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Doi: 10.5212/PublicatioCi.Soc.v.22i2.

0006

FRACASSO ESCOLAR: UMA VIOLNCIA SIMBLICA NA PERSPECTIVA


SOCIOLGICA DE BOURDIEU

SCHOOL FAILURE: A SYMBOLIC VIOLENCE FOR THE SOCIOLOGICAL


PERSPECTIVE OF BOURDIEU
Knia Ribeiro da Silva Hidalgo1

RESUMO

Este artigo objetiva considerar o tema fracasso escolar na perspectiva sociolgica


abordada pelo terico Pierre Bourdieu, influente no campo educacional. Este autor
traz contribuies importantes e que muito favorecem a explicitao de tal assunto.
Pretende-se, inicialmente, traar um breve panorama histrico dos problemas
relacionados aprendizagem no universo educacional brasileiro, os quais so
fruto de um sistema de ensino proposto para privilegiar a minoria. Em seguida,
toma-se como referncia a abordagem sociolgica de Bourdieu sobre a funo da
escola nas sociedades capitalistas e, por fim, o conceito de Violncia Simblica no
contexto escolar. Nesse contexto, intenta-se promover uma reflexo crtica acerca
de prticas discursivas que disseminam valores pr-concebidos e excludentes.
Palavras-chave: Fracasso escolar. Funo da escola. Violncia simblica.

ABSTRACT

This article aims to consider the subject exclusion and school failure in the
sociological perspective addressed by the influential theorist in the educational
field: Pierre Bourdieu. This author brings important contributions which much
favors the explanation of such matter. It is intended, first, to trace a brief historical
overview of the problems related to learning in the Brazilian educational universe,
which are the result of a system proposed to favor the minority. Then, taking as
reference Bourdieus sociological approach of the role of the school in capitalist
societies and, finally, the concept of Symbolic Violence in schools. In this context,
the promotion of a critical reflection is intended, about discursive practices that
disseminate pre-designed and excludent values.
Keywords: School failure. Function of schools. Symbolic violence.

1 Doutoranda em Educao pela PUC/GO. Professora da rede pblica municipal de educao de Goinia. E-mail: keniacandy@hotmail.com

Publ. UEPG Ci. Soc. Apl., Ponta Grossa, 22 (2): 193-204, jul./dez. 2014
Disponvel em <http://www.revistas2.uepg.br/index.php/sociais>
Knia Ribeiro da Silva Hidalgo
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INTRODUO a escola, longe de ser igualitria, acentua a desigual-


dade favorecendo apenas alguns poucos possuidores
Apesar dos inmeros estudos sobre o tema fra- de uma herana cultural semelhante a que lhe pr-
casso escolar e dos exaustivos esforos, ao longo da pria, reforando a estrutura e estratificao de classes
histria da Educao, para encontrar explicaes quan- sociais, uma vez que so predominantes os valores
to s causas do no aprender, considera-se pertinente, burgueses de ascenso social o esforo de cada in-
ainda hoje, abord-lo por entender que tal assunto no divduo, cujos talentos e mritos prprios o possibi-
foi suficientemente esclarecido, uma vez que os pro- litam chegar ou no escala de ascenso social. Este
blemas de aprendizagem persistem e se manifestam de o discurso corrente internalizado pela sociedade, o
diferentes modos no cenrio educacional brasileiro. qual responsabiliza o sujeito pelo seu fracasso caso,
Muito se tem discutido sobre a aprendizagem em seu percurso estudantil, no consiga moldar-se
escolar. Interferncias, sobretudo do ponto vista da aos padres de aprendizagem j estabelecidos.
Sociologia, tm sido importantes contribuies para Objetiva-se nesse artigo tomar como refern-
a questo da aprendizagem, enquanto fatores de or- cia a abordagem sociolgica sob a perspectiva teri-
dem poltico-econmica e sociocultural tm sido de- ca de Bourdieu, promovendo uma reflexo interes-
terminantes nesse assunto. O tema em questo tem sante sobre o tema fracasso escolar visando elucidar
sido abordado pelos educadores brasileiros de forma esse problema que contnuo e permanente no inte-
recorrente e exaustiva, sendo comum nos debates so- rior das salas de aula, a fim de repudiar as prticas
bre a educao. Todavia, os problemas relativos ao discursivas que disseminam valores pr-elaborados
no aprender ainda so muito habituais. e preconceituosos. Para tanto, utilizou-se da reviso
Ao observar as incontveis definies aponta- bibliogrfica como proposta metodolgica de pes-
das por inmeros tericos, desde o incio do sculo quisa para elucidao do tema proposto.
XX, sobre o tema fracasso escolar, percebe-se um Inicialmente, traaremos um breve panorama
quantitativo frequente e uma diversidade de aborda- histrico dos problemas relacionados aprendiza-
gens que o envolve. Contudo, a nfase desses dife- gem no universo educacional brasileiro, os quais
rentes conceitos recai nos rtulos, sobretudo aos que so fruto de um sistema de ensino proposto para
as crianas so submetidas por no se adequarem ao privilegiar a minoria. A consequncia o fracasso
perfil previsto pela estrutura sedimentada da escola. da instituio escolar enquanto espao de formao.
Para a ideologia dominante h sempre uma resposta Segundo Faria (2008), a universalizao ao acesso,
para aqueles mal sucedidos no contexto escolar, e permanncia e qualidade da educao brasileira
segundo essa ideologia h os menos dotados e os ocorre sob condies histricas especficas e ainda
incapacitados ou os no dotados aprendizagem. hoje permanece enquanto promessa.
O discurso elementar corrente de que aqueles que Em seguida, toma-se como referncia a abor-
so capazes vencem, aqueles que no o so, fracas- dagem sociolgica de Bourdieu sobre a funo da es-
sam, [pois] desde sempre a escola soube ensinar cola nas sociedades capitalistas e, por fim, o conceito
(VIAL, 1972, p. 12). Entretanto, so os chamados de Violncia Simblica no contexto escolar. Nesse
portadores de dificuldade de aprendizagem que, contexto, intenta-se promover uma reflexo critica
ironicamente, vm desmistificando ou desmascaran- acerca de prticas discursivas que disseminam valo-
do o sistema posto que, to aleivosamente, tem sido res pr-concebidos e excludentes.
fonte de massacre e dominao de alguns poucos so-
bre as classes trabalhadoras, a qual permanece, ain-
da que inconscientemente, subjugada e manipulada Discurso educacional brasileiro sobre o
pela imposio de regras a est ironia antide- fracasso escolar
mocrticas, evidenciando-se assim, o distanciamen-
to existente entre o ideal e o real. No Brasil, desde a poca da Repblica, os
Nidelcoff (1980) traz uma contribuio inte- problemas relacionados com o rendimento escolar
ressante a respeito desse assunto quando explica que j existiam como apontam os documentos oficiais

