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Os Delirios Da Razao - Magali Gouveia Engel PDF
Os Delirios Da Razao - Magali Gouveia Engel PDF
Sobre a obra:
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ENGEL, MG. Os delrios da razo: mdicos, loucos e hospcios (Rio de Janeiro, 1830-1930)
[online]. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2001. 352 p. Loucura & Civilizao collection.
ISBN: 978-85-7541-253-4. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.
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Os delrios da razo: mdicos, loucos e hospcios (Rio
de Janeiro, 1830-1930)
Presidente
Paulo Gadelha
Coordenador
Paulo Gadelha
Conselho Editorial
Carolina M. Bori
Charles Pessanha
Hooman Momen
Jaime L. Benchimol
Miriam Struchiner
Paulo Amarante
Vanize Macdo
Zigman Brener
Coordenador Executivo
Joo Carlos Canossa P. Mendes
ISBN: 978-85-7541-253-4
Catalogao-na-fonte
E57d
CDD-20.ed. 362.2
2001
EDITORA FIOCRUZ
http///www.fiocruz.br/editora
e-mail: editora@fiocruz.br
Para Carlos Antnio Rodrigues da Cunha (in memoriam), o amigo irmo sempre
presente, porque, apesar de tudo, fez da irreverncia e do riso a marca fundamental da
sua histria.
A meus pais, Ulrich Fritz Gerhard Engel e Maria do Rosrio Gouveia Engel (in
memoriam).
Do ponto de vista acadmico, o interesse pelo tema da loucura comeou a se esboar quando,
ainda no mestrado, desenvolvi um estudo sobre o discurso mdico e a prostituio na cidade
do Rio de Janeiro, entre 1840 e 1890. Ao lado da prostituta, do operrio, do prisioneiro, entre
outros, o louco seria um dos alvos privilegiados do projeto poltico de normalizao social do
espao urbano formulado e difundido pela medicina social do sculo XIX (Machado et al.,
1978; Cunha, 1986). Entretanto, como ocorre com certa freqncia, a dissertao de mestrado,
transformada depois num pequeno livro (Engel, 1989), deixou uma srie de frustraes. Uma
delas, talvez a mais importante, foi a restrio da anlise ao mbito das 'idias', mesmo tendo-
se considerado o discurso como totalidade que inclui necessariamente uma dimenso prtica
que, no entanto, no foi objeto de investigao mais profunda. A nova pesquisa aparecia, pois,
como oportunidade de tentar eliminar a sensao de ter deixado uma certa dvida em relao
s palavras de Lucien Febvre que serviram de epgrafe ao meu primeiro livro:
preciso que a histria deixe de vos aparecer como uma necrpole adormecida, onde
s passam sombras despojadas de substncia. preciso que, no velho palcio
silencioso onde ela dorme, vocs penetrem... e que, abrindo as janelas de par em par,
avivando as luzes e restabelecendo o barulho, despertem com a vossa prpria vida,
com a vossa vida quente e jovem, a vida gelada da Princesa adormecida...2
Assim, neste trabalho, procura-se conferir aos atores do enredo narrado as feies de
personagens de carne e osso, com suas angstias, suas contradies, suas ambigidades, suas
sujeies e rebeldias.
Resta mencionar ainda que, nas tentativas de despertar a 'princesa adormecida', preciso no
perder de vista que o historiador deve procurar delimitar o seu objeto,
... na confluncia de muitas lutas, no 'lugar' onde no seria possvel determinar com
qualquer preciso o que seriam os aspectos econmicos, sociais, polticos ou
ideolgicos do processo histrico em questo. (...) na confluncia de muitos caminhos
e na incerteza de vrios futuros. (Chalhoub, 1990:25)
Como esses objetivos foram perseguidos? Por meio do rastreamento das pistas e vestgios que
puderam ser encontrados em vrios tipos de fontes. Para a reconstituio e a anlise da
trajetria bem como das principais linhas e diretrizes que a nortearam percorrida pelos
mdicos e psiquiatras brasileiros durante o sculo XIX e princpio do XX, de forma a
transformar a loucura em doena mental, convertendo-a em objeto exclusivo de um saber e de
uma prtica especializados, foram utilizados, fundamentalmente, os escritos mdicos sobre
alienao mental, entre os quais, teses da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro; artigos,
memrias e discusses publicados nos Anais da Academia de Medicina e no Brazil-Mdico,
bem como em peridicos especializados em medicina mental; obras de psiquiatras e legistas
que imprimiram as principais linhas e orientaes aos rumos seguidos pela psiquiatria no
Brasil; e alguns relatrios dos diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II, dos
diretores da Assistncia Mdico-Legal a Alienados, das Colnias de Alienados criadas na
cidade do Rio de Janeiro e do Manicmio Judicirio. Mediante as fichas das observaes
clnicas de pacientes internados nessas instituies3 e dos laudos periciais de indivduos
suspeitos de alienao foi possvel ter acesso no apenas ao exerccio prtico das concepes
tericas formuladas no mbito da medicina mental, mas tambm, eventualmente, fala dos
prprios observados que, mesmo sob o filtro do olhar do psiquiatra ou do legista, expressam
pequenas rebeldias e submisses, cuja apreenso foi indispensvel para se tentar compreender
as dimenses microscpicas das relaes de poder.
Escolheu-se a cidade do Rio de Janeiro como principal cenrio das histrias contadas neste
trabalho porque enquanto centro poltico-administrativo, importante ncleo econmico-
financeiro e fundamental plo de produo e de difuso do saber mdico no perodo
abordado, constitui o palco privilegiado das transformaes que, a partir de meados do sculo
XIX comeavam a se delinear, lenta e contraditoriamente, nos horizontes da sociedade
brasileira. As perspectivas de reestruturao das relaes de trabalho em novas bases, a
ampliao e a complexificao dos espaos urbanos, a Proclamao da Repblica, entre
outros aspectos, indicavam o advento de um novo tempo. Impunham a formulao e a
implantao de novos mecanismos disciplinares e/ou excludentes, capazes de assegurar que as
mudanas se processassem dentro dos limites de uma ordem definida de acordo com os novos
anseios, expectativas e interesses, aliados a velhos medos e receios manifestados por um
nmero cada vez mais expressivo de setores integrantes, poca, da classe dominante.
Antes de 'descerrar as cortinas', dando incio ao primeiro ato das tramas que compem a
histria a ser contada, uma advertncia se faz necessria. Se houve coerncia com os
princpios expressos por meio das palavras de Lima Barreto na epgrafe com a qual se
depararam os leitores ao folhear as primeiras pginas deste livro, ento no esperem
encontrar aqui verdades e certezas absolutas, cientificamente comprovadas, mas to-somente a
construo de uma das muitas verses possveis e verossmeis na abordagem do tema tratado.
