Thaumazein1

Atreva-te a pensar.
Homero

Condio da existncia humana, a natureza se metamorfoseia, ao longo

da histria, em produo social. A sociedade se constitui como realidade prtica
envolvendo um conjunto de produes, criando objetos, bens e coisas, cons-
tituindo, enfim, um mundo humano. Nesse processo o prprio homem que
se produz enquanto tal e esse movimento abarca a produo do espao, razo
de ser da sociedade. Nosso ponto de partida de que a existncia humana
espacial, e, portanto, nenhuma relao social realiza-se fora de um espao real
e concreto. O processo histrico revela um movimento da prxis social que
vai da transformao da natureza primeira produo do espao e deste sua
reproduo. Desse modo, o espao produto e expresso prtica daquilo que a
civilizao, ao longo do processo histrico, foi capaz de criar. Assim, a natureza
social do espao s faz esclarecer o mundo moderno.
No se trata, todavia, de um produto qualquer. Em sua mobilizao per-
ptua de transformao a partir da natureza (que o movimento de reproduo
retoma), o prprio espao produzido condio de nova produo. Portanto,
o processo abrange simultaneidade e coexistncia, ou, em outras palavras, a
natureza primeira e a segunda natureza no movimento da produo-reproduo
do espao. O transcurso dessa ao contempla relaes constitutivas da vida em
seu movimento necessrio de recriao como ato continuado de produo da
histria humana, abarcando um modo do sujeito de pensar e de se perceber na
qualidade de indivduo no mundo.
 A C O N D I O E S PAC I A L

A Geografia em sua gnese aparece como indagao sobre as formas espa-

ciais que assumem a conquista da terra pelo homem, sobre as formas da vida
numa determinada poro do planeta. A construo do pensamento geogrfico
se realiza a partir da localizao das atividades humanas e de sua distribuio di-
ferenciada na superfcie da terra. Das diferenciaes dessa ocupao evidencia-se
a capacidade do homem de transformar a natureza em meio. A noo de meio
aparece na Geografia associada quela de meio ambiente, meio fsico, meio
circundante. recorrente a ideia de relao do homem com o meio fsico que
o cerca, meio este que pode dar origem a diversas paisagens humanas huma-
nizadas, como escreve Pierre George.2 Tal ideia tambm est associada de
organizao, em que o homem atua sobre a natureza ou meio natural. Mas a
relao homem/natureza est no centro constitutivo da cincia colocando para
a Geografia um conjunto de dificuldades. Por essa razo, o tratamento dessa
relao assume vrias formulaes que vo compor o centro do debate em
torno da necessidade de definio do espao como um objeto de pesquisa e/ou
campo privilegiado de estudo, postura que certamente se desdobra analitica-
mente ao longo da constituio da Geografia. assim que para Brunet3 a tarefa
particular do gegrafo analisar o processo de funcionamento, de organizao
e diferenciao dos espaos, de maneira que produzir o espao ao mesmo
tempo diferenciar e organizar. Se o espao foi durante muito tempo pensado
na Geografia, ou atravs dela como localizao dos fenmenos, palco onde
se desenrolava a vida humana, possvel pensar uma outra determinao que
encerre em sua natureza um contedo social dado pelas relaes sociais (prti-
cas) que se realizam num espao-tempo determinado, aquele da sua constante
reproduo, ao longo da histria. Essa perspectiva nos obriga a considerar o
contedo da prtica scio-espacial em sua complexidade.
Na constituio do conhecimento geogrfico, um movimento constante de
superao e de busca de novos caminhos terico-metodolgicos pressupe que
a elaborao de noes e conceitos aparea articulada prtica social enquanto
totalidade que se define dinamicamente, e nos permita pensar a dimenso do
homem em seu processo de humanizao. Nessa orientao, a produo social
do espao permite desvendar o sentido do termo apropriao a partir do habitar
como prtica scio-espacial que ganha objetividade no lugar, nos atos e aes
da vida cotidiana, como local onde se estabelece o vnculo com o outro. Nesse
sentido, a produo do espao da vida humana comportaria um movimento
incessante proveniente do ato/ao continuados da reproduo social. Com isso,
revela-se o movimento e a direo da vida como presente vivido concretamente na

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trama objetiva das relaes, numa prtica espacial em que se revelam os dramas e
as cises que sustentam essa prtica, colocando a categoria de reproduo como
central na construo da problemtica espacial como condio da realizao da
vida, alm de apontar sua natureza histrica.
Dessa feita, a anlise do espao passa a ter uma dupla determinao, por-
que localizao das atividades, lcus de produo, mas , tambm, expresso,
contedo das relaes sociais e produto social com seus contedos civilizat-
rios de modo que nem o indivduo, e nem o grupo, viveria sem um espao
apropriado. Nessa condio, o espao produto social e histrico e, ao mesmo
tempo, realidade imediata, passado e presente imbricados, tudo isso sem deixar
de conter o futuro que emerge como condio de vivncia dos conflitos. O
pensamento, portanto, no concebe apenas a produo material a morfologia
espacial , mas, necessariamente, o conjunto dos processos e relaes sociais que
do contedo e sentido prxis. O processo , assim, objetivo e caminha para a
objetivao enquanto realizao do homem em sociedade. A natureza do espao
, portanto, social em seu fundamento. Esse horizonte de anlise, a partir do
espao banal, do real, o ponto de partida para a construo do entendimento
do processo de reproduo da sociedade em todos os seus nveis, apontando a
perspectiva espacial como elemento analisador da realidade. O desvendamento
do contedo do mundo moderno passaria pela discusso sobre a reproduo
continuada do planeta, na sua condio de inacabamento, situando-se no tempo
presente sem deixar de indagar-se sobre o passado, pois ter sido uma condio
para ser, como escreve Braudel.4
Dessa maneira, a Geografia descobre o contedo social do espao, distan-
te de toda naturalidade. Daqui vamos depreendendo as aes e seus sentidos
no processo de produo do espao. Como ponto de partida, teramos como
exigncia a compreenso do ato de produo no entendimento da dialtica
espao-sociedade, no como dois termos separados que entram em relao,
mas como um termo se realizando no outro e atravs do outro, e como esfera
onde a prtica scio-espacial como base e sustentao da vida se superaria no
ato de sua produo.

Sobre a prxis
O homem, primeiro reunido em grupo e depois organizado em sociedade,
transforma a natureza numa segunda natureza por meio da atividade do trabalho.
O momento requer a passagem, na histria, do nomadismo sedentarizao,

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que foi capaz de transformar a natureza objetivando a sobrevivncia do grupo

humano. A sedentarizao do homem abarca a localizao e tem como pressu-
posto a relao entre homens de um grupo, ou tribo, entre si e com os outros.
O processo de humanizao reporta-se ao processo de dominao e apropriao
da natureza, tanto a fsica quanto a do prprio homem, na medida em que
converte os instintos animais em sentidos humanos (cultivados pela vida e pela
prtica social), o que torna as necessidades humanas mais complexas, mas que
tambm no exclui uma maneira de satisfaz-las. Nesse transcurso, a natureza
metamorfoseia-se num conjunto de objetos ricos de sentidos, ao mesmo tempo
que vai se tornando mundo, como obra e como manifestao da potncia
do ser. Essa argumentao nega a preexistncia de um mundo em relao ao
humano, evidenciando a atividade que produz continuamente a vida humana
no planeta o indivduo se realizando em sua obra como contedo da vida
e da atividade social de uma poca. Na origem, as condies da produo no
podem ser produzidas nem ser o resultado da produo; no entanto, entre essas
condies ns encontramos a reproduo dos humanos cujo nmero aumenta
pelo processo natural entre os sexos.5 Assim, possvel delimitar na histria
a condio de incio dessa produo com suas determinaes: fixao no solo,
descoberta de instrumentos de produo tais como o arado, a irrigao, a diviso
do trabalho, a organizao social, compondo um momento de uma revoluo
tcnico-cultural6 etc. Dessa forma, ao longo da histria a sociedade reproduz
a natureza como natureza social, tendo, portanto, uma dimenso natural, mas
superando a natureza ao apropriar-se dela para e como realizao humana. No
processo, o homem se realiza como produto de relaes sociais atravs de um
conjunto de relaes que organiza a vida em comunidade a partir da diviso
do trabalho, da propriedade etc. Desse modo, a relao inicial do homem com
a natureza se encontra mediada pelo trabalho, e atravs dessa mediao supera
os termos da relao e nos coloca diante de um espao produzido pela sociedade
como ato e ao de produo da prpria existncia. Nesse longo movimento, o
homem cria-se atravs de um conjunto de produes, dentre as quais se situa
a produo do espao.
nessa condio que nos deparamos com a noo de produo. Como
escrevem Marx e Engels,7 a primeira condio da histria manter os homens
vivos, a segunda assegurar sua reproduo. Podemos dizer que esse processo
acontece numa relao dialtica sociedade-natureza, em que cada elemento da
relao se transforma no outro e pelo outro, produzindo a vida e o espao, ambos
como criao real. Assim, o ato de produo da vida , consequentemente, um

