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nrdico
Este artigo apresenta eventos importantes associados ao mito nrdico do deus Loki
e estabelece um paralelo com o referencial da psicologia junguiana. Tendo em vista
que mitos so expresses do inconsciente coletivo e, por consequncia, so
passveis de reativao na psique individual, procuramos abordar o carter
simblico desses eventos, traduzidos na transformao e renovao psquicas.
Sero observados dois mitos que giram em torno de Loki: a Fabricao dos
Tesouros e a Morte de Balder. Este ltimo ser explorado em maior detalhe, graas
significncia e riqueza simblica apresentadas ao longo do seu desenvolvimento.
Nele, Loki representa o desejo irascvel de transformao, a dissoluo do status
quo, mesmo que isso resulte na ira dos deuses. Com base nas aes de Loki,
apresentada uma reflexo sobre o processo de assimilao de contedos sombrios
e sobre a dialtica da psique na funo transcendente, remetendo tambm a
aspectos do daimon e de sua atuao na vida psquica.
INTRODUO
Graas pluralidade de caractersticas e dinmicas que envolvem suas deidades e
demais personagens, a mitologia nrdica se revela um campo frtil para o fomento
de associaes entre as histrias perpetuadas pelos povos escandinavos e
teutnicos e o referencial da psicologia junguiana. Porm, sua relegao a um
segundo plano perante o conhecimento mais disseminado de outras mitologias,
como a grega e a romana, gera a necessidade de um estudo mais aprofundado
acerca dos mitos nrdicos.
Mitos so histrias simblicas que nos colocam em contato com as imagens
arquetpicas, personagens da alma de cada um. Ao trazer uma nova compreenso e
reavaliao das imagens mticas, Carl Jung ofereceu uma grande contribuio com
seu trabalho, constatando que elas no se tratam de crenas perdidas do passado,
mas de smbolos eternos que continuam sendo importantes e presentes na mente
contempornea. Para Jung (2000a), os mitos manifestam a essncia da alma, que
fala atravs de imagens.
Dessa forma, o deus Loki surge como um dos personagens que habitam a nossa
alma, apontando para a dinmica que se estabelece entre todas essas figuras do
nosso interior povoado, como chamado por Stein (2006). Loki se mostra um
personagem extremamente interessante e enigmtico que, com sua ambiguidade e
irreverncia, nos instiga, promovendo a relao com aspectos inconscientes.
Tomando como base a figura do deus Loki e suas aes nos mitos nrdicos,
particularmente no episdio da morte de Balder, o presente artigo realiza uma
reflexo sobre o dilogo entre consciente/inconsciente, a integrao de contedos
inconscientes e a funo transcendente.
CONVERSANDO COM LOKI
Loki uma das figuras centrais que veremos dentro do mito nrdico, juntamente
com Odin e Balder. Ele um deus (sir), apesar de ser, contraditoriamente, da
raa dos gigantes (Jtunn). Por muitas vezes lembrado apenas por seu lado
sombrio e destrutivo, era companheiro constante dos demais deuses nrdicos, e
suas aes merecem uma reflexo.
Loki o trapaceiro, o ladro, o criador de problemas que engana os deuses a troco
de nada; a desgraa de todos os deuses e homens, e participa ativamente do
Ragnark (nome dado destruio do mundo), tambm chamado de Crepsculo
dos Deuses. Alm disso, bonito, irresistvel (diriam vrias deusas), tem aparncia
agradvel, comportamento caprichoso e habilidade de transmutar-se em outros
seres.
Loki companheiro dos deuses em vrias aventuras e irmo por pacto de sangue
do grande Odin. De acordo com Lothursdottir (2003), no Haustlng, escrito no
sculo IX pelo poeta jlfr r Hvni, o deus chamado de Amigo de Thor, Amigo
de Odin e Amigo de Hoegni.
Palacios (2007) considera que a atrao de Loki reside em sua dualidade e que,
apesar de ser uma figura essencialmente vil, tambm extremamente cativante,
pois vive em constante chacota, praguejando, pregando peas, ridicularizando e,
mesmo assim, sempre sai vitorioso; ele o professor da ambiguidade (p. 147).
Suas ms aes so incontveis, reveladoras de sua esperteza, senso de humor e
maldade, tornando-o uma figura muito interessante, curiosamente imperfeito e
humano.
Loki tambm conhecido como o deus associado ao elemento fogo, apesar de
aparecer nos mitos transitando em diversos elementos. Lothursdottir (2003) relata
que, na Islndia, o nome de Loki pode ser encontrado em vrios provrbios,
expresses e ditos populares, dentre eles, podemos citar lokabrenna, expresso
que define os dias mais quentes do vero. Outra expresso usada Loki caminha
com seus bodes, empregada para fazer referncia aos vapores que sobem do solo
nos dias quentes. Loka spoenir so pedras para fazer fogo. Loki o fogo
transformador, que promove movimento.