Mesmo correndo o risco de cometer algumas injustias por esquecimento, no se pode deixar
de mencionar as contribuies mais decisivas para que o projeto de fazer um estudo sobre a
loucura no Rio de Janeiro pudesse ganhar as feies do texto final aqui apresentado.
professora Maria Clementina Pereira Cunha que, por meio de crticas perspicazes,
procedentes e respeitosas, proporcionou o incentivo e os meios indispensveis para que se
pudesse chegar ao final da trajetria determinada a se percorrer, confirmando a antiga crena
de que brilhantismo e sensibilidade nada tm a ver com estrelismo. professora Rachel
Soihet, no apenas pela avaliao sensvel e apurada do trabalho, mas tambm por ter-me
introduzido no vasto e maravilhoso mundo da histria cultural. Ao professor Ilmar Rohloff de
Mattos, a quem devo as referncias fundamentais que vm norteando minha trajetria
acadmica e profissional, pela leitura perspicaz e pelos comentrios encorajadores das
reflexes aqui desenvolvidas. Ao professor Sidney Chalhoub, cujo modo como desempenha o
ofcio de historiador inspirou este trabalho. Aos professores Maria Stella Martins Bresciani e
Alcir Lenharo pelas crticas e sugestes relevantes. Margareth Rago, companheira das
inquietantes incurses nos territrios da histria da sexualidade. Aos professores talo Tronca
e Michael Hall pelo constante interesse e incentivo. A Paulo Amarante e a Jaime Benchimol
pelas crticas e sugestes pertinentes. Aos meus colegas do curso de Ps-Graduao da
UNICAMP e do Departamento de Histria da UFF, especialmente Martha Campos Abreu e
Carlos Augusto Addor, que, alm de companheiros de estrada nas idas e vindas de Campinas,
foram tambm importantes interlocutores. A Ronaldo Vainfas pelas dicas fundamentais e pela
fora que sempre me deu. Aos companheiros do NUPEHC/UFF, aos integrantes do
Laboratrio de Subjetividade e Poltica do Departamento de Psicologia (UFF) notadamente
a Lus Antonio dos Santos Baptista e do Servio de Psicologia Aplicada (UFF) sobretudo
a Teresa C. Carreteiro e ao antroplogo Roberto Kant de Lima por terem manifestado
interesse em ouvir e discutir minhas reflexes em torno do tema da loucura. A lvaro G.
Duarte, Marcelo Gonalves, Mrcia S. Amantino, Maria das Graas R. Gonalves, Mriam B.
da Costa, rsula H. Lautert e, especialmente, Carla C. Coutsoukalis, Claudia R. A. Affonso,
Denise R. Cruz, George Ulrichsen Jnior, Marcelo Magalhes e Robson L. M. Martins,
auxiliares eficientes e indispensveis na longa e penosa tarefa de pesquisa. Aos meus alunos,
aos quais devo boa parte do amadurecimento profissional e acadmico, sem o que este
trabalho no teria sido possvel. Aos funcionrios dos arquivos e bibliotecas, da Ps-
Graduao em Histria da UNICAMP e da PROPP/UFF, sempre gentis e dispostos a
simplificar os trmites burocrticos. A Hayde M. P. de Oliveira pela cuidadosa confeco
das tabelas. CAPES pela concesso da bolsa de PICD e ao CNPq, que financiou bolsas de
Iniciao Cientfica e de Aperfeioamento para a elaborao do guia Fontes para uma
Histria das Concepes acerca daLoucura na Cidade do RJ, 1830-1930, do qual a pesquisa
desenvolvida neste trabalho foi a primeira beneficiria.
A minha me, cuja histria de vida inspirou todas as minhas conquistas. Ao meu pai que,
infelizmente, no chegou a ver o texto final do trabalho que germinou de uma semente que ele
ajudou a plantar. A minha irm Margret que, alm de responsvel pela cuidadosa digitao
das inmeras verses deste trabalho, foi a amiga com quem sempre pude contar em todos os
sentidos e em todos os momentos. A Ingrid, Elizabeth e Zoraide pelas acolhidas carinhosas em
So Paulo e em Itapira. Aos meus filhos Giulia e Luigi e a Paulo Accorsi Jnior simplesmente
por tudo.
Vem c, Bitu!
Vem c, Bitu!
No vou l,
No vou l,
No vou l,
(Cano popular, cidade do Rio de Janeiro, incio do sculo XIX, apud Los Rios Filho,
O Rio de Janeiro Imperial).
Conta a tradio que Bitu foi um personagem famoso do Rio de Janeiro do incio do sculo
XIX.6 Tratava-se de um negro se escravo, liberto ou livre, a memria popular no registrou.
Morava no Morro do Castelo e vagava pelas ruas da cidade, sempre embriagado, trajando
calo branco, capoto verde e chapu de trs bicos. Reza ainda a tradio que, em 1811,
quando uma parte do Morro do Castelo desabou "em virtude de forte aguaceiro, um seu amigo
foi arrastado pela enxurrada e morreu" (Los Rios Filho, 1946:54-55).7 A partir de ento, a
"gente do povo", ao ver Bitu, cantarolava os versos que servem de epgrafe a este captulo.
Se houvesse meios de se voltar no tempo e passear pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro nos
anos 30 do sculo XIX, provavelmente ao dobrar a primeira esquina depararamos com algum
dos famosos personagens descritos pelo Dr. Jos Francisco Xavier Sigaud (1835). Na Rua
nova do Ouvidor "pasmaramos", talvez, " vista de um velho, alto, com o brao estendido
fora da porta, na atitude de um mendigo, com a boca meia-aberta deixando escapar uma
torrente de palavras sem nexo nem seguimento!" Em Mata-Porcos, durante o "perodo lunar",
teramos "ocasio de ver um infeliz a quem a razo abandona dois ou trs dias em cada ms".
Chamava-se Joo e era "um mestre d'escola apaixonado pelo estudo". Quando era tomado
pelos "acessos" de loucura corria para a rua e, aos brados, ordenava "a um exrcito
imaginrio que devastasse o pas". Nesse momento, os sinais da perturbao tornavam-se
claramente perceptveis em sua fisionomia, que assumia um aspecto "horrvel e sinistro".
Porm,
... esta expresso sucede um sorriso estpido, que parece pintar certa satisfao
interna de sua alma. Um estado convulsivo da face e dos membros superiores, gritos
agudos, assobios redobrados mudam de repente a cena. O infeliz corre pela rua, dando
saltos desiguais, at que enfim cai, ou a caridade dos vizinhos o reconduz para casa.
(Sigaud, 1835:7)
Prosseguindo as andanas pela cidade, poderia-se ainda encontrar a mulher que perseguia os
regentes, os ministros e os juzes; o ex-secretrio do governo de Buenos Aires ou o "capito
sueco, de barba longa meia branca e meia loira, de feies distintas, que coberto de farrapos
circula pelas principais ruas desta cidade". provvel que topssemos a qualquer momento
com o "melanclico religioso, enviado do apocalipse, que curva a cabea e a ergue de espao
em espao para o cu, em uma posio esttica". Teramos talvez a oportunidade de ouvir a
descrio das "cenas cmicas do pobre Brigadeiro, cujos vestidos e a razo estavam to
maltratados pelo tempo" ou dos episdios "engraados" que marcaram a existncia do
"msico, que com extico vesturio percorria as ruas ... arrulando rias, e executando com
trejeitos de braos parties d'orquestra". Cenas e episdios que permaneciam to vivos na
memria popular, em 1835, quanto a lembrana de "um desgraado ator" sobre o qual existiam
muitas histrias. Contava-se, por exemplo, que "depois de atravessar a cidade em uma sege,
puxada a quatro, foi a So Cristvo, e na volta se ps a mergulhar no tanque do chafariz da
Lagoa do Sentinela, nu, e com a roupa debaixo do brao". Ou que costumava desfilar pelas
ruas "cortejando a todos os homens de casaca, fazendo parar o ministro de Frana para pedir-
lhe que apresentasse seus cumprimentos a seu compadre Luiz Filippe e trincando ... uma
bolacha envolvida em trinta e quatro capas de papel pardo" acabou por efetuar "um assalto em
forma" na casa do referido ministro.
