como a
Jesus. Deu-nos o prprio Jesus. Notemos que amor aparece encabeando a lista e, ainda em
outras passagens englobando todas as demais coisas. A manifestao fundamental do Esprito
em ns o AMOR.
Quando Cristo manda que amemos como Ele amou, est pedindo algo impossvel de
conseguir por ns mesmos, mas Paulo nos diz que o que era impossvel por causa da nossa
debilidade Deus fez possvel o cumprimento pelo Esprito. A lei do Esprito de vida em Cristo
me livrou da lei pelo pecado do egosmo. Agora tenho em mim uma nova fora, a vida de
Cristo. Tenho a capacidade de amar como Jesus amou, porque estou livre da lei do pecado,
porque morri para ela, agora no vivo eu, mas Cristo vive em mim (Glatas 2:20). J no
sou eu quem tenta amar, Cristo quem ama em mim. A lei do Esprito de vida me livrou da
lei do egosmo e enche-me com uma nova lei: a lei do amor. O amor no uma nova lei, mas
uma graa (capacitao), uma ddiva. Sim, um mandamento porque revela a vontade de
Deus, mas uma graa porque fruto do Esprito.
Satans, primeiro quer fazer crer que impossvel amar como Jesus, de qualquer maneira, e
uma vez que somos libertos dessa mentira pela verdade de Deus, faz-nos crer que se bem que
possvel, muito difcil amar como Jesus amou. A palavra nos declara: Seus mandamentos
no so penosos. (I Joo 5:3). Justamente esta epstola onde mais se fala de amor ao irmo,
at dar a vida ao irmo, onde se fala que os seus mandamentos no so penosos. Seu jugo
fcil porque Ele no s ordena, mas ajuda a cumpri-lo. No s nos mostra a Sua vontade, mas
nos capacita a faz-la.
Pag. 30 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
O AMOR DE DEUS foi derramado em nossos coraes pelo Esprito que nos foi dado
(Romanos 5:5 / II Timteo 1:7 / Filipenses 4:13). Ele nos capacitou com o amor de Deus, no
com o nosso para amar como Jesus.
Como amor fruto do Esprito Santo se o meu corao no est limpo, o esprito no flui e
portanto o amor no flui tambm. Em (I Timteo 1:5) Paulo fala do amor fraternal no
fingido.
Quando nosso corao no est bem com Deus muito comum praticar o amor fingido,
exteriorizaes sem vida nem realidade. As Relaes Pblicas tem muito disso.
Confessemos todo pecado, rejeitemos as obras da carne, vivamos no Esprito para que o Seu
amor flua em ns livremente.
(Filipenses 1:9 / I Tessalonicenses 3:12 ; 4:9-10). Tudo o que tem vida cresce e se desenvolve.
O amor a vida de Cristo em ns tem que crescer. A medida que conhecemos a verdade de
Deus e medida em que conhecemos os nossos irmos e sua necessidades, iremos crescendo
em amor. Tambm iremos desenvolvendo maneiras prticas de amar. Pela renovao de nosso
entendimento, iremos sendo transformados at o fim; nosso carter, nossa conduta, nosso
estilo de vida, nossas aspiraes, a administrao de nossos bens e talentos; tudo ir se
modificando para chegar a ser autntica demonstrao do AMOR DE DEUS derramado em
nossos coraes. Que toda a nossa vida possa resumir-se dizendo que temos disposto toda ela
em favor de nossos irmos. Como Cristo.
O estar juntos a forma que Deus nos d de praticar o amor servindo uns aos outros. Portanto,
os dois prximos temas esto intimamente ligados a este:
2. O ESTAR JUNTOS.
5.2.1. NO DEVEMOS
a) repreend-lo (v.17);
b) corrigir com brandura (Glatas 6.1)
c) orar por ele (1Jo 5.16).
a) Como no caso anterior, no devo calar, nem guardar rancor, nem contar a outros, mas:
argi-lo e repreende-lo a ss (v.15);
b) Se ele no aceitar devo procurar a ajuda de um ou dois irmos (v.16);
c) Se ainda no aceitar, devo deixar o caso com a igreja (v.17). Mas o importante manter o
perdo (v.21.22) (Efsios 4.32).
Pag. 33 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, de sorte
que venham os tempos de refrigrio, da presena do Senhor, e envie ele o Cristo, que j
dantes vos foi indicado, Jesus, ao qual convm que o cu receba at os tempos da
restaurao de todas as coisas, das quais Deus falou pela boca dos seus santos profetas,
desde o princpio.
Atos 3:19-21
Antes da fundao do mundo, o propsito de Deus sempre foi com a Igreja (Efsios 1:4; I
Pedro 1:20; Apocalipse 13:8; 17:8). Quando vemos, em Atos, a Igreja comear a praticar o
que Jesus ordenou, a primeira coisa que talvez nos ocorra : como seria maravilhoso se tudo
isso ocorresse entre ns hoje! ou ento quem dera eu estivesse naquela poca para vivenciar
tudo aquilo que os primeiros discpulos vivenciaram. Ficamos admirando os primeiros
discpulos e pensamos se seria possvel ver tudo aquilo entre ns hoje.
bom sabermos que nunca foi inteno de Deus que as coisas estivessem como esto. Deus
nunca intencionou essa decadncia espiritual em que se encontra a dita igreja hoje. Porm,
como Deus, Ele sabia que tudo isso iria acontecer e inspirou Pedro para dizer essa Palavras.
Vamos tomar por base esse texto e analis-lo passo a passo. importante que todo discpulo
saiba desenvolver essa argumentao com graa e autoridade. Vamos ver:
Arrependei-vos...de sorte que venham os tempos de refrigrio...e envie Ele o Cristo que j
dantes foi indicado, Jesus
...ao qual convm que o cu receba at os tempos da restaurao de todas as coisas, as quais
Deus falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princpio.
No vamos esquecer que ele est se referindo, inicialmente, vinda de Jesus. Ele diz que o
cu permanecer com Jesus at o tempo de restaurao de todas as coisas. Veja que ele est
prevendo que algumas coisas precisavam ser restauradas. Precisaramos saber que coisas so
essas.
Alguns argumentam que Pedro est se referindo Israel, porm importante sabermos que o
propsito de Deus est na Igreja e no com Israel. Se algum tem que ser restaurado esse
algum a Igreja. Sabemos que imperioso que a situao degradante em que entrou a
Igreja seja definitivamente mudada. Temos a orao de Jesus acerca da unidade (Joo 17) que
aguardamos ser respondida pelo Pai.
A restaurao das verdades perdidas pela Igreja comeou de maneira ampla com a reforma
(embora alguns sempre houve pequenos grupos de irmos que se colocavam contra toda a
mar de mundanismo na Igreja) em que Lutero foi usado por Deus para restaurar tremendas
verdades perdidas como, por exemplo, o sacerdcio de todos os cristos. Desde ento vrios
Pag. 34 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
itens tem sido restaurados pelo Senhor como o batismo com o Esprito Santo, a unidade da
Igreja, a ceia, o batismo, etc.
Precisamos estar abertos para que o Senhor continue a nos iluminar para que possamos, com
humildade receber dEle revelao sobre outros itens que ainda faltam ser restaurados. No
podemos ser fiis restaurao mas ao Senhor que revela a Palavra para ns.
Quando falamos da restaurao da igreja, nenhum aspecto mais importante, mais sublime e
mais chegado ao corao do Senhor do que o aspecto da unidade. Tambm, nenhum assunto
to difcil, to controvertido, e to atacado por Satans como este. Certamente, isto o que ele
mais teme.
