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Laura Stoppa e Luccas Franklin Martins

FAO PORQUE

GOSTO
COBRO PORQUE PRECISO

A questo da regulamentao da prostituio


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FAO PORQUE GOSTO, COBRO PORQUE PRECISO
A questo da regulamentao da prostituio

Laura Stoppa e Luccas Franklin Martins

Trabalho de Concluso de Curso


Faculdade Csper Lbero

Curso de Comunicao Social com habilitao em Jornalismo


Orientadora Prof. Me. Juliana Serzedello

Reviso Agnaldo Alves

So Paulo, 2014

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AGRADECIMENTOS 9

INTRODUO 11

FALANDO DE SEXO

FALANDO DE SEXO 15

A QUESTO DO CORPO 19

A PROSTITUIO NA HISTRIA 23

DIGNIDADE, LIBERDADE E DIREITOS HUMANOS 26


A QUESTO DO SEXO 29

A QUESTO DA ESCOLHA 31

RELACIONAMENTOS 34

A QUESTO PROFISSIONAL 37

SISTEMAS LEGAIS 40

INTERNACIONAL - PROIBIDO 47

INTERNACIONAL - REGULAMENTADO 50

FEMINISMO 53

SENDO PROSTITUTA

IMAGINRIO 57

SEXO NO CINEMA 59

SEXO NA TV 61

LITERATURA ERTICA 62

PERSONAGENS E REALIDADE 67

GABRIELA LEITE 69

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ENTREVISTAS

INTERIOR DE SO PAULO 73

JUNDIA 75

CAMPINAS 80

SO PAULO 85

BELO HORIZONTE E O MISS PROSTITUTA 95

CONSIDERAES FINAIS

FRANKLIN 101

LAURA 103

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Considerada aqui na zona a rainha do erotismo
Santo Agostinho meu santo protetor
Contradio minha marca na reza e na dor
Sou o retrato trs por quatro desse povo brasileiro
Sou a ausncia do amor com a presena do dinheiro

Trecho de Prostituta, msica de Nega Gizza.

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AGRADECIMENTOS
Agradecemos em primeiro lugar Prof. Me. Juliana Serzedello,
orientadora do projeto, pelo apoio e aconselhamento.

Ana Maria Pacheco Stoppa e Luiz Antonio Stoppa, pais da Laura, pela
pacincia e suporte imensurveis durante um ano de muito estresse e conflitos.
Nilza e Ben-Hur Martins, pais do Franklin, que seguraram uma barra
emocional e financeira durante a escrita de um trabalho que, por muitas vezes,
simplesmente acreditamos que no fosse sair.

Ao advogado Thiago Soares, por nos explicar em um idioma


compreensvel as leis em relao prostituio. Edilaine Spinace, assistente
social e ao psicoterapeuta Leo Fraiman, que ajudaram no contato com alguns
dos entrevistados. Ao Sheik Ahmad Amin El Orra, a Ahmad Taha, ao Rabino e
a Lindolfo Alexandre de Souza, pela consultoria nas questes religiosas.

psicloga Mrcia Atik e Dra. Ana Fraiman pelas ricas entrevistas e


por dividirem seus conhecimentos e anos de estudo conosco. Maria Cristina
Castilho, da Associao Maria de Magdala e a Marcio Leopoldo. psicloga
Mariana Gonalo, pelo auxlio com a bibliografia.

APROSMIG, pela disponibilidade em nos conceder entrevista e pelo


convite para comparecermos ao evento Miss Prostituta. s garotas
entrevistadas, por toparem compartilhar conosco informaes muitas vezes
ntimas e por nos permitirem conhecer mais e melhor seu mundo.

Frente Feminista Casperiana Lisandra, que por mais de um ano nos


ensinou a pensar na mulher perante a sociedade, de forma a sempre analisar
uma tica especifica, particularmente importante em um trabalho escrito sobre
mulheres, por um grupo que inclua um homem. Agradecimentos em particular
s membras Letcia Dias, Ana Julia Gennari e Nina Emerich, que ensinaram
em mesas de bar questes cruciais para que as mulheres que mostramos em
nosso trabalho tivessem o tratamento que mereciam. Alm, claro, de
possurem pontos de vista comicamente distintos entre si, o que contribuiu para
um ponto de partida ainda mais consciente das vrias vertentes do feminismo.
E pela amizade, sempre um suporte inestimvel para qualquer um que tenha
se estressado com um trabalho deste porte.

Por fim, agradecemos a todos os amigos que fizeram piadas sobre o


tema e questionamentos na linha de "u, mas vai pagar e no vai consumir?",
quando contvamos histrias sobre o andamento do trabalho. Esse tipo de
comentrio, por si s, j justifica a necessidade de se escrever um livro sobre o
tema.

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INTRODUO
Atualmente, tornou-se lugar-comum ouvir profissionais do sexo
afirmarem que gostam do que fazem. Mensurar a sinceridade em tais
afirmaes, entretanto, faz-se mais complexo. Por um lado, por que no
poderiam eles apenas gostar de sexo? Ou ainda, gostar do estilo de vida que
mantm graas profisso, gostar do dinheiro e de todos os possveis
benefcios que a atividade traz para suas vidas. Por outro lado, muitos
profissionais do sexo no escolheram o prprio trabalho e tiveram motivos
diversos para ingressar na prostituio. Apesar de alguns, hoje, gostarem do
que fazem, parte dessa autoafirmao pode ser resultado de uma resignao
que ocorreu ao longo dos anos.

E essa apenas uma das conjecturas possveis sobre as quais


psiclogos, psicanalistas, sexlogos, socilogos e estudiosos de tantas reas
tentam se debruar para explicar o que parece ser um novo fenmeno social,
uma tendncia alternativa e uma viso at ento pouco considerada a de
que, afinal, os profissionais do sexo podem no se ver como as vtimas que a
sociedade tanto insiste em pintar, em situaes que variam da invisibilidade ao
descaso, passando pela marginalizao.

Quando encarada como opo profissional, a prostituio pode ser


entendida com as vantagens e desvantagens comuns a qualquer carreira e
os profissionais que dizem estar realizados ou ao menos conformados com sua
opo veriam mais benefcios que desafios na atividade. Gostar do que se faz
uma questo muito discutida em tempos de orientao profissional e debates
de temas como vocao e projeto de vida. Tantos profissionais do mercado de
trabalho formal lidam todos os dias com problemas em seus contextos de
trabalho e ainda assim no abandonam o emprego.

No cotidiano da prostituio, sendo encarada como profisso ou no, as


aflies, questes, dvidas e desafios da atividade so parecidos com os de
qualquer trabalhador, e os profissionais tambm sofrem com estresse e
presses, competitividade, relacionamento com clientes e outros fatores. A
diferena que o ato de prostituir-se, vender o prprio corpo, envolve questes
morais evitadas no debate social. Como em toda ocupao, existem por que
no? os que esto felizes com o caminho escolhido.

Necessidade? No, de jeito nenhum! Eu fao o que gosto, cobro porque


preciso. Este meu lema!.
- Andria, Campinas.

Em 2006, na edio 402, a revista poca estampou Bruna Surfistinha na


capa e perguntou: Por que tantas meninas de classe mdia esto se tornando

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garotas de programa?. Na matria, relatos contraditrios de jovens expunham
os questionamentos provocados pela atividade e mostravam que mesmo entre
as praticantes eles so comuns. Meu sonho andar pela rua como uma
pessoa normal, essa vida vicia porque o dinheiro entra muito fcil e hoje eu
perdi a vontade de fazer sexo so frases bastante ouvidas.

Tal complexidade dificulta uma nica opinio. No h como dizer que


todas as prostitutas gostam do que fazem, de como fazem e que escolheram
faz-lo. Porm, tomar o outro lado como verdade nica tambm no soluciona
o caso, encarando todos os profissionais do sexo como vtimas, desviados ou
pecadores.

Cada contexto pede um tipo de anlise, sempre levando em conta o


mximo de informaes e manifestaes sobre os assuntos debatidos. Em um
mercado to amplo, preciso considerar que existem diversas situaes e,
entre elas, a escolha consciente da prostituio como atividade comercial. Para
tanto, optamos por destrinchar alguns dados do mercado do sexo no estado
So Paulo e arredores e discutir a legitimidade da prostituio como escolha de
vida.

Com a viso jornalstica sobre o tema, foi possvel coletar informaes e


relatos das mais variadas fontes sem emitir quaisquer julgamentos sobre as
decises e opinies individuais. As questes do corpo, do sexo e da
prostituio como opo profissional so relevantes, atuais e vm sendo
debatidas com maior frequncia e profundidade nos ltimos anos no Brasil
devido s proposies de dois projetos de lei: dos deputados Fernando
Gabeira (PT) em 2003 e Jean Wyllys (PSOL) em 2012.

A inteno olhar para um lado especfico da prostituio. A que diz


respeito ao poder de escolha que todo ser humano possui sobre o prprio
corpo e sobre a prpria vida. No h como no considerar questes como
trfico sexual, cafetinagem e explorao, mas esse trabalho visa focar nas
escolhas e at onde elas so realmente individuais e livres. Assim, o objetivo
apresentar um panorama mundial dos sistemas legais relacionados
prostituio, como a atividade vista especificamente no Brasil e refletir, por
fim, sobre a pergunta: Trata-se de uma opo, uma escolha profissional ou de
determinismo social?

Em nossa pesquisa, composta pela leitura de trabalhos e livros


publicados sobre o assunto, matrias em meios de comunicao diversos,
anlise de opinies publicadas por blogs e mdias independentes, coleta de
dados e realizao de entrevistas, os nomes das profissionais do sexo
entrevistadas foram substitudos por nomes fictcios, por uma questo de
privacidade e respeito.

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FALANDO DE SEXO

A menina perguntou ao pai o que significava a palavra puto.


Provavelmente j o tinha ouvido, em algum momento mais eufrico,
pronunciando o termo em algum contexto privado. Todavia, quela pergunta
inocente, dita em voz alta no ponto de nibus, o pai mostrou-se desconfortvel.
Suas bochechas coradas revelavam pudor, incomum aos adeptos de frases
como Estou puto da vida com voc ou Aquele um filho da puta.

Nada mais natural do que buscar entender o sentido das palavras,


principalmente quando se uma criana curiosa e inteligente, na fase de
construo do vocabulrio. Porm, quando em um ambiente pblico todo o
tabu que envolve o tema sexo concentrou-se naquelas bochechas de um pai
jovem, pego no pulo por uma menina que provavelmente ser educada
segundo os princpios repressivos de uma sociedade que prega valores
seculares, como a famlia, a honra e a tradio, quando os limites impostos so
difceis de serem seguidos, quaisquer transgresses, por menores que sejam,
so exaustivamente julgadas.

Para a psicloga clnica, conferencista com especializao em


Sexualidade e membro do Centro de Estudos e Pesquisas do Comportamento
e Sexualidade (CEPCOS) Mrcia Atik, toda e qualquer questo ligada
sexualidade ainda tratada com muitos mitos, tabus e desencontros. Isso s
refora a marginalidade do tema, que mesmo dentro das famlias negado e,
de certa forma, obscuro.

Mesmo com avanos significativos em relao educao das crianas


de maneira equilibrada, meninas ainda recebem tratamento diferenciado por
parte dos pais. Se o menino senta com as pernas abertas, normal. Se uma
menina tem a mesma atitude, repreendida e educada a fech-las, para saber
se comportar adequadamente. Em outro caso, se um menino fica o tempo
todo com as mos nas partes ntimas, porque tem curiosidade, sente
vontade, est se descobrindo. Quando o mesmo acontece com uma menina,
ela orientada a no agir assim, principalmente em pblico. Um garoto que
vive correndo, sujando-se e ralando-se no cho explorador, espevitado, tem
que cair para aprender mesmo. Com as garotas, um mnimo arranho precisa
ser imediatamente cuidado, afinal, no bonito ver roxos decorando uma pele
to delicada.

So comportamentos que comeam na infncia que permeiam nosso


imaginrio e nos reprimem para o resto da vida. H muito anos, no Brasil, foi
socialmente aceito que os rapazes iniciassem a vida sexual com garotas de
programa, muitas vezes pagas pelos pais. Infelizmente, dados dessas
ocorrncias no passveis de coleta, uma vez que essas aes no so

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assumidas, registradas. Alis, falar sobre algo assim somente com pessoas
prximas, com amigos, para se vangloriar. E olhe l.

Por que o mesmo no acontecia com as moas? Por que as mes no


agiam como os pais, incentivando as filhas a iniciarem a vida sexual com
garotos de programa? A virgindade, pureza e delicadeza feminina integram
uma questo historicamente delicada e se relaciona com princpios religiosos.

Por isso, a pergunta da menininha no ponto de nibus, uma curiosidade


absolutamente natural e involuntria, reflete muito do contexto atual da
discusso sobre sexo, liberdade e a escolha de vender o prprio corpo. Apesar
do aumento da liberdade de expresso nas ltimas dcadas, sexo ainda
assunto proibido. No comum tratar do tema em pblico ou com qualquer
pessoa. A vergonha que o pai da menina sentiu era compreensvel a ele e aos
que estavam ao seu redor por causa de valores sociais, morais e ticos que
fazem sentido no contexto histrico em que ele vive, o que ainda no foi
transmitido para a criana.

Ainda mais chocante que o tema sexo o assunto da prostituio. O ato


incomoda em nveis psicolgicos, morais e legais, pois comercializar o prprio
corpo malvisto tanto por religies e instituies quanto pelo prprio Estado,
seja por motivos sagrados ou ticos. Para a Dra. Ana Fraiman, psicloga,
mestre em Psicologia Social pela Universidade de So Paulo (USP) e doutora
em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-
SP), a liberdade considerada muito perigosa justamente porque ela pode
subverter todo o modo de controle.

A moral existe para controlar pessoas. Quando a lei no consegue


controlar, ns temos um sistema moral que nos diz o que pode e o
que no pode, o que bonito e o que feio. A lei no pode estar na
casa, nem na rua do mundo inteiro. O que feito em quatro paredes,
e concentra pessoas adultas, ou brincadeiras entre adolescentes,
experincias, crianas de igual pra igual, diz respeito vida privada.
Mas a moral ameaa essa vida privada porque ela deixa de impor a
sua fora. E ns vivemos em uma sociedade de controles.

Em entrevista com a prostituta Ariana, conversamos sobre seu incio na


atividade e ocorridos que a influenciaram, como a questo familiar.

Laura: Ariana, quando voc comeou a trabalhar?


Ariana: Comecei com 13 anos. Meu pai tinha largado a minha me
porque ela era doida, tinha uns surtos. A eu juntei uma grana, peguei um
nibus pro Rio de Janeiro e nunca mais voltei.
L: Onde voc morava?

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A: Eu era de Uberlndia. A gente era pobre, mas nunca ningum passou
fome. A gente se virava.
L: E quando voc chegou no Rio de Janeiro, comeou a trabalhar como?
A: Eu no sabia o que fazer pra conseguir dinheiro. Tentei uns outros
trabalhos, mas nada durava nem dava grana. A comecei na rua mesmo.
Depois consegui entrar pra uma casa de meninas.
L: Voc continuou no Rio por quanto tempo? Como veio para So Paulo?
A: Fiquei uns 5 anos l. A vim pra So Paulo, que falaram que dava mais
dinheiro. No sei por qu, mas no gostei da cidade. A falando com um,
falando com outro, acabei vindo pro interior. Tinha alguns clientes numa
cidade, outros em outras cidades, e fui indo. Em So Paulo tem muita
concorrncia, mais que no Rio, mas ningum honesto, sabe? Tinha
medo de ser espancada na rua e no ter ningum pra me defender. J vi
amiga minha, colega de profisso, apanhar feio e ningum falar nada.

Ariana precisou equilibrar escolhas, entre a rua e casas de massagem,


em um universo de restries como a famlia desestruturada e as ms
condies socioeconmicas. O tentar outros trabalhos mostra que a
prostituio no foi uma escolha natural, nem sua primeira opo para ganhar
dinheiro, mas sim o que se mostrou mais rentvel e possvel de dar
continuidade.

Atendendo em consultrio prprio na cidade de So Paulo, a Dra. Ana


Fraiman teve acesso ao mundo da prostituio atravs de relatos de pacientes,
homens e mulheres que atuaram ou ainda atuam como profissionais do sexo. E
tambm por parte de homens e mulheres mais velhos que tm feito sexo pago
fora do casamento. Este seu trabalho foi realizado, na maior parte das vezes,
na cidade de So Paulo e, em algumas oportunidades e viagens profissionais,
quando proferiu palestras sobre o tema 'sexualidade humana' e sobre
'preveno aids', em cidades como Curitiba, Florianpolis, Rio de Janeiro,
Salvador e Braslia. Ela acredita que tudo que se fala para uma adolescente,
para que no faa sexo, dito de maneira negativista atualmente:

sempre se proteja, use camisinha, no me fique grvida, no se


comporta feito putinha, filha minha no puta etc. e tal, tudo pelo
lado negativo. No conheo uma famlia que tenha ensinado uma
filha a extrair um prazer com elegncia da sua sexualidade, e exercer
verdadeiramente a sua liberdade para o sim e para o no.

Podemos aqui refletir sobre o papel do Estado em definir e regulamentar


um conceito amplo e complexo como a liberdade. Porm, em uma sociedade
que segue normas, leis e artigos previstos por uma Constituio, tal conceito
passa a ser apenas mais uma teoria limitada a poucas linhas descritivas. Tudo
pode ser embalado de acordo com a vontade estatal. Assim como o amor vira
contrato legal no casamento, a liberdade se torna cercada para que o controle

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estatal de uma sociedade no se esvaia na falta de limites dos mbitos
individuais. Afinal, como tal questo poderia ser garantida em sua totalidade
sem que a espcie humana atingisse o caos? Ser inteiramente livre, por
exemplo, poderia significar a possibilidade de cometer aes consideradas
criminosas dentro de uma sociedade.

A Dra. Fraiman prossegue:

Uma sociedade de leis no tem livre-arbtrio, tem responsabilidades


que a gente precisa assumir. E cada vez mais as nossas sociedades
ocidentais tendem para a questo da identidade legal. Tendem para a
questo da sociedade legal. No se fala mais quase de pessoas, se
fala de cidado de direitos e deveres. A questo humana est
absolutamente sufocada e a mdia, idiotamente, depois de uma
pessoa ter sido sequestrada e mantida em cativeiro, padecido do
terror de ser ameaada a ser queimada, anuncia mas a pessoa no
foi ferida. Ela no foi ferida fisicamente, mas e o emocional
destroado que com que largaram essa pessoa? Cad o respeito a
essa subjetividade?.

O machismo propagado pela sociedade tambm entra nesse contexto:

os meninos continuam sendo estimulados a fazer sexo, muitas


vezes precocemente, porque todo mundo faz, e da fazem sem nem
ter noo das consequncias. Pensando no mundo metafsico, cada
relacionamento que se tem gera vnculos com o emocional, deixando
tudo muito embrulhado, tudo emaranhado. Por algum tempo isso no
gera graves consequncias, pelo contrrio: traz prazer, aqueles
prazeres fugazes. Ns temos uma situao cultural negativa no que
diz respeito a sexo. E tudo que no pode, tudo que no presta, atia a
curiosidade da nossa alma e muita gente vai por esses caminhos,
porque a alma precisa experimentar do bom e do ruim. Isso j
comeou com Eva e Ado provando do fruto proibido e diz respeito
ansiedade das nossas almas de irem muito alm do permitido.

A prostituio como exerccio profissional envolve contextos dspares e


complexos. impossvel tratar do tema ignorando casos como os de trfico
humano e explorao sexual, seja em territrio nacional ou internacional.
Todavia, um fenmeno relativamente recente o de profissionais do sexo que
enfatizam ter escolhido a vida que levam, ou seja, tiveram uma opo e no
foram vtimas de uma imposio social nem marginalizadas. O expoente de tal
postura no Brasil foi o caso de Bruna Surfistinha, nome artstico de Raquel
Pacheco, que foi maciamente divulgado a partir da publicao de sua
autobiografia O Doce Veneno do Escorpio, em 2005, e debatido pela mdia no
pas, permitindo que o assunto fosse discutido em um mbito mais
generalizado, sem o objetivo de julgar a situao, mas sim procurando
entend-la.

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A QUESTO DO CORPO

Para debater as tantas opinies sobre a prostituio, a proposta ouvir,


refletir e analisar os argumentos contraditrios. Podemos encontrar em
qualquer dicionrio comum, definies semelhantes a seguir:

Prostituio: s.f. 1. Ato ou efeito de prostituir ou


prostituir-se. 2. Participao em ato sexual ou libidinoso
em troca de dinheiro. 3. Modo de vida em que a
realizao desses atos constitui a principal fonte de renda;
meretrcio. (Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa /
Academia Brasileira de Letras 2. ed. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 2008).

Conforme tal explicao, prostituir-se atividade simples: trocar seu


corpo, atravs da atividade sexual, por dinheiro ou bens de consumo. Se,
teoricamente, uma prtica to complexa quanto qualquer venda, como trocar
um sapato por dinheiro, por que causa tanta discusso e divergncia? A
prtica, apesar de teoricamente simples, envolve questes morais como tica,
corpo, sexo e resvala em valores e princpios que assustam e ameaam a
ordem natural de uma sociedade tradicionalista.

Existem dicionrios que, na derivao por extenso de sentido, colocam


junto definio do verbete termos como vida devassa, desregrada;
libertinagem, denotando julgamento, e, na derivao como sentido figurado,
aviltamento, desonra, rebaixamento. verificvel a aceitao da prostituio
como atividade menor, malvista e desprovida de valores como honra e
virtude.

A palavra prostituir vem do verbo latino prostituere, que significa expor


publicamente, pr venda, entregar devassido. O corpo na Histria da
Humanidade sempre significou interpretaes controversas, principalmente
quando pensado sob uma tica religiosa e sagrada. Um primeiro motivo que
impede que a atividade est no bem trocado. Muitas culturas e religies
consideram o corpo como sagrado, presente divino sobre o qual no temos
poder algum. No deve, portanto, ser comercializado como qualquer matria,
equiparado a uma mercadoria.

Conversamos com o Sheikh Ahmad Amin El Orra, presidente da


comunidade muulmana de Jundia, sobre o Direito ao Prprio Corpo no
Islamismo:

O corpo uma das grandes ddivas de Deus, pois a casa da alma,


do ser. Portanto, Allah (Deus) o dono tanto de nosso corpo quanto

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de nossa alma. Ns temos, desta forma, responsabilidade de zelar
por esta ddiva, pois construo divina. Disse o Profeta Muhammed
que a paz e as bnos de Deus estejam com ele: O corpo
humano construo de Deus, maldito aquele que o destri. Desta
forma, mesmo que saibamos que o corpo obedece ao comando do
ser humano, ele deve ser usado para o bem e no vontade prpria.

O Sheik prossegue:

O corpo humano, sendo ddiva de Deus, no pertence ao ser


humano, pois, assim como as demais ddivas viso, audio, etc.
, confiado e depois devolvido a seu Criador. Sendo Deus que
concedeu esta ddiva ao ser humano, obrigao nossa us-lo da
melhor forma, isto , a que agrada o Criador e conduz para a
felicidade eterna.

Ele explica que as prostitutas aparecem no livro sagrado, o Coro,


mencionadas na surata (captulo 24), versculo 2:

"O adltero e a adltera, aoitai cada um cem chibatadas, e no


tenha d nem piedade, se sois crentes em Deus e no dia do Juzo
Final. E que seja testemunhado (o castigo) por um grupo de fiis. O
adltero s se associa adltera ou idlatra e a adltera s se
associa ao adltero ou idlatra, e proibido para os fiis.

A religio islmica no distingue a prostituta da adltera, nomenclatura


utilizada pelo Alcoro para designar as mulheres que praticam relaes sexuais
fora do casamento. O sexo condenvel quando no realizado dentro do
contexto familiar, ento pode ser entendido como pecaminoso, por exemplo,
tambm o sexo realizado por um solteiro. A prostituta est pecando perante
Deus por ter relaes sexuais com diversos homens e por no ser casada o
fato de comercializar seu corpo e dele obter lucro no sua atitude mais grave.
So questes distintas: h o fato da violao do prprio corpo, que pertence a
Deus, e a questo sexual das relaes sem um casamento. Um profissional do
sexo duplamente pecador, porm qualquer pessoa que mantenha uma vida
sexual ativa sem ter contrado matrimnio perante a religio seria igualmente
pecadora.

Se observarmos a concepo humana, o Sheikh afirma que poderemos


entender essa relao de emprstimo do nosso corpo:

necessrio observar atentamente a criao do ser humano, de


como foi criado a partir de uma gota de esperma e como se tornou
um ser completo, supremo, e como, aps isso, se transforma
novamente com a morte. Logo, o corpo emprestado a ns, ns
viemos pelo Criador, e a Ele retornaremos. Isso vlido tanto para
homens quanto mulheres, pois a relao a mesma para todos os
seres.

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Qualquer ser humano bem-vindo na mesquita, o templo muulmano.
Diz o Sheikh:

Se uma adltera, prostituta, visita a mesquita, conhece a religio e,


por um acaso, eventualmente se reverte ao Islamismo, ela comea
uma vida nova, como se acabasse de nascer, pois o Islamismo
elimina tudo que passou anteriormente. No entanto, aps esta
reverso, inadmissvel que ela se prostitua novamente, sabendo
dos preceitos islmicos, pois algo ilcito, proibido por Deus, seja ela
revertida, ou muulmana de nascena, o pecado igualmente
proibido. Deus disse no Alcoro Sagrado: servos meus, que se
excederam contra si prprios, no desespereis da misericrdia de
Deus; certamente, Ele perdoa todos os pecados, porque Ele o
Indulgente, o Misericordiosssimo.