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ato de produo do espao, alm de um modo de apropriao. O espao surge

como produto sado da histria da humanidade, reproduzindo-se ao longo do
tempo histrico, e, em cada momento da histria, em funo das estratgias e
virtualidades contidas em cada sociedade.
Podemos pressupor que a espacialidade das relaes sociais pode efetiva-
mente ser compreendida no plano da vida cotidiana, e, a partir dela, articulada
e redefinida como plano da reproduo das relaes sociais, compreendida na
multiplicidade dos processos que envolvem a reproduo do espao em seus
mais variados aspectos e sentidos, como prtica scio-espacial. Isso ocorre porque
as relaes sociais tm concretude no espao, nos lugares onde se realiza a vida
humana, envolvendo um determinado dispndio de tempo que ressalta um
modo de uso do espao envolvendo dois planos: o individual (que se manifesta
em sua plenitude no ato de habitar) e o coletivo (plano da realizao da socie-
dade), portanto, na dialtica entre o pblico e o privado. A noo de produo,
nessa perspectiva, se abre para a noo de apropriao, que se revela em atos
e situaes. O uso se realiza atravs do corpo (que extenso do espao) e de
todos os sentidos humanos, e a ao humana se realiza produzindo um mundo
real e concreto que delimita e imprime os rastros da civilizao.
Nessa condio, espao e tempo aparecem em sua indissociabilidade por
meio da ao humana, que se realiza enquanto modo de apropriao. Assim,
a ao que se volta para o fim de concretizar a existncia humana realizar-se-ia
enquanto processo de reproduo da vida, pela mediao do processo de apro-
priao do mundo. A relao espao-tempo se explicita, portanto, como prtica
scio-espacial, no plano da vida cotidiana, realizando-se enquanto modos de
apropriao (o que envolve espao e tempo determinados), bem como a cons-
truo de uma histria individual como histria coletiva.
A potncia dessa noo, em detrimento da de acumulao, revela os nveis
mais complexos em que esse processo se realiza, pois, como processo consti-
tutivo da sociedade, trata-se da reproduo de relaes sociais no sentido mais
amplo do termo na totalidade dessa reproduo. Os termos da reproduo, no
momento atual, se elucidam na produo de um espao mundializado como
realizao do capitalismo, posto que seu sentido superar os momentos de
crise da acumulao. A reproduo em seus contedos mais profundos revela a
relao entre o que se conserva/mantm do processo histrico as relaes de
propriedade, de classe e de dominao.
Marx revela que o sentido da produo ultrapassa a mera produo de
objetos e coisas materiais para referir-se produo do homem. Em ambos os

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casos aparecem como produo de uma histria civilizatria. Portanto, o ponto

de partida a natureza, que no processo histrico se transforma pela atividade
humana sem jamais ser suprimida. As relaes homem-natureza so de traba-
lho, e se estabelecem e se revelam enquanto prticas espao-temporais a partir
de condies objetivas nas quais ao e pensamento devem realizar-se.8 Estas
trazem como exigncia a vontade e a disposio, bem como o conhecimento
sobre a natureza, os instrumentos do trabalho e a tcnica, mas tambm decises
e acasos que fazem parte do processo de transformao da natureza em realidade
humana. Destarte, o sujeito age modificando a natureza a partir de uma orien-
tao, e nesse processo tambm produz uma conscincia. Desse modo, a noo
de produo no manifesta apenas o trabalho e suas condies, mas
aparece, de um lado, como apropriao de objetos entre os sujeitos, de
outro lado como impresso de formas e submisso dos objetos a uma
finalidade subjetiva, quer dizer transformao destes objetos em resultado
e em reservatrio da atividade subjetiva.9

O processo de produo distingue, ainda, o movimento de apropriao e

de dominao como ato coletivo e socializado.
A ao dos grupos humanos tem sobre o meio material duas modalidades,
dois atributos: a dominao e a apropriao. A dominao sobre a natureza
material, resultado de operaes tcnicas, arrasa-a permitindo s sociedades
substitu-las por seus produtos. A apropriao no arrasa, mas transforma a
natureza - o corpo e a vida biolgica, o tempo e o espao dados - em bens
humanos. A apropriao a meta, o sentido e finalidade da vida social.10

A apropriao enquanto atividade essencialmente humana, realizada em

torno do ser humano, e nele engloba o corpo, seus sentidos, sensibilidade, ne-
cessidades, sonhos. Tal fato ocorre porque o homem apropria-se das condies
exteriores, transformando-as em um objeto que lhe prprio e, nessa condio,
o distingue consubstanciando-se a partir de estratgias que escapam equiva-
lncia (imposta pela troca) e ao homogneo (imposto pela norma). Essa noo
faz aflorar o diferente na medida em que acentua o uso do espao como mo-
mento de reproduo da vida em seu carter criativo (enquanto obra), portando
acentuando uma qualidade. Nessa perspectiva, os atos dos habitantes nascem
ao mesmo tempo que se distanciam dos estreitos limites dos gestos repetitivos,
do comportamento normatizado que se depreende das formas, marcando sin-
gularidades e diferenas. Portanto, o processo de produo do espao aponta o
sentido da histria, a sociedade considerada como sujeito da produo. Porm,

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uma diferenciao faz-se importante: enquanto o sujeito age e cria um mundo

cheio de significados, o ator atua e dirigido por outro, de forma que a produo
do espao realizada por sujeitos sociais historicamente definidos. A orientao
de sua ao vem de um projeto que se situa no conjunto da sociedade em seu
processo constitutivo, compreendido no seio das relaes sociais pela dialtica
de sua reproduo e transformao.
A capacidade criadora do ser humano no emana do absoluto substncia
ou ideia mas de sua prpria atividade prtica e inicialmente do trabalho.11
As condies histricas determinadas que esto na base da civilizao
envolvem as condies necessrias manuteno da vida real atravs da satisfa-
o das necessidades que mantm os homens vivos, bem como sua procriao,
como momentos da reproduo da espcie. Tal processo aponta e situa o tra-
balho como mediao necessria entre o homem e a natureza, no sentido de
tirar desta as condies necessrias realizao da vida, numa unidade natural
do trabalho com as condies materiais.12 Pelo trabalho, a relao da socie-
dade com o mundo objetivao real. Trata-se da objetividade13 do processo
de constituio do humano por ele mesmo como autocriao e como sentido
apontado pelo materialismo histrico. O contedo da objetividade em Marx
a natureza transformando-se em mundo histrico, portanto, como prtica que
pode ser traduzida na prtica scio-espacial em seu sentido conflituoso, que revela
contradies que se superam e desdobram ao longo do processo, abarcando,
tambm, a produo do objeto. Desse modo, a forma de apropriao da natureza
tem como condio a existncia do grupo diretamente sado da natureza, com a
utilizao coletiva da terra. Como aventa Marx, esse processo aponta a indisso-
ciabilidade entre homem e natureza, primeiro como laboratrio natural e na
sequncia como natureza produzida. Significativa no processo a necessidade
de uma localizao de um espao a partir do qual o homem, pela mediao do
trabalho, se mantm vivo, reproduzindo a espcie e construindo uma histria.
Assim o ato universal se revela na produo do homem e na transformao da
natureza em humanidade.14 A produo do homem, por ele mesmo, projeta-se
na possibilidade de construo de uma histria total, apontando o processo de
constituio do homem genrico.
A formulao de Marx sobre a autoproduo do humano (que tem como
ponto de partida a obra de Hegel) permite pensar que h historicidade fun-
damental no ser humano, ele cria, se forma, se produz pelo prprio trabalho
e sua atividade criadora de obras. Produzindo objetos, bens, coisas, ele cons-
titui seu mundo humano.15 Desse modo, a formulao sobre a possibilidade

