Revista Urutgua - revista acadmica multidisciplinar http://www.urutagua.uem.br/013/natividade.

htm
N 13 ago./set./out./nov. 2007 Quadrimestral Maring - Paran - Brasil - ISSN 1519.6178
Departamento de Cincias Sociais - Universidade Estadual de Maring (DCS/UEM)

Praxis Capoeirana: um jogo de saberes na formao

1
docente em Educao Fsica

Lindinalvo Natividade*

Resumo: O objetivo deste artigo foi identificar a Prxis Capoeirana como uma nova
metodologia no trato com a capoeira na formao docente em educao fsica, alm de
analisar as relaes Capoeira e Educao Fsica no ensino superior e os elementos
metodolgicos formadores da Prxis Capoeirana para a construo do conhecimento em
profissionais de Educao Fsica. O mtodo de pesquisa utilizado foi do tipo qualitativa
descritiva, sendo que o recolhimento das informaes baseou-se na reviso de literatura.
Observa-se que o trato com a capoeira na formao superior requer uma abordagem
ampla, temtica, poltica e pedaggica de modo que proporcione um enriquecimento
cultural e cientifico no individuo para que este transforme o seu mundo histrico e a si
mesmo.
Palavras chave: Educao Fsica. Prxis Capoeirana. Metodologia.

Abstract: The objective of this article was to identify the Prxis Capoeirana as a new
methodology in the treatment with the capoeira in the teaching formation in physical
education, besides analyzing the relations Capoeira and Physical Education in superior
education and the methodological elements forms of the Prxis Capoeirana for the
construction of the knowledge in professionals of Physical Education. The used method
of research was of the descriptive qualitative type, being that the collect of the
information was based on the literature revision. It is observed that the treatment with
the capoeira in the superior formation requires an ample, thematic boarding,
pedagogical politics and in way that provides a cultural and scientific enrichment in
people so that this exactly transforms its world and itself historic.
Key words: Physical Education. Prxis Capoeirana. Methodology.

1 Artigo apresentado ao Programa de Ps-Graduao Lato Sensu do Centro Universitrio de Volta

Redonda como requisito parcial para a concluso do Curso de Ps Graduao Lato Sensu em Docncia
para o Ensino Superior.
*
Professor de Educao Fsica do Municpio de Barra Mansa. Contra-Mestre de Capoeira do Centro
Esportivo de Capoeira Quarto Crescente.
1. Introduo
Em uma roda de Capoeira, existem alguns fundamentos e algumas tradies que devem
ser respeitadas por todos os capoeiristas que se prezem. Em geral nos grupos de
Capoeira, a roda se desenvolve da seguinte maneira: chamada dos participantes, canto
da ladainha2, neste momento dois jogadores abaixam-se ao p do berimbau3 ouvem
atentamente a ladainha e ao sinal do cantador: - Ieh volta ao mundo saem para o
jogo. Aps os jogadores, dois a dois abaixam-se ao p do berimbau e saem para o jogo
de angola, que um jogo rasteiro, malicioso, onde cada jogador observa atentamente os
movimentos do outro como num dilogo de perguntas e respostas.
Em seguida, sobe-se o ritmo4, so cantados cnticos denominados corridos. O jogo
muda de forma sendo agora mais rpido, mais ligeiro, onde cada jogador pode comprar5
o jogo quando assim desejar, ou com o capoeirista que queira jogar. Aps vrios jogos,
oportunizado aos formados6 da roda, jogar no toque de Iuna7 e para terminar um samba
de roda para todos, inclusive para quem estiver assistindo a roda como um momento de
descontrao, de integrao e sociabilidade.
Seguindo esta mesma linhagem de desenvolvimento, nossa pesquisa comea como no
jogo de angola, ouvindo atentamente a ladainha, que se faz presente neste trabalho
atravs das orientaes de nosso orientador e as revises de literatura, que serviram de
alicerce a nossa obra. Iniciando o jogo com movimentos rasteiros estudando o camarada
Capoeira, procuramos analisar as relaes construdas atravs da histria entre a
Capoeira e a Educao Fsica brasileira e sua insero na Universidade.
Dando seguimento ao jogo, procuramos analisar um novo conceito metodolgico para o
trato com a Capoeira no ensino superior: a prxis capoeirana, identificando propostas
metodolgicas fundamentais para a construo do conhecimento em profissionais de
Educao Fsica.
A metodologia de pesquisa utilizada foi do tipo qualitativa descritiva, sendo o
recolhimento das informaes feitos atravs da reviso de literatura. O plo terico foi
ancorado em autores que discutem elementos crticos acerca da Capoeira vinculados a
rea de Educao, Educao Fsica e Cincias Sociais.
Enfim, o artigo teve como finalidade analisar os elementos metodolgicos formadores
da Prxis Capoeirana para a construo do conhecimento em profissionais de Educao
Fsica, alm de identificar na Prxis Capoeirana uma nova metodologia no trato com a
capoeira na formao docente.