O Rabino A., que pediu para no ser identificado, explica a relao da


religio judaica com o Direito ao Prprio Corpo:

Para o Judasmo, nosso corpo alugado. como se voc alugasse


um carro, voc pode us-lo, mas tem que cuidar corretamente dele,
para que esteja em perfeito estado quando devolver. Temos,
portanto, a obrigao de cuidar do nosso corpo. No podemos, por
exemplo, bater nas pessoas. Mesmo que algum diga pode bater em
mim, voc no pode, porque o corpo no dele para que diga isso.

Assim, nosso corpo um instrumento vital para a existncia terrena, mas


funciona como um emprstimo divino. No pode, portanto, ser comercializado,
propositalmente ferido ou mesmo tatuado. O Rabino prossegue:

O Judasmo tem alguns princpios que devem ser seguidos por quem
quer salvar sua vida, ento precisamos entender que no temos
autonomia total sobre nosso corpo, porque ele templo da nossa
alma. Mesmo depois que morremos, no podemos destruir nosso
corpo, porque ele era o templo de uma alma e por isso deve ser
tratado com respeito.

Em relao prostituio, o Rabino A. explica que, especificamente,


existem condutas que no so corretas perante a f judaica.

O corpo, assim como a vida de cada um, um presente de Deus.


Eles nos foram dados para que cumpramos uma misso na vida.
Nossa vida tem um significado, assim como cada ao tem uma
consequncia. O que quer que faamos, temos que nos certificar de
que estamos fazendo o correto perante a lei e perante o que Deus
deseja para ns. Quando falamos em prostituio, estamos falando
sobre uma conduta sobre a qual Deus fala pontualmente que no
quer que sigamos. Para o Judasmo, o relacionamento entre dois
seres humanos um ato sagrado. As relaes sexuais entre um

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homem e uma mulher so sagradas e so responsveis pela criao
da vida. Por isso, em relao prostituio, Deus categoricamente
diz que se trata de uma conduta que no estamos permitidos a
seguir. A Bblia diz, especificamente, que prostituir-se uma atitude
ainda mais sria que uma relao ilcita fora do matrimnio.

A prostituio uma questo de princpios, ele explica:

Um princpio um princpio, mesmo nas situaes excepcionais


voc ainda viver sob tais princpios. As pessoas tiram muitas
situaes do contexto. Se voc tem o princpio no matars, mesmo
que tenha um homem de 100 anos a sua frente, doente, e a vida de
duas crianas e uma mulher em risco, voc no o matar, porque
um princpio. Do contrrio, no seria um princpio. Por isso, mesmo
em situaes extremas, em que a pessoa possa estar passando
fome, por exemplo, ela no se prostituir por ser uma questo de
princpio perante a vontade de Deus.

De todo modo, uma pessoa que praticava a prostituio pode se


arrepender e se converter f judaica, desde que seu arrependimento seja
sincero e ela no continue com a conduta anterior. O Rabino diz: No vamos
julgar quem seguiu essa conduta, acreditamos que a pessoa pode se
arrepender das escolhas que fez, mas uma atitude que deve ser sempre
evitada.

O catolicismo tem uma viso parecida: o que importa, o que nos confere
a vida, a alma. O corpo apenas o meio utilizado pela alma na existncia
mundana. No final dos tempos, o corpo padecer, e seremos apenas alma na
vida eterna. O problema da prostituio no apenas ligado ao prazer, algo
que , s vezes, creditado erroneamente moral catlica. Segundo Lindolfo
Alexandre de Souza, mestre em Cincias da Religio pela Universidade
Metodista de So Paulo (UMESP), a Igreja Catlica no v problema com o
prazer sexual, mas afirma que ele deve existir em decorrncia do amor de um
casal unido em matrimnio. Da a no aceitao da profisso de prostituta
como algo moralmente correto.

Mesmo naqueles casos em que a deciso tomada de forma


independente de presses advindas das necessidades bsicas de
sobrevivncia, mas de uma simples vontade de enriquecer rapidamente, o
problema continua: So pessoas colocando o ter em um patamar de maior
importncia do que o ser, algo distante dos ensinamentos da maior parte das
religies crists, diz Lindolfo. O livro Corntios, da Bblia, possui a seguinte
passagem em seu captulo 6, versculo 13: "O corpo no para a impureza,
mas, para o Senhor, e o Senhor, para o corpo."

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A PROSTITUIO NA HISTRIA

Corina: Ests a referir-te mina [que eu ganhei]?


Crbila: Nada disso, mas pensava que tu, ao chegares idade que tens
agora, tomarias conta de mim e, ao mesmo tempo, facilmente terias joias,
enriquecerias e terias vestidos de prpura e criadas.
Corina: Mas como, minha me? Que queres tu dizer com isso?
Crbila: Juntando-te com jovens, bebendo com ele e com eles dormindo a
troco de dinheiro.
Corina: Tal como Lira, a filha de Dfnide?
Crbila: Isso mesmo.
Corina: Mas essa uma cortes!
Crbila: E que mal tem isso? Sim, tembm tu enriquecers, tal como ela,
e ters muitos amantes. Mas por que ests a chorar, Corina? No vs
como so tantas e to procuradas as cortess e quanto dinheiro ganham?
Conheo muito bem a filha de Dfnide (que Adrastia me perdoe!): andava
toda esfarrapada, antes de a filha crescer e se tornar uma moa vistosa.
Mas agora v l como ela prosperou: ouro, vestes garridas e quatro
criadas.
Luciano de Samstasa, em Dilogo das Cortess.

O prvio dilogo entre a me Crbila e sua filha, a virgem Corina, foi


narrado pelo satrico Luciano de Samstasa (125 d.C.-181 d.C.). As mulheres
no tinham grande relevncia social na Grcia antiga, serviam apenas para ter
filhos ou dar prazer aos homens, mas nunca os dois juntos, diferenciando os
tipos de mulheres de famlia ou da vida. Tudo o que se referia ao intelecto era
exclusividade masculina. Todavia, as que optavam pelo caminho do prazer,
conseguiam liberdade econmica e sexual, tinham contato com pessoas
interessantes de diversas partes do mundo e no se limitavam ao confinamento
do lar. A viva ateniense do dilogo de Samstasa tenta mostrar as vantagens
de ser meretriz a sua filha, para que ela possa cuidar financeiramente de sua
me e ter uma vida prspera e mais independente que as donas de casa da
poca.

Ao longo da Histria, prostitutas permearam a literatura e a mitologia. O


clich de que a prostituio a profisso mais antiga do mundo j parte de
uma validao da atividade como forma de trabalho. Entretanto, segundo o
livro As Prostitutas na Histria, o primeiro registro de pessoas que realizavam
prticas sexuais em troca de bens de mulheres, na verdade sacerdotisas dos
chamados templos da Grande Deusa, em cidades do Egito e da Mesopotmia.
Nickie Roberts, autora da obra, relata que tais mulheres possuam um status
elevado perante sua sociedade e uniam caractersticas sagradas e mundanas.

Tais sacerdotisas participavam de rituais sexuais religiosos, e reis as


procuravam para alcanar as bnos da Grande Deusa, j que eles

23
acreditavam que assim seu poder seria legitimado. A autora explica que, nessa
poca, as prostitutas do mais alto escalo do templo eram, por direito nato,
agentes poderosas com prestgio perante a sociedade e no vtimas
oprimidas pelos homens, como pregam as feministas dos dias atuais.

O Prof. Marcio Leopoldo Gomes Bandeira, mestre em Histria pela PUC-


SP e pesquisador da rea de Histria da Poltica das Identidades Sexuais e de
Gnero no Brasil, chama ateno para o fato de o termo prostituta no ter
desempenhado o mesmo significado para todas as sociedades em seus mais
diversos contextos:

Ao longo da Histria, a prostituta no foi sempre a mesma, no


desempenhou a mesma funo, nem sequer recebeu a mesma
classificao. Os interesses pela prostituio e pelas prostitutas so
mltiplos ao longo da histria, porque o prprio objeto dessa vontade
de saber histrico e produzido por mltiplas formas de poder, ditos
de diferentes formas por diversos tipos de discursos, a despeito da
ilusria identidade produzida pela palavra [prostituta] quando a
utilizamos para falarmos de uma mesma prtica ao longo do tempo.
Como diria [Michel] Foucault, as palavras no correspondem s
coisas.

Ele explica que um possvel surgimento e diferenciao entre as boas


mulheres e as outras ocorreu na Grcia, principalmente em Atenas durante o
governo de Slon, responsvel pela institucionalizao e estatizao de
bordis na periferia da cidade. Com os estabelecimentos criados para a
prostituio regulados perante a lei, os papis das mulheres na sociedade
grega se tornaram mais definidos e a negao do poder feminino foi reforada
com a srie de homens que governou a Grcia por longos anos. A iniciativa de
Slon se deu aps o reconhecimento do lucro que as prostitutas obtinham e,
com a regulamentao das casas, teve incio a cafetinagem. A ideia inicial era
manter apenas estrangeiras nos bordis, para saciar os desejos de locais e
estrangeiros e diminuir a taxa de estupros, porm mulheres gregas com
casamentos desfeitos por desvio de conduta ou suposio de adultrio tambm
procuravam uma sada na atividade.

Assim temos a correlao entre a adltera e a prostituta, na igualdade


do pecado, muitas vezes visto como correspondente: ter relaes sexuais
com algum com quem no se casada, como motivo de julgamento da
mulher, pode ser to grave quanto prostituir-se. Na Grcia, as prostitutas
comearam a se diferenciar entre as que trabalhavam nos bordis e as que
trabalhavam nas ruas. Havia ainda as hetaires, que se relacionavam com os
mais importantes homens da sociedade, estadistas e artistas, e eram as
prostitutas de luxo da poca, representando liberdade sexual e econmica e
trabalhando independentes do Estado. O dilogo entre Crbila e Corina
demonstra essa ambio, essa esperana de independncia que a prostituio
24
proporcionava s mulheres. Em qualquer um dos nveis classificatrios da
atividade, Nickie Roberts explica que a atividade passou a ser moralmente
julgada e houve o incio de uma marginalizao.

Michel Foucault, filsofo, historiador e crtico literrio francs, escreveu


Histria da Sexualidade, livro publicado em trs volumes nos anos de 1976 e
1984. O estudo de Foucault, logo no primeiro volume, A Vontade de Saber,
traz a discusso histrica sobre a represso das vontades e do debate sobre a
temtica do sexo. Sua hiptese repressiva questiona se a censura dos
discursos relacionados sexualidade teve incio no sculo XVII em uma
tentativa de reduzir as condutas sexuais linguagem, por uma sociedade
burguesa que se cercou de restries e tabus.

Apesar de citar a Era Vitoriana como o pice histrico da restrio


sexual, Foucault reconhece que o perodo entre o sculo XVII e meados do
sculo XX foi de incitao dos discursos, apesar da censura, e formula uma
nova hiptese ao contar que muitas descobertas em relao sexualidade
humana aconteceram nesse perodo. Para o autor, a partir do sculo XVIII o
sexo passou a ser problema do Estado, que convidava o indivduo a se
manifestar sobre o assunto nas instituies. Em muitas cidades da Europa,
tornou-se evidente a influncia econmica e poltica do sexo em questes
como o casamento e o controle da natalidade. Passou a ser de interesse
governamental a sexualidade vantajosa, do ponto de vista econmico, do
indivduo e da sociedade.

25
DIGNIDADE, LIBERDADE E DIREITOS HUMANOS

Entre as que se vendem pela prostituio e as que se vendem pelo


casamento a nica diferena consiste no preo e na durao do
contrato. Simone de Beauvoir, em O Segundo Sexo.

Na Idade Mdia, segundo o historiador Jacques Rossiaud, havia quatro


nveis de prostituio na Frana. Em seu livro A Prostituio na Idade Mdia,
ele explica quais eram eles: casas pblicas controladas pelo Estado, os bordis
privados, os banhos pblicos e as meretrizes independentes desses locais,
portanto, autnomas. Muito tempo depois, j na dcada de 1960, temos o
Japo1 como um dos pases pioneiros em encarar a prostituio como opo
de carreira entre mulheres de classe mdia. Outros pases asiticos deram
continuidade a tal fenmeno. Hoje, em Bangcoc, capital da Tailndia, a
prostituio no pas uma opo comum para mulheres de todas as classes
sociais.

Infelizmente, essa maior abertura a tal opo relacionou-se diretamente


questo do turismo sexual, fazendo da capital referncia internacional nesse
aspecto. Um pouco do que diz respeito atividade na cidade foi retratado no
premiado documentrio O Outro Lado da Prostituio (Whores Glory, 2011),
dirigido pelo austraco Michael Glawogger, que filmou tambm prostitutas em
Bangladesh e na cidade mexicana de Reynosa, na fronteira entre o pas e os
Estados Unidos, analisando assim trs espaos geogrficos distintos pela tica
que estabelece sua principal similaridade.

Segundo a Fundao Scelles, entidade francesa que luta contra a


explorao sexual, o nmero de pessoas que se prostituem no mundo pode
chegar a R$ 42 milhes. Esse dado foi publicado em relatrio de 2012, e o
fenmeno analisado em 24 pases do globo. Entre os dados coletados,
divulgados pela BBC Brasil, consta-se que 75% dessas pessoas so mulheres
entre 13 e 25 anos.

Maria Cristina Castilho, idealizadora e atual presidente e voluntria da


Associao Maria de Magdala, ONG em Jundia, cidade do interior do estado
de So Paulo, que tem como objetivo a promoo social da mulher excluda e
seus filhos, destaca historicamente a situao brasileira:

Em relao ao nosso pas, desde que os portugueses invadiram o


Brasil as mulheres foram divididas em dois grupos: o primeiro
[composto por] esposas, mes e filhas respeitadas, parte da famlia.
O outro de mulheres para saciarem os homens sexualmente, para
saciar taras. Fizeram isso com as mulheres indgenas e talvez ainda

1
DIEHL, Alessandra; VIEIRA, Denise L. Sexualidade: do prazer ao sofrer. So Paulo: Roca, 2013.

26
mais com as escravas e com as filhas delas. E isso, no to
acentuado, prossegue. Em relao prostituio, o julgamento e as
crticas so muito mais dirigidas s mulheres empobrecidas do que s
que se autodenominam garotas de programa, frequentam boates de
luxo, como o Caf Photo em So Paulo, e anunciam na grande
imprensa.

Aqui necessrio destacar que a ONG Associao de Maria Magdala


um projeto da Diocese de Jundia, especificamente relacionado Pastoral da
Mulher. Portanto, precisamos entend-lo dentro do contexto Catlico Apostlico
Romano em que foi criado. Segundo o site, o pblico-alvo da ONG composto
por mulheres em situao, em risco ou que passaram pela prostituio, bem
como outras ligadas a elas. Procuramos, ainda, acompanhar seus familiares,
principalmente seus filhos e/ou netos, vulnerveis a essa realidade de
violncia.

Com outro ponto de vista em relao ao mesmo aspecto histrico da


prostituio no Brasil, a Dra. Ana Fraiman acredita que a moral brasileira foi
encoberta pelo prprio obscurantismo das igrejas. A isso se deve, segundo a
psicloga, a falta de educao sexual no pas.

Os homens, os padres, no podiam se casar, mas eles tinham suas


concubinas. Desde que no casassem, para no constituir uma
situao em que o patrimnio seria dividido, essas relaes
aconteciam. Ora, o filho bastardo era exatamente o filho nascido do
relacionamento de um religioso com uma mulher, mas que no podia
ter o reconhecimento do pai para no participar de uma futura
herana. Isso o que queria dizer filho bastardo. Ento a gente
viveu, e vive ainda, tempos de grande obscurantismo.

Infelizmente, devido situao de marginalizao e julgamento que


cerceia grande parte das discusses sobre o tema, muitos dados em relao
ao universo da prostituio no so divulgados ou no so passveis de coleta.
Essa questo tambm diz respeito a certas condies em que a atividade
realizada ao redor do mundo. O juiz Yves Charpenel, presidente da Fundao
Scelles, diz que no h dados suficientes para avaliar o aumento da
prostituio em mbito global e no poderia mesmo tal pesquisa ser realizada
apenas com as que afirmam terem escolhido exercer a atividade.

Segundo a Declarao Universal dos Direitos Humanos da ONU de


1948, logo em seu artigo 1, prevista a liberdade do ser: Todos os seres
humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. A psicloga Mrcia
Atik manifesta-se sobre o tema do corpo como propriedade do indivduo:

Sem dvida nenhuma, cada pessoa responsvel por si


e pelo exerccio de sua sexualidade, sendo apenas

27
censurada quando coloca em risco outrem que no tenha
os mesmos desejos. No que diz respeito prostituta, o
que est em jogo apenas o comrcio e, na medida em
que tenha quem pague, uma questo de foro ntimo.

28
A QUESTO DO SEXO

No podemos falar de sexo em pblico. No podemos expressar desejo


sexual livremente. No podemos ter diversas opinies que possam ser alvo de
julgamento alheio. A postura social em relao ao tema deixa claro que, caso a
moral seja afetada ou ignorada, essa atitude afetar suas relaes sociais,
profissionais e amorosas. O aceito pela sociedade ainda limita em muito as
aes e pensamentos individuais.

Atik recorda que:

Apesar de toda a liberdade sexual apregoada desde os anos 60 do


sculo passado, os filhos ainda negam a sexualidade dos pais e os
pais negam a sexualidade dos filhos, como se todos ns tivssemos
nascido por exploso espontnea. A causa disso? Talvez ainda por
influncia da nossa formao judaico-crist, pois sabemos que povos
laicos ou no cristos vivem a sexualidade de maneira mais leve.
Portanto, ter prazer, desejar, ainda no merecido, pois o sofrimento
faz parte de nossa constituio.

William Masters, renomado ginecologista e obstetra estadunidense, e a


pesquisadora Virginia Johnson, em seu estudo Human Sexual Response Cycle
(A Resposta Sexual Humana, 1966), ousaram tratar de disfunes sexuais
atravs da cincia, iniciativa incomum poca e que repercutiu mundialmente.

Os autores buscaram, por meio dos resultados alcanados aps densa


investigao cientfica que contemplava a anlise de relaes sexuais, alm de
observaes de respostas individuais atravs da masturbao, entender o
prazer proporcionado pelo sexo no corpo humano em suas respostas
anatmicas e fisiolgicas.

Com os relatrios formulados a partir de tal investigao, que originaram


o estudo, chegaram a tcnicas e propostas de tratamento utilizadas at os dias
atuais em terapia sexual.

A Dra. Fraiman enfatiza a condio do tema como tabu graas falta


de dilogo e educao sexual ainda imperante em nosso contexto social e
contemporneo. Por muito tempo na histria o sexo foi sinnimo de vergonha e
represso nas sociedades ocidentais.

Ns temos dificuldades de falar em sexo, e no temos uma


verdadeira educao sexual, mas sim informaes sexuais. Ningum
ensina ningum a conviver com a vida sexual atualmente. No h
uma vida ertica, uma vida de sexo refinado com dedicao e com
cuidados, como acontece, por exemplo, na cultura indiana, de onde
brota o Kama Sutra. Em vrias outras culturas orientais, a

29
sexualidade ensinada, mas no uma sexualidade brutal, e sim uma
educao para um erotismo fazendo do sexo uma arte. Ns estamos
longe disso aqui. Algumas prostitutas e prostitutos aprenderam a
fazer isso com seus colegas, seus pares, ou por conta prpria, o que
faz com que sejam muito procurados, at como forma de transmitir
esse conhecimento.

30
A QUESTO DA ESCOLHA

At onde somos seres livres? Nossa suposta liberdade de escolha um


fato ou no passa de uma iluso da nossa conscincia? Seria o livre-arbtrio
uma estratgia da mente para que o ser humano tivesse a sensao de xito,
de ter alcanado a to procurada liberdade, quando na verdade estaria sujeito
a mais uma ferramenta social de represso dos desejos e pulses? Para refletir
sobre o caso de profissionais do sexo que afirmam ser livres, conscientes de
sua escolha de vida, autnomos, felizes e realizados com a profisso,
procuramos especialistas que trabalharam de diversas maneiras com pessoas
ligadas ao ramo, para criar a partir das vises de cada um o panorama a
seguir.

Para a Dra. Ana Fraiman, um primeiro passo para comear a responder


tais questes est na diferenciao de escolha e deciso. Para ela, as
escolhas brotam trazendo um redirecionamento na vida para o que quer que
seja. Seriam, portanto, realizadas em um plano metafsico. A Dra. completa:

A menos que a alma, e isso plano metafsico, tenha decidido viver


essa experincia para o seu amadurecimento, para a sua
aprendizagem, ningum escolhe de cabea viver no mundo da
prostituio. Quando as moas e rapazes dizem Ah, eu escolhi e sou
feliz com isso, aquela pessoa se direcionou para um mundo de
prazeres de curta durao, e de alto custo emocional e de sade
tambm.

Na viso de Maria Cristina Castilho de Andrade, da Associao Maria de


Magdala, colocar o prprio corpo venda direito individual, com ressalvas.
Sobre essa questo, ela disse:

Considero um direito individual, embora fora dos padres morais,


desde que a pessoa possa livremente escolher. Se for uma nica
opo, se a mulher ou o homem forem levados a se prostituir como
consequncia de viver em uma situao de misria e de
promiscuidade sexual na famlia, ou se foram abusados sexualmente
na infncia e na adolescncia, deixa de ser uma opo, e assim so
de certa forma empurrados para a prostituio.

Como apontado por Cristina e entendido logicamente, quando h


apenas uma opo, a situao deixa de ser um caso de escolha.

Ela complementa, dizendo:

Creio que [a prostituio] de certa forma uma escolha, quando a


motivao o consumismo. o caso das universitrias. Para as
mulheres em situao de misria, abusadas, com vivncia em
ambientes de promiscuidade sexual, uma consequncia, pois,

31
fragilizadas, caem mais facilmente nas malhas do comrcio do sexo.
Normalmente, essas pessoas possuem baixa escolaridade, portanto,
ficam sem qualificao para se inserir no mercado de trabalho. uma
fonte de renda, mas no encaro como profisso. Profisso de
verdade dignifica o ser humano, e esse no o caso da prostituio.

Portanto, o escolher pode no ser uma atitude to simples quanto


parece. Escolher ter relaes sexuais em troca de dinheiro envolve muitas
questes que podem ter efeitos irreversveis no emocional e no fsico de uma
pessoa. No como escolher entre um sabor ou outro de sorvete, apesar de,
teoricamente, toda escolha ter a mesma premissa deixar uma das opes de
lado. Para refletir mais sobre nosso poder individual de escolha e at onde
tomamos decises conscientemente, precisamos levar em conta alguns dos
motivos mais comuns que os profissionais do sexo alegam ter influncia nesse
momento.

Atik apresenta ainda outra possibilidade de analisar a prostituio,


afirmando que ela pode ser tanto uma escolha quanto uma opo profissional
ou ainda um determinismo social:

Qualquer uma das opes [ possvel], sendo que cada uma delas
precedida de questes ntimas, eu diria inconscientes, que fazem
com que essa seja a maneira de, alm de erotizar, viver a vida.
Pessoalmente, s tenho resistncia questo da determinao
social, pois creio que existem muitas maneiras de fugir desse papel,
mas talvez a condio aliada a uma necessidade inconsciente passe
a ser considerada como nica sada.

Para a terapeuta sexual, comum o discurso de que o sexo pago um


sacrifcio e um esforo, e os que admitem gostar da situao so execrados.

Para alguns, a prostituio encarada como deciso temporria.


Mesmo passando anos na atividade, ter a viso de que apenas um trabalho
com prazo para terminar pode facilitar na hora de enfrentar o cotidiano. Essa
maneira de pensar pode ser utilizada, inclusive, por qualquer pessoa infeliz no
prprio trabalho. Aguentando um chefe difcil e, frustrada com uma deciso
profissional, essa pessoa pensa: Vou aguentar s mais hoje, s mais dois
meses, s mais um ano e depois mudo de trabalho.

J para um segundo grupo, a prostituio no mesmo uma opo,


como lembrado anteriormente pela presidente da Associao Maria de
Magdala. Desses casos surgem mazelas sociais como o turismo sexual.
Todavia, no pode ser integrado ao debate da escolha. Para outros, a
motivao nica e exclusivamente financeira, o que tambm acontece em
outras profisses. Optar por uma carreira, profisso ou ocupao apenas pelo

32
retorno financeiro no , portanto, nenhuma exclusividade do mundo da
prostituio.

Um ltimo grupo que podemos destacar o das profissionais que


fazem porque gostam e dizem enfaticamente terem escolhido, sim, sua
profisso. Esses casos parecem mais relevantes para o entendimento da
deciso em ser profissional do sexo justamente por ser especfico a esse
universo. Quando algum afirma ter escolhido tal ocupao, como poderia ter
escolhido tantas outras, surgem questionamentos direcionados a todo o
contexto da prostituio no pas e no mundo.

Profissionais que adotam essa postura e afirmam enfaticamente a


deciso que tomaram, costumam dizer que gostam de sexo e que foram
trabalhar com o que literalmente lhes traz prazer. Como j destacado pela
Dra. Fraiman, possvel que essas pessoas no percebam que sua escolha
no tenha sido totalmente consciente e criem a partir disso um discurso que
valide o que foi abraado como escolha, e que na verdade aconteceu como
deciso.

