Jesus A verdade por trs do mito

Historiadores, cientistas e telogos desmentem mitos criados em

torno de Cristo. E abrem as portas para uma nova biografia do
fundador da maior religio da Terra
Por Cristine Kist
access_time 31 out 2016, 18h32 - Publicado em 7 jan 2013, 00h00

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Pensou em Jesus, pensou em deserto. Pelo senso comum, a

paisagem onde Cristo viveu aquela que sempre aparece nos filmes
sobre ele: areia, gente esfomeada, mais areia S que no. A regio
em volta do Mar da Galileia, onde Jesus passou a maior parte da vida,
no tem nada de deserto. Est mais para uma daquelas paisagens
suas de propaganda de chocolate: um lago de gua doce, com uma
vegetao colorida em volta. Tudo emoldurado por montanhas. Carto
postal.

E o que o lugar tem de bonito, tem de frtil. H dois mil anos, as vilas
que pontuavam os 64 quilmetros de circunferncia do lago produziam
toneladas de azeite, figos, nozes, tmaras itens valiosos num tempo
sem iPads, Galaxies ou TVs de Led. Escavaes arqueolgicas
mostram que a cidade onde Jesus se estabeleceu, Cafarnaum, era o
centro comercial de onde esses alimentos partiam para o resto da
Palestina. A pesca tambm era industrial. Magdala, a cidade de Maria
Madalena, a 10 quilmetros de Cafarnaum, abrigava um centro de
processamento de peixes, onde as tilpias do Mar da Galileia eram
limpas, conservadas em sal do Mar Morto, e exportadas para outros
cantos do Imprio Romano. O ambiente era de fartura, pelo menos
para os padres da Antiguidade. Tanto que o prprio milagre da
multiplicao dos pes e dos peixes no aparece na Bblia como uma
ao de combate fome. Mas como um lanche de fim de tarde
mesmo. Segundo os evangelhos, uma multido tinha seguido Jesus
at um lugar ermo para ouvi-lo. Estava anoitecendo. Os apstolos
alertaram o mestre de que, no lugar onde estavam, o pessoal no teria
onde comprar comida. Ento operou-se o milagre. Sem drama.

A ideia de que Jesus pregava num deserto famlico s a ponta de

um iceberg de mitos que povoam o senso comum quando o assunto
Cristo. Nas prximas pginas vamos ver o que a histria, a
arqueologia e a prpria Bblia tm a dizer sobre os outros.

1. Ele no nasceu em Belm, nem no Natal

O sino que bate nas canes natalinas no o de Belm. E tambm
no foi no dia 25 de dezembro que ele nasceu. Tudo o que sabemos
sobre o nascimento de Jesus est nos evangelhos de Mateus e Lucas
e so verses bem diferentes. Em Mateus, Jos e Maria
aparentemente viviam em Belm quando ela deu luz. No evangelho
de Lucas, eles moravam em Nazar, e s se deslocaram at Belm
porque Augusto, o imperador romano, decretou que todos os
habitantes do imprio deveriam ir at a cidade onde nasceram seus
ancestrais para participar de um censo. Como Jos, segundo a
narrativa, era descendente do rei Davi, que nasceu em Belm, ele e a
esposa foram at l. Evangelhos parte, hoje consenso entre os
historiadores de que Jesus nasceu mesmo em Nazar. Tanto Mateus
quanto Lucas dizem que Jesus nasceu em Belm com o objetivo de
dizer metaforicamente, simbolicamente, que ele o novo rei Davi',
diz o telogo americano John Dominic Crossan, um dos maiores
especialistas na histria do cristianismo. Crossan e outros descartam
Belm por um motivo: do ponto de vista dos evangelistas, seria mais
simples dizer que ele nasceu e cresceu em Belm mesmo e ento
mudou para o Mar da Galileia, onde comeou a pregar. Mas como os
textos se do ao trabalho de dizer que ele veio de Nazar, uma cidade
que no tinha nada de especial, o mais provvel que ele tenha
nascido l mesmo. Mais: o motivo que Lucas d para Jos e Maria
terem ido a Belm no existiu. O governo de Augusto extremamente
bem documentado. E no h registro de censo nenhum. Menos ainda
um em que as pessoas teriam que voltar cidade de seus
ancestrais.

