estudos semiticos

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issn 1980-4016 vol. 6, no 2

novembro de 2010
semestral p. 66 76

Desenvolvimento do conceito bakhtiniano de polifonia

Vera Lcia Pires*
Ftima Andria Tamanini-Adames**

Resumo: Este artigo se dedica a revisar o desenvolvimento do conceito de polifonia, posio de distanciamento
mximo entre autor e personagens em um infindvel dilogo, a partir da anlise de algumas obras pertencentes
fico dostoieviskiana, feita por Bakhtin no livro Problemas da potica de Dostoivski, no qual Dostoivski
definido como o criador do romance polifnico. O dialogismo, essncia da teoria bakhtiniana do discurso,
reitera a presena do sujeito na comunicao, que no vista apenas como uma simples transmisso de
informao, mas como uma interao verbal ou no verbal. Os sujeitos se constituem na e pela interao.
O discurso, construdo a partir do discurso do outro, nunca est concluso. Ento, todo texto composto de
vrias vozes que, na polifonia, tm de ser equipolentes. Segundo Bakhtin, a polifonia parte essencial de toda
enunciao, j que em um mesmo texto ocorrem diferentes vozes que se expressam, e que todo discurso
formado por diversos discursos. S compreendemos enunciados quando reagimos s palavras que despertam
em ns ressonncias ideolgicas e/ou concernentes nossa vida. A realidade do signo objetiva e passvel de
um estudo metodologicamente unitrio. Bakhtin chama esse estudo do discurso bivocal, que inevitavelmente
surge sob as condies de comunicao dialgica e ultrapassa os limites da lingustica, de metalingustica.

Palavras-chave: polifonia, dialogismo, metalingustica

Introduo ceito na anlise da fico dostoievskiana e sugerindo

que a mesma colocava em jogo uma multiplicidade de
Na msica, o termo polifonia usado desde h muito vozes ideologicamente distintas, as quais resistiam ao
para designar um tipo de composio musical em que discurso autoral. Bakhtin estendeu o conceito a todo
vrias vozes, ou vrias melodias, sobrepem-se em gnero romance, no qual, para o filsofo da linguagem,
simultneo. Em oposio polifonia, est a monodia, ora se orquestram, ora se digladiam linguagens sociais
ou homofonia, na qual as vozes executam o mesmo mo- que se impem ao autor do romance como expresso
vimento meldico, seguindo um mesmo padro rtmico. da diversidade social que este quer representar na
Ou, ento, uma determinada melodia se sobrepe s sua escrita. Assim, para Bakhtin, a polifonia parte
outras vozes, que se subordinam, adquirindo um mero essencial de toda enunciao, j que em um mesmo
papel de acompanhamento1 texto ocorrem diferentes vozes que se expressam, e
Mas no s a msica que reivindica o termo poli- que todo discurso formado por diversos discursos.
fonia. O filsofo da linguagem, Mikhail Mikhailovich Schnaiderman (2005, p. 15) diz que a lio de Bakhtin
Bakhtin (1895-1975), na dcada de vinte do ltimo sobre a importncia da multiplicidade de vozes em
sculo, lanou a ideia de polifonia, empregando o con-
*
Universidade Federal de Santa Maria (ufsm). Endereo para correspondncia: h vera.pires@terra.com.br i.
**
Universidade Federal de Santa Maria (ufsm). Endereo para correspondncia: h f.andreia@yahoo.com.br i.
1
A trajetria da homofonia polifonia na histria da msica ocidental inicia-se durante o papado de Gregrio, por volta do ano 600,
quando a Igreja Catlica, ento a principal potncia poltica do Ocidente, procurou unificar o canto da Igreja sobre o modelo romano.
Duzentos anos depois, Carlos Magno interessou-se pela unificao da liturgia, com um duplo fim poltico disciplinar o poderoso papado
e fortificar a unidade de seu imprio , impondo um repertrio de cantos de Igreja que julgava ser o verdadeiro canto prescrito por
Gregrio. O chamado canto gregoriano, composto de melodias unitrias e homofnicas, tentava expressar o poder poltico-religioso da
Igreja Catlica. Somente no sculo XII, surge outro tipo de composio em que vrios segmentos meldicos desenvolvem-se interdepen-
dentemente, na qual as melodias diferenciam-se e no so mais as mesmas nas vrias vozes. Depois de sculos de imposio de um
repertrio musical mondico, sucessivo e horizontal, surgia o emaranhado polifnico de vrias vozes, desenvolvendo-se simultaneamente,
ou seja, a msica polifnica, que ir predominar de forma mais efetiva a partir do sculo XIV (Paulo Augusto Faria Mota, A msica
polifnica medieval europeia como precursora da noo de tempo mtrico na cincia moderna, Artnet. Juiz de Fora, 2006. Disponvel em:
h www.artnet.com.br/pmotta/gillaum.htm i. Acesso em: 5 dez. 2009)
 Vera Lcia Pires; Ftima Andria Tamanini-Adames

