A igreja de Jerusalm

Esequias Soares

Extrado da Revista "Lies Bblicas"

Jovens e Adultos - Lies do 3o. trimestre de 2000
CPAD - Casa Publicadora das Assemblias de Deus

INTRODUO

Os textos de Atos 2.42-47; 4.32-53 juntos se completam e mostram o comeo da igreja de

Jerusalm. Era uma igreja que se caracterizava pela comunho, sinais sobrenaturais, solidariedade
de seus membros, testemunho da ressurreio de Cristo, e pelo poder atuante do Esprito Santo na
vida dos discpulos. Tais caractersticas so indispensveis na vida da Igreja em todas as eras e em
todos os lugares.

I. A RESSURREIO DE JESUS

1. Uma das colunas do Cristianismo (4.33). Os fundadores das grandes religies no-crists, Buda,
Confcio, Zoroastro, Maom e outros morreram e esto sepultados at hoje, entretanto Jesus est
vivo! Ele no est aqui, porque j ressuscitou, como tinha dito. Vinde e vede o lugar onde o
Senhor jazia (Mt 28.6). Uma das grandezas do Cristianismo que o seu fundador venceu a morte
e continua vivo. No somente est vivo, mas tem todo o poder no cu e na terra (Mt 28.18), e
esse poder est presente na Igreja: E os apstolos davam, com grande poder, testemunho da
ressurreio do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graa (4.33). A ressurreio de
Cristo a viga mestra do Cristianismo.

2. Jesus ressuscitou para a nossa justificao. A ressurreio de Jesus foi corporal (Jo 2.20-22; At
2.25-32). O apstolo Paulo afirma que isso aconteceu para que pudssemos ser justificados diante
de Deus (Rm. 4.25). Se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda permaneceis nos vossos
pecados (1 Co 15.17). Com isso afirma o apstolo que o Cristianismo no teria sentido se Jesus
no tivesse ressuscitado; no passaria de uma religio comum como as demais, cujos fundadores
morreram e no puderam ressuscitar; foram vencidos pela morte. Essa ressurreio mais que
meramente tornar a viver; a glorificao de Jesus (Jo 7.39; Rm 1.4).

3. Muitos sinais se faziam entre os apstolos (2.43). O milagre da ressurreio foi to

extraordinrio, que para os gregos era loucura (At 17.32). A cura do coxo na porta do templo de
Jerusalm era a prova infalvel da ressurreio e do poder de Jesus (At 3.13-16). Isso porque a
morte de Jesus foi testemunhada por muitos em Jerusalm. Toda a cidade tinha conhecimento
desse acontecimento; a notcia havia se espalhado por toda a parte. Pedro fez questo de sublinhar
que a cura extraordinria do coxo era obra do Cristo ressuscitado.

II. UMA IGREJA SOLIDRIA

1. A generosidade dos irmos (2.45). A solidariedade era algo generalizado na igreja de Jerusalm
e no meramente uma caracterstica de Barnab. Isso era conseqncia da nova vida em Cristo.
Muitos deles vendiam suas propriedades levando o dinheiro aos apstolos. bom sempre lembrar
que essas doaes eram voluntrias e a repercusso foi muito grande, pois naquela poca havia
muita pobreza na Cidade Santa. O trabalho social tambm uma forma de evangelizar. Alis,
essa a linguagem que o mundo entende (1 Jo 3.17).

2. Avaliando essa atitude. H expositores que criticam a atitude desses irmos. Consideram-na
como precipitao pueril e equivocada, motivada pela expectativa da vinda iminente de Cristo,
dando assim origem a uma pobreza que, depois, foi necessrio o apstolo Paulo angariar fundos
nas igrejas gentias para remediar tal situao. O relato de Atos no nos d a entender nenhuma
interpretao dessa natureza. A pobreza deles no foi proveniente disso, mas das circunstncias
daqueles tempos. Essas doaes foram necessrias para a sobrevivncia da igreja de Jerusalm,
pois estava comeando e a pobreza do povo era extrema. Com esses recursos a igreja era suprida
e assim era possvel assistir ao pobre que se convertia a Jesus (At 6.1).

