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Lio 3 Salvao somente pela f - O Livro de Romanos

A condio humana 14 a 21 de outubro de 2017

Sbado tarde, 14 de outubro 2017 INTRODUO

VERSOS PARA MEMORIZAR: Todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3:23).

LEITURAS DA SEMANA: Rm 1:16, 17, 22-32; 2:1-10, 17-23; 3:1, 2, 10-18, 23

No incio do livro de Romanos, Paulo procurou demonstrar uma verdade crucial e fundamental para o
evangelho: o triste estado da condio humana. Essa verdade existe porque, desde a queda, todos foram
contaminados pelo pecado. Ele est ligado aos nossos genes assim como a cor de nossos olhos.

Martinho Lutero, em seu comentrio sobre o livro de Romanos, escreveu o seguinte: A expresso todos
esto debaixo do pecado deve ser tomada em um sentido espiritual; ou seja, no como o homem se enxerga
nem como os outros o enxergam, mas como ele permanece diante de Deus. Todos esto debaixo do pecado, os
transgressores manifestos aos olhos dos homens, bem como os que parecem justos aos seus prprios olhos e
diante dos outros. Muitos que realizam boas obras exteriormente o fazem por medo do castigo, por amor ao
ganho, pela glria, ou pelo prazer em determinado objetivo, mas no por um esprito voluntrio e pronto.
Assim, o homem se exercita continuamente na prtica das boas obras exteriores, mas interiormente est
totalmente imerso em desejos pecaminosos e paixes malignas, que se opem s boas obras (Martinho
Lutero, Commentary on Romans [Comentrio Sobre Romanos], p. 69).

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DOMINGO, 15 DE OUTUBRO 2017 O PODER DE DEUS

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Rm 1:16-17, (NVI); 16 No me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo
aquele que cr: primeiro do judeu, depois do grego. 17 Porque no evangelho revelada a justia de Deus, uma
justia que do princpio ao fim pela f, como est escrito: "O justo viver pela f".

1. Qual o significado desse texto? Voc j experimentou as promessas e a esperana encontradas nessa
passagem?

Vrias palavras-chave ocorrem nessa passagem:

1. Evangelho. Essa palavra a traduo de um termo grego que significa literalmente boa mensagem ou
boa notcia. Sozinha, ela pode se referir a qualquer boa mensagem, mas como est modificada nessa
passagem pelas palavras de Cristo, significa a boa notcia sobre o Messias (Cristo a transliterao da
palavra grega que significa Messias). A boa notcia que o Messias veio, e as pessoas podem ser salvas pela
f nEle. em Jesus e em Sua perfeita justia no em ns mesmos, nem na lei de Deus que se pode
encontrar a salvao.

2. Justia. Essa palavra se refere qualidade de ser justo para com Deus. O livro de Romanos revela um
significado especfico para ela, que iremos expor medida que prosseguirmos com o estudo do livro.
Devemos ressaltar que, em Romanos 1:17, a palavra qualificada pela expresso de Deus. a justia que
vem de Deus, que o prprio Senhor apresentou. Como veremos, essa a nica justia boa o suficiente para nos
conduzir promessa da vida eterna.

3. F. As palavras traduzidas como cr e f nessa passagem so as formas verbais e substantivadas dos


termos gregos pisteuo (crer) e pistis (crena ou f), que vm da palavra peith (f, fidelidade). O significado
de f relacionada salvao ser desdobrado medida que avanarmos no estudo do livro de Romanos.
Voc j lutou com a questo da certeza da salvao? J questionou se est salvo ou no? Por qu? A
insegurana pode estar fundamentada num estilo de vida que nega sua profisso de f? Quais escolhas voc
deve fazer para ter as promessas e as certezas oferecidas por Jesus?

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SEGUNDA, 16 DE OUTUBRO 2017 TODOS PECARAM

2. Leia Romanos 3:23. Por que to fcil acreditar nessa mensagem hoje? Ao mesmo tempo, por que algumas
pessoas questionam a veracidade desse texto?