Outro consenso o de que Jesus nasceu antes de Cristo. A fonte a

a prpria Bblia. Mateus e Lucas dizem que ele veio ao mundo durante
o reinado de Herodes, o Grande (no confunda com Herodes Antipas,
seu filho, o soberano da Galileia durante a fase adulta de Jesus). Bom,
como esse reinado terminou em 4 a.C., ele no pode ter nascido
depois disso. E sobre o dia do nascimento a Bblia clara: no diz
nada. No incio, o cristianismo no tinha uma data exata para o
nascimento de Jesus. Ento, lugares diferentes celebravam em datas
diferentes, diz o telogo Irineu Rabuke, da PUCRS. O dia 25 de
dezembro acabou adotado, no sculo 4, porque nessa data os
romanos j comemoravam uma festa importante, a Natalis Solis Invicti,
ou Nascimento do Sol Invencvel. Era uma comemorao pelo
solstcio de inverno, o dia mais curto do ano. que, depois do
solstcio, os dias vo ficando cada vez mais longos. A festa, ento,
pela vida, que a partir da volta a florescer. Por isso mesmo, o solstcio
de inverno foi celebrado com festa em boa parte das culturas
humanas, desde sempre. O crculo de pedras de Stonehenge, por
exemplo, j era palco de festas assim 3 mil anos antes de Jesus
nascer, por exemplo. Por esse ponto de vista, d para dizer que o
monumento pr-histrico ingls , no fundo, uma enorme rvore de
natal.

2. Os trs reis magos no eram reis. Nem eram trs

Est no evangelho de Mateus (e s nele): magos do oriente ficam
sabendo do nascimento de Jesus e seguem uma estrela que os leva
at Jerusalm. L eles vo at o palcio real e perguntam a Herodes
onde que vai nascer o rei dos judeus. O soberano consulta
estudiosos das Escrituras Sagradas, e informa aos magos que o
nascimento deve acontecer na cidade de Belm. Ento pede que eles
voltem para confirmar o paradeiro de Jesus. Os homens mais uma vez
seguem a estrela, agora at Belm (a 10 quilmetros de l). Ento
oferecem ouro, incenso e mirra ao recm-nascido. Depois, so
alertados em um sonho que no devem contar a Herodes onde Jesus
est, e voltam para casa por um caminho alternativo. Herodes, que era
ele mesmo o rei dos judeus, no queria ser destronado, ento
mandou seus soldados matarem todos os meninos com menos de
dois anos na regio. Essa uma histria tpica da mitologia em torno
de Jesus nenhum historiador busca evidncias de magos e estrelas-
guias, claro. Acreditar nela ou no questo de f. Mesmo assim,
alguns elementos dessa f distanciaram-se do que est na Bblia. Por
exemplo: no h meno a reis. A tradio popular que definiu
isso, porque trouxeram presentes caros, diz Irineu Rabuke. O
evangelho, alis, nem diz que eles eram trs: s se sabe que eram
mais de um, j que so mencionados no plural. Os nomes deles
tambm no aparecem. As alcunhas Gaspar, Melquior e Baltazar
so de textos do sculo 5. O mais provvel, enfim, que esses
personagens de Mateus sejam inspirados em sacerdotes do
zoroastrismo, uma religio persa ligada astrologia da a estrela de
Belm e o vindos do oriente, onde ficava a Prsia (que hoje se
chama Ir). Bom, se eles foram imaginados como persas mesmo,
essa histria tem algo de inusitado do ponto de vista geopoltico, como
lembra o americano Crossan: Acho irnico que, no meu pas, ns
tenhamos trs iranianos nos nossos prespios.

3. Ele era moreno, baixinho e de cabelo curto

A Bblia no fala sobre a aparncia de Jesus, Isso deu liberdade para
que artistas construssem a imagem de Cristo de acordo com suas
prprias interpretaes. Os do Renascimento, por exemplo,
desenhavam Jesus imagem e semelhana dos nobres do norte da
Itlia. E essa foi a imagem que ficou.