III. UMA IGREJA CARACTERIZADA PELA COMUNHO

1. Comunho. Ter tudo em comum e partilhar da mesma crena comunho. A palavra grega
koinonia, comunho, significa compartilhar ou participar mutuamente de algum evento comum
ou acordo. No Antigo Testamento a idia de comunho diz respeito ao relacionamento do homem
com o seu prximo (Sl 133.1) e nunca do homem com Deus. Mesmo o fato de Abrao ser chamado
amigo de Deus (Tg 2.23) e Moiss ter falado com Deus face a face (Dt 34.10), no significa que
hajam eles provado a mesma comunho com Deus, como os crentes da nova aliana (Jo 15.14). A
comunho no Cristianismo envolve tanto o relacionamento entre os irmos como tambm com o
Pai, com o Filho (1 Jo 1.3) e com o Esprito Santo (2 Co 13.13).

2. A comunho na igreja de Jerusalm (2.44; 4.32). A igreja de Jerusalm, logo nos seus primeiros
dias, deu ao mundo uma lio de koinonia. O que o texto sagrado diz que no se trata apenas de
compartilhar algo, mas tambm de unidade. Corao diz respeito ao centro da vida. Alma a
sede das emoes, fala dos mesmos afetos e sentimentos (Fp 2.2,3). Todos os crentes tinham o
mesmo propsito, a mesma esperana, servindo o mesmo Senhor.

IV. O SOBRENATURAL NA IGREJA

1. Igreja sem o sobrenatural est morta. A Igreja do primeiro sculo era pentecostal. Ainda hoje a
doutrina pentecostal d muita nfase s experincias pessoais do cristo com o Senhor Jesus. Uma
das caractersticas da dispensao da graa o fato de Deus se comunicar com cada crente
individualmente, com pessoas de todos os sexos e de todas as idades por meio de sonhos, vises,
profecias e at pelas pequenas coisas naturais do dia-a-dia (At 2.17,18). Esses privilgios eram
restritos aos profetas ou a algum escolhido por Deus para uma obra especfica nos tempos do
Antigo Testamento (Nm 12.6), mas agora privilgio de todos os crentes.

2. Jesus deu poder sua Igreja. Os sinais que Jesus prometeu (Mc 16.16-20) acompanharam a
Igreja, e o livro de Atos um registro histrico dessas promessas de Jesus. O ministrio de Jesus
foi acompanhado do sobrenatural. Ele deu poder aos seus discpulos para a realizao de milagres,
poder sobre o poder das trevas: Eis que vos dou poder para pisar serpentes, e escorpies, e toda
a fora do Inimigo, e nada vos far dano algum (Lc 10.19); e poder sobre as enfermidades:
Curai os enfermos, limpai leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os demnios; de graa
recebestes, de graa da (Mt 10.8); por isso que muitas maravilhas e sinais se faziam pelos
apstolos (2.43).

3. Os sinais sobrenaturais hoje. Os milagres atraem as pessoas e muitas vezes levam-nas f

crist. Os sinais que se seguiram (Mc 16.20) esto presentes nos dias atuais. O Senhor Jesus dotou
a sua Igreja dos dons espirituais para que tenha poder de levar o evangelho a todo o mundo. Ns
somos a continuao daqueles irmos; os sinais devem continuar na vida da igreja da atualidade.

CONCLUSO

Testemunhar com ousadia a ressurreio de Jesus, promover a comunho e a solidariedade entre

os irmos, buscar o sobrenatural do Esprito Santo para que o povo conhea o poder de Deus so
caractersticas da verdadeira Igreja crist. Cristianismo sem o sobrenatural do Esprito Santo
mera filosofia. Os recursos espirituais servem para mostrarmos ao pecador que Jesus o nico
Salvador do mundo. Eis a o retrato de uma igreja que revolucionou o planeta, sendo pioneira na
evangelizao do mundo, cujo exemplo devemos seguir.