UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA

PROGRAMA DAS DISCIPLINAS DO SEMESTRE 2017.2

TPICOS DE METAFSICA VI

Prof. Dr. Alessandra Beccarisi

Carga-horria: 15h

Objetivo:
O curso comea com uma parte introdutria da filosofia medieval e prossegue com os comentrios e
anlise dos principais textos relativos ao debate sobre a unidade do intelecto.

Bibliografia bsica:

Alberto Magno, L' unit dell'intelletto. Testo latino a fronte, a cura di A. Rodolfi, Bompiani 2007
Tommaso dAquino, Unit dellintelletto, a cura di A. Ghisalberti, Bompiani 2000
Sigieri di Brabante, Anima delluomo. Testo latino a fronte, Bompiani, 2007.

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SEMINRIO DE METAFSICA III

Prof. Dr. Edrisi de Arajo Fernandes

Carga-horria: 30h

Objetivo:
O programa consistir na leitura e estudo da obra de Franois Jullien Um Sbio No Tem Ideia (1998;
trad. brasileira 2000).

Apresentao da obra e da disciplina:

O filsofo e sinlogo francs Franois Jullien parte de uma justaposio das ideias de filosofia e
sabedoria utilizando o pensamento oriental, em especial o chins, para transitar por noes de
relatividade, disponibilidade e transformao. Seu objetivo , em suas prprias palavras, abrir a razo,
retirando a sabedoria do horizonte mstico que atualmente ocupa. O autor tenta responder a vrias
perguntas nesta obra, tais como: O que se faz hoje da sabedoria? O que pode ser uma lgica da sabedoria
- uma lgica sem logos? Do ponto de vista da sabedoria, como foi possvel - e era necessrio? - fazer uma
fixao sobre a verdade? Teria a filosofia na Grcia, apegando-se verdade, descarrilado para fora da
sabedoria? Se como foi dito por Confcio, o sbio no tem ideia, porque toda ideia formulada j
uma posio tomada - um parti pris - sobre a realidade. Por outro lado, rastreando os traos apagados da
sabedoria, procura-se entender o que pode ter escapado filosofia. Como restituir consistncia ao que est
enterrado, como explicitar sua coerncia? Desde que a filosofia ocidental, a partir da Grcia, se imps
como finalidade o conhecimento racional da verdade, a tradio europeia se separou definitivamente da
sabedoria como experincia vital. Atravs desta obra, o autor se dispe a voltar a dar consistncia antiga
via da sabedoria, abrindo uma possibilidade ao pensamento distinta daquela desenvolvida pela filosofia.
Afinal, no ter ideia significa que ele [o sbio] evita pr uma ideia frente da outra (...) no privilegia
nenhuma (nem, com isso, exclui nenhuma) e aborda o mundo sem projetar nele nenhuma viso
preconcebida. Ele no estreita nada, por conseguinte, com a intruso de um ponto de vista pessoal, mas
mantm sempre abertas todas as possibilidades (p. 21 da trad. brasileira).

Apresentao original da obra:

Nietzsche demandait: pourquoi avons-nous voulu le vrai plutt que le non-vrai? Sa question prend
revers la tradition europenne, en osant toucher la valeur de la vrit, mais elle ne remet pas en cause le
monopole que celle-ci a fait subir la pense ni la fade reprsentation de la sagesse qui en dcoule. Or si,
au lieu que ce soit la sagesse qui n'aurait pas accd la philosophie, c'tait la philosophie qui, en se
braquant sur le vrai, avait drap hors de la sagesse? Car si le sage est sans ide, comme il est dit de
Confucius, c'est que toute ide avance est un parti pris sur la ralit. En partant sur les traces estompes
de la sagesse, cet essai revient sur ce qui a pu chapper la philosophie; et, confrontant celle-ci la
pense chinoise, il redonne une consistance la sagesse.

Apresentao do autor, por Kai Marchal, num site anglfono (http://warpweftandway.com/francois-

jullien-and-the-hazards-of-chinese-reality/):

It is no exaggeration to call Jullien the most famous sinologist in the West. His books have been
enthusiastically received by the public, and he is probably the only living scholar writing on pre-modern
Chinese thought who has made a visible impact on the field of philosophy at least in France where
philosophers like Alain Badiou and Jean-Franois Lyotard have endorsed his very particular view of what
philosophy should be. But also, to some extent, in Germany where, in 2010, he has received the
prestigious Hannah-Arendt price for political thinking.