Presentes nas ruas movimentadas, nos arrabaldes, nos estabelecimentos pblicos, nas igrejas,
parece no haver dvida de que os loucos faziam parte da paisagem urbana do Rio de Janeiro
das primeiras dcadas do scu-lo XIX.8 Segundo Mello Moraes Filho, desde o princpio do
sculo XIX, no Largo do Rcio (atual Praa Tiradentes), as "horas montonas" eram
amenizadas pelos "tipos de rua, que o habitavam ou freqentavam, fazendo soar alegremente
os guizos de suas vesnias, o porta-voz de sua loucura", entre os quais figurava, o "...
incomparvel Francisco Gomes de Freitas vulgo Mal das Vinhas , que, durante longos
anos, fizera rir a este povo com as extravagncias de suas invenes, com as incongruncias
de seu muito meditar" (Mello Moraes Filho, 1903:132 e 163, respectivamente).9 Comerciante
sui generis, filsofo, sbio, filantropo, mdico, fillogo, arquiteto, eletricista, "... sua
poderosa celebrao abrangia os mais dilatados domnios do saber humano...". Estabelecido
no Largo do Rcio, entre a Travessa da Barreira e a Rua Esprito Santo, onde
clandestinamente tinha o seu 'Bate-se na porta', passou posteriormente para a Rua da Carioca
n 118, ali residindo com sua irm. Como ser visto, seu perfil inventivo lembra muito o de F.
um dos personagens do segundo captulo deste livro , mas seu destino no seria o hospcio.
Em fins dos anos 60 ou incio dos 70 daquele sculo.
... essa bondosa criatura partira do mundo, depois de haver sangrado os ps nos mais
agudos espinhais da estrada.
Bitu, Mal das Vinhas e os vrios personagens descritos pelo Dr. Sigaud no pareciam temidos
e, por mais estranhos e diferentes que fossem considerados seus hbitos, isso no impediu
que, de alguma forma, tenham sido incorporados ao dia-a-dia da cidade. O ator, por exemplo,
tinha o hbito de abordar as pessoas na rua conseguindo que algumas parassem para ouvi-lo e,
s vezes, oferecer-lhe alguma coisa como ocorreu com o ministro de Frana, que teria-lhe
franqueado a dispensa, Joo, o mestre-escola, durante suas crises, muitas vezes contava com o
auxlio dos vizinhos. Segundo o relato do mdico, a presena da loucura nas ruas da cidade
despertava o riso, a compaixo, as injrias grosseiras e a troa, s vezes, cruel. Sentimentos
mistos e contraditrios que, oscilando entre a aceitao e a rejeio, demonstram de qualquer
forma a existncia de um espao de convvio entre o louco e o no-louco, no qual ambos
sabiam perfeitamente como se defender um do outro. Nesse contexto, a loucura possua uma
'visibilidade imediata', revelando-se aos olhos da populao urbana por meio do vesturio
extico, de hbitos estranhos, de atitudes diferentes, de gestos e palavras 'incompreensveis',
de alteraes na fisionomia ou, ainda, da "forma por excelncia da loucura que era o delrio"
(Cunha, 1986:78).
Mesmo aqueles personagens cujas histrias seriam registradas na memria popular por
intermdio de verses envoltas em uma atmosfera de mistrio e temor, no deixariam de ter
acesso s ruas de um lugar na cidade. Durante os anos 30 do sculo XIX, o Largo do Pao
(atual Praa XV), habitado pela "escravatura invlida", por velhos e por loucos, "assombrava
de legendas extraordinrias..., de tradies misteriosas e apavorantes...".10 Por volta de
meados daquele sculo, o local constitua, segundo Mello Moraes Filho, um "verdadeiro bazar
humano", onde intercalavam-se "cenas impressionistas, de tipos de rua, comuns ou notveis
pela estranheza dos modos", expressa no "desordenado trajar", manifestando variadas
"modalidades manacas" (ibid., p.71). Aos olhos de um cronista de um outro tempo, Fernando
Bastos Ribeiro, esse espao da "mistura", ocupado por marinheiros, escravos de ganho,
negras vendedoras de doces, vagabundos, mercadores brancos, capoeiras e mendigos era,
antes de tudo, um "espao do perigo". noite, no era prudente andar pelas ruas porque eram
elas mal iluminadas e na parte fronteira do pao refugiavam-se "escravos abandonados,
leprosos, mendigos, desertores, meretrizes embriagadas e toda a lama social da cidade que ali
marcava encontro" (Ribeiro, 1958:59). Refgio de "delinqentes e viciados" que para os
psiquiatras de fins do sculo XIX seriam exemplos inequvocos da degenerao mental e,
portanto, candidatos certos recluso nos estabelecimentos para alienados, o cotidiano do
Largo do Pao era marcado pela presena de tipos famosos, como o Bem-te-vi, o Olho de
Gato, o Juriti, o Filsofo do Cais, o Lagartixa, o Bota-Bicas.
Dentre estes havia uma mulher conhecida como Brbara dos Prazeres ou Brbara Ona, que
ficou famosa "pela sua sordidez". Conta a lenda que alm de adltera e prostituta, Brbara
teria assassinado a prpria irm e um de seus amantes. Como castigo adquiriu varola, mas
escapou da morte, ficando, contudo, completamente deformada. Mesmo assim, aps sair da
Santa Casa, voltou a levar a "mesma vida de prostituio, bebedeiras e desordens" e, por isso,
acabou adquirindo lepra: "Incharam-se-lhe as orelhas e os lbios grossos, corrodos e
deformados pela doena, deixavam ver dentes pontiagudos e gengivas sangrentas que davam
fisionomia estranha ferocidade. Da chamarem-na de Brbara Ona" (Ribeiro, 1958:60).
Para curar-se, Brbara procurou ajuda entre os ciganos, que lhe receitaram "uma alimentao
estranha: lagartixas, rs e serpentes". No obtendo resultado, adotou outro meio de tratamento:
"Da sua intimidade com ciganos e com negros feiticeiros adveio-lhe a convico de que
curaria sua lepra mediante uso do sangue de recm-nascidos" (Ribeiro, 1958:60). Acreditava-
se que Brbara pegava as crianas deixadas na roda dos expostos da Santa Casa, matava-as,
deixando o sangue de suas vtimas escorrer sobre as "chagas purulentas" que cobriam seu
corpo, crendo, dessa maneira, conseguir livrar-se da lepra: "Alimentada essa esperana,
praticado mais esse crime, entre preces a estranhas divindades e grunhidos de satisfao, de l
saa Brbara dos Prazeres, satisfeita, alucinada, delirante a prosseguir na sua vida de louca
criminosa que marcou uma poca" (Ribeiro, 1958:61).
Abrigado por uma famlia que o estimava muito, Picapau residia numa "casa nobre da Rua de
Matacavalos", ocupando-se de atividades tais como entregar correspondncia, documentos
etc. que o mantinham em constante trnsito pelas ruas da cidade, sempre vestido "com
decncia". Possuidor de um "enorme nariz, ridiculamente aquilino, cuja ponta ultrapassava o
lbio inferior" que lhe valeu o apelido pelo qual era conhecido , caracterizava-se pela
"fealdade do corpo". Qualidades fsicas que, associadas ao "desenvolvimento retardatrio do
crebro", o definiam para o cronista como um "monstrinho", um "produto teratolgico" que
"poderia figurar em um museu". Picapau nutria "amor sincero" por uma moa com quem
pretendia se casar. Entretanto, aos olhos dos que o cercavam, seus sentimentos apareciam
como simples "devaneio de idiota, uma preocupao imbecil", tornando-o objeto de
zombarias e risos. "Na rua, o ligeiro Picapau era seguido pelos moleques e pelos meninos de
escola, que davam-lhe trotes, que puxavam-lhe o palet, que gritavam, acompanhando-o (...).
E ele corria, saltava, voava...". Sua histria teria, entretanto, um trgico desfecho: ao constatar
que a moa por quem se apaixonara havia se casado com outro homem, acabou suicidando-se.