nosso mundo foi uma lio de afirmao democrtica sobre as outras. E uma das caractersticas do conceito
e antiautoritria, partida de algum que era vtima da de dialogismo de Bakhtin conceber a unidade do
violncia stalinista. mundo como polifnica, na qual a recuperao do co-
Fiorin (2006, p. 20) concorda com a concepo bakh- letivo se faz via linguagem, sendo a presena do outro
tiniana de que no so as unidades da lngua que constante. A linguagem, na concepo bakhtiniana,
so dialgicas, mas os enunciados. O autor (2006, uma realidade intersubjetiva e essencialmente dia-
p. 22) tambm diz que as unidades da lngua no lgica, em que o indivduo sempre atravessado pela
so dirigidas a ningum; s os enunciados tm desti- coletividade.
natrio. De acordo com Bakhtin (1999, p. 131-132), Bakhtin (2008, p. 308) definiu Dostoivski como o
para compreendermos a enunciao de outrem, deve- criador do chamado romance polifnico, entendido
mos orientar-nos em direo a ela e encontrar o lugar como um texto em que diversas vozes ideolgicas con-
adequado dela no contexto correspondente. traditrias coexistem em p de igualdade com o prprio
narrador. um tipo de romance que se contrape ao
A cada palavra da enunciao que estamos romance monolgico. Entretanto, Rechdan (2003, p.
em processo de compreender, fazemos cor- 46) adverte que dialogismo no deve ser confundido
responder uma srie de palavras nossas, for- com polifonia, pois o dialogismo o princpio dial-
mando uma rplica. Quanto mais numerosas gico constitutivo da linguagem, enquanto a polifonia
e substanciais forem, mais profunda e real se caracteriza por vozes polmicas em um discurso.
a nossa compreenso (Bakhtin, 1999, p. Podemos concluir que, nos gneros polifnicos, h
132). vozes to polmicas quanto as dos personagens dos
romances de Dostoivski, os quais funcionam como
S podemos compreender enunciados quando reagi-
seres autnomos, com viso de mundo, voz e posio
mos s palavras que despertam em ns ressonncias
prpria. Ao contrrio, como na monodinia musical,
ideolgicas e/ou concernentes nossa vida. Compre-
nos gneros que tendem monologia, uma voz domina
ender opor palavra do locutor uma contrapalavra.
as outras vozes, que se subordinam: o monologismo,
O ser, refletido no signo, no apenas nele se reflete,
tal qual o capitalismo, reduz o indivduo situao de
mas tambm se refrata. O que determina essa refrao
objeto (Venturelli, 2006)3 .
do ser no signo ideolgico? O confronto de interesses
Este artigo se prope a revisar, a partir da anlise
sociais nos limites de uma s e mesma comunidade
do discurso de Dostoivski em algumas de suas obras
semitica [...] (Bakhtin, 1999, p. 46).
feita por Bakhtin no livro Problemas da potica de Dos-
No ano de 1929, Bakhtin escreveu Problemas das
toivski, no qual o romancista definido como o criador
obras criativas de Dostoivski, reeditado em 1963 sob o
do romance polifnico, o desenvolvimento do conceito
ttulo de Problemas da potica de Dostoivski. Nesse li-
de polifonia, posio de distanciamento mxima (Be-
vro, Bakhtin (2008, p. 4) defende que Dostoivski no
zerra, 2008b, p. IX) entre autor e personagens em um
cria escravos mudos (como Zeus), mas pessoas livres,
infindvel dilogo. Para tanto, revisamos tambm os
capazes de colocar-se lado a lado com seu criador, de
conceitos de dialogismo que, para Bezerra (2008b,
discordar dele e at rebelar-se contra ele.
p. IX) constitui o fundamento maior de Problemas da
Os textos que inspiraram as reflexes bakhtinianas
potica de Dostoivski e metalingustica perspec-
acerca da polifonia so os do seu conterrneo Fi-
tiva que, conforme Bezerra (2008b, p. XV), estuda as
dor Dostoivski, considerado hoje um dos maiores e
relaes dialgicas pertencentes ao campo do discurso,
mais inovadores romancistas da literatura mundial de
de natureza dialgica, e que, portanto, no podem ser
todos os tempos2 . Aquelas profundidades da alma
estudadas em uma perspectiva rigorosamente lingus-
humana, cuja representao Dostoivski considerava
tica.
tarefa fundamental de seu realismo no sentido su-
premo, revelam-se apenas no apelo tenso (Bakhtin,
2008, p. 292).
1. Dialogismo
Conforme Scorsolini-Comin et al. (2008, p. 6), Bakh- Segundo Scorsolini-Comin et al. (2008, p. 6), o con-
tin emprega a palavra polifonia para descrever o fato ceito de dialogismo de Bakhtin entende a palavra como
de que o discurso resulta de uma trama de diferentes possuindo um constante movimento; entende o su-
vozes, sem que nunca exista a dominao de uma voz jeito no apenas sendo influenciado pelo meio, mas
2
O escritor russo Fidor Mikhailovich Dostoivski (1821-1881) considerado um dos maiores romancistas de todos os tempos. Ele foi
chamado por muitos como o fundador da corrente literria existencialista principalmente pelo romance Notas do subterrneo, tambm
traduzido no Brasil por Memrias do subsolo, descrito por alguns crticos como a melhor proposta para existencialismo j escrita. Dostoivski
explora em sua obra a autodestruio e a humilhao inerentes ao ser humano, alm de analisar patologias que podem levar ao suicdio,
loucura, ou mesmo ao homicdio. O modernismo literrio, os estudos lingusticos, a teologia e a psicologia foram especialmente influenci-
ados por suas ideias. Fonte: Wikipdia. [on-line] Disponvel em: h http://pt.wikipedia.org/wiki/Fi%C3%B3dor_Dostoi%C3%A9vski i.
Desenvolvido pela Wikimedia Foundation. Acesso em: 12 de novembro de 2009.
3
Entrevista retirada da Internet e sem numerao de pginas.

