A pregao poderosa (2.

14-41)

O milagre pode atrair a multido, mas no toca os coraes.

O milagre abre portas para o evangelho, mas no o evangelho.
Pedro se levantou para pregar uma mensagem eminentemente bblica.
A primeira coisa que Pedro fez foi esclarecer que aquele fenmeno extraordinrio no era resultado
da embriaguez, mas do cumprimento da profecia de Joel (2.28-32).
Os discpulos no estavam dominados pelo vinho, mas cheios do Esprito Santo. A palavra grega
gleukos foi usada para descrever o vinho doce, provavelmente o vinho novo, ainda no envelhecido
por tempo suficiente e que est fermentando.83 O profeta havia profetizado que o Esprito seria
derramado sobre toda a carne, e isso em termos qualitativos, no quantitativos. O derramamento do
Esprito quebraria barreiras e romperia o preconceito sexual (filhos e filhos), etrio (jovens e velhos)
e social (servos e servas) (2.17,18). A profecia de Joel teve um cumprimento no Pentecostes, mas
aponta tambm para a Parousia (2.19,20). O profeta identifica o derramamento do Esprito como um
evento salvador: E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo (2.21). O
padro e os temas da mensagem pregada por Pedro tornaram-se comuns na igreja primitiva: a) a
explanao dos eventos (2.14-21); b) o evangelho de Jesus Cristo sua morte, ressurreio e
exaltao (2.22-36); c) uma exortao 60 0 Pentecostes: o derramamento do Esprito Santo para o
arrependimento e batismo (2.37-40). Este esboo similar aos sermes encontrados nos captulos
2, 10 e 13.84 Cinco verdades devem ser destacadas nessa pregao de Pedro: Em primeiro lugar,
uma pregao cristocntrica na sua essncia. A mensagem de Pedro versou sobre a pessoa de
Cristo e sua obra. Cinco pontos podem ser identificados no sermo de Pedro. 1. A vida de Cristo
(2.22). Pedro mostra que Jesus foi aprovado por Deus, vivendo de forma extraordinria e realizando
milagres portentosos. Sua vida e sua obra eram realidades conhecidas por todos. 2. A morte de
Cristo (2.23). A cruz no foi um acidente, mas parte do plano eterno de Deus (3.18; 4.28; 13.29).
Frank Stagg diz acertadamente que isto no significa que Jesus buscou a morte, ou que o Pai
desejou que os homens crucificassem Jesus, mas, sim, que, ao fazer a escolha para redimir os
pecadores, foi previsto o quanto isso custaria.85 A cruz no foi uma derrota para Jesus, mas a sua
exaltao. Jesus marchou para a cruz como um rei caminha para a sua coroao. Foi na cruz que
Jesus conquistou redeno para ns e desbaratou o inferno. Cristo no foi crucificado porque Judas
o traiu, os judeus o entregaram, Pilatos o sentenciou e os soldados o pregaram. Foi crucificado
porque Deus o entregou por amor a ns. Ele foi crucificado porque se ofereceu voluntariamente como
sacrifcio pelo nosso pecado. Foi na cruz que Deus provou da forma mais eloquente seu amor por
ns e seu repdio ao pecado. Na cruz de Cristo, a paz e a justia se encontraram. 3. A ressurreio
de Cristo (2.24-32). No adoramos um Cristo morto, mas o Jesus vitorioso que triunfou sobre a 61 A
to s A ao do Esprito Santo na vida da igreja morte, derrotou o pecado, desfez as obras do
diabo, cumpriu a lei, satisfez a justia de Deus e nos deu eterna redeno. Pedro cita a profecia de
Davi para evidenciar a realidade insofismvel da ressurreio de Jesus. Pedro confirma a
ressurreio de Cristo fundamentado no Salmo 16.8-11. Davi no poderia estar falando sobre si
mesmo quando disse que Deus no o deixaria na morte nem permitiria que o seu Santo visse
corrupo (2.27), pois Davi morreu e foi sepultado, e seu tmulo ainda estava em Jerusalm (2.29).
Obviamente, Davi se referia ao seu descendente, ou seja, estava fazendo referncia ressurreio
de Cristo (2.30,31). Warren Wiersbe diz que Pedro deu quatro provas da ressurreio de Cristo: a) a
pessoa de Jesus Cristo (2.22- 24); b) a profecia de Davi (2.25-31); c) o testemunho dos cristos
(2.33); d) a presena do Esprito Santo (2.33-35).86 4. A exaltao de Cristo (2.33-35). Ao consumar
sua obra aqui no mundo, Jesus ressuscitou em glria e comissionou seus discpulos a pregar o
evangelho em todo o mundo, a toda a criatura. Depois, voltou para o cu, entrou na glria, foi
recebido apoteoticamente pelos anjos e assentou-se destra do Pai, para governar a igreja,
intercedendo em seu favor e revestindo-a com o poder do seu Esprito. Jesus reina. Ele est no trono
do universo e ele voltar gloriosamente. 5. O senhorio de Cristo (2.36). Jesus o Senhor do universo,
da histria e da igreja. Diante dele todo joelho deve dobrar-se nos cus, na terra e debaixo da terra.
Ele reina e todas as coisas esto debaixo dos seus ps. O Esprito Santo veio para exaltar Jesus. O
ministrio do Esprito Santo um ministrio de holofote, ou seja, de exaltao a Jesus (Jo 16.13,14).
O Esprito no lana luz sobre si mesmo. Ele no fala de si mesmo. Ele no exalta a si mesmo. Ele