Ok. Mas vamos cincia: esqueletos de judeus do sculo 1 indicam

que a altura mdia deles era de mais ou menos 1,55 m. E que a
maioria no pesava muito mais do que 50 quilos. Ento o fsico de
Jesus estaria dentro dessa faixa. E mesmo se fosse bem alto para a
poca, com 1,65 m, por exemplo, ainda seria pequeno para os
padres de hoje. Determinar o rosto mais difcil. Mas uma equipe de
pesquisadores britnicos liderada por Richard Neave, um especialista
em cincia forense, conseguiu uma aproximao boa. Usando como
base trs crnios do sculo 1, eles lanaram mo de softwares de
modelagem 3D para determinar qual seria o formato do nariz, dos
olhos, da boca enfim, do rosto de um adulto tpico da poca. O
resultado foi uma face parecida com a do retrato que abre esta
reportagem. No que aquilo seja de fato o rosto de Cristo. Mas que se
trata de uma aproximao cientificamente confivel, se trata.

Quanto cor da pele, a hiptese mais provvel que fosse morena,

como era, e continua sendo, a da maior parte das pessoas no Oriente
Mdio. E como seria a de praticamente qualquer um que passasse a
vida toda ao ar livre naquele calor de lascar. Bom, sobre o cabelo dele
quem d a maior pista a prpria Bblia. No livro 1 Corntios, Paulo diz
que cabelo comprido uma desonra para o homem. O maior
divulgador do cristianismo no sculo 1 provavelmente no diria isso se
Jesus tivesse sido notrio pela cabeleira. Na verdade, as primeiras
representaes conhecidas de Cristo, feitas no sculo 3, mostram um
Jesus de cabelo curto. E sem barba, at. A ideia era mostrar que se
tratava de um jovem, diz Chevitarese. A inspirao desses artistas
eram as esculturas de Apolo e Orfeu, deuses gregos tambm
retratados como jovens imberbes. Por volta do sculo 5, essa primeira
imagem de um Jesus jovial e imberbe perdeu espao para uma outra,
em que ele est de barba e cabelos longos e escuros.

Esse Jesus moreno e barbudo surgiu no Imprio Bizantino e

conhecido como Cristo Pantocrator (todo poderoso em grego). Os
bizantinos comeam a atribuir figura de Jesus um carter de
invencvel. E essa representao de alguma forma coincidia com as
que eles faziam dos prprios imperadores bizantinos, diz
Chevitarese.

Os renascentistas, depois, tambm fariam um Jesus imagem e

semelhana das pessoas que conheciam, e que achavam mais
bonitas. Da a pele clara, os cabelo dourado e os olhos azuis. Nas
ltimas dcadas, porm, artistas (e cineastas) tm se esforado para
no representar Jesus como um nrdico. Em A Paixo de Cristo
(2004), de Mel Gibson, o protagonista Jim Caviezel chegou a ter os
seus olhos azuis transformados em castanhos. Mas ainda falta um
filme realista para valer nesse quesito.