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 estudos semiticos, vol. 6, no 2
tambm agindo sobre o ambiente, transformando-o.
O dialogismo acontece dentro de qualquer produo
cultural, verbal ou no verbal, elitista ou popular.
Brait (apud Rechdan, 2003, p. 47) lembra que, para
precisar teoricamente o conceito bakhtiniano de dialo-
gismo, deve-se entender o princpio da heterogeneidade
ou a ideia de que a linguagem heterognea, isto , de
que o discurso construdo a partir do discurso do ou-
tro, que o j dito sobre o qual qualquer discurso se
constri. O sujeito de Bakhtin, construdo pelo outro,
tambm um sujeito construdo na linguagem, que
tem um projeto de fala que no depende s de sua in-
teno, mas depende do outro: primeiro o outro com
quem fala; depois o outro ideolgico, tecido por outros
discursos do contexto; ao mesmo tempo, o sujeito
corpo, so as outras vozes que o constituem. No h
sujeito anterior enunciao ou escritura. O sujeito
de Bakhtin se constitui na e pela interao e reproduz
na sua fala e na sua prtica o seu contexto imediato e
social. Mas no se pode dizer que haja dois tipos de
dialogismo: entre enunciados e entre o locutor e seu
interlocutor. Na verdade, o interlocutor sempre uma
resposta, um enunciado e, por isso, todo dialogismo
so relaes entre enunciados (Fiorin, 2006, p. 32).
De acordo com Fiorin (2006, p. 19), dialogismo so
as relaes de sentido que se estabelecem entre dois
enunciados, entendendo que h dois conceitos para o
termo. No primeiro conceito, chamado de constitutivo
que no se mostra no fio do discurso (Fiorin, 2006,
p. 32) , dialogismo o modo de funcionamento da
linguagem, pois todo enunciado constitui-se a par-
tir de outro enunciado e tem pelo menos duas vozes,
diz Fiorin (2006, p. 24). No segundo, chamado de
composicional que se mostra , h a incorporao
pelo enunciador da(s) voz(es) do outro no enunciado
(Fiorin, 2006, p. 32). Neste ltimo, que uma forma
particular de composio do discurso, podemos inserir
o discurso do outro citando abertamente o discurso
alheio ou atravs do discurso bivocal, internamente
dialogizado, em que no h separao muito ntida do
enunciado citante e do citado (Fiorin, 2006, p. 33).
Rechdan (2003, p. 46) escreve que o dilogo, tanto
no exterior, na relao com o outro, como no interior
da conscincia, ou escrito, realiza-se na linguagem. O
dilogo refere-se a qualquer forma de discurso, desde
relaes dialgicas do cotidiano at textos literrios.
Bakhtin considera o dilogo como as relaes que
ocorrem entre interlocutores, em uma ao histrica
socialmente compartilhada que, embora exista em um
tempo e local especficos, sempre mutvel devido s
variaes do contexto.
De acordo com Venturelli (2006)4 , um autor, ao
escrever, no est sozinho, mas inserido numa srie,
criando uma teia entre seu trabalho e os que o precede-
ram e os que o sucederam, sintetizando muitas vozes
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com a sua. Um autor est sempre na relao dialgica
com os outros e, na polifonia, sua voz chamada
interao com as outras tantas vozes da sociedade em
que se insere. Em Dostoivski, os heris esto abertos
uns aos outros, a monologia destruda e forma-se um
novo gnero novelstico, percebido por Bakhtin atravs
de sua original teoria do discurso, em que o significado
s pode nascer do dilogo. Segundo Bezerra (2008b, p.
X), em Problemas da potica de Dostoivski, Bakhtin
parte da hiptese segundo a qual as personagens de
Dostoivski revelam tamanha independncia interior
em relao ao autor, participante e organizador do
dilogo, que permite-lhes at rebelar-se contra seu
criador.
2. Dostoivski, o sujeito do
apelo
Conforme Bakhtin (2008, p. 292), a autoconscincia
do heri em Dostoivski totalmente dialogada, es-
tando sempre voltada para fora, dirigindo-se a si, a
um outro, e a um terceiro. Fora do que ele chama
de apelo vivo para si mesma e para os outros, a au-
toconscincia no existe nem para si mesma. No
possvel dominar e entender o homem interior atravs
de uma anlise neutra indiferente, assim como no
possvel domin-lo fundindo-se com ele ou penetrando
em seu ntimo. Somente atravs da comunicao com
ele, por via dialgica, podemos for-lo a revelar-se
a si mesmo. Representar o homem interior como o
entendia Dostoivski s possvel representando a
comunicao dele com outro. Somente na comunica-
o, na interao do homem com o homem revela-se
o homem no homem para outros ou para si mesmo
Bakhtin (2008, p. 292).
Sendo assim, Bakhtin (2008, p. 292) enfatiza que
no centro do mundo artstico de Dostoivski deve estar
situado o dilogo, o dilogo no como um meio, mas
como um fim. No mundo de Dostoivski, o dilogo a
prpria ao, lembra Faraco (2005, p. 48). Segundo
Bakhtin (2008, p. 293), no romance de Dostoivski, o
homem no apenas se revela exteriormente como se
torna, pela primeira vez, aquilo que , no s para os
outros, mas tambm para si mesmo. Ser significa
comunicar-se pelo dilogo. Quando termina o dilogo,
tudo termina. Da o dilogo, em essncia, no poder
nem dever terminar (Bakhtin, 2008, p. 293). No ro-
mance, isso significa uma inconclusibilidade eterna
do dilogo. A obra de Dostoivski nunca est acabada,
est sempre na disputa de um dilogo e aberta intera-
o. Tudo meio, o dilogo o fim. Uma s voz nada
termina e nada resolve. Duas vozes so o mnimo de
vida, o mnimo de existncia (Bakhtin, 2008, p. 293).
Bakhtin (2008, p. 293) chama de infinitude poten-
cial do dilogo o dilogo do enredo que tende para o
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fim como o prprio evento do enredo do qual o dilogo ,
no fundo, um momento. O dilogo em Dostoivski inde-
pende interiormente da inter-relao entre os falantes
no enredo, embora, evidentemente, seja preparado
pelo enredo. O ncleo do dilogo est sempre fora do
enredo, mas a envoltura do dilogo sempre est nas
profundezas do enredo.
Segundo Bakhtin (2008, p. 293), o esquema bsico
do dilogo em Dostoivski muito simples: a contra-
posio do homem ao homem enquanto contraposio
do eu ao outro. Para exemplificar, o autor cita o heri
do livro Memrias do subsolo, o qual pensava em sua
mocidade: eu sou um, eles so todos. Para esse
heri, o mundo se desintegra em dois campos: em um
estou eu, no outro esto eles; cada pessoa existe antes
de tudo como um outro, e essa definio do homem
determina imediatamente a atitude daquele em face
deste. O homem do subsolo reduz todas as pessoas
a um denominador comum, que o outro. De acordo
com Bezerra (2005, p. 194), isto um novo enfoque
do homem o enfoque dialgico ; uma nova posio
que transforma o objeto, ou melhor, o homem reifi-