Rm 3:23, (ACF 1753/1995); 23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;

Surpreendentemente, algumas pessoas realmente se opem ideia da pecaminosidade humana, argumentando


que as pessoas so basicamente boas. O problema, no entanto, decorre da falta de compreenso sobre o que a
verdadeira bondade. Uma pessoa pode se comparar outra e se sentir bem consigo mesma. Afinal, sempre
podemos encontrar algum pior do que ns mesmos. Mas isso dificilmente nos torna bons. Quando nos
comparamos a Deus, Sua santidade e justia, nenhum de ns sai com outra coisa seno um sentimento
avassalador de averso e repugnncia de ns mesmos.

Romanos 3:23 tambm fala sobre a glria de Deus. Essa expresso tem sido interpretada de vrias maneiras.
Talvez a interpretao mais simples seja atribuir-lhe o significado que ela possui em 1 Corntios 11:7: o
homem imagem e glria de Deus (NVI). Em grego, em certo sentido, a palavra para glria pode ser
considerada equivalente ao termo para imagem. O pecado tem desfigurado a imagem de Deus no homem.

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Os seres humanos pecadores esto longe de refletir a imagem ou a glria de Deus.

3. Leia Romanos 3:10-18. Alguma coisa mudou hoje? Qual dessas representaes melhor descreve voc, ou
como voc seria se no fosse por Cristo em sua vida?

Rm 3:10-18, (ARA-2); 10 como est escrito: No h justo, nem um sequer, 11 no h quem entenda, no h
quem busque a Deus; 12 todos se extraviaram, uma se fizeram inteis; no h quem faa o bem, no h nem
um sequer. 13 A garganta deles sepulcro aberto; com a lngua, urdem engano, veneno de vbora est nos seus
lbios, 14 a boca, eles a tm cheia de maldio e de amargura; 15 so os seus ps velozes para derramar
sangue, 16 nos seus caminhos, h destruio e misria; 17 desconheceram o caminho da paz. 18 No h temor
de Deus diante de seus olhos.

Por pior que sejamos, nossa situao no irremedivel. O primeiro passo reconhecer nossa total
pecaminosidade e tambm nossa impotncia para fazer qualquer coisa a respeito dessa situao. obra do
Esprito Santo produzir essa convico. Se o pecador no resistir a Ele, o Esprito levar o pecador a arrancar a
mscara da autodefesa, pretenso e justificao prpria, e se lanar sobre Cristo, implorando Sua misericrdia:
Deus, tem misericrdia de mim, que sou pecador (Lc 18:13, NVI).

Como voc avalia a si mesmo, seus motivos, suas aes e sentimentos? Essa experincia pode ser muito
angustiante, no mesmo? Qual sua nica esperana?

TERA, 17 DE OUTUBRO 2017 PROGRESSO

Na virada do sculo 20, as pessoas viviam com a ideia de que a humanidade estava se tornando melhor, que a
moralidade aumentaria e que a cincia e a tecnologia ajudariam a inaugurar uma utopia. Acreditava-se que os
seres humanos estivessem essencialmente no caminho da perfeio. Mediante o tipo certo de educao e
treinamento moral, as pessoas pensavam que poderiam aperfeioar muito a si mesmas e a sociedade. Tudo isso
deveria comear a acontecer em massa quando entrssemos no maravilhoso mundo novo do sculo 20.

Infelizmente, as coisas no aconteceram desse jeito, no mesmo? O sculo 20 foi um dos mais violentos e
brbaros de toda a histria, ironicamente, em grande parte graas aos avanos da cincia, o que tornou muito
mais possvel que as pessoas matassem outras numa escala com a qual os mais depravados loucos do passado
s puderam sonhar.

Qual foi o problema?

4. Leia Romanos 1:22-32. De que maneira vemos as coisas que foram escritas no primeiro sculo se
manifestando hoje no sculo 21?