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do homem se autocriar no processo histrico, produzindo seu mundo com

determinaes prprias de cada poca, abre a possibilidade de compreenso da
produo do espao como produto histrico, condio necessria da realizao
da vida material, como contedo da prxis. O sujeito se realiza produzindo-se
praticamente, numa luta frequente contra a natureza e entre as foras polticas
e sociais. Desse modo, a natureza produz o homem no homem, pelo trabalho.
A produo continuaria, assim, o processo da natureza processo no qual o
humano produz-se a si mesmo.16 A relao homem-natureza em Marx rene,
portanto, naturalidade e historicidade, historicizao da sociedade e natura-
lizao do homem. Uma natureza que s se transforma em mundo histrico
quando sua negatividade se realiza pelo trabalho e pela guerra, pelo trabalhador
que muda a natureza. O homem nasce no mundo como interao do vcuo
que abole o ser inicial (natural) no e pelo tempo histrico [...] deste modo
a produo envolve a criao e caracteriza o ser humano que se produz e se
reproduz. Uma produo, portanto, que no apenas de objetos, mas de um
espao e de um tempo, bem como produo de relaes o tempo elaborado
pela prtica social. H reproduo do eu (da conscincia) e do mundo (o outro).
No homem, pelo trabalho e luta a produo a histria no curso da qual o ser
humano se produz a si prprio,17 o que implica a indissociabilidade homem/
natureza. A produo, entendida em seu sentido amplo e produto no reduzido
a uma coisa, ilumina sua realizao como relao histrica e social. A noo
de produo revela, portanto, a reproduo como consequncia e essncia do
processo histrico criao e recriao tanto individual quanto da sociedade.
Nessa perspectiva, o processo de produo do espao tem como pressuposto
a natureza, envolve um conjunto de elementos fundados na atividade humana
produtora, transformadora, bem como na vontade e disposio, acasos e deter-
minaes, conhecimentos todos estes voltados reproduo da sociedade. Nesse
processo, transforma-se a natureza em mundo, uma realidade, essencialmente,
social. Essa luta de morte na construo do mundo a condio constitutiva do
espao uma objetividade que pode ser traduzida na prtica scio-espacial em
seu processo conflituoso. O mundo aparece hoje como produo em movimento
de relaes sociais de poder delimitao e superao de fronteiras, e cada vez
mais distante de uma natureza primeira. Num processo conflituoso, o homem
se depara com as foras naturais, e luta contra ela no sentido de super-la.
Assim se de um lado o homem produz, em vrios momentos histricos,
as condies necessrias produo/reproduo da vida, ele o faz produzindo
a si mesmo como sujeito ativo. Por sua vez essa atividade produz um mundo e

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um conhecimento sobre esse mundo. Permite-se, assim, deslocar (sem, todavia,

ignorar) o sentido da produo para alm de sua dimenso econmica e da
produo de mercadorias e produtos stricto sensu. Nesse sentido, o espao como
produo expresso prtica daquilo que a civilizao, ao longo do processo
histrico, foi capaz de criar. Portanto, a natureza hoje social, a crise ecolgica
com a qual nos confrontamos, entre outras crises reveladoras do mundo mo-
derno, um processo social por excelncia.
A vida e as condies da vida se realizam enquanto objetivao prtica,
revelando um espao-tempo da ao e desvelando o uso como forma de apropria-
o. A apropriao traz consigo a dimenso do corpo, isto , do espao-tempo
apropriado pelo corpo, pelos gestos e pela linguagem que envolve a ao. Por
sua vez, a ao traz em si a ideia de espao pblico da vida coletiva, as formas de
comunicao pblica, em sntese, os usos dos espaos como mediao necessria
ao encontro, troca, sociabilidade que supera a ideia de solidariedade para
construir a de cidadania. De fato, a cidadania erigida na participao (debate
e dilogo), no exerccio da criatividade da construo do lao afetivo que une
e embasa a prpria cidadania (valores, tenses, conflitos e alianas) e que per-
meou a construo da plis grega, lugar da vida social, lugar de formao da
civilizao, da arte, da filosofia. Assim se revelam o sujeito e os contedos da
ao humana em sua totalidade.
Os sentidos constituem-se como modo de apropriao do ser humano
visando produo da sua vida (e tudo que isto implica), e reproduzindo-se en-
quanto referncia e, nesse sentido, enquanto lugar de constituio da identidade
e da memria. Nessa dimenso, revelariam a condio do homem enquanto
construo e obra, que o sentido potico, fundamento de um desejo. Esse
processo ocorre em lugares determinados do espao, mas manifesta-se, concre-
tamente, no plano da vida cotidiana. Mas essa materialidade que atravessa todos
os momentos da metamorfose insuficiente para a compreenso dos contedos
da produo do espao e da forma espacial que a Geografia constitui como seu
campo de anlise. H, ainda, dialeticamente, uma dimenso subjetiva, cuja
considerao permite pensar no s na atividade humana como potncia trans-
formadora da natureza e produtora do mundo, mas, tambm, como capacidade
de questionamento sobre o mundo produzido, como forma de conscincia. O
processo envolve momentos de apropriao e de uso do espao real como forma
de percepo e como representao.
Outra derivao que se pode visualizar da ideia do trabalho enquanto
atividade a de sua insero num processo mais amplo no qual se supera o

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nvel da atividade instintiva rumo a um agir essencialmente humano, que

transforma aquilo que dado natural inumano ao adapt-lo s suas exigncias
humanas no seio da prxis e em sua possibilidade criativa. Portanto trata-se
de uma ao em que se constitui a unidade do homem e da natureza na base
de sua recproca transformao, quando o homem se objetiva no trabalho e o
objeto arrancado do contexto natural e original (modificado e elaborado pelo
homem no trabalho) alcana a objetivao o que significa dizer que o objeto
humanizado. Na humanizao da natureza e na objetivao (realizao) dos
significados, o homem constitui o mundo humano. Desse modo, o elemento
constitutivo do trabalho a objetividade, passando da forma do movimento
forma de objetividade.18 Inicialmente, ele se desdobra atravs dos atos de troca
realizados no interior do processo de trabalho e a partir dele. A troca como ato
elementar da vida social fundamenta a sociedade, pois marca a relao entre
indivduos e grupos, no seio da diviso do trabalho social, em suas exigncias
pelo encontro, e por intermdio da linguagem, uma vez que a troca rene, e
por isso mesmo comunica, criando laos na imediaticidade. Como a troca exige
lugares especficos, ela traz o corpo como realidade, articulando um ato material
e um mental.19
No apenas para comprar e vender que se vem a Eufmia, mas
tambm porque noite, ao redor das fogueiras, em torno do mercado,
sentados em sacos ou barris ou deitados em montes de tapetes para cada
palavra que se diz como lobo, irm, tesouro escondido, batalha, sarna,
amantes os outros contam uma histria de lobo, irm, tesouro escondido,
batalha, sarna, amantes e sabem que, na longa viagem de retorno, quando
para permanecerem acordados, bamboleando no camelo ou no junco,
puserem-se a pensar nas prprias recordaes o lobo ter se transformado em
outro lobo.20