4. Jesus era s um entre vrios profetas

Cristo viveu em um perodo favorvel para o surgimento de profetas.
S no livro Guerra dos Judeus (do historiador Flvio Josefo, que viveu
no sculo 1) d para identificar pelo menos 15 figuras semelhantes a
Jesus, que viveram mais ou menos na mesma poca dele. A Bblia
cita outros quatro. Um Joo Batista, que anunciava o fim do mundo
aos seus seguidores, e de quem os cristos herdaram o ritual do
batismo. Cerca de cem anos depois da morte de Joo Batista, seus
discpulos ainda diziam que ele era maior que Jesus, diz Chevitarese.
Para o historiador, Joo Batista era um concorrente de Cristo. Os dois
eram profetas apocalpticos (j que pregavam o fim dos tempos) e
viviam na mesma regio. A diferena que Joo chegou primeiro.
Ele no se ajoelharia na frente de Jesus e diria que no digno de
amarrar a sandlia dele, como est nos evangelhos. Pelo contrrio,
diz. Segundo ele, foi a redao da Bblia, evidentemente favorvel a
Jesus, que transformou Batista num coadjuvante: Os textos pr-Jesus
que vo amarrar o Batista tradio de Jesus. Joo Batista um
dos melhores exemplos que ns temos de um candidato messinico
marcadamente popular. O segundo desses profetas contemporneos
Simo, o Feiticeiro. Conforme o livro Atos dos Apstolos, do Novo
Testamento, Simo conhecido por praticar mgica, e quando ouve
os apstolos falarem sobre Jesus, oferece dinheiro a eles para tentar
comprar o dom de Deus (os apstolos recusam a oferta, claro). O
terceiro desses Bar-Jesus, que os apstolos encontram quando
chegam Grcia e a quem nomeiam como falso profeta. E o ltimo
o egpcio, com quem Paulo confundido no templo de Jerusalm. O
egpcio era um candidato a Messias que viveu por volta do ano 40, e
prometeu levar os seus seguidores para atravessar o leito do Jordo,
que, ele dizia, se abriria quando eles passassem. Chevitarese conta
que eles sequer tiveram tempo de chegar s margens do rio: Os
romanos, quando ficaram sabendo disso, mandaram a tropa aniquilar
todo mundo. Vai que o rio abre mesmo?.

5. Mateus, Marcos, Lucas e Joo no so os autores dos

evangelhos
Mateus e Joo eram apstolos. Marcos, um discpulo de outro
apstolo (Pedro). E Lucas era mdico de Paulo. Pela tradio crist,
eles so os autores dos quatro evangelhos do Novo Testamento. Mas
isso tambm um mito. Ningum sabe quem escreveu os livros. A
autoria de cada um foi atribuda aleatoriamente pela Igreja bem
depois de os textos terem ido para o papiro. O evangelho de Mateus,
por exemplo, foi atribudo a Mateus porque ele d nfase ao aspecto
econmico e Mateus era o apstolo que tinha sido coletor de
impostos. J o texto creditado a Joo o nico dos evangelhos a
relatar o episdio em que Jesus, pouco antes de morrer, pede ao
apstolo Joo que ele cuide de Maria. A os crditos ficaram com
Joo.

O que se sabe mesmo sobre os autores que no eram autores no

sentido moderno da palavra. Hoje, qualquer um pode ser autor, porque
todo mundo sabe ler e escrever. H 2 mil anos, no. Saber escrever
era o equivalente a hoje saber engenharia da computao. Do mesmo
jeito que as empresas contratam engenheiros para cuidar de seus
mainframes, os antigos contratavam escribas quando precisavam
deixar algo por escrito. Com os evangelhos no foi diferente. O mais
provvel que comunidades crists tenham encomendado esses
trabalhos e ditado aos escribas as histrias que conhecemos hoje.
Ditado e entregado outros textos tambm, para que eles usassem
como fonte.

Dos evangelhos, o primeiro a ser escrito foi aquele que hoje

atribudo a Marcos, quase 40 anos aps a morte de Jesus. Marcos,
enfim, saiu por volta do ano 70. Mateus e Lucas vieram um pouco
depois, ente 75 e 80 at por isso ambos trazem alguns trechos
idnticos aos do manuscrito atribudo a Marcos.

Tambm h muita coisa igual em Mateus e em Lucas, e que no

aparece em Marcos. Como? A tese simples: os dois autores teriam
usado uma fonte em comum, que acabou perdida. Os especialistas
chamam essa fonte de Q (Q de quell, que fonte em alemo).
Sempre que Mateus e Lucas concordam em alguma histria que no
est em Marcos, ento, ela creditada ao suposto livro Q. Por causa
desse entrelaamento todo, costumam chamar esses trs evangelhos
de sinpticos. Ou seja: os trs tm a mesma tica. Contam
basicamente a mesma histria, cada um com algum adendo aqui e
alguma omisso ali. J Joo, o quarto evangelho, escrito por volta do
ano 100, traz uma histria diferente. Ali Jesus mais do que o filho de
Deus: o prprio Deus encarnado. E a narrativa tambm muda. Em
Joo ele destri as barracas dos cambistas e vendedores do Templo
de Jerusalm logo no comeo da saga, por exemplo. Nos outros, esse
ato est bem no final.