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que apresentam os balanos do Sistema Nacional de difuso da teoria da carncia cultural, que atribui
Ensino, muito embora uma pequena parcela privile- ao meio sociocultural da criana pobre a causa do
giada da populao a elite fizesse parte do am- no aprender.
biente escolar. Mais recentemente, na dcada de 1990 e, mais
Todavia, foi em meados do sculo XX que os expressivamente, nos anos de 2000, outro enfoque
problemas no s se avolumaram, mas tambm se relacionado cultura surge para justificar os proble-
alastraram, tornando-se mais evidentes. Em defesa mas educativos. Intuindo reconhecer o conceito de
do ideal igualitrio da sociedade moderna, tendo diversidade cultural referente ao respeito s diferen-
como tema a oportunidade de igualdade a todos, as culturais compreendidas em termos gnero,
a escola se estende s classes trabalhadoras massi- raa e etnia, bem como sua relao e implica-
ficando o ensino com base na ideologia nacionalista es educao, tal enfoque ganha notoriedade no
de 1930, cujo mote de obrigatoriedade, universali- discurso educacional brasileiro.
dade e gratuidade do ensino favoreceria a unidade Segundo Veiga Neto (2003), cresce a centra-
nacional, dirimindo as diferenas existentes entre as lidade da cultura para pensar o mundo. A cultura
classes sociais. De acordo com Popkewitz (1994, p. central, continua autora, no porque ocupe uma po-
187), a massificao da escolarizao pode ser com- sio nica e privilegiada, mas porque perpassa tudo
preendida como uma continuao do projeto de o que acontece nas demais instncias sociais como a
disciplinao e regulao da Reforma, mas tambm poltica, a economia e a educao.
como uma ruptura nos sistemas de conhecimento pe- Sabe-se que a cultura foi pensada durante mui-
los quais os indivduos deviam se tornar membros to tempo como nica e universal. A Modernidade
produtivos da sociedade. defendia uma epistemologia monocultural e a
Na tentativa de sustentar a ideologia de igual- Educao, em linhas gerais, era entendida como o
dade de oportunidades a todos, pela via escolar, o caminho para atingir as formas mais elevadas da
sistema de ensino, embora tenha se ampliado para Cultura, assegurando uma escolarizao que servisse
acolher o aumento veloz de sua clientela, o faz de a uma sociedade cada vez mais homognea, previs-
maneira inadequada, resultando, dentre outros fato- vel e segura.
res, no alto ndice de reprovao e evaso escolar, Nos postulados contemporneos, h uma proe-
bem como no de excluso, agravando significativa- minncia da concepo de cultura local, versada nos
mente os problemas de cunho pedaggico, de ensino hbitos, costumes, modos de pensar, sentir e agir, le-
e de aprendizagem. vando-se em conta o contexto sociocultural de cada
Muitas foram as justificativas para explicar os indivduo. Da a importncia de se considerar os
problemas de ordem educacional, ao longo da hist- conceitos de: diversidade cultural, garantindo as ma-
ria, no discurso pedaggico brasileiro. Inicialmente, nifestaes tico-polticas e culturais das minorias;
explicaes deterministas de natureza psicolgi- diferena cultural, contrapondo a ideia de dficits
ca apontavam para a teoria do dom e talentos na- e carncia cultural; e multiculturalismo, no sentido
tos. Porm, com o aumento desordenado do ensino de negar a padronizao, tendo as suas diferenas
pblico, o foco que recaa ao educando se desloca reconhecidas, mas lutando contra as desigualdades
para os mtodos de ensino e para a atuao docente, sociais.
passando a escola a ser objeto de estudo, ampliando Todavia, importante agregar aqui a proposta
a discusso sobretudo numa abordagem no mbito de Varela (1994), quando a autora pontua que se faz
social. Nessa perspectiva, ao tentar servir os deter- necessrio
minismos sociais, a escola passa a ser considerada
como inapropriada e inoperante diante da tarefa de evitar a iluso de que o etnocentrismo das peda-
escolarizao da populao. gogias tradicionais (colocado em relevo por nu-
A estreita relao entre fracasso escolar e a merosos socilogos da educao), seu desprezo
cultura ganha proeminncia na dcada de 1970, com pelas culturas no acadmicas, sua rejeio di-
o surgimento de novas pesquisas, delineando-se a versidade, possa se corrigir facilmente mediante a