projeta sua luz na direo de Jesus para exalt-lo. 62 0 Pentecostes: o derramamento do Esprito
Santo Em segundo lugar, uma pregao eficaz quanto ao seu propsito (2.37). A pregao de Pedro
explodiu como dinamite no corao da multido. Produziu uma compulso na alma. Foi um sermo
penetrante. O termo grego akousantes significa ferir, dar uma forte ferroada. Era usado para
descrever emoes dolorosas, que penetram o corao como um aguilho.87 Pedro no pregou
para agradar nem para entreter. Ele foi direto ao ponto. Ps o dedo na ferida. No pregou diante do
auditrio, mas ao auditrio. Pedro disse ao povo que, embora a cruz tivesse sido planejada por Deus
desde a eternidade, eles eram responsveis pela morte de Cristo. O apstolo sentenciou: ... vs o
matastes, crucificando-o por mos de inquos (2.23). A pregao precisa ser direta, confrontadora.
Ela precisa gerar a agonia do arrependimento. A pregao de Pedro produziu na multido profunda
convico de pecado. Hoje, h pouca convico de pecado na igreja. Estamos insensveis demais,
com os olhos enxutos demais e o corao duro demais. Em terceiro lugar, uma pregao clara em
suas exigncias (2.38). Antes de falar sobre perdo, Pedro falou sobre culpa. Antes de falar sobre
cura, ele revelou multido a sua doena. Antes de falar sobre redeno, falou sobre pecado. Antes
de falar sobre salvao, mostrou que eles estavam perdidos em seus pecados. Antes de pregar o
evangelho, mostrou-lhes a lei. No h salvao sem arrependimento. Ningum entra no cu sem
antes saber que um pecador. Pedro se dirigiu a um grupo extremamente religioso, pois todo aquele
povo tinha ido a Jerusalm para uma festa religiosa; mas, a despeito dessa religiosidade, eles
precisavam arrependerse para serem salvos. Hoje, a pregao do arrependimento est
desaparecendo dos plpitos. Precisamos arrependernos da nossa falta de arrependimento. O brado
de Deus 63 A to s A ao do Esprito Santo na vida da igreja que emana das Escrituras ainda :
Arrependei-vos! Esta foi a nfase de Joo Batista, de Jesus e dos apstolos. Vemos hoje uma
mudana desastrosa na pregao. Tem-se pregado muito sobre libertao e quase nada sobre
arrependimento. Os pregadores berram dos plpitos, dizendo que as pessoas esto com encosto,
mau-olhado e esprito maligno. Dizem que elas precisam ser libertadas. Mas essa pregao
incompleta, pois, ainda que as pessoas estejam realmente possessas e sejam libertadas dessa
possesso, o seu problema no est de todo resolvido, pois a Bblia diz que todos pecaram e
carecem da glria de Deus. O ser humano culpado diante de Deus e, por isso, precisa arrepender-
se. Precisa colocar a boca no p e depor as suas armas. Sem arrependimento, o mais virtuoso ser
humano no pode ser salvo. O pecado no tanto uma questo do que fazemos, mas de quem
somos. O homem no pecador porque peca; ele peca porque pecador. Nossa natureza
pecaminosa. Nosso corao no bom como pensava Jean Jacques Rousseau, mas corrupto; no
neutro como acreditava John Locke, mas inclinado para o mal. Em quarto lugar, uma pregao
especfica quanto promessa (2.38-40). Duas promessas so feitas ao arrependido, uma
relacionada ao passado e outra ao futuro: remisso de pecados e dom do Esprito Santo. Depois que
somos salvos, ento podemos ser cheios do Esprito. Primeiro o povo se volta para Deus de todo o
corao, com choro, jejum e corao rasgado; depois o Esprito derramado. Em quinto lugar, uma
pregao vitoriosa quanto aos resultados (2.41). Quando h poder na pregao, vidas so salvas. A
pregao de Pedro no apenas produziu converses abundantes, mas tambm frutos permanentes.
Eles no somente nasceram na graa de Jesus, mas tambm nela 64 O Pentecostes: o
derramamento do Esprito Santo cresceram (At 2.42-47). Ao serem convertidos, eles foram
batizados, integraram-se na igreja e perseveraram. Criaram razes. Amadureceram. Fizeram outros
discpulos, e a igreja tornou-se irresistvel. Hoje difcil manter atualizado o rol de membros de uma
igreja. As pessoas entram pela porta da frente e, ao sinal da primeira crise, buscam uma fuga pela
porta dos fundos. Bebericam em vrias fontes, buscam alimento em diversos pastos, colocam-se
sob o cajado de diversos pastores. Tornam-se ovelhas errantes, sem redil, sem referncia, sem
razes. Ao concluir essa exposio sobre o sermo de Pedro, John Stott destaca que Pedro enfocou
a pessoa de Cristo, contando sua histria em seis estgios: 1. Ele era um homem, mas sua divindade
era reconhecida pelos seus milagres; 2. Ele foi morto por mos inquas, mas segundo o propsito de
Deus; 3. Ele ressurgiu dos mortos, como previram os profetas e testemunharam os apstolos; 4. Ele
foi elevado destra de Deus e de l derramou o seu Esprito; 5. Ele oferece o perdo e o Esprito a
todos os que se arrependem, creem e so batizados; 6. Ele os acrescenta sua nova comunidade.88