2
Ladainha a primeira cantiga cantada no jogo de angola
3
P do berimbau local situado em frente ao ritmo ou charanga, onde os jogadores abaixam-se para sair
para o jogo.
4
Subir o ritmo uma expresso usada pelos capoeiristas para mudar o toque do mais lento para o mais
rpido
5
Comprar o jogo entrar na roda e escolher com que capoeirista queira jogar naquele momento.
6
Formados so alunos que atingiram um grau maior na Capoeira. Bimba foi quem primeiro denominou
assim seus alunos mais experientes. Hoje se referem aos instrutores e professores de Capoeira
7
Ina. Toque realizado por Mestre Bimba, para jogo entre formados. Neste toque no pode haver contato
entre os jogadores. Jogo muito tcnico.

2
Capoeira e Educao Fsica: Construindo relaes
As relaes Capoeira e Educao Fsica, segundo Silva (2002) comearam a ser
construdas a partir do final do sc. XIX e inicio do sc. XX. A Educao Fsica
brasileira estava vinculada ao militarismo e as propostas de higienizao e eugenizao
da raa. A Educao Fsica desempenhou um papel de controlador das classes
subalternas, uma vez que a ela coube a responsabilidade de disciplinarizao dos corpos
desejados pelo sistema vigente (SILVA, 2002, p70).
Porm como nos relata Silva (2002) a populao brasileira em sua maioria, era formada
por negros e ndios. Comeou ento a ganhar fora o discurso nacionalista e da
miscigenao, at com incentivos de imigraes europias com o intuito de
embranquecimento da raa brasileira como qualidade da formao do povo brasileiro.
Essa poltica de embranquecimento da raa foi um mecanismo lanado pelo
governo que buscava equilibrar e fazer prevalecer na populao brasileira os
descendentes de origem branca em detrimento daqueles de origem negra (ex-
escravos) [...] tinham como finalidade reforar a identidade brasileira com a
classe dominante (SILVA, 2002, p.71).
Dentro desta concepo buscava-se tambm uma forma de valorizao da cultura
nacional, de modo que esta pudesse se opor aos mtodos ginsticos europeus que
predominavam na poca, como o mtodo francs, sueco e alemo. Sendo assim a
Capoeira passa a ser cogitada como mtodo ginstico nacional, mas no poderia ser
aquela que era praticada pelos estratos mais baixos da sociedade, com citao at no
cdigo penal.
Art. 402, dos vadios e Capoeiras institua: Fazer nas ruas e praas pblicos
exerccios de agilidade e destreza corporal, conhecido pela denominao de
Capoeiragem; andar em correrias, com armas, andar com instrumentos capazes
de produzir uma leso corporal, provocando tumulto ou desordens, ameaando
pessoas certas ou incertas, ou incutindo temor ou algum mal. Pena: Priso
celular de dois a seis meses [...] (VIEIRA, 1998, p.93).
Aproximadamente em 1907, foi elaborado um trabalho cujo autor assinava O.D.C
(Ofereo, Dedico e Consagro a distinta mocidade), com o ttulo de Guia do Capoeira ou
Gymnastica brazileira que tinha por objetivos:
[...] levantar a gymnastica brazileira do abatimento que jaez(ia), nivelando-a
como singularidade ptria, ao socco inglez, a savatta francesa, a lucta alem, s
corridas e jogos to decantados em outros paizes. Nossa briosa mocidade hoje
desconhece pela mor parte, os trabalhos e termos da arte antiga, e por isso ns
resolvemos publicar o presente guia(ODC apud SILVA, 2002, p.70 )
Em 1928, Annibal Bulamarqui publica opsculo Ginstica Nacional (Capoeiragem)
Methodizada e Regrada. Props a metodizao da Capoeira admitindo sua origem
escrava, mas remeteu ao seu valor moral utilizando o discurso nacionalista para
justific-lo com intuito de retirar a Capoeira do rol das atividades clandestinas.
Anbal Bulamarqui adotou o apelido de ZUMA porque segundo Silva (2002) era a
quarta parte de seu segundo nome e tambm para que se diferenciasse seu mtodo dos
esportes comuns. No mesmo ano o escritor Coelho Neto (1928) publicou o artigo
Nosso Jogo, no qual apresenta uma proposta de incluso da capoeira nas escolas civis
e militares, chamando a ateno para a excelncia desta como ginstica e estratgia de
defesa individual.