Presena constante no apenas nas ruas, mas nos teatros, restaurantes e cafs situados nas
proximidades do Largo do Rcio e da Rua do Teatro, Castro Urso, contemporneo do Grito de
Sogra, do Vinte-Nove, do Tangerina, do Pai da Criana, do Caxeixa e do Baro de Caiap,
figurava entre os 'tipos' mais conhecidos na cidade. Vestido de grosso sobretudo com um
leno branco amarrado na gola, cala de canga e cartola branca, trazia sempre uma "argolinha
na orelha" e um bengalo de canada-ndia. Durante o dia vendia bilhetes de loteria e, a partir
das seis horas da tarde, fazia ponto na porta dos teatros da cidade, onde vendia entradas para
as peas em cartaz e acabava sempre assistindo-as em cadeira numerada. Os atores o
escarneciam, os caixeiros e a molecada o perseguiam, porm as pilhrias quase sempre lhe
rendiam no apenas a venda de seus bilhetes, mas tambm jantares e ceias no Mangini e em
outros restaurantes localizados na vizinhana do Teatro So Pedro. Certas vezes, alm de
vaias, era vtima tambm de "uma ou outra encapelao", cujos vestgios apareciam na sua
cartola amassada.
Castro Urso terminaria seus dias exilado das ruas, no em um asilo para alienados, mas no
"asilo resguardado da famlia", para onde refugiou-se aps ter tirado a sorte num bilhete que
havia encalhado em suas mos. Desde ento, deixou de freqentar as ruas da cidade, tornando-
se "mais sbrio, grosseiro, intratvel". Vtima da agresso de "um perverso", morreu "quase
completamente esquecido por este povo, a quem fizera rir durante tanto tempo", em 21 de
setembro de 1889, aos 60 anos de idade. Segundo a verso da histria narrada por Mello
Moraes Filho, o isolamento de Castro Urso, em vez de benefcios, traria conseqncias
funestas, tornando-o "triste" e "intratvel" e sendo mesmo talvez responsvel pela sua
morte.12 No parece, contudo, que o povo a quem fizera rir durante tanto tempo o esquecera,
visto que entre as mscaras mais freqentes nas cenas do carnaval carioca figurava justamente
a de Castro Urso (Pederneiras, 1924:12).
O saber popular notabilizou esses dois personagens por meio de apelidos que remetiam s
semelhanas fsicas com o pica-pau e o urso. A diferena tornava-se, portanto, essencialmente
perceptvel por meio dos traos fsicos que, associados 'animalidade', assinalavam a
ausncia da razo, reforando a concepo popular, segundo a qual o louco "idiota" ou
"furioso" era "o indivduo incapaz do menor raciocnio".13 No que se refere ao primeiro
aspecto, o saber popular aproximava-se do saber alienista medida que este enfatizava como
um dos aspectos caractersticos da "idiotia" a visibilidade imediata, expressa no grande
"nmero de estigmas somticos" e nas "deformidades" do tipo fsico (Rocha, 1904:43).
Entretanto, na utilizao indistintadas expresses "idiota", "imbecil", "esprito infantil",
colocando-se possivelmente mais prximo das vises populares, Mello Moraes Filho
distanciava-se das concepes que, desde Esquirol, nas divises e subdivises das vrias
espcies de loucura, procuravam marcar a diferena entre o "idiota propriamente dito"
caracterizado por um grau absoluto de "obliterao intelectual" e o "imbecil" "suscetvel
de algum fundo de educao" (Peixoto, 1837).
Entre os 'tipos' de rua que se tornaram conhecidos por seus atributos fsicos havia o Capito
Nabuco. Calmo, sem fama de agressor ou "provocador de lutas e desordens", ganhou
popularidade nos cafs e nas ruas da cidade no por revelar sinais de vesnia, mas por ser
possuidor de uma fora descomunal que exibia "nas praas pblicas, segundo o seu capricho
ou a oportunidade do momento". Avesso disciplina e obedincia e levado por "suas
fantasias loucas", atirou-se aos "desregramentos" e aos "excessos bquicos", transformando-
se, segundo Mello Moraes Filho, em um "delinqente". Caractersticas que, aliadas s
exibies pblicas de sua fora, poderiam ser consideradas numa avaliao mdica como
motivos suficientes para convert-lo em um dos pensionistas de primeira classe do Hospcio
de Pedro II j que, filho de um desembargador, pertencia a uma "famlia ilustre". Entretanto,
o Capito Nabuco morreria em 1863 (ou 1864) sem ter gozado dessa hospitalidade. Admirado
e respeitado por todos, seus feitos se mantiveram na memria popular mesmo muito depois de
sua morte.
Outro sinal que denunciava aos olhos da populao urbana sintomas de vesnia era a forma
peculiar por meio da qual alguns desses personagens se vestiam. A Forte-Lida apresenta-se
como um dos exemplos mais expressivos nesse sentido. At pelo menos o incio dos anos 70
do sculo XIX 14 ela era uma presena marcante nas ruas da cidade do Rio de Janeiro, onde
desfilava suas roupas coloridas, empunhando uma vara de marmelo e, s vezes, trazendo sua
escrava amarrada pelo pescoo. Uma penso deixada pelo marido que todos os meses,
religiosamente, ia receber no Tesouro e a propriedade de uma escrava asseguravam-lhe
meios de sobrevivncia suficientes para que ela no dependesse da caridade pblica,
podendo, inclusive, manter uma residncia fixa em Matacavalos. Segundo Mello Moraes
Filho, "o seu trajar, ainda mais que a sua fisionomia, revelava um estado mental em desordem,
ou antes a perda absoluta da razo". Usava saia de cores vivas, camisa de rendas e, sobre um
dos ombros, moda das negras baianas, um xale encarnado, "do qual lhe proveio o segundo
apelido de Manta de Fogo".
Tal apelido sublinhava o modo de trajar como o principal critrio adotado na identificao
popular da diferena que caracterizava essa personagem do cenrio urbano, cujas exibies
pblicas eram anunciadas por "assobios", "apupadas" e "provocaes" dos moleques,
meninos e "bandos de ociosos" que se interpunham no seu caminho e atiravam-lhe pedras.
Insultos enfrentados pela Forte-Lida no apenas esbravejando, passando descomposturas e
fustigando seus agressores com uma inseparvel vara de marmelo, mas tambm queixando-se
"aos pedestres, aos inspetores de quarteiro e at aos ministros de Estado". Gesto que,
independentemente do efeito que pudesse provocar, por si mesmo parece indicar que, na
prtica, o direito s ruas era de alguma forma assegurado aos loucos, apesar dos insistentes
clamores dos mdicos afirmando a necessidade de intern-los no hospcio. As reclamaes
dirigidas aos ministros, bem como o hbito de percorrer os cartrios da cidade em virtude de
uma demanda na qual se achava envolvida, poderiam ser indcios de que a Forte-Lida e a
mulher que perseguia os regentes, ministros e juizes, referida por Sigaud em 1835, fossem a
mesma pessoa.
Perseguido pelos moleques e "vadios" que formavam "um estado-maior saltitante, atroador e
festivo", o Padre Quel "descompunha, soltava palavradas". Acabou sendo proibido de usar
batina, por ordem do delegado de polcia, Dr. Cunha. A partir de ento passou a trajar
"casaca, cala curta e muitssimo larga, conservando unicamente sapatos baixos, meia de seda,
coroa aberta e o mao de jornais" que costumava levar sempre consigo. O novo vesturio,
conferindo-lhe um ar extravagante, mantinha a marca da visibilidade da sua diferena. As
vaias e as pedradas continuavam a acompanh-lo pelas ruas da cidade. Alm de "tatibitati",
Claudino era corcunda, "cambaio", "ertico s ocultas", tinha "hbitos excntricos", "costumes
bizarros" e "religiosidades exageradas" e "gostava de falar mal da vida alheia", revelando-se
"hipcrita" e "avarento". Atributos que indicavam, aos olhos do memorialista, o
"enfraquecimento progressivo das faculdades cerebrais", qualificando-o indistintamente como
"idiota" e "imbecil".