2.1. A ORAO DE JESUS (JO 17.18-23)
Esta orao revela os anseios mais ntimos do corao do Senhor. Todo aquele que
sinceramente ama ao Senhor, deveria prestar muita ateno ao que se revela aqui. Vejamos
quatro coisas que so claras nesta passagem.
2.2. QUAL O PADRO (NVEL) DE UNIDADE QUE O SENHOR QUER
O vs. 21 nos mostra: como s tu, o Pai em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns. Este
o nvel que o Senhor requer para nossa comunho. Podemos imaginar algum tipo de
discrdia, desavena, disputa ou desacordo entre o Pai e o Filho? E uma unidade perfeita, e
assim deve ser conosco.
Alguns dizem: eu aceito os irmos de qualquer denominao. Isto melhor do que nada,
mas no o padro que satisfaz nosso Senhor. Watchaman Nee dizia que isto dar as mos
por cima do muro.
2.3. ONDE ESTA UNIDADE DEVE SE PROCESSAR?
Alguns dizem: L no cu vai ser uma maravilha, l no vai ter batista, nem pentecostal, nem
presbiteriano. S vai haver uma igreja. A pergunta que devemos fazer : mas l no cu tem
mundo? O vs. 21 diz: para que o ,mundo creia. Jesus fala de uma unidade aqui na terra,
que mostre ao mundo o que e o amor dele derramado nos coraes (ver Jo 13.34- 35; At
2.44,47; 4.32; 5.13).
2.4. ESTA UNIDADE E ESPIRITUAL INVISVEL OU PRATICA E VISVEL? (LIO
21)
O argumento o mesmo da pergunta anterior. Como o mundo vai ver o amor dos discpulos
se a unidade for invisvel? Se para que o mundo creia, deve ser algo que o mundo veja.
Entretanto, aqui necessita um maior esclarecimento. H na verdade, trs expresses da igreja:
2.4.1. IGREJA UNIVERSAL (Mt 16.18; Hb 12.22-23: At 9.31). A unidade da igreja universal,
uma unidade espiritual, mstica e invisvel. Esta toda a famlia de que Paulo fala em Ef 3.14-
15.
2.4.2. IGREJA LOCAL (At 8.1; 13.1; 14.23; Rm 16.1; 1Co 1.2; 2Co 1.1; 1Ts 1.1; Ap
2.1,8,12,18; 3.1,7,14).
A unidade da igreja local deve ser pratica e visvel. Assim era nos tempos dos primeiros
apstolos. Havia uma nica igreja em cada localidade. Sempre que aparece igrejas (no
Pag. 35 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
plural), e por que se referia a varrias localidades em uma regio, ou continente, ou no mundo
todo (At 15.41; Rm 16.4; 1Co 16.1; Gl 1.2; Ap 1.4).
Esta unidade se expressava principalmente por haver uma s direo ou governo, atravs de
um nico grupo de presbiteros (sempre no plural), que juntos velavam sobre a igreja da cidade
(At 14.23; 20.17; 21.18; Tt 1.5).
Os apostolos zelavam por esta unidade. Quando havia qualquer possibilidade de diviso na
unidade pratica da igreja local, os apostolos procuravam corrigir imediatamente, e em alguns
casos, enfaticamente. Quase todas as cartas de Paulo fazem alguma advertncia com relao
ao problema da diviso e a importncia da unidade. Vejamos:
AOS ROMANOS: Rm 16.17-18. No parece que em Roma havia problemas muito srios,
mas Paulo no deixa de advertir seriamente: os que provocam divises no servem a
Cristo.
AOS GLATAS: Gl 5.15,19-21. A advertencia aqui muito seria. Os que praticam
inimizades, porfias(rixas), cimes, iras, discrdias(pelejas), dissenes, faces(divises),
etc. no herdaro o reino de Deus!
AOS EFSIOS: Ef 2.13-18. A cruz de Jesus rompeu duas barreiras: o vu do santurio foi
rasgado. Isto destruiu a inimizade que havia entre o homem e Deus. Mas aqui diz que a
parede de separao foi derrubada. Isto destruiu a inimizade entre o homem e o homem (a
inimizade entre gentios e judeus e a maior que o mundo j conheceu; basta ver a segunda
guerra e o oriente mdio). Esta inimizade foi aniquilada na cruz de Cristo. Logicamente,
isto s valido na igreja. Mas quanto as demais inimizades e divises na igreja? licito
costurar o vu novamente? NO. licito levantar muros de separao? NO. Conclumos
que as nossas divises so uma negao da cruz de Jesus Cristo. Arrependamo-nos.
Ef 3.6,14-15. Um s corpo, uma s famlia.
Ef 4.1-6. Conhecer que h um s corpo, esforar-se para preservar a unidade do Esprito por
meio da humildade, mansido, longanimidade e amor, e a nica maneira de andar de modo
digno de nossa vocao.
Ef 4.13,16. O propsito do Senhor e de levar-nos a unidade de f e a unidade de corpo
(todo corpo trabalhando harmoniosamente).
Ef 5.27. Queremos que Jesus venha buscar uma igreja manchada e defeituosa, cheia de faces e
inimizades?
AOS FILIPENSES. Fp 1.27. Aqui ns vemos os trs nveis de unidade (em um s versculo.
Novamente Paulo fala que esta a maneira digna de viver o evangelho. lutando
juntos Hoje, no s no lutamos juntos, mas alguns lutam uns contra os outros.
Fp 2.1-4. Em Filipos, parece que estava surgindo um pequeno problema (4.2). Como Paulo
zelava para sanar estas coisas! Como poderemos negligenciar estas palavras? Esta a nica
maneira de seguir a Cristo (Fp 2.5-8). Paulo ainda insiste mais nos vs. 12-14.
AOS CORNTIOS. 1Co 1.10-13; 3.1-4. Esta foi a situao mais critica. Por isto Paulo foi
mais enrgico. Chamou os Corntios de carnais e crianas em Cristo. Alguns defensores de
faces argumentam com este texto dizendo que naquele tempo j havia divises. Mas
vamos ver bem o que havia. Eles estavam formando panelinhas na igreja, por
preferncias de ministrios. Paulo considerou isto uma grande carnalidade. MAS ELES
AINDA ESTAVAM TODOS JUNTOS, COMO UMA S IGREJA NA CIDADE! (1Co 1.2). Se Paulo
chamou a eles de carnais e crianas, apenas porque estavam com preferncias e partidos
dentro da igreja, o que ele diria de nos hoje. Pois nos, alm de estarmos cheios de
discordncias como eles, ainda por cima nos separamos fisicamente. Voc pensa assim,
v. fica l, eu penso doutro modo ento fico c. E, cada um faz a sua igrejinha. ISTO TUDO
Pag. 36 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
UMA ABERRAO. NA VERDADE A NOSSA SITUAO BEM PIOR QUE A DOS CORNTIOS.
Necessitamos de um profundo arrependimento.
A TODOS OS CRISTOS. (1Jo 2.5,10; 3.11,14,16-18,23; 4.7,8,11,12,20,21; 5.1). Tal
abundncia de exortaes deveria nos fazer meditar na nossa situao.
2.4.3. A IGREJA NUMA CASA (At 2.46; 5.42; Rm 16.15; 1Co 16.19; Cl 4.15; Fm 2).
A igreja na casa no era uma diviso da igreja local. No havia uma administrao prpria,
um governo separado (como j vimos, os presbiteros eram da cidade). A separao em igrejas
nas casas, no provinha de divises doutrinarias, ou disputas, ou separao na liderana, mas
era uma separao estratgica, em grupos pequenos, para o melhor desempenho do servio de
todos os santos conforme Ef 4.11-12,15-16.