3
E como era necessrio dar a Capoeira uma nova roupagem, uma nova imagem, nos
remete uma reflexo sobre a criao da Capoeira regional baiana pelo ento Manoel dos
Reis Machado. Antes da criao da luta regional baiana havia apenas uma Capoeira,
com o advento da regional passou-se a adotar as seguintes nomenclaturas: Capoeira
angola (a primeira e tida por muitos capoeiristas como a Capoeira me) e Capoeira
regional, a recm criada.
Mestre Bimba, como era conhecido, metodizou e regrou a prtica da Capoeira regional,
instituiu formaturas com diplomas, paraninfos, patronos e madrinhas, abdicou o uso do
atabaque, criou seqncias de ensino e cursos de especializao. Atuou decisivamente
na liberao da Capoeira em 1937 pelo ento presidente Getulio Vargas. Agora, a
Capoeira antes marginalizada, era praticada em recintos fechados com mtodos de
ensino/aprendizagem.
Criando uma sistematizao ampla que inclui seqncias de ensino, sistema
hierrquico, regulamento para competies, normas de comportamento do
capoeirista dentro e fora da roda, Bimba operou o inicio do contato da Capoeira
com outras esferas sociais, alm da periferia das grandes cidades, recodificando
os rituais nos moldes do ambiente poltico e cultural da dcada de trinta.
(VIEIRA, 1998, P 130)
Tambm foi considerado pela Secretaria de Educao, Assistncia e Sade da Bahia
Professor de Educao Fsica (VIEIRA, 1998 p,138). Aceitava em sua academia
somente alunos que passavam por um teste de aptido fsica, o que ele mesmo chamou
de teste de admisso. Seus alunos eram estudantes universitrios e trabalhadores
Mestre Bimba s aceitava alunos que estudassem ou trabalhassem, devendo comprovar
uma dessas duas condies atravs da apresentao do respectivo documento, carteira
de trabalho ou estudante. (VIEIRA, 1998, p145)
Em 1945 o Prof. Innezil Penna Marinho publica sua obra intitulada Subsdios para o
estudo da metodologia do treinamento da Capoeiragem. Nesta poca a Educao Fsica
brasileira ainda trazia traos do modelo militarista, embora o Brasil estivesse saindo de
um regime ditatorial e entrando em um regime democrtico. A obras do Professor
Marinho propunha a prtica da Capoeira a servio da Educao Fsica, com idia de
inserir a Capoeira como mtodo de defesa pessoal, como j havia sido cogitado por
outros autores. (SILVA, 2002, p130)
A Capoeira foi reconhecida como esporte pela Confederao Brasileira de Pugilismo
(CBP), em 1972. Segundo Silva(2002) este reconhecimento teve carter de controle,
pois passaria a seguir critrios designados por aquele rgo. Mestre Falco (2004) nos
relata que o regulamento da Capoeira editado em 1972 passou a vigorar em janeiro de
1973 e deixava evidente ... a pretenso dos seus executores, investidos de autoridade
delegada pelo Estado, de querer organizar e padronizar, atravs de normas e regras e
segundo critrios prprios, toda a prtica da Capoeira no territrio nacional
Com isso a Capoeira agora esportivizada, se aproximou de outras artes marciais, com
uso de cordes (como usam faixas no Jud e no Karat) nas cores da bandeira brasileira.
Com a vinculao de regras de um esporte institucionalizado, a Capoeira teve
participao nos Jogos Estudantis Brasileiros (Jebs) a partir de 1985 (FALCO 2004,
p.102) devido sugesto do diretor de Educao Fsica e Desportos Estudantis da
Fundao Educacional do Distrito Federal que se empolgara com a evidncia dos
trabalhos realizados com programas de Capoeira daquela rgo. Nestes jogos a