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aplicao das pedagogias renovadoras. As peda- e que o rendimento econmico e social do certifi-
gogias renovadoras so, em geral, excessivamen- cado escolar depende do capital social tambm
te psicolgicas. preciso, portanto, ir alm desta herdado que pode ser colocado a seu servio
dicotomia estabelecida entre tradio e renovao, (NOGUEIRA; CATANI, 1998, p. 74).
para traar novas formas de pensamento e atuao,
para evitar os espontanesmos (p. 96). Nogueira e Nogueira (2003, p.40) ao citarem
Bourdieu, afirmam que a escola valora no apenas o
Evidentemente, os problemas educacionais domnio de referncias culturais e lingusticas, mas
ainda perduram na sociedade atual, embora inme- tambm um modo especfico de se relacionar com a
ros esforos tenham sido concentrados para explicar cultura e com o saber. Desse modo, a sociedade
a ineficincia do papel da escola. produz e a escola reproduz uma oposio entre dois
Dada esta ligeira abordagem histrica do pa- modos diferentes que os indivduos apresentam de
norama pedaggico brasileiro, concentrar-se- a se- se relacionar com o mundo da cultura. De um lado,
guir em esboar a organizao social familiar, bem aqueles que fazem parte do modo prprio dominan-
como o processo de constituio dos saberes. te, cuja relao do tipo aristocrtico, familiar, nti-
mo da cultura legtima, portanto, resultante de uma
relao natural com o conhecimento escolar. Por
Escola, instituio de produo ou de outro lado, aqueles que fazem parte da classe social
reproduo social? dos dominados, cuja relao com a cultura do tipo
popular, estranha ou distanciada do saber escolar.
A ordem social, de acordo com Bonnewitz
(2003) ao referenciar Bourdieu, apresenta uma ten- A comunicao pedaggica, tal como se d tradi-
dncia em reproduzir-se. Essa reproduo cultural e cionalmente na escola, exige de forma implcita,
reproduo social se explicam pelas vrias formas para o seu pleno aproveitamento, o domnio prvio
que os agentes2 mobilizam para a conservao ou de um conjunto de habilidades e referncias cul-
para a apropriao do capital (p. 67). turais e lingusticas que apenas os membros das
Entende-se tambm que no campo da educa- classes mais cultivadas [da cultura de elite] pos-
o, como nos demais campos, exista o cientfico, o suiriam. Os professores transmitem sua mensagem
esportivo, o poltico, o lingustico, enfim, estratgias igualmente a todos os alunos, como se todos ti-
de reproduo conscientes ou no que tm como vessem os mesmos instrumentos de decodificao
objetivo produzir agentes sociais capazes e dig- (NOGUEIRA; NOGUEIRA, 2003, p. 38).
nos de receber a herana do grupo (BOURDIEU,
1989a, p. 388, apud NOGUEIRA, 1997, p. 121). Nesse contexto, pode-se pensar que a educa-
o reproduz a hierarquia social. Assim, a ideia de
A definio funcionalista das funes da educao, cultura est imbricada ideia de classes e grupos so-
que ignora a contribuio que o sistema de ensino ciais, em que se d a luta pela manuteno da diviso
traz reproduo da estrutura social, sancionan- de classes. As hierarquias de poder se manifestam
do a transmisso hereditria do capital cultural, nas relaes sociais em que determinados indivduos
encontra-se, de fato, implicada, desde a origem, se submetem vontade de outros, no ocorrendo de
numa definio do capital humano que, apesar modo transparente, e, vo desde o poder dos gru-
de suas conotaes humanistas, no escapa ao pos e classes dominantes corporificado no Estado
economicismo e ignora, dentre outras coisas, que (...) at os inmeros atos cotidianos nas escolas e
o rendimento escolar da ao escolar depende do salas de aula que so expresses sutis e complexas
capital cultural previamente investido pela famlia (MOREIRA, 1994, p. 30).
Entretanto, se por um lado Bourdieu e
Passeron (1992) acreditavam que o papel da escola
2 Bourdieu utilizou em seus escritos a palavra agente, literalmente, aque-
le que age (LUIGLI, 2007, p. 26). o de reproduo social, por outro, os socilogos