Esse item de demasiada importncia para que possamos ter uma viso clara da nossa relao
prtica no Corpo. Primeiramente vamos ver como essa ordenana foi encarada pela Igreja.
Quando a Igreja ficou se enamorando com a filosofia, vrios pensadores na Igreja surgiram.
Esses mesmos pensadores no se contentavam com a simplicidade da Palavra de Deus e
comearam a formular doutrinas muito complicadas e estranhas, dentre elas a doutrina
chamada transubstanciao. Segundo essa doutrina, que foi assimilada pelo catolicismo, os
elementos (po e vinho) se transformam literalmente no corpo e sangue de Cristo, querendo
afirmar que quando isso ocorre h uma repetio do sacrifcio de Cristo.
Por outro lado, durante a reforma, Martinho Lutero trouxe um equilbrio a toda essa questo
com a chamada doutrina da consubstanciao. Segundo ele a presena de Jesus est nos
elementos mas no h transformao fsica dos elementos. Com o tempo as denominaes
evanglicas deixaram at de crer que Jesus se faz presente nos elementos, dando ceia um
lugar de simples smbolo. Quando o homem sai da simplicidade ele percorre um longo
caminho para entender o que simples. Vamos ler alguns versculos.
Pag. 37 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Jesus no est formulando uma doutrina teolgica, porm est falando de algo vivo para a
Igreja. Cremos que a presena de Jesus est nos elementos, quando participamos com um
corao de f e submisso ao Senhor, porm no cremos que os elementos se transformam
fisicamente. Agora nos resta responder 4 perguntas bsicas que pretendemos, de maneira
objetiva, esclarecer:
A Igreja : Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido,
para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz;
I Pedro 2:9
Em nenhuma parte do novo testamento diz que s um pastor , ou dicono podem partir o po.
Todos os discpulos so sacerdotes, todos tem acesso direto ao Pai, em nome de Jesus Cristo.
Veja que isso feito nas casas. Paulo fala em I Corntios 11 de um mesmo lugar que
tambm deve ser a casa de algum irmo. No h meno de ser feita nas ruas ou praas,
indicando ser algo reservado para discpulos.
Pag. 38 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
COMO CELEBRAR?
OUTRAS CONSIDERAES
Este um tema difcil de tratar por causa dos caprichos, abusos, severidades e medidas
injustas que tm sido cometidas muitas vezes, assim como por falta de um conceito robusto e
bem definido sobre justia. Em Hebreus 5.14 o apstolo nos fala que ter maturidade saber
Pag. 39 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
discernir entre o bem e o mal. Na ausncia dessa maturidade, muita infantilidade tem
provocado um afrouxamento na vida da igreja, que deve ser a expresso exata da santidade e
justia do Senhor.
Uma igreja madura, alm de discernir o certo e o errado, sabe como, onde, quando, por
qu, com quem e o que fazer com respeito situaes difceis que ocorrem no meio dos
irmos. Vamos, pois, examinar esse tema sob a luz da Palavra do Senhor.
Porque seus membros esto comprometidos com Cristo, Sua Palavra e Seu Povo. Os que se
arrependem, no tem o direito de viver como bem deseja, violando as normas do Reino de
Deus. Cristo Jesus instituiu a disciplina na Igreja, "somos guardas de nossos irmos".
A Igreja, ao disciplinar os que violam o seu compromisso, coopera com Deus que tambm
disciplina a todo homem I Co 11.29-32 - ...quando porm somos julgados pelo Senhor,
somos corrigidos (disciplinados) para no sermos condenados com o mundo. Deus
disciplinou a Ado, a Caim, a gerao de No, aos que edificavam a Torre de Babel, aos de
Sodoma e Gomorra, a Jac, aos irmos de Jos, a Cor, a Moiss e a toda gerao de Israel
que saiu do Egito, a Jeric, s Naes Pags, a Golias, aos Filisteus, aos Medianitas, aos
Srios, aos Babilnios, aos Reis de Israel, aos profetas e sacerdotes e as cidades que
expulsaram a Jesus, a Ananias e Safira, aos Corintios.
No Antigo Testamento Deus delegou Sua autoridade de governar e disciplinar aos pais e as
autoridades civis de Israel (Deuteronmio 21.18-21). Primeiro aos pais e depois
aos ancios que julgavam e ditavam os juzos.. A disciplina pelos pais era corretiva,
visando corrigir os filhos; a dos ancios ou autoridades civis era punitiva com a aplicao
da sentena merecida. No disciplinar violar a natureza e provocar a ira de Deus
Acima de qualquer outra razo, a disciplina visa restaurar e salvar o transgressor - Seja
entregue a satans para destruio da carne, afim de que o esprito seja salvo no dia do
Senhor . I Corntios 5.5; ver tambm I Timteo 1.19-20; II Tessalonicenses 3.14-15.
Produzir temor nos demais irmos - Aos que vivem no pecado repreende-os na presena
de todos, para que tambm os outros tenham temor. I Timteo 5.20.
Para preservar a congregao da contaminao. - No sabeis que um pouco de fermento
leveda a massa toda? Expurgai o fermento velho para que sejais massa nova!
I Corntios 5:6,7a
Por Vida Pecaminosa Quando houver pecados grosseiros (adultrio, mentira, roubo,
maledicncia, etc..) ou uma prtica repetida de pecados no-grosseiros, tais como: lascvia,
glutonaria, ira, clera etc.. Geralmente se ouve que h entre vs imoralidade tal que nem
se v entre os gentios, a ponto de haver quem vive com a mulher de seu prprio pai...seja
entregue a satans para destruio da carne...I Corntios 5.1,5; ver tambm I
Timteo 5:20
Por Heresias e Faces (Glatas 5.12) Quando algum estiver ensinando doutrinas falsas
que causem divises entre os irmos; Rogo-vos irmos que noteis os que promovem
faces (no original heresias) e escndalos contra a doutrina que aprendeste; desviai-vos
deles. Romanos 16.17; ver tambm II Joo 9,11).
Repreenso Particular - Ora, se teu irmo pecar, vai e repreende-o entre ti ele s, se te
ouvir ters ganho teu irmo. Mateus 18.15
Repreenso Pblica - Neste aspecto da disciplina destacamos que existem vrios nveis de
aplicao. Poder ser diante de um pequeno grupo - Ora, se no te ouvir, leva ainda contigo
um ou dois, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada.
Mateus 18.16, diante de todos os irmos, agravado por meio de um afastamento dos irmos.
Expulso da Igreja - ...se tambm recusar ouvir a igreja considera-o como gentio e
publicano. Mateus 18.17; ver tambm I Corntios 5.1-13; I Timteo 1.19-20
Faz-lhe ver a gravidade de seu pecado. O primeiro efeito de todo pecado a cegueira
espiritual. O transgressor, muitas vezes, no se d conta da gravidade de seu pecado
Obriga-lhe a definir-se: ou vive no pecado para a morte ou vive na justia para a vida
Conduz-lhe ao arrependimento - I Corntios 7:8-10 (v9) agora folgo, no porque fostes
contristados, mas porque o fostes para o arrependimento.
Produz nele frutos pacficos de justia e um verdadeiro arrependimento. Hebreus
12.11.
Com uma atitude paternal, em amor, sem ira, sem revanchismo e sem demora (Eclesiastes
8.11). A disciplina injusta divide a Igreja, assim como a tolerncia pode produzir uma
unidade impura.
No fazer acepo de pessoas, nem atuar com preconceitos (Provrbios 24.23-26; I
Timteo 5.2-21).