4
Capoeira esteve presente de 1985 a 1991, retornou em 1994 e em 1996 deixou de
integrar os referidos jogos. (FALCO, 2002, p103).
A Capoeira desvinculou-se da CBP em 1992 com a criao da Confederao Brasileira
de Capoeira CBC que se instituiu: nica Entidade Nacional de Administrao do
Desporto da Capoeira em todo territrio brasileiro. De acordo com Silva (2002) h uma
nova aproximao entre a Educao Fsica e a Capoeira, pois segundo a autora a CBC
representa uma ala conservadora da Capoeira que se aliou ao setor tambm conservador
da Educao Fsica.
No final da dcada de 90, atravs da lei 9696/98, foi regulamentada a profisso de
Educao Fsica e criava tambm os respectivos conselhos: federal e regionais da
classe: o sistema CONFEF/CREFs. No artigo 1 da resoluo 046/02, especifica como
uma das atribuies do profissional de Educao Fsica a especialidade em atividades
fsicas nas diversas manifestaes... inclusive a Capoeira.
Esta ao causou uma enorme repercusso no meio capoeirstico, pois muitos Mestres e
Professores viram-se ameaados e impedidos de continuarem seus ofcios. Para
amenizar a situao, o sistema CONFEF/CREFs instituiu um curso para os
profissionais que j trabalhavam com manifestaes da cultura corporal antes da
promulgao da lei 9696/98. Porm para participao era necessrio que o profissional
atendesse algumas exigncias como reza os art 1 e 2 da resoluo 045/02
Art.1 - O requerimento de inscrio dos no graduados em curso superior de
Educao Fsica, perante os Conselhos Regionais de Educao Fsica - CREFs,
em categoria PROVISIONADO, far-se- mediante o cumprimento integral e
observncia dos requisitos solicitados.
Art. 2 - Dever o requerente apresentar comprovao oficial da atividade
exercida, at a data do incio da vigncia da Lei n 9696/98, ocorrida com a
publicao no Dirio Oficial da Unio (DOU), em 02 de Setembro de 1998, por
prazo no inferior a 03 (trs) anos, sendo que, a comprovao do exerccio, se
far por:
I-carteira de trabalho, devidamente assinada; ou,
II - contrato de trabalho, devidamente registrado em cartrio; ou,
III - documento pblico oficial do exerccio profissional; ou,
IV - outros que venham a ser estabelecidos pelo CONFEF.
Aps o curso estes profissionais receberiam a denominao de provisionados e estariam
habilitados a trabalharem nas suas respectivas modalidades.
Da senzala Universidade: a Capoeira no ensino superior.
O contato da Capoeira com o meio acadmico se d inicialmente com Mestre Bimba e
sua Capoeira regional. Como j dissemos anteriormente, Mestre Bimba criou
formaturas, cursos de especializao, seqncias de ensino, ou seja, tudo aquilo que
encontramos no ambiente universitrio. Isto foi facilitado devido ao contato que o
mestre mantinha com os universitrios que freqentavam suas aulas.
De acordo com Falco (2004) a insero da Capoeira no currculo universitrio
aconteceu em 1971, atravs do programa de melhoria do ensino nacional (PREMEM)
da Faculdade de Educao da Universidade de Federal da Bahia. Depois foi ofertada
pela Universidade Estadual da Guanabara (atual UERJ) como disciplina de prticas