Elas dizem Eu escolho, mas no meu entendimento isso so


decises. Porque enxergou ali uma oportunidade, porque comeou a
ganhar bastante, ganhando bastante conseguiu sair da casa dos pais
com quem a pessoa no estava ajustada Esses so todos motivos
plausveis para uma deciso de continuar com a atividade.

O consciente e o inconsciente j foram e ainda so temas do interesse


de diversos estudiosos. Para Carl Gustav Jung, em Os Arqutipos e o
Inconsciente Coletivo, a poro consciente do ser como a chama de uma
vela em um quarto escuro. As camadas mais profundas da psique vo
perdendo com a escurido e fundura crescentes a singularidade individual
(2000, p. 173). A escurido, no caso, representa nossa poro inconsciente e
todo seu poder. Como seres humanos racionais, a Dra. Fraiman explica que
muitas vezes tememos ou apenas ignoramos nossa poro inconsciente e sua
influncia em nossa vida.

Para Jung, essa afirmao se estabelece medida que o ato principal


do heri vencer o monstro da escurido: a vitria esperada da conscincia
sobre o inconsciente (2000, p. 168). Assim sendo, tantas decises que
tomamos de maneira que julgamos ser consciente podem, simplesmente, no
o ser, uma vez que os limites da conscincia encontram-se restritos pequena
parte de nossas memrias que considerada ativa.

33
RELACIONAMENTOS

A qualquer homem convm falar que t com uma garota de programa.


J me falaram muito isso. Porque a o cara paga de fodo e fala: Voc
pagou pra t com ela? comigo ela t de graa, eu como ela de graa.
Kelly, 26 anos.

A influncia familiar tambm desempenha um papel importante nas


decises pessoais relacionadas profisso de uma pessoa. A Dra. Ana
explica: Eu no conheci, em todos esses anos de exerccio profissional, e nem
em meus estudos sobre o assunto, alm de filmes, de livros... Eu no conheci
ningum que se encaminhasse para a prostituio tendo tido uma famlia
harmnica. Se uma deciso tomada, por exemplo, por uma ambio
desmedida, ela pode ocorrer em diversos setores da vida de algum, tendo
esse motivo como base, como incentivo interno desse ser.

A entrevista que realizamos com Gaby, garota de programa que trabalha


atualmente em uma casa de massagem em Jundia, cidade do interior do
estado de So Paulo, ilustra a fala da Dra. Fraiman. Gaby nasceu em Trs
Coraes, no estado de Minas Gerais. Ela explica: Eu no moro aqui (Jundia,
So Paulo). Eu moro em Trs Coraes, minha cidade l. Eu vou pra outros
locais a trabalho. A eu fico dez dias e depois fico dez dias em casa, cuidando
da minha famlia.

Gaby se mudou para o Rio de Janeiro e ingressou no mundo da


prostituio com 14 anos. Trabalhou em outros estados, como Santa Catarina
e Paran, antes de comear a construir sua lista de clientes fixos em So
Paulo. Hoje ela viaja constantemente para atender clientes em diversos
estados do pas.

Sobre relacionamentos, Gaby contou um pouco de sua famlia e


relaes amorosas:

Laura: Entendi Como seu relacionamento com sua famlia? Voc


ainda tem contato?
Gaby: Com todos. Com minha filha, com todo mundo.
L: E voc casada?
G: Graas a Deus, no. Com o que a gente v de homem, impossvel.
L: Mas voc tem algum relacionamento srio? No? T. E o trabalho
atrapalha de alguma forma na vida pessoal, em termos de viajar pra ver a
famlia
G: No, porque eu sei separar, entendeu? Por exemplo: por 10 dias eu
estou aqui e sou a Gaby, garota de programa. Nos dez dias em que estou
l, sou Aline, me, filha e irm. No trabalho com isso e ningum sabe de

34
nada. Mas por isso mesmo que eu no trabalharia no meu estado, para
nunca ter essa Ocasio. Porque tenho minha filha e no quero que
minha filha seja apontada, como j vi muitas meninas sendo apontadas,
Ah, aquela ali filha de puta!. Eu no quero isso pra ela, ento no fao
perto dela e jamais vou expor ela a isso.
L: Entendi. Ento sua famlia no sabe do seu trabalho?
G: Minha me sabe. a nica pessoa.
L: E os outros?
G: No.
L: Mas o que eles acham? O que voc fala?
G: Eu falo que estou trabalhando em casa de idoso, essas coisas. Pra
eles no interessa muito, j que tudo criana, n?

As motivaes podem ser diferentes e ter razes ainda mais distintas.


preciso analisar cada caso sem generalizao ou julgamento. Como j dito,
todo relacionamento interpessoal traz suas marcas e gera determinadas
consequncias nos envolvidos. A atividade sexual uma das mais ntimas que
podem acontecer nesse relacionamento entre pessoas, sejam elas quem
forem. Ainda que no sexo chamado casual seja atualmente comum ouvir ou
proferir a frase no significou nada, entendido pela Psicologia que aquela
experincia ficou marcada em seu inconsciente, em uma memria que no
pode ser facilmente acessada, mas que existe.

Portanto, podemos nos perguntar: uma vez em posse de plenas


faculdades mentais, um ser dotado de razo e conscincia estar garantindo
seu direito ao exerccio do ofcio de profissional do sexo ao faz-lo de maneira
livre, que no seja indiferente sociedade e ao contexto em que vive? E, assim
sendo, por que seu direito dignidade igualitria parece sofrer com tal opo
de vida? Os contratos sociais podem ser apoio para a ordem, porm no
garantem a consolidao da moral.

Kelly, quando perguntada sobre seus relacionamentos, foi a nica


entrevistada que afirmou no esconder da famlia sua verdadeira ocupao.
Disse que todos sabem que ela prostituta. Tambm foi a nica que contou
manter um relacionamento. Como j havia sido casada, perguntei se ela no
tinha casado mais uma vez ou se pretendia, no futuro. Ao que ela respondeu:
No, no casei, Deus me livre. Tenho um relacionamento h 5 anos, ele sabe
o que fao, como ganho a vida, mas por enquanto solteira, sozinha.

A afirmao fao o que gosto, quando aplicada no contexto da


prostituio, pode ser uma maneira de tentar justificar a si mesmo a vida que
se leva, se analisarmos psicologicamente os motivos que uma pessoa teria
para, de fato, querer passar a vida vendendo o prprio corpo. No caso,
portanto, estaramos analisando uma deciso, no uma escolha.

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Luna, que trabalha em um estabelecimento na Rua Augusta, em So
Paulo, conversou mais abertamente sobre o tema, falando da vida amorosa,
perda de libido e orientaes sexuais de seus colegas de trabalho:

Franklin: Vida amorosa ento para voc, hoje em dia, como ?


Luna: No existe, no tem como. Porque difcil voc se envolver com
um rapaz e justificar, por exemplo, o dinheiro. Porra, mas voc tem um
carro. Porra, mas voc tem isso, voc ganha aquilo, voc faz o qu? [e
responder] Sou garota de programa. [risos] Que cara quer namorar,
entendeu? Fica difcil.
F: Mas isso da parte dos caras ou da sua tambm?
L: Da minha parte tambm.
F: Da sua parte tambm, claro, voc no quer
L: Voc um rapaz. Voc sabe como as coisas funcionam. Voc conhece
a menininha, voc quer comer ela. No tem jeito, voc quer.
F: Sim, sim, fato, fato.
L: E o que acontece com a gente, o camarada ele quer comer e cair fora.
Ento se s para voc comer e cair fora, deixa uma conta paga. Voc
vai embora mesmo. A nossa cabea acaba ficando assim, entendeu?
F: bastante prtico da sua parte.
L: E frio, n?
F: Exato, exato.
L: frio, muito frio. Mas voc acaba perdendo, voc acaba perdendo
libido tambm. Chega uma hora que voc no tem mais tanta libido
assim, tanto teso pra fazer as coisas...
F: uma atuao complexa ento, todo dia, n? Porque vontade no
deve rolar nunca
L: , te contar uma coisa: 80% das garotas de programa so bissexuais
ou homossexuais, entendeu? Por conta disso. Eu adoro os caras. [risos]
Eu t h trs anos na noite, mas adoro os caras. Trabalhar em casa de
massagem tambm, que outro estilo. Mas no deixei de gostar de
homem. S que eu no consigo me apaixonar por ningum, no adianta.

Analisar os relacionamentos humanos, independentemente dos


inmeros fatores externos envolvidos, praticamente impossvel, no sentido
em que no h frmula de certo ou errado, nem que sirva para todos tal qual
receita culinria. O ofcio dos envolvidos, aqui, apenas mais uma
complicao na equao, pois uma atividade socialmente condenvel
bastante afetada no mbito dos relacionamentos afetivos, que parecem sofrer
diretamente com tais aes, opes e condies em que os profissionais do
sexo vivem, ainda que de forma bastante especfica em cada caso e contexto.

36
A QUESTO PROFISSIONAL

Eu fico passada com esses apelos demaggicos, ineficientes, sabe?


De repente, a esposa teria que participar junto com o marido e
perguntar: Escuta, mas a prostituta te deu nota fiscal?.
Dra. Ana Fraiman.

A Constituio Federal Brasileira, no artigo 5, inciso XIII, garante:


livre o exerccio de qualquer trabalho, ofcio ou profisso, atendidas as
qualificaes profissionais que a lei estabelecer, sendo tal lei individual e
inviolvel. A palavra qualquer, vale ressaltar, aqui utilizada e de grande
importncia para a construo da sentena, tem origem latina em quodlibet
ens, com o significado remetendo ao ser que, seja como for, no
indiferente (AGAMBEN, 1993, p.11).

Atualmente, a prostituio uma ocupao reconhecida pela


Classificao Brasileira de Ocupaes (CBO). preciso, aqui, diferenciar
legalizao de regulamentao. A Dra. Ana Fraiman relembra que, apesar de
j possuir tal reconhecimento, em nada essa classificao contribui para a
diminuio do preconceito ou para o reconhecimento da atividade como
profisso.

Ela explica:

Eu tambm, pessoalmente, no sou a favor da legalizao. Eu sou a


favor de um servio pblico decente para todo mundo, campanhas de
esclarecimento e uma educao sexual de fato onde se diga das
alegrias, dos prazeres, das gentilezas, das conquistas, dos jogos das
sedues... E muito menos hipocrisia. As prostitutas, elas se viram na
sua profisso. O que elas tm que ter apoio de sade e
informao.

Nos diferentes cenrios em que acontece, a prostituio apresenta


situaes extremamente particulares. comum ouvir relatos de profissionais
do sexo sobre temas como competio, falta de segurana no ambiente de
trabalho, concorrncia entre casas e/ou profissionais, situaes precrias para
o exerccio da atividade, entre outros que poderiam relacionar-se tambm a
outras profisses. Seria considerado trivial, por exemplo, ouvir de um advogado
sobre a concorrncia entre seus parceiros de profisso. Um pedreiro dizendo
que gostaria de melhores condies de trabalho seria, provavelmente, uma
afirmao que no causaria espanto.

Quando perguntada sobre seu local de trabalho, a casa em que trabalha


h dois anos na Rua Augusta, a garota de programa Luna relatou:

37
Existe competio demais, mas no to visvel, pois, como a casa
muito pequena, diferente do casaro, a competio mais sutil.
Uma menina est conversando com um cara, enquanto a outra olha
de canto Mas aqui meio difcil de acontecer, pois as mesmas
meninas vm sempre, ento se conhecem.

J Gaby falou sobre a competio entre meninas nos locais em que


trabalhou:

Laura: Voc que viaja bastante, sente algum tipo de concorrncia das
meninas locais para as que chegaram l?
Gaby: Todo lugar. Qualquer lugar onde voc vai assim: voc a garota
nova da casa. A gente diz assim carne nova ganha mais, pois os
clientes j esto acostumados com todas elas, j comeram tooodas elas,
ento chega uma coisinha nova e eles querem experimentar a coisa nova
para ver se diferente das outras. Ento fica aquela certa dor de
cotovelo, s que eu no ligo. O bom de ter comeado cedo que aprendi
a me defender. No apanho nem de homem, quem dir de mulher!
L: E uma ensina a outra?
G: Ah, quando voc pega amizade como eu e a loira (Kelly), sim, agora,
do contrrio, no ensina no. S faz pra afundar.
L: Nesses lugares pra onde voc viaja, j tem conhecidos nesses lugares,
ento no tem isso de ah, chegou uma nova.
G: No tem tanto. Agora, quando eu fui Pra So Paulo mesmo, se voc
no conhece ningum numa boate nova, numa casa de massagem nova,
todo mundo te fuzila. At voc conseguir a confiana de todas as
meninas, meio complicado.
L: E a competio em casas noturnas
G: muito maior. muito maior porque voc tem que xavecar o cliente,
ganhar bebida, convencer o cliente a ir pro quarto, convencer ele do que
voc tem de melhor do que a outra, qual sua diferena para a outra. E s
vezes voc est conversando com o cliente, eu respeito, mas tem menina
que no respeita, vai, arranca a roupa e fica se mostrando pro cara. um
negcio meio chato, que no respeita o espao da outra. Ela t
concorrendo, querendo arrancar o cara de voc porque ela t sozinha.
Mas, graas a Deus, eu fao coisas que elas no fazem, n? Ento
Dona Rita: Voc usa suas tticas, n?
G: Eu uso minha lbia, n Ritinha? Uma lbia pesada.

Sobre a questo profissional, Maria Cristina Castilho, presidente da


Associao Maria de Magdala, acredita ser til buscar entender as motivaes
dos profissionais:

Seria de muita utilidade, tambm, saber o que levou essas mulheres


a exercer a atividade, se foi uma escolha ou uma necessidade, ou

38
algum outro fator. Sou contrria legalizao, e muitas mulheres
pobres, que passaram ou esto na prostituio, tambm so
[contrrias]. A legalizao, sem dvida, favorecer os que exploram
esse comrcio. Dificilmente uma mulher em situao de pobreza
conseguir ser autnoma. E todas as que ouvi jamais gostariam de
ter uma Carteira Profissional com a qualificao como prostituta.

Lola Benvenutti, paulista de 22 anos e referncia atual de prostituta que


afirma ter escolhido a profisso, se pronunciou sobre o Projeto de Lei em
entrevista concedida revista Frum2:

A maioria das meninas que conheo no tem interesse, porque elas


no gostariam de ter esse registro na carteira de trabalho, por
exemplo. Eu entendo, acho que um problema a ser pensado, mas
acho tambm que tem tanto a agregar. Hoje muito complicado, mas
talvez daqui a alguns anos, muitos anos talvez, ter esse registro na
carteira no te faa menos merecedora de ter um emprego como
advogada ou juza. Voc fez isso por um perodo da sua vida e agora
voc vai trabalhar como outra coisa. Ento fico pensando que talvez
seja uma mudana necessria agora. Eu sei que difcil, mas a gente
tem que forar um pouco, seno vai ser sempre marginalizado.

As particularidades que envolvem o exerccio da prostituio influenciam


no apenas profissionais do sexo, mas tambm clientes e donos dos
estabelecimentos especializados, podendo ainda ser relacionado a hotis e
moradores de locais com grande concentrao da atividade. Entretanto, a
sexloga Mrcia Atik confirma que, por estar to ligada s liberdades
individuais, a problemtica da regulamentao evoca opinies to dspares
quando conflitantes:

Eu pessoalmente no acredito nisso, at por acompanhar pessoas


em suas questes sexuais e perceber o quanto ainda as liberdades
so cerceadas. Por outro lado, assim como em qualquer outra
profisso, os direitos e deveres devem ser assegurados, mesmo que
isso implique em rtulos.

Conversamos com a Dra. Fraiman sobre a regulamentao e seu efeito


sobre a marginalizao e o preconceito, ao que ela completou:

No, isso [a regulamentao] idiota, ajuda a aumentar o


preconceito, porque da eu vou l e carimbo sou prostituta, e mais
uma invaso do Estado na minha vida privada. Sinto muito, o Estado
tem que me dar educao e sade, no tem que dizer o que posso ou
no fazer comigo ou com o meu corpo.

2
ANJOS, Anna Beatriz. Entrevista. Lola Benvenutti: Ser feminista ser dona do seu corpo. Revista
Frum [online].So Paulo, 2 julho 2014.

39
SISTEMAS LEGAIS

Assim, pois, o que podemos conjecturar hoje acerca da regularizao


das relaes sexuais aps a iminente supresso da produo capitalista
, no fundamental, de ordem negativa, e fica limitado principalmente ao
que deve desaparecer.
Friedrich Engels, em A origem da famlia,
da propriedade privada e do Estado.

Engels escreve sobre os problemas causados pela mercantilizao das


relaes sexuais em 1884, ou seja, 130 anos antes da criao de nosso livro.
Apesar das mudanas e melhorias ocorridas no papel da mulher perante a
sociedade neste ltimo sculo, o corpo feminino continua fazendo parte do rol
de coisas que so passveis de serem alugadas. Ou ao menos o que se nota
aps uma rpida passada por ruas importantes da cidade.

Atualmente existem trs sistemas legais de classificao da prostituio


em mbito global. O Brasil, como o Chile, a Argentina, o Canad, a ndia, a
Costa do Marfim e a Finlndia, entre outros, adota a postura Abolicionista.
Existem ainda o Regulamentarismo e o Proibicionismo. preciso ressaltar que,
mesmo entre os que regulamentam a prostituio como profisso, no h
nenhum indcio de diminuio de preconceito ou marginalizao em relao
aos profissionais do sexo. A atividade continua alvo de crticas e julgamento
moral, e a relao mais ou menos censora por parte da sociedade permanece
intrinsecamente relacionada aos valores e cultura.

No sistema Abolicionista, o criminoso o dono do estabelecimento onde


acontece a prostituio, o agenciador, o gerente do negcio, e nunca a
prostituta. A figura da prostituta como vtima social garante a classificao do
agenciamento como crime, como motivador do processo. Nesse caso, no
especificado negociar sexo e/ou fantasias sexuais por conta prpria, fazendo
com que a corrupo seja facilitada nesse sistema, burlado pelos agenciadores
e pelas profissionais do sexo.

O sistema brasileiro lida com o problema de forma a no punir a


prostituta ou o cliente, j que no crime prostituir-se ou contratar os servios
sexuais de uma prostituta. No entanto, nos casos que induzem uma mulher
prostituio, so realizados esforos para que ela no saia dessa situao ou
que se mantenha em uma casa onde explorado o trabalho, alm do
transporte de mulheres com o intuito de forar a prostituio todos esses
casos so considerados crimes. As leis, retiradas do Cdigo Penal Brasileiro,
se encontram no Anexo ao final do livro, para serem mais bem compreendidas.

40
Em uma conversa com o advogado Thiago Soares, pudemos corrigir
algumas concepes erradas que tnhamos sobre a prostituio, alm de
descobrir casos que se mostram, no mnimo, curiosos sobre o assunto. Como
j dito, a prostituio no ilegal. No um crime que um cliente pague por
sexo, nem que algum alugue seus prprios servios sexuais por uma taxa
diria ou por tempo determinado. O que se tipifica como crime perante a lei so
a cafetinagem e o rufianismo, que se trata da explorao da prostituio alheia.
Desse modo, no criminoso o cliente ou a prostituta, mas o cafeto ou
cafetina, que cobra da garota uma taxa por proteo, moradia ou agenciamento
de clientes. Tambm se consideram crimes os casos em que a prostituio
est sendo forada, sendo resultado do trfico de pessoas, ou caso a pessoa
que se prostitua tenha menos de 18 anos, automaticamente considerado como
explorao sexual, em vez de prostituio.

Todavia, nem toda mulher que trabalha no ramo concorda com a figura
de vitimizao prevista no Cdigo Penal. Muitas, inclusive, enfatizam que
realizam o trabalho por vontade prpria, porque gostam do que fazem. Um
exemplo a prostituta Luna, de So Paulo, com a qual tivemos a seguinte
conversa, aps ser questionada sobre o incio de sua carreira como prostituta:

Bom, no foi por questo de dinheiro, por incrvel que parea. Foi
mais uma desiluso amorosa. Um cara que eu tava namorando virou
para mim e falou que tinha pagado 360 reais numa mulher que no
existia, na Augusta, num puteiro. E eu fiquei com aquilo na cabea e
ele ficava brincando comigo, terminando e voltando. Chegou uma
hora que a gente terminou e fiquei com tanta raiva que entrei na
Augusta pra ver mesmo o que que , quanto que que essas
mulheres aqui valem. Entrei e gostei. E vi que valia muito mais que os
360 reais que ele falou que pagou. Dali pra c no consegui mais
ficar com nenhum cara sem ganhar nada.

O reconhecimento do Estado brasileiro da prostituio como ocupao


est registrado no site do Ministrio do Trabalho, na Classificao Brasileira de
Ocupaes. Listada sob o nmero 5198, a ocupao de profissional do sexo
traz ainda alguns diferentes ttulos, como garoto/a de programa, meretriz,
mich, messalina, mulher da vida, prostituta e trabalhadora do sexo, em
transcrio literal da definio disponvel na pgina acessada. Num resumo das
funes dos profissionais do sexo, esto Buscam programas sexuais; atendem
e acompanham clientes, participam em aes educativas no campo da
sexualidade. As atividades so exercidas seguindo normas e procedimentos
que minimizam as vulnerabilidades da profisso.

A lei explicita que casas onde o proprietrio no obtenha lucro sobre o


trabalho das prostitutas so to proibidas de existir quanto aquelas onde no
h um dono empresrio, o que impede que prostitutas montem uma casa
41
cooperativa, onde todas trabalhem juntas, por exemplo, mesmo nos casos em
que no haja um cafeto ou cafetina que gerencie o local e tome parte dos
lucros. Ainda que se trate de um local onde so oferecidos servios ilegais,
quaisquer pessoas que l trabalhem e no faam parte da gerncia ou sejam
donos do estabelecimento, ficam isentos de acusaes de crime. Nas palavras
de Thiago Soares: A jurisprudncia trabalhista no tem qualquer receio em
reconhecer o contrato de trabalho de qualquer outro profissional que preste
servio em local destinado prostituio, mesmo que a secretria, a faxineira,
o caixa estejam, de fato, servindo a uma organizao tida como criminosa.

Isso o que a lei diz, mas como ela aplicada de fato? Algo de errado
deve existir, j que em praticamente toda e qualquer cidade se encontra uma
rea dedicada ao comrcio do sexo, sem que isso seja escondido ou
notavelmente impedido, do ponto de vista de cidados comuns. O que
acontece?

De acordo com o advogado Thiago Soares, a jurisprudncia tem


afastado o crime quando o local destinado prostituio funciona com
conhecimento e tolerncia da Administrao Pblica ou da sociedade em
geral, o que abre uma brecha para a subjetividade na aplicao da lei, j que
difcil medir o que seja tolerncia da sociedade em geral, resultando em casas
que permanecem funcionando em um limbo legal, correndo o risco de serem
fechadas a qualquer momento.

Em alguns casos, esta vista grossa das autoridades oficializada,


concedendo-se alvars de funcionamento para locais onde a prostituio
claramente o principal atrativo para qualquer cliente. Tomemos como exemplo
o Bahamas Hotel Club, na cidade de So Paulo, em cujo site h fotos do dono,
Oscar Maroni, com as pernas abertas e entre elas a cabea de uma mulher,
simulando sexo oral, alm de um banner que tambm tambm simula o sexo
oral entre uma mulher, sentada sobre uma bola de futebol, e um jogador, com o
shorts do uniforme abaixado, vide figuras a seguir:

42
Em uma subpgina sobre Oscar Maroni, podem ser encontradas frases
suas, condenando, de passagem, o conservadorismo de nossa sociedade,
como Na democracia, temos que aguentar os moralistas e eles tambm tm
que nos aguentar, os excessivamente liberais, ou a comicamente redundante
A minha maior vingana que somente os realmente livres sentem o sabor da
liberdade. Quem no livre no sente esse sabor, como se pode ver nas
imagens.

43
O Bahamas conhecido pela cidade de So Paulo como uma casa de
prostituio de luxo e, apesar de ter ficado fechado por seis anos, o Hotel
reabriu em 2013, aps Maroni ter sido absolvido do crime de explorar a
prostituio. Segue a sentena dada pelo Tribunal de Justia:

Casa de Prostituio. Estabelecimento comercial denominado 'OME


Restaurante e American Bar Lida 'Nome fantasia 'Bahamas' Empreendimento
composto de restaurante, sala de jogos, saunas, vestirio, banheiros, sala de
descanso, piscina, american bar, pista de dana, saleta de som, sala de bilhar,
amplo salo com lareira, sofs, poltronas, mesas e cadeiras e vinte e trs
sutes mobiliadas com cama de casal. Estabelecimento que no se destina,
especificamente, a local de encontro para fins libidinosos. Tipo penal no
caracterizado. Recurso da defesa provido. Recurso do Ministrio Pblico
prejudicado.

interessante notar que, segundo o portal G1, a entrada no hotel custa


por volta de R$ 200,00 para homens, o que lhes rende R$ 100,00 em
consumao de bebidas ou o aluguel de um quarto por uma hora. Para
mulheres, o preo de R$ 30,00 e sugere-se que vistam biqunis ou lingeries
para a permanncia no local.

Tanto o deputado Fernando Gabeira (PT), em 2003, quanto o deputado


Jean Wyllys (PSOL), em 2012, j apresentaram propostas referentes ao tema
da regulamentao da prostituio no pas, e embora tenham sido discutidas
na Cmara, nunca foram, de fato, aceitas. Mas o que elas pretendem, de fato,
e qual o efeito delas sobre uma atividade que j no ilegal?