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pensavam na possibilidade de a escola ser um espa- [...] penso que a palavra reproduo, ttulo do meu
o tambm de produo, uma vez que tem em suas livro, teve efeito muito funesto. Imps uma imagem
bases um padro cultural, no apenas de repetio simplificadora, tanto do mundo social quanto do
de comportamentos, mas de desenvolvimento (...) de papel do sistema escolar no mundo social. Inspirou
raciocnios para a soluo dos diferentes problemas afirmaes do tipo: a teoria da reproduo diz que
(BOURDIEU; PASSERON, 1992, p. 34), pois, para o sistema de educao reproduz a estrutura social
os autores, as estratgias existentes em um campo tal qual ela . No tem cabimento reduzir-se a uma
no se limitam reproduo, mas se referem tam- frase como esta o que eu escrevi. verdade que La
bm transformao. Reprodution, assim como Ls Heritis foram escri-
Catani (2003, p. 18) refora tal ideia ao afir- tos numa poca em que, no mundo inteiro, acredita-
mar que os autores acima no pretendiam decretar va-se e dizia-se que o sistema escolar era libertador.
a impossibilidade das transformaes no campo Na Frana havia a mitologia da escola libertadora,
educacional, pois para eles, somente ao se desvelar nos Estados Unidos a da mobilidade e esses meus li-
os modos ocultos da produo da dominao e da vros foram escritos, em parte, em reao contra essas
injustia, sob a forma de violncia simblica, que mitologias. Era preciso curvar a vara para outro lado,
se torna possvel a superao do indesejado e as como dizia Mao Tse Tung, que j no to atacado
formas de combate por mudanas. Dito de outro hoje em dia... e reagir contra a mitologia da mudana
modo, somente conhecendo o papel reprodutivista permanente [...] (apud BALDINO, 2002, p. 34).
da escola na sociedade de classes que se torna
possvel minimizar os efeitos da ao reprodutora Avanando as apropriaes tericas decorren-
da instituio escolar. Assim sendo, a escola pode tes das variadas e significativas publicaes ps A
e deve ser um espao de produo, pois, para os Reproduo, Nogueira e Catani (1998) enfatizam
autores, a escola tem um papel relevante, enquanto que no artigo denominado Os Excludos do Interior,
instituio social, no delineamento de sua existn- de 1992, a renovao do pensamento de Bourdieu
cia, qual seja, a de ritualizar uma cultura prpria, e Passeron explicita, com maior profundidade, sua
no sentido conferido pelo campo que a constitui e compreenso quanto ao papel atribudo escola.
no no sentido de sua autonomia como campo iso- Afirmam que:
lado das relaes sociais que permeiam e qualifi-
cam cultural e socialmente as suas especificidades, [...] Se, at fins da dcada de 50, a grande clivagem
uma vez que possui atitudes e identidade prprias e se fazia entre, de um lado, os escolarizados, e, de
apresenta modo prprio de agir, de criar e de trans- outro, os excludos da escola, hoje em dia ela ope-
formar, constitudos mediante as vrias formas em ra, de modo bem menos simples, atravs de uma
que os agentes sociais a integram, pensam, acredi- segregao interna ao sistema educacional que se-
tam, sabem e interpretam ideologicamente. para os educandos segundo o itinerrio escolar, o
No se pode, portanto, absolutizar o pensamen- tipo de estudos, o estabelecimento de ensino, a sala
to do socilogo francs s suas formulaes tericas de aula, as opes curriculares. Excluso branda,
sobre o sistema de ensino francs, conjunturalmente contnua, insensvel, despercebida. A escola
marcado pelos movimentos e inquietaes polticas segue, pois, excluindo, mas hoje ela o faz de modo
e intelectuais que polarizaram o mundo ocidental mais dissimulado, conservando em seu interior os
no final dos anos 1970. O ttulo de sua desafiante excludos, postergando sua dissimulao, e, reser-
e revolucionria obra em parceria com Passeron, A vando a eles os setores escolares mais desvaloriza-
Reproduo, gerou muitas interpretaes em repre- dos [...] (NOGUEIRA; CATANI, 1998, p. 13).
slia destruio do mito do dom e da escola liber-
tria de feio iluminista para todos: ela reproduz as Na continuidade do processo da problematiza-
desigualdades sociais em oposio noo de pro- o quanto s relaes entre escola-sociedade e cons-
moo da igualdade social. Em entrevista concedida truo dos saberes escolares, Silva (2006) pontua que
a Luke e Flores (1991, p. 3), Bourdieu afirmou: a estrutura e organizao da escola compreendem