Todavia, a troca desdobra-se num outro sentido ao longo da histria,

desenvolvendo-se por um conjunto de mediaes, normas e leis, num contrato
que fixa as condies no mercado como realizao da forma abstrata. Nesse
contexto, o lao social no se re-define pela abstrao, pois o mundo da troca
desenvolve-se pelo mercado, ligando-se reproduo social.
Nessa perspectiva, o processo de trabalho envolve um movimento cada vez
mais complexo, estabelecendo-se no seio de uma sociedade que se diversifica e,
com ela, o trabalho pela mediao da tcnica. Esse desdobramento envolve a
complexificao do processo de trabalho em si pelo desenvolvimento da diviso
do trabalho, do consumo e das trocas. Liga os homens a um conjunto mais

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amplo de relaes que determina o modo como se consumir os produtos e,

a partir da, o modo como o indivduo se relaciona com o grupo, com as suas
atividades e como participa das decises. O mundo do trabalho envolve e su-
pera, portanto, as atividades de transformao, ao ser superado como atividade
pelos outros nveis de realizao da vida. Assim, ele se desdobra, superando suas
esferas para reunir-se numa totalidade de momentos que compem e sustentam
a vida humana, trazendo exigncias que transcendem o trabalho e o mundo do
trabalho, embora seja determinado por ele. Do mesmo modo a atividade de
trabalho supera os momentos de produo (das atividades que o definem, que
lhe do sentido e orientam suas estratgias).
O movimento em direo a essa construo re-coloca a reproduo
continuada do espao. Espao este que a cada momento do processo histrico
apresenta-se como seu produto e condio para a instaurao de um novo
processo, abrindo-se, inexoravelmente, em direo sua reproduo. Assim,
h produo, portanto, produtos e obras como resultado dessa atividade que
revelam o sentido e contedo da mesma atividade, qual correspondem ideias,
representaes e uma linguagem intimamente ligada atividade material ,
e que envolve a propriedade como condio e produto, meio que define as
relaes dentro e fora do mundo do trabalho, posto que determinado por ele.
A cada nvel da produo/reproduo social corresponde um espao-tempo.
A produo do espao pressupe tambm a existncia da propriedade, que
orienta e define o modo como as relaes de trabalho vo se efetuar e como ser
administrado e dividido o produto produzido, como ser consumido e por quem,
bem como a distribuio dos produtos do trabalho. A propriedade como funda-
mento revela em sua origem uma desigualdade que se realiza enquanto relao
de poder, isto , pela separao e diferenciao dos grupos e classes, baseadas no
lugar que estes ocupam no processo de produo da riqueza social. Da mesma
forma, ela delimita o lugar destes na distribuio da prpria riqueza, iluminan-
do as condies de propriedade que sustentam as relaes de dominao e de
apropriao do mundo humano. Em sua forma abstrata, a propriedade privada
aponta a alienao na prtica, permeada e sustentada por cises profundas. Da
a afirmao de que a objetivao no fundo mimtica,21 ao se constatar que
os homens reais agem em um mundo onde as cises se reproduzem e apontam
as crises, pois a prtica espacial revela o caos decorrente da lgica que orienta
o processo em direo reproduo capitalista. A existncia da propriedade
prope a separao entre sujeito (que produz e transforma) e objeto (produto
da ao), assim como as relaes constitutivas dessa separao que se defrontam

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com a racionalidade capitalista segundo a qual a valorizao orienta a finalidade

da produo do espao.
Desse modo, a historicidade produz a reproduo do capital como aliena-
o, e produz tambm o seu outro, isto , as lutas de classe, que se desdobram e
se ampliam (no sem imensas dificuldades), ultrapassando os limites do mundo
do trabalho e da fbrica e redundando em lutas pelo e no espao. Assim, se
o desenvolvimento do homem genrico reside no pleno desenvolvimento de
suas capacidades criadoras como realizao de virtualidades, a histria mostra
aquilo que freia esse processo: a produo desigual numa sociedade de classes
fundada na concentrao da propriedade e da riqueza, que torna a produo
do espao uma exterioridade em relao ao ser social. Trata-se de um processo
conflituoso, no qual o homem se depara com as foras naturais e luta contra
elas no sentido de super-las. A luta contra a natureza luta de morte na
construo do mundo , portanto, condio constitutiva da compreenso do
espao na Geografia. O enfoque da anlise geogrfica permite, nessa perspectiva,
estabelecer alguns elementos para a compreenso da prxis entendida como
produo real e concreta do espao, que ilumina a atividade do sujeito da ao
e da conscincia que orienta essa ao. Permite, com isso, pensar a sociedade em
torno da realizao da vida para alm de sua localizao no espao. De fato, do
ponto de vista da realizao das relaes sociais que sustentam e do contedo
vida, o espao localizao um ponto assinalado no mapa enquanto o
tempo aparece como durao. Mas as relaes sociais realizam-se pela troca como
contato, como subjetivao, atravs e pela mediao do outro, de modo que
o espao-tempo dessas relaes supera um momento especificamente concreto
e envolve a construo de identidades, de referncias que do sentido vida.
No existe prxis sem uma realidade objetiva sobre a qual ela age e da qual
extrai um produto. Desde a origem da sociedade, esta se afirma com os conte-
dos mais diversos, em formas diferenciadas, posto que a forma geral recebe os
contedos do contexto histrico especfico. Portanto, possvel traar o caminho
do desvendamento dos momentos (formao) da produo do espao, a partir
da relao homem/natureza, como fundamento do processo constitutivo do
mesmo, como possibilidade reveladora dos contedos explicativos do mundo
moderno, que tem como pressuposto a natureza e a atividade humana produtiva
transformadora do mundo. Tal atividade envolve inicialmente a necessidade de
manuteno da vida, portanto, vontade, desejo, fundado no conhecimento, na
diviso do trabalho, na tcnica, e nas relaes entre os membros do grupo, e,
nesse sentido, supera a materialidade do processo. Assim, a luta contra a natureza

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a condio constitutiva da histria do espao como produto de um processo

ativo a partir da modificao dela e nesse contexto que se situa a produo do
espao como condio da reproduo da vida social.

Sobre a produo
Em vrios momentos de sua longa obra, Lefebvre insiste sobre a dupla
determinao da noo de produo a partir da observao de que ela tem
um duplo carter. O primeiro deles o carter da produo lato sensu, que diz
respeito ao processo de produo do humano. Baseado na tradio hegeliana,
Lefebvre aponta a produo do ser enquanto ser genrico. O segundo o da
produo stricto sensu, que diz respeito, exclusivamente, ao processo de produo
de objetos. Mas o processo de produo de mercadorias se realiza produzindo
no s a diviso tcnica do trabalho dentro da empresa, a diviso entre processo
de produo e processo de circulao, mas, tambm, produzindo relaes so-
ciais mais amplas e complexas que extrapolam as esferas da empresa e tomam a
sociedade como um todo. Dessa forma, ambos os modos esto interconectados.
Poderamos afirmar que, em seu sentido mais profundo, a produo
engloba relaes mais abrangentes. No plano espacial, trata-se do que se passa
fora da esfera especfica da produo de mercadorias e do mundo do trabalho
(sem, todavia, deixar de incorpor-lo) para estender-se ao plano do habitar, ao
lazer, vida privada, isto , potencializando sua explorao pela incorporao
de espaos cada vez mais amplos da vida. Do ponto de vista espacial, produo
condio da realizao do processo produtivo, unindo os atos de distribuio,
troca e consumo de mercadorias (quando o espao se produz como materialida-
de, na forma de infraestrutura viria, por exemplo), mas tambm rede de gua,
luz, esgoto etc. Todavia, ao expandir-se diz respeito constituio de lugares
mais amplos de produo de relaes sociais, de uma cultura, de uma ideologia,
de um conhecimento. A prtica scio-espacial em sua totalidade aponta uma
objetividade, mas, por outro lado, a noo de produo contempla tambm o
processo de subjetivao, ou seja, a produo do mundo da mercadoria com
sua linguagem e representao.
Nesse processo, as necessidades se ampliam, tornam-se mais complexas
englobando o mundo da mercadoria, que, ao extrapolar o processo produtivo
como necessidade de sua prpria reproduo, invade e redefine a vida, assim
como o lugar que o indivduo ocupa na sociedade. A imediaticidade tambm
se desdobra em mltiplas mediaes que se generalizam como momento e