A proposta mais antiga, de Gabeira, prope acabar com os artigos de


favorecimento da prostituio (art. 228), casa de prostituio (art. 229) e do
trfico de mulheres (art. 231), sob a justificativa de que a proibio hipcrita,
j que, nas palavras do prprio Gabeira: Embora tenha sido, e continue sendo,
reprimida inclusive com violncia e estigmatizada, o fato que a atividade
subsiste porque a prpria sociedade que a condena a mantm. No caso do
trfico de mulheres, a extino do artigo vem do fato de ser, na viso de
Gabeira, incompleto, por prever penas apenas nos casos em que as mulheres
traficadas venham a fazer parte de redes de prostituio, tanto no pas como
fora dele. Com a extino do artigo 229, tornar-se-iam legais as casas de
prostituio, mas o projeto de lei no d detalhes sobre esse aspecto da
profisso.

A proposta ainda insere na lei a possibilidade de se exigir pagamento


por servios sexuais, sendo alugado o tempo da prostituta, que dever ser
pago independentemente da consumao de uma relao sexual ou no, como

44
acontece muitas vezes. Luna, uma de nossas entrevistadas, disse que lida com
isso no dia a dia:

Luna: Uma vez um cara trouxe a namorada aqui, para conversar sobre
sexo.
Franklin: Calma, o cara trouxe mesmo a atual namorada dele pro seu
quarto?
L: Sim, discutiram a relao e tudo mais, falaram sobre tudo o que no
satisfazia um ao outro no sexo, discutiram a relao na minha frente e eu
fui ensinando umas coisas novas pros dois. Fui uma terapeuta sexual de
casal. Essas coisas acontecem mesmo, sempre tem algum que gosta de
massagem, dormir de conchinha ou aprender algumas coisas novas, sem
nem rolar sexo.

Aps a proposta de Gabeira ter sido arquivada pela ltima vez, em 2011,
surgiu uma nova proposta de lei, referente ao mesmo assunto, redigida pelo
deputado Jean Wyllys, sob o apelido de Lei Gabriela Leite, referindo-se
homnima prostituta, ativista e escritora, que criou a ONG DaVida, que protege
os direitos das profissionais do sexo e desenvolve atividades de preveno de
DSTs entre elas.

O projeto de lei 4.211/2012 proposto por Jean Wyllys vai alm daquela
escrita por Gabeira em 2003 e defende no apenas a regulamentao da
profisso, como a legalizao de casas de prostituio, sejam elas
pertencentes a um coletivo de prostitutas ou a um terceiro, desde que a relao
entre a trabalhadora e este terceiro obedea s regras que distinguem a
prostituio da explorao sexual. Entre os fatores mencionados por Wyllys,
esto o fato de que a prostituta deve reter um mnimo de 50% do valor cobrado
pelo trabalho; no trabalhar gratuitamente; no ser forada a trabalhar sob
ameaa grave ou violncia e ser maior de 18 anos, em posse de plenas
capacidades mentais. Qualquer relao que no respeite estas normas passa a
ser denominada explorao sexual, crime que dever ser punido com priso. O
projeto do deputado tambm leva em conta a dificuldade de se manter na
profisso com o decorrer da idade, assim como o envelhecimento precoce
causado pelo excesso de cansao fsico durante o trabalho, o que faz com que
a lei preveja s profissionais do sexo a aposentadoria especial, com 25 anos de
profisso.

Atualmente, prostitutas podem contribuir com a previdncia pblica


como profissionais de qualquer outra rea, j que, tanto para a Receita Federal
quanto para o INSS, a origem da renda no importa, tornando plausvel que
algum com esta profisso possa receber a aposentadoria do governo, caso
assim deseje e para isso contribua. Isso poderia, por outro lado, sujeitar
prostitutas s mesmas regras de evaso fiscal que profissionais de outras

45
reas, embora, pela evidente impossibilidade de medir os ganhos mensais de
uma garota de programa, a Receita no possa tomar nenhum tipo de ao
nesse caso.

A proposta de Wyllys ainda tem, em meio a sucessivas tentativas de


separar as definies de prostituio e explorao sexual, a inteno de
permitir o auxlio e transporte de prostitutas, tanto atravessando fronteiras
nacionais, como dentro do pas:

A facilitao da entrada no territrio nacional ou do deslocamento


interno de algum que nele venha a ser submetido explorao
sexual deve ser criminalizada conforme proposta dos artigos 231 e
231-A. Optou-se pela retirada da expresso prostituio porque a
facilitao do deslocamento de profissionais do sexo, por si s, no
pode ser crime. Muitas vezes a facilitao apresenta-se como auxlio
de pessoa que est sujeita, por presses econmicas e sociais,
prostituio. Nos contextos em que o deslocamento no serve
explorao sexual, a facilitao ajuda, expresso de solidariedade;
sem a qual a vida de pessoas profissionais do sexo seria ainda pior.
No se pode criminalizar a solidariedade. Por outro lado, no se pode
aceitar qualquer facilitao em casos de pessoas sujeitas
explorao sexual.

Embora o projeto insista que existem bons samaritanos dispostos a


ajudar mulheres em situao de prostituio, a mudana proposta pode
levantar questionamentos quanto possibilidade de se burlar a lei mais
facilmente, assim como uma maior dificuldade na fiscalizao, por parte dos
responsveis, j que o crime no seria dado simplesmente por se estar
facilitando a entrada ou mobilizao de uma prostituta pelo territrio nacional, a
menos que se provasse que o caso tambm se inclusse na definio j
mencionada de explorao sexual, incluindo ameaa grave, a tomada de mais
de 50% dos honorrios ganhos pela prostituta ou a obrigao de trabalho
gratuito.

46
INTERNACIONAL PROIBIDO

Do ponto de vista do pragmatismo, vale a pena olhar para situaes em


pases que j criminalizaram ou regulamentaram a prostituio e a existncia
de casas com este especfico fim. Observemos, portanto, a Austrlia, a
Alemanha e a Holanda como exemplos de pases que regulamentaram a
profisso, alm dos EUA e da Sucia, como pases que criminalizam os
clientes que buscam os servios de prostitutas.

Nos EUA, a prostituio proibida em todo o pas, com a exceo de


onze municpios no estado de Nevada, onde se localiza a cidade de Las
Vegas. Curiosamente, Las Vegas, famosa por vender uma imagem de
hedonismo, ainda mais exacerbada pelos numerosos cassinos que abriga, no
est entre estes onze municpios, ou seja: prende e multa homens que forem
encontrados solicitando prostituio, assim como as prostitutas que oferecem
o servio. No so incomuns, tambm, as situaes em que a polcia
ativamente coloca seus integrantes paisana com o intuito de se passar por
clientes ou at mesmo prostitutas, no caso de oficiais mulheres, para realizar
flagrantes e coibir as ocorrncias.

Todos os estados tm autonomia para definio das penas, e em alguns


deles, considerados estados conservadores, a prostituta condenada a um
maior termo de priso ou multa mais severa do que o cliente, como ocorre nos
estados do Nebraska e Kansas, por exemplo, notadamente conservadores. Em
nenhum estado, no entanto, a pena da prostituta maior do que a de um
cafeto ou de o dono de um bordel, que pode chegar a 20 anos, mas pode ser
to leve quanto uma priso de 45 dias, seguida de multa, na Carolina do Norte.

Como um adendo, interessante notar que os diferentes estados


possuem diferentes idades de consentimento, nmero que denota a idade
antes da qual qualquer relao sexual com um maior deve ser considerada
como estupro presumido (desde que no relacionada prostituio). Este
nmero varia entre 13 anos, no Novo Mxico, e vai a 19 anos, no estado de
Wyoming. No Brasil, a idade mnima de consentimento de 14 anos,
lembrando que a prostituio de qualquer menor de 18 anos considerada
explorao sexual.

Angela Davis, em entrevista ao Hastings Womens Law Journal em


1999, mostra suas crticas ao sistema proibicionista, que criminaliza a
prostituta, com base nas experincias que teve na cadeia durante a dcada de
1970:

Uma das coisas que eu lembro muito claramente sobre a minha


priso em Nova York, 27 anos atrs, que profissionais do sexo

47
continuamente eram presas em grande nmero. Durante as minhas
seis semanas na Casa de Deteno para Mulheres de Nova York,
fiquei impressionada com o fato de que os juzes eram muito mais
propensos a liberar prostitutas brancas por fiana do que as
prostitutas negras ou porto-riquenhas. Quase 90% das encarceradas
nesta priso algumas das quais estavam espera de julgamento,
como eu, e outras das quais estavam cumprindo sentenas eram
mulheres negras. As mulheres falavam muito sobre as vrias
maneiras como o racismo se manifestava no sistema de justia
criminal. Elas conversavam sobre como a raa determinava quem ia
para a cadeia e quem ficava na cadeia, e com quem isso no
acontecia. Durante o pouco tempo em que fiquei l, vi um nmero
significativo de mulheres brancas entrar sob a acusao de
prostituio. Na maioria das vezes, elas eram liberadas em questo
de horas.

A Sucia, por outro lado, aproximou o problema de forma


diferente, com uma lei, implantada em 1999, que criminaliza apenas o
comprador de sexo, sem punir a prostituta, a fim de diminuir a demanda da
prostituio, prendendo, reeducando e, muitas vezes, envergonhando os
homens que procuram os servios de prostitutas, deixando-os com medo de
uma possvel acusao criminal. Uma reportagem publicada no BuzzFeed (e
por mais irnico que seja, acreditem, completa e bem apurada) mostra os
efeitos da lei, 15 anos aps sua aprovao.

De acordo com o governo sueco, a prostituio de rua caiu pela metade


e traficantes de mulheres concentraram seus esforos em outros pases, dada
a dificuldade de se trabalhar na Sucia (o que indica que acabar com o trfico
de pessoas por um pas, individualmente, difcil, j que os traficantes
escolhem outro destino para os traficados), alm de concentrar o estigma do
crime nos homens, ao invs das mulheres. Por outro lado, estatsticas criminais
do pas mostram que o nmero de homens presos por causa da lei subiu de
187 em 2008 para 1251 em 2010, e caindo para 550 em 2013. De acordo com
a reprter sueca Kajsa Wahlberg, o aumento e a queda coincidem com uma
injeo de dinheiro do governo para que fosse intensificada a fiscalizao. Com
o fim do financiamento, em 2011, os nmeros voltaram a cair.

Quanto vontade individual das prostitutas que trabalham por prazer, a


Sucia parece deixar em segundo plano como ponto de discusso. Stephanie
Thrgersen, do lobby Mulheres Suecas, exemplifica: Do ponto de vista
sueco, no importa muito. Ns nunca chegamos a ter a discusso da puta feliz.
O problema maior em que tipo de sociedade desejamos viver?. Da mesma
forma, Patrik Cederlf, coordenador sueco antiprostituio e trfico de pessoas,
tem uma viso coletivista:

Do meu ponto de vista, podemos ver isso como um assunto de


grupos majoritrios e minoritrios. Em todas as democracias, s

48
vezes as minorias devem dar um passo atrs, pois a maioria pensa
de outra forma. As mulheres que conhecemos aqui no so aquelas
que dizem queremos fazer isso ou isso nossa escolha. Quando
voc conhece algum na prostituio e lhe entrega algumas
perguntas, descobre que a prostituio era a nica opo.

Como j mencionado, as medidas adotadas pelo governo sueco


tambm tm como objetivo envergonhar os compradores de sexo, inclusive
tendo sido sugerido por uma ministra da Justia que envelopes com multas e
condenaes referentes compra de sexo tivessem cores berrantes, como
roxo ou vermelho, para alertar familiares e vizinhos do crime cometido. Com a
lei em vigor h quinze anos, a mentalidade de jovens suecos mudou, tendendo
a tratar a compra de sexo como algo covarde, ou feito por homens incapazes
de lidar com o sexo oposto.

49
INTERNACIONAL - REGULAMENTADO

Do outro lado do espectro, h os pases que regulamentaram a profisso


completamente, o que acabou, em alguns casos, criando diferentes tipos de
casas de prostituio, como ocorre na Alemanha e Holanda.

A Alemanha, onde a prostituio descriminalizada desde 2002, criou a


lei para proteger as mulheres, regulamentando seus direitos e deveres, assim
como tornando legal a existncia de bordis no pas, o que deveria tirar as
mulheres das ruas e aumentar a segurana com que realizam seus programas.
O resultado, nestes ltimos 12 anos, foi diferente do esperado.

Com a descriminalizao, estima-se que o nmero de prostitutas no pas


tenha dobrado nos ltimos 20 anos, atingindo hoje, segundo Helmut Sporer,
detetive superintendente da polcia de Augsburg, 300 mil mulheres, das quais
algumas estimativas governamentais afirmam que 90% tenham entrado na
profisso aps terem sido traficadas ou obrigadas por presses econmicas,
embora Helmut reconhea que difcil obter nmero confiveis. Apesar da
possibilidade de as prostitutas se registrarem em planos de sade nacionais,
apenas 44 inscries foram feitas desde 2002. No so 44 mil inscries, mas
44 mulheres, importante notar.

A maior parte delas, cerca de 60%, vem de pases do Leste Europeu,


como a Romnia, Bulgria e Ucrnia, e as histrias de aliciamento no so
escassas. O site alemo Spiegel divulgou uma longa reportagem sobre as
mulheres traficadas, mostrando a verdadeira situao do que ocorre no pas.

Os piores casos relatados se referem a bordis onde cobrada uma


taxa nica de 99,00 (aproximadamente R$ 315,00), para que se faa sexo
durante a noite toda, at o amanhecer. O preo inclui tambm bebidas
alcolicas vontade. Um dos slogans do (ento recm-aberto) Pussy Club :
Sexo com todas as mulheres, o quanto voc quiser, com a frequncia que
quiser, do jeito que quiser. Sexo. Sexo anal. Sexo oral sem camisinha. Sexo a
trs. Sexo grupal. Gang bangs 3. Marian, uma das personagens da matria em
questo, disse que era obrigada a fazer at 30 programas por dia, pelo preo
fixo, sem que ganhasse nada mais por isso. O principal motivo da existncia
desse tipo de bordis (bom, alm do fato de que eles agora so permitidos
por lei) o influxo de mulheres de outros pases, o que gerou um excesso de
mo de obra sexual e fez com que os preos cassem. Uma mulher (que
preferiu no ser identificada) explicou ao site News.com.au como isso piorava a

3
Gang bangs: o vocbulo denomina o ato sexual realizado entre um grande grupo de homens e uma
nica mulher. Se difere de uma orgia ou suruba ou sesso de swing, j que estes podem envolver
pessoas de quaisquer gneros fazendo sexo entre si. Em um Gang bang, todos os homens fazem sexo
com a mesma (e nica) mulher, simultaneamente ou em sequncia.

50
qualidade do trabalho: O dono de um bordel me disse que pode ser difcil
ganhar dinheiro e que, para cada mulher que no se dispe a fazer algo
arriscado (como no insistir que o homem utilize uma camisinha), existe outra
disposta a faz-lo.

A lei na Alemanha impede que um cafeto retenha mais de 50% do


dinheiro ganho por uma prostituta, similar ao que pretende fazer o projeto de lei
do deputado Jean Willys no Brasil. No entanto, o caso alemo tem mostrado
que particularmente difcil fiscalizar esse tipo de coisa, o que evidenciado
pela situao de muitas das mulheres que se prostituem por l.

Em entrevista revista Vice, Klaudia, que trabalha no King George, o


primeiro bordel com preos de taxa nica do pas, diz ter vindo da ustria e que
sua situao no ruim, conseguindo ganhar at 600 (R$ 1900) em uma boa
noite no King George, vrias vezes mais do que ganha com seu outro emprego
de enfermeira: 1300 (R$ 4100) por ms.

Diferente do que ocorre na Sucia, o governo alemo no tem a


inteno de mudar a percepo das mulheres ou da prostituio, seja como
incentivo ou para sua diminuio. O dono da rede Paradise de bordis (sim,
isso existe por l) diz que: A prostituio sempre existiu, como necessidade
social. Ela no foi inventada por ningum. Temos apenas que lidar com ela e
torn-la mais gerencivel.

Na Alemanha tambm foi lanado um App para smartphones chamado


Peppr, que permite ao usurio escolher uma prostituta e marcar um programa
com ela, a um custo de 10,00, alm do preo cobrado pela prpria mulher.
Dessa taxa extra, metade fica com os donos do App e metade vai para a
prostituta, para incentivar a adoo pelas profissionais. Pia Poppenriter,
desenvolvedora do aplicativo, diz que teve a ideia ao ver prostitutas esperando
por clientes com roupas curtas, no frio, e pensou: Deve existir uma forma
melhor de encontrarem clientes. O App ser lanado posteriormente em
pases onde no existam restries legais ao exerccio da prostituio,
segundo Poppenriter.

O mais famoso pas onde a prostituio legalizada, no entanto, deve


ser a Holanda, em que a soma de um consumo regulamentado de maconha e
da legalidade da prostituio tornam o local um destino certo para viajantes em
busca de coisas que so ilegais em seus pases de origem. A prostituio na
Holanda nunca foi ilegal, desde que menores no estivessem envolvidos.
Bordis, no entanto, eram ilegais at o ano 2000, quando o banimento foi
removido. Existe hoje uma srie de exigncias sanitrias e trabalhistas que
devem ser seguidas por bordis para que possam funcionar, incluindo o
fornecimento de camisinhas e um boto do pnico em cada quarto. De acordo

51
com a lei, importante que se desfaam os laos entre o trabalho sexual e o
crime, incluindo trfico de drogas e de pessoas.

A cidade de Amsterd possui o que pode ser a mais famosa regio de


bordis do mundo, chamada de Distrito da Luz Vermelha. Apesar do nome
chamativo, existem vrios Distritos da Luz Vermelha, mas aquele a que os
viajantes tipicamente se referem fica ao lado da Estao Central. Por l,
existem bordis onde mulheres danam ou se exibem em vitrines, para que os
clientes escolham com qual faro sexo. Ao assinalar o interesse com um gesto,
os clientes conversam diretamente com a mulher, para decidirem preos e
exatamente o que ser feito entre eles.

Na Holanda, prostitutas tm obrigaes comuns quanto a impostos,


mas, de acordo com o site Spectator, poucas mulheres se registram, um
nmero que beira os 5%. Apesar de a proibio jamais ter existido no pas, o
estigma social sempre presente e, por mais liberal que seja a populao,
ainda indesejvel ser reconhecida como prostituta.

Algumas estimativas vindas da polcia holandesa dizem que entre 50% e


90% das mulheres que trabalham com prostituio no pas chegaram l via
trfico de pessoas, mesmo nos casos em que trabalham para os bordis mais
famosos e fiscalizados do Distrito da Luz Vermelha. Embora a prostituio legal
tenha diminudo os crimes violentos contra prostitutas nas ruas, por mant-las
nos bordis, os cafetes, que se tornaram empresrios, passaram a ter poder
poltico, fazendo lobby e, em geral, conseguindo manter mulheres em situao
de semiescravido. Ruth Hopkins, jornalista e escritora, explica em seu livro
No te deixarei ir embora novamente (em traduo livre), de 2005, que policiais
enraivecidos diziam que o confronto dirio com mulheres que esto sendo
basicamente estupradas algo que no conseguimos mais tolerar.

52
FEMINISMO

Da mesma forma que a palavra prostituta envolve uma infinidade de


tipos diferentes de pessoas, com diferentes vises polticas, classes sociais,
locais de trabalho e convices particulares, o vocbulo feminismo tambm
traz opinies diferentes sob um mesmo termo, como diz Angela Davis,
professora da Universidade da Califrnia e pesquisadora nas reas de raa e
sexualidade. Cheguei concluso de que o feminismo no um movimento
ou uma maneira de pensar monoltica. Existem diferentes feminismos, e cabe
s mulheres e aos homens que se dizem feministas esclarecer a poltica de
suas formas particulares do feminismo.

importante notar que no temos a pretenso de esgotar um debate


que j dura dcadas, com argumentos pragmticos e ideolgicos que envolvem
polticas internacionais, trfico de mulheres, liberdades individuais, entre outros
fatores. Este captulo fica como uma reunio de ideias favorveis e contrrias a
uma possvel legalizao da prostituio no pas e fora do Brasil.

No artigo impecavelmente intitulado Nem toda prostituta Gabriela


Leite, Camilla de Magalhes Gomes, integrante do grupo Blogueiras
Feministas d um choque de realidade, a qualquer argumentao sobre a
legalizao da prostituio: A pauta da regulamentao , antes de qualquer
coisa e independente de construes tericas sobre a autonomia ou de
discusses de gnero e de feminismo, uma pauta de luta, uma reivindicao de
um grupo social. Ou seja: se h um grupo de mulheres que trabalham como
prostitutas e pedem a regulamentao da profisso, quem somos ns, de fora,
que no sofremos com a falta de regulamentaes, para impedir que isso seja
feito? O mesmo texto ainda deixa claro o distanciamento entre o pragmatismo
e a ideologia envolvidos: Regulamentar NO legitimar a mercantilizao.
atender uma pauta reivindicatria de uma categoria em busca de direitos e
reconhecimento, sem esquecer que h uma rede de explorao sexual e trfico
de pessoas para esse fim. Parte do movimento feminista prega o fim da
mercantilizao de relaes pessoais e sexuais, mas, como existem poucas
chances de que isso ocorra sob o sistema econmico atual, talvez a segunda
melhor coisa a fazer garantir que a profisso de prostituta seja exercida com
a maior segurana possvel, sobretudo reconhecendo as vontades e interesses
das prprias prostitutas.

Uma parte importante da discusso o conceito de autonomia, j que


nos casos em que a escolha de se tornar prostituta feita quando as outras
nicas opes so passar fome, apanhar de um marido abusivo que a obriga
a se prostituir ou outras situaes extremas, no se pode considerar como
uma escolha verdadeira, em que a vontade da mulher tem peso sobre a
deciso.

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Jlia B. argumenta de forma contrria regulamentao da prostituio
no blog Feminismo e Sororidade, trazendo tona a questo da autonomia:

Sobreviver, num sistema capitalista, se relaciona diretamente com


dinheiro: o dinheiro que d as ferramentas para que uma pessoa
possa acessar direitos bsicos relacionados alimentao, moradia e
sade. o dinheiro o instrumento de poder que nos permite realizar
essas.trocas.
Ns admitimos que um sexo indesejado estupro. Ns admitimos
que um sexo baseado em coero estupro. Ns admitimos que um
sexo coagido pelo poder estupro, tambm. Se dinheiro poder num
sistema capitalista, e o dinheiro se torna o instrumento de troca para
que o sexo seja realizado, por que no admitimos, ento, como
estupro?

A antroploga Elisiane Pasini, em seu trabalho Prostituio e a


Liberdade do Corpo, mostra que as prostitutas nem sempre pensam dessa
forma, utilizando a frase de uma prostituta que trabalha na Rua Augusta, como
exemplo: Eu alugo umas sacanagens por uma boa grana. Isso de vender o
corpo bobagem, Lis. No vendo nada, no. tudo meu!. Elisiane, ao
analisar as relaes entre as prostitutas e os clientes, diz ter percebido um
empoderamento por parte das mulheres que trabalham como garotas de
programa:

Continuar olhando para a prostituta enquanto um sujeito vitimizado


desta relao da prostituio parece coloc-la em um lugar de
desprivilgio social. Inclusive, acredito que muitas vezes a prostituta
vista pelo senso comum com tanto preconceito justamente em razo
da dificuldade de compreender que a mulher enquanto sujeito social
tem autonomia do seu corpo: ela pode us-lo como melhor achar a
partir de suas escolhas, o que significa, inclusive, fazer parte do
comrcio sexual.

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55
56
IMAGINRIO

Sexo vende. Tema permanente no imaginrio coletivo, j pode ser


considerado senso comum o reconhecimento da viabilidade econmica de
tudo o que envolve o sexo da camisinha ao filme porn. O mercado ertico
movimenta R$ 246 milhes de reais anualmente no Brasil, segundo dados
coletados e publicados pela revista Isto Dinheiro4.

De acordo com a ABEME, Associao Brasileiras das Empresas dos


Mercado Ertico e Sensual, o Brasil possui atualmente a feira ertica mais
visitada da Amrica Latina e a quarta no ranking mundial, com 35 mil visitantes
a Ertika Fair. O consumo de produtos erticos, conforme dados veiculados
pela Associao, aumentou 15% em 2012 em todo o territrio nacional e
continua em alta, mas ainda tem muito o que crescer quando comparado a
mercados como o alemo ou norte-americano.

Existem muitos mitos relacionados ao cotidiano das profissionais do


sexo. Produes hollywoodianas e histrias que tiveram grande repercusso
na mdia, como a de Bruna Surfistinha, contriburam com certa glamourizao
da realidade de tais profissionais. Um exemplo est no livro Bonequinha de
Luxo (Breakfast at Tiffanys, 1958), de Truman Capote, no qual a protagonista
Holly Golightly uma prostituta de alto nvel, que fuma maconha e fala
palavro. J em sua verso cinematogrfica, na comdia romntica eternizada
como clssico pela atriz belga Audrey Hepburn, ela aparece bem mais contida.

Romantizado, o longa-metragem no contribui, com seu desfecho, com


a aceitao da atividade, nem tenta tratar do preconceito. Holly uma
prostituta mais discreta, por assim dizer, afinal trata-se de uma comdia
romntica. De todo modo, o ttulo virou smbolo de uma nova representao da
garota de programa, mostrando que elas no trabalhavam apenas nas ruas,
onde eram vistas como vtimas ou marginalizadas.