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sua relao com o modelo regular democrtico, isto sociedade em que est inserido. Da mesma forma, a
, adapta-se, predominando o papel de dominao e cultura transmitida na escola, no poderia ser elitis-
de reproduo, incorporando os mecanismos que ta, arbitrria e universal. Todavia, a cultura da escola
informam os processos pedaggicos e organizativos foi construda, ao longo da histria, sob estas bases,
de gesto e de tomada de decises (p. 32). nas quais a cultura considerada como nica, da clas-
Silva (2006), ao citar Viao Frago, entende que se dominante, se legitima pela sociedade. De modo
a cultura escolar um conjunto de prticas, normas, oculto, a cultura da escola se revela como neutra,
ideias e procedimentos que se expressam em modos isto , no arbitrria e no relacionada a nenhuma
de fazer e pensar o cotidiano da escola, desse modo, camada social e isso que garante sua legitimidade.
todas as aes do cotidiano escolar so perpassadas De acordo com os autores, segundo a concepo so-
pela cultura, seja sob a influncia de seus ritos e lin- ciolgica de Bourdieu, a legitimidade da instituio
guagem, seja sob a forma determinante instituda de escolar e da ao pedaggica que nela se exerce, s
organizao escolar (p. 32). pode ser garantida na medida em que o carter ar-
bitrrio e socialmente imposto da cultura escolar
[percebe-se que] a escola [] uma instituio bas- ocultado. Sendo assim, a escola passa a exercer a
tante mpar, estruturada sobre processos, normas, funo de reproduo das diferenas sociais, livre de
valores, significados, rituais e formas de pensa- qualquer suspeita. Para isso, necessrio que a esco-
mento que constituem sua prpria cultura, qual la simplesmente ignore (...) as desigualdades cultu-
no monoltica, nem esttica, nem repetvel (p. rais entre as crianas das diferentes classes sociais.
33). Estas representam relaes bipolares entre domi-
nantes e dominados, e apresentam modos de pensar,
Conforme Forquin (1993), este conjunto de sentir e agir diferentes (NOGUEIRA; NOGUEIRA,
caractersticas do cotidiano escolar de Cultura da 2003, p. 37-38).
Escola contrape ao conceito de Cultura Escolar,
como sendo o conjunto de saberes, que uma vez or-
ganizado, compe a base de conhecimentos sobre a Violncia Simblica no contexto escolar
qual trabalham educadores e educandos imbudos de
uma cultura humana prpria, seja ela erudito-cient- Profundas transformaes ocorreram ao longo
fica ou popular-senso comum, denominando-se, por- dos sculos XIX e XX no que se refere educao.
tanto, a instituio escolar como sendo um mundo Nos pases europeus, nos Estados Unidos e no Brasil
social, conformando-a de modo muito especfico a estabeleceram-se leis que facultavam a escolariza-
uma prtica social universal. o como obrigatria, submetendo-as ao controle
J para Dominique (2001), a cultura escolar do Estado, cujos contedos e mtodos de ensino e
revela que a escola um espao de inculcar compor- a formao de educadores (aspectos simblicos do
tamentos e hbitos, no apenas repasse de conheci- sistema), foram se delineando e se definindo.
mentos. Para a autora, emerge-se a evidncia de que
a escola no somente um lugar de aprendizagem A escola foi tomada como um instrumento de cons-
de saberes, mas , ao mesmo tempo, um lugar de truo dos cidados necessrio ao Estado-nao,
inculcao de comportamentos, ou seja, modos de servindo produo de indivduos com as habili-
agir, pensar e sentir de indivduos e/ou grupos (p. 8). dades, sensibilidades e percepes adequadas ao
Conforme Nogueira e Nogueira (2003), funcionamento da democracia moderna em detri-
Bourdieu entende que no deveria haver uma cultura mento das exigncias e expectativas da linhagem
considerada superior outra. Os valores que orien- familiar a que estavam vinculados (ALMEIDA,
tam um grupo social no poderiam ser arbitrrios e 2003, p. 51).
fundados em uma perspectiva universal. Para o au-
tor, um arbitrrio cultural corresponderia fora De acordo com a citao acima, fica claro a
da classe social que o sustenta, legitimando-o na diviso de classes e, por conseguinte, a classificao

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e hierarquizao de grupos sociais, uma vez que Segundo Cunha (1979), Bourdieu procura des-
dada classe dominante a posse de valores conce- cobrir os mecanismos aos quais os grupos domina-
bidos como moralizantes em detrimento dos grupos dos aderem ordem estabelecida de legitimidade e
populares, materializando-se assim o modelo de ci- dominao dos grupos dominadores que se d nas
dado moderno na sociedade. Para Almeida (2003), relaes de fora, sejam elas material ou simblica,
tal percepo, sob a defesa do Estado, serviu de base intimamente articuladas. Da o axioma da violncia
para transform-los em valores escolares neutros, simblica, cuja ideia parte da premissa de que todo
que constituiriam o cerne sobre o qual se construiria poder de violncia simblica acrescenta sua fora
a nao moderna. simblica s relaes de fora material que esto na
Ainda segundo Almeida, com a obrigatorie- base de sua fora simblica. Dito de outra maneira,
dade da escola para todos, as crianas, de origens a fora simblica necessita da fora material, que a
sociais diversas, se colocam de modo diferente aos sua base, embora essa no baste para se tornar efeti-
valores transmitidos pela escola, uma vez que estes vamente legtima. Portanto, a violncia simblica
so reconhecidos como universais. Nesse arranjo, a a capacidade que tem os grupos detentores do poder
escola homogeneza tais valores, tidos como nicos, de violncia material, de impor aos grupos domina-
e ignora as aprendizagens anteriores, extirpando-se dos, significaes legtimas. Portanto, a formao
assim, as conexes sociais da criana. Com isso, da sociedade se d no sistema de relaes de fora
a escola oculta o processo social que tem como re- material e fora simblica entre grupos ou classes
sultado a diferenciao dos educandos entre os que (CUNHA, 1979, p. 82).
possuem capacidades inatas e os que no as pos- Para compreender os mecanismos de Violncia
suem, como sendo princpio de hierarquizao das Simblica necessrio entender o conceito de cultu-
crianas, se tornando o mais significativo determi- ra arbitrria. Para Bourdieu, segundo os escritos de
nante do destino social dos indivduos. Sendo as- Cunha (1979, p. 84), a arbitrariedade da cultura re-
sim, a explorao dos padres morais mobilizados sulta do fato de que sua estrutura e suas funes no
nas escolas (...) e o envolvimento das famlias na podem ser deduzidas de nenhum princpio univer-
escola considerado como princpio explicativo sal. A cultura, ao contrrio, resultado das condi-
[do] desempenho escolar (...). Portanto, quando se es sociais do grupo a que pertence. Sendo assim,
mede o valor de uma famlia pelo seu envolvimento pode-se dizer que a arbitrariedade da cultura resulta
na escola dos filhos, o que est sendo medido de fato de condies de produo e reproduo. Bourdieu
a possibilidade que cada uma teve de construir as no contra o conceito de diferentes culturas, porm
capacidades que permitem tal envolvimento ao lon- estas, em sua viso, esto subordinadas a uma cultura
go de sua histria (ALMEIDA, 2003, p. 52-53). hegemnica, j instituda e determinada, que defende
A essa ideia cabe aqui apropriar-se da Teoria os interesses das classes dominantes, s quais so
da Violncia Simblica, de Bourdieu, que diz respei- colocadas em tal posio pelas relaes de fora.
to formao de uma sociedade na qual se impera re-
laes de poder entre os diferentes grupos sociais ou O maior efeito dessa violncia simblica exer-
entre agentes de um mesmo grupo social, conferindo cida pela escola no a perda da cultura familiar
classe dominante o uso de seu poder ou sua fora e a inculcao de uma nova cultura exgena (...),
para se beneficiar dos meios polticos, econmicos mas o reconhecimento, por parte dos membros
e sociais. Ao se apropriar desses benefcios, a ideia [das classes menos favorecida] da superioridade e
que predomina que esses so direitos adquiridos. legitimidade da cultura dominante (NOGUEIRA;
Desse modo, tenta-se ocultar sua patente dominao NOGUEIRA, 2003, p. 39).
sobre a classe dominada, mediante a imposio da
disciplina, cuja legitimidade se d pela subservin- A teoria da Violncia Simblica revela o fun-
cia acrtica e indiscriminada dessa classe que se con- cionamento da estrutura do sistema educacional,
forma aos interesses determinados daquela classe, cujo rtulo estampa, contraditoriamente, o slogan da
evitando-se assim o uso de sua fora. escola democrtica, gratuita, igualitria e para todos,