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 A C O N D I O E S PAC I A L

possibilidade real de realizao da produo em seu movimento necessrio de

acumulao. A produo se desdobra numa dialtica com a reproduo, que
permite vislumbrar a superao dos termos da produo e seu ambiente para se
expandir para outros espaos-tempos, sob a orientao fundamental do processo
de valorizao efetivada atravs da produo continuada do valor de troca. Este,
para se reproduzir, estendeu-se a partir da esfera da produo na fbrica para
tomar toda a sociedade (em suas relaes mais simples), num movimento interno
e necessrio da realizao do lucro confrontada com a extenso da propriedade
privada, definidora das estratgias que comandam a produo. Em conflito, a
reproduo da vida depara-se com as necessidades da reproduo do capital.
Portanto, da esfera do processo de trabalho que muda de sentido quando
passa a ter a produo do valor como finalidade ltima22 o capital invade toda
a vida, subjugando-a. As separaes entre os planos da realidade atingem
novos campos constitutivos da vida social. O raciocnio vai em direo noo
de vida cotidiana, que permite vislumbrar a superao dos limites da esfera da
atividade do processo de trabalho para englobar outros nveis da prxis. Nesse
raciocnio, situa-se o horizonte da reproduo social e, no seio desse processo,
se situa a anlise da produo do espao como condio, meio e produto da
reproduo social.
Nesse nvel, a produo do espao se realiza como alienao, uma vez que
a produo do mundo como obra humana representa a unidade sujeito/objeto
que se realiza na separao uso-troca. A relao uso-troca substitui a capacidade
criadora por uma representao, que real e que tem no cotidiano seu lugar de
efetivao. Desse modo, a criao da conscincia no plano da prxis apoia-se na
determinao dos valores de uso que sofrem a mediao da mercadoria e suas
representaes. Isto , o processo envolve momentos de apropriao e de uso
do espao real como forma de percepo e como representao.
Como consequncia, a produo do espao, fundada (sob o capitalismo)
na contradio valor de uso/valor de troca, que domina e assegura o processo
de acumulao no espao por meio de sua reproduo. Como valor de troca,
o espao a expresso mais contundente da desigualdade que se desdobra na
contradio caracterstica da reproduo do espao capitalista produo social/
apropriao privada que se manifesta no plano da forma espacial da segregao
como evidncia da justaposio entre a morfologia social e a morfologia espacial.
No espao tambm se localizam os resduos capazes de apontar as virtualidades
abertas pela prtica espacial, que caminham em direo contrria, posto que as lu-
tas que surgem da produo da conscincia apontam as coaes e as cises criadas

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no processo como seu produto. No plano da prtica, essa necessidade domina as

condies da reproduo espacial em suas cises e separaes, pois a existncia
da sociedade de classes, apoiada na concentrao da riqueza, determina acessos
e modos de uso aos espaos-tempos da realizao da vida diferenciados. Com
isso, estabelece direitos desiguais, sob o manto da equivalncia. Estabelece-se
separando atividades em espaos-tempos bem delimitados, bem como os rede-
finindo em funo da necessidade ampliada da produo/realizao do lucro
como forma de ser dessa sociedade. Por sua vez, o desenvolvimento histrico
da propriedade no seio do processo de reproduo aponta a reproduo do
valor de troca e o que dela se diferencia, o que est subordinado a ela e como
orienta o uso como possibilidade de apropriao realizando-se como diferena.
Hoje, sob o capitalismo, o processo acima esboado se amplia encerrando
outras condies e estratgias, desenvolvendo e desdobrando suas contradies.
O capitalismo levou ao extremo suas cises, ultrapassando sua condio inicial.
No a unidade dos homens vivos e ativos com as condies naturais
e inorgnicas de seu metabolismo com a natureza que necessitaria de
explicao, como resultado de um processo histrico; ao contrrio, a
separao entre estas condies inorgnicas de existncia humana e de sua
atividade, separao que s total na relao entre o trabalho assalariado
e o capital.23

Todavia, convm ainda considerar que ao mesmo tempo que o homem

produz o mundo objetivo (real e concreto) ele produz tambm uma conscincia
sobre ele, de forma que o homem se produz no processo, enquanto humano,
conscincia, desejos. Trata-se de um mundo de determinaes e possibilidades,
capaz de metamorfosear a realidade, ao se apresentar como possibilidade de
realizao do negativo. Assim, as lutas de classe, que se realizam em torno da dis-
tribuio da riqueza social gerada pelo produto social do trabalho, desdobram-se
em lutas pelo espao. H, portanto, um deslocamento e uma mudana no
sentido da luta, que revela o novo movimento do mundo no qual o processo
de reproduo social se realiza no espao e atravs da reproduo deste, em tor-
no das apropriaes necessrias reproduo da vida alm dos estritos limites
da sobrevivncia.
Dessa forma, a produo do espao tem por contedo relaes sociais, mas
tambm se cumpre numa materialidade como suporte das mesmas enquanto
conjunto das relaes cotidianas reais. Aqui, a anlise abarca o plano do lugar
como recorte do prximo, guarda uma dimenso prtico-sensvel, real e concreta

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 A C O N D I O E S PAC I A L

que a anlise pode, aos poucos, revelar como modos de uso, ponto de realizaes
de troca, lugar concreto da reunio, centros de comunicao, centralidades de
poder poltico etc. A constituio do lugar de relaes da vida requer a unio,
a reunio, ou seja, requer o lugar como possibilidade do encontro e da reunio
visando o estabelecimento das metas e estratgias que permitem a criao cons-
tante da vida humana. Para que haja a reunio, que permite impor uma diviso
de tarefas, num lugar determinado, a simultaneidade das aes se impe como
necessria. A anlise da prtica scio-espacial sinaliza, assim, que as relaes
sociais se materializam enquanto relaes espaciais, cuja amplitude depende
do desenvolvimento das foras produtivas num movimento comandado pelo
desenvolvimento da troca e dos meios de comunicao e transporte, alm dos
laos culturais que conspiram para a troca. Nessa direo, a atividade se desdobra
indicando concretamente um espao e um tempo que marcam e delimitam a
realizao da vida, revelando o cotidiano.
A vida como prtica scio-espacial revela a constituio dos laos sociais,
que se compem atravs da troca como troca social no plano da vida cotidia-
na, ou seja, o plano do vivido nas implicaes de lugares com seus contedos
sociais especficos, em suas representaes (smbolos, signos, referencias),
em sua subjetividade. Isto , o ato que produz uma coisa supera o momento
especfico da transformao da matria-prima em produto, definindo-o nos
horizontes das relaes sociais. atravs destas que o homem entra em contato
com o mundo produzido onde se constitui uma conscincia e uma identidade,
bem como um modo de pensar e de construir um conhecimento necessrio
sua transformao.
A anlise da produo do espao constitui, assim, um universo imbricado
de situaes que no pode deixar de contemplar a dialtica entre necessidades/
aspiraes/desejos que se encontram latentes na vida humana, o que o situa no
conjunto da reproduo social em sua totalidade. O primeiro passo, portanto,
encontrar os fundamentos que explicitam a afirmao segundo a qual a pro-
duo do espao imanente produo da vida humana. Assim, a produo
das condies materiais, como base da histria, revela o ato de produzir como
ato de produo do espao.