His work, Jullien emphasizes, does not aim to be comparative philosophy: being highly critical of the
European tradition of philosophy (of what Heidegger has called the onto-theological foundations of
Western thinking), Jullien turns to pre-modern China in order to gain distance from the current (Western)
mode of thought and to raise the disturbing question whether we (in the so called West) are not
entrapped in one particular world view that is ultimately wrong/doomed to failure/far too removed from
ordinary life. Although it is not easy to summarize Julliens philosophical stance in a few lines, I think it
is not wrong to describe him as a thinker belonging to the Heideggerian school, influenced by the
romantic desire to over-come capitalist liberal modernity, even to restore some sense of meaning in a
meaningless world (maybe searching for the final Vershnung [reconciliation] between subject and
object, nature and history, East and West that Hegel was unable to discover).

Little surprise, then, that Jullien scorns the contemporary social and political reality in Asia as a bad copy
of American capitalism, as some kind of Wiedergnger [revenant] of the West, as un-real and simply not
interesting. What Jullien yearns for is the cultural difference per se, the original Kluft [abyss] between
Greece and China; consequently, he has never had much sympathy for intellectuals like Mou Zongsan
who have tried to somehow modernize the Confucian tradition by integrating Western elements.

This is, of course, still a rather sketchy description of Julliens project. Personally, I have much sympathy
for his general approach to Chinese philosophy, being less systematic, less analytical than most other
scholars work, but rather aphoristic, romantic, even nomadic. But there is no doubt that his books
easily lead readers to develop a too strong notion of cultural otherness, thereby glorifying a long-gone
literati culture and, rather naturally, developping a certain contempt for the Chinese present. Of course,
his project is thought to be critical and even zetetic in a very general, even Foucauldian sense; but his
basic Heideggerian stance (in continuation of the Kantian transcendental question) makes it that the
ultimate goal of his books is not to get involved in contemporary Chinese reality, but to understand better
the European heritage or re-discover European subjectivity or describe some sense of future
meaningfulness that we, qua European citizens, can share and develop in our own lives (this hope
becomes clear, I would argue, in his more recent book on the Zhuangzi , Vital Nourishment:
Departing from Happiness, Zone Books 2007).

Resumo do contedo da obra, por Bruno Foucher:

https://www.editions-allia.com/files/note_2835_pdf.pdf

Bibliografia principal:

F. Jullien, Um Sabio No Tem Ideia (Un sage est sans ide: Ou lautre ide de la philosophie. Paris:
Seuil, 1998); trad. Eduardo Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2000. (Captulos IV e V disponveis em
https://largojardim.files.wordpress.com/2013/01/um-sabio-nc3a3o-tem-ideia-f-jullien-ed-martins-
fontes.pdf)

Bibliografia suplementar:
F. Jullien, Pensar a partir de um fora (a China).
www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/periferia/article/download/3462/2378

Anon., Ni la morale ni la sagesse doivent simposer comme um absolu lointain https://www.editions-

allia.com/files/note_2835_pdf.pdf

Nguyen Ngoc, A propos dun chapitre important dans le sage est sans ide ou une certaine lecture de
Franois Jullien. https://gerflint.fr/Base/Monde3/nguyen.pdf

Daniel Mercier, Philosopher pour tre plus sage?. http://www.cafephilosophia.fr/sujets/philosopher-

pour-%C3%AAtre-plus-sage/

Anon., Juste un pas vers la sagesse.

http://www.regardauvergne.com/archives/2013/05/09/27117609.html

Gustavo Bernardo, Por que um sbio no tem ideia?.

http://www.revista.vestibular.uerj.br/coluna/coluna.php?seq_coluna=35

Thas Rrcker e Vinicius Simas, Dilogo para respeito das diferenas (entrevista com Franois Jullien)
http://www.ufrgs.br/difusaocultural/adminmalestar/documentos/arquivo/EntrevistaFilosofia.pdf

Cristian Warken, Entrevista al filsofo francs Franois Jullien

http://www.unabellezanueva.org/wp-content/uploads/documentos/entrevista-f-jullien.pdf

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SEMINRIO DE METAFSICA IV
"A esttica de Schopenhauer e O Nascimento da tragdia de Nietzsche"

Prof. Dr. Dax Fonseca Moraes Paes Nascimento

Carga-horria: 30h
Ementa:
Temas e problemas relacionados Metafsica, estabelecidos conforme o interesse e pesquisa do professor
e dos discentes do PPGFIL no momento da oferta de disciplinas.