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permitindo-se compreender, nessa mesma tica, os de modo arbitrrio, de acordo com o que se considera
mecanismos que reproduzem as estruturas de clas- como significaes dignas de serem reproduzidas.
se de uma sociedade burguesa. Sahda (2002) pontua Assim, a ao pedaggica implica no que Bourdieu
que a estrutura social que permite ou no que as chama de dupla arbitrariedade: imposio/inculca-
pessoas cumpram determinados destinos [...] a esco- o do contedo e seleo/excluso do contedo s
la se limita a reproduzir no seu interior a desigual- quais esto articuladas e postas dissimuladamente a
dade de oportunidades que caracteriza a estrutura da fim de ocultarem suas relaes de poder (CUNHA,
nossa sociedade (p. 15). 1979, pp. 86-87). Com isso, se constitui a ideia que
Para se compreender a teoria da Violncia a ao pedaggica ao invs de considerada arbitrria
Simblica importante levar em considerao que vista como natural, necessria e inevitvel. Grosso
quanto maior for o capital cultural dos destinatrios modo, a ao pedaggica precisa ser dissimulada
maior o sucesso da ao pedaggica dominante. Dito para ocultar as relaes de fora material das quais
de outro modo, quanto menor a distncia do capital partem essa arbitrariedade.
cultural e seus destinatrios, maior o valor da ao Assim como as diferentes culturas, as aes
pedaggica. Nesse contexto, a ao pedaggica fami- pedaggicas se organizam em um sistema, no qual
liar se torna fundante na determinao do sucesso da uma delas ocupa posio de domnio sobre as de-
ao pedaggica escolar (CUNHA, 1979, p. 86). mais, contribuindo para a reproduo da cultura do-
minante cujo domnio favorece a inculcao de mo-
Atravs da produo do habitus3 nos destinatrios dos de pensar, sentir e agir o habitus que lhes
da ao pedaggica, o trabalho pedaggico permite so prprios, e que, por sua vez, so incorporados
produzir e reproduzir a integrao moral e intelec- ou interiorizados pelos grupos dominados e perpetu-
tual do grupo (...) que lhe delega a autoridade, sem ados em suas prticas ainda que a ao pedaggica
recorrer represso externa, em particular coao tenha cessado. Contudo, a ao pedaggica dispe
fsica (...). Ao mesmo tempo em que o trabalho pe- das prprias instituies para instaurar e/ou promul-
daggico produz a legitimidade do produto da ao gar sua autoridade.
pedaggica (...), ele produz tambm, e indissocia- Conforme Luigli (2007), Bourdieu afirma que
velmente, a necessidade legtima desse produto e o a produo do mrito escolar revela a tendncia em
consumidor legtimo, aquele que tem a disposio fortalecer as diferenas quando classifica o desempe-
de consumi-lo nas formas legtimas (p. 93). nho dos agentes ali inseridos. E isso ocorre de modo
arbitrrio, e ningum parece perceber esse meca-
Cunha, referenciando Bourdieu diz que a ao nismo, em razo de o habitus que estrutura o seu
pedaggica um tipo de fora simblica que im- funcionamento (...) coincidir com as condies ob-
pe a cultura dominante de um grupo sobre o ou- jetivas nas quais ocorre avaliao dos mritos dos
tro mediante uma arbitrariedade reconhecida como agentes, pois, a adequao do funcionamento obje-
legtima, pois est imbuda de autoridade e suas tivo do sistema constitudo pelo habitus conside-
implicaes resultam em aplicar sanses impostas, rada natural. Portanto, o habitus, segundo Bourdieu,
aprovadas e garantidas socialmente e, consequente- no ocorre de modo isolado, mas em um contexto
mente, aceitas como autnticas. O contedo da ao scio-histrico, poltico e econmico que determina
pedaggica selecionado pelos grupos dominantes as estruturas das trajetrias de vida de cada indivduo
e de cada grupo (LUGLI, 2007, p. 34).
3 Habitus: Conceito central da sociologia bourdieusiana. Ele garante a
coerncia entre a sua concepo da sociedade e a do agente social individual Bourdieu chama a ateno para a necessidade de se
(...). Esse conceito est na base da reproduo da ordem social. Por isso,
como princpio de conservao, ele tambm pode tornar-se um mecanismo identificar a posio do habitus nas relaes da so-
de inveno e, consequentemente de mudana. (...) um sistema de dispo- ciedade, suas condies concretas de existncia e
sies duradouras adquirido pelo indivduo durante o processo de sociali-
zao. As disposies so atitudes, inclinaes para perceber, sentir, fazer e as possibilidades de autonomia ou dependncia da
pensar, interiorizadas pelos indivduos em razo de suas condies objetivas decorrentes, tanto em termos econmicos quanto
de existncia, e que funcionam ento como princpios inconscientes de ao,
percepo e reflexo (BONNEWITZ, 2003, pp. 75-77). sociais. por isso que ele fala de capital social,