Rm 1:22-32, (ARA-2); 22 Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos 23 e mudaram a glria do Deus
incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, bem como de aves, quadrpedes e rpteis. 24
Por isso, Deus entregou tais homens imundcia, pelas concupiscncias de seu prprio corao, para
desonrarem o seu corpo entre si; 25 pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a
criatura em lugar do Criador, o qual bendito eternamente. Amm! 26 Por causa disso, os entregou Deus a
paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro,
contrrio natureza; 27 semelhantemente, os homens tambm, deixando o contacto natural da mulher, se
inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si
mesmos, a merecida punio do seu erro. 28 E, por haverem desprezado o conhecimento de Deus, o prprio
Deus os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem coisas inconvenientes, 29 cheios de

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toda injustia, malcia, avareza e maldade; possudos de inveja, homicdio, contenda, dolo e malignidade;
sendo difamadores, 30 caluniadores, aborrecidos de Deus, insolentes, soberbos, presunosos, inventores de
males, desobedientes aos pais, 31 insensatos, prfidos, sem afeio natural e sem misericrdia. 32 Ora,
conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que tais coisas praticam, no somente as
fazem, mas tambm aprovam os que assim procedem.

Assinale a alternativa correta:

A. ( ) Os pecados descritos no primeiro sculo no ocorrem hoje com tanta intensidade quanto ocorreram no
passado.
B. ( ) A lista de pecados de Romanos 1:22-32 um retrato fidedigno da atualidade.

Podemos necessitar de f para acreditar em muitas coisas sobre o cristianismo, entre elas a ressurreio dos
mortos, a segunda vinda de Jesus, um novo cu e uma nova Terra. Mas quem precisa de f para crer no estado
decado da humanidade? Hoje, cada um de ns est vivendo as consequncias dessa condio arruinada.

5. Concentre-se especificamente em Romanos 1:22, 23. Como vemos esse princpio sendo manifestado hoje?
Ao rejeitar a Deus, o que os humanos em nosso sculo passaram a adorar e idolatrar? E, ao faz-lo, como se
tornaram tolos?

Rm 1:22-23, (NVI); 22 Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos 23 e trocaram a glria do Deus imortal por
imagens feitas segundo a semelhana do homem mortal, bem como de pssaros, quadrpedes e rpteis.

QUARTA, 18 DE OUTUBRO 2017 O QUE OS JUDEUS E GENTIOS TM EM COMUM

Em Romanos 1, Paulo estava lidando especificamente com os pecados dos gentios, os pagos que haviam
perdido Deus de vista havia muito tempo e, portanto, cado nas prticas mais degradantes.

Porm, ele no deixaria tambm seu prprio povo, seus compatriotas, dispensados da advertncia. Apesar de
todas as vantagens que lhes foram dadas (Rm 3:1, 2), eles tambm eram pecadores, condenados pela lei de
Deus e necessitavam da graa salvadora de Cristo. Nesse sentido de serem pecadores, de terem transgredido
a lei de Deus e de necessitarem da graa divina para a salvao os judeus e os gentios eram iguais.

6. Leia Romanos 2:1-3, 17-24. Contra o que Paulo advertiu nessas passagens? Qual lio todos ns, judeus ou
gentios, devemos tirar dessa advertncia?

Rm 2:1-3, (NVI); 1 Portanto, voc, que julga, os outros indesculpvel; pois est condenando a si mesmo
naquilo em que julga, visto que voc, que julga, pratica as mesmas coisas. 2 Sabemos que o juzo de Deus
contra os que praticam tais coisas conforme a verdade. 3 Assim, quando voc, um simples homem, os julga,
mas pratica as mesmas coisas, pensa que escapar do juzo de Deus?

Rm 2:17-24, (NVI); 17 Ora, voc que leva o nome de judeu, apia-se na lei e orgulha-se em Deus; 18 se voc
conhece a vontade de Deus e aprova o que superior, porque instrudo pela lei; 19 se est convencido de que
guia de cegos, luz para os que esto em trevas, 20 instrutor de insensatos, mestre de crianas, porque tem na
lei a expresso do conhecimento e da verdade; 21 ento voc, que ensina os outros, no ensina a si mesmo?
Voc, que prega contra o furto, furta? 22 Voc, que diz que no se deve adulterar, adultera? Voc, que detesta
dolos, rouba-lhes os templos? 23 Voc, que se orgulha na lei, desonra a Deus, desobedecendo lei? 24 Como
est escrito: "O nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de vocs".