A observao alienista seria, certamente, mais rigorosa tanto no que se refere elaborao de
um diagnstico mais especfico, quanto no que diz respeito prescrio de um tratamento mais
severo. Nesse sentido, Padre Quel seria possivelmente enquadrado na categoria dos "fracos
de esprito" ou "dbeis" que, segundo a classificao de Valentin Magnan, diferenciavam-se
dos "idiotas" e dos "imbecis" por serem capazes de "adquirir idias normalmente", embora a
"capacidade de abstrao" se mantivesse ausente ou se apresentasse de forma "rudimentar".
De acordo com o Dr. Franco da Rocha, nesse "tipo de degenerao" os estados afetivos eram
dominados pela "vaidade", pelo "egosmo", pelos "instintos e desejos da esfera inferior do
desenvolvimento intelectual", pela "intriga baixa", pelo "mexerico", pela "calnia" e pela
"cobia". Assim, nessa "espcie de degenerados", "as perverses de sentimentos so
numerosas e ...temveis porque, trazendo uma bagagem intelectual bem superior do imbecil,
as combinaes para a expanso destes sentimentos so vastas..." (Rocha, 1904:46-47).
Periculosidade que facilmente tornar-se-ia o prembulo para a internao num asilo para
alienados. Mas o Padre Quel morreria em 1876 sem jamais ter conhecido as instalaes do
Hospcio de Pedro II, a despeito da amizade que o unia a "um distinto mdico residente no
Largo do Rcio".
Sua vesnia tornava-se visvel aos olhos da populao no s na peculiaridade dos hbitos de
se vestir e de morar, mas nos gestos "bizarros" por meio dos quais parecia "parafusar o
espao" e nos "estranhos" dilogos e monlogos que proferia para si mesmo. Contudo, o
Maia revelava alguns momentos de lucidez em que, de acordo com as pessoas que o
conheceram, "cintilavam fosforescncias inteligentes". E mesmo nas ocasies em que parecia
tomado pelo delrio, no deixava de manifestar certa perspiccia colorida por um tom
malicioso, expressa, por exemplo, numa das histrias que contavam a seu respeito, segundo a
qual sempre que se deparava com um burro de carroa, aproximava-se com um punhado de
capim e dizia: " Bom dia, Sr. burro, olhe, se no fosse voc, eu e os outros pobres como eu
que puxaramos carroa; por isso, Sr. burro, lhe somos muito agradecidos, lhe devemos muitos
favores. Coma, coma este capinzinho, que voc bem o merece". Como quase todos os demais
'tipos' de rua, o Maia era perseguido pelos moleques e pelos caixeiros, que o importunavam
com pedradas e assobios:
E assim, despertando o riso e a simpatia das pessoas, fazia com que elas parassem de o
molestar e acabassem comprando seus bilhetes, demonstrando ser plenamente capaz de
assegurar no apenas os meios da sua sobrevivncia, mas de se defender com eficcia contra
as agresses da populao.
Tendo, como Brbara Ona e tantos outros, o Arco do Teles como abrigo e refgio, Joo
Adalberto Matias (ou Baro de Schindler) era outro personagem cuja loucura possua um
perfil prximo do Maia. Contava-se que era filho nico do Baro Anselmo Schindler, e
lutara ao lado das tropas de Napoleo Bonaparte. Ferido na batalha de Leipzig, conheceu a
Condessa Ermelinda, por quem se apaixonou perdidamente. Mas Ermelinda, apesar de
corresponder ao amor de Adalberto, acabou se casando com um prncipe russo a quem havia
sido destinada pelo pai. A decepo teria sido to grande que Adalberto acabaria se tornando
louco, sendo internado em um hospcio, "onde foi curado pelo Dr. Schwarzer". Aps muitas
peregrinaes veio para o Brasil como soldado, em 1824, com os primeiros mercenrios
alemes contratados para lutar na Campanha da Cisplatina.
Atormentado pelas lembranas da desiluso amorosa, abandonou sua tropa no Rio Grande do
Sul para viver junto dos indgenas da regio. Mas a tambm no encontraria a paz que
desejava, passando a viver nas matas at chegar a uma fazenda de caf em So Paulo, cujo
dono, alemo, referiu-se existncia de duas cartas endereadas a Adalberto na administrao
dos portos no Rio de Janeiro. A primeira era de Ermelinda informando-o que havia ficado
viva e que desejava casar-se com ele. A outra era de um amigo comunicando-lhe que
Ermelinda havia morrido deixando-lhe toda a sua fortuna. O choque provocou novo ataque de
loucura: "s primeiras horas da manh do dia seguinte, embarcadios encontraram no interior
do depsito um homem cado, que delirava, falando em lngua estrangeira" (Ribeiro,
1958:49). Aps passar alguns dias no Hospital da Santa Casa de Misericrdia do Rio de
Janeiro, Adalberto retomou seus hbitos de "verdadeiro andarilho". Vagava dia e noite pelo
Largo do Pao, pedindo esmolas em certas casas, e segundo a tradio popular, s aceitando
dinheiro de cobre, que trocava por bilhetes do Tesouro:
Os sinais de sua loucura eram facilmente perceptveis por meio das roupas que usava cala
e casaca verdes, que pareciam os restos do seu uniforme de soldado, um "disforme boneto de
couro", substitudo mais tarde por outro de veludo, e os ps descalos e tambm dos
"dilogos esquisitos" que costumeiramente mantinha "com os moleques, quitandeiras, guardas
municipais e garotos", registrados por ele prprio, quando sob a influncia do crescente da
lua, "se desconcertava" e "escrevia os acontecimentos de sua vida". Entre os quais, alm dos
dilogos referidos, destacavam-se tambm as "notas cmicas que teve com um homeopata, que
o queria curar pelo magnetismo" (Mello Moraes Filho, 1979:274). provvel que toda essa
eloqncia caracterstica do personagem marcada talvez por rasgos delirantes fosse
responsvel pelos apelidos de Filsofo do Cais ou Filsofo do Largo do Pao, por meio dos
quais se tornou conhecido. Adalberto morreu em 1855 na Santa Casa da Misericrdia,
"acometido de uma febre perniciosa", com certas passagens pela casa de correo para onde
era remetido pela polcia "sem razo de ser". A fama dessa figura singular e sedutora parece
ter sido efetivamente grande, uma vez que alm de ter sua histria publicada num livro
impresso em Porto Alegre, segundo nos informa Mello Moraes Filho , transformou-se, ao
lado de outra celebridade das ruas da cidade do Rio de Janeiro, em personagem de uma farsa
representada no Teatro de So Pedro, intitulada O Filsofo do Cais e o Praia Grande.
Outra mulher que compunha a vasta galeria dos 'tipos' de rua descritos por Mello Moraes
Filho era conhecida como Maria Doida. Dizia-se que ela havia "perdido a razo" por lhe
terem roubado o dinheiro deixado pelo marido. Ao contrrio da Forte-Lida, no possua pouso
certo, "comendo, bebendo e dormindo onde a levava o acaso", mas contando sempre com o
acolhimento de certas famlias conhecidas. Trajava-se de modo bastante peculiar, vestindo
"trs ou quatro saias, duas camisas e igual nmero de meias" e levava sempre consigo uma
"trouxinha com as demais roupas de uso", denunciando, assim, sua condio de "andarilha e
vesnica". Contudo, a marca mais visvel de sua "alienao" estava estampada nas palavras
"desarrazoadas", nos "repentes chistosos" e nas "frases equvocas que lhe brotavam de
improviso". Celebrizada por suas pilhrias picantes, Maria Doida era vista com certa reserva
pelas senhoras mais pudicas, tornando-se alvo das brincadeiras da meninada e do
divertimento das moas, o que no impedia que fosse "estimada, acatada e zelada" por todos.
Parecia mesmo ter certo prestgio, intercedendo em favor das mulheres e das meninas
escravas quando estas eram castigadas em sua presena.