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Fracasso escolar: uma violncia simblica na perspectiva sociolgica de Bourdieu
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capital cultural e capital escolar, em vez de utilizar possuem, estabelecendo-se assim um convencimento
somente o critrio do capital econmico (...) para de que no a escola que os rejeita por no possurem
garantir o mximo de sucesso em cada campo (...). tais dons. Assim, o apelo aos dons naturais justifica
Ora, aqueles que sero mais bem-sucedidos sero os rendimentos diferenciais dos alunos na escola,
justamente aqueles que possurem maior capital consolidando uma estreita relao com a hierarquia
cultural e social, que adquirido, por definio, social.
fora do ambiente escolar (p. 32- 34). Aps os anos 1950, mudanas no sistema de
ensino ocorreram com o objetivo de acolher a classe
Um trabalho pedaggico pode apresentar duas trabalhadora em nome da democratizao. Desse
diferentes maneiras de inculcao: a que visa modi- modo, configura-se um paradoxo: a escola promove o
ficar completamente um habitus por outro (conver- acesso a todos, mas privilegia aqueles que fazem parte
so ou transformao) e a que visa manter o habitus da cultura de elite. Assim, a escola no mais exclui de
familiar. A produtividade do trabalho pedaggico modo explcito, mas implicitamente, isto de modo
que produz seu efeito de inculcao apresenta-se em brando em que estudantes provenientes das famlias
trs dimenses: a) durabilidade do habitus (tempo mais desprovidas culturalmente tm todas as chances
de permanncia aps a cessao da ao pedaggica de obter, ao fim de uma longa escolaridade, muitas
inculcada); b) transferibilidade do habitus (capaci- vezes paga com pesados sacrifcios, um diploma des-
dade de produzir prticas de princpios culturais ar- valorizado (NOGUEIRA; CATANI, 1998, p. 221).
bitrrios em diferentes campos); c) exaustividade do
habitus (capacidade de reproduzir, nas prticas que (...) os sistema de ensino (...) aberto a todos [...mas]
produzem os princpios da cultura arbitrria). Estas reservado a alguns, [consegue] a faanha de reunir
trs dimenses determinam o grau de competncia as aparncias da democratizao com a realidade
legtima do trabalho pedaggico da cultura domi- da reproduo que se realiza em um grau superior
nante (CUNHA, 1979, 93-95). Sendo assim, a cul- de dissimulao, portanto, com um efeito acentua-
tura hegemnica considerada e reconhecida, tanto do de legitimao social (p. 223).
pelo grupo dominante quanto pelo grupo dominado
de cultura legtima, universal e autntica. Nesse contexto, a escola estigmatiza sutilmen-
te e at mesmo imperceptivelmente a excluso da
Enfim, fazendo interiorizar o habitus na subjetivi- maioria e consequentemente seu fracasso, pois to-
dade dos destinatrios da ao pedaggica, o tra- dos, aparentemente, so providos de oportunidades
balho pedaggico concorre para a reproduo das iguais. Revela-se a, os mecanismos pelos quais a
estruturas objetivas das quais produto. Dessa ma- escola est imbricada com a formao dos cultu-
neira, os grupos ou classes dominantes podem se ralmente privilegiados e com a reproduo das de-
dispensar de usar seu poder de violncia material sigualdades sociais (PEREIRA; ANDRADE, 2007,
para exercer a dominao (CUNHA, 1979, p. 97). p. 59).
Assim, a escola mantm, em seu interior os
Segundo Pereira e Andrade (2007, p. 56), a excludos, os quais optam ou por aderir iluso
escola exclui, de maneira explcita, aqueles que no proposta por ela, resignando-se s suas verdades,
se enquadram ao padro por ela determinado quan- ou por se revoltarem impotentemente, ao terem que
do usa do discurso persuasivo no qual os dons na- abrir mo das aspiraes que a prpria escola e a
turais justificam os rendimentos diferenciais dos sociedade lhes inculcaram. Pois ao conclurem um
alunos na escola. Desse modo, os despossudos de percurso escolar recebem um certificado que no tem
capital cultural so excludos pela aceitao passiva valor, que no garante a adequao entre a chance-
de tal discurso. Os educandos, bem como suas fam- la legal e o posto ocupado, ou seja, entre as aspira-
lias, aceitam esse infortnio com base na inculcao es proporcionadas pela certificao e os retornos
posta pela prpria escola, que a seleo dos educan- materiais e simblicos da resultantes (PEREIRA;
dos feita de acordo com os dons e mritos que eles ANDRADE, 2007, p. 59).