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Assinale V para verdadeiro ou F para falso:

A. ( ) No devemos ser hipcritas.


B. ( ) A lei moral no tem mais validade.

Depois que o apstolo mostrou que todos os pagos so pecadores, de maneira especial e enftica, ele
mostrou que os judeus viviam em pecado tambm, sobretudo porque obedeciam lei apenas exteriormente, ou
seja, de acordo com a letra e no segundo o esprito (Martinho Lutero, Commentary on Romans [Comentrio
Sobre Romanos], p. 61).

Muitas vezes, fcil ver e apontar os pecados dos outros. Quantas vezes, porm, somos culpados das mesmas
coisas, ou piores ainda? O problema que temos a tendncia de ignorar nossos pecados, ou nos sentimos
melhores observando quanto as pessoas so ruins comparadas a ns.

Paulo no tolerou nada disso. Ele advertiu seus compatriotas a no se apressarem a julgar os gentios, pois eles,
os judeus, mesmo como povo escolhido, eram pecadores. Em alguns casos, eles eram ainda mais culpados do
que os pagos a quem estavam prontos a condenar, pois, como judeus, tinham recebido mais luz do que os
gentios.

O argumento de Paulo em tudo isso que nenhum de ns justo, nenhum de ns satisfaz o padro divino,
ningum inerentemente bom nem santo. Judeus ou gentios, homens ou mulheres, ricos ou pobres, tementes a
Deus ou os que O rejeitam, todos estamos condenados. E, se no fosse pela graa de Deus revelada no
evangelho, no haveria esperana para nenhum de ns.

Mesmo que apenas em pensamento, voc j condenou os outros pelas coisas de que voc mesmo era culpado?
Como voc pode mudar essa atitude?

QUINTA, 19 DE OUTUBRO 2017 O EVANGELHO E O ARREPENDIMENTO

Rm 2:4-5, (NVI); 4 Ou ser que voc despreza as riquezas da sua bondade, tolerncia e pacincia, no
reconhecendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?

7. Qual mensagem esse texto revela sobre a questo do arrependimento?

Devemos notar que a bondade de Deus conduz os pecadores ao arrependimento. Deus no usa coero. Ele
infinitamente paciente e procura atrair todas as pessoas pelo Seu amor. Um arrependimento forado destruiria
todo o propsito desse ato, no mesmo? Se Deus forasse o arrependimento, no estariam todos salvos? Por
que Ele foraria alguns a se arrepender e outros no? A tristeza pelo pecado deve ser uma ao do livre-
arbtrio, uma resposta ao mover do Esprito Santo em nossa vida. O arrependimento um dom de Deus, mas
temos que estar preparados e abertos para receb-lo, uma escolha que s ns podemos fazer por ns mesmos.

8. De acordo com Romanos 2:5-10, o que recebero aqueles que resistem ao amor de Deus, recusam-se a se
arrepender e permanecem na desobedincia?

Rm 2:5-10, (NVI); 5 Contudo, por causa da sua teimosia e do seu corao obstinado, voc est acumulando ira
contra si mesmo, para o dia da ira de Deus, quando se revelar o seu justo julgamento. 6 Deus "retribuir a
cada um conforme o seu procedimento". 7 Ele dar vida eterna aos que, persistindo em fazer o bem, buscam
glria, honra e imortalidade. 8 Mas haver ira e indignao para os que so egostas, que rejeitam a verdade e
seguem a injustia. 9 Haver tribulao e angstia para todo ser humano que pratica o mal: primeiro para o

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judeu, depois para o grego; 10 mas glria, honra e paz para todo o que pratica o bem: primeiro para o judeu,
depois para o grego.