Em Belle de Jour (1967), do espanhol Luis Buuel, Catherine Deneuve


d vida a Sverine, mulher jovem, bem casada, rica e bela. Na trama, a Bela
da Tarde comea vendida ao casamento, resignada sua vida perfeita e
reprimida. Por vontade prpria, procura um bordel. Passa por mudanas e faz
escolhas que transformam sua forma de ver a si mesma e a seus desejos.

Em Uma Linda Mulher (1990), clssico longa-metragem hollywoodiano


estrelados pelos atores Julia Roberts e Richard Gere, a imagem da prostituta
novamente romantizada e consideravelmente mais branda, terminando por ser

4
OS NOVOS lucros do sexo. Isto Dinheiro [online]. So Paulo, 26 jul. 2013.

57
corrigida. A mensagem que fica que elas precisam de ajuda,
preferencialmente de um homem, para sair dessa vida.

Apesar das interpretaes diferenciadas, os profissionais do sexo so


figuras que aparecem com frequncia nos mais variados tipos de produes
culturais. Por outro lado, coberturas e matrias jornalsticas que tratam do
trfico sexual e de crimes relacionados obrigao da atividade criam um
cenrio de marginalizao. Qual deles, afinal, retrata o cotidiano da prostituio
de maneira fiel?

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SEXO NO CINEMA

Seja glamourizado ou repreendido, o sexo e a indstria ao seu redor se


relacionam ao cotidiano de todos. Exemplo disso o filme nacional De Pernas
Para o Ar 2, o mais assistido de 2013, que levou quatro milhes de pessoas
aos cinemas e arrecadou R$ 44 milhes de reais. Produo da Globo Filmes,
trata-se de uma comdia na qual a personagem da atriz Ingrid Guimares abre
uma sex shop, tema inovador no cenrio atual para as produes comerciais
brasileiras. Com um alcance de tal magnitude, pode-se afirmar que o tema do
roteiro chegou ao conhecimento de muitos, sendo provavelmente discutido nos
mais diversos lares.

O cinema brasileiro j viveu tempos mais ousados no passado.


contraditrio constatar que havia mais liberdade e inovao nesse sentido h
quatro dcadas que atualmente. O mais importante polo de cinema nacional
entre as dcadas de 1960 e 1990 se localizava no centro da cidade So Paulo
e englobava as Ruas Aurora, Triunfo e as Avenidas So Joo, Ipiranga e Rio
Branco, alm da um pouco menos famosa Rua Vitria. Ficou conhecido como
Boca do Lixo e foi palco do nascimento da pornochanchada no pas.

Da Boca do Lixo vieram produes como Os Paqueras (1969), de


Reginaldo Faria, e Adultrio Brasileira (1969), de Pedro Rovai, pioneiras na
mistura das comdias de costumes com a revoluo sexual ocidental do
perodo. A rvore dos Sexos (1977), de Slvio de Abreu e estrelada por Ndia
Lippi, teve o atual crtico de cinema Rubens Ewald Filho entre os autores do
roteiro. Foi na virada das dcadas de 1960 e 1970 que a pornochanchada se
consolidou como gnero, aps sua popularizao, rendendo um grande pblico
fiel. Entretanto, como o contexto poltico era de regime militar, em plena
ditadura, o sexo era mais uma sugesto cmica que uma afirmao irrefutvel.

Com os anos, a desacelerao da censura e seu abrandamento


permitiram que o ertico se tornasse porn. O sexo, antes simulado, tornava-se
escancarado e teve seu dbut oficial no filme Coisas Erticas (1982), do
cineasta italiano radicado brasileiro Raffaele Rossi. A primeira produo
nacional de sexo explcito provocou filas quilomtricas em frente ao Cine
Windsor, onde fora exibida, abrindo as portas para que mais filmes
pornogrficos fossem produzidos no pas.

Atrizes como Snia Braga, Vera Fischer e Luclia Santos estrelaram


produes da Boca, e diretores como Hector Babenco, Juan Bajon e Jos
Mojica Martins, o Z do Caixo, tambm produziram filmes poca. Dirigido
pelo argentino naturalizado brasileiro Hector Babenco, o filme O Beijo da
Mulher-Aranha (1985), baseado no romance homnimo de Manuel Puig, trazia

59
Snia Braga como a personagem-ttulo e rendeu um Oscar de Melhor Ator a
William Hurt, tendo grande repercusso internacional.

Nos anos 1990, no entanto, o gnero dava sinais de esgotamento. Entre


o lanamento de Coisas Erticas at 1990, os porns representaram mais da
metade da produo nacional, sendo exibidos nas mais tradicionais salas de
cinema da capital paulista. Causas do declnio da Boca do Lixo so
apontadas por diversos ngulos. Entre elas, temos o maior acesso da
populao televiso, o advento do videocassete, as polticas culturais do
governo Collor e o aumento expressivo dos casos de aids no pas, cuja
epidemia provocou a contaminao e morte de muitos atores e profissionais do
meio cinematogrfico.

Assim, a frentica produo pornogrfica brasileira cessou e at hoje


no se restabeleceu com a fora que possuiu um dia. A Boca do Lixo caiu no
esquecimento e atualmente difcil imaginar que tal perodo existiu. Sua
localizao hoje frequentada por usurios de drogas, moradores de rua e
tambm local de prostituio.

60
SEXO NA TV

O advento e popularizao da televiso facilitou o acesso e transmisso


de filmes pornogrficos no conforto do lar e, mais tarde, possibilitaria o
surgimento de canais exclusivos finalidade, como os atuais PlayboyTV e
SexyHot.

A srie Sex and the City (1998-2004) foi revolucionria em diversos


sentidos e, voltada ao pblico feminino, ajudou muitas mulheres a tratar mais
abertamente do tema sexo. Essa atitude era realizada no prprio enredo, sob a
tima feminina e de maneira leve, cmica e com a qual muitas pessoas se
identificaram. A srie girava em torno de Carrie, interpretada por Sarah Jessica
Parker, e suas amigas e pensamentos sobre sexo e relacionamentos. Graas
ao emprego de Carrie como colunista de sexo de um fictcio jornal de Nova
York e a Samantha, uma das amigas da protagonista interpretada por Kim
Cattrall e a mais sexualmente livre das personagens, mais mulheres passaram
a frequentar sex shops e a adotar posturas inspiradas nas aventuras das
quatro mulheres.

Girls (2012-presente), produo da HBO, foi comparada SATC, por


tambm se tratar de quatro amigas com questes de relacionamento e muitas
cenas de sexo. Entretanto, as semelhanas terminam por a. A srie, criada,
escrita e protagonizada por Lena Dunham, um tanto quanto mais realista que
sua precursora, e as personagens tm problemas financeiros, familiares e de
relacionamento mais densos e intrincados. O sexo em Girls foi chamado de
sujo pela autora dos livros transformados em srie para a televiso Gossip
Girl (2007-2012), Cecily von Ziegesar. Mas Dunham j explicou em diversas
entrevistas que sua insiprao para escrever foi sempre influenciada pelas
suas prprias experincias, o que traz srie uma boa dose de identificao
por parte dos telespectadores.

Ainda na televiso, a srie nacional tambm do canal HBO, O Negcio


(2013-presente), criada por Luca Paiva Mello e Rodrigo Castilho, acompanha o
dia a dia de trs amigas, garotas de programa, que planejam implementar
tcnicas de marketing para atingir mais lucros e clientes e lidar com a
concorrncia e obstculos do mercado. Para isso, empregam estratgias
prprias do mercado publicitrio no contexto da prostituio, como venda
casada, aes promocionais e reposicionamento de marca, criando um
negcio, ou seja, abrindo uma empresa para oferecer seus servios.

61
LITERATURA ERTICA

Como nas outras manifestaes culturais citadas, a literatura tambm foi


cenrio para pensar e refletir sobre o sexo e suas representaes e
significados para a sociedade, manifestado como tema e inspirao. Na
literatura, o erotismo e as relaes sexuais apareceram em grandes obras ao
longo da histria mundial. No sculo III, o livro Kama Sutra j tratava de
questes relacionadas ao sexo, porm falava mais diretamente ao modelo de
vida oriental, relacionando-se ao Kama, um dos pilares do Hindusmo
referente ao desejo. Com sua raiz religiosa, alm de orientaes prticas para
uma vida sexual satisfatria, ele contemplava todo o direcionamento para a
virtuosidade e felicidade de acordo com os hindus.

J o mais recente fenmeno da literatura ertica, tanto no Brasil quanto


no mundo, foi o livro 50 Tons de Cinza (2011), primeiro de uma trilogia escrita
pela inglesa E.L. James. O livro, de narrativa mais contida quando comparado
aos clssicos j citados, ajudou a reviver o debate e o interesse pelo gnero
nos dias atuais. H tempos um lanamento no promovia tanto interesse e
discusso, alm de polmicas. Em seis meses de lanamento no Brasil, as
vendas chegaram a 3,5 milhes de exemplares.5

A trilogia acompanha a histria da jovem virgem de 21 anos Anastasia


Steele e do empresrio bilionrio Christian Grey, adepto de prticas BDSM,
sigla utilizada para os comportamentos sexuais de bondage, dominao,
sadismo, masoquismo e, consequentemente, de submisso, atravs de
amarraes e imobilizaes.

Um dos trunfos do best-seller foi trazer o tema do sexo, que andava


adormecido, de volta ao cotidiano. Em relao s polmicas, uma delas foi a de
que 50 Tons, ressaltaria uma viso machista do sexo, ao afirmar que a grande
fantasia de todo mulher ser dominada. algo muito genrico para ser
afirmado to categoricamente, porm algumas mulheres, leitoras ou no, se
sentiram um tanto quanto incomodadas com essa suposta mensagem da
obra.

Aumento das vendas em sex shops foi relatado em todo o mundo aps a
exploso de vendas da obra, especialmente na Inglaterra, onde poucas
semanas aps o lanamento a rede britnica BBC divulgou um aumento de
200% na comercializao de produtos erticos. No demorou muito para que
produtos licenciados com o nome da trilogia fossem lanados e
comercializados, aquecendo ainda mais esse mercado. Atravs e por causa do
best-seller, muitos leitores se interessaram em pesquisar livros antigos que j
5
SETTI, Ricardo. Depois da exploso de Cinquenta Tons, h muito mais (boa) literatura ertica para
ler. Seis escritoras do seis dicas. Veja [online]. So Paulo, 5 maio 2013.

62
haviam tratado dos temas abordados, e ainda mais novos livros surgiram em
pouco tempo.

No Ocidente, entretanto, Satricon comumente considerada a primeira


produo ficcional de maior relevncia na literatura ertica e data do perodo do
Imprio Romano. Estima-se que tenha sido escrita por volta do ano 60 d.C.
pelo prosador Petrnio, como uma stira aos hbitos e costumes praticados
nos tempos do Imperador Nero. J na Idade Mdia, o italiano Giovanni
Boccaccio escreve, em 1353, Decamero, outro expoente do gnero que
influenciou vrias produes erticas ficcionais. A obra, protagonizada por
monges e monjas, tratava da luxria, dos desejos mundanos e dos jogos de
seduo praticados por tais figuras religiosas e, por causa disso, foi proibida
em muitos pases. Tanto Satricon quanto Decamero se tornaram filmes muito
tempo depois, pelas mos de Federico Fellini, em 1969, e Pier Paolo Pasolini,
em 1971.

O escritor, poeta, satirista e dramaturgo italiano Pietro Arentino, com sua


obra Pornlogos Dilogo das Cortess (tambm conhecida como
Ragionamenti e publicada em dois volumes nos anos de 1534 e 1536),
influenciou personalidades como Marqus de Sade, Musset, Rabelais e
Molire. A obra possui o mesmo nome do j mencionado livro escrito por
Luciano de Samstasa, no sculo II.

Frequentador da elite religiosa italiana, Arentino narrou em tais livros o


dilogo entre duas ex-cortess, recheado de obscenidades e relatos explcitos
de experincias sexuais, de maneira elegante e desprovida de termos vulgares.
Considerada um clssico do gnero, a obra expe a conversa entre Nanna e
Antnia, que debatem o futuro de Pippa, filha da primeira, em torno da questo:
o que Pippa deve se tornar no futuro? Freira, prostituta ou dona de casa?
Obras como esta e os Sonetos Luxuriosos (Sonetti Lussuriosi, 1525) fizeram
com que o autor pudesse, hoje, ser considerado o mais importante escritor
ertico do Renascimento.

Marqus de Sade, citado acima, foi tambm autor de grande destaque


para a fico ertica. So de autoria do aristocrata francs obras como Justine
(1791), A Filosofia na Alcova (1795) e 120 dias de Sodoma (1785), concluda
durante seu encarceramento na priso da Bastilha. Envolvido durante toda a
vida em escndalos como orgias, flagelaes, sodomia e casos de
libertinagem extrema, foi perseguido e preso diversas vezes, intercalando
fugas para a Itlia com tempos de deteno em prises francesas. O escritor
libertino, com suas produes, influenciou a criao do termo sadismo, hoje
referente disfuno sexual que consiste em ter prazer na dor fsica,
emocional ou moral do outro.

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Tambm no sculo XVIII foram lanadas outras obras de destaque no
gnero. Fanny Hill (1748), um dos primeiros romances erticos da
modernidade, tambm foi escrito na priso pelo ingls John Cleland, em
Londres. O livro trata das memrias da personagem-ttulo, uma jovem que
decide virar cortes na capital londrina, e o autor no economiza nas
descries detalhadas de suas aventuras sexuais. Aps a publicao, o autor
foi novamente condenado ao encarceramento, agora por obscenidade, e junto
de seus editores tornando-se alvo da forte censura religiosa da sociedade
inglesa.

A Era Vitoriana deu sequncia a tal perodo, sendo caracterizada pela


forte represso das liberdades sexuais. Por isso, produes da literatura ertica
e pornogrfica referentes ao perodo foram, em grande parte, publicadas de
maneira annima. Autobiografia de uma Pulga (1885) um exemplo desse
momento e tem hoje autoria atribuda a Stanislas de Rhodes, advogado ingls.
Tratando de temas como incesto, adultrio, homossexualismo e orgias entre
integrantes da sociedade vitoriana e membros da igreja local, sua novidade foi
faz-lo sob a tica de uma pulga, que testemunha todos os atos explcitos e
narra a obra.

Em 1870, o austraco Leopold von Sacher-Masoch publica A Vnus das


Peles, relato das torturas, dominaes e escravizaes sexuais realizadas por
um casal. A obra, inspirada pelo sobrenome do escritor, ajudou a cunhar o
termo masoquismo em uma referncia ao prazer atingido atravs da dor e
humilhao. A juno entre Sade e Masoch, influenciando o sadomasoquismo
e a unio das prticas que relataram em suas obras, viria mais tarde,
aparecendo em publicaes de outros autores do gnero.

No sculo XX, pode-se citar como obras de destaque A Histria do Olho


(1928), de Georges Bataille, que narra as perverses de um casal adolescente
adepto de prticas como orgias, voyeurismo e fixao pelo prazer anal, e Lolita
(1955), do russo Vladimir Nabokov, sobre a obsesso de um professor por sua
enteada de 12 anos e a relao a que do incio. O enredo de Lolita foi levado
ao cinema duas vezes, sendo a primeira delas em 1962 pelo cineasta Stanley
Kubrick e a segunda em 1997, em uma produo italiana dirigida por Adrian
Lyne. A obra teve influncia na popularizao dos termos ninfeta e lolita,
atualmente relacionados a garotas sexualmente precoces .

Certas mulheres so prostitutas natas.


(RODRIGUES, 1995, p. 46)

Em Asfalto Selvagem: Engraadinha, Seus Pecados e Seus Amores


(1959), Nelson Rodrigues emprega a prvia frase a respeito da personagem-
ttulo, uma jovem relativamente livre sexualmente que se torna uma mulher

64
reprimida e religiosa aps acontecimentos familiares marcantes. No Brasil, a
literatura ertica de relevncia teve em Rodrigues marcante participao. Um
dos grandes nomes da literatura brasileira, tratou largamente de questes
relacionadas ao universo feminino e recheou suas obras de figuras complexas.

Sua primeira pea teatral, A Mulher sem Pecado (1941), tratava do


cime obsessivo de Olegrio em relao sua esposa, Ldia. A mulher e o
questionamento de sua pureza, honra e dignidade moral sempre estiveram
presentes em seus trabalhos, assim como a imagem da prostituta, da mulher
namoradeira e da cafetina, como Madame Clessi, de Vestido de Noiva (1943).

O prprio Rodrigues iniciou sua vida sexual com prostitutas, como conta
Ruy Castro na biografia O Anjo Pornogrfico (1992). Com histrias que
continham incesto, luxria, estupro, discusses sobre o que seria o pecado,
desejos e fantasias sexuais, cime e adultrio, alm de prostituio, o escritor
chocou os mais tradicionais integrantes da sociedade carioca das dcadas de
1940 e 1950.

O baiano Jorge Amado, outro nome importante da literatura nacional,


tambm falou sobre o tema da prostituio em suas obras, sendo as mais
conhecidas e relacionadas questo os romances Tieta do Agreste (1977) e
Gabriela, Cravo e Canela (1958). Tieta era jovem quando foi expulsa de casa
pelo pai, indignado com o que a outra filha, Perptua, havia contado sobre as
liberdades sexuais e a conduta de moral duvidosa da primeira. Tieta retorna
anos depois a sua cidade natal com muito dinheiro, que todos pensam ser fruto
de um lucrativo casamento, porm aos poucos fica claro para o leitor que a
explicao para sua riqueza era que a protagonista se prostitura em So
Paulo, tornando-se cafetina em seguida.

J em Gabriela, Amado ambienta o enredo em Ilhus, na dcada de


1920, onde a sociedade era extremamente autoritria, patriarcal e moralista. Ao
mesmo tempo em que a religio exercia grande influncia, a vida noturna
efervescia em bordis e prostbulos frequentados pelos coronis respeitveis.

O Bataclan, bordel de Gabriela que tambm era cassino, abriga as


cortess da cidade na trama e existe em Ilhus at os dias atuais, tratando-se
hoje de uma casa de espetculos, restaurante, choperia, cybercaf e
charutaria, que conta com salas para exposies e shows. O local entrou em
decadncia aps a proibio dos cassinos no pas e foi renomeado como
Centro Cultural Bataclan, reaberto em 2004, mantendo apenas a fachada e os
ambientes como antigamente.

H tambm um Bataclan em Paris, construdo em 1864 pelo arquiteto


Charles Duval e ainda em atividade como casa de espetculos e shows

65
musicais. O nome Bataclan faz referncia a uma opereta do compositor
Jacques Offenbach, de nome Ba-ta-clan. J a palavra francesa cabaret, na
verdade, no um sinnimo de bordel. Refere-se a um estabelecimento
noturno, como uma taverna, onde acontecem shows e espetculos teatrais,
musicais, de dana, mgica ou humor. Entretanto, pioneiros parisienses como
o Moulin Rouge, fundado em 1889 e famoso pelas apresentaes de Cancan,
e o Folies Bergre, bar inaugurado em 1869 que comeou apresentaes de
cabar no ano de 1890, ficaram conhecidos por apresentaes liberais, que
envolviam nudez e travestis representando e cantando nos palcos, o que
ajudou a tornar a imagem dos cabars como ambientes libertinos.

Em tempos mais atuais, o romance Hilda Furaco (1991), de Roberto


Drummond, inspirado na ex-prostituta Hilda Maia Valentim, mais um exemplo
brasileiro da abordagem da prostituio na literatura. Com uma histria de vida
fascinante, ela nasceu em Recife e mudou-se ainda muito pequena para Belo
Horizonte com sua famlia. Tornou-se, anos mais tarde, conhecida como Hilda
Furaco, prostituta famosa por seu poder de seduo e temperamento
intempestivo que trabalhava no Hotel Maravilhoso, na zona bomia da capital
mineira, mais especificamente na Rua Guaicurus.

Mais tarde, Hilda se casou com o jogador de futebol do Atltico Mineiro,


Paulo Valentim. Com ele morou em Buenos Aires, So Paulo e na Cidade do
Mxico. Hoje ela mora em um asilo na capital argentina, cidade onde fixou
residncia. Hilda talvez tenha sido o primeiro nome brasileiro de relevncia
entre as meninas jovens, belas, com um nvel social e econmico elevado, que
deliberadamente se afastam da famlia ao decidir seguir o caminho da
prostituio. Nos anos 1950, ela se tornou um cone para a cena bomia de
Belo Horizonte e, em 1998, teve sua histria transformada em minissrie pela
TV Globo, com Ana Paula Arsio no papel principal.

66
PERSONAGENS E REALIDADE

Inspiraes na vida real e em personalidades que se mesclam entre


nomes de guerra e a pessoa de carne e osso se provaram comuns no
imaginrio da prostituio. O nome de Bruna Surfistinha surgiu dcadas depois
da fama de Hilda Furaco. Raquel Pacheco, o nome verdadeiro de Surfistinha,
era uma menina de classe mdia, nascida em Sorocaba, interior de So Paulo.
Raquel fugiu de casa pouco antes de completar 18 anos, passou a usar drogas
e tornou-se garota de programa. Vinda de uma famlia de classe mdia, aps
trs anos de trabalho criou um blog onde relatava suas experincias com
homens, mulheres e casais. O endereo se transformou em fenmeno da
internet e ela ficou conhecida nacionalmente.
Publicou sua autobiografia O Doce Veneno do Escorpio (2005) aps o
sucesso do blog. Em suas participaes e entrevistas concedidas a programas
de televiso, revistas, jornais e emissoras de rdio, afirmou que nunca lhe
faltaram bens materiais ou educao, j que estudou em bons colgios
particulares, mas que sua motivao para ter fugido de casa teria sido a
descoberta de que havia sido adotada por seus pais.

A produo cinematogrfica de Bruna Surfistinha, baseada no livro, foi


lanada em 2011 com Deborah Secco no papel principal. Surfistinha,
entretanto, no fugiu do caminho digno de comdia romntica. Prostituta por
opo, foi resgatada, mudou de vida e se casou com um de seus clientes,
que abandonou a esposa por ela. O final feliz mais bem aceito socialmente
por trazer o ar de redeno, de converso. Ela se transformou e sucumbiu aos
padres da chamada vida tradicional, considerada digna. Hoje ganha direitos
autorais pelo livro e faz trabalhos como DJ em festas fechadas, alm de vender
produtos erticos em domiclio, apenas para mulheres e contou para Juliene
Moretti, em entrevista publicada pela Veja So Paulo, ganhar mais que na
poca em que se prostitua.

J Lola Benvenutti, 22 anos, a garota de programa mais famosa do


momento. Seguindo os passos de Surfistinha e comparada a ela em muitas
entrevistas ,tambm escreve suas experincias em um blog picante
(www.lolabenvenuttioficial.com.br) e acaba de lanar seu primeiro livro.
Entretanto, a jovem j relatou em entrevistas que a comparao um tanto
incmoda por serem pessoas diferentes e com histrias tambm distintas.
Surfistinha, para ela, encarava a prostituio como um fardo. Lola, por sua vez,
afirma ter escolhido esse caminho e ser feliz assim.

Sua aparncia o que chama mais ateno primeira vista, porque Lola
pode no ser a prostituta comum. Toda tatuada com desenhos e frases de
escritores como Guimares Rosa e Manuel Bandeira, ela no tem peito nem
corpo de mulher fruta, branquinha e tem no cabelo escuro uma mecha de

67
fios brancos. Formada em letras na Ufscar (Universidade Federal de So
Carlos) e resenhista da Companhia das Letras, sua imagem e exposio na
mdia so crescentes e ela afirma no ter sido levada a escolher a prostituio
como atividade profissional por causa de abandono familiar ou drogas, como
aconteceu com Bruna: Eu nunca tive problema algum com minha famlia,
estudei, me formei e nunca usei drogas. A escolha da profisso nunca esteve
associada a nada negativo na minha vida. Muito pelo contrrio: me tornei
algum melhor, mais compreensiva, tolerante e ouvinte 6.

Nascida Gabriela Silva em Pirassununga, comeou a se prostituir em


So Carlos, durante o ltimo ano da faculdade. Agora vive em So Paulo e
mora sozinha em um apartamento nos Jardins. Perdeu a virgindade aos 11
anos com um homem de 30 que conheceu na internet e disse que se sentiu
preparada para o ato. Sobre essa afirmao, a Dra. Ana Fraiman reflete:

Veja, uma menina de 11 anos no tem o poder de conduzir um


homem de 30 a fazer sexo com ela. pedofilia. Aqui a nossa cultura
veta a pedofilia. Que ele possa ter se sentido absolutamente tentado
por uma menina jeitosa e desejosa de sexo, com certeza. uma
questo at, talvez, de poder dela, que ela estava testando. Em
algumas meninas de 11 anos j existe um poder de atratividade muito
grande. No em todas, mas algumas tm uma sexualidade precoce,
no aos 11, aos 4, sabe? H quem tenha uma vida sexual ativa
na infncia, e tem lembranas disso. E gosta, porque gostoso.
Quando bem feito gostoso mesmo. Agora, esse homem j foi um
primeiro companheiro absolutamente perverso, devasso, um cara
infeliz, com os valores totalmente deturpados. Foi um abuso total.
Como que um cara de 30 se relaciona com uma menina de 11?
Classe mdia? Ok, tem ladro em classe mdia, ladro em classe
alta, e um monte de polticos esto se relacionando com as suas
putas.