Do meio prtica scio-espacial

Nos primrdios da disciplina geogrfica deparamo-nos com o termo
ecmeno designando a parte da terra ocupada pelo homem (ou, se quisermos,

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o espao habitvel). Tratava-se, fundamentalmente, de constatar a ao do ho-

mem sobre a terra em suas diferenciaes. Surgiram da algumas categorias de
anlise que compem o arsenal analtico dos gegrafos, associando a Geografia
categoria de localizao. Vidal de La Blache,24 por exemplo, associava o termo
o geogrfico quele da localizao, pois, segundo sua concepo, a histria
de um povo inseparvel da regio que ele habita e o homem foi, ao longo
do tempo, o discpulo fiel do solo. O estudo deste solo contribuir a esclarecer
o carter, os modos, e as tendncias dos habitantes.25 Assim, do contato com
a natureza depreende-se o conceito de meio.
Por sua vez, para Deneux,26 o pensamento geogrfico caracteriza-se por
uma abordagem cientfica do meio natural, muito mais prximo de uma cin-
cia natural, apontando a relao entre os grupos humanos e o ambiente. Esse
raciocnio est implicitamente presente nas reflexes fundadoras da Geografia
cientfica. Por outro lado, o estudo dos grupos humanos atravs de seu habitat
e de suas condies de circulao e de comunicao leva a Geografia a se inter-
rogar sobre as relaes entre os grupos, o que desembocou nas relaes entre os
lugares. Para Dollfus, o termo revela na construo do pensamento geogrfico
as relaes entre o homem e o meio fsico que o cercam constituindo um dos
problemas suscitados pela anlise do espao geogrfico,27 alm disso, um
mesmo meio pode dar origem a vrias paisagens humanizadas.28 Isso porque,
como demonstrou, a Geografia precisou buscar as relaes de causalidade entre
o homem e a natureza. Feito esse trajeto, conclui-se que a noo de meio, tal
como desenvolvida no pensamento geogrfico, localiza a atividade, rene os
homens criadores de paisagens diferenciadas.
Partindo da anlise do meio, a Geografia descobre como campo privile-
giado de pesquisa o que convencionou chamar de espao geogrfico. O conceito
ganha a dimenso de materialidade, reforada pela ideia de localizao, ao ser
definido por Dollfus como
um espao percebido e sentido pelos homens em funo tanto de seus
sistemas de pensamento como de suas necessidades, simultaneamente
organizado e dividido, obedecendo critrios funcionais, traduzidos nas
paisagens.29

Assim, para o autor, cada um dos pontos das atividades dos homens, pas-
sveis de ser localizados, revelam uma situao relativa a um conjunto no qual
se inscreve. Tal como o espao dos matemticos ou como o dos economistas, o
espao geogrfico evoluiria a partir de um conjunto de relaes que se estabele-

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ceriam no interior de um quadro concreto: o da superfcie da terra. Ainda para

o autor, o espao geogrfico um espao mutvel e diferenciado cuja aparncia
visvel a paisagem.30 Tim Unwuin, todavia, no parece compartilhar da certeza
de que existiria um espao geogrfico, pois, como escreve, nenhuma disciplina,
pode reclamar o espao como prprio, no s porque toda a existncia
humana se desenrola em um espao, mas tambm porque esta experincia
do espao se produz atravs da experincia no tempo. O espao por si s
carece de significado. Pela mesma razo difcil aceitar os argumentos que
sugerem que a relao da Geografia fsica em relao s cincias da terra
consiste em considerar os processos em seu funcionamento dentro do espao.
Todos os processos fsicos tm um contexto social.31

Essa preocupao, entretanto, no compartilhada por outros e, nesse

sentido, podemos afirmar que, ao longo da constituio do pensamento geo-
grfico, a noo de meio organizado pelo homem se transfigura na de espao
produzido pela sociedade. Uma primeira mudana aponta a passagem32 do en-
foque do homem para a da sociedade como sujeito que transforma a natureza.
O salto qualitativo revela que, ao focar a sociedade como um todo, a Geografia
se depara com a desigualdade que funda a sociedade. A segunda refere-se pas-
sagem das anlises centradas no meio para aquela que foca o espao, sinalizando
o papel ativo do homem diante da natureza, transformando-a em algo que
prprio do humano, enquanto construo da natureza humanizada. Com essa
postura possvel escapar dos perigos da naturalizao dos fenmenos que so,
em essncia, sociais.
Como j apontado, na situao primordial de condio da produo social
deparamo-nos com a natureza como matria brindada ao homem, matria-prima
sobre a qual recai o trabalho humano, isto , a sociedade modifica a natureza
atravs de uma atividade transformadora potente. Assim, as relaes sociais que
sustentam e produzem a vida se realizam localizadas numa determinada poro
do planeta.
O modo como a vida se desenrola revela uma dimenso espacial, o que
nos coloca a questo de como a realizao da vida tem nessa condio o seu
pressuposto. A existncia humana se funda e se revela na prxis. Nossa corpo-
reidade revela a espacialidade, pois o ser humano tem uma existncia espacial
cuja aproximao vem do corpo como mediao necessria por meio da qual ele
se relaciona com o mundo. Podemos, tambm, estabelecer que todas as nossas
relaes ocorrem em lugares especficos no espao. O corpo nos d acesso ao

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mundo, o que para Perec o n vital, imediato, visto pela sociedade como fonte
e suporte de toda a cultura. Ao mesmo tempo, o escritor afirma que viver
passar de um espao a outro, tentando ao mximo no colidir;33 portanto, a
vida humana consistiria em habitar espaos.
Cada ato e cada atividade prtica, realizando-se enquanto momento
constitutivo de construo da identidade do homem com o outro em espaos-
tempos especficos, evidencia que a realizao da vida a produo prtica do
espao, tanto como realidade quanto como possibilidade, constituindo uma
identidade que sedimenta a memria. Nessa perspectiva, o espao produz-se
e reproduz-se como materialidade indissocivel da realizao da vida e, subje-
tivamente, como elemento constitutivo da identidade social. A vida cotidiana
se realiza concretamente a partir de um conjunto de relaes que contemplam
aes, que, por sua vez, se desenrolam em espaos e tempos determinados e
que encerram nossa vida, sem os quais ela no ocorreria. Em primeiro lugar, a
casa como espao da vida privada, umbigo do mundo para o homem, foco a
partir de onde se localiza no universo e a partir de onde se tecem suas relaes
com os outros, isto , o lugar da habitao que envolve a pea do apartamento
ou da casa. Em seguida, a rua, momento em que o privado se abre para o p-
blico, para o outro, e para o estranho. A partir dela surge a praa do mercado,
centro comercial ou cultural, os lugares sagrados ou simblicos, os centros de
servios, reas de lazer ou mesmo de trabalho e correspondem a usos nascidos
de uma prtica espacial, ligando lugares e pessoas num conjunto de relaes que
envolvem e permitem que a vida acontea. As formas materiais arquitetnicas
guardam, para o indivduo, o sentido que dado pelo contedo social que vai
constituir-se como suporte da memria, tornando-a ato presente na articula-
o de espao e tempo, pela mediao da experincia vivida num determinado
lugar. Nesse sentido, a construo do lugar se revela, fundamentalmente, en-
quanto construo de uma identidade, logo, a memria liga o tempo da ao
ao lugar da ao, ao uso e a um ritmo. Assim, espao e tempo, uso e ritmo se
revelam em sua indissociabilidade atravs da memria. E a histria particular
de cada um se realiza numa histria coletiva, onde se insere, e em relao qual
ganha significado.
O habitar envolve a produo de formas espaciais, materiais, bem como
de um modo de habit-las e perceb-las. um termo potico, pois abarca um
tempo de criao nos modos de apropriao, que organiza e determina o uso.
Produz limitaes, ao mesmo tempo que abre possibilidades. Envolve um lu-
gar determinado no espao, portanto, uma localizao e uma distncia que se