Assinale a alternativa correta:

A. ( ) Ira, tribulao e angstia no dia do juzo.


B. ( ) Perdo, pois todos sero salvos.

Em Romanos 2:5-10, e frequentemente em todo o livro de Romanos, Paulo enfatizou o lugar das boas obras. O
conceito de justificao pela f sem as obras da lei jamais deve ser interpretado como significando que as boas
obras no tivessem lugar na vida do cristo. Por exemplo, em Romanos 2:7, Paulo afirmou que a salvao
alcana aqueles que a buscam perseverando em fazer o bem. Embora o esforo humano no possa trazer a
salvao, ele faz parte de toda a experincia da salvao. difcil entender como algum pode ler a Bblia e
sair com a ideia de que obras e atos no tm importncia nenhuma! O verdadeiro arrependimento, o que vem
voluntariamente do corao, sempre ser seguido por uma determinao de vencer e abandonar as coisas das
quais precisamos nos arrepender.

Voc tem a atitude de arrependimento? Ele sincero, ou voc tende apenas a ignorar suas falhas, defeitos e
pecados? Caso seja a ltima opo, como pode mudar? Por que deve mudar?

SEXTA, 20 DE OUTUBRO 2017 ESTUDO ADICIONAL

A terminologia bblica mostra, portanto, que o pecado no uma calamidade que se abateu sobre o
inconsciente ser humano, mas o resultado de uma atitude e escolha ativa da parte do ser humano. Alm disso,
pecado no a ausncia do bem; no atingir as expectativas de Deus. um caminho mau que o ser
humano escolhe por livre e espontnea vontade. No se trata de uma fraqueza pela qual os seres humanos no
podem ser responsabilizados, pois o ser humano, na atitude ou no ato de pecar, escolhe deliberadamente um
caminho de rebelio contra Deus, de transgresso contra a Sua lei, e deixa de ouvir a Palavra de Deus. Pecado
tentar ultrapassar os limites estabelecidos por Deus. Em resumo, pecado rebelio contra Deus (Tratado de
Teologia Adventista do Stimo Dia, p. 239).

Foi-me apresentado terrvel quadro da condio do mundo. [] Jamais o vcio ergueu a cabea disforme com
tal ousadia como o faz agora. O povo parece estar entorpecido, e os amantes da virtude e da verdadeira
piedade se acham quase desanimados por sua ousadia, fora e predominncia. A abundante iniquidade no se
limita apenas aos incrdulos e zombadores. Quem dera que assim fosse! Mas no . Muitos homens e
mulheres que professam a religio de Cristo so culpados. Mesmo alguns que professam estar esperando Seu
aparecimento no esto mais preparados para esse acontecimento do que o prprio Satans (Ellen G.
White, Testemunhos para a Igreja, v. 2, p. 346).

Perguntas para discusso


1. O que voc diria queles que insistem em dizer que a humanidade est melhorando? Quais so os
argumentos contra essa ideia?
2. Com base na citao de Ellen G. White acima, por que voc no deve se desesperar, mas continuar
reivindicando as promessas do perdo e da purificao? Satans quer que voc diga: No adianta. Sou
corrupto. Jamais serei salvo, ento melhor desistir. Mas Jesus lhe diz: Eu no te condeno; vai e no peques
mais (Jo 8:11). A quem voc dar ouvidos?
3. Por que importante compreender o pecado e a depravao humana? O que ocorre quando perdemos de
vista essa triste realidade? Um falso entendimento da nossa condio pode nos levar a quais erros?
4. Pense no nmero incontvel de protestantes que escolheram morrer em vez de abandonar a f. Somos fortes

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para morrer pela nossa f?

Respostas e atividades da semana:


1. Reflexo pessoal.
2. Divida a classe em dois grupos e promova um debate sobre o tema da universalidade do pecado. Aps
alguns minutos, pea a um representante de cada grupo que exponha as concluses do grupo.
3. Reflexo pessoal.
4. B.
5. Atualmente, algumas religies pregam, no lugar de Deus, a adorao a imagens feitas por homens. O
Senhor desonrado, e os adoradores tornam-se tolos, pois esses dolos no falam, no respondem e no podem
fazer nada.
6. A.
7. Pergunte aos alunos quem o responsvel por promover o arrependimento em ns.
8. A.