O fato que Lola e seu discurso no s chamaram a ateno, como


viraram queridinhos da mdia. Ela participou de programas de televiso,
matrias de grandes portais e revistas e vem colhendo os frutos dessa
exposio. Alm do apartamento, contou para a revista Glamour que comprou
carro e vive muito bem financeiramente, podendo hoje se dar ao luxo de
escolher clientes e ainda contar com fila de espera, sem falar nos fs de seus
relatos e visitantes fis do portal. Em sua participao no Programa do J, da
Rede Globo, em 11 de setembro de 2014, contou inclusive que possui um
escravo responsvel pela limpeza de sua casa e organizao de sua vida
pessoal. Pela condio a que ele se submete, ela no necessariamente se
relaciona sexualmente com ele, mas explica que pode acontecer depende
apenas de suas vontades.

6
ZAHIR, Igor. Entrevista. Lola Benvenutti: Prostituio nunca foi um fardo pra mim. Sou feliz assim.
Glamour [online]. So Paulo, 25 jun. 2014.

68
GABRIELA LEITE

Gabriela Leite um smbolo um tanto quanto mais antigo da prostituio


escolhida conscientemente no Brasil, j que comeou a carreira na dcada de
1970, aps problemas com a famlia. Ela trabalhou nas cidades de So Paulo,
Rio de Janeiro e Belo Horizonte durante longos perodos de sua vida, antes de
se focar na luta pelos direitos das prostitutas e na fundao de sua grife, a
Daspu, tendo iniciado o curso superior de sociologia na USP, mas no o
terminou, comeando a atuar como prostituta.

Gabriela nunca teve aspiraes de luxo com seu trabalho, como afirma
em sua autobiografia Me, av, filha e puta:

Sempre trabalhei em zona de baixo meretrcio, que, apesar desse


nome horrvel inventado pelos legisladores, a zona de que gosto,
com homens trabalhadores, operrios, camels, taxistas,
caminhoneiros, enfim, homens brasileiros de todas as regies do
pas que lutam para sobreviver.

A vida de Gabriela foi marcada por relaes familiares complicadas, da


ausncia do pai, crupi, ao conservadorismo da me, que a expulsou de casa,
impedindo-a de ver sua primeira filha, aps desentendimentos entre as duas.
Mais tarde, seu segundo filho acabou sendo criado por um casal de amigas,
por causa da instabilidade de moradia decorrente de sua profisso.

Durante sua vida, Gabriela Leite foi gradualmente se envolvendo com a


reivindicao por direitos das prostitutas, fazendo menos programas e lutando
mais pela causa, fundando inclusive a ONG DaVida, que luta pela visibilidade
das causas e direitos das prostitutas brasileiras. Gabriela tambm se mostrava
insistente quanto aceitao da profisso e do nome prostituta, opondo-se a
qualquer tipo de eufemizao do nome, como podemos ver no trecho a seguir,
retirado da citada autobiografia:

No Segundo Encontro, [de prostitutas do Nordeste] outros assuntos


entraram em pauta, como as fantasias sexuais. Mas a discusso
sobre o nome acabou reaparecendo. Segundo Encontro Nacional de
Prostitutas. Ningum queria usar a palavra prostituta. A partir do
momento em que a gente j estava organizada, a gente precisava ter
um nome mais srio. O Fernando Gabeira deu o nome de
profissionais do sexo. A rede passou a se chamar Rede Brasileira de
Profissionais do Sexo. E todo mundo passou a chamar prostituta de
profissional do sexo.
P.S. Sou contra. Para o movimento importante assumir o nome, no
fugir dele.

O projeto de lei 4211/2012, de autoria do deputado Jean Wyllys, leva o


nome de Gabriela Leite, justamente por ter como intuito uma melhora nas
69
condies de trabalho das prostitutas no pas. O nome uma homenagem
aps a morte de Gabriela em 2013, em decorrncia de um cncer no pulmo,
tendo deixado a DaVida e a grife Daspu, que se especializa em roupas
sensuais para prostitutas, ao mesmo tempo em que ironiza a grife paulistana
de roupas de luxo Daslu, que j foi smbolo e sinnimo de riqueza e elegncia
para a alta sociedade em So Paulo, influenciando o mercado de moda em
todo o Brasil.

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71
72
INTERIOR DE SO PAULO

A definio coloquial de interior bastante fluida, incluindo,


basicamente, tudo que no circunda a capital do estado e no envolva areia e
mar. Alguns dos clichs se referem a um povo mais amigvel e receptivo, que
conquista com diferentes e carregados sotaques, alm de comidas confortveis
que muitas vezes se relacionam diretamente s memrias afetivas. O interior,
no entanto, possui uma relao bastante diferente com sua prostituio do que
a cidade de So Paulo, em maior parte, devido ao conservadorismo das
pequenas cidades.

A capital destino de turistas estrangeiros e viajantes de todo o Brasil,


que acabam passando por trabalho, lazer, ou para tentar a sorte na maior
cidade do pas, expondo o paulistano a diferentes costumes e, de certa forma,
exigindo que as pessoas acabem tendo que reavaliar seus comportamentos,
comparando-os aos daqueles que no fazem parte do lugar. Embora a cidade
ainda lide, no dia a dia, com uma dose considervel de conservadorismo, o
contato inevitvel com pessoas diferentes a todo momento torna os habitantes
de So Paulo mais preparados, em teoria, para lidar com diferenas e mais
acostumados a ver e conviver com o que no comum.

As cidades do interior, por outro lado, recebem comparativamente


poucos visitantes ou moradores de fora, o que, somado menor densidade
populacional caracterstica regio, faz com que os residentes mantenham os
olhos abertos a todos os que vm de fora.

Ainda que qualquer cidade possua mulheres que trabalham com sexo
nas ruas, assim como em casas especializadas, em So Paulo elas habitam
locais de comum acesso para a populao, no se restringindo,
necessariamente, a localizaes distantes ou muito especficas. A caminho de
bares, festas e baladas, jovens trombam pelas estreitas caladas da Rua
Augusta com garotas em shorts curtos, utilizando maquiagem pesada e saltos
altssimos, debruando sobre as janelas de carros que param
convenientemente pelo local.

A mesma rua abriga, ainda, uma abundncia de bares escuros


(contamos uns oito ou nove em um espao de trs quarteires), com nomes
em non brilhante e silhuetas de mulheres nuas pela fachada. At a Avenida
Faria Lima, importante centro comercial da cidade, famosa por se encher de
prostitutas noite, e a Vila Olmpia abriga o clube Bahamas, uma casa de
prostituio de alta classe, cujos servios o dono teve a ousadia de anunciar
em um outdoor.

73
O interior no possui este tipo de pretenso, muito menos esse tipo de
liberdade. A prostituio bastante conhecida, mas especificamente distante
do resto da cidade, a menos que o local seja discreto a ponto de sua
verdadeira funo ser imperceptvel. Da o grande nmero de casas de
massagem espalhadas pelas cidades, que no tendem a empregar l muitas
massagistas.

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JUNDIA
- por Laura

Na periferia de Jundia, cidade do interior do estado de So Paulo, perto


da estrada que liga a cidade de Vrzea Paulista, existe uma rua sem sada
onde fica um sobrado comum. Pintada de laranja, a casa passa despercebida
aos olhos menos atentos de um transeunte qualquer. Os moradores da regio,
no entanto, sabem se tratar de uma Casa de Massagem, como so
chamados os prostbulos discretos da regio. A Casa Star Girls anuncia no
jornal local e promete sigilo completo, alm de meninas lindas e carinhosas.
Cheguei l s 13 horas de um dia abafado, toquei a campainha e a primeira
viso que tive do interior do lugar, atravs de um buraco no porto, foi das
coxas da Kelly, que me recebeu.

Ela pediu que eu entrasse. Como estavam com cliente na casa, me


indicou um corredor que levava aos fundos. Entrei em uma cozinha e cheguei a
uma sala, nos sentamos nos sofs e poltronas e logo a Dona Rita, uma
senhora mida, de pele morena e usando culos verdes, a administradora da
casa, chegou e me cumprimentou.

Uma das meninas logo me explicou que a maioria dos clientes vem de
dia, tem at horrio meio fixo, sabe? Tem uns que a gente j sabe que vem
toda semana. A a gente j conhece o cara, sabe que ele no perigoso, j
sabe do que gosta. muito mais seguro e a Ritinha protege a gente, trata bem
todo mundo, faz at caf para eles.

Dona Rita, por sua vez, no demorou a me contar que trabalhava em um


hospital. Largou o emprego para cuidar das meninas. Comprou o ponto de
outra pessoa e j est l h mais de dez anos, nem lembro direito. Sobre as
diferenas entre a Casa de Massagem e as boates, ela diz: porque boate
eles bebem, tem show, tem uma srie de coisas. E aqui no, n, porque o
cliente tem que se apresentar, no bebe, j sobe pro quarto Eles querem se
divertir e aqui no tem tanta diverso assim antes: chegar e subir pro quarto
mesmo.

Me explicaram que, enquanto a Gaby estava com um cliente, eu deveria


falar com a Kelly. Ela estava sentada em uma cadeira minha frente, usando
uma minissaia preta e um top, tambm preto. Cruzou as pernas e disse que eu
podia comear com as perguntas.

Comecei perguntando sobre seu incio na profisso. Ela contou que


comeou a trabalhar no ramo por intermdio de sua irm, que garota de
programa h mais de uma dcada. As duas passaram a trabalhar juntas em
Campo Grande, no estado de Mato Grosso do Sul, e depois se mudaram para

75
Jundia. Quando perguntei o motivo da mudana, ela contou que estava
fugindo do ex-marido: ele era evanglico, metido a evanglico, e por causa de
umas coisas que ele fez no meu casamento, por causa de ameaas durante o
nosso casamento, eu acabei fugindo.

Kelly tinha 18 anos nessa poca. Sua famlia natural de Rondnia e


ela diz que mantm contato com todos e que no esconde de ningum sua
profisso. Mora com a irm, que atualmente trabalha em uma boate da cidade,
um estabelecimento mais rgido em relao a horrios e concesso de
entrevistas.

Laura: Quais foram suas maiores dificuldades nas mudanas de cidade?


Kelly: Eu nunca senti muita dificuldade, porque sempre fui muito
aventureira, sempre quis rodar o mundo. Dar a volta ao mundo bom de
vez em quando, conhecer lugares novos. Minha irm sofria mais, com
saudades e essas coisas. Mas pelo menos ela tava comigo e no
sozinha, seno ia ser bem pior pra ela.
L: E voc j tinha onde ficar quando veio pra c?
K: J, a gente j veio tudo combinado j, tudo certo.

Na casa em que a entrevista ocorreu, ela comeou a trabalhar com 22


anos. Hoje, com 26, ela disse que se mudou para Jundia com o objetivo de
trabalhar em boates, como a irm, mas achou a rotina muito cansativa. A noite
acaba com a mulher, explicou. Ficou onze meses em uma casa noturna,
depois dois anos e meio em outra. Ento resolveu ficar de vez na Casa de
Massagem, que tambm apresenta maior segurana s garotas de programa.
Casa de massagem mais para o homem que quer dar uma escapada rpida,
no sigilo, entendeu? mais homem discreto que vem aqui. A gente tem o
maior cuidado com quem chega, de um cliente no ver o outro e tal.

Dona Rita aproveitou para explicar que na casa ningum encontra


ningum, que pra um cliente no trombar o outro. E diz que toma o maior
cuidado com as meninas, para no ficar saindo, porque a cidade e a vida em
geral esto muito perigosas. Sobre isso, questionei:

Laura: Vocs s fazem programa aqui ou tambm trabalham fora da


casa?
Kelly: A gente prefere fazer aqui porque perigoso sair da casa. Hoje
quem v cara no v corao. A pessoa pode vir aqui, te tratar super-bem
e a voc sai amanh e o cara pode te espancar, pode colocar uma arma
na sua cabea, ento ir daqui pra um motel, a gente nunca sabe o que
pode acontecer. Acho que aqui um local seguro, porque se acontece
alguma coisa no quarto, se algum me bater, me espancar, algum vai
ouvir e aqui tem como a gente acudir, entendeu?

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L: Algumas meninas, que se chamam de acompanhantes, tambm saem
com clientes para beber em bares, por exemplo. Aqui isso tambm no
acontece? Vocs no saem da casa?
K: , a gente no trabalha fora daqui desse jeito no. Ainda mais com o
cara bebendo, que pode ficar agressivo e tudo mais. As meninas mesmo
preferem no fazer essas coisas porque arriscado, perigoso. Eu j
ouvi falar de muitos casos, em Campo Grande mesmo, j ouvi falar de
uma menina que foi assassinada. O cara tava com ela no carro, parou pra
pegar mais dois caras no caminho e eles se juntaram, estupraram a
menina e mataram ela depois. Ento arriscado. Eu prefiro trabalhar
aqui, depois ir pra minha casa e no tenho nenhum contato com o cliente
depois.
L: E qual o esquema de trabalho? Tem um horrio de funcionamento ou
cada uma faz seus prprios horrios?
K: A gente tem um horrio que aqui fica aberto e que a gente trabalha,
sim. Mas cada uma faz seu horrio, n, cada uma acaba trabalhando de
acordo com a prpria agenda.
L: Como o seu cotidiano e os clientes que vm aqui?
K: Aqui tem todo tipo de cliente, desde gente legal, mais novo, mais
velho, no tem discriminao de idade, nada.
L: E eles conseguem o contato por telefone, ligam
K: Eles podem conseguir o telefone no jornal, mas a maioria j conhece a
casa ou algum passa em frente, j sabe que aqui a Casa das Prima,
n, a famosa Casa das Prima (risos). A eles chegam aqui.
L: Tem muito cliente fixo?
K: Sim, a gente tem muito cliente fixo. Estilo dentista. Tem um meu que
isso, meio religio assim, toda quarta-feira noite ele vem pro culto
(risos).

Com muita desenvoltura, Kelly no demonstrou em nenhum momento ter


restrio sobre qualquer assunto. E os exemplos que utilizou em comparao
com outras profisses revelam que, em sua viso, a atividade que exerce
apenas mais um trabalho, como qualquer outro. o que ela faz e o que sabe
fazer. Ela contou ainda que comum ter clientes que no procuram as
meninas da casa para fazer sexo, ou apenas para essa finalidade. Esses
homens pedem, muitas vezes, que elas simplesmente lhes faam companhia
ou algum carinho especfico. Tem cara que vem aqui s para tirar uma folga
da esposa ou que no tem algum pra conversar, sabe? A gente faz um pouco
de tudo, t vendo? At terapia a gente tem que fazer (risos). Ou ento s um
homem que no recebe muito carinho ou, sei l, se sente sozinho No sei,
no sou terapeuta, mas tem uns casos assim, tem muitos casos. As pessoas
no precisam e no vm aqui s por causa de sexo.

77
Nesse momento, Gaby descia a escada da casa, ao fundo do corredor, e
vinha dizendo: Isso verdade, veja o que acabou de sair, por exemplo, nem
fez nada comigo. Sentou-se em uma cadeira minha frente e continuou:
Casamento tem tanta merda que uns caras s querem relaxar um pouco. Tem
muita mulher maluca e ciumenta Homem tambm, claro. Mas, sei l, no
entendo por que as pessoas casam, afinal.

Continuamos a conversa e fiz as mesmas perguntas inicias que fizera a


Kelly, que saiu da sala para atender um cliente. Como j citado, Gaby contou
que sua cidade natal Trs Coraes, em Minas Gerais, e que viaja
periodicamente para l a fim de visitar sua filha. Hoje, ela trabalha em diversos
estados, menos em Minas. E comeou na prostituio no Rio de Janeiro, aos
14 anos. Frequentou a escola at o primeiro ano do Ensino Mdio, depois
abandonou os estudos.

Laura: como voc veio parar aqui?


Gaby: Ah, faz alguns anos. Fui conhecendo alguns lugares, pelas
meninas, a eu cheguei aqui.
L: Quais foram suas maiores dificuldades, se que voc teve alguma,
para comear a trabalhar? Voc disse que comeou a trabalhar nova...
G: Comecei. Minha dificuldade foi aprender A malandragem de
conversar com homens, de entrar na cabea deles.
L: E dificuldades tipo, morar sozinha, saudades da famlia
G: Tive, porque minha filha ficou l com trs meses, n? Pra mim poder
trabalhar. Eu comecei a trabalhar na funo porque o pai dela era um
vagabundo que no quis assumir o que teve, com uma menina de 14
anos.
L: E a, no Rio de Janeiro voc morou onde?
G: Na casa de massagem. Sempre comecei na casa de massagem.
Depois eu conheci essa diaba loira na boate! (risos).
L: Ah, ento depois voc foi trabalhar numa boate, no foi s em casa de
massagem.
G: No Eu j trabalhei em todo tipo de Puteiro. No Rio, em Santa
Catarina Em alguns estados.

Como ela tinha me contado seu motivo para ingressar na prostituio,


perguntei sobre o cotidiano na atividade quando ela no est em sua cidade
natal. Gaby costuma visitar a filha a cada dez dias, e passa mais dez dias por
l, cuidando tambm de sua me. Nos dias em que est em Jundia, no Rio de
Janeiro ou em outro local a trabalho, ela explicou que j tem clientes fixos. Eles
ligam e marcam um encontro, horrio e local. Contou que, quando trabalhou
em boates, muitos clientes conheciam seu trabalho atravs de anncios ou de
apresentaes na casa noturna. Como na casa de Jundia ela trabalha h dois

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anos, explica que no tem medo de trabalhar tambm na rua, por serem
clientes conhecidos.

Laura: Voc no tem medo de trabalhar na rua?


Gaby: No.
L: Elas to falando que t perigoso, n Que as meninas da casa no
costumam sair.
G: No sei.

Gaby ainda me contou que se recusa a ter relaes com homens que
no querem usar preservativo. E que a ambio no pode fazer com que o
profissional do sexo prejudique sua ferramenta de trabalho: Assim, o corpo da
gente aguenta at certo ponto. Por mais que voc queira Por exemplo, eu
no tenho vcio nenhum. No fumo, no bebo e no uso drogas. Meu vcio
dinheiro que n? um timo vcio (risos). S que tipo, se eu chego a fazer
10, 15 programas num dia, eu estou com uma grana boa e ainda penso eu
poderia estar com mais. Mas se meu corpo no est aguentando, no chego a
forar, pois meu instrumento de trabalho, ento no vou forar aquilo porque
eu sei que no ganho dinheiro depois. Vai piorar a situao e a no tem
como. Ritinha chegou oferecendo caf e avisando a Gaby que ela teria um
cliente em 10 minutos. Disse que precisava ir, agradeci por terem concedido a
entrevista, me despedi e me disseram para voltar quando eu quisesse.

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CAMPINAS
- por Franklin

A cidade de Campinas possui 1,14 milho de habitantes, o que lhe


coloca como detentora da terceira maior populao do estado, atrs apenas de
So Paulo e Guarulhos. A prostituio da cidade, diferente da capital, ocorre
em menor escala nas regies centrais, sendo relegada quase que totalmente
ao bairro do Itatinga, na regio sudoeste da cidade, no encontro das rodovias
Santos Dumont e Bandeirantes.

Segundo a tese de doutorado de Diana Helene, A cidade das meninas:


O Jardim Itatinga e o confinamento urbano da prostituio, logo no incio da
ditadura militar, o bairro foi artificialmente criado pelo poder pblico, e as
prostitutas que moravam no centro foram obrigadas a se mudar para a nova
localizao, sob o pretexto de combate sfilis. As medidas higienizadoras
foram bem-sucedidas (j que, em alguns casos, foram realizadas sob tortura) e
hoje o bairro considerado a maior zona urbana de prostituio confinada da
Amrica Latina.

Durante as visitas a Campinas, entrevistamos uma prostituta chamada


Andria que, diferentemente daquelas que trabalham no Itatinga, mora em uma
casa prxima Av. Orozimbo Maia, no centro da cidade. Eu voltava a
Campinas, onde havia morado por dois anos, e estacionei meu carro em uma
rua pela qual j deveria ter passado umas trinta ou quarenta vezes. O
movimento era quase que inexistente, condizente com o domingo de sol no
incio de maio. Ao tocar a campainha, o porto eltrico se destrava sem
cerimnia, interfone ou coisa parecida. Entro, um pouco relutante, passo ao
lado de um Gol prata recente e, ao chegar prximo porta da casa, vejo o
porto abrir. Andria me atende com um sorriso e certamente mais de 1,80m
de altura, vestindo um top colorido bastante decotado, mostrando bastante de
sua pele morena, tanto nos braos, altamente musculosos, como nas pernas,
cortesia de um short bastante curto. Um beijo no rosto e ela j me convida para
entrar.

Questionei-me sobre a forma como deveria descrever Andria, sobre


como deveria explicar suas particularidades, mas embora essa no seja a
principal caracterstica que a define, o fato de ser uma transexual importante
para a compreenso de sua trajetria e certos desafios que encontrou na vida.
Os braos so fortes como os de um homem forte e as costas largas como as
de um homem largo. O cabelo feminino, a voz feminina, os seios so como
os de uma mulher, mas a gentica ainda no permite que se esconda
completamente seu cromossomo Y. Independentemente de qualquer outro
fator, ela se identifica como uma mulher e ser tratada como tal.

80
Ao entrar ela me pede que fique vontade e me apresenta o sof da
sala. Tudo bastante simples, com cara de subrbio do interior. H pouca
decorao, exceto por um sof e uma mesa de centro. Ela me oferece gua,
faz de tudo para que eu fique vontade. Conversamos um pouco sobre a vinda
da Copa ao Brasil, mas ela no se animava muito com isso: A seleo de
Portugal vai estar aqui, ento talvez tenha gente querendo o que estou
oferecendo, e com muito dinheiro para gastar. Fora isso, s o negcio daquelas
TVs de 60 polegadas que vai melhorar. Campinas como uma So Paulo
para transexuais. No h muito motivo pra sair daqui.

Era possvel ver que Andria se orgulhava bastante de ser uma mulher
realista, principalmente quando criticou prostitutas que sonhavam em ser
levadas por homens ricos para se tornarem suas esposas. Ela dizia que estar
mulheres sofriam do complexo de Cinderella, mas o tom do comentrio era
mais um de pena do que de descaso.

Ela insiste em me oferecer gua novamente, mas em vez de recusar,


simplesmente elogio sua cordialidade, o que gera a resposta Educao
mineira, querido!, enquanto ela se encosta no sof e alonga os braos sobre
os joelhos, mostrando unhas pintadas de verde e amarelo, uma cor em cada
mo, e continua:

Andria: Morei por l apenas quando criana. Aos 14 j sa da casa de


meus pais para me casar com outro homem, muito mais velho.
Franklin: Mais velho Quanto?
A: Ele tinha 42 anos e o relacionamento durou nove anos.
F: Voc ficou casada dos 14 aos 23 anos?
A: Sim. Depois desse relacionamento que me tornei prostituta. A
conheci um segundo marido e fiquei com ele por mais cinco anos. Hoje
estou com 33, logo fao 34.
F: Eu no te daria mais do que 28.

Segundo Andria, enquanto casada com o primeiro marido, tinha outro


emprego, mas assim que se separaram decidiu se tornar prostituta, para ter
uma renda maior. uma frase dela, dita como resposta minha presuno de
que o trabalho de prostituta havia comeado por necessidade, que d ttulo a
este livro:

Necessidade? De jeito nenhum! Fao porque gosto, cobro porque


preciso. Este meu lema!

Andria trabalha em casa, algo reservado a prostitutas que no


possuem uma famlia que divida a mesma residncia, o que traz certos
benefcios e problemas, mas nada que tirasse o bom humor dela: Trabalho

81
naquele quarto ali... Ou onde mais for necessrio, dizia ela, lembrando-se de
alguma coisa, no conseguindo esconder o riso.

Questiono sobre as particularidades do trabalho em casa, e ela diz que


no faz tanta diferena quanto eu imagino: Segurana no maior nem
menor. Eu no preciso ficar nas ruas, tenho meu conforto, atendo com hora
marcada, no corro o risco de virem atrs de mim pelas ruas Por outro lado,
se quiserem fazer alguma coisa contra mim, no tenho pra onde ir. J estou em
casa, n? Pros meus clientes muito melhor, mais discreto, no precisam
conversar com mais ningum.

Imagino, ento, que ter um trabalho destes em casa pode atrapalhar


possveis relacionamentos amorosos. Ela me certifica de que no atrapalha
pela simples inexistncia deles:

A: Sabe, chegou num ponto em que eu meio que desisti. Depois de


conhecer tantos homens e ouvir tantas coisas horrveis que eles fazem
comigo que eles fazem tudo o que h de pior. Tantas namoradas e
esposas tradas Uma vez um homem disse que ia sair pra comprar
cigarro, passou por aqui antes, fez o programa, me pagou, comprou o
cigarro e voltou para casa.
F: Isso impressionante
Aps se segurar um pouco, abre a boca para falar umas duas ou trs
vezes, mas no fala nada. Apenas se segura. Olha pra longe de mim, em
direo porta, e volta a me encarar.
A: Sabe, no deveria ser. No existe um homem que no contrate uma
prostituta. Voc vai, um dia, contratar uma prostituta, mesmo que no seja
uma transexual, como eu, e nesse dia voc vai lembrar de mim.
F: Eu vou contratar uma prostituta? Quanta certeza!
A: Sim, voc vai.

Eu me senti desconfortvel, mas no no direito de discutir. Ela havia


concordado em me receber na prpria casa, sem jamais ter conversado
pessoalmente comigo antes, e l estava eu, fazendo perguntas sobre seu
gnero, sua sexualidade, e ela no havia sido nada alm de corts comigo.
Excessivamente corts para os padres paulistanos. Fica por isso mesmo.