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relaciona com outros lugares da cidade e que, por isso, ganha qualidades espe-
cficas. Nessa medida, o espao do habitar tem o sentido dado pela reproduo
da vida, tratando-se do espao concreto dos gestos, do corpo, que constri a
memria, uma vez que cria identidades. Nessa perspectiva, o mundo humano
objetivo e povoado de objetos que ganham sentido medida que a vida se
desenvolve, de forma que a casa, a rua, a cidade, formam um conjunto mltiplo
de significados. Essa ideia vai ao encontro do que escreve Lussault, para quem,
nossa existncia do inicio ao fim espacial, ela se compe de espaos que
ns organizamos para chegar a um fim, ela impe que agenciemos esses
diferentes espaos de vida uns em relao aos outros, que ns ajustamos em
nossas aes prticas, constituindo um ponto cego de nosso discurso e de
nossos conhecimentos. Ns os analisamos muito pouco.34

Da mesma forma, as cincias humanas e sociais frequentemente reduziram

o espao a uma superfcie de projeo dos fenmenos sociais.
O espao do habitar , portanto, real e concreto, aquele dos gestos do
corpo, que constri a memria, porque cria identidades, reconhecimentos, pois
a vida se realiza criando, delimitando e exibindo a dimenso do uso. Encerra
tambm o corpo no sentido de que o usador tem uma presena real e concreta,
a presena e o vivido.35 Nesse espao coabitam os objetos e o corpo. O sentido
do termo habitar est na base da construo do sentido da vida, nos modos de
apropriao dos lugares a partir da casa, no emaranhado dos lugares comuns,
habitados, usados por sujeitos comuns, na vida cotidiana.
assim que espao e tempo aparecem atravs da ao humana em sua
indissociabilidade, uma ao que se realiza enquanto modo de apropriao. Desse
modo, o processo tem uma materialidade visvel, e tambm percebido com
todos os sentidos humanos, nos lugares do acontecer dirio, nas atividades mais
banais que ligam os homens aos lugares e ao outro da relao social, marcado por
um tempo determinado, em espaos circunscritos. Nessa situao, o homem
se apropria do mundo, ao se apropriar do espao, com todos os seus sentidos,
revelando a importncia do corpo e do uso. O uso dos lugares da realizao da
vida, atravs do corpo (o prprio corpo como extenso do espao) e de todos
os sentidos humanos, realiza a ao humana produzindo um mundo real e con-
creto, delimitando e imprimindo os rastros da civilizao com seus contedos
histricos. O uso sinaliza um lugar de realizao da vida que, todavia, vai se
constituindo enquanto referncia e, nesse sentido, alicerce da identidade e da
memria. Trata-se da condio humana, enquanto construo e obra, em seu

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sentido potico. O passado deixou impressos na morfologia traos, inscries,

escritura do tempo, que o tempo da atividade humana. Mas esse espao
sempre, tanto hoje quanto outrora, um espao presente dado como um todo
atual, com suas ligaes e conexes em ato. Portanto, passado e futuro, memria
e utopia esto contidos no presente da cidade; a primeira enquanto virtualidades
realizadas, a segunda enquanto possibilidades que se vislumbram, compondo o
presente e dando contedo ao futuro. Nesse sentido, a obra atravessa a produo
e aparece tambm como memria, referncias, tempo de uso. nessa medida
que a imposio do valor de troca sobre o valor de uso se relativiza. Todos esses
produtos esto a ponto de ser encaminhados ao mercado enquanto mercadorias,
mas eles ainda vacilam no limiar,36 a percepo de Benjamin.
A relao entre o habitante e o mundo atravessada por modos de apro-
priao e usos envolvendo uma multiplicidade de possibilidades. Ela abarca o
que se passa no mbito do processo de trabalho e fora dele, o que requer o re-
conhecimento da esfera da vida cotidiana. Desse modo, a reproduo do espao
articulado e determinado pelo processo de reproduo das relaes sociais que
se apresenta de modo mais amplo do que as relaes de produo stricto sensu, que
visam apenas produo de mercadorias, pois envolve momentos dependentes
e articulados define a vida cotidiana como uma totalidade.
Portanto se a Fsica torna possvel afirmar que todo corpo entendido
em sua forma genrica, como matria ocupa um lugar no espao, atravs da
perspectiva aberta pela Geografia poderamos afirmar que as relaes sociais s
podem se realizar num espao e tempo apropriados para cada ato de manifes-
tao da vida.
Produzido no decurso da constituio do processo civilizatrio como
produto do processo de constituio da humanidade do homem a
produo do espao contempla um mundo objetivo que s tem existncia
e sentido a partir e pelo sujeito. O menor objeto , nesse sentido, suporte
de sugestes e relaes, ele remete a toda sorte de atividade que no so
apresentadas diretamente nele. Tem sentido objetivo e social para as pessoas,
como tradies, qualidades mais complexas, conferindo um valor simblico.
Quando o conjunto de objetos tomado como um todo, os produtos tomam
uma significao superior. A atividade examinada na escala da prxis toma
contedo e forma superiores. A conscincia humana aparece em relao
com um conjunto de produtos.37

Assim, as relaes sociais tm uma existncia real na condio de uma

existncia espacial concreta, nela se inscrevendo e se realizando. Isto , a an-

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 A C O N D I O E S PAC I A L

lise da prtica scio-espacial sinaliza que as relaes sociais se materializam

enquanto relaes espaciais, o que significa dizer que a vida cotidiana se realiza
num espao/tempo passvel de ser apropriado, vivido, representado. Enquanto
modo de uso, o espao varia ao longo do tempo especfico e, sendo determina-
do pela realizao da vida social, num determinado territrio, o que revela, em
suas transformaes, modificaes importantes na sociedade. Nesse processo,
constri o mundo em sua dimenso humana atravs da atividade de trabalho
como ato transformador da natureza, situando-se num conjunto mais amplo
de relaes constitutivas do mundo humano. Ao produzir sua existncia, a so-
ciedade reproduz, continuamente, o espao. Portanto, se de um lado, o espao
um conceito abstrato, de outro, tem uma dimenso real e concreta enquanto
lugar de realizao da vida humana que ocorre diferencialmente no tempo e
no lugar, e que ganha materialidade por meio do territrio como produo
humana em ato.
Estes constituem o mundo da percepo sensvel, carregado de significados
afetivos ou representaes que, por superarem o instante, so capazes de traduzir
significados profundos sobre o modo como as relaes sociais se construram ao
longo do tempo. Nesse processo, o uso d significado e sentido vida atravs
da construo de referenciais, que, localizados, apontam a construo de uma
identidade fundada numa lngua, numa religio, numa cultura. Nesse contexto,
a relao com o mundo construda a partir de um ponto no qual o indivduo se
reconhece e a partir de onde constri uma teia de relaes com o outro e, atravs
destas, com o mundo que o cerca, guardando uma histria na medida em que o
tempo implica durao e continuidade. Nesse sentido, o habitar definido como
ato social, atividade prtica, no se reduz a uma localizao, mas estende-se ao
plano da reproduo social que transcende o plano do individual. Mas a partir
dele que o mundo exterior est em plena conjuno com o mundo humano
construdo enquanto exigncia humana de liberdade.
Assim, a ao que se volta para o fim de viabilizar a existncia humana se
realizaria enquanto processo de reproduo da vida, pela mediao do processo
de apropriao do mundo como realidade concreta.
Essa perspectiva torna imperativa a anlise do processo de reproduo, cuja
noo envolve a produo e suas relaes mais amplas, ligando-se s relaes
que ocorrem no lugar do morar, nas horas de lazer, na vida privada, guardando
o sentido do dinamismo das relaes entre necessidades e desejos.
Engloba, tambm, as aes que fogem ao ou se rebelam contra o poder
estabelecido, a sociedade de classes constituindo-se num universo imbricado