cado, em outro sujeito, em outro eu que se autorrevela
livremente.
A vida no enredo, na qual existem amigos,
irmos, pais, esposas, rivais, mulheres ama-
das, etc. e na qual ele poderia ser irmo,
filho ou marido por ele vivida apenas em
sonho. Em sua vida real no existem essas
categorias humanas reais. Por isso os dilo-
gos interiores e exteriores nessa obra so to
abstratos e to precisos [...] (Bakhtin, 2008,
p. 294).
Para Bakhtin (2008, p. 294), em Memrias do sub-
solo, a infinitude do dilogo exterior se manifesta da
mesma maneira que a infinitude do dilogo interior.
O outro real s pode entrar no mundo do heri como
o outro com o qual ele j vem travando sua polmica
interior. Qualquer voz real do outro funde-se inevita-
velmente com a voz do outro que j soa aos ouvidos
do homem do subsolo. E a palavra real do outro ,
da mesma forma, levada para o que Bakhtin chama
de perpetuum mbile, tal qual todas as rplicas an-
tecipveis do outro. A voz humana real e a rplica
antecipvel do outro no podem dar por acabado o
interminvel dilogo interior do personagem, destaca
Bakhtin (2008, p. 295). Ento, s resta ao homem do
subsolo permanecer em sua irremedivel oposio ao
outro. A essncia da cincia do dilogo em Dostoivski
est na inter-relao do dilogo interior e do exterior.
Bakhtin (2008, p. 100) destaca que Dostoivski ti-
nha o dom de auscultar o dilogo de sua poca como
um grande dilogo, de captar no s as vozes isoladas
de seu tempo, mas a interao dialgica entre elas. Tal
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Vera Lcia Pires; Ftima Andria Tamanini-Adames
qual um mdico, ele auscultava as vozes dominantes
da poca em que vivia, fossem elas vozes oficiais ou
vozes ainda fracas, em termos de ideias latentes ainda
no auscultadas por ningum. Dostoivski, de acordo
com Bakhtin (2008, p. 100), sentia que as ideias de
seu tempo comeavam a amadurecer como embries
de futuras concepes do mundo.
Segundo Faraco (2005, p. 46), Bakhtin argumenta
que Dostoivski foi um grande inovador na arte do
romance, porque encontrou meios de construir a ima-
gem artstica da inconclusibilidade humana, mudando
radicalmente a posio do autor-criador. Faraco (2005,
p. 47) lembra que, para Bakhtin, Dostoivski criou o
autor-criador que reserva para si apenas o mnimo in-
dispensvel do excedente que necessrio conduo
da narrativa, deslocando todo o demais para o campo
de viso e conhecimento do prprio heri.
Bakhtin mostra que o novo enfoque do ho-
mem em Dostoivski representa uma pro-
funda revoluo do conceito de realismo no
tocante construo da personagem, na me-
dida em que o homem-personagem visto
em seu movimento interior, vinculado ao mo-
vimento da histria social e cultural de sua
poca e nela enraizado mas no estagnado,
razo pela qual no mero objeto do discurso
do autor (Bezerra, 2005, p. 199).
O romance polifnico de Dostoivski no se resolve,
no h sntese, no atinge uma apoteose. As cons-
cincias do autor e das personagens so infinitas e
inconclusas. Mas, justamente por isto, alguns crticos
acusaram o escritor de ser prolixo e escrever mal, des-
taca Venturelli (2006)5 . E foi desse limbo que Bakhtin
o resgatou. A crtica da poca viu como mau acaba-
mento seus romances que nunca terminarem com
um final em que tudo fica resolvido. Dostoivski, pelo
contrrio, deixa as vozes pulularem no seu texto, e
a que entra Bakhtin com sua percepo de linguagem
de que a obra dostoievskiana polifnica.
As vrias vozes que Dostoivski deixa soltas em con-
fronto tm o mesmo peso e valor, e a voz do narrador
aparece como mais uma entre tantas, tratando-se de
uma posio de distanciamento mxima, que permite
ao autor assumir o grau extremo de objetividade em
relao ao universo representado e s criaturas que
o povoam (Bezerra, 2008b, p. IX). A voz do narrador
no coloca as outras sob seu comando, mas requisita
a voz do leitor para o dilogo e para entrar no entre-
vero dos vrios planos ideolgicos que so chamados
para o romance, que comparado a uma arena, com
todos os pontos de vista em disputa e em igualdade de
condio.
O que a ortodoxia viu como rusticidade, Bakhtin
viu como romance polifnico, em que no h escravos
 estudos semiticos, vol. 6, no 2
do narrador, mas gente livre para contradizer o pr-
prio criador. As relaes que Bakhtin mantm com
Dostoivski alcanaram uma intimidade como a que
existe entre duplos, principalmente porque Bakhtin
dedicou sua vida meditando sobre o papel do outro em
relao ao eu, acredita Venturelli (2006)6 . O homem
em Dostoivski o sujeito do apelo. No se pode falar
sobre ele, pode-se apenas dirigir-se a ele (Bakhtin,
2008, p. 292). De acordo com Fiorin (2006, p. 17),
para Bakhtin, viver agir em relao ao que no
o eu, isto , o outro. Quem diz um, deve dizer dois:
ele atrado pela necessidade imanente de uma srie
(Bakhtin, 2009, p. 53).
3. No mnimo dois heris
Bezerra (2008b, p. XVIII) escreve que a fonte do dialo-
gismo bakhtiniano a obra de Dostoivski, na qual o
dilogo entre as personagens uma luta entre pontos
de vista e juzos de valor externados por suas vozes.
Por trs do enunciado existe o falante, o sujeito dotado
de conscincia (Bezerra, 2008b, p. XVII). Para Bezerra
(2008b, p. XXII), a conscincia produto da interao
e do convvio de muitas conscincias que, na tica do
dialogismo, participam desse convvio, respeitando os
valores dos outros que igualmente respeitam os seus.
A reiterao da presena do sujeito, conforme Bezerra
(2008b, p. XVIII), perpassa toda a reflexo em torno
do dialogismo em Problemas da potica de Dostoivski.
A ligao profunda e essencial ou a coincidncia
parcial entre as palavras do outro em um heri e o dis-
curso interior e secreto do outro heri so momentos
obrigatrios em todos os dilogos importantes de Dos-
toivski, escreve Bakhtin (2008, p. 296). De acordo
com Bakhtin (2008, p. 295), Dostoivski sempre intro-
duz dois heris de maneira a que cada um deles esteja
intimamente ligado voz interior do outro, embora ele
nunca mais venha a ser a personificao direta dela.
No melhor Dostoivski, muda o valor artstico-formal
da autoconscincia, pois seu heri mantm um ncleo
inacabado e irresoluto que resiste ao seu acabamento
esttico, acrescenta Faraco (2005, p. 46).
A autoconscincia do heri em Dostoivski total-
mente dialogada [...] ela vai se revelando no fundo
da conscincia socialmente alheia do outro sobre ele
Faraco (2005, p. 47-48). O heri percebe a si mesmo
atravs da mediao da conscincia dos outros heris.
Para Bakhtin, as conscincias do autor e dos heris
em Dostoivski so infinitas e inconclusas.