Conversamos um pouco sobre o passado, sobre o fato de ela no gostar


de Jundia por culpa de seu conservadorismo e sobre as relaes que tinha em
Campinas, consideravelmente maior.

F: Sua vida em Campinas melhor do que foi em outros lugares?


A: Muito melhor. Meus vizinhos me conhecem, sabem meu nome, so
educados comigo, mas no sabem o que fao, nem jamais perguntaram.

82
Eu tambm no pergunto, mas sei que os da frente so um casal de
mdicos. uma cidade estranha. Tem mais de um milho de pessoas,
ainda tem l suas coisas de provinciana, mas parece que sabe respeitar
as diferenas.
F: Imagino que esse tenha sido um problema para voc antes.
A: J foi em outras pocas. Se um garoto se vestia de mulher, os pais o
expulsavam de casa, era espancado, morto. Hoje no acontece tanto
mais isso. No nos ltimos oito ou dez anos.
F: No imaginei que algum fosse dizer isso. Parece que ainda um
problema srio.
A: Eu sei que isso ainda ocorre. Existe muita gente preconceituosa
demais, que briga com qualquer um que seja muito diferente, mas posso
dizer por mim: vejo este tipo de coisa muito menos do que via
antigamente. Pra no dizer que isso nunca ocorre, um grupo de travestis
foi atacado em uma cidade prxima daqui h algum tempo. Um cara
chegou com um taco de beisebol e uma delas acabou arrebentada. Ai,
elas eram fogo!

Enquanto dizia isso, ria escarnecendo da situao, numa mostra de


frieza que contrariava todo o resto. Andria percebeu o ocorrido e me
perguntou sobre meus estudos, sobre So Paulo, sobre a vida, sobre o vaivm
quanto obrigatoriedade do diploma para exerccio da profisso Um pouco
de papo jogado fora e menciono o Itatinga, bairro afastado da cidade e famoso
pela onipresena de prostitutas. Ela muda de assunto e diz que o bairro
focado apenas em heterossexuais, como se um homem que ficasse com ela
no fosse um heterossexual.

F: Voc havia dito que Campinas era um bom lugar para transexuais. Se
o Itatinga no um bom lugar pra eles, onde ?

Ela ri um pouco, escolhe muito as palavras, muda de ideia no meio do


caminho, e sua expresso se transforma em algo um pouco mais srio:

A: Existe um lugar, mas acho que voc no deve ir pra l. Se voc chegar
com essa cara de garoto e esse papinho, no vai dar certo.
F: No custa tentar, no ?
A: Se voc chegar a sair do carro e conversar com elas sobre uma
entrevista, voc pode se machucar. Elas no esto aqui por ser a casa
delas, mas para ganhar dinheiro. Querem fazer o trabalho delas sem que
ningum as questione. Acho melhor voc no meter o nariz por l, para
no se machucar.

83
O local a que se referia, vim a descobrir posteriormente, o largo do
So Benedito, nas proximidades de uma igreja, e que frequentemente palco
de discusses entre os fiis e as transexuais da rea.

F: Ento no uma boa ideia?


A: No , pois elas tm uma vida diferente da minha. Eu moro aqui e
quero continuar morando. Essa minha cidade. Elas vm de fora e s
querem tirar um dinheiro, por isso no querem que ningum se meta na
vida delas. Elas no perdem nada ao brigar com voc.

Eu aceito o conselho, aproveito para ver uns amigos no tempo que me


sobra. Dou carona para uma garota at Jundia e me arrependo amargamente
por ter escolhido horrios que tenham me colocado no fluxo de chegada da
Pinheiros s 21h do domingo. Demorei mais nos 20 km de marginal do que nos
75 km do centro de Campinas at a entrada da cidade, mas no se escolhe
esse tipo de coisa.

84
SO PAULO
- por Franklin

Marco de So Paulo quando se trata de prostituio, a Rua Augusta


concentra estabelecimentos de diversos nveis econmicos e culturais. O
pblico que frequenta as baladas considerado alternativo, tanto no modo de
se vestir quanto no gosto musical. J as casas que abrigam profissionais do
sexo podem ser reconhecidas pelos letreiros luminosos, normalmente
vermelhos, que anunciam seus nomes inventivos.

Entre as que se tornaram autnomas e que trabalham nas ruas, h


sempre a preocupao com a violncia, agravada em seu campo de trabalho.
Hoje, a segurana nas grandes cidades um problema social para muitos
profissionais e as prostitutas lidam com essa questo frequentemente,
sobretudo as que no trabalham sob a proteo de um estabelecimento. J
as autnomas que agenciam seus clientes pela internet se sentem mais
protegidas. Entre as vantagens esto escolher o quanto cobrar, no depender
de agenciador, ficar com o valor de modo integral e no correr riscos na noite.
Encontros agendados poupam as garotas de programa de fazer sala,
convencer o cliente a beber, a ir para o hotel, a pagar o quarto e o programa e
a voltar. Bebidas ainda deixam os clientes mais violentos e, ao agenciar online,
muitas criam uma agenda de contatos, com clientes fixos que se tornam
recorrentes, conhecidos e, portanto, mais seguros e confiveis.

A prtica de agendar o encontro diminuiu o movimento nas boates,


assim como a expanso imobiliria de determinadas regies da capital. A
regio do Baixo Augusta, que vai da Rua Peixoto Gomide Praa Roosevelt,
contava com 22 casas h uma dcada, segundo dados da polcia municipal
publicados na Folha de S. Paulo. Eram estabelecimentos categorizados como
boites de nuit, american bars e relax clubs e, dez anos depois, o nmero
passou para seis.

Descendo a Augusta, continuando aps os inmeros bares e baladas


que frequento ou que me so recomendados por amigos, surgem outros bares
com caras de baladas que no me foram recomendados por ningum. Chego a
um deles e, ao diminuir o passo, sou recebido rapidamente por um senhor de
cavanhaque que me diz: Boa noite, meu jovem! Gostaria de um show? Tomar
uns drinques com belas mulheres?.

Pergunto simplesmente, A Luna est trabalhando hoje?. Ele no me


responde, apenas estica um brao em direo porta e diz: Fique vontade,
aproveite a noite. No hall de entrada pago taxa de R$ 10,00, que me d direito
a uma fichinha amarela e o acesso a uma porta que me leva para dentro da
boate. Encosto no bar, troco minha ficha por uma lata de Brahma e me pego

85
olhando para o lugar. Os sofs so de couro de alguma cor escura, mas
impossvel ter certeza de qual, por culpa das fortes lmpadas vermelhas que
deixam o local monocromtico, como uma fotografia em preto e branco, onde
todos os tons de cinza e branco so variantes saturadas do vermelho. O som
alto, uma msica eletrnica que eu no conseguia discernir, mas que era
responsvel pela privacidade sonora dos casais que conversavam nos sofs.
Isso uma desculpa para que as mulheres conversem bem de perto com eles.

Grandes tevs penduradas sobre o balco passam filmes pornogrficos,


com o som desligado, para que a msica eletrnica tome conta de tudo. Nada,
exceto a relativa escurido do lugar, poderia causar um semblante de conforto.
Difcil saber o que na pornografia incomodava mais: o fato de ela estar
passando, simplesmente; o cruzar de olhares com outros homens que tambm
estavam olhando para a mesma tela; ou a falta de som. Mesmo assim, acredito
que a m impresso causada pelo casal que fazia sexo mudo em 46 polegadas
ainda seria menor do que o incmodo de gemidos bombardeados pelo local em
grandes caixas de som.

Mal tomei o segundo gole e uma das garotas vem falar comigo, me
chamando de gatinho e perguntando se a minha primeira vez no lugar.
Seguro qualquer comentrio quanto falsidade (tanto por me chamar de
gatinho, o que nunca me ocorreu na vida, quanto pela variao preguiosa de
voc vem sempre aqui?) e apenas peo para falar com a Luna, que, no
momento, ainda no sabia se estava l, graas ao liso do segurana.

Luna, loira de pele bastante clara, aparece alguns momentos depois,


utilizando um suti de renda e cinta-liga: Me deram seu recado. comigo que
voc queria conversar?.

Eu no poderia me lisonjear e acreditar que ela teria se lembrado de


mim, que havia pedido uma entrevista h meses. Ela fingiu que se lembrava.
Fomos ao balco para o pagamento (prvio, importante notar!) de R$ 230,00.
Ela me explicou que ficaria com R$ 150,00, a casa com mais R$ 40,00, pelo
aluguel do quarto e mais R$ 40,00 como uma taxa do carto, que no teria
existido caso eu tivesse pagado em dinheiro. Difcil dizer se eu aparentava
mais a inexperincia com o bordel ou o desapego com os R$ 40,00 extras.
Espero que a primeira. Ao menos era verdadeira.

Ela me conduz, pela mo, pergunta o que estou tomando e v a lata de


Brahma na minha mo: Prefiro Skol, mas vou tomar uma Brahma com voc.
Pega uma Brahma com o bartender e me leva at uma escada que passava
por trs do palco, equipado com mastros para pole dance, at um corredor
cheio de pequenas portas. Ela tenta a chave, que recebeu da balconista, na

86
porta nmero trs. No consegue abrir e diz, rindo: Estou to acostumada com
esse quarto que vim automaticamente! A chave para o seis!.

O quarto nmero seis era o ltimo do corredor. Entramos, ela joga um


lenol sobre o colcho de casal de couro preto, se senta, tira o salto, abre a
cerveja e bate a mo esquerda no colcho, dizendo Venha, sente comigo!,
como se faz ao convidar um co para subir no sof.

Tiro os sapatos, a jaqueta e me encosto em uma das paredes. A cama


realmente confortvel. Logo de incio pergunto de onde veio a escolha de ser
prostituta.

Bom, no foi por questo de dinheiro, por incrvel que parea.


Foi mais uma desiluso amorosa. Um cara que eu tava namorando
virou para mim e falou que tinha pagado 360 reais numa mulher que
no existia, na Augusta, num puteiro. E eu fiquei com aquilo na
cabea e ele ficava brincando comigo, terminando e voltando.
Chegou uma hora que a gente terminou e fiquei com tanta raiva que
entrei na Augusta pra ver mesmo o que , quanto que essas
mulheres aqui valem. Entrei e gostei. E eu vi que valia muito mais que
os 360 reais que ele falou que pagou. Dali pra c no consegui mais
ficar com nenhum cara sem ganhar nada.

Luna estava extremamente aberta para falar da prpria vida. A cada


pergunta ensaiava respostas olhando para cima e falava gesticulando, como se
estivesse esperando a oportunidade de falar para um pblico. Mencionei que
outra garota, na mesma boate, tinha recusado uma entrevista, mesmo que eu
pagasse o horrio, resultando em uma situao bizarra em que ela no queria
falar sobre a prpria vida, nem perder o cliente. Num momento ainda dizia, com
uma feio bastante tranquila, que eu deveria parar de me meter na vida dela,
calar a boca e transar com ela. A opinio de Luna a respeito disso era
completamente diferente:

L: Eu acho que tem que ser aberta, sabe? Porque a partir do momento
que voc est se dispondo a isso, voc tem que estar disposta a falar Oi,
tudo bem, meu nome Luna das sete da noite at s cinco horas da
manh. Das seis da manh at s quatro horas da tarde meu nome
Amanda. Praticamente isso, entendeu? So duas vidas. Ento, j que
voc est disposta a falar sobre a sua vida noturna, voc tem que contar
sobre tudo. E todos, porque voc conhece vrios tipos de pessoa.
F: Falando em tipos diferentes de pessoa, como foi a Copa aqui para
vocs? Aumentou o movimento por causa da propaganda que foi feita
para fora?
L: Ento, isso foi monopolizado, esse vem aqui. Porque o que acontece
que os prprios hotis tinham o catlogo de ficha rosa deles. Ento eles
falavam: No v pra Augusta, escolha aqui as garotas. Ento quem
87
ganhou dinheiro mesmo foi quem trabalhava pra site ou para catlogo de
algum hotel. A gente que tava na Augusta ganhava... tormento! Os caras
vinham aqui pra zoar, mas na hora que eles queriam alguma coisa eles
caam fora, j que tinham medo de serem roubados. Eles achavam
seriam assaltados, sequestrados
F: Voc acabou ficando com algum gringo?
L: Como eu sou branquela e falo ingls, no fiquei com europeu. Europeu
no me quer. Mas fiquei com venezuelano, paraguaio
F: Eles vm esperando o clich da mulher brasileira morena ento.
L: , vou te contar uma histria: eu fui pro Rio de Janeiro, Copacabana, e
fiquei l, num bar de garotas chamado Balcony. Dentro deste bar existem
vrios tipos de garotas, e voc sabe que gringo amarelo (ela se referia a
asiticos) vai tudo pra Copacabana. Estava eu nesse Balcony e no
consegui trabalhar: s quem me queria era nego, taxista e surfista. Os
caras que tinham grana mesmo no me queriam. No dia seguinte fui pra
praia e do meu lado tinha uma menina com o cabelo do tamanho do seu
(um corte tipicamente masculino, talvez um pouco mais longo do que a
mdia), duro, que dava pra voc arear a panela. E ela ficava assim no
telefone (nesse momento ela comea a imitar uma voz cmica,
exagerada): colega, negcio o seguinte: t aqui com um gringo, t
pagano tudo pa mim, ele t muito bacana. Vamos arrastar ele e arrancar
todo o dinheiro dele. E voc via que ela uma menina tipo (no termina
o pensamento, mas pela feio, parecia que faria alguma crtica dura
aparncia dela). E o cara l, branquelo, maneiro, gastando horrores,
ento O fetiche deles esse: eles vm pra c e querem ela faz
uma longa pausa, tentando escolher bem as prximas palavras o que o
Brasil vende! se decidiu.
F: A Globeleza, ento?
L: Olha, beleza ela no tinha. Era um bife bem-passado, o que eles
gostam. Mas os latino-americanos, todos eles me adoraram.
F: O que voc atendeu em maior quantidade?
L: O que atendi mais? Mexicano. Muito mexicano. Eles vieram em peso
pra c, na verdade. Alm disso, argentinos, mas argentino muito mo
de vaca.
F: A fama que os precede...
L: Sim, eles vm aqui, ficam alisando, acham que podem nos pagar em
pesos e vamos aceitar, mas no bem assim. Os mexicanos so
diferentes: eles vm em bando, fecham uma garrafa, bebem, se
divertem acho que eles foram os que mais aproveitaram e se divertiram.
F: E o tratamento? muito diferente entre homens brasileiros e
mexicanos, por exemplo?
L: No, a mesma coisa. Eles so engraados, do risada, passam a mo,
adoram peitinho, bundinha A diferena que existe dos orientais, que
so muito fechados. Eles entram na boate, sentam e ficam olhando. Se

88
voc chegar nele pra conversar, ele diz (e ela imita novamente uma voz
caricata de um oriental com sotaque): No-no-no-no. Sai, sai. Eles que
te chamam. S que eles chamam, perguntam Quanto? e reclamam (com
a mesma voz): Muito caro, muito caro. Vou pagar em dinheiro. ou
Quanto? T bom, Vamo? Eles so extremamente frios.
Nesse momento acabo rindo bastante, j que ela descreve o suposto
cliente asitico da forma mais clich possvel.
L: Voc ri, mas a mais pura verdade: eles so assim. J os mexicanos
conversam, brincam, aceitam que uma menina chegue neles, at, as
vezes, d uma cortesia pra elas, adoram ver shows de striptease, mas os
orientais so sisudos e marrentos.
F: Pelo jeito, os clichs das nacionalidades, que se v na televiso vieram
todos at voc.
L: Sim. E at na cama! Os orientais so extremamente frios (com as
mos ela imita um homem pedindo que gire na cama, enquanto faz sons,
imitando palavras em alguma lngua oriental) e voc simplesmente
obedece, j que no tem muito como competir com aquilo.
F: Os mexicanos permitem que voc tome mais o controle da situao,
portanto?
L: Sim, eles so tranquilos. Os europeus que gostam de ostentar, ento
eles chegam aqui e querem tomar um whisky e fazer acontecer. Mas
querem outro esteretipo de garota, no igual o meu, ento no posso
falar muito sobre como eles so, mas eles so mais diretos e no muito
amorosos. So frios tambm. Os latinos e americanos que so muito
engraados.
F: Americano, voc diz gringo?
L: Sim, tenho muito cliente americano, s que como nos Estados Unidos
existe aquela poltica de que no se pode tocar na mulher, eles no tocam
na gente. Conversam bastante, tocam na mo, na perna, mas no
passam a mo nem pedem pra ver nada. Eles adoram shows tambm,
por estarem muito acostumados a ver isso l. Agora, voc no quer falar
sobre fetiche? ela sugere, j ansiosa para contar histrias diferentes
sobre os clientes.
F: Seria excelente!
L: Os italianos todos gostam que voc enfie o dedo no cu deles. Voc no
tem ascendente italiano no, n?
F: Meu sobrenome Lalla. - No , na verdade, mas minha me possui o
nome e a descendncia.
L: D pra apagar? dizia ela, olhando para o celular que gravava a
entrevista e suas altas gargalhadas, que certamente foram ouvidas pelos
outros quartos. Isso no tem nada a ver com ser gay, viu? tentava
consertar. Eles s adoram esse tipo de carinho, no sei se tem a ver
com a Grcia, ou sei l

89
Ela se mostrou pela primeira vez na noite envergonhada, mas logo disse
que no havia problema e se acalmou, rindo. Discutimos um pouco sobre
namoro, j que ela havia comeado a se prostituir como vingana a um ex-
namorado, mas pouco falamos sobre o assunto, logo se tornou o principal
motivo de Luna ter a profisso que tinha: dinheiro.

F: Quando tentei conversar com garotas de sites, ouvi diversas respostas


agressivas de algumas que no conversariam com ningum que quisesse
uma entrevista, mas os preos eram muito superiores, variando entre 600
e 800 reais. No vale a pena?
L: O preo vai l em cima exatamente por ser dividido 50-50.
Normalmente, a mulher d um flat para a menina morar (interessante que
mulher e menina sejam to naturalmente utilizados como referncia
cafetina e prostituta, como se houvesse uma relao de hierarquia da
idade), s vezes at moram juntas, ou qualquer coisa assim, mas sempre
tem um flat. Ento a menina tem que rachar com a agente tudo o que faz.
No filme tambm tinha isso (referindo-se a Bruna Surfistinha, de 2011).
Essa sociedade basicamente eu vou ser a empresria da sua
pepequinha, mas uma pepequinha no precisa de empresria. Ela
mesma j se vende se a garota for esperta. Muitas dessas garotas que
trabalham em casas chiques, onde o programa custa 500 ou 600 reais,
em cada semana fazem um nico programa de 500. Aqui na Augusta a
gente gira. Tudo bem que custa 150, 100, 200, mas estamos sempre
girando, fazendo alguma coisa.
F: um dinheiro mais certo, mais estvel, ento?
L: No tem o varejo e o atacado? Ns vendemos no atacado. Nosso
negcio no um que pague mais, mas a movimentao, tanto que pra
gente, ficar com um cara a noite inteira um porre, mesmo que algumas
digam que no. A menos, claro, que voc esteja bbada ou drogada,
pois sbria no d pra aguentar.
F: Deve ser complicado estar com clientes, j que eles no tm interesse
de te agradar, nem nada.
L: Pelo contrrio! Ele quer tanto te agradar que quer casar com voc. Ele
acha que s porque voc est transando com ele, ali, naquele momento,
ele pode te beijar, abraar, assistir filme coladinho com voc Ele
acredita nessa iluso e a gente vende a iluso, n? No outro dia ele fica
te ligando, mandando mensagens com carinha de carente, querendo um
jantarzinho sem negociar precinho A voc fica tristinha e apaga o
telefonezinho. (Ela dizia isso com um tom bastante sarcstico, de quem j
viu acontecer dzias de vezes, mas j no dava mais muita importncia.)

A forma fria como ela falou sobre o assunto me lembrou da entrevista


com Andria, em Campinas, sobre o que ela chamava de complexo de

90
Cinderela. Se isso fosse, de fato, frequente, Luna conheceria algum caso
desses. Realmente, ela tinha bastante a dizer sobre o assunto:

L: Sim, isso acontece muito. Nunca aconteceu comigo, mas existe. um


golpe de sorte tambm, j que a menina tem que ter muita pacincia; no
s esperar que um cara chegue e a leve embora. Ela tem que fazer uma
sada, (retirar uma garota da boate onde trabalha em vez de alugar um
quarto tem diversos custos extras e um preo por hora maior) vender essa
iluso de namorada que eu te disse, alm de manter essa iluso quando
viaja com ele, almoa com ele, faz com que ele gaste dinheiro com ela no
shopping, para que ele acredite que ela gosta dele. Ela se acostuma com
a vida boa que ele est dando pra ela e eles acabam casando. Aquela
menina que depenou o cara da Yoki? (Referindo-se Elize Arajo, que
assassinou e esquartejou, em 2012, seu marido, Marcos Kitano
Matsunaga, na poca CEO da empresa Yoki). Ela era garota de
programa! Ela no depenou o cara por dinheiro, mas por raiva de ele
estar fazendo com outra mulher o que ele havia feito com ela. Geralmente
quem tem esse tipo de sorte menina de site, como ela, j que homem
com dinheiro de verdade no vem pra Augusta. Vm caras normais como
voc e os caras que esto l embaixo, mas no vem gente rica. De
qualquer forma, eles comearam a sair e acabaram se casando, mas ele
comeou a jogar na cara dela que era ele quem tinha a tirado da noite, o
que muitos fazem, e a deixou irritada com isso. Ela foi l e (fazendo uma
pistola com o dedo indicador e o mdio) p nele. No adianta: toda
garota de programa fria. A mesma frieza necessria pra subir na cama
com um cara de quem a gente no gosta e dar nosso corpo pra ele usar,
vamos ter na hora de matar ou morrer para se defender. A partir do
momento em que voc entra para a noite, voc no tem medo de perder
nada. Ela j tinha feito enfermagem mesmo, sabia como desossar Um
caso parecido foi o de uma cabea que apareceu no Higienpolis, quando
um cara comeou a zoar uma menina no vinto. A gente (se referindo s
garotas de programa) assim: se ns comearmos a brigar e uma amiga
minha estiver no outro quarto, pode ter certeza que ela vai vir pra c. E foi
o que aconteceu l no vinto. O cara comeou a zoar a menina e foram
quatro pra cima dele e arrebentaram ele no meio. No tinha muito o que
fazer, j que a polcia no poderia baixar l, deram na mo de um cara
pra depenar e sumir com o corpo.
F: Existe bastante amizade entre vocs da mesma profisso, portanto?
L: No so muitas amizades, mas quando elas existem, so muito
verdadeiras.
F: Aqui, nesta casa, existe gente em quem voc confia, ento?
L: Sim. Tem gente em quem eu confio e que cuida de mim. Aqui ningum
nunca vai te pagar uma Coca-Cola, mas um Dreher chega sempre
rapidinho. Ento nessa, voc vai encher o cu de cachaa, ficar mal, entrar

91
em coma alcolico e quem vai te ajudar? S sua amiga. Ela quem vai te
colocar num quarto desses, cuidar das suas coisas, deixar uma gua do
seu lado e cuidar de voc. raro, mas voc consegue ter amizade.
F: Voc acaba sendo amiga mesmo das meninas que competem com
voc.
L: como aqueles caras que mexem com mercados de aes: amigos,
amigos, negcios parte, entendeu?
F: Com toda essa competio, como fica o dinheiro, d pra ganhar a vida
assim?
L: Bom, eu trabalho aqui nessa casa j faz dois anos. Voc tem que ter
uma meta. Voc no tem vnculo nenhum com a casa. Pode ir e vir
quando quiser, mas se voc quer ganhar a vida, no d pra vir uma vez
por semana e tirar 600 reais. J que voc entrou nisso, abrace a causa!
Faa como uma pessoa normal, que trabalha seis dias por semana e
folga um.

Mais tarde, chegamos a conversar novamente sobre dinheiro e ela disse


ganhar mais de R$ 8 mil em alguns meses. Orgulhou-se de ter um Honda Fit,
comprado com o dinheiro do trabalho, e disse que planeja montar seu prprio
negcio. Pra mim, mulher que est h 10-15 anos na rua uma puta mal
resolvida. Qualquer uma consegue resolver a vida em 5 ou 6 anos.

F: E mulheres aparecem por aqui, procurando programa?


L: Aparecem sim! Mulheres com dinheiro. Juzas renomadas,
desembargadoras famosas
F: E o tratamento o mesmo, da parte de vocs?
L: No. No geral a gente no gosta de atender mulher, pois no d pra se
proteger. Com um homem muito simples: Encapa o peru e t tudo
beleza, o resto resto. Agora com mulher bater bife, e a ela quer ficar
te chupando e a gente no gosta disso. Tem menina que faz, mas eu
nunca fiz programa com mulher. Eu j fiz menge, suruba, subi aqui com
quatro caras
F: Quatro? Uau!
L: Nesse dia rolou s um striptease e umas insinuaes. No houve sexo.
Eram garotos de 18 anos que queriam aprender umas coisas diferentes.
Fiz um show pra eles e ensinei algumas posies, que eles tentavam,
mas tudo de roupa. coisa de moleque. Aqui dentro s ser criativa e
estar aberta para o que der e vier.

Sem nenhuma restrio quanto s taras de seus clientes e os


programas que tinha com eles, Luna logo falou sobre uma srie de
curiosidades do que j tinha feito, inclusive com homens que tinham fetiches
por ps, um casal de namorados que veio discutir a relao e aprender novas
formas de satisfazerem um ao outro sexualmente e homens que sentem falta

92
simplesmente de algum com quem possam dormir de conchinha. Esses casos
no so a maioria, mas Luna disse que no so to incomuns.