Resumo da Lio 3 - A condio humana

TEXTO-CHAVE: Romanos 3:23

O ALUNO DEVER
Saber: Que os seres humanos caram num poo de pecado e morte do qual no conseguem se libertar.
Sentir: A condio de impotncia e nutrir a certeza de que Deus no o abandonou.
Fazer: Rejeitar as noes de virtude e progresso humanos que impedem as pessoas de sentir a necessidade de
Cristo.

ESBOO

I. Saber: Conscincia do problema


A. Por que o pecado deveria ser compreendido como um problema universal e permanente, e no como um
acidente ocasional e localizado?
B. Com as variadas propostas de cura para os males da humanidade (educacional, poltica, social, etc.), por
que devemos focalizar a soluo no que Deus tem realizado por meio de Cristo?

II. Sentir: Enfrentar o problema


A. Quais mentiras culturais nos mantm insensveis quanto realidade do nosso pecado e da nossa
necessidade de Deus?
B. Visto que a percepo da nossa pecaminosidade pode ser uma experincia autodestrutiva, como podemos
remodelar esse conceito como um primeiro passo em direo a Cristo?

III. Fazer: Combater a negao do problema


A. Como voc responderia declarao de que a humanidade no to m (portanto, no precisa de um
Salvador), tendo em vista a existncia de pessoas amveis e amorosas que no possuem ligao com o
cristianismo?
B. A distino entre a vida interior e as aes exteriores ajuda a responder pergunta anterior? Explique.

RESUMO:
Os seres humanos tero dificuldade para compreender e apreciar o glorioso evangelho da salvao divina se

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negarem ou subestimarem a realidade de sua condio pecaminosa coletiva.

Ciclo do aprendizado

Motivao
Focalizando as Escrituras: Romanos 2

Conceito-chave para o crescimento espiritual:


Quando uma comunidade especfica abenoada ou privilegiada por Deus, o reconhecimento que essa
comunidade tem de seu prprio pecado pode ficar comprometido. Os pecados daqueles que no pertencem
comunidade so ampliados e os pecados dos que pertencem comunidade so minimizados ou negados. A
conscincia da necessidade de Cristo perniciosamente substituda pela presuno e hipocrisia.

Para o professor: O objetivo da lio impedir que a igreja caia na mesma armadilha em que caiu o
interlocutor de Paulo em Romanos 2. Adotar padro duplo em relao ao pecado implica em desastre teolgico
e missional. De modo amvel, incentive os alunos a reconhecer que essa sutil dimenso do pecado algo que
se aplica a cada um de ns. Reforce as fortes denncias de Paulo (Rm 2:1-5, 23, 24) para enfatizar que essa
questo no insignificante e que o testemunho da igreja e o carter de Deus esto em jogo (Rm 2:24).

Discusso inicial: Maximizar o pecado dos outros e minimizar o nosso tem se tornado quase uma segunda
natureza. Tome como exemplo um motorista no trnsito: algumas vezes, as palavras e a ira que reprimimos
quando outros motoristas erram so muito embaraosos. No entanto, quando cometemos os mesmos erros,
apenas nos desculpamos como se no fosse nada e sussurramos: Ops, lamento por isso. Foi esse padro
duplo que Paulo exps em Romanos 2, e esse mesmo padro que precisa ser exposto em nossa vida, a fim de
que tenhamos conscincia de nossas falhas.

Perguntas para discusso


1. Aplicar o problema do pecado apenas aos no cristos faz com que empreguemos mal o evangelho?
Comente.
2. Ter um padro duplo em termos de pecado e julgamento anula o nosso testemunho ao mundo?