Pag. 42 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Temos Que Ensinar Aos Irmos Sobre Disciplina. Isto os Ajudar a No Pecar
A partir dos princpios expostos na primeira parte do estudo, queremos detalhar um pouco
mais a aplicao das diversas medidas disciplinares, com o objetivo de assegurar que todos os
casos que surjam sejam tratados de forma unnime, coerente e justa por qualquer dos
presbteros.
Toda disciplina dever ser determinada de acordo com os seguintes critrios:
1. Deve-se levar em conta a maturidade espiritual do transgressor, seu tempo com o Senhor, a
luz que possui.
a) NVEL DE MATURIDADE
(1) Discpulo novo
(2) Discpulo Antigo
(3) Discipulador - Integrante do Ncleo
(4) Lderes - Diconos
(5) Pastores
2. Deve-se notar a gravidade do pecado. Todo pecado grave, mas nem todos os pecados tem
o mesmo nvel de gravidade, de conseqncias.
a) NVEL DE PECADO
a) Nvel de Confisso
(1) confisso voluntria e imediata
(2) confisso voluntria porm tardia (meses ou anos)
(3) confisso produzida por circunstncias (gravidez, AIDS)
(4) no houve confisso - descoberto
b) Nvel de Reincidncia
Devemos considerar se a situao julgada se caracteriza por uma prtica repetida ou se foi
uma queda isolada.
c) Como se aplica?
A depender da gravidade, a repreenso poder ser feita:
(1) Pelo discipulador
(2) Pelo responsvel pela Igreja no Lar
(3) Por um ou mais dos Presbteros
Pag. 44 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
2. Repreenso Pblica - II Tessalonicenses 3.6,14-15; II Timteo 5.20
No primeiro texto, Paulo est tratando de um caso de algum que no quer trabalhar.
Entretanto, ele utiliza aqui as seguintes palavras: (v.6) andar desordenadamente, no segundo
a tradio que de ns recebestes (ver tambm 2.15) e (v.14) no prestar obedincia nossa
palavra dada por esta epstola. Estes termos nos autorizam a estender a aplicao desta
medida de disciplina a outros casos de pecados e vida desordenada.
Alm disso, no vemos na palavra nenhuma medida intermediria entre esta e a disciplina
extrema de expulsar a pessoa da igreja. Ento somos obrigados a concluir que esta medida
dever ser aplicada em vrias situaes onde no seja o caso da expulso.
Tambm vemos que podem ser usadas diferentes medidas, formas e intensidades na aplicao
desta disciplina. Deveremos aplicar diferentes intensidades a cada caso, em funo dos
critrios expostos anteriormente.
3. Como se aplica?
a) ficar desqualificado para edificar os irmos, ficando calado nos encontros da igreja; ser
repreendido diante do presbitrio ou diante dos lderes;
b) ser repreendido publicamente, diante da congregao;
c) ficar excludo do relacionamento social (informal) com os irmos.
d) ter seu relacionamento restrito a 2 ou 3 irmos, aos demais ir apenas cumpriment-los.
Vemos nos textos acima trs termos diferentes: expulsar de entre vs, entregar a Satans e
considerar gentio e publicano. Associamos estes trs termos por constatar que se tratam de
efeitos e implicaes semelhantes.
Devemos notar que o texto de Mateus enfoca um caso de conflito entre irmos. Neste
caso de pecado Jesus ensina trs instncias de confrontao, buscando um conserto. Podemos
Pag. 45 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
tambm entender que, ao final, a pessoa foi considerada gentia e publicana, no tanto por
causa da ofensa contra o irmo, mas por causa da falta de submisso igreja.
b) Como se aplica?
(1) a pessoa disciplinada ser expulsa da igreja, entregue a Satans;
(2) os irmos sero orientados a no se associarem, nem sequer comerem com ela;
(3) no apenas um incrdulo, algum indesejvel.
DEFINIES FINAIS
No ser restabelecido imediatamente comunho da igreja. Ficar por algum tempo fora
da comunho, relacionando-se com um ou dois irmos, com o fim de ser provada a sua
disposio. S ento poder ser, lenta e gradativamente, reintegrado ao corpo.
Ir sendo tratado nos diversos nveis da repreenso pblica e ficar fora da comunho e ceia.
No ser expulso.
6. No caso de algum, que tenha sido considerado gentio e publicano, resolver confessar
seu pecado, e admitir que no irmo, devemos voltar atrs na disciplina, considerando-
o simplesmente incrdulo e permitindo o seu convvio com os irmos?
Depois que ressoa bem forte em nossas mentes o testemunho de Jesus obreiro, vemos que
nossa obra no se baseia em reunies e sim em relacionamentos; pela graa e bondade de
Deus, hoje podemos ver que Jesus nunca foi um massificador, e sim um relacionador. Ele
o nosso modelo e queremos continuar debaixo de seus princpios.
Porm quando temos um entendimento claro dessas verdades e elas comeam a ser praticadas
em nossa congregao, vemos que maravilhoso nos reunirmos para juntos compartilharmos
o que Jesus tem feito em ns. Antes, porm, de prosseguirmos, vamos ver algumas coisas
importantes.
a) Centralizar a edificao da Igreja. Isso feito nas juntas e ligamentos. Efsios 4:15,16
b) Fazer discpulos. Isso feito nas ruas. Atos 5:11-16,21 (templo se refere ao prtico que era
um lugar ao ar livre onde o povo comum transitava)
c) Manifestar o brilhantismo de alguns poucos pregadores. Todos devem ter algo da parte do
Senhor. I Corntios 14:26
Que fazer, pois, irmos? Quando vos congregais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina,
tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao.
I Corntios 14:26
Se, pois, toda a igreja se reunir num mesmo lugar, I Corntios 14:23
O suprimento abundante nas reunies no vem na hora da reunio, mas exatamente em nossa
prpria casa. Aquilo que tenho enquanto estou em casa, terei na reunio. O que no tenho
enquanto estou em casa no terei na reunio. O ter referido aqui no devido a inclinaes
pessoais, nem produto de pensamentos prprios ou de impulsos emocionais do momento.
aquilo que recebemos diariamente pela vida ntima com o Senhor dentro de ns, andando no
Esprito, enchendo-se do Esprito. Devemos ter o corao cheio da Palavra de Deus para que
possamos exercer nosso sacerdcio na reunio de maneira efetiva. Cada um supre a
necessidade da Igreja com o que tem, no com o que no tem. Por exemplo, hoje voc tem
algumas frases que considera preciosas e durante a semana elas sempre te encorajam. Isso
voc tem e pode dar a algum irmo durante o encontro.
Devemos estar atentos para no nos encontrarmos travando a direo do Esprito. Quando
h um pequeno silncio durante a reunio temos a tendncia de querer fazer alguma coisa para
preencher o vazio. A dependncia de Deus tambm deve se manifestar nas reunies. No
podemos fazer aquilo que Deus no mandou e nem deixar de fazer o que Deus nos mandar.
Este um dos pecados mais dominantes da nossa sociedade. J que este pecado to
comum e aceito por tantas pessoas quase como uma norma de vida, necessrio que, como
cristos, nos conscientizemos da clara orientao da Palavra de Deus.
Devemos ser realistas e sbios e situar-nos diante da real necessidade das pessoas da
nossa congregao. A impureza sexual corrompe o ser humano mais rapidamente do que
qualquer outro pecado. Jesus e os primeiros apstolos acharam por bem dar instrues claras e
fazer advertncias sobre o assunto.
O sangue de Cristo limpa de todo o pecado quando este for confessado e abandonado
(I Corntios 6.9-11; II Corntios 2.5-11; I Joo 1.9).
1) Ter sempre presente que o corpo do Senhor e, portanto, sagrado (I Corntios 6.13).
