N

Testamento.
o livro Evidncia que Exige Um Veredito, Josh McDowell cita as

seguintes palavras de Geisler: Jesus e os autores do Novo

Testamento nem uma nica vez citam os apcrifos, muito embora
haja centenas de citaes e referncias de quase todos os livros cannicos do Antigo

McDowell autor consagrado e mundialmente celebrado; ao passo em que Geisler

dispensa qualquer comentrio. Porm, a observao que eles fazem acerca do uso da
literatura apcrifa nas Escrituras do Novo Testamento precisa ser reconsiderada. Eles
pretendiam defender a genuinidade e a superioridade de nosso Canon Sagrado (as quais
na verdade so indiscutveis), mas nesse af eles negam a impressionante relevncia que
estes escritos apcrifos tiveram sobre os coraes e as mentes dos homens que nos
deram o Novo Testamento.

Mas algum desejar que nos lembremos de que ao mencionar a palavra

apcrifos, McDowell estava se referindo apenas queles livros que foram acrescentados
Bblia da Igreja Catlica. Isso verdade, mas ainda assim a assero no pode ser
sustentada, pois ao contrrio do que eles disseram, mesmo alguns daqueles livros
apcrifos que compem a Bblia Catlica estiveram na mente e nos lbios dos santos
apstolos, e foram citados at mesmo por Nosso Senhor Jesus Cristo. Eis uma breve
lista de textos do Novo Testamento que foram extrados diretamente da literatura
apcrifa, sendo que a maior parte deles se encontra no Livro de Sabedoria:

Mateus 7.12; 18.21; 22.37-39; 27.43; Lucas 6.27; Romanos 1.20-32; 9.21; II Corntios 5.4;
Efsios 6.13-17; II Timteo 3.8; Hebreus 1.3; I Pedro 3.19; Judas vs. 9,14-16, e assim por
diante.
 McDowell um dos poucos e bons autores cristos de nossa poca, mas afirmo
que a sua ignorncia em relao relevncia dos apcrifos chega a ser displicente e no
pode ser justificada, e ainda que ela represente uma deficincia comum a quase todos os
estudiosos da Bblia nesta presente gerao, custoso me h de ser compreender as razes
pelas quais algumas pessoas que vivem to ocupadas com a formao de novos telogos
insistem em permanecer alheias to patente realidade.

Para incio de conversa, preciso lembrar ao leitor que no apenas nos escritos, mas
at em sua teologia o Novo Testamento est carregado de sentimentos e idias apcrifas,
j que no escopo geral quase nada na doutrina de nosso cristianismo de peculiar
originalidade; ou seja, que o grosso de nossa teologia e o mximo de nossa escatolgica
esperana repousam em tradies judaicas expressas nesses escritos aos quais Jernimo
se antecipou em chamar de apcrifos.

No entanto, sobre a chamada escatologia da igreja primitiva que o pensamento

apcrifo mais se faz notar. Sabemos e temos como mui firme ncora que a teologia do
Novo Testamento se fundamenta nas Escrituras do Antigo Concerto, e esta uma
verdade qual eu jamais tomarei a ousadia de questionar; entretanto, chamarei a
ateno do leitor para alguns pontos de nossa escatolgica esperana os quais no
encontram ecos nas pginas da Bblia Hebraica. O mximo desse assunto j foi discutido
no meu livro Os Sete Pilares do Apocalipse, mas caso o leitor no o tenha adquirido
queira atentar para as seguintes questes:

1- Em uma narrativa bastante caracterstica da literatura apocalptica e apcrifa o

Apstolo Paulo afirma ter sido levado a conhecer o Terceiro Cu, onde teria
contemplado coisas indizveis. Mas de onde teria o Apstolo extrado a idia de um
terceiro cu? Certamente no o foi do Antigo Testamento;

2- O mesmo Paulo nos diz que uma trombeta estrugir, ao som da qual os mortos devem
ser ressuscitados. No entanto, no existe nenhum paralelo desta doutrina em todo o
Antigo Testamento;
3- Na Revelao de Patmos o apstolo Joo afirma que o Senhor tem uma espada afiada
na boca, mas isso no pode ser lido no Antigo Testamento;

4- Ele tambm nos diz que O Senhor Jesus reinar com os seus santos neste mundo
durante mil anos. E novamente encontramos o Novo Testamento a silenciar-se a esse
respeito;