Policarpo dirigia-se ao Passeio Pblico, onde, acompanhado pelo violo do amigo Paiva,
dava incio "amoladora serenata" que durava at meia-noite. Percorrendo o mesmo trajeto
da porta do Passeio Pblico ao chafariz das Marrecas e da de volta ao ponto de partida ,
os dois msicos executavam "apenas duas peas..., aborrecidas e desconchavadas". Embora
essas exibies pblicas representassem um verdadeiro "suplcio" para os moradores da
vizinhana, o Policarpo e o Paiva no eram alvo das agresses populares. Segundo Hermeto
Lima e Barreto Filho, os dois msicos atormentaram os moradores da Rua das Marrecas
durante muito tempo, "at que um dia a Polcia resolveu acabar com aquelas 'serenatas'". Para
esses cronistas, nunca se soube ao certo se por acaso se tratava de "dois malucos ou de dois
trocistas, que queriam 'amolar' algum da vizinhana..." (Lima & Barreto Filho, s.d.:108).
Mas, para Mello Moraes Filho, Policarpo era um bom exemplo da pouca importncia dada
"aos alienados, no tempo em que ele viveu livremente com sua enfermidade", perturbando o
sossego pblico. Trata-se, aqui, de uma das raras manifestaes do autor em favor da
internao no hospcio.
Cndido da Fonseca Galvo era outro personagem que tambm, tomado pelos sonhos da
realeza, percorria as ruas da cidade do Rio de Janeiro como se estas fossem os "vastos sales
de seus palcios" ou "prolongamentos pitorescos dos seus estados". Engajado numa
"companhia de zuavos baianos", lutou na Guerra do Paraguai, na qual, distinguindo-se por
seus feitos, recebeu "as honras de alferes do exrcito". Terminada a guerra, veio para o Rio de
Janeiro, onde passou a entregar-se aos excessos alcolicos.
Segundo Mello Moraes Filho, por esse e por outros motivos acabaria completamente tomado
pela "megalomania", tornando-se uma figura muito popular na cidade. Acreditando-se filho de
reis, apresentava-se como o Prncipe Ob II da frica,17 "tendo por vassalos os negros Minas
e as quitandeiras do Largo da S". Os traos mais visveis e caractersticos de sua "vesnia
dinstica" revelavam-se por meio dos trajes que usava e dos "meneios que lhe eram
privativos". Nos dias comuns passeava pela cidade envergando um "comprido crois preto,
cala da mesma cor, imensamente larga e afunilada para asbotinas", cartola e "completando-
lhe a toilette um pincenez de vidros escuros, luvas de algodo brancas, guarda-chuva debaixo
do brao e bengala".
Diante das vaias dos moleques, dos caixeiros e dos "vadios", mantinha-se impassvel no seu
porte principesco. Mas, alm das vaias, recebia tambm "o tributo de seus sditos do Largo
da S, que tomavam-lhe a bno" e "se ajoelhavam em sua passagem". Reverncias que,
segundo o memorialista, eram devidas ao "documento de sucesso a um dos tronos africanos"
exibido pelo "prncipe herdeiro". O prestgio desfrutado por esse personagem conferiu-lhe
no apenas vrios espaos nos jornais dirios que publicavam "proclamaes e manifestos
(com retrato)" , mas tambm a livre entrada no pao, ordenada pelo prprio Imperador.
Segundo Hermeto Lima e Barreto Filho, o Prncipe Ob era muito querido pelo povo da
cidade que, mesmo sem entend-los, apreciava bastante os artigos sobre poltica, fatos
histricos e acontecimentos do dia, que ele escrevia para os jornais. A popularidade do
Prncipe Ob pode ser constatada pelo fato de ser sua mscara to freqente nos carnavais
cariocas de fins do sculo XIX quanto a do Castro Urso (Pederneiras, 1924:12). Nos dias de
grande gala, Ob no deixava de comparecer ao pao imperial para saudar sua majestade:
Chico Cambraia possua alguns traos em comum com o Miguelista, sendo provvel que seu
apelido tenha-se originado do hbito de embebedar-se.18 Pertencendo confraria dos Irmos
das Almas, saa s ruas com sua opa, uma bacia de prata e uma vara tambm de prata, "com a
imagem de So Miguel e Almas (sic)" traje e objetos que usados ordinariamente pelos
membros das confrarias e irmandades, no lhe conferiam aspecto particular , pedindo
esmolas. Em dias especiais finados ou quando havia enforcado, por exemplo fazia ponto
na porta das principais igrejas e percorria as casas onde tinha clientela certa e selecionada.
Morava em uma casa na Rua do Hospcio com a mulher e os filhos, onde em certas ocasies
recebia seus colegas de ofcio que vinham conversar, ouvi-lo tocar violo e cantar modinhas e
lundus. Tornou-se famoso, distinguindo-se dos demais companheiros por meio de um singular
costume. Contava-se que chegando em casa com o produto de suas peregrinaes,
... o impagvel tipo acendia a vela de carnaba..., fechava as janelas da sala, colocava
sobre o aparador o dinheiro das Almas, e comeava, jogando o pacau:
Desse modo, ganhando quase todas as partidas, ficava com a maior parte das esmolas
arrecadadas e no ajuste de contas com o tesoureiro da confraria justificava os parcos
proventos destinados s almas, afirmando que o negcio ia mal, pois os tempos estavam
"bicudos".
Uma verso bastante prxima da histria de Chico Cambraia foi publicada em 1887 no Brasil
Ilustrado, em artigo sobre os pedintes para as almas, que, como outros tipos que integravam a
paisagem urbana, iam "desaparecendo, levados pela onda de civilizao...". O artigo refere-
se, ainda, a um outro pedinte famoso que
... dera-se tanto ao vcio da embriaguez que lhe tiraram a vara e a opa, pelo que ficou
sem meios de vida. Vagava pelas ruas ... at que tarde j muito bbado,
encaminhava-se para a rua da Alfndega canto da do Regente, e colocando-se em
frente a uma imagem que a havia em um oratrio de pedra ... entabulava uma
conversao com a santa, falando em nome dela com a voz muito esganiada. (Brasil
Ilustrado,1887:16)
A encenao atraa um pblico considervel que, no final, "gratificava generosamente" o ator
improvisado, "chovendo-lhe no chapu os vintns com que na venda da prpria casa do
oratrio acabava ele de emborrachar-se" (Brasil Ilustrado, 1887:16).
Barreto Bastos, portugus, corretor da praa do Rio de Janeiro, tambm andava sempre "bem
vestido", com chapu de plo de lebre, palet preto de alpaca, cala e colete de brim branco.
Revelando "fisionomia serena e modos tranqilos", era "inofensivo", manifestando apenas
dois sinais de vesnia. O primeiro, a mania de apresentar-se todas as manhs na Rua Direita,
onde tirava o relgio e o acertava pelo indicador do observatrio do Castelo. O segundo, a
"idia fixa" de se tornar poeta. Efetivamente acabaria conquistando a fama com a publicao
de suas "poesias polticas" nas colunas do jornal de Rafael J. da Costa, que eram "deveras
apreciadas pelos assinantes e o povo". Entretanto, segundo Hermeto Lima e Barreto Filho,
Barreto Bastos teria se tornado famoso e popular porque suas poesias eram um "amontoado de
asneiras". Depois de conseguir publicar algumas, era s o poeta "sair rua, e a caixeirada da
rua Direita no mais o deixava em paz".
Durante os anos 40 do sculo XIX, Tomaz Cachao era muito conhecido na regio da Prainha,
Rua de So Pedro e Rua da Sade, onde aparecia sempre com uma palmatria no bolso,
revelando a atividade com a qual ganhava a vida e que o tornou um 'tipo' caracterstico e
famoso na cidade at sua morte, em 1852. Ensinava "doutrina crist aos negros novos" no
mercado do Valongo e nas casas particulares onde havia escravos, "recebendo mil ou dois mil
ris mensais pelas lies de reza". O modo pelo qual desempenhava suas funes, inspirando
verdadeiro terror aos seus discpulos, transformou-o em objeto de divertimento para os
caixeiros e os senhores que assistiam habitualmente s lies, durante as quais, s vezes,
apareciam possveis sinais de delrio, expressos, na afirmao de que se no fosse a sorte
adversa, ele "teria sido ministro do Sr. D. Pedro II!...".