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A escola homogeneza a todos desconside- sociolgica, no que se refere aos problemas relativos
rando suas diferenas e, de modo oculto, privilegia aprendizagem no espao escolar, nos ajuda a refletir
quem possui uma herana familiar vantajosa, qual criticamente acerca da reproduo das desigualdades
se designa como a mais vantajosa no porque ela sociais. Essa proposio fica clara, na medida em que a
seja mais humana e melhor, mas porque favorece a escola no considera a democratizao na maneira com
manuteno do status quo. a qual o ensino se perpetua, ignorando o habitus exis-
Nessa perspectiva, o fracasso escolar se torna tente entre os agentes que constituem o ethos escolar.
a norma das classes menos favorecidas. Sainssaulieu Os educadores no conscientes das desigual-
(1972), ao citar Bourdieu e Passeron, pontua que os dades desse sistema negligenciam as desigualdades
mecanismos mascarados pela funo ideolgica da sociais, econmicas e culturais de seus educandos e
escola, reproduzem as condies de manuteno da ao submeterem-se ideia de que a escola a mesma
ordem social, revelando que o aceso aos benefcios do para todos, e por sua vez, o ensino deve tambm ser
poder est ancorado ao sucesso escolar destinado aos o mesmo para todos, negam a heterogeneidade do
herdeiros da ordem social burguesa. Ocasionando- grupo ou a singularidade de cada ser, estabelecendo-
se assim, atravs dessa seleo obscura, o fracasso es- -se o pensamento de que os diferentes precisam se
colar da parcela maior da populao, os desafortuna- ajustar ao padro reforando-se, ento, o ethos do
dos, os excludos do interior, uma vez que sua origem sistema escolar, ora posto.
cultural familiar est fora dos padres elitistas, de- Em decorrncia disso, de acordo com Arajo
fendidos pela cultura escolar moldada pela classe do- (2007) tais educadores situam-se no como autores
minante. Esses desfavorecidos aceitam sua condio singulares capazes de correrem o risco de ir contra
por tambm considerarem seu fracasso escolar como uma ideia ou um conceito estabelecido como defini-
prova de sua incapacidade. Nesse contexto, o capital tivo e sedimentado, mas se situam como pessoas ma-
cultural dos educandos proveniente de sua classe so- nipuladas e/ou controladas pelo sistema. Nessa tica,
cial de origem influir no sucesso escolar, na medida prope-se que o ethos da autoria deva se contrapor
em que o ethos do sistema educacional, em que est ao ethos da reproduo. O educador-autor deve se
inserido, aproxima-se da cultura elitista e afasta-se situar fora do esperado, do previsvel, do codificado,
da cultura das classes menos favorecidas, revelando, do determinado, do esquemtico ou programado, da
portanto, um contexto marcado pela excluso em cujo unanimidade, da permanncia, desprendendo-se de
sistema ecoa o privilgio da classe dominante. si prprio em um constante movimento de desloca-
mentos variveis e dinmicos, em que novas janelas
se abrem, a fim de mudarem suas prticas das quais
Consideraes finais foram, eles prprios, constitudos.

O termo violncia um termo amplo, derivado Esse ethos leva a uma atitude de permanente re-
do latim, e tem o sentido de fora. Compreende-se flexo e transgresso a que Foucault chamou de
que violncia um comportamento que causa inten- atitude-limite, ou seja, uma atitude no de simples
cionalmente dano ou intimidao moral a outra pes- negao, mas de se colocar sempre nas fronteiras
soa, podendo invadir sua autonomia e integridade. para tentar ultrapass-las, ir adiante dos limites que
Apesar das disciplinas e coaes excessivas exerci- elas parecem impor a ns. O ethos fica bem claro
das com duros castigos fsicos terem sido extirpa- quando o prprio filsofo diz que o pensamento
dos na sociedade contempornea, tais prticas foram crtico implica uma verificao constante (grifos
substitudas pelo que Bourdieu chama de Violncia do autor) (VEIGA-NETO, 2003, p.31).
Simblica, que eficazmente, de modo sutil e silencio-
so, tem o mesmo efeito: o de castrar a liberdade e o A fim de se propor uma escola que cumpra
direito de cada cidado. com o seu papel formador, no deve se pensar em
Considerar as contribuies de Pierre Bourdieu uma escola do tipo conformista, programada, repe-
para o campo educacional, numa perspectiva titiva, engessada, cristalizada, fechada em si mesma,

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Fracasso escolar: uma violncia simblica na perspectiva sociolgica de Bourdieu
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reprodutora da estrutura social vigente, mas deve-se DOMINIQUE, J. A cultura escolar como objeto histrico.
ter em mente uma escola que permita ao sujeito de Revista brasileira de histria e educao, n. 01. jan./jun.
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com sua singular potncia criadora, de inventar ou- FARIA, G. G. G. Os ciclos do fracasso escolar:
tras realidades possveis. Nesse sentido, a escola dei- concepes e proposies. (Tese de doutorado). UFG/
xa de ser um instrumento de alienao para ser um GO, 2008
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Romper com a estrutura excludente presente epistemolgicas do conhecimento escolar. Porto Alegre:
na escola e conduzir os agentes sociais nela inseri- Artes Mdicas, 1993.
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