Na Edda em prosa, obra islandesa escrita por Sturluson (1995) no sculo XIII e
uma das principais fontes do entendimento da mitologia nrdica, h um trecho que
se refere linguagem da poesia no qual so citados vrios nomes: as kenningar
. Bragi, o deus da poesia, ento pergunta: como se referir a Loki?, e alguns dos
kenningar citados so: pai de Fenrir, de Jrmungandr e de Hel; irmo, companheiro
e parceiro de Odin e dos sir; ladro dos gigantes, do Brisingamen e das mas de
Idunn; parente de Sleipnir; inimigo dos deuses; criador de encrenca; o s esperto;
trickster e acusador dos deuses; causador da morte de Balder.
Para nos aproximarmos da imagem de Loki e do que ele simboliza, foram escolhidas
duas histrias relatadas na Edda em prosa (Sturluson, 1995): a Fabricao dos
Tesouros e a Morte de Balder. Muitas vezes, uma ao aparentemente perversa e
despropositada de Loki acaba trazendo grande benefcio aos deuses.
O MITO DA FABRICAO DOS TESOUROS
No mito da Fabricao dos Tesouros, Loki teve vontade de cortar os belos cabelos
da deusa Sif, esposa de Thor, e assim o fez. Para aplacar a fria do deus,
comprometeu-se a resolver o problema e, para isso, procurou os anes, que eram
os mais habilidosos artesos. No final, os anes fizeram no somente novos cabelos
naturais para Sif, como tambm uma poderosa lana e um navio, que viriam a ser
de Odin e Freyr, respectivamente. Provocativo, Loki desafiou outros anes a
fazerem tesouros to valiosos quanto os primeiros e, assim que o desafio foi aceito,
transformou-se em uma mosca, perturbando e colocando em risco o trabalho dos
anes. Apesar disso, eles conseguiram forjar magnficos tesouros: um javali
dourado, um anel que se multiplicava e o martelo de Thor, inestimvel arma na luta
contra os gigantes. Para que essa segunda leva de tesouros (segundo os deuses, a
melhor) fosse produzida, Loki, alm de perturbar os anes, colocou em jogo sua
prpria cabea. No final, como sempre, utilizou sua esperteza para escapar, dizendo
aos anes que, como haviam superado o desafio, poderiam arrancar sua cabea,
desde que o pescoo ficasse intacto, pois este no estava includo na aposta.
Esse mesmo padro aparece em diversas outras histrias, em que a ao
provocativa de Loki cruza o caminho e incita a criatividade, permitindo que tesouros
tomem forma e possam se expressar. O surgimento, por exemplo, do Loki-mosca
cria condies para o inesperado acontecer. Hillman (1988) relaciona esse aspecto
perturbador aos insetos que, incomodando e distraindo, trazem consigo uma
dimenso ao mesmo tempo animal e divina, ativando elementos localizados alm
da esfera do ego.
Olhando para Odin, percebemos tambm no deus um aspecto ligado ao mundo dos
mortos. Odin era o deus da guerra, senhor das hostes e tambm o psicopompo,
capaz de estabelecer o elo entre o submundo dos mortos e o mundo dos vivos. Seu
cavalo, Sleipnir, era filho de Loki e possua oito patas. Para Davidson (2004),
Sleipnir pode ser visto como um animal tpico do xam, cuja imagem pode ter sido
derivada de imagens de quatro pessoas carregando um atade em um funeral. A
descrio coincide com a capacidade de Sleipnir de transportar seu cavaleiro
terra dos mortos. Odin era tambm o deus da magia e da sapincia, que sacrificou
um olho para beber da fonte da sabedoria. Ficou dependurado na rvore do mundo
por nove dias e noites, com o objetivo de mergulhar nele mesmo, exercitando a
entrega. Mediante esse sacrifcio, adquiriu o conhecimento da magia das runas.
Examinemos agora o episdio da Morte de Balder, o segundo filho de Odin, em que
a participao de Loki foi decisiva.
O MITO DA MORTE DE BALDER
Certo dia, Balder, o deus mais belo e amado por todos os deuses, teve um sonho
sobre sua morte. Como sua me, Frigga, teve o mesmo sonho, ficaram
preocupados e ela colheu um juramento de cada ser vivo, tanto plantas quanto
animais, de que jamais faria mal a Balder. Porm, ela ignorou uma pequena planta,
o visco, por consider-la inofensiva. Loki se disfarou, descobriu a falha e elaborou
um plano para matar Balder. Durante os jogos, em que os deuses brincavam de
atirar coisas em Balder, Loki sugeriu que o deus cego, Heder, atirasse algo
especfico no filho de Odin, entregou-lhe, ento, um dardo de visco e se ofereceu
para ajudar na mira, conseguindo, assim, matar Balder.
Posteriormente, Odin pediu ao seu outro filho, Hermod, que cavalgasse em Sleipnir
at o reino dos mortos (Hel) para conseguir um acordo para a volta de Balder. Hel
permitiria a volta do deus desde que todas as criaturas, sem exceo, lamentassem
e chorassem por ele. De fato, todos lamentaram e choraram por Balder, exceto uma
giganta chamada Thok, que se encontrava em uma caverna e desejava a
permanncia de Balder no reino dos mortos. Essa giganta era Loki disfarado, que,
dessa forma, teve sucesso em manter o deus onde estava. Diz-se que tal
acontecimento d incio ao Ragnark, a sequncia de eventos que culmina com a
destruio dos deuses e do mundo como era conhecido.