Bakhtin (2008, p. 298) defende que nos dilogos de
Dostoivski no se chocam duas vozes monolgicas
integrais, mas duas vozes que ele chama de fracio-
nadas: rplicas abertas de um heri correspondem a
rplicas veladas de outro heri. A contraposio, a
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um heri, de dois heris entre os quais cada um est
ligado s rplicas opostas do dilogo interior do outro
o conjunto tpico em Dostoivski (Bakhtin, 2008,
p. 298). Mas Bakhtin (2008, p. 298) destaca que
para a correta compreenso da ideia de Dostoivski
deve-se levar em conta a sua apreciao do papel do
outro enquanto outro, pois fazendo a mesma pa-
lavra passar por diferentes vozes que se opem umas
s outras que ele obtm os principais efeitos artsticos.
Segundo Fiorin (2006, p. 58), o mundo interior
a dialogizao da heterogeneidade de vozes sociais,
ento os sujeitos constroem enunciados ideolgicos,
pois so uma resposta ativa s vozes interiorizadas.
Venturelli (2006)7 , parafraseando Bakhtin (2008),
salienta que Dostoivski consegue levar cada heri a
falar com voz prpria, sem interferncia do narrador,
criando o romance polifnico, com mltiplos pontos
de vista e diversas vozes de igual valor na tessitura da
obra. Ele adverte, entretanto, que isso no quer dizer
que Dostoivski no tenha um ponto de vista pessoal,
apenas que este mais um entre a trama tensa de
outras vises expostas numa obra. Sendo assim, as
opinies do autor/narrador no podem ser separadas
da teoria bakhtiniana que diz que nunca o sujeito est
livre para impor sua inteno no discurso, devendo
medi-la atravs das intenes dos outros. O ponto
de vista de algum emerge atravs da interao de
suas palavras e as do outro na interao dialgica e
inacabada. Entrar em dilogo com o outro obrigat-
rio. Bakhtin, valorizando o dialogismo, mostra como a
autoconscincia do eu funciona na interao humana.
O sujeito do romance de Dostoivski no pode
ser reduzido a este ou quele tema, nem a
uma determinada vida, porque este sujeito
o eu dos outros, no como objeto, mas como
outro sujeito, segundo a tica de Bakhtin. H
o intercmbio de significados de vida hbridos.
Os personagens no so unidades biografi-
camente completas. So autoconscincias
abertas em relao a outras conscincias Ven-
turelli (2006)8
4. Polifonia
De acordo com Faraco (2005, p. 48), Bakhtin deu o
experimental e fatdico nome de polifonia a essa inova-
o na relao autor/heri em Dostoivski. Esse seria
um dos temas mais difceis de seu pensamento. En-
tretanto, Bakhtin nunca voltou, salvo em observaes
esparsas em seus apontamentos, a essa discusso. Fa-
raco (2005, p. 49) acredita que o termo polifonia vale
hoje mais pela seduo derivada de livres associaes
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do que como categoria coerente de um certo arcabouo
terico. Nesse sentido, afirma Bakhtin:
Em toda parte o cruzamento, a consonncia
ou a dissonncia de rplicas do dilogo aberto
com as rplicas do dilogo interior dos heris.
Em toda parte um determinado conjunto de
ideias, pensamentos e palavras passa por v-
rias vozes imiscveis, soando em cada uma
de modo diferente (2008, p. 308).
Segundo Bakhtin (2008, p. 308), Dostoivski, no ro-
mance Os demnios, expe claramente as funes no
dilogo do outro enquanto tal, desprovido de qualquer
concretizao social e vitalmente pragmtica. Outro
personagem, um desconhecido, um homem a quem
jamais houvesse visto, desempenha as suas funes
no dilogo fora do enredo como um homem no ho-
mem, representando todos os outros para o eu. Como
resultado desse status do outro, a comunicao se
firma no lado oposto de todas as formas sociais reais e
concretas, tais como as familiares, as de camada, as de
classe, ou as fabular-vitais. Para o autor, nos dilogos
confessionais, a voz do outro real est em posio an-
loga, fora do enredo. Esses dilogos so preparados
pelo enredo, mas seus pontos culminantes auge
dos dilogos colocam-se acima do sujeito no campo
abstrato da relao pura do homem com o homem.
Assim, Dostoivski cria esse novo gnero denominado
por Bakhtin de polifnico, que apresenta vrios pon-
tos de vista e vrias vozes, cada qual recebendo do
narrador o que lhe devido.
Bakhtin, primeiro estudioso a elaborar os conceitos
de polifonia e heterogeneidade, defendeu a ideia de
que todo texto um objeto heterogneo, de que todo
texto constitudo por vrias vozes, a reconfigurao
de outros textos que lhe do origem, dialogando com
ele, retomando-o. Os sujeitos se constituem como tais
nas aes interativas, sua conscincia se forma no
processo de interiorizao de discursos preexistentes,
materializados nos diferentes gneros discursivos, atu-
alizados nas contnuas e permanentes interlocues
de que vo participando.
Para Bakhtin (1999, p. 31-38), a comunicao
uma interao de conscincias individuais com outras
conscincias individuais, num processo que ganha em
complexidade quando o contedo e a forma dessa co-
municao so observados como signos que, por sua
vez, tambm possuem forma e contedo ideolgicos
em constante interao a partir de esferas e de campos
especficos, evidentes em mltiplos discursos. Ento,
a realidade fundamental da linguagem a atividade
sociossemitica que se d entre indivduos nas rela-
es sociais historicamente situadas. A conscincia
ideolgica, dialgica e semiotizada.
9
Entrevista retirada da Internet e sem numerao de pginas.
10
Entrevista retirada da Internet e sem numerao de pginas.
Vera Lcia Pires; Ftima Andria Tamanini-Adames
Todo signo est sujeito aos critrios de avali-
ao ideolgica [...]. O domnio do ideolgico
coincide com o domnio dos signos: so mu-
tuamente correspondentes. Ali onde o signo
se encontra, encontra-se tambm o ideol-
gico. Tudo o que ideolgico possui um valor
semitico. [...] seu carter semitico que
coloca todos os fenmenos ideolgicos sob
a mesma definio geral (Bakhtin, 1999, p.
32-33).
A autoconscincia do heri um dado incisivo na re-
presentao de sua imagem no plano polifnico, acres-
centa Venturelli (2006)9 . O autor chama de coperni-
cana a guinada de Dostoivski com sua obra polif-
nica, pois, para Bakhtin, os meios de comunicao
difundem uma viso monolgica de sociedade, com
algumas vozes se sobressaindo a outras. Na polifo-
nia, ao contrrio, as mltiplas vozes so equipolentes,
imagine-se o romance como um grande coral de vozes
dspares e o narrador como um regente destas vozes,
dando o mesmo espao e o mesmo valor a todas, uma
interao sempre em aberto, na imagem didtica de
Paulo Bezerra (Venturelli, 2006)10 .
(Bezerra, 2005, p. 194) destaca que o dialogismo
contrape-se ao tratamento reificante do homem. No