Objetivos:
Objetivo Geral: Investigar a questo da cognoscibilidade da coisa-em-si mediante a contemplao esttica
de suas objetidades imediatas (Ideias) e Msica segundo a Metafsica do Belo formulada por
Schopenhauer e interpretada por Nietzsche.

Objetivos Especficos: 1) Compreender a posio de Schopenhauer em relao ao idealismo platnico e

Analtica do Belo kantiana; 2) Investigar a doutrina do comprazimento esttico e o controverso sentido do
conceito de desinteresse; 3) Compreender a relao entre as obras artsticas e os graus de objetivao da
Vontade, bem como o impacto da metafsica schopenhaueriana da msica sobre a obra inicial de
Nietzsche; 4) Analisar as ressonncias ticas da Esttica schopenhaueriana.

Contedo:
1. As Ideias: cognoscibilidade, contemplao e comprazimento desinteressado, ou: A possibilidade de
superao da subjetividade individual
2. Os graus de objetivao da Vontade na arte
3. A Msica alm da arte: expresso da Vontade

Competncias e habilidades:
Desenvolver as capacidades de leitura crtica e contextualizada, reflexo, argumentao e expresso.
Desenvolver a capacidade de situar problemas filosficos na prtica da vida mediante o reconhecimento
de sua concretude original, possibilitando experincias significativas da atividade do pensamento.
Desenvolver a habilidade para exercer atividades de pesquisa sistemtica e capaz de contribuir para o
desenvolvimento de estudos na rea de Metafsica.

Metodologia:

Aulas expositivas e dialogadas amparadas em leitura e anlise especialmente do terceiro livro de O

mundo como vontade e representao, de Arthur Schopenhauer, e seus complementos, devidamente
contextualizadas na tradio discutida pelo autor, bem como seu legado reconhecvel em Nietzsche.

Avaliao:
Trabalho individual escrito a ser entregue aps o trmino das aulas.

Referncias:
Bsicas
NIETZSCHE, F. W. O nascimento da tragdia, ou helenismo e pessimismo. Trad. J. Guinsburg. So
Paulo: Companhia das Letras, 1992.

SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representao: primeiro tomo. Trad. Jair
Barboza. So Paulo: UNESP, 2005; 2015.
SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e como representao: segundo tomo. Trad. Jair
Barboza. So Paulo: UNESP, 2015.

SCHOPENHAUER, A. O mundo como vontade e representao. Tomo II: Complementos. Trad. Eduardo
Ribeiro da Fonseca. Curitiba: UFPR, 2014. v. 2.

Complementares:

AMERIKS, K. (Ed.). The Cambridge companion to German idealism. Cambridge: Cambridge University
Press, 2000.
CACCIOLA, M. L. O conceito de interesse. Cadernos de filosofia alem Publicao do Departamento
de Filosofia da USP. So Paulo, n. 5, ago. 1999, p. 5-15.
JANAWAY, C. (Ed.). The Cambridge companion to Schopenhauer. Cambridge: Cambridge University
Press, 1999.
KANT, Immanuel. Crtica da faculdade do juzo. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2012.
MORAES, D. Desinteresse e comprazimento esttico: consideraes acerca da apreciao da esttica
kantiana por Schopenhauer face s de Hegel e Heidegger. O que nos faz pensar Publicao do
Departamento de Filosofia da PUC-Rio. Rio de Janeiro, n. 28, dez. 2010, p. 145-167.
PERNIN, M.-J. Schopenhauer: decifrando o enigma do mundo. Rio de Janeiro: J. Zahar, 1995.
ROGER, Alain. Vocabulrio de Schopenhauer. So Paulo: M. Fontes, 2013.
SCHOPENHAUER, A. Metafsica do belo. Trad. Jair Barboza. So Paulo: UNESP, 2003.

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SEMINRIO DE METAFSICA V

Prof. Dr. Glenn Walter Erickson

Carga horria: 30 horas

Ementa:
Temas e problemas relacionados Metafsica, estabelecidos conforme o interesse e pesquisa do professor
e dos discentes do PPGFIL no momento da oferta de disciplinas.