2) Ter cuidado com os olhos.
3) Cuidar com a imaginao, especialmente quando se est s.
4) Cuidar com as palavras sugestivas ou de sentido duplo.
5) Cuidar com os gestos.
6) No alimentar os desejos carnais. Para jovens, especialmente, o trabalho manual duro e os
esportes fsicos at o cansao so bons neste sentido. Um corpo ativo e uma mente ocupada
dignamente so fatores muito positivos na luta contra impureza (Salmo 119.9).
Por materialismo aqui nos referimos ao uso corrente do termo no meio cristo, ou seja,
uma desmedida preocupao pelos bens materiais, sua posse e aquisio, supondo que isso o
essencial da vida em detrimento da vida espiritual. Tambm atenta contra um sentido cristo
Pag. 51 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
de justia social. A mesma conotao encontrada nas palavras avareza e cobia. A atitude
materialista, vara ou cobiosa condenada energicamente pela Palavra de Deus. Marcos
7.20-23; Lucas 12.15; Romanos 1.29; Efsios 5.3; Colossenses 3.5; I Timteo 6.6-10;
Hebreus 13.5; II Corntios 8.9.
Impede o homem de usar tranqilamente, com liberdade e com alegria, os bens que possui
(Eclesiastes 1.3-10).
Faz o homem duro e insensvel para com os seus semelhantes (I Samuel 25.10-11;
Neemias 5.1-12).
Converte o homem em escravo do dinheiro (Mateus 6.24; Lucas 16.13).
Faz o homem cair em idolatria (Efsios 5.5).
Atormenta o homem com desejos insaciveis de aumentar suas riquezas.
Faz o homem suscetvel aos subornos na administrao da justia (xodo 18.21;
Salmo 15.5)
Leva o homem a trair os seus e a oprimir aos dbeis (Provrbios 30.14);
Leva o homem a reter ou atrasar os pagamentos de seus assalariados (Tiago 5.1-5).
Nas listas de pecados que se acham no Novo Testamento, primeiro aparecem os que
dizem respeito ao sexo e em segundo lugar a avareza. Paulo os pe no mesmo nvel de
idolatria (Colossenses 3.5).
Por tudo isso Deus reprova os varos: ver os casos de Ac (Josu 7); Nabal (I
Samuel 25); Giazi (II Reis 5.20-27); Judas (Joo 12.6; Mateus 26.14-16); Ananias e Safira
(Atos 5.1-11).
Pag. 52 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
A palavra de Deus nos orienta respondendo com clareza as trs mentiras bsicas
citadas anteriormente:
3.1. A raiva uma emoo violenta de carter penoso, geralmente caracterizada na Bblia
como um grave pecado (Mateus 5.22; Efsios 4.31; Colossenses 3.8), ainda que algumas
vezes ocasionada por um justo motivo (Efsios 4.26). Neste caso, o apstolo Paulo adverte
sobre o perigo de passar-se facilmente para o injusto e pecaminoso.
A raiva (ou ira) uma obra da carne (Glatas 5.19-20), um impulso, ou hbito,
procedente da velha maneira de viver (Colossenses 3.5-9), da qual devemos despojar-nos.
a) Devemos nos despojar do velho homem com seus feitos e revestir-nos do novo
(Colossenses 3.8-15).
b) Devemos fazer morrer, pelo Esprito, as obras da carne (Colossenses 3.5; Romanos
8.13).
c) Cada vez que incorremos neste pecado devemos confess-lo sem deixar passar o tempo
(Efsios 4.26-27; I Joo 1.9; 2.9).
d) Devemos reconciliar-nos com as pessoas afetadas e com Deus (Mateus 5.22-26). De outro
modo a nossa comunho fica prejudicada (I Timteo 2.8; I Pedro 3.7).
Pag. 53 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
3.4. A ATITUDE CORRETA DO DISCPULO.
O Senhor Jesus Cristo disse: porque a boca fala do que est cheio o corao(Lucas
6.43-45).
A fala uma faculdade diferenciada do ser humano (os animais no falam). a
expresso do nosso esprito, com ela expressamos nossas reaes, sentimentos, idias,
desejos, pensamentos, etc.
Alm disso, o modo e o tom com que falamos normalmente refletem o nosso estado de
nimo, o estado de nosso ser interior (dizemos normalmente porque podemos algumas vezes
falar fingidamente).
J que o falar a nossa principal forma de expresso, a maioria dos pecados que
cometemos com a boca. Muitos outros pecados so tambm acompanhados por uma
expresso verbal.
Consideremos alguns dos pecados mais comuns que cometemos com a boca, aos quais
devemos chamar de PECADOS e dos quais devemos nos arrepender, eliminando-os
totalmente do nosso vocabulrio.
a) Blasfmias, insultos, palavras ms, grosserias (Colossenses 3.8), sejam elas contra Deus,
contra o nosso prximo ou simplesmente sem ter algum como alvo especfico.
b) Conversao torpe, palavras vs ou chocarrices, palavras desonestas (Efsios 5.3-4;
Filipenses 4.8).
c) Ofensas, expresses agressivas, palavras speras, gritarias (Tiago 3.2-12; Mateus 5.22;
Colossenses 3.8).
d) Zombarias, motejo, escrnios, sarcasmos (Salmo 1.1; Provrbios 3.34). A zombaria uma
expresso muito generalizada em nosso meio, so poucos os que tm conhecimento de que
ela de ser banida de ns. A zombaria prejudicial, no flui do Esprito Santo, obra da
Pag. 54 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
carne, pois no brota do amor que possuo para com a pessoa de quem estou zombando. Ao
fazermos tal coisa apagamos o Esprito em nossas vidas, machucamos as pessoas e, alm
disso, abrimos uma porta para que a leviandade se propague em nosso meio (Levtico
19.14).
e) Fofocas, murmuraes, maledicncias, calnias.
- FOFOCAS: falatrio, conto ou notcia, verdadeira ou no, com que se cria inimizades
(Levtico 19.16).
- MURMURAO: uma conversa difamatria que compromete a honra ou o bom nome de
outrem.
- CALNIA: acusao falsa e maliciosa feita com o propsito de causar dano (Salmo 15.3).
Essas expresses, mesmo sendo semelhantes, no so idnticas; todas procedem do mesmo
esprito, ou seja, causar dano ao prximo, estando ns conscientes ou no disso. pecado que
atenta contra a vida do outro (Levtico 19.16). Somos responsveis diante de Deus por no
comet-los, como tambm por no escut-los (Salmo 15.3).
f) Queixas, resmungos, protestos, lamentaes. A queixa uma das notas mais dominantes
do vocabulrio do homem. A queixa reflete derrota interior diante das situaes de nossa
vida. Deus nos afirma em Romanos 8.28 que todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus. Portanto, devemos sempre dar graas a Deus por tudo
(Efsios 5.20).
g) Tolices, estupidez, leviandade, inconsequncias (Provrbios 15.14; Efsios 5.4;
Mateus 12.36).
Se a boca fala do que est cheio o corao, ter um corao novo significa ter um novo
vocabulrio (Lucas 6.45). H quatro princpios que devem reger nossas conversaes:
a) Tudo o que falamos deve ser para edificao (Efsios 4.29).
b) Toda conversao deve ser feita em nome do Senhor Jesus (Colossenses 3.17).
c) Tudo o que falamos deve ser com graa (Colossenses 4.6). A chave para obtermos graa
a humildade.
d) A f deve ser sempre a nota dominante de nossas conversaes.