Compreenso
Para o professor: Romanos 2 um captulo bastante negligenciado, inserido entre a repetida frase protestante
de que o justo viver por f (Rm 1:17) e as incontestveis gemas teolgicas de Romanos 38. Os eruditos
tm discutido como Romanos 2 se encaixa na estrutura do livro. Essa confuso d ampla margem para
reflexo. Encoraje a classe a explorar um territrio inexplorado. Chame a ateno para a maneira pela qual o
comportamento especficoesboado em Romanos 2 demonstra que (1) o pecado um problema universal e (2)
a desobedincia abordada est enraizada numa presuno pecaminosa acerca da graa de Deus.

Comentrio bblico

I. Juzes sob julgamento (Recapitule com a classe Rm 1:28-30; 2:1-11.)


Depois de apresentar um discurso acerca do comportamento pecaminoso (Rm 1:23-31), foi preciso acrescentar
uma denncia. No apenas esses pecados eram praticados descaradamente, mas os pecadores aprovavam
plenamente os que cometiam tais pecados (Rm 1:32). No h alegaes de inocncia nem ignorncia nesse
caso, mas ousada rebelio.

Um tanto inesperado, Paulo reverteu a situao contra a pessoa que estava julgando esses pecados. Ele utilizou
o artifcio retrico diatribe (crtica severa), num dilogo com um parceiro imaginrio para tornar claro seu
ponto de vista. Esse parceiro, ao contrrio daqueles que aprovavam o flagrante pecado, condenou toda essa

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perversidade (Rm 2:1). H apenas um problema. Esse justo juiz praticava os mesmos pecados que
condenava, e com esse discernimento profundo, Paulo conseguiu colocar todo o mundo no mesmo dilema (Rm
3:9), para que pudesse aplicar a soluo do evangelho indiscriminadamente a todas as pessoas. Os judeus,
representados pelo crtico parceiro do dilogo (Rm 2:17), e os gentios, com a longa lista de pecados deles,
agora estavam no mesmo patamar diante do justo juzo de Deus (Rm 2:3, 5, 16; 3:19).

No entanto, uma questo instigante se levanta: Como uma populao que possui conhecimento religioso
suficiente para condenar os pecados do mundo pensa que se livrar do juzo de Deus (Rm 2:3) enquanto
comete os mesmos pecados? Essa questo ser respondida em conexo com a prxima seo do comentrio.

Pense nisto: Como a abordagem de Paulo para colocar a humanidade debaixo do pecado (Rm 3:9) deve
mudar para sempre nosso modo de lidar com os pecados dos outros? Quais qualidades de carter precisam ser
cultivadas quando abordamos os pecados que vemos ao redor? Essas qualidades podem nos ajudar a lidar com
os nossos prprios pecados?

II. Falsa segurana (Recapitule com a classe Rm 2:17-29; 3:1.)


Romanos 1 e 2 so apresentados de modo a colocar judeus e gentios debaixo do pecado, de forma que o
evangelho do captulo 3 seja aplicado de maneira universal. Essa abordagem tambm enfatizada no segundo
captulo. No entanto, Romanos 2 tambm descreve uma verso da falsa segurana que invoca a graa de Deus.
Essa falsa segurana destri a sincera obedincia a Deus, ao passo que tambm coloca a si mesma em lugar da
verdadeira graa [de Deus], mediante a redeno que h em Cristo Jesus (Rm 3:24).

Para responder pergunta formulada acima, vamos repeti-la: O interlocutor de Paulo pensava que ele e os que
ele representa escaparo do juzo de Deus? A resposta uma interpretao teolgica do carter de Deus como
bondoso, longnimo e paciente para com eles (no gentios) a fim de minimizar o juzo para eles (no gentios).
Leia Romanos 2:5. Paulo corrigiu essa adaptao indevida dos nobres atributos de Deus ao enfatizar que (1)
essas qualidades de carter pretendem conduzir ao arrependimento e (2) Deus retribuir a cada um segundo o
seu procedimento (Rm 2:6). Em outras palavras, Deus surdo exaltao de Sua graa quando usada como
desculpa para a desobedincia ou como um ostensivo passe livre no juzo, independentemente do
comportamento.