Quando os deuses descobriram toda a trama, Loki se refugiou em uma montanha,
onde construiu uma casa com portas voltadas para os quatro principais pontos
cardeais, para ter visibilidade em qualquer direo e poder ver a aproximao dos
deuses. s vezes, ele se transformava em um salmo e nadava na cachoeira
prxima casa. Outras vezes, trabalhava no que se tornou a inveno da primeira
rede de pesca. Certo dia, Odin o descobriu e, com a rede, capturou-o: sua inveno
acabou sendo sua armadilha. Loki ficou acorrentado em uma caverna at o incio do
Ragnark, quando se libertou e lutou com as foras do mal contra os deuses.
Loki pai de trs seres (Hel, Jrmungandr e Fenrir) que tm papel importante na
(des)estruturao do mundo. O deus Odin deu a Hel, que tanto a personificao
feminina da morte quanto o lugar dos mortos, o poder no mundo dos mortos, ir
para Hel equivale a morrer. Ela administrava a chegada dos mortos vindos dos
nove mundos, e, para seu reino, iam os que morriam de doena e velhice.
Jrmungandr, tambm chamada de Serpente do Mundo ou Serpente de Midgard, foi
colocada por Odin nas profundezas do oceano. A criatura cresceu tanto que
circundava toda a terra, mordendo o prprio rabo.
Fenrir era um lobo gigantesco que causou grande preocupao aos deuses por
Podemos perceber que Loki passou a ser visto como demnio com o advento do
cristianismo e a queda dos antigos deuses, no entanto, qual seria a mensagem que
Loki transmite com essa ltima risada?
Esse acordo com o daemnico envolve algo muito caracterstico de Loki: o humor.
Hillman (2005) diz que a atitude indicada ao lidar com nossas partes opressivas e
indesejveis o reconhecimento delas e o querer transform-las, porm, ao
mesmo tempo, temos de aceit-las com humor, sabendo que so partes
permanentes de ns.
Para Sanford (1988), quem d risada a sombra, e dela que provm o nosso
senso de humor. Com o riso, a sombra pode ser liberada sem maiores problemas e
de uma forma menos explosiva. O humor funciona como uma vlvula de escape
reguladora desses contedos reprimidos ou novos e ameaadores.
O humor algo que proporciona a interiorizao necessria para vermos as coisas
de uma perspectiva diferente dentro da mesma situao e entrar em contato com
os complexos psquicos. Assim, podemos relacionar-nos com outros personagens
desse vasto interior povoado, dando oportunidade para que outros elementos
surjam em cena.
Hillman (1999) considera o humor e a humildade como caminhos para se descer ao
hmus, condio humana, e diz que a voz da alma humorstica. Quando deu
sua ltima risada, Loki sabia que o humor tambm participava do eterno
movimento da vida, da destruio e da criao.
CONSIDERAES FINAIS
Tendo em sua descendncia um ouroboros, Loki simboliza o elemento ativador do
processo de transformao, enfatizando a necessidade de movimento e integrao
psquicos. No seu desenvolvimento, para que isso acontecesse, Balder tinha de sair
da unilateralidade e da literalizao em que vivia at ento. Quando literalizou o
sonho, em vez de tom-lo simbolicamente, polarizou ainda mais sua atitude,
potencializando-a a um extremo em que nenhuma flexibilizao parecia vivel.
Situao assim extremada cria um estiramento, uma tenso tal que leva ruptura,
possibilitando a brecha para a atuao de Loki.
Loki nos fala dessa relao com as profundezas, com nossos elementos mais
inconscientes e perturbadores, que nada mais so do que expresses das
necessidades da alma, manifestaes do daimon. Esse dilogo com a psique, em
que ela pode ser ouvida e o daimon pode se manifestar, pode iniciar-se com um
movimento lokiano quando nos vemos diante do inesperado, inusitado e, por
vezes, catico. Percebemos, ento, que mesmo os aspectos mais perturbadores da
personalidade so oportunidades de conexo com o potencial criativo e
transformador da psique.
Ao contrrio do grito de guerra, que atemoriza, o humor afrouxa os nimos, relaxa
e aproxima. Mesmo no auge da batalha final, no Crepsculo dos Deuses, Loki se
expressa com seu humor caracterstico, criando um espao psquico que permite a
expresso e a relao com contedos, at ento na sombra, que, dessa forma,
podem ser integrados conscincia.
REFERNCIAS
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de Smbolos. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1988.
DAVIDSON, Hilda Ellis. Deuses e mitos do norte da Europa. So Paulo: Madras,
2004.
DIAMOND, Stephen. A. A remisso dos nossos diabos e demnios. In: ZWEIG,
Connie; ABRAMS, Jeremiah (Orgs.). Ao encontro da sombra. 5. ed. So Paulo:
Cultrix, 2005.
HILLMAN, James. A cura da sombra. In: ZWEIG, Connie; ABRAMS, Jeremiah