dialogismo, a imagem do homem construda dentro
da comunicao interativa na qual o ser humano se re-
conhece atravs do outro e na imagem que o outro faz
dele. Dostoivski procura conhecer o homem em sua
verdadeira essncia como um outro eu nico e inaca-
bvel; no se prope conhecer a si mesmo, prope-se
conhecer o outro, o eu estranho. Ento, para Dos-
toivski, s se pode compreender o prprio eu o eu
para mim juntamente com o outro, com o outro eu
e com o reconhecimento do meu eu pelo outro o eu
para o outro. O eu assim nunca ser um eu sozinho,
pois s pode ter vida real em um mundo povoado por
mltiplos sujeitos independentes e isnomos.
O autor do romance polifnico no define
as personagens e suas conscincias reve-
lia das prprias personagens, mas deixa que
elas mesmas se definam no dilogo com ou-
tros sujeitos-conscincias, pois as sente a
seu lado e sua frente como conscincias
equipolentes dos outros, to infinitas e incon-
clusveis como a dele, autor (Bezerra, 2005,
p. 195).
O que caracteriza a polifonia a posio do autor
como regente do grande coro de vozes que participam
do processo dialgico (Bezerra, 2005, p. 194). Mas
esse autor ativo na medida em que rege vozes que ele
cria ou recria, entretanto, deixando que se manifestem
71
 estudos semiticos, vol. 6, no 2
com autonomia. Conforme Bezerra (2005, p. 199),
Bakhtin no reserva uma funo secundria ao autor
no processo polifnico, o qual no renuncia ao seu
ponto de vista, nem se limita a montar pontos de vista
alheios, mas ele enfatiza a relao de reciprocidade
inteiramente nova e especial entre a verdade do sujeito
e a verdade do outro. O ativismo do autor tem um
carter dialgico especial, e est diretamente vinculado
conscincia ativa e isnoma do outro. um ativismo
que estabelece uma relao dialgica entre a conscin-
cia criadora e a conscincia recriada, participando do
dilogo com direito interlocuo com outras vozes,
inclusive com a voz do autor, mas suas peculiaridades
de falante. Trata-se de uma mudana radical da po-
sio do autor em relao s pessoas representadas,
que de pessoas coisificadas se transformam em indi-
vidualidades Bezerra (2005, p. 194). Ento, em um
mesmo espao do romance, h a convivncia e a inte-
rao de uma multiplicidade de vozes plenivalentes e
conscincias independentes, imiscveis e equipolentes.
Na polifonia, estas vozes e conscincias no so objeto
do discurso do autor, so sujeitos de seus prprios
discursos, possuem independncia na estrutura da
obra, combinam-se com a palavra do autor e com as
vozes de outras personagens, de acordo com Bezerra
(2005, p. 195).
Conforme Grillo (2005, p. 1164), as noes de dialo-
gismo e de polifonia esto entre as principais contribui-
es dos trabalhos de Bakhtin e de seus parceiros, mas
no se pode esquecer que a relao de contradio
um dos aspectos constitutivos da polifonia em Bakhtin:
no basta que haja diversas vozes, antes preciso que
elas se constituam, por meio do dilogo, em pontos
de vista contraditrios (Grillo, 2005, p. 1165). Se a
sociedade dividida em grupos sociais, com interesses
divergentes, ento os enunciados so sempre o espao
de luta entre vozes sociais, o que significa que so ine-
vitavelmente o lugar da contradio. [...] O contrato se
faz com uma das vozes de uma polmica (Fiorin, 2006,
p. 25). Essas vozes de grupos sociais com interesses
divergentes e manifestas nos enunciados podem ser
percebidas atravs de uma anlise metalingustica.
5. Metalingustica e anlise
dialgica do discurso
De acordo com Bakhtin (2008, p. 309), o dilogo ex-
terior expresso inseparvel do dilogo interior e, em
certo sentido, nele se baseia; e ambos so igualmente
inseparveis do grande dilogo do romance no seu todo,
que os engloba. Bakhtin chama esse tipo de estudo de
metalingustico, o qual o estudo das mltiplas varie-
dades do chamado discurso bivocal e sua influncia
em diversos aspectos da construo do discurso. Na
obra de Dostoivski, o discurso bivocal encontra mat-
ria abundante: o objeto fundamental da representao
72
de Dostoivski o prprio discurso, o discurso plenis-
significativo. As obras de Dostoivski so o discurso
sobre o discurso, voltado para o discurso (Bakhtin,
2008, p. 309).
Bakhtin (2008, p. 207) no analisa o discurso em
Dostoivski linguisticamente no sentido rigoroso do
termo, pois acredita que as relaes dialgicas, em-
bora pertenam ao campo do discurso, no pertencem
a um campo puramente lingustico de seu estudo
(Bakhtin, 2008, p. 208). Entretanto, para Bakhtin
(2008, p. 207), as pesquisas metalingusticas no po-
dem ignorar a lingustica e devem aplicar seus resulta-
dos; lingustica e metalingustica devem se completar
mutuamente sem se fundir.
Grillo (2006, p. 123) diz que Bakhtin apresenta tanto
a lingustica quanto a metalingustica como estudando,
sob diferentes ngulos, o mesmo fenmeno, isto , o
discurso. A epistemologia de uma metalingustica
funda-se sobre trs aspectos: a complementaridade
em relao lingustica de sua poca, a delimitao
de um objeto de pesquisa e a proposio de um campo
de fenmenos a estudar (Grillo, 2006, p. 122).
[...] Metalingustica, aqui interpretada como
teoria/anlise dialgica do discurso, faz parte
das estratgias utilizadas por Bakhtin para,
a partir da minuciosa leitura e anlise do
conjunto da obra de Dostoivski, configurar
o gnero polifnico, e apresentar o conceito
de polifonia. E no o contrrio (Brait, 2006,
p. 14).
Segundo Fiorin (2006, p. 115), o romance um
gnero literrio plurilingustico, pluriestilstico e plu-
rivocal. Para Fiorin (2006, p. 90), a palavra que
representada, e no a que representa, sempre bi-
vocal. Acosta-Pereira (2008, p. 12) escreve que o
discurso bivocal introduzido pelo autor sob o ngulo
da comunicao dialgica, isto , sob o plano do dis-
curso. O discurso bivocal orienta-se simultaneamente
para o objeto do discurso e para o discurso do outro,
numa dupla orientao do discurso que materializa-se
na forma de enunciados.
Para Brait (2006, p. 13), justamente essa bivo-
calidade de dilogo, situado no objeto e na maneira
de enfrent-lo, que caracteriza a novidade da meta-
lingustica e de suas consequncias para os estudos
da linguagem. Segundo Brait (2006, p. 24), Bakhtin
no tinha um conceito ad hoc de polifonia para testar
nos escritos de Dostoievski. O conceito formulado a
partir dos textos de Dostoivski e esta uma da carac-
terstica fundamental da teoria/anlise dialgica do
discurso: no aplicar conceitos a fim de compreender
um discurso, mas deixar que os discursos revelem sua
forma de produzir sentido, a partir do ponto de vista
dialgico, num embate.