Contedo:
O carter da Metafsica: quem, o qu, quando, onde, por que, como.

Metodologia:
Aulas expositivas e discusso.

Avaliao:
1 avaliao escrita.

Referncias:
Plato, Teeteto.
Aristteles, Fsica.
Heidegger, Ser e Tempo (Introduo).
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 METAFSICA II

Prof. Dr. Gisele Amaral dos Santos

Carga horria: 60 horas

Objetivos:
A crtica de Aristteles teoria das ideias de Plato est inserida no contexto da interpretao do autor
acerca doutrina da causalidade. Aristteles pretende demonstrar o conhecimento da causa formal como
determinante para a cincia da natureza, tanto quanto o conhecimento da causa material. Assim,
Aristteles identifica os aspectos definitivos da realidade, matria e forma, senda a ltima identificada
como sua essncia (to ti n einai), por conseguinte, como o aspecto determinante da matria. A partir
dessa concepo, Aristteles confrontar as ideias platnicas e estabelecer a sua doutrina da causa
formal. No seio desta defesa, est a concepo da ideia platnica e o quanto a ela Aristteles se ope. Mas
a suposio e aceitao de uma teoria das ideias platnicas no est livre de controvrsias, sobretudo,
porque da principal obra de Aristteles dedicada ao estudo das ideias, o Peri iden (Sobre as ideias), nos
restaram apenas os fragmentos preservados por Alexandre de Afrodsia, em seu comentrio sobre a
Metafisica de Aristteles. A presente disciplina est dividida em duas etapas: na primeira, de cunho
predominantemente histrico, caber investigar as origens e a natureza das ideias platnicas; na segunda,
caber compreender os termos da crtica aristotlica, bem como identificar quais so os seus argumentos
mais contundentes na rejeio teoria e s prprias ideias, formuladas por Plato.

Bibliografia:
ARISTTELES. Metafsica: ensaio introdutrio, texto grego com traduo e comentrio de Giovanni
Reale. Traduo Marcelo Perine, 5 edio. So Paulo: Edies Loyola, 2015.
_________. Fsica I e II. Prefcio, introduo, traduo e comentrios de Lucas Angioni. Campinas:
Editora Unicamp, 2009.
__________. Metafsica. Edicin trilngue por Valentn Garca Yebra. 2 Edicin. Madrid: Gredos, 1998.
BARNES, J. The Cambridge Companion to Aristotle. Edited by Jonathan Barnes. Cambridge: Cambridge
University Press, 1995.
CHERNISS, H. F. Aristotles Criticism of Plato and the Academy. Vol I. Baltimore: The Johns Hopkins
Press, 1944.
FINE, G. On Ideas: Aristotles Criticism of Platos Theory of Forms. Oxford; New York: Clarendon
Press; Oxford University Press, 1993.
PLATO. A Repblica. Introduo, traduo e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. 14 edio.
Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2014.
______. Dilogos. Traduo direta do grego Carlos Alberto Nunes. 2 edio revisada. Belm: Editoria
Universitria UFPA, 2002.
SMITH, N. D. Plato Critical Assessments. Edited by Nicholas D. Smith. London; New York: Routledge,
1998.

Metodologia:
Aulas expositivas; leitura e anlise de passagens selecionadas de textos de Plato, Aristteles, alm dos
seus intrpretes; discusses temticas.

Procedimentos de avaliao:
A partir de uma seleo de artigos de autores contemporneos, cada aluno do curso poder optar pela
elaborao de um trabalho final escrito ou pela apresentao de um seminrio envolvendo o comentrio
acerca dos temas pertinentes ao programa da disciplina.

Atendimento:
2as. e 3as. das 16h s 18h, ou em horrio agendado conforme a necessidade do aluno.

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METAFSICA III
" Metaontologia"

Prof. Dr. Daniel Durante Pereira Alves

Carga horria: 60 horas

Objetivos:

O objetivo da disciplina estudar por completo o livro Ontology and Metaontology: a complete guide
de Francesco Berto e Matteo Plebani.