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de situaes que no pode deixar de contemplar a dialtica entre necessidades/

aspirao/desejos, os quais se encontram latentes na vida cotidiana.
Os argumentos acima expostos tambm permitem construir a hiptese de
que a noo de produo do espao envolve os momentos de produo e criao,
fazendo do espao, ao mesmo tempo e dialeticamente, obra e produto: como
produto da sociedade e como obra de sua histria. Para Lefebvre a distino
entre obra e produto relativa e, no limite, no haveria razo para efetu-la,
uma vez que a obra atravessa o produto e este no impede a obra, o que significa
dizer que o uso como possibilidade est sempre latente na forma mercadoria.
Por um lado aponta que a criao no absorvida pelo repetitivo, por outro,
que a produo, em seu sentido amplo, compreende obras mltiplas, produ-
tos, uma cultura, objetos etc. Assim se realiza o movimento que vai do plano
da fenomenologia para o da prtica real, e deste para o virtual. Nesse aspecto,
significa dizer que o mundo produzido revela-se como obra humana, ao longo
do processo civilizatrio, em sua reproduo, praticamente, isto , no plano
de realizao real e prtica da vida, como prxis. H nesse processo uma dupla
determinao: o homem se objetiva construindo um mundo real e concreto ao
mesmo tempo que se subjetiva no processo ganhando conscincia sobre essa
produo. Assim, se no plano do conhecimento o espao revela-se em sua di-
menso abstrata, ele corresponde tambm a uma realidade real sua produo
social ligando-se ao plano do real. A materializao do processo dada pela
concretizao das relaes sociais produtoras dos lugares, revelando a dimenso
da produo/reproduo do espao. assim que o enfoque espacial envolve a
sociedade em seu conjunto, em sua ao real, objetivando-se.
Em sntese, as relaes sociais ocorrem num lugar determinado sem o qual
no se concretizariam, num tempo fixado ou determinado que marcaria a dura-
o da ao. Essa prtica realiza-se no plano do lugar e expe a realizao da vida
humana nos atos da vida cotidiana, enquanto modo de apropriao que se realiza
atravs das formas e possibilidades da apropriao e uso dos espaos-tempos no
interior da vida cotidiana. Isso tudo revela uma contradio importante entre
o processo de produo do espao, que tem por sujeito a sociedade como um
todo, embora sua apropriao seja privada. Por esse motivo, significa afirmar que
os acessos aos lugares condicionantes do uso encontram-se submetidos forma
mercantil da mercadoria, enquanto seu acesso se define no mercado, posto que
o espao produzido e reproduzido enquanto mercadoria reprodutvel, uma
vez que o desenvolvimento do capitalismo transforma todos os bens e produtos
em mercadoria. A produo do espao numa sociedade fundada sobre a troca

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determina, direta ou indiretamente, a acessibilidade aos lugares da vida por

meio das leis do mercado, subsumido pela existncia da propriedade privada
da riqueza gerada no seio da sociedade em sua totalidade.

Notas
1
Numa traduo simples, o termo significa o questionamento do que aparece como bvio. Significa,
portanto, o ponto de partida do pensamento que contm um momento de desmistificao que afasta as
aparncias e preconceitos, mas no faz tbula rasa da conscincia do homem e se realiza a partir de um
ponto de vista, por sua vez, determinado pela vida cotidiana do homem, que caracterizada pela unidade
entre pensamento, ao, sentimentos, expectativas, que e permanece sendo o fundamento do mundo
(Agnes Heller, A filosofia radical, So Paulo, Brasiliense, 1983, p. 7).
2
P. George, A ao do homem, So Paulo, Difel, 1970, p. 23.
3
Roger Brunet, Lespace, rgles du jeu, em F. Auriack e R. Brunet, Espaces, jeux et enjeux, Paris, Fayard
(Fondation Diderot), 1986, p. 299.
4
F. Braudel, Mediterrneo, So Paulo, Martins Fontes, 1988, p. 1.
5
K. Marx, Grundrisse, 2. Chapitre du Capital, Paris, ditions Anthropos, 1968, p. 24.
6
D. Ribeiro, Processo civilizatrio, Petrpolis, Vozes, 1981.
7
K. Marx; Engels, F. A ideologia alem. So Paulo, Hucitec, 1987, v. 1.
8
M. Chau, Convite filosofia, 13. ed., So Paulo, tica, 2006, p. 230.
9
K. Marx, op. cit., p. 24.
10
Henri Lefebvre, De lo rural a lo urbano, 4. ed., Barcelona, Pennsula, 1978, p. 164.
11
Henri Lefebvre, Hegel, Marx et Nietszche: ou le royaume des ombres, Tournai, Casterman, 1975, p. 71.
12
K. Marx, op. cit., p. 7.
13
A objetividade do processo de constituio do humano por ele mesmo, como autocriao, o sentido
apontado pelo materialismo histrico. O sentido da objetividade em Marx o da natureza que se trans-
forma em mundo histrico, como prtica atravs da dissoluo e deteriorao do antigo.
14
H. Lefebvre, op. cit., p. 66.
15
H. Lefebvre, op. cit., p. 55.
16
H. Lefebvre, La fin de lhistoire, Paris, ditions Anthropos, 2001, p. 45.
17
Idem, p. 4.
18
K. Kosk, Dialtica do concreto, p. 180.
19
H. Lefebvre, De ltat, Paris, Union Gnrale dditions, 1978, v. 3, captulo 1.
20
I. Calvino, Cidades invisveis, So Paulo, Companhia das Letras, 1991, p. 38.
21
H. Lefebvre, Metafilosofia, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1967, p. 256.
22
Convm no esquecer que para Marx o objetivo do trabalho no criar valor, conforme apontado nos
Grundrisse, v. 2, p. 7.
23
Idem, p. 24.
24
P. V. La Blache, Tableau de la gographie de la France, Paris, La Table Ronde, 1994, p. 7.
25
Idem, p. 16.
26
J.-F. Deneux, Histoire de la pense gographique, Paris, Belin, 2006, p. 42.
27
O. Dollfus, O espao geogrfico, So Paulo, Difel, 1972, p. 7.
28
Idem, p. 8.
29
Idem, p. 9.

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 T h au m a z e i n

30
Idem, p. 7.
31
T. Unwuin, El lugar de la geografa, Madrid, Ctedra, 1995, p. 291.
32
Uma advertncia: a expresso passagem indica movimento de passagem de um processo a outro, o que
no elimina o anterior, mas, do contrrio, surge dele e ganha realidade atravs dele, como outra forma
de realizao.
33
G. Perec, Espces despaces. Le corps, Paris, ditions du Seuil, 1995, p. 14.
34
M. Lussault, De la lutte des classes la lutte des places, Paris, Grasset, 2009, p. 18.
35
O homem habita espaos, deles se apropriando, mesmo ao comprar um valor de troca que a habitao,
e por isso que a casa arrumada e adornada com objetos diferencialmente. Nesse sentido, o usador se
difere do usurio na medida em que o primeiro usa criativamente o espao como condio de realizao
do sujeito. O usurio o consumidor de servios (exemplo: usurio do transporte coletivo).
36
W. Benjamin, Paris, capital do sculo xix, em F. Kothe (org.), Walter Benjamin: sociologia, So Paulo,
tica, 1985, p. 43.
37
H. Lefebvre, Le materialisme dialectique, Paris, puf, 1971, p. 125.

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