Logo descobri que ela cursava publicidade, mas no me disse onde,


embora tenha soltado rapidamente:

No tem problema seus colegas de classe saberem que voc uma


garota de programa. O problema so as mulheres. Depois da primeira
vez que veio um dos 46 caras da minha sala fazer um programa
comigo, comearam a aparecer vrios, quase todos os dias.
Disseram que todos sabiam e que j tinham feito at uma fila. Sabiam
at quem viria no dia seguinte. Agora, com mulher diferente. Uma
amiguinha minha ficou sabendo onde eu estava trabalhando, transou
com meu ex-namorado no banheiro da faculdade e deu o endereo
daqui. Fazer amizade com mulheres fora dessa vida no d certo. Ou
ela vai querer entrar, ou vai querer te foder.

De acordo com Luna, ainda, a ligao entre a prostituio e a


criminalidade no vem do trfico de mulheres, mas da proximidade das drogas.

F: Aqui as meninas tm problemas com drogas?


L: Eu tenho problemas com drogas disse ela, acompanhada de uma
risada nervosa , inclusive um cara me pagou um programa para subir
comigo at o quarto e dizer: No vou te comer pois no estou em
condies, mas vou cheirar no seu corpo inteiro, da sua cabea at o
fundo da sua calcinha. E voc acaba cheirando junto, no tem como. A
menina s tem que ter um foco. Tem que usar pra relaxar, espairecer, no
entrar na paranoia.

Nesse momento, toca uma campainha no quarto e pergunto o que aquilo


significa. Ele explica: Ah, isso pra avisar que faltam dez minutos para o fim.
Se o cara j chegou l. Agora ainda d tempo de uma rapidinha!. Eu olho pra
ela com o que deve ter sido uma das caras mais incrdulas que ela j viu, e ela
acaba se corrigindo: Vai, faz umas perguntas rpidas a que eu vou
respondendo!.

Assim que entendi o que quis dizer e minha cara de idiota tomou o lugar
da cara de espanto, perguntei sobre a viso dela quanto legalizao da
profisso. Luna no entendia muito de que se tratava. Falou sobre carteira de
prostituta assinada, sobre pagamento de impostos obrigatrios (o que j o
caso, mesmo sem nenhum projeto de lei), mas percebi que no era o assunto
para que continussemos. Depois de 45 minutos de entrevista, ela decide
contar, por cima, uma histria de uma garota que foi estuprada no casaro e
no teve apoio da casa. Para sobreviver, depois de muito machucada, teve que
ser salva por um cliente que era apaixonado por ela. Parece que ela no tinha

93
todas as informaes, mas apenas o fato de a histria existir mostra que a falta
de segurana era mais grave do que ela deixava transparecer.

Tendo me dado por satisfeito, me despedi dela, que me levou,


novamente pelas mos, at a porta da boate. Deu-me um beijo no rosto, pediu
que eu voltasse: Voc salvou minha noite. Foi meu primeiro cliente de hoje!
(eu havia me encontrado com ela s 22h) Volte mais!. No planejo voltar mais,
mas desejo sorte a ela.

94
BELO HORIZONTE E O MISS PROSTITUTA
- por Franklin

No dia 27 de setembro de 2014, a cidade de Belo Horizonte foi sede da


3 edio do Miss Prostituta, uma espcie de concurso de beleza em que as
participantes deveriam, necessariamente, trabalhar como prostitutas.

A noite de viagem foi longa, j que a travessia dos 570 km de viagem


pela sinuosa Ferno Dias tomaram quase oito horas, em decorrncia de
numerosas subidas e descidas e um limite de velocidade de 80 km/h durante
boa parte de seu trajeto. O evento estava marcado para o meio dia em uma rua
do centro de Belo Horizonte, o que tornou minha chegada s 8h40 um tanto
quanto adiantada, como sensato fazer ao se trilhar longas distncias de
carro. Um caf da manh com um po de queijo, uma ducha de presente ao
carro (j que eu mesmo no tomaria uma at voltar da viagem), uma breve
busca pela rua correta e, consequentemente, por um lugar para estacionar me
deixaram a dois quarteires do local marcado, s 10h30, o que me rendeu
tempo para uma soneca no banco de trs do carro. s 11h45 toca o alarme e
me dirijo ao endereo.

Passo duas ou trs vezes em frente pequena porta que era a entrada
para a rua combinada, no centro, antes de perceber que havia chegado ao
local. O convite, feito por Facebook, dizia que as mulheres se encontrariam ali
na frente, antes de partir para o desfile em si.

Espero durante mais ou menos uma hora, enquanto vrios homens


sobem e descem as escadas do endereo com o nmero correto, todos
demorando menos de 20 minutos por visita. No h, no entanto, nenhuma
concentrao de mulheres frente do local, mas de homens em uma muvuca,
balanando notas de 20 e 50 reais, enquanto gritavam com um senhor (que
respondia no mesmo tom) com um pedao de papelo, trs pequenas
cumbucas de metal e uma pequena bolinha preta, que usava para testar a
ateno dos jogadores e tirar-lhes o dinheiro. De longe, consegui acertar a
posio das bolinhas vrias vezes seguidas, mas no tinha dinheiro suficiente
para arriscar que fosse perdido.

Com medo de ter cometido algum erro, procuro no celular o evento e


noto uma publicao da Associao de Prostitutas de Minas Gerais, que dizia
apenas: Ateno, no Shopping Uai. Questionei a falta de uma vrgula, mas
logo que perguntei para o dono de um boteco na mesma rua, percebi que no
havia nenhum erro de pontuao. A uns 200 metros de distncia estava, em
letras grandes, o Shopping UAI, utilizando a tpica interjeio mineira como
sua marca.

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Logo que entrei no shopping, que seria visto aqui em So Paulo mais
como uma galeria (cheio de lojas de eletrnicos de origens duvidosas,
capinhas para celulares e suplementos para musculao), ouo uma msica
eletrnica num volume j muito incmodo, no primeiro andar, mas que parece
vir de cima. Roladas as escadas acima, e o terceiro andar revela um palco
medindo entre quatro e cinco metros de largura, com a adio de mais uns
cinco metros de passarela, para o lado esquerdo, por onde passariam diversas
candidatas.

Diversas candidatas, essas, de inmeros desfiles, o que no havia sido


informado at o momento. Ao olhar o flyer do evento, no local, pude notar que
s 12h00 comeava um show musical que seria o ponto de partida para o
Festival Nacional Sem Preconceito, que se encerraria com o desfile do Miss
Prostituta s 22h30. Bom, eu tinha dez horas para matar.

Aps duas horas de sono no banco de trs do meu carro (afinal, j


contava 24 horas sem dormir), decidi que seria uma boa ideia acompanhar o
resto do festival. Apresentados pela drag queen Kayete, outros concursos de
miss antecediam o Miss Prostituta, incluindo o Miss Favela, que contava com
moradoras de diversas favelas de Belo Horizonte, assim como o Mister Boy,
que iria eleger o mais belo gogo boy da regio.

Aps o concurso dos gogo boys, abriu-se uma mesa de discusso sobre
racismo, da qual teria participado a torcedora Patrcia Moreira, acusada de
racismo aps ser filmada em um jogo de futebol entre o Grmio e o Santos
chamando o goleiro do Santos, Aranha, de macaco. Mesmo sem a participao
da torcedora, por culpa de compromissos com advogados, a mesa seguiu
normalmente.

s 22h30, finalmente, depois de ter respondido a vrios frequentadores


do shopping o que que se passava e a que se referiam os concursos, o
ltimo deles comeou, aps o horrio normal de funcionamento do local.
Apesar de algumas bocas torcidas e caras feias de frequentadores, assim que
descobriam o teor do evento, a maior parte estava muito mais curiosa do que
preocupada. Mesmo em um shopping, mesmo com crianas, a mensagem era
clara: elas tm o direito de estar aqui, e os incomodados que se mudem.

Junto de Kayete, o desfile foi anunciado por Bianca Jahara,


apresentadora do programa Penetra, no canal Sexy Hot. Ao todo, foram 14
participantes, moradoras de Minas Gerais, Rio de Janeiro e Manaus. Diferente
de um concurso de misses tradicional, as participantes no se pareciam em
nada uma com a outra, de forma que encontrar um padro de beleza entre
elas seria algo prximo de impossvel. O peso deveria variar entre uns 55 e 85
quilos, com apenas duas delas tendo um corpo que fosse similar queles

96
encontrados em um comercial de cerveja, que estrelam mulheres
rigorosamente intercambiveis. Algumas possuam tatuagens, outras no,
algumas estavam com sobrepeso, outras no, enquanto a idade delas variava
entre os 25 e 54 anos.

Uma a uma, as 14 mulheres foram apresentadas, explicando a cidade


de onde vinham, enquanto desfilavam com suas roupas de balada, que
combinavam desde vestidos curtssimos, calas e blusinhas com decotes
reveladores, tudo (e no apenas nesta parte do evento, mas durante o dia
todo) acompanhado pelo som de um funk altssimo, que tomava todos os trs
andares do local. Nesse dia, o evento no poderia ser ignorado por ningum,
nem mesmo pelos transeuntes da rua, do lado de fora do shopping.

As mulheres no poderiam ser mais diferentes entre si. Uma delas,


chamada Samanta, se recusava a tirar uma mscara, provavelmente para no
ser reconhecida, mas era a mais animada de todas, ignorando totalmente a
ideia de desfilar: passava danando e girando pela passarela em vez de fazer
os passos ensaiados do desfile. A mais velha delas, Efignia, tem 54 anos,
tendo trabalhado como prostituta durante os ltimos 20. Disse, em entrevista
ao jornal O Tempo, que entrou na profisso por necessidade, mas que trabalha
todos os dias, descansando apenas quando o movimento est fraco.

Parte importante do dia foi o fato de que, apesar do teor do evento,


famlias e crianas assistiam tudo atentamente, mesmo que nem todas
tivessem idade para entender o conceito da prostituio. Ningum, em nenhum
momento, pensou em utilizar meias-palavras ou eufemismos; puta, foda e
trepar eram parte do vocabulrio comum do dia e os incomodados que se
mudassem, apesar de, aparentemente, no haver muitos incomodados.

Aps uma pequena pausa, voltaram as candidatas com suas roupas de


seduo, que incluam baby dolls, conjuntos minsculos de calcinha e suti,
roupes e mscaras, em maior parte, pertencentes grife Daspu, fundada pela
prostituta e ativista Gabriela Leite. Foi nessa hora que a apresentadora Bianca
Jahara decidiu parar as moas durante o desfile e fazer algumas perguntas,
como o maior desejo (o que sempre gerou respostas girou em torno de Ser
feliz, ou algo igualmente intangvel) e o tempo de profisso. Ao serem
questionadas sobre um dolo, todas as garotas travaram imediatamente, dando
como resposta mais comum um confuso Como assim?.

Jahara tambm ficou surpresa por vrias vezes quando as meninas no


souberam responder a essa pergunta. Teve de explicar o que queria dizer
quase todas as vezes: Pensa em uma pessoa que voc admira, sabe? Uma
atriz que voc quer ser ou um ator que voc quer pegar de qualquer jeito,
entende?.

97
Teria sido possvel ouvir os grilos cantarem, no fosse o volume do funk
que dominava o lugar. Nenhuma delas tinha um sonho concreto, poucas se
viam tendo algum pra admirar. Excees foram Joyce, que dizia ter Gabriela
Leite como dolo e o sonho de acabar com o preconceito pela classe das
prostitutas do pas. Outra, chamada Milena, sonhava em ser modelo e via Ana
Hickmann como um exemplo de sucesso. Acredito que, no por coincidncia,
Milena era a mais alta e magra de todas as participantes do concurso.

Aps desfilarem com suas roupas de seduo, trs apresentaes


ocorreram antes do anncio das vencedoras. A primeira foi uma mostra de
dana do ventre, o que veio a caber bem no evento, que j possua um cunho
sexual bastante pronunciado (vale lembrar que antes do Miss Prostituta foi
realizado o Mr. Boy, de que participaram gogo boys de sunga).

Logo depois uma drag queen sobe ao palco entoando Maria Maria,
contrastando com a danarina calma que havia acabado de descer do palco,
ao chamar os presentes (que s 23h40 j no eram tantos) para cantarem e
danarem junto. A letra de um senhor Milton Nascimento, tambm mineiro, fala
sobre a fora da mulher brasileira, particularmente a mulher negra. No h
nada na msica que no pudesse se aplicar s integrantes do concurso. Logo
em seguida, a temtica musical foi outra, completamente diferente. A letra dizia
:Um dia caso com um rico e viro socialite. Depois dou um tiro nele para tudo
herdar, possivelmente fazendo referncia ao caso do empresrio Marcos
Kitano, CEO da Yoki, que foi assassinado e esquartejado em 2012 por sua
esposa, ex-prostituta. Outra parte da mesma cano ainda dizia: Quero ver
crente aqui no meu lugar botando homem pra rezar, enquanto simulava o ato
de colocar as mos entre as pernas, na cabea de um homem lhe fazendo
sexo oral. As crianas de 5 a 8 anos que rondavam o local, felizmente,
parecem no ter compreendido o significado do que aconteceu no palco.

O anncio das vencedoras ocorreu logo depois da ltima cano, e


explicaes por parte dos juzes (que incluam o dono do shopping que sediava
o evento) que a vencedora no seria necessariamente a mais bela das
participantes, mas que o concurso levava em conta simpatia, energia, entre
outras coisas.

Sem surpresa, o primeiro lugar ficou para a alta e magra Milena, que
levou para casa R$ 1.000,00. O segundo lugar, premiando R$ 700,00, ficou
com Efignia, a mais velha delas, enquanto a terceira colocada, que ganhou
R$ 500, se chamava Mari e no era muito alta, certamente um pouco mais
gordinha do que se considera o padro esttico. O cabelo ruivo e a atitude
animada, no entanto, provavelmente mantinham os negcios andando bem.

98
Quando questionada sobre o problema da legalizao, Laura, a
presidente interina da Aprosmig, disse que as meninas no aceitaram a ideia
de legalizar, porque se legalizar a prostituio, muitas mulheres acham que vo
ser obrigadas a assinar a carteira, e no isso! s ter mais liberdade para
ser uma garota de programa e lutar contra o preconceito, alm de as garotas
serem aceitas e tratadas como pessoas comuns, quando vo a um banco, por
exemplo. Mas 90% das mulheres com quem conversei no querem e no
entendo por qu, at hoje, se bate nessa tecla de legalizar a prostituio,
mostrando que conhecia bem o andamento da proposta de Jean Wyllys no
congresso.

Perguntei qual seria a opinio pessoal dela sobre o assunto, se,


independentemente de outras garotas, ela acreditava que a regulamentao
traria benefcios, ao que respondeu:

Lgico! Eu, Laura, no meu modo de pensar, preferiria que


legalizasse. Eu sempre gostei das coisas mais corretas. No Brasil a
prostituio no crime: crime induzir algum a se prostituir;
como se eu ligasse para uma garota do Rio e a chamasse para vir
trabalhar aqui comigo. obvio que eu estou induzindo ela a se
prostituir. Como o Brasil um pas de hipcritas, a lei nunca saiu
simplesmente porque no crime se prostituir: crime favorecer a
prostituio. Ento, pra que legalizar? Tem pases de Primeiro Mundo
onde a prostituio livre, onde trabalham dentro de vitrines.
Tambm tem pases onde, se voc falar em prostituio, voc j
preso no aeroporto. Por isso acho que, no Brasil, essa lei no vai
para a frente no.

Meia noite e meia, com o concurso finalizado e as garotas correndo para


pegar um nibus para casa, antes que sasse a ltima linha, me restava
apenas abastecer e pegar os 600 km de volta para casa.

99
100
CONSIDERAES FINAIS
FRANKLIN

Primeiramente, sou homem. Isso talvez no torne minha perspectiva


sobre a prostituio (majoritariamente feminina, por todo o mundo) invlida ou
irrelevante, mas com certeza a torna enviesada. Nunca utilizei o servio de
uma prostituta e no pretendo usar, apesar da mrbida certeza de uma das
entrevistadas.

Constataes feitas, importante tambm desfazer certas falsas


dicotomias, como as velhas discusses de curto prazo x longo prazo, ou
pragmatismo x ideologia. Qualquer tentativa de categorizar uma opinio a
torna menos vivel, apesar de mais facilmente compreensvel.

Por um lado, acredito, sem dvida, que possvel uma mulher ser feliz
com a profisso de prostituta. Conversei com mulheres que compreendem os
efeitos negativos que isso tem na vida delas e ainda assim consideram o
prazer que conseguem em parte dos encontros e a boa remunerao como
sendo suficientemente grandes para justificar a escolha da vida que tm.

Diferentes pases aproximaram o problema por diferentes lados e quase


todos falharam, de uma forma ou outra, no quesito que julgo como o principal,
que o de diminuir a violncia contra a mulher. O melhor dos casos ocorre na
Sucia, onde a prostituio caminha na direo de se tornar vergonhosa para
os homens, contrariando posies como a vigente no Brasil, onde o aluguel
dos servios de uma prostituta normal ou, dependendo do custo, sinal de
status. Ainda assim, a Sucia sozinha no resolve o problema, j que mulheres
que no so traficadas para a Sucia simplesmente so levadas a outros
destinos. Por ltimo, impossvel deixar de notar que essa legislao impede
que mulheres conscientes tirem dinheiro e prazer de um estilo de vida negado
a elas pelo Estado.

A falsa dicotomia do pragmatismo e da ideologia se mostra ineficiente


nesse caso. Embora acredite que duas pessoas adultas e conscientes possam,
sim, fazer uma transao de dinheiro por sexo, h mais fatores em jogo. A
situao precria, tanto no mbito financeiro quanto imigratrio da pessoa que
se prostitui, somada a esquemas de trfico e coero criminosa, so
frequentemente ruins e presentes demais para que, com a dificuldade incrvel
de fiscalizao, se possa assegurar integridade fsica a um grande nmero de
mulheres no pas.

101
a que olho para trs, para um grupo de prostitutas comemorando seu
concurso de misses de um lado, amigos liberais falando sobre liberdade
individual de outro. As entrevistas de garotas bem de vida, felizes com o que
conseguiram, alm do arquivo no meu desktop que contm as memrias de
Gabriela Leite, e no consigo me posicionar a favor de uma proibio.

Para cada Linda Mulher, Lola Benvenutti e grupo de prostitutas


guerreiras dos quadrinhos de Frank Miller, existem algumas dezenas ou
centenas de mulheres sofrendo preconceito e perdendo contato com a famlia
por ser prostituta, fazendo programas em troca de algumas moedas para o
sustento de filhos pequenos ou maridos abusivos, ou distantes de casa, dos
filhos e dos maridos, presas em um pas que no conhecem e cuja lngua no
falam, fazendo sexo com estranhos por obrigao e subsistncia.

Ainda bem que a deciso no cabe a mim. Covardia, moderao,


indeciso. Pode ser por qualquer uma dessas coisas, fico feliz em no ser
responsvel por isso.

102
LAURA

Durante todo o processo de pesquisa, coleta de dados e entrevistas


para a realizao deste livro-reportagem, minhas opinies e alguns conceitos
que nem imaginava que tinha foram sistematicamente testados. Entrei no
projeto convicta de que a prostituio por que no? poderia ser uma
escolha como outra qualquer.

Talvez o mais interessante seja justamente a impossibilidade de


concluso, pois no acredito em um consenso sobre o assunto dentro de uma
mesma comunidade, quem dir em um pas ou em todo o mundo. Sua fluidez e
constante mutao faz o debate relevante e cada vez mais urgente, mas
evidentemente no se chegar a um resultado que represente a todos os
profissionais do sexo e que agrade a toda a populao.

O aspecto do fetiche inegvel, e a stima arte era meu nico e tmido


contato com o mundo da prostituio at ento. Havia assistido no cinema,
mais recentemente, ao filme Jovem e Bela (2013), de Franois Ozon mais um
longa para minha lista de histrias cinematogrficas fascinantes e hipnotizantes
sobre o tema da prostituio. Existe algo naquelas personagens como Holly
Golightly e Sverine que desperta a curiosidade do leitor e do espectador. So
personagens marcantes e envolventes e, nos casos citados, transmitem certo
glamour ao no escancarar o modo de vida de maneira vulgar. Pelo contrrio: o
cinema romantiza a atividade.

Sabe-se que as protagonistas das produes hollywoodianas esto


distantes da realidade de muitos profissionais do sexo da vida real e que a
prostituio est diretamente ligada a temas como moral, princpios, direitos
humanos e trfico sexual assuntos extremamente srios. O que me instigava,
no entanto, era a pergunta que muitos ignoram: E as que gostam do que
fazem? No esto elas felizes? Afinal, teriam escolhido sua profisso como
qualquer outro profissional e, apesar de tambm terem de lidar com questes
mercadolgicas e trabalhistas, estariam realizadas profissionalmente na
medida do possvel.

Ora, com tantos mdicos, engenheiros e advogados felizes ou no em


suas profisses, por que haveria de ser diferente com a prostituio? No
entanto, a temtica do sexo se mostrou muito mais complexa medida que
desenvolvamos o trabalho. Hoje, penso que no podemos equiparar atividades
de igual para igual, pois estaramos negligenciando todas as nuances e
debates que envolvem a prostituio. Ser dono do prprio corpo, lidar com
religies e feminismo, e todas as opinies das mais diversas sociedades ao
redor do globo, alm das questes legais relacionadas atividade, me

103
pareceram fatores importantes e relevantes para o debate, porm me interessei
ainda mais pelo fator emocional envolvido em todo o contexto.

No h como generalizar, nunca e sobre nenhum assunto, porm a Dra.


Ana Fraiman contou em um momento de sua entrevista que nunca havia
atendido a um profissional do sexo com uma famlia harmnica. Por outro lado,
Lola Benvenutti afirmou em diversas entrevistas que teve uma infncia normal
e sem traumas. Essas afirmaes me fizeram pensar em como o ser humano,
em sua complexidade, forma pensamentos e discursos na prpria mente para
se fazer acreditar no que quer que seja. Somos, todos, passveis de traumas,
disfunes sexuais, fetiches e desejos que podemos at desconhecer de
maneira consciente ou ainda reprimir.

A vontade de liberdade sexual no uma exclusividade das prostitutas


nem nunca foi. O julgamento de quem vende o corpo por dinheiro tem
inmeras causas ao longo da Histria, e tempo de revisitar o passado para
compreender o presente onde, com o retorno do sexo ao tema de discusso e
reflexo, tantas pessoas esto optando por se prostituir movidas apenas pela
vontade.

De todo modo, acredito que toda escolha de vida vlida e, apesar de


no crer que a regulamentao seja o melhor modo de combater o preconceito,
penso que a prostituio deve ser reconhecida como atividade profissional que
o , como j classificou a CBO. Ainda vai demorar muito para que as pessoas
entendam, em todos os mbitos da vida em sociedade, que cada um pode
cuidar da prpria vida e lidar com as consequncias, desde que no fira a lei ou
as pessoas ao seu redor. humano se interessar pela vida alheia e emitir
julgamentos o tempo todo, mas talvez o reconhecimento da prostituio como
ocupao profissional seja um bom primeiro e pequeno passo rumo
diminuio da marginalizao da atividade.

104
105
106
ANEXO 1 - Leis referentes prostituio no Brasil

Artigos do Cdigo Penal Brasileiro

Mediao para Servir a Lascvia de Outrem


Art. 227 do Cdigo Penal Induzir algum a satisfazer a lascvia de outrem:
Pena recluso, de 1 (um) a 3 (trs) anos.

Favorecimento da Prostituio ou Outra Forma de Explorao Sexual


Art. 228 Induzir ou atrair algum prostituio, facilit-la ou impedir que
algum a abandone:
Art. 228 Induzir ou atrair algum prostituio ou outra forma de explorao
sexual, facilit-la, impedir ou dificultar que algum a abandone: (Alterado pela
L-012.015-2009)
Pena recluso, de 2 (dois) a 5 (cinco) anos, e multa. (Alterado pela L-
012.015-2009)

Casa de Prostituio
Art. 229 Manter, por conta prpria ou de terceiro, casa de prostituio ou
lugar destinado a encontros para fim libidinoso, haja, ou no, intuito de lucro ou
mediao direta do proprietrio ou gerente:
Art. 229 Manter, por conta prpria ou de terceiro, estabelecimento em que
ocorra explorao sexual, haja, ou no, intuito de lucro ou mediao direta do
proprietrio ou gerente: (Alterado pela L-012.015-2009)
Pena recluso, de 2 (dois) a 5 (cinco) anos, e multa.

107
108
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116
FAO PORQUE

FAO PORQUE
GOSTO
COBRO PORQUE PRECISO

GOSTO COBRO PORQUE PRECISO


Laura Stoppa e
Luccas Franklin Martins

A prostituio
atividade antiga que
desperta curiosidade at os
dias atuais.

Aqui analisamos a questo


Prostituir-se, da regulamentao da
afinal, ocupao, reconhecida
como tal pela Classificao
pode ser Brasileira de Ocupaes
considerada (CBO) desde 2002, atravs

Laura Stoppa e Luccas Franklin Martins


opinies de profissionais
uma escolha como do sexo e de especialistas
de diversas reas do
outra qualquer? conhecimento.

Livro-reportagem do Trabalho de Concluso de Curso da Faculdade Csper Lbero. So Paulo, 2014.


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