Depois foram surgindo mais e mais biografias de Jesus. Para

diminuir a baguna, logo depois que o imperador Constantino
legalizou o cristianismo, no sculo 4, a Igreja se organizou para definir
quais seriam os livros que fariam parte da Bblia Crist. E bateu o
martelo para a formao atual do Novo Testamento. O critrio da Igreja
foi usar os textos mais antigos os mais confiveis. Os quatro
evangelhos, inclusive, faziam parte da primeira lista de livros sagrados
do cristianismo de que se tem notcia, o Cnon de Muratori, compilado
em 170 d.C. A Igreja no sculo 4 apenas reconheceu o que j eram as
suas escrituras por sculos, diz o telogo Ben Witherington, da
Universidade de St. Andrews, na Esccia.

Os textos sobre Jesus que no entraram para a Bblia acabaram

conhecidos como evangelhos apcrifos (ocultos, em grego).
Existem dezenas. Um deles, alis, aquele descoberto recentemente
e que ficou famoso por dizer que Jesus era casado. No bem um
evangelho, mas um fragmento de papiro do tamanho de um carto,
em que aparece escrito em egpcio: Jesus disse a eles: Minha
esposa ()` o resto est cortado. O manuscrito dos anos 300
d.C. Bem mais recente que os evangelhos do Novo Testamento. O que
ele significa? Que alguma comunidade crist daquela poca
acreditava que Jesus era casado. Para a maior parte dos
pesquisadores, isso no basta para mudar a biografia oficial de
Cristo, como diz Andr Chevitarese: Joo Batista era celibatrio.
Paulo era celibatrio. Jesus um desses casos.
6. Judas pode no ter sido um traidor
Judas, um dia, foi nome. Hoje, virou adjetivo, sinnimo de ausncia de
carter. Mas Judas Iscariotes, que teria entregue Jesus aos romanos
em troca de 30 moedas de prata, pode ser um injustiado. Essa
histria aparece nos quatro evangelhos com uma ou outra variao.
Para alguns estudiosos, porm, ela uma farsa. A maior evidncia
estaria nos textos de Paulo, os mais antigos entre os do Novo
Testamento, escritos por volta do ano 50 d.C. Numa passagem na
Primeira Epstola aos Corntios Paulo diz que, depois de ressuscitar,
Jesus apareceu para os 12 apstolos, e no para 11: Ele foi
sepultado e, no terceiro dia, foi ressuscitado, como est escrito nas
Escrituras; e apareceu a Pedro e depois aos 12 apstolos (Corntios,
15:5). Ou seja, Judas estaria l. No teria se matado aps a famosa
traio, como dizem os evangelhos. Essa epstola foi escrita pelo
menos dez anos antes de Marcos, o primeiro dos quatro.

Outro documento que defende o suposto traidor o Evangelho

apcrifo que ficou conhecido como Evangelho de Judas. Uma cpia
desse manuscrito foi revelada em 2006. Pesquisadores acreditam que
o texto foi escrito originalmente por volta do sculo 2, j que ele foi
mencionado em uma carta escrita pelo bispo Irineu de Lyon em 178
d.C. Segundo o texto, Judas teria apenas acatado um pedido de
Jesus ao entreg-lo para as autoridades romanas. Nessa verso,
Iscariotes era o apstolo mais prximo do mestre da o pedido ter
sido feito a ele.