Se ontologia pode ser entendida como o estudo do que h, ou dos tipos de coisas que h, este
entendimento nos deixa algumas perguntas? Como fazer isso? E o que significa dizer que algo existe? A
resposta a estas perguntas o tema da metaontologia. O livro escolhido apresenta uma introduo
contempornea a estas questes segundo a perspectiva de filsofos da tradio analtica. A avaliao ser
feita atravs da apresentao de seminrios e de trabalho escrito.

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Metafsica IV
"A Fenomenologia do Esprito de Hegel (Primeira Parte)"

Prof. Dr. Federico Sanguinetti

Carga horria: 60 horas
 Ementa:
Com este curso gostaria de dar incio a um projeto de apresentao do sistema hegeliano que, nas
minhas intenes, se estender ao longo dos prximos 4-5 anos.
A primeira etapa deste projeto a leitura da Fenomenologia do esprito, obra que Hegel inicialmente
concebeu como primeira parte do sistema da cincia, e que depois reinterpretou como introduo ao
sistema. Dado que a obra excepcionalmente densa e complexa, neste semestre focaremos nas sees (A)
Conscincia, (B) Autoconscincia, (C) (AA) Razo. No prximo semestre abordaremos a segunda parte
da obra.

Objetivos:
Entender o projeto hegeliano de uma fenomenologia do esprito, focando especialmente na
questo da introduo filosofia.

Contedos:
1. Aula introdutria
2. Introduo (I)
3. Introduo (II)
4. Certeza sensvel (I)
5. Certeza sensvel (II)
6. Percepo (I)
7. Percepo (II)
8. Fora e entendimento (I)
9. Fora e entendimento (II)
10. Fora e entendimento (III)
11. Autoconscincia (I)
12. Autoconscincia (II)
13. Razo (I)
14. Razo (II)
15. Razo (III)

Competncias:

Desenvolver as capacidades de leitura crtica e de reflexo.

Adquirir informaes e habilidades conceituais para abordar o pensamento de Hegel.
Refletir criticamente sobre (e avaliar) teses filosficas.
Aprender a reconhecer os temas centrais de cada aula, a resumi-los e a exp-los.

Metodologia:

Apresentao das teses especficas e leitura em sala de aula da Fenomenologia do esprito. Seria
interessante que @s alun@s lessem antes as pores de texto que sero analisadas e expostas em
cada aula. Na sala de aula haver leitura e comentrio e/ou reconstruo da argumentao e
anlise das teses defendidas por Hegel.
Debate: em cada aula, haver a apresentao (feita pel@s prpri@s alun@s) em forma de resumo
dos contedos da aula anterior. Haver possibilidade de debate depois da apresentao.
 Avaliao:

Adoo do mtodo dos protoclos: tod@s @s alun@s (um/a por cada aula ou dependendo do
nmero de alun@s na turma um grupo por cada aula), devero fazer um resumo dos contedos
da aula anterior e apresent-lo nos primeiros 10/15 minutos da aula seguinte.
Prova escrita: redao de um texto que analise e discuta uma poro da obra a partir de um
interesse terico especfico d@ alun@, ou que desenvolva criticamente um tema de interesse d@
alun@.

Referncias:
Literatura Obrigatria:

HEGEL, G.W.F. Fenomenologia do esprito. Trad. P. Meneses. Petrpolis: Vozes, 1992.

Literatura Secundria:
Obs.: existem dezenas de textos vlidos como introduo Hegel e Fenomenologia em vrios
idiomas, me limito a mencionar alguns deles nada impede que @s alun@s prefiram outros textos!).

I) Introdues a Hegel:

BEISER, F.C. Hegel. London: Routledge, 2005.

CORTI, L., Hegel. Corriere della Sera. 2017.
HSLE, V. Hegels System. Der Idealismus der Subjektivitt und das Problem der
Intersubjektivitt. 2 vols. Hamburg: Meiner, 1987.
HOULGATE, S. An Introduction to Hegel: Freedom, Truth and History. London: Routledge,
1991.
ILLETTERATI, L.; GIUSPOLI, P.; MENDOLA, G. Hegel. Roma: Carocci, 2010.