5
esportivas.
Em 1982 a Universidade Catlica de Salvador introduziu a Capoeira como disciplina
obrigatria no curso de Educao Fsica. Atualmente quinze instituies de nvel
superior oferecem a disciplina de forma obrigatria e dez apresentam na forma optativa.
Com exceo da UNICAMP, que apresenta a disciplina Capoeira no curso de graduao
em Dana, todas as outras a oferecem em cursos de graduao em Educao Fsica
(FALCO, 2004, p. 193).
Em 1998, na Universidade Gama Filho surgiu o primeiro curso superior de Capoeira
com durao de dois anos. Segundo Falco apenas duas turmas concluram o curso. J
em nvel de especializao, a Universidade Nacional de Braslia (UNB) realizou o
primeiro curso de especializao em bases metodolgicas e fisiolgicas aplicados a
Capoeira. Outra iniciativa de curso de especializao aconteceu em 2005 na Uniabreu
sob responsabilidade do Prof. Leonardo Mataruna e do Professor Ms. Joo Marcus
Perelli. Porm no temos maiores informaes quanto continuidade do curso e/ou sua
concluso.
Como projeto de Extenso, Falco (2004) nos relata que doze Universidades Pblicas e
vinte e nove Universidades Privadas ofertam a Capoeira neste molde. Segundo o
Mestre, esta insero da Capoeira em projetos de extenso se d atravs de grupos
consolidados na comunidade capoeirana que utilizam a Universidade para a ampliao
de seus horizontes e seus campos de trabalho. Muitos acabam deixando suas marcas,
suas ideologias e as ideologias de seus grupos, contribuindo para uma Capoeira na
Universidade e no para uma Capoeira da Universidade. No negar a insero dos
grupos, trata-se de refletir o papel da Capoeira na construo do conhecimento
observando:
[...] princpios que regem uma instituio universitria que, em geral, se pautam
pela universalizao e democratizao de idias, valores e referncias. A
Universidade deve incorporar as demandas gestadas na sociedade, atenta aos
critrios de universalizao e democratizao, de modo a evitar a construo de
igrejinhas doutrinrias, de nichos, de guetos, que no se questionam e nem
permitem ser questionados (FALCAO, 2004, p 195)
Apesar da Capoeira est em algumas Universidades pblicas e privadas, seja como
disciplina obrigatria ou optativa e at mesmo como projetos de extenso, muitas
Universidades brasileiras ainda no contemplam a Capoeira em seus Currculos.
Mesmo os Parmetros Curriculares Nacionais evidenciarem as lutas inclusive a
capoeira como um possvel contedo para as aulas de educao fsica escolar. (PCN
EF, 1998, p 70).
Um novo conceito no trato com a Capoeira
Nenhum investimento econmico e social ser mais significativo do que o
utilizado na formao do educador
Eli Benninc
A Capoeira provoca em seus participantes uma srie de produes cognitivas,
emocionais, afetivas e principalmente motoras. a) Cognitivas, ao fazer com que o
capoeira tenha um pensamento rpido para cada situao do jogo. b) Emocional

6
medida que cada volta8 diferente da outra, assim como um jogador diferente do
outro. As energias trocadas no so as mesmas. c) Afetivas, a partir do despertar que
todos na roda so iguais. Todos necessitam cooperar para o ax9 da roda. No h roda
sem ritmo, sem coro e sem jogadores. d)Motoras atravs da percepo de seus
movimentos to naturais e ao mesmo tempo to complexos.(CORDEIRO, 2003)
Falco (2004) em sua tese de doutorado em educao pela Faculdade de Educao da
Universidade Federal da Bahia- UFBA, prope trazer para a comunidade Capoeirana o
sentido de prxis. Apesar de o termo prxis possuir uma etimologia grega, servindo
para designar aes que se realizava no mbito das relaes entre as pessoas, para
Marx, o termo prxis refere-se a atividade livre, universal, criativa e autocriativa, por
meio do qual o homem e a mulher fazem, produzem e transformam seu mundo humano,
histrico e si mesmo (FALCO, 2004 p. 8.)
Foi a partir das formulaes de Marx que Falco (2004) buscou fundamentos para o
entendimento da prxis capoeirana. Partindo desta premissa conceituou Prxis
capoeirana como uma atividade de Capoeira, livre e criativa por meio da qual os
sujeitos produzem e transformam seu mundo, humano e histrico, e a si mesmos.
Portanto, a prxis capoeirana est referenciada por um projeto histrico superador do
capitalismo.
O trato com o conhecimento da capoeira no currculo de formao docente deve ser
capaz de explicitar os avanos e os retrocessos de uma prtica cultural complexa. E que
esse trato seja operado como produo e divulgao dos saberes construdos a partir de
diferentes experincias (FALCAO b, 2004, p. 163).
Como disciplina, a prxis capoeirana deve ser concebida como um complexo temtico
interdisciplinar onde se entrecruzam pressupostos de vrias reas do conhecimento,
como Histria, Antropologia, Sociologia, Psicologia, Filosofia, Educao Fsica dentre
outras. Ela deve conter uma totalidade, uma particularidade e uma operacionalidade em
nvel qualitativo, com sua teoria articulando-se com experincias prticas e concretas
dos prprios capoeiristas e a realidade social impregnada de responsabilidade social
vinculada soluo de problemas concretos.
[...] o complexo temtico Capoeirana trata o conhecimento em sua estreita
vinculao com a prtica social. Este conhecimento se torna til medida que,
com base nele, o homem pode transformar a realidade. Ele til porque
verdadeiro e no inversamente, verdadeiro porque til, como defende o
pragmatismo (FALCO, 2004, p. 329)
Por meio dessa prxis, qualificada pela noo de complexo temtico, os sujeitos na
formao docente em educao fsica sero levados a: experimentar, problematizar,
teorizar e reconstruir coletivamente essa mesma realidade de modo que possam atuar
com adequada fundamentao terica que lhes permitam aes
coerentes diagnosticando os interesses, expectativas e necessidades das pessoas,
possibilitando a integrao/interao nos grupos, a construo e reconstruo de
conhecimentos e desenvolvimento do senso crtico e reflexivo. Cada participante
contribui de forma singular e tambm de forma coletiva para o enriquecimento deste