5- De outro modo, Joo atesta que a ressurreio dos mortos ocorrer em duas distintas
fazes s quais chama de a primeira e a segunda ressurreio. Mas o Antigo Testamento
com toda certeza no nos conta nada sobre o assunto;

6- A doutrina do Juzo Final, com o Senhor assentado em um Trono Branco ao

fechamento do Reino Messinico, ensinada no Apocalipse, mas tambm no possui
razes nas Escrituras Sagradas dos hebreus;

7- O Apstolo Pedro escreveu que no fim o mundo h de ser destrudo pelo fogo, e aqui
tambm temos o silncio do Antigo Testamento;

8- Judas, o irmo do Senhor, tem discorrido sobre alguns espritos imundos que esto
acorrentados no abismo, mas que sero postos em liberdade por um curto perodo de
tempo durante os dias da Grande Tribulao. E eis que o Antigo Testamento no d
bases para esse ensinamento;

9- O autor da Epstola aos Hebreus escreveu a respeito de alguns santos do passado que
andaram errantes, morando nas cavernas da Terra, vestidos de peles de animais,
serrados ao meio... mas que diz o Antigo Testamento a esse respeito?;

10- Voltando ao Apocalipse de Joo, lemos da Jerusalm Celestial, a qual ser revelada
na consumao dos tempos. No Antigo Testamento, porm, nada encontramos
consoante a isso;
11- Nesse mesmo Apocalipse nos foi dito que os o muros da Ditosa Cidade possuem doze
portas nas quais esto escritos os nomes dos doze patriarcas de Israel. E aqui novamente
se cala o Antigo Testamento;

12- Agora, para no deixarmos de fora as declaraes do prprio Senhor Jesus,

lembremo-nos de que Ele mesmo afirmou que na ocasio da sua parousia os anjos ho
de ajuntar os seus escolhidos que estaro espalhados pelos quatro cantos da Terra. E
entre outras inumerveis coisas Ele tambm disse que h de regressar com as nuvens
para se assentar no trono de sua glria. No precisamos asseverar que tais declaraes
no foram corroboradas com as doutrinas do Antigo Pacto.

Porque indiscutvel que estas revelaes da Nova Aliana e outras tantas de igual
natureza no saltaram das pginas do Antigo Testamento, mas que as devemos
literatura apcrifa dos apocalipsistas que comearam a surgir durante o perodo do
interbblico. Que diremos ento? Tm os autores do Novo Testamento cometido
repetidamente o erro de usarem as escrituras da apcrifa e da pseudepgrafa como fontes
vlidas para cimentar todo o seu sistema escatolgico? De modo algum! Por-que o
livre uso destes documentos apcrifos pelos pais apostlicos no maculou a sagrada
Escritura da Igreja Crist; em vez disso, a freqente abordagem de tal literatura em
praticamente todos os livros do Novo Testamento deve servir para nos fazer entender e
aceitar que alguns desses escritos proibidos possuem certa dose de relevncia e
veracidade.

Assim que o leitor, se bem atentar para os chamados livros apcrifos, ter muito a
aprender e obter mais profunda compreenso dos elementos que compem a prolfera
literatura apocalptica. Esse conhecimento indispensvel, pois a mente do homem que
escreveu o ltimo livro de nossa Bblia estava totalmente imbuda de idias e sentimentos
apcrifos, ou seja, praticamente nada do que Joo escreveu na sua Revelao era
novidade aos ouvidos dos que viveram naquela poca. To veemente e pitoresca a
repetio que ele faz dos elementos apcrifos que podemos com muita segurana afirmar
que Joo foi o mais perfeito apocalipsista que j existiu.

A impresso que dele temos a de algum que colecionava os livros da

pseudepigrafa que comearam a brotar a partir dos dias do Macabeus. Mas a
apocalptica judaica era confusa e alienada em suas muitas partes, o que fez com que os
seus contemporneos andassem em crculos interminveis e em emaranhados de trevas,
um turbilho de idias e smbolos escatolgicos que no podiam ser coadunados.

Porm, Joo expandiu e aperfeioou esse gnero literrio, dando-lhe a boa ordem e
tornando possvel o seu significado. Em suma, ele foi o verdadeiro organizador da
apocalptica, e nos deu um Livro que encerra o mximo da Revelao Divina.

Sandro Rogrio autor de cinqenta livros sobre os mais variados

temas. Seus ltimos trabalhos so: Os Sete Pilares do Apocalipse, A Profecia do den,
Comentrio Temtico de Mateus e A Interpretao do Apocalipse.

Veja nas pginas seguintes as dicas de leitura do autor.