II) Bibliografia introdutria sobre a Fenomenologia:

CHIEREGHIN, F. Introduo leitura da Fenomenologia do esprito de Hegel. Lisboa: Edies

70, 1999.
HOULGATE, S. Hegels Phenomenology of Spirit. London et. al.: Bloomsbury, 2013.
HYPPOLITE, J. Gnese e estrutura da Fenomenologia do esprito de Hegel. So Paulo: Discurso
Editorial, 1999.
LABARRIRE, P-.J. La phnomnologie de lesprit de Hegel. Introduction une lecture. Parigi:
Aubier-Montaigne, 1979.
MOYAR, D.; QUANTE, M. Hegels Phenomenology of Spirit. A Critical Guide. Cambridge:
Cambridge University Press, 2009.
PINKARD, T. Hegels Phenomenology. The Sociality of Reason. Cambridge: Cambridge
University Press, 1994.
SAFATLE, V. Curso integral. A Fenomenologia do Esprito de Hegel. 2007
(https://www.academia.edu/5857053/Curso_Integral_-
_A_Fenomenologia_do_Esp%C3%ADrito_de_Hegel_2007_)
STERN, R. The Routledge Guidebook to Hegels Phenomenology of Spirit. Abingdon/New York:
Routledge, 2001.
 STEWART, J. The Phenomenology of Spirit Reader. Critical and Interpretive Essays. Albany:
SUNY, 1998.
WELSCH, W; VIEWEG, K. Hegels Phnomenologie des Geistes. Ein kooperativer Kommentar
zu einem Schlsselwerk der Moderne. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2008.

III) Bibliografia especfica:

Sero aconselhados textos especficos conforme os interesses de cada alun@ e suas competncias
lingusticas.

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TPICOS DE TICA IV
"Altrusmo"

Prof. Dr. Cinara Maria Leite Nahra

Carga horria: 15h

Objetivos:
Neste curso de 1 crdito continuaremos as discusses sobre altrusmo realizadas no curso
oferecido ano passado. Discutiremos o que o altrusmo, atravs de suas definies e estudaremos aqui
as propostas de Peter Singer sobre altrusmo efetivo expressas no livro The Most Good You Can Do.
Discutiremos o problema da misria mundial como um do maiores problemas ticos da atualidade e sua
relao com a necessidade de implantarmos polticas pblicas para a difuso do altrusmo a nvel global.

Temas:
Os temas a serem discutidos sero os seguintes:
AULA 1- 16/08- O que altrusmo, as definies de altrusmo. O que altrusmo efetivo.
possvel superar o egosmo e adotar o ponto de vista do universo? Leitura e discusso de temas
trabalhados por Peter Singer no livro The Most Good You Can Do

AULA 2- 30/08 Os malefcios da misria. A pobreza hoje. Leitura e discusso do relatrio da

OXFAM :Uma economia para os 99% disponvel em
https://www.oxfam.org/sites/www.oxfam.org/files/file_attachments/bp-economy-for-99-percent-160117-
summ-en.pdf

AULA 3- 06/09 Polticas Pblicas para o altrusmo, discusso a partir do artigo (apresentado
mas ainda no publicado) de minha autoria Public Policies for Enhancing Altruism

AULA 4- 13/09 A definir

Metodologia:
Leitura de trechos selecionados destas obras e discusses em classe sobre os temas.

Avaliao:
A avaliao ser feita pela participao nas aulas, leituras dos textos e contribuio nas discusses.

Bibliografia bsica:
Dugatkin, Lee Alan The Altruism Equation (USA, Princeton University Press,2006)

Mac Askill, William - Doing Good Better: How Effective Altruism can Help You Make a Difference
(New York, Penguin, 2015)

Marsha, A.; Stoycosa, S.A.; Brethel-Hauurwitza K.M.; Robinson, P.; Van Meterc, J.W.; Cardinalea ,
E.M. 2014. Neural and cognitive characteristics of extraordinary altruists. Proceedings of the National
Academy of Sciences, 111(42):15036-15041. https://doi.org/10.1073/pnas.1408440111
Nahra, Cinara- Moral enhancement e Neurotica: Uma reviso sobre os mecanismos neurais do altrusmo
Filosofia Unisinos Vol 17 (3):384-389doi: 10.4013/fsu.2016.173.17 disponvl no link
file:///C:/Users/cinara/Downloads/12991-49608-1-PB%20(5).pdf

Nahra, Cinara Public Policies for Enhancing Altruism (texto indito apresentado no congresso tica e
polticas pblicas em Florianpoils de 26 a 29 de junho de 2017)

OXFAM ,2017: An economy for the 99%

Full report disponvel em https://www.oxfam.org/sites/www.oxfam.org/files/file_attachments/bp-
economy-for-99-percent-160117-en.pdf