6. OCULTISMO
a) telepatia: comunicao de uma mente com a outra sem usar os canais fsicos.
b) clarividncia: o mesmo, mas com vises.
c) Pndulo: pendura-se um objeto, oscilando, para obter resposta de sim ou no.
6.5. BRUXARIA
Esforo para obter o controle num mundo espiritual para adquirir informao, influenciar
pessoas, conseguir riquezas e poder.
6.6. ESPIRITISMO
Crena de que os espritos dos mortos se comunicam com os seres vivos.
- mdium - um guia que faz pacto com os espritos para atuar e ser mediador entre eles e as
pessoas.
CONSEQUNCIAS:
Depresso, perda de interesse pela vida normal, dores de cabea, descontrole nervoso,
dificuldade de controle do pensamento, de concentrar-se, vozes, rudos ou aparies estranhas;
tendncias para solido e suicdio; atitudes anti-sociais.
Se estamos debaixo do senhorio de Cristo e cobertos pelo seu sangue, ningum nos
poder fazer dano (Salmo 27.1; Colossenses 1.12,13; I Joo 4.4)
Todas essas prticas so diablicas. Deus chama estas coisas de abominaes, algo
detestvel e repugnante (Deuteronmio 18.9-12) e devemos assumir uma atitude de repdio
(Efsios 4.27; 5.11; Tiago 4.7).
- Arrepender-se
Reconhecer que o pessimismo desonra a Deus. pecado.
No concorda com a revelao de Deus. Negue-se a si mesmo.
- Colocar a vida sob o senhorio de Cristo.
Disciplinar a mente e conforma-la continuamente com a verdade
(I Pedro 1.13; Romanos 12.2; Efsios 4.23).
- Levar diante de Deus todas as cargas ou aflies (Filipenses 4.6-7).
- Resistir com firmeza todo esprito de angstia, desnimo ou depresso
(Efsios 4.27; Tiago 4.7).
O vcio uma disposio, hbito ou tendncia acostumada ao que mau. Cria dependncia
mental, fsica ou espiritual. Atenta contra o domnio prprio.
ALCOOLISMO
GLUTONARIA OU GULA
Se a bblia no condena esse vcio porque naquela poca ainda no existia. Faz dano ao
corpo. Nosso corpo pertence ao Senhor e o templo do Esprito Santo (I
Corntios 6.19-20). O que destroi o seu corpo est em rebelio contra a vontade de Deus (I
Corntios 3.16-17). Atenta contra o domnio prprio (Romanos 6.12-16; 7.15-20).
COMO LIBERTAR-SE.
10. A INJUSTIA
Sai o homem para o seu trabalho e para o seu encargo at a tarde Salmo 104:3
A preguia leva ociosidade e esta aos vcios, aos falatrios profanos, fantasias, leviandades,
murmurao, cimes, invejas, pobreza, etc. (Provrbios 6:6-11; 12:9,11; Tito 1:10-13; I
Timteo 5:13)
O preguioso morre desejando porque as suas mos recusam a trabalhar (Provrbios 21:25)
O TRABALHO UM SERVIO
O Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida... Mateus
20:28
Nenhum trabalho deve ser considerado humilhante. O Verbo Eterno assumiu a forma de servo
e, uma vez encarnado, serviu aos homens em uma profisso simples e honrosa (Filipenses 2:5-
8; Marcos 6:3). No reino de Deus no h espao para orgulho de qualquer espcie (Lucas
22:24-27; Joo 13:1-17).
Tudo quanto te vier a mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras Eclesiastes 9:10
Vs um homem perito em sua obra? Perante reis ser posto no entre a plebe. Provrbios
22:29
Deus honra aquele que busca se esmerar em seu trabalho. Muitas dificuldades encontradas em
muitos irmos fruto da falta de habilitao profissional (Glatas 6:7). A prosperidade na
Bblia apresentada sempre como resultado de generosidade, fidelidade a Deus e diligncia
no trabalho. Deus quer um povo que viva nesse presente sculo no somente de modo piedoso
e justo, mas tambm sensato (Tito 2:12; Eclesiastes 11:4-6; Provrbios 12:24; 13:11; 14:23;
21:5). No espere a beno de Deus sobre seu trabalho e finanas vivendo desordenadamente.
Ao que bem ordena seu caminho eu lhe mostrarei a salvao de Deus. Salmo 50:23
CONCLUSO
Pag. 62 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Tudo do Senhor e para Ele devemos executar o que nos foi confiado, quer sejamos patro,
empregado, servidor pblico, profissional liberal ou autnomo (Salmo 24:1; Deuteronmio
8:12-14, 17,18; Eclesiastes 9:10; I Timteo 6:7).
Porque dEle e por meio dEle e para Ele so todas as coisas. A Ele, pois, a glria
eternamente. Romanos 11:36
Pag. 63 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
1
Todas as citaes bblicas do Novo Testamento esto segundo a verso NVI. As excees sero notadas.
Pag. 64 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Os Apstolos
Os apstolos ensinaram sobre a manuteno daqueles que vivem exclusivamente para a igreja
e sobre o socorro aos necessitados. Como a assistncia aos necessitados um assunto sobre o
qual no h dvidas ou questionamentos, nos deteremos apenas no que diz respeito ao
sustento dos que vivem em tempo integral para o servio da igreja.
Estes textos no apenas deixam claro a prtica apostlica como tambm os princpios que a
regiam. Alguns desavisados tm argumentado que Paulo no se utilizava deste expediente, ao
contrrio, trabalhava com as prprias mos. Averigemos a verdade bblica:
A. Paulo no exigiu sua manuteno das igrejas de Corinto e Tessalnica
por razes bem claras:*
Corinto Paulo queria estabelecer uma distino muito clara entre ele, verdadeiro
apstolo (I Corntios 3:6-10; 4:14-16; 9:1-2; II Corntios 3.1-3; 11.1-3), pregando o
evangelho gratuitamente (II Corntios 11.7) e alguns ditos apstolos que eram
mantidos pelos corntios e a quem Paulo chama de obreiros fraudulentos (II
Corntios 11:10-15). Esta inteno fica clara em II Corntios 11:12 cortar
ocasio, ainda que para isso tivesse de passar privaes (II Corntios 11:7-9).
Pag. 65 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Tessalnica que fossem laboriosos, trabalhadores e no ficassem ociosos e se
intrometendo na vida alheia, sendo pesados a outros (II Tessalonicenses 3:6-12).
Paulo era o nico que poderia ficar sem trabalhar e exigir o seu sustento e, contudo,
no o fez.
B. Vale destacar que durante o tempo em que esteve nestas duas cidades
Paulo foi sustentado por outras igrejas:
Corinto II Corntios 11:7-9.
Tessalnica Filipenses 4:15-16.
As igrejas de Corinto e Tassalnica estavam sendo beneficiadas pelo ministrio de
Paulo. Contudo, para vergonha deles e por causa de deficincias na vida destas
igrejas, ele era mantido por outras cidades.
Algumas vezes Paulo teve que providenciar seu prprio sustento porque estava envolvido em
trabalhos pioneiros, na formao de novas igrejas estava lavrando com esperana (I
Corntios 9:10). Isto aconteceu, por exemplo, no incio da igreja em feso (Atos 20:33-35).
Em Jerusalm no havia este problema: a vinha j dava fruto e o rebanho j produzia leite e l
(I Corntios 9:4-11).
Paulo no vivia de fazer tendas. Isto era algo espordico, quando a situao exigia.
Em I Corntios 9:4-6, fica claro que todos os apstolos e at alguns que no eram
apstolos, como os irmos do Senhor, eram mantidos pela igreja
Paulo no tinha esposa e filhos, respondia apenas por si, podendo aceitar as dificuldades
que surgissem, sozinho.