O discurso representvel converge com o ou-
tro discurso representativo em um nvel e em
isonomia. Penetram um no outro, sobrepe-
se um ao outro sob diferentes ngulos dial-
gicos. [...] Como resultado desse encontro,
revelam-se e aparecem em primeiro plano
novos aspectos e novas funes da palavra
(Bakhtin, 2008, p. 309).
Concordamos aqui com Grillo (2006, p. 124) quando
observa que, apesar de serem oriundas da anlise da
prosa dostoievskiana, as relaes dialgicas e, em
especial, a palavra bivocal, enquanto objetos de estudo
da metalingustica, so encaradas por Bakhtin como
pertencentes s nossas prticas cotidianas, no se
restringindo literatura.
Bakhtin formulou, nos textos de sua ltima
fase, uma disciplina de estudo da linguagem,
a metalingustica, que tem por objeto as rela-
es dialgicas e a palavra bivocal. Essas re-
laes so de natureza axiolgico-semntica,
ocorrem entre enunciados e tambm no in-
terior de um mesmo enunciado. [...] Apesar
de a proposio de uma cincia dialgica da
linguagem ter suas origens nos estudos de
obras literrias, o projeto da metalingustica
contempla um conjunto de fenmenos que
no se restringem aos enunciados da esfera
literria (Grillo, 2006, p. 121).
Conforme Fiorin (2006, p. 59), os enunciados so
sempre histricos, pois so constitutivamente dialgi-
cos. Valendo-se da concepo dialgica de Bakhtin,
uma anlise histrica de textos deixa de ser apenas a
narrao de uma poca para transformar-se em uma
anlise semntica diferenciada, que mostra aprova-
es ou reprovaes, adeses ou recusas, polmicas
e contratos, deslizamentos de sentido, apagamentos,
etc.. O sentido que histrico; dessa forma, a
Histria no pode ser exterior a ele, e sim interior.
Consideraes finais
Bezerra (2005, p. 191) entende que Bakhtin concebeu
duas modalidades no romance: o monolgico ao
qual esto associados os conceitos de monologismo,
autoritarismo, acabamento , e o polifnico ao qual
esto associados os conceitos de realidade em forma-
o, inconclusibilidade, no acabamento, dialogismo,
polifonia. A inconclusibilidade e o no acabamento
decorrem da condio do romance como um gnero
em formao, sempre sujeito a mudanas, com perso-
nagens ou heris representados em um processo de
evoluo que nunca se conclui. Ento, dialogismo e
polifonia esto vinculados natureza ampla e multi-
facetada do romance, ao seu grande nmero de per-
sonagens, capacidade do autor de recriar seres e
Vera Lcia Pires; Ftima Andria Tamanini-Adames
caracteres humanos traduzida na multiplicidade de
vozes da vida social, cultural e ideolgica representada
(Bezerra, 2005, p. 191-192). [...] a passagem do
monologismo para o dialogismo, que tem na polifonia
sua forma suprema, equivale libertao do indivduo,
que de escravo mudo da conscincia do autor se torna
sujeito de sua prpria conscincia (Bezerra, 2005, p.
193).
Segundo Fiorin (2006, p. 128), foras centrpetas
que aspiram ao monologismo e buscam o fechamento,
a unidade, a homogeneidade , bem como foras cen-
trfugas que buscam tanto a abertura, a diversidade,
a heterogeneidade, quanto buscam desvelar o dialo-
gismo constitutivo do discurso , atuam sobre as
lnguas. As vozes do poder tm sempre uma ao
centrpeta, buscando reduzir o plurvoco ao unvoco
(Fiorin, 2006, p. 82). Mas, um sujeito nunca pode ser
completamente assujeitado, pois sempre participa de
forma nica do dilogo de vozes, a histria da formao
de sua conscincia singular, diz Fiorin (2006, p. 58).
De acordo com Bezerra (2005, p. 192), Bakhtin no
constri suas concepes de monologismo, dialogismo
e polifonia como abstraes desprovidas de contedo
histrico, social e ideolgico. O conceito de reificao
usado por Marx para analisar, no sistema de produo
capitalista, a relao entre a produo da mercadoria
e seu produtor, na qual a produo submete de fora
o homem a uma metamorfose que o reduz a objeto
do processo, a mero reprodutor de papis, aplicado
por Bakhtin ao processo de construo do romance
monolgico. A reificao do homem teria surgido, para
Bakhtin, juntamente com o surgimento da sociedade
de classes e chegado ao limite com o capitalismo, ob-
serva Bezerra (2005, p. 192). Bakhtin desvela o fato
de que a circulao das vozes numa formao social
est submetida ao poder. No h neutralidade no jogo
das vozes (Fiorin, 2006, p. 31-32).
Se por um lado o capitalismo reduz os indiv-
duos condio de objetos, por outro tambm
provoca a maior estratificao social e o maior
nmero de conflitos da histria da sociedade
humana, gerando vozes e conscincias que
resistem a tal reduo. E Bakhtin afirma que
o romance polifnico s pde realizar-se na
era capitalista (Bezerra, 2005, p. 193).
A autoconscincia do heri a caracterstica princi-
pal na construo de sua imagem, no enfoque polif-
nico, o que pressupe tambm uma posio nova do
autor na representao desse personagem. Descobre-
se um aspecto novo do homem, do homem no homem,
que requer um enfoque novo do homem e uma nova
posio do autor, destaca Bezerra (2005, p. 193). E o
homem no homem no um objeto silencioso, sim
outro sujeito a quem cabe autorrevelar-se livremente:
73
 estudos semiticos, vol. 6, no 2
outro eu com direitos iguais no dilogo interativo com
os demais falantes.
As vozes so assimiladas de diferentes maneiras no
processo de construo da conscincia, de acordo com
Fiorin (2006, p. 56). H vozes que so incorporadas
como a voz de autoridade e que se adere de modo
incondicional e, por isso, centrpeta, impermevel,
resistente a impregnar-se de outras vozes. Mas, outras
vozes so assimiladas como posies de sentido inter-
namente persuasivas e vistas como uma entre outras;
por isso, so centrifugas e permeveis impregnao
por outras vozes, estando sempre abertas mudana.
Sendo a conscincia sociossemitica, ou seja,
formada de discursos sociais, o que significa
que seu contedo sgnico, cada indivduo
tem uma histria particular de constituio
de seu mundo interior, pois ele resultante
do embate e das interrelaes desses dois
tipos de vozes. Quanto mais a conscincia
for formada de vozes de autoridade, mais ela
ser monolgica, ptolomaica. Quanto mais
for constituda de vozes internamente persu-
asivas, mais ser dialgica, galileana (Fiorin,
2006, p. 56).
A dificuldade de leitura da obra bakhtiniana fez
aparecer diversos Bakhtins (Fiorin, 2006, p. 15): um
que criticou a psicanlise dizendo que a conscincia
muito mais terrvel que quaisquer complexos incons-
cientes (Bezerra, 2008a, p. XXI) , o estruturalismo e
o formalismo, e que mostrou que todas as explicaes
totalizantes eram monolgicas (Fiorin, 2006, p. 15);
um interacionista que tratou das relaes do eu com o
outro, entre posies sociais (Idem, p. 15); um que
no aderiu propriamente ao marxismo (Idem, p. 15);
um linguista que no produziu uma teoria acabada da
linguagem; um terico da literatura que no ofereceu
uma teoria literria completa (Idem, p. 16).
[...] em Bakhtin coexistem um homem religi-
oso e um marxista, dialogando entre si. o
dialogismo aparecendo soberano na prpria
vida de quem teorizou sobre ele. No cabe,
pois, levantar dvidas desse tipo sobre um
pensador que concebe tudo em confronto, em
dilogo, e para quem o importante , sobre-
tudo, a manifestaes das diferentes vozes
(Schnaiderman, 2005, p. 17).
Em um mundo que tende ao monologismo, uma
voz monolgica firme pressupe um apoio social firme,
pressupe um ns (Bezerra, 2008a, p. 317); em um
mundo polifnico, ao contrrio, o pluralismo de ideias
deveria ser efetivamente respeitado, porque todas
11
Jean-Paul Sartre. Lge de raison. Paris: Gallimard, 1972.
12
Martin. El ser y el tiempo. 7. ed. Traduo de J. Gaos. Mxico/Madrid/Buenos Aires: F. Cultura Economica, 1989.
as vozes seriam equipolentes, nenhuma voz social se
imporia como a palavra ltima e definitiva (Fiorin,
2006, p. 83). Aqui, acreditamos em um Bakhtin pen-
sador maior que, conforme Schnaiderman (2005, p.
17), antecipou questes filosficas contemporneas,
particularmente as de Sartre11 e Heidegger12 , e que
soube identificar a submisso de sujeitos cujas vo-
zes representam um mero papel de acompanhamento.
Acreditamos em um Bakhtin que reivindicou indiv-
duos ou heris que, tais quais os personagens de
Dostoivski, so dotados de vozes resistentes a vozes
centrpetas que procuram se impor como autoras de
sentido. Para Bezerra (2008a, p. 317), uma voz solit-
ria se torna instvel, o autor (Bezerra, 2008b, p. XXII)
lembra que no dialogismo, o culto do individualismo
visto como uma tragdia, pois viver comunicar-se
pelo dilogo. Ento, mesmo que no existam normas
morais vlidas em si como normas morais, entende-
mos aqui com Bakhtin (2009, p. 24) que existe um
sujeito moral com uma determinada estrutura (no
uma estrutura fsica ou psicolgica, claro), e nele
que ns temos que nos apoiar. Sujeitos livres, com
conscincias ideologicamente distintas e com vozes
internamente persuasivas, com iguais direitos como
personas, respeitando os valores dos outros que igual-
mente respeitam os seus (Bezerra, 2008b, p. XXII);
esses so os sujeitos que cremos existir em um mundo
polifnico.
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Pires, Vera Lcia; Tamanini-Adames, Ftima Andria