Esse fluxo de pensamento tambm est em paralelo com a ltima metade de Romanos 2. H pelo menos dez
afirmaes mencionando que eles eram especialmente privilegiados. Por exemplo, essas afirmaes incluem
chamar a si mesmo de judeu, gloriar-se em Deus, ser guia dos cegos, etc. (Rm 2:17-21). Acrescente lista o
sinal da aliana a circunciso (Rm 2:25) e a entrega dos orculos de Deus (Rm 3:2; aceitvel que ser judeu
uma vantagem em todos os aspectos (Rm 3:2). No entanto, a confiana de Israel nos atos da eleio de
Deus e nos privilgios que acompanham a aliana enquanto eles transgridem essa lei/aliana desonra a Deus
e motiva os gentios a blasfemarem contra Ele (Rm 2:23, 24).

Paulo corrigiu o padro duplo invocando um conceito que tem sido uma dor de cabea perene para os eruditos.
Ele declarou no meio do captulo que os simples ouvidores da lei [referncia a judeus somente] no so justos
diante de Deus, mas os que praticam a lei [judeus e gentios] ho de ser justificados (Rm 2:13). Se Deus no
agisse assim, o resultado favorvel no juzo seria garantido apenas para judeus, porque nenhum gentio poderia
reclamar as bnos religiosas e ticas (por exemplo, ouvir a lei) derramadas sobre Israel. No entanto, segundo
Paulo, esse tipo de resultado no acontecer. Deus no tem favoritos, porque Ele no faz acepo de pessoas
(Rm 2:11).

Todas essas vantagens de ser o povo especial da aliana com Deus pouco vale quando a lei quebrada. A
circunciso pode ser revertida (Rm 2:25) e a identidade de um judeu, ameaada (Rm 2:28).

Em suma, a graa de Deus para com Israel, infeliz e desnecessariamente, resultou em presunosa cegueira em

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relao ao seu prprio pecado e hipocrisia, especialmente a respeito dos gentios. Paulo, uma espcie de Joo
Batista depois da cruz, enfatizou esse argumento para abrir caminho para a vinda do evangelho de Deus em
Cristo nos captulos seguintes, um evangelho para judeus e gentios, e para todos ns.

Pergunta para discusso:


Quais so as falsas protees teolgicas que os cristos conservam e que esto criando um obstculo ao pleno
ministrio do evangelho?

Aplicao
Para o professor: Graa barata, hipocrisia e descaso para com o cumprimento da lei so problemas
monumentais enfrentados pela igreja crist. Ironicamente, em geral, o livro de Romanos usado para sustentar
esse sentimento antinomiano (contrrio lei). Encoraje a classe a considerar os smbolos de status atuais
(adeso religiosa, superioridade tnica, etc.) que podem nos impedir de compreender que todos ns somos
pecadores desesperados que precisamos de Deus.

Pergunta para reflexo


Como reconhecer que nossa igreja tem sido especialmente abenoada por Deus, sem cair no mesmo complexo
de superioridade que atingiu o judasmo primitivo?

Criatividade e atividades prticas


Para o professor: Contraste a facilidade que temos para ver os pecados dos outros (Rm 1:18-32) e a
dificuldade para perceber os prprios pecados (Rm 2:1, 21-24). O objetivo que a classe reflita e se humilhe
diante de Deus. Como lder da classe, tome a iniciativa e compartilhe sua experincia primeiro. Depois, d
oportunidade aos alunos para que falem.

Atividades
1. Pea que algum aluno conte como Deus revelou que ele tinha algum tipo de preconceito e como Ele o
libertou.
2. Frequentemente os adventistas do stimo dia so rotulados como legalistas por causa da dedicao lei e ao
sbado. Motive a classe a utilizar Romanos 2 para mostrar a hipocrisia de alegarmos o status de salvos
enquanto transgredimos a lei de Deus.

Planejando atividades:
O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?

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