Em Filipenses 4:17-19, Paulo expe um princpio bblico de que Deus abenoa ao que
generoso (aqui ele no est falando de auxilio aos pobres, mas do sustento aos que servem
bens espirituais). E coloca isso em termos comerciais uma troca: quem o supriu seria
abenoado por Deus e como uma verdadeira oferta a Deus e no aos homens (observaes
na NVI e da Bblia Vida Nova). Seria Paulo um mercenrio ou um que busca seus prprios
interesses? Leia: II Corntios 1:12; 4:2-5; 6:4-10; 12:14-18; I Tessalonicenses 2:1-6; I
Timteo 6: 3-10.
Pag. 66 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
VIII.APNDICE A
Separamos alguns temas que sero de utilidade para o discipulador e que ele deve us-los
conforme haja necessidade sem se preocupar com uma ordem pr-estabelecida.
Amados, a cura est em confessar, andar na luz; o Esprito Santo est nos dando a grande
chance de ajustarmos toda a nossa vida at aqui. As trevas so o reino de Satans, no
tenhamos nada dele em ns.
CONFESSANDO OS NOSSOS PECADOS
I Joo 1:5-9; Efsios 5:8-14; Joo 3:19-21
Os textos falam sobre confessar, revelar o que est oculto, escondido nas sombras, ou seja,
manifestar.
Pag. 68 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
O que Confessar
Andar na Luz tornar-se manifesto, tornar-se conhecido, mostrar-se como . Andar na luz
confessar, dizer a verdade, assumir a responsabilidade dos seus atos.
Confessar dizer com convico e arrependimento. Eu pequei,tenho pecado. Confessar
diferente de contar, pois a confisso sempre vem acompanhada com arrependimento.
A Quem Confessar?
A Deus
A quem ofendi
Uns aos outros
CORREO: Confessar em um canto somente para o discipulador.
Alguns confessam, mas tem medo de serem expostos quer preservar o que? tem medo de
perder o que? O que ocorreu com Davi a 3.000 anos atrs? Ns no sabemos como Davi era
fisicamente, mas sabemos que pecou, com quem pecou. Porqu? Porque o prprio Deus o
exps para todo o sempre.
S H Perdo Para Pecado Confessado
O sangue de Jesus s purifica o que est na luz. Somente a confisso com o arrependimento
pode produzir cura e perdo.
Quando ocultamos nossos pecados, buscamos justia prpria. Existe at quem faa penitncia;
jejum, orao, viglia e etc Deus rejeita (Is 64:6; 43:24-26)
S no existe perdo para o que no confessado, posto na luz.
Nossa justia Cristo. Temamos ter algo escondido, mas no temamos
colocar na luz.
A confisso a cura que Deus estabeleceu para nossos conflitos.
1-INTRODUO:
Salvos pela graa para as boas obras e nunca salvos pelas obras. A Palavra afirma:
Ningum se justificar diante de Deus pelas obras da Lei.
Obras sempre sero consequncia da f, fruto da f e no causa.
Vamos ler Romanos 5.10 . Ns somos salvos pela morte, ou pela vida de Cristo?
Quantas salvaes existem ? Uma ou duas ? Eu digo que trs.
Pag. 69 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
A. Fomos salvos da condenao do pecado pela morte de Cristo.
B. Somos salvos do poder do pecado pela vida de Cristo.
C. Seremos salvos da presena do pecado pela vinda de Cristo.
Assim como um dia tivemos os olhos abertos para ver a Salvao da condenao do
pecado, pela morte substitutiva de Cristo, assim tambm nossos olhos sejam abertos para
vermos a libertao do domnio do pecado pela vida de Cristo em ns.
A. 5.000 homens, fora mulheres e crianas. Mais ou menos umas 12.000 pessoas.
Ali havia uma multido e o lugar era deserto, os discpulos vem com uma preocupao
: Despede-os, para que possam alimentarem-se.
Jesus d uma ordem perturbadora : Dai-lhes vs mesmos de comer.
Paremos para pensar nesta ordem de Jesus a estes 12 homens neste lugar deserto :
. Quando viram a multido. Perguntaram : 200 denrios de pes- 9 meses do
trabalho de um homem.
. Onde iriam encontrar uma padaria aberta e que tivesse 12.000 pes franceses.
. Como iriam transportar 600 quilos de pes.
Vamos dizer que eles tentassem, o que iriam conseguir ? Cansao e frustrao, pois
no iriam conseguir cumprir a ordem de Jesus.
Me parece que alguns esto assim : cansados e frustrados por no conseguir cumprir os
mandamentos do Senhor.
Ex. Maridos amai vossas mulheres. impossvel cumprir esse mandamento; somos
incapazes.
Ser que no nos sentimos diante destes mandamentos como os discpulos se sentiram
diante do Dai-lhes vs de comer?
Eu quero crer que podemos aprender algo aqui que trar uma chave para a Santificao
:
A. A nossa incapacidade para cumprir as ordens de Jesus. Ns precisamos entender
que somos incapazes. Precisamos dizer : Eu no dou conta, sou incapaz de cumprir o menor
dos mandamentos. impossvel para mim.
Preciso declarar como o Apstolo Paulo disse : Desventurado homem que sou quem
me livrar do corpo desta morte.
Quando os apstolos se sentiram incapazes eles se voltaram para quem? Para Jesus.
E ns, nos voltamos para quem ? Jesus. 2 Corntios 3.5
Pag. 70 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
AMADOS ENQUANTO NOS ACHAMOS CAPAZES DE FAZER A VONTADE
DE DEUS, NS NO NOS VOLTAREMOS PARA JESUS.
Ao se sentirem incapazes eles se voltaram para Jesus, o qual lhes perguntou : O que
vocs tem ? 5 pes e 2 peixinhos.
Tragam-me e Ele multiplicou o que tinham.
Quem tinha dado a ordem ? Jesus.
Quem tinha que cumprir a ordem ? Os discpulos.
Quem cumpriu a ordem ? Jesus.
assim com todos os seus mandamentos, ns somos incapazes de cumpri-los, mas
estamos disponveis para que Ele cumpra em ns.
4-CONCLUSO
Vamos ler Glatas 2.20 .
Quem foi o nico a cumprir todos os mandamentos de Deus ? Jesus.
Quem o nico que pode cumprir todos os mandamentos de Deus hoje? Jesus.
POR ISSO, QUE EST ESCRITO : CRISTO EM VS A ESPERANA DA
GLRIA.
Muitas divises tem ocorrido na Igreja por causa desse tema. Pela m compreenso, viso
obtusa e preconceitos, muitos tem rechaado falar ou ouvir sobre o tema. Outros, porm, usam
o tema para dar lugar a exageros e libertinagens que provocam problemas srios de
relacionamento no Corpo. Cremos, porm, que devemos ser claros sobre esse assunto
instruindo dentro do que a Palavra de Deus diz.
LIBERDADE E LIBERTINAGEM
Temos liberdade naquilo que o Senhor no fala na Palavra, porm at essa liberdade tem
limites. Se eu no aplico a seguinte regra, incorro na libertinagem:
A f limita a minha liberdade. O amor limita minha conduta.
Veja que nas coisas que o Senhor no d mandamentos, ou seja, onde Ele no legisla, ns no
podemos legislar. Podemos ter opinies sobre essas coisas, mas nunca podemos dar
mandamentos que Deus nunca deu. Se eu tenho f, eu posso ter liberdade nas coisas que o
Senhor no ordena (bebidas, futebol, televiso, cinema e etc.). Se tenho plena convico e
nenhuma dvida eu no peco, porm se tenho dvidas no devo faz-lo.