Singer, Peter The Life You Can Save (London, Picador, 2009)

Singer, Peter Famine, Affluence and Morality Philosophy and Public Affairs, vol. 1, no. 1 (Spring
1972), pp. 229-243 disponvel no link http://www.utilitarian.net/singer/by/1972----.htm

Singer, Peter The Most Good You Can Do (Yale Universy Press, 2015)

SITES relevantes para a temtica:

Centre for Efective Altruism
https://www.centreforeffectivealtruism.org/

Giving what we can

https://www.givingwhatwecan.org/

SEMINRIO DE TICA I
"Quem o homem? Nietzsche e a viso pessimista, apolnea e trgica"

Prof. Dr. Fernanda Machado de Bulhes

Carga horria: 30h

Bibliografia Bsica:
NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia. Trad. J. Guinsburg. So Paulo, Companhia das
Letras, 1992.
BRUM, Jos Thomaz. O pessimismo e suas vontades. RJ, Rocco.
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SEMINRIO DE TICA III

" A morte de Deus, o ltimo homem, amor fati, o sim vida alguns conceitos de Nietzsche "

Prof. Dr. Fernanda Machado de Bulhes

Carga horria: 30h

Bibliografia Bsica:
NIETZSCHE, Friedrich. A gaia cincia. Trad. Paulo Csar de Souza, So Paulo: Ed. Cia das Letras
(Bolso), 2001.
_________________. Assim falou Zaratustra. Rj: ed. Bertrand, 1989.
_________________. Ecce Homo. Trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras.

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SEMINRIO DE TICA VI

Prof. Dr. Glenn Walter Erickson

Carga horria: 30 horas

Ementa:
Temas e problemas relacionados tica, estabelecidos conforme o interesse e pesquisa do professor e dos
discentes do PPGFIL no momento da oferta de disciplinas.

Contedo:
A aplicao das distines entre teoria e prtica, o exotrico e o esotrico, e o definido e o indefinido, aos
tpicos da Teoria de Valor contidos nos termos tica, Filosofia Poltica e Esttica.
Metodologia:
Aulas expositivas e discusso.

Avaliao:
1 avaliao escrita.

Referncias:
Plato, A Repblica.
Aristteles, tica a Nicomaco.
Heidegger, Ser e Tempo.

SEMINRIO DE FILOSOFIA POLTICA I

Prof. Dr. Antonio Basilio Novaes Thomaz de Menezes

Carga horria: 30 horas

Ementa:
Temas e problemas relacionados Filosofia Poltica, estabelecidos conforme o interesse e pesquisa do
professor e dos discentes do PPGFIL no momento da oferta de disciplinas.

Objetivos:
Investigar os diferentes aspectos da relao entre as concepes de Direito e de Democracia em
Habermas, a partir da perspectiva de compreenso da esfera pblica e os seus respectivos desdobramentos
nos campos da Filosofia Poltica e da Filosofia do Direito em torno da defesa do Estado Democrtico de
Direito.

Contedo:
1. As concepes de Direito e de Democracia.
2. A compreenso da esfera pblica.
3. Os desdobramentos nos campos da Filosofia Poltica e da Filosofia do Direito.
4. A defesa do Estado Democrtico de Direito.

Competncias e Habilidades:
Analise crtica de obras filosficas e de elaborao de textos argumentativos com fundamentao
bibliogrfica.

Metodologia:
Aula expositiva. Seminrios. Leitura de textos.

Avaliao:
Seminrio e trabalho escrito.

Referncias:
HABERMAS, Jrgen. Direito e Moral. Trad. Sandra Lippert. Lisboa: Instituto Piaget; 1999.

_________________. A incluso do outro. Trad. George Sperber; Paulo Astor Soethe. So Paulo:
Edies Loyola; 2002.
_________________. Passado como Futuro. Trad. Flavio Beno Siebeneichler. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro; 1993.
_________________. Direito e Democracia entre facticidade e validade, VOL. I. Traduo de
Flvio Beno Siebeneichler.- Rio de Janeiro: Ed. Tempo Brasileiro, 2012.

_________________. Direito e Democracia entre facticidade e validade, VOL. II. Traduo de Flvio
Beno Siebeneichler - Rio de Janeiro: Ed. Tempo Brasileiro, 2011.