8
Volta cada tempo de jogo na roda de Capoeira. Um capoeirista que tenha feito duas voltas, realizou
dois jogos
9
A palavra Ax de origem yorub e muito usada nas casas de Candombl. Ax significa: fora, poder,
realizao.

7
dilogo
A prxis capoeirana na formao docente em educao fsica contribuir para
o desenvolvimento da prtica pedaggica numa perspectiva
autodeterminada, autnoma, solidria, reflexiva e crtica.
A formao docente por meio da prxis requer um processo de reflexo, avaliao,
observao e crtica de sua ao pedaggica que se transforma e modifica seu jeito de
ser professor.
medida que o educador educa, ele se educa a si mesmo; e, por ser o sujeito de
sua formao, passa a ter condies de desenvolver uma prxis pedaggica.
Pode-se afirmar, com toda a segurana, que, no processo da prxis pedaggica, o
aluno privilegiado do professor o prprio professor (BENNIC, 2002, P.187)
Falco (2004) considera que a roda de Capoeira por si s, no garante esclarecimentos e
superaes de condies alienadoras, se faz necessrio uma relao dialtica com a
totalidade, da a necessidade de se desenvolver a conscincia
histrica e a reflexo filosfica para percebermos as
necessidades da realidade.
Para finalizar, nos atenta para o fato que mesmo o conceito de prxis Capoeirana sugira
um campo infinito de possibilidades, a Capoeira concebida como tal e tratada como
complexo temtico, no deve ser confundida com um ecletismo cmodo ou um
hibridismo conciliador. Ela deve jogar com conceitos mais elsticos, sem perder-se em
generalizaes vagas e apressadas que apenas servem para legitimar doutrinas
hegemnicas. (FALCO, 2004, p. 334)
Consideraes finais
Como podemos verificar as relaes Capoeira e Educao Fsica datam desde o sc.
XIX, apesar de sua insero nos currculos dos cursos universitrios ter ocorrido
somente no fim do sc. XX. A Capoeira sempre foi cooptada pela Educao Fsica de
alguma forma, seja ela para atender a interesses: nacionalistas, esportivistas,
pedaggicos e at mesmo como meio de especialidade de uma profisso.
O trato com a capoeira na formao superior requer uma abordagem ampla, temtica,
poltica e pedagogicamente correta devendo proporcionar um enriquecimento cultural e
cientifico. nesse sentido que surge a questo da possibilidade de construo da cincia
pedaggica. Simplesmente no reproduzir na formao docente o dia a dia das
academias de Capoeira, com assimilao dos golpes, aulas de ritmos, rodas de capoeiras
dentre outras coisas.
O conceito de Prxis Capoeirana vem romper estes paradigmas e estabelecer uma nova
metodologia. Prope para o trato com a capoeira na formao docente um trato de
complexo temtico interdisciplinar envolvendo as diversas reas das cincias, de modo
que possibilite uma transformao social, histrica e humana de seus participantes.
Portanto, h uma ressignificao dos sentidos e valores atribudos capoeira
transformando os valores e sentidos culturais prprios de uma comunidade ou de um
indivduo.

8
Referncias Bibliogrficas
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doutorado em educao, UFRGS, 2002.
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_______________ Para alm das metodologias prescritivas na educao fsica: a possibilidade
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