Entre as figuras descritas por Mello Moraes Filho havia uma cuja fama ultrapassava os limites
da corte, chegando a vrias localidades da Provncia do Rio de Janeiro. Tratava-se do Dr.
Pomada, que se considerava mdico, ou melhor, como ele prprio afirmava, "cientfico" e
"estudioso das patologias", sem nunca ter cursado uma Faculdade de Medicina. Foi, de fato,
prtico de farmcia e depois enfermeiro do Hospital da Misericrdia, lugar em que,
convivendo com "mdicos ilustres" entre os quais o Dr. Manuel Feliciano , passou a ver-se
como um de seus discpulos. Assim, instalou-se no interior da provncia provavelmente em
Maric , onde passou a exercer "a medicina e a cirurgia, levando a todos os lares a fama de
seus 'curativos'", dedicando-se tambm a "pequenas indstrias", tais como o fabrico de
pomadas e lingias. Da prtica dessas atividades nasceu o apelido pelo qual se tornou
conhecido. Levado pela crena nas suas habilidades de cirurgio, decidiu submeter sua
mulher, grvida de sete meses que, de fato, se achava adoentada a uma cirurgia fatal para
ela e para a criana. Embora negando a autoria do crime e afirmando sempre que fazia suas
curas exclusivamente "por meio de ervas e rezas", foi julgado culpado e condenado a cumprir
pena na penitenciria de Niteri.
Preparando remdios, benzendo quebrantos, curando espinhela cada, bucho virado, sol na
cabea e outras molstias, o Dr. Pomada revelava-se um "tipo tradicional de curandeiro da
roa". Aliando os atributos de louco e de curandeiro, ambos perpassados por um colorido
mstico, era ao mesmo tempo respeitado, admirado e temido, o que fica evidenciado pela
atitude da populao em procur-lo para conseguir o alvio de seus males, na reao dos
internos da penitenciria, que o reverenciavam "como entidade sobrenatural", e nas histrias
narradas pelos habitantes do lugar onde o crime fora cometido, segundo as quais o Dr.
Pomada havia enterrado os cadveres ao p de uma mangueira e aproveitado as carnes para
fazer lingias. provvel que a histria do Dr. Pomada tenha despertado grande interesse
entre os alienistas que a acompanharam, pois alm de revelar sintomas inequvocos de
alienao mental, ele era curandeiro ou "charlato", como eram conhecidos aqueles que
ousavam exercer prtica concorrente que deveria ser monopolizada por mdicos formados
nas Faculdades. Contudo, numa poca em que os psiquiatras ensaiavam os primeiros passos
no sentido de reivindicar para si a responsabilidade sobre aqueles que antes de serem
julgados e condenados como criminosos deveriam ser diagnosticados e tratados como doentes
mentais, o Dr. Pomada teria como destino a penitenciria e no o hospcio.19
Reais ou lendrias, as histrias desses personagens intrigantes foram registradas pela memria
popular atravs de vrias verses que, apesar de recolhidas e recontadas por cronistas e
memorialistas, so capazes de fornecer certas pistas acerca das mltiplas concepes da
loucura produzidas, difundidas e vivenciadas para alm dos limites do saber e do fazer
acadmicos e cientficos. Em quase todos os protagonistas dessas histrias os sinais da
vesnia se encontravam associados, de uma forma ou de outra, perda ou perturbao da
razo, expressos, por exemplo, nas palavras "sem nexo, nem seguimento" ou "desarrazoadas",
nos gestos que pareciam "parafusar o espao", nas posturas produzidas pelos "sonhos de
grandeza", marcadas pelo delrio ainda que, em alguns casos, como por exemplo, no Maia,
no Miguelista, no Chico Cambraia, no Policarpo, as manifestaes do delrio se alternassem
com momentos mais ou menos longos de lucidez. Outros aspectos que conferiam a
qualificao de loucos maioria desses indivduos seriam, por exemplo, as palavras ou
gestos obscenos presentes na nudez pblica do ator e do Miguelista, nas tiradas indiscretas
da Maria Doida ou nas prticas onanistas do Padre Quel e a prpria mobilidade que
assinalava a presena de quase todos nos espaos da cidade particularmente notvel na
inquietao do Filsofo do Cais, que vagava dia e noite pelo Largo do Pao, na agitao do
Maia sempre deslocando sua residncia mvel ou no carter andarilho da Maria Doida.
... enfermo da cabea, luntico que nas conjunes das luas desatina e por ... ser
conjuno de lua nova o mandou trazer do crcere a esta mesa e nela falando com ela
o Ru no respondia a propsito e falava despropsitos pelo que entendendo o Sr.
Visitador que isto procedia como de enfermidade de aluado se no mandou escrever
aqui nada desta sesso e tambm o alcaide do crcere disse nesta mesa que os presos
que esto no mesmo tronco com o ru diziam estar ele aluado a falar desatinos... 22
O prprio Andr em sua confisso reproduziria as mesmas idias, afirmando, por exemplo,
que "sarou da enfermidade do miolo de que muito maltratado pelos tempos das luas". A
qualificao dos "enfermos da cabea" como "lunticos" ou "aluados" era compartilhada
pelos eclesisticos membros da mesa das visitaes, pelos outros presos, pelas testemunhas e
pelo prprio acusado, o que demonstra que tal concepo encontrava-se difundida entre os
mais distintos saberes produzidos e/ou difundidos na sociedade da poca. A disseminao
dessa concepo pelo senso comum pode ser ilustrada tambm atravs do caso de Andr de
Freitas Lessa, que, tentando escapar da condenao, afirmaria numa das sesses da mesa que
... foi j muito enfermo do miolo que pelas luas endoidecia e fazia desatinos fora de
seu juzo... algumas luas lhe fazem mal e nalgumas conjunes de lua nova se sente
perturbado e alienado do juzo e que uma ou duas vezes das que tem confessado que
pecou o nefando estava ele Ru assim alienado do juzo com acidente da lua... 23
Observe-se, ainda, que em ambos os casos a loucura identificada pelas diferentes instncias
de saber, sobretudo como uma manifestao de ausncia absoluta da razo diretamente
associada ao delrio, revelando-se, assim, claramente visvel.
Ficando s, Rubio atirou-se a uma poltrona, e viu passar muitas coisas suntuosas.
Estava em Biarritz ou Compigne, no se sabe bem, Compigne, parece. Governou um
grande Estado, ouviu ministros e embaixadores, danou, jantou, e assim outras
aes narradas em correspondncias de jornais, que ele lera e lhe ficaram de
memria. (...) Estava longe e alto. Compigne era no caminho da lua. Em marcha para
a lua!. (Machado de Assis, 1982b:149)24
Nos dias de hoje, pelo menos no mbito do senso comum, a palavra luntico continua sendo
usada para designar aqueles que perderam a razo. Trata-se, portanto, de uma forma de se
conceber a loucura que, situada nas zonas imprecisas das fronteiras entre os mais variados
saberes, deve ser compreendida na interseo entre os diferentes padres culturais produzidos
e disseminados na sociedade.
Outra associao profundamente significativa a que relaciona loucura agressividade.