Development of the Bakhtinian Concept of Polyphony

Estudos Semiticos, vol. 6, n. 2 (2010), p. 66-76

issn 1980-4016

Abstract: In Problems of Dostoevskys Poetics, Bakhtin defines Dostoevsky as the creator of the polyphonic
novel. We intend to review in this paper the development of the concept of polyphony, defined as the position of
maximum distance between the author and the characters in a never-ending dialogue. Dialogism, essence of the
Bakhtinian discourse theory, reiterates the subjects presence in the communication, which is not seen merely
as the transmission of information, but as verbal or non-verbal interaction. Individuals are built from interaction
and through interaction. Discourses built from other discourses are never concluded and, therefore, texts have
many voices. These voices must be equipollent in polyphony. According to Bakhtin, polyphony is an essential part
of all enunciations, since different voices are expressed in a same text, and every discourse is built by several
discourses. We only understand enunciations when we react to words that awaken in us ideological and/or
individual echoes. The reality of signs is objective and it can be studied. Bakhtin calls this study metalinguistics,
which is the study of bivocal discourse that inevitably arises under the conditions of dialogical communication and
goes beyond linguistic study.

Keywords: polyphony, dialogism, metalinguistics

Como citar este artigo

Pires, Vera Lcia; Tamanini-Adames, Ftima Andria.
Desenvolvimento do conceito bakhtiniano de polifo-
nia. Estudos Semiticos. [on-line] Disponvel em:
h http://www.fflch.usp.br/dl/semiotica/es i. Editores Respon-
sveis: Francisco E. S. Meron e Mariana Luz P. de
Barros. Volume 6, Nmero 2, So Paulo, novembro de
2010, p. 6676. Acesso em dia/ms/ano.

Data de recebimento do artigo: 15/12/2009

Data de sua aprovao: 11/03/2010