Mesmo se levarmos em conta s os evangelhos cannicos, alguns

pesquisadores acham pouco verossmeis as passagens que
incriminam Judas. o caso de John Dominic Crossan: Para ser
sincero, eu vou e volto com essa questo. Mesmo quando respondo
afirmativamente [que Judas de fato traiu Jesus], penso nisso como
remotamente possvel, diz ele. Durante a sua ltima semana de vida,
Jesus era protegido pela presena da multido durante o dia
(Procuravam ento prend-lo, mas temeram a multido, Marcos,
28:12), e se protegia ao sair de Jerusalm e ir para Betnia, onde
estava hospedado, durante a noite. Na opinio de Crossan, as
autoridades romanas no precisariam da ajuda de Judas para
encontrar Jesus: Certamente as autoridades teriam descoberto por si
prprias o lugar exato para interceptar Jesus. Ento, Judas era mesmo
necessrio? Essa minha maior objeo com a figura histrica de
Judas como traidor. Por esse ponto de vista, o episdio da traio de
Judas teria sido criado para facilitar a converso dos romanos ao
cristianismo. Na poca, parte da populao do imprio j comeava a
se converter, e no ficaria bem se a maior parte da responsabilidade
pela morte de Jesus recasse justamente sobre um romano, Pncio
Pilatos. o que Chevitarese defende: Pessoas vindas do ambiente
politesta, principalmente das elites romanas, j estavam se
convertendo ao cristianismo por volta de 70 d.C. Por isso, os
evangelhos fazem Pilatos lavar as mos.

7. O Reino dos Cus era na Terra

Todo ano, antes de avisar a Jesus Cristo que ele est aqui, Roberto
Carlos olha para o cu e v uma nuvem branca que vai passando. O
cu virou sinnimo de paraso, de l que Deus observa os nossos
movimentos e pra l que vai quem j morreu. Mas o jovem Jesus,
quando tentava convencer seus ouvintes a se comportarem de
maneira justa, no dizia exatamente isso. O Reino de Deus (ou Reino
dos Cus) que Jesus pregava iria acontecer aqui na Terra mesmo.

Os prprios evangelhos deixam isso claro. Em uma conversa com os

discpulos pouco antes de morrer, Jesus diz que alguns deles estaro
vivos para ver o reino de Deus chegar: Dos que aqui esto, alguns h
que de modo nenhum provaro a morte at que vejam o Reino de
Deus j chegando com poder (Marcos, 9:1). Em outro momento,
Jesus chega a afirmar que o Reino de Deus j chegou: Ora, depois
que Joo foi entregue, veio Jesus para a Galileia pregando o
evangelho de Deus; e dizendo: O tempo est cumprido, e chegado o
reino de Deus. Arrependei-vos, e crede no evangelho (Marcos, 1:15).

Os discpulos, portanto, acreditavam que o Reino de Deus seria

instaurado imediatamente. No tempo de Jesus, era muito forte a
esperana de que se fosse fazer um reino nos moldes do Rei Davi, do
Rei Salomo. Quando Jesus falava em reino, as pessoas achavam
que s podia ser um reino desse tipo, diz Irineu Rabuske. Mas Jesus
era um profeta apocalptico, e o que ele defendia que Deus faria uma
interveno em breve e daria incio a um reino de paz e justia.

verdade que tambm existem na Bblia diversas passagens em que

Jesus fala sobre um ps-morte. Uma delas est em Lucas. sobre um
homem rico e um mendigo que costumava pedir-lhe esmolas. Depois
de morrer, o rico vai para uma espcie de inferno, onde atormenta na
chama. E o mendigo consolado por Abrao. Cristo mais claro
ainda no evangelho de Joo. Ele diz a Pilatos que seu reino no
deste mundo.

S que Lucas e Joo so textos mais recentes que Marcos. E para

boa parte dos pesquisadores, por isso mesmo que eles do nfase
ideia de um Reino do Cu no cu.

Essas referncias foram sendo acrescentadas conforme o incio do

reino no ocorria, diz o arquelogo e especialista em cristianismo
Pedro Paulo Funari, da Unicamp. Ou seja: chegou um momento em
que os cristos tiveram que lidar com o fato de que o reino de Deus
talvez no estivesse to prximo assim. A partir da, comeou um
processo de reinterpretao. A pregao de Jesus, de que os bons
seriam recompensados e os maus punidos num julgamento que
marcaria o fim de uma era no mundo, foi sendo alterada. E o
julgamento passou a acontecer no final da vida de cada um. Faz todo o
sentido: do ponto de vista argumentativo, uma verso mais
sofisticada. S quem j morreu pode contest-la.

PARA SABER MAIS

Jesus Histrico. Uma Brevssima Introduo
Andr Chevitarese e Pedro Paulo Funari, Kline, 2012

Quem Jesus Foi? Quem Jesus no foi?

Bart Ehrman, Record, 2011