Seminrio Presbiteriano Fundamentalista do Brasil

Sociologia e Cosmoviso Crist

Prof. Edson Urbano
Aluno: Laedson Fernandes

Exerccio 1 (Debate em Classe)

Orientaes:
Responda a questo com no mximo duas pginas.
Sua resposta ter como base a leitura da 1 Palestra de Kuyper e o debate
em sala de aula.

1 - Quais caractersticas citadas por Kuyper torna o Calvinismo um

sistema de vida abrangente ou uma cosmoviso?
Resposta:
Kuyper nos apresenta trs pontos bsicos para que o Calvinismo se
torne um sistema abrangente, e so eles: nossa relao com Deus, com o
homem e com o mundo. Kuyper fala que sem uma destas a relao como
um todo quebrada logo, no ir ser bem sucedida, e fadada ao fracasso.

Kuyper cita assim: Para nossa relao com Deus: uma comunho
imediata do homem com o Eterno, independentemente do sacerdote ou da
igreja. Para a relao do homem com o homem: o conhecimento do valor
humano em cada pessoa, que seu em virtude de sua criao conforme a
semelhana de Deus, e portanto da igualdade de todos os homens diante de
Deus e seu magistrado. E para nossa relao com o mundo: o
reconhecimento que no mundo inteiro a maldio restringida pela graa,
que a vida do mundo deve ser honrada em sua independncia, e que
devemos, em cada campo, descobrir os tesouros e desenvolver as potncias
ocultas por Deus na natureza e na vida humana. Isto justifica plenamente
nossa declarao de que o Calvinismo deve responder as trs condies
acima mencionadas, e assim est incontestavelmente autorizado a tomar
sua posio ao lado do Paganismo, Islamismo, Romanismo e Modernismo
e a reivindicar para si a glria de possuir um princpio bem definido e um
sistema de vida abrangente.

E no decorre de sua palestra Kuyper apresenta elementos em que o

Calvinismo se apoia alm dos j apresentados, tornando-o ainda mais
excelente, ele diz: Mas isto ainda no tudo. O fato que num dado crculo
o Calvinismo tem concebido uma interpretao da vida completamente
prpria, justifica sua reivindicao para afirma-se como estrutura
independente, da qual tanto no campo espiritual quanto no secular
originou-se um sistema especial para a vida domstica social. Mas isto
ainda no o credita com a honra de ter levado a humanidade, como tal, a
um estgio superior em seu desenvolvimento. E, portanto, este sistema de
vida no tem, at onde o temos considerado, atingido aquela posio nica
que poderia dar-lhe o direito de reivindicar para si a energia e devoo de
nossos coraes.

Portanto, como fenmeno central no desenvolvimento da

humanidade, o calvinismo no est apenas habilitado a uma posio de
honra ao lado das formas paganistas, islmica e romanista, visto que como
estes ele representa um princpio peculiar dominando o todo da vida, mas
tambm satisfaz cada condio requerida para o avano do
desenvolvimento humano a um estgio superior. E isto permaneceria ainda
uma simples possibilidade sem qualquer realidade correspondente, se a
Histria no testificasse que o Calvinismo tem realmente induzido o rio da
vida humana a fluir em outro canal, e tem enobrecido a vida social das
naes. E portanto, encerrando, eu afirmo que o Calvinismo no somente
sustenta estas possibilidades, mas tambm tem compreendido como realiz-
las.