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FILOSOFIA POLTICA III

" A ideologia e suas formas"

Prof. Dr. Alpio de Sousa Filho

Carga horria: 60 horas

Programa:
1.Filosofia e ideologia
a) a tradio metafsica: essencialismo, transcendentalismo
b) a filosofia identitria-conjuntista: o fantasma do Uno
2. Ideologia, no quero uma pra viver...
a) o que ideologia, ou a ideologia tout court...
b) ideologia e sujeio ideolgica: o poder subjetivante da ideologia (sujeito, sujeio)
3. Vida cotidiana e ideologia
a) a ideologia da natureza humana
b) Ideologia, sexo e gnero
c) Ideologia e mdia
4. Crtica ideologia, desideologizao e dessujeio

TPICOS DE LGICA I
" Vidas Pstumas so Possveis"
Prof. Dr. Frode Bjrdal
Carga horria: 15 horas

Objetivo:
Analiso problemas relacionados possibilidade de vivermos at aps a morte. Estes problemas receberam
ateno nas tradies religiosas e na filosofia ao menos desde o dilogo Fdon de Plato. Hasker &
Talliaferro (2014) tem discusses teis sobre o assunto e at indica que muitos filsofos contemporneos
consideram vidas aps a morte impossveis. Argumento com base na semntica evaluationista de lgicas
modais introduzida em Bjrdal (2012) que vidas alm da morte so possveis; verses do ponto de vista
necessitarianista que pressuponho tambm foi defendido por Williamson (1998) e Linsky & Zalta (1994),
e utilizei uma verso independentemente em Bjrdal (2000). Uma novidade notvel da semntica
evaluationista mostra-se nas maneiras de justificar a frmula Barcan e sua inverso, e estas maneiras so
bem diferentes daquelas que se acham na semntica dos mundos possveis como em Kripke (1963) e na
literatura descendente. Vale enfatizar que no fazemos pressuposies na filosofia da mente como
dualismo ou materialismo e no presumimos que existem seres divinos.

Bibliografia:
Bjrdal, Frode Alfson: The Evaluation Semantics - A Short Introduction, in The LOGICA Yearbook
2011, College Publications, London, 2012; 31-36.

Bjrdal, Frode Alfson: On the Reality of the Future, apresentao no evento Entering the Third
Millennium - Philosophy between its Past and its Future na Universitetet i Bergen, Norge, 2000.

Hasker, William & Taliaferro, Charles: Afterlife, in The Stanford Encyclopedia of Philosophy, (Winter
2014 Edition), Edward N. Zalta (ed.): plato.stanford.edu/archives/win2014/entries/afterlife.

Kripke, Saul Aron: Semantical Considerations on Modal Logic, in Acta Philosophica Fennica 16 (1963);
83-94.

Linsky, Bernard & Zalta, Edward: In Defense of the Simplest Quantified Modal Logic, in Philosophical
Perspectives, 8 (1994); 431458.
Williamson, Timothy: Bare Possibilia, in Erkenntnis, 48 (1998); 257273.

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LGICA IV

Prof. Dr. Cludio Ferreira Costa

Carga horria: 60 horas

Ementa:
Trata-se de um curso sobre o problema da natureza do conhecimento em filosofia analtica.

Objetivos:
Oferecer ao aluno um treinamento na metodologia analtica e um conhecimento das principais teorias
relacionadas ao problema do conhecimento, principalmente no que diz respeito a uma reformulao
suficientemente adequada da definio tradicional do conhecimento.

Contedo:
A definio clssica de conhecimento como crena verdadeira justificada. O problema de Gettier.
Solues alternativas. Soluo conservadora. Anlise dos conceitos de crena, justificao e verdade. O
curso tambm possui um aspecto mais introdutrio: questes bsicas de epistemologia sero expostas e
expostas e discutidas junto com a literatura introdutria pertinente.

Competncias e habilidades:
Desenvolver no aluno competncia bsica em epistemologia analtica.

Metodologia:
Exposio oral, leitura e discusso de textos em sala de aula.

Avaliao:
Atravs de prova escrita.

Referncias:
1. Claudio Costa: Philosophical Semantics
2. Claudio Costa: A perspectival definition of knowledge
3. Os outros textos sero colocados disposio dos alunos logo no incio do curso.