Contudo, preciso notar que, segundo Sigaud, os loucos eram vistos, aos olhos leigos, como
"entes inxios" e nas verses descritas pelos memorialistas, a sua agressividade manifestava-
se, sobretudo, como resposta s provocaes da populao diante das quais reagiam
utilizando, como armas, palavras e gestos obscenos, descomposturas, varas, pedaos de ferro
e at mesmo uma espada, como no caso do No H de Casar. Dessa forma, os acessos de
fria, marca registrada da loucura para o senso comum, caracterizaram a existncia de quase
todos os loucos que circulavam livremente pelas ruas da cidade durante o sculo XIX (Cunha,
1986:78).25 Mas, apesar das perseguies, das vaias, dos risos, das chacotas e das agresses
fsicas, tais personagens eram tambm objeto de compaixo, simpatia e considerao; alguns,
como a Maria Doida, o Prncipe Ob, o Prncipe Natureza, o Castro Urso, entre outros,
chegaram mesmo a ser profundamente estimados, respeitados e at admirados.
Muitos deles recebiam esmolas, alimento e at mesmo um teto para se abrigarem nas casas das
famlias vizinhas e amigas. Outros sobreviviam da venda de bilhetes de loteria, cujo sucesso
dependia, em boa medida, da simpatia que conseguissem conquistar dos transeuntes, como no
caso do Maia. Divertindo a populao urbana, exibindo publicamente seus talentos,
transformados em personagens e at em atores de peas teatrais ou em caricaturas famosas
que ilustravam os peridicos da poca, os loucos desfrutavam de popularidade e estavam
efetivamente incorporados ao dia-a-dia da cidade. Rejeitados e aceitos pelas outras pessoas,
reagiam s agresses que sofriam e, de uma forma ou de outra, acabavam conseguindo
assegurar para si um espao na cidade. Nesse contexto, a loucura revelava-se como um
"espetculo de risadas e graolas" que "tinha s vezes seu lado trgico" (Sigaud, 1835:7).
Espetculo cujo significado talvez se aproximasse muito da liberdade na qual a loucura
"aparecia luz do dia durante a Renascena", "presente em toda a parte e misturada a todas as
experincias com suas imagens ou seus perigos" (Foucault, 1972:148).
Das gentes que o viam e paravam na rua, ou se debruavam das janelas, muitas
suspendiam por instantes os seus pensamentos tristes ou enfastiados, as preocupaes
do dia, os tdios, os ressentimentos, este uma dvida, outro uma doena, desprezos de
amor, vilanias de amigo. Cada misria esquecia-se, o que era melhor que consolar-se;
mas o esquecimento durava um relmpago. Passado o enfermo, a realidade
empolgava-os outra vez, as ruas eram ruas, porque os paos suntuosos iam com
Rubio. E mais de um tinha pena do pobre diabo; comparando as duas fortunas, mais
de um agradecia ao cu a parte que lhe coube amarga, mas consciente. Preferiam o
seu casebre real ao alcar fantasmagrico. (Machado de Assis, 1982b:182)
At pelo menos o ltimo quartel do sculo XIX a loucura na cidade do Rio de Janeiro era um
espetculo tragicmico, espetculo cujos papis representados eram capazes de distinguir a
loucura da razo sem excluir a possibilidade da convivncia. Diferenciados por meio de suas
falas, de seus gestos, de suas posturas, de suas aparncias, os personagens aqui descritos
eram, ao mesmo tempo, discriminados e tolerados, ridicularizados, agredidos, mas igualmente
protegidos e aceitos, objetos, s vezes, de temor, mas no necessariamente, como ressaltou
Maria Clementina P. Cunha, de inquietao (Cunha, 1990:13-14).
Afinal, qual seria o perfil social de tais personagens? Observando os retratos de alguns deles,
reproduzidos por Mello Moraes Filho, constata-se que os trajes usados indicavam variaes
quanto s suas origens sociais. Com exceo de Barreto Bastos (corretor da praa do Rio de
Janeiro) e do Capito Nabuco (filho de um desembargador), que possuam condio social
mais elevada, a maioria deles pertencia ao universo da pobreza ou da misria urbanas, tendo
ou no vnculos familiares ou afetivos mais ou menos slidos. Alguns deles exerciam
atividades que lhes asseguravam condio econmica mais estvel. Nesta situao estariam,
por exemplo, o Bolenga (sacristo), o Prncipe Natureza (servente de uma das reparties da
Marinha), o Prncipe Ob (alferes do exrcito), o Joo (mestre de escola), o Policarpo
(msico da capela imperial) e seu amigo Paiva (empregado dos Correios), o Miguelista
(ferreiro), o Dr. Pomada (enfermeiro da Santa Casa e, depois, curandeiro) e o Tomaz
Cachao, que, ensinando doutrina crist aos escravos novos, conseguia ganhar at mil ou dois
mil ris mensais. Outros, como por exemplo a Maria Doida e o Picapau, viviam sob a
proteo de pessoas dotadas de recursos.
Havia tambm os que, apesar de desempenharem atividades cujos ganhos eram incertos,
desfrutavam de uma situao econmica relativamente estvel. Era o caso do Chico Cambraia,
que pertencia confraria dos Irmos das Almas, do Padre Quel, que vivia de esmolas, e do
Castro Urso, que vendia bilhetes de loteria e entradas para o teatro. Apenas alguns
apresentavam perfil mais miservel, geralmente associado ausncia de laos familiares ou
afetivos. Entre estes estariam includos o velho da Rua nova d'Ouvidor que, segundo Sigaud,
parecia um mendigo , o Maia da Praia Grande, que vendia bilhetes de loteria, e a maioria
daqueles que viviam de esmolas como o Ator, o Capito Sueco, o Praia Grande e o Filsofo
do Cais.
Na alvorada do novo sculo, o XX, para desespero daqueles que desejavam fervorosamente
transformar a cidade do Rio em um verdadeiro carto-postal, tipos populares como o "Seixas,
com a cara do Deodoro, sempre descalo, em mangas de camisa...; o Capito Marmelada, o
Mame, abobalhado, imundo, com um charuto enorme e sem lume, ao canto da boca, o
Tamandar, e o famoso Inteligente, sempre integralmente bbado..." (Costa, 1957:87),
persistiam de algum modo integrados paisagem urbana. Dois deles, o Vinte-Nove e o Pai da
Criana, contemporneos do Castro Urso, resistindo inclumes s investidas higienizadoras
das primeiras administraes republicanas, continuavam a afrontar, com seus gestos
irreverentes, suas palavras impertinentes e seus trajes peculiares, a elegncia afrancesada e
"civilizada" da Rua do Ouvidor.
Vinte-Nove, que, como o Prncipe Ob, havia conquistado com "brilho e honra" vrias
medalhas na Guerra do Paraguai, distinguia-se por reagir aos constantes apupos e chufas da
molecada, com palavres e gestos estabanados:
Tem a face congesta, o olho feroz, o cabelo em desordem. Sente-se a boca do homem
que vai rebentar em calo.
As senhoras, que conhecem, por tradio, a boca imunda do homem, debandam todas.
(Costa, 1957:88)
Branquinho era outro personagem que, pela mesma poca, estava completamente incorporado
ao cenrio da Rua do Ouvidor:
... era um tiparro colossal, cara raspada e uma sobrecasaca avoenga. No era mau
rapaz. Tinha apenas um defeito: no trabalhava. Mesmo no tinha tempo. A
quebradeira no lhe dava tempo de procurar emprego. Passava o dia na Rua do
Ouvidor e vizinhanas, cavando o jantar e o almoo e quando conseguia que se
lembrava de empregar-se. Era tarde, era de noite. De noite no se cava emprego.27
Se o Vinte-Nove, o Pai da Criana e o Branquinho eram o riso da Rua do Ouvidor, a Perereca,
que, nesta rua, no passaria de uma "preta velha", era "o regalo, o delrio, a extravagncia" da
Rua Frei Caneca: "Os malandrins corriam-lhe ao encalo atirando-lhe pedras, os negociantes
chegavam s portas, todas as janelas iluminavam-se de gargalhadas