Um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come s legumes.
Quem come no despreze a quem no come; e quem no come no julgue a quem come; pois
Deus o acolheu.
Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja
inteiramente convicto em sua prpria mente.
Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. E quem come, para o Senhor come, porque
d graas a Deus; e quem no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus.
Pag. 71 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou tu, tambm, por que desprezas teu irmo? Pois todos
havemos de comparecer ante o tribunal de Deus.
Porque est escrito: Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se dobrar todo joelho, e
toda lngua louvar a Deus.
Assim, pois, cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus.
Portanto no nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso propsito no pr
tropeo ou escndalo ao vosso irmo.
Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nada de si mesmo imundo a no ser para aquele
que assim o considera; para esse imundo.
Pois, se pela tua comida se entristece teu irmo, j no andas segundo o amor. No faas
perecer por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu.
No seja pois censurado o vosso bem;
A f que tens, guarda-a contigo mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que no se
condena a si mesmo naquilo que aprova.
Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque o que faz no provm da f; e
tudo o que no provm da f pecado.
Romanos 14:3,5,6,10-16,22,23
Portanto se eu tenho f eu tenho liberdade, porm se eu amo eu limito a minha liberdade por
amor aos irmos. Portanto em Romanos 14 Paulo fala de opinies e no entra no conselho de
Deus. Nessas questes de usos e costumes no h legislao bblica estabelecida. A nica
regra o amor. No devo julgar o meu irmo que faz uso de algo que para mim
inconcebvel, e nem devo rejeitar aquele que no usa. Minha atitude deve ser de amor.
Jesus escandalizou? No! Escandalizar levar algum a fazer algo sem ter f. II Corntios
6:1-4.
Devemos manter uma postura madura de ambos os lados:
Quem come no despreze a quem no come; e quem no come no julgue a quem come;
pois Deus o acolheu. Romanos 14:3.
Pag. 72 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
X. FUNDAMENTAO DOUTRINRIA
DA IGREJA BETEL
5.1. As Igrejas subordinadas SUMEBB expressaro sua f, tendo como base de sua
pregao os seguintes princpios:
A BBLIA - A plena e divina inspirao das Sagradas Escrituras cannicas (os 66 livros),
sua infalibilidade, sua nica e final autoridade em assuntos de f e prtica.
JESUS - A divindade do Senhor Jesus Cristo, o Unignito Filho de Deus e nico mediador
entre Deus e os homens; Sua eterna preexistncia; Seu nascimento virginal, atravs do qual
tomou a natureza humana, reunindo, assim, duas naturezas inteiras e perfeitas: a divina e a
humana. Sua vida sem pecado; Sua ressurreio corprea, ascenso glorificao e
intercesso pelos salvos.
A SALVAO - Todo homem pode ser salvo de seus pecados e justificado diante de Deus
pelo favor divino revelado na Sua graa, por intermdio da f nAquele que tomou sobre Si a
nossa condenao e a levou para o Calvrio: Jesus Cristo (Rm 5:1).
A EVANGELIZAO - O IDE, como ordem missionria, deve ser cumprido com firmeza e
diligncia no SENHOR, na primordial potencializao do Esprito Santo.
A IGREJA - A Igreja visvel de Cristo uma congregao de crentes batizados e unidos uns
aos outros na f e na comunho do Evangelho, que observam os mandamentos de Cristo e
so governados por suas leis, exercendo os dons concedidos pelo Esprito Santo.
A CURA DIVINA - A cura divina e os milagres so para nossos dias tambm, como partes
integrantes da obra expiatria de Cristo (Is 53:4-5; Mt 8:16-17; I Pe 2;24).
Pag. 78 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
O BATISMO NAS GUAS - Recebemos o batismo nas guas, em nome do Pai, do Filho e
do Esprito Santo, como uma ordenana do Senhor Jesus queles que nEle crem e como
uma forma de confisso pblica da f e arrependimento de pecados, sem que o mesmo
possua poderes de salvao (Mc 16:16; Rm 10:9).
A SEGUNDA VINDA DE CRISTO - Cristo voltar ao mundo de uma forma invisvel, para
arrebatar Sua Igreja da Terra, operando a ressurreio dos que dormem no Senhor e a
transformao, em corpos glorificados, dos que estiverem vivos; depois, de forma visvel, na
Batalha do Armagedom, para guerrear contra Satans e lan-lo em cativeiro por mil anos,
estabelecendo, em seguida, um reino terreal, pelo mesmo perodo de tempo, onde os salvos
com Ele reinaro (I Ts 4:13-18; Ap 19:11-21; 20:1-6).
Sero membros da Igreja Betel as pessoas que, sem distino de raa, cor, idade ou posio
social, satisfizerem os requisitos para admisso e forem recebidos sua comunho.
DAADMISSO DE MEMBROS
1. As pessoas que satisfizerem os requisitos para sua admisso no rol de membros da Igreja
sero recebidos pelos seguintes meios:
a. profisso de f e batismo - as pessoas a serem recebidas por profisso de f e batismo
sero matriculadas na classe de iniciantes e recebero do obreiro, ou pessoa por ele indicada,
as necessrias instrues;
b. adeso s doutrinas e ao Regimento Interno da Igreja - o recebimento por adeso diz
respeito a membros de outras Igrejas que desejam ingressar numa Igreja do Betel Brasileiro;
c. transferncia interna e externa - interna: de Igreja betelina para Igreja betelina; externa:
de outras Igrejas da mesma f doutrinria e costumes;
d. reconciliao - a reconciliao diz respeito a membros que tenham sido excludos e,
arrependidos, voltem Igreja, ou membros de outras Igrejas evanglicas excludos de suas
Igrejas que, dando prova de arrependimento, peam sua reconciliao na Igreja do Betel
Brasileiro; neste caso, devero sujeitar-se a um perodo de prova de at noventa dias.
1.1. A recepo de membros far-se- sempre em ato pblico, de preferncia em culto solene.
Pag. 80 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
1.2. Em qualquer dos casos de recepo, ser necessrio que o candidato seja batizado por
imerso ou asperso.
1.3. As pessoas recebidas como membros da Igreja tero seus nomes registrados em livros
apropriados na Igreja local e tornar-se-o participantes dos direitos e privilgios conferidos
pela Igreja, ressalvadas as restries. So dois os livros de registros constantes neste artigo:
a. livro de registro permanente, modelo oficial, o qual no poder ser reformado nem
rasurado, seguindo seu registro ordem cronolgica;
b. livro de chamada, modelo oficial, o qual ser reformado anualmente, para que se tenha,
sempre em dia, o nmero de membros.
NICO - Alm dos livros de registros referidos no pargrafo anterior, a Igreja manter
livros apropriados para registros de casamentos e apresentao de crianas.
2. Deixaro de ser membros das Igrejas do Betel Brasileiro e perdero, por isso, os direitos e
privilgios que desfrutam:
a. os que se retiram a prprio pedido, feito por escrito ao obreiro, ou verbalmente, ao
Conselho da Igreja;
b. os que forem excludos por determinao disciplinar;
c. os ausentes por mais de seis meses;
Pag. 81 Site: www.josiasmoura.wordpress.com
d. os que levarem carta de transferncia para outra Igreja da mesma f doutrinria e
costumes;
e. os falecidos.
3. Os membros de Igreja de paradeiro ignorado durante trs meses sero inscritos em rol
separado; trs meses aps esse prazo, se no forem encontrados, sero excludos.
NICO - Nenhuma pessoa cujo nome for cancelado do rol de uma Igreja local poder ser
arrolada em outra, sem que haja entendimento prvio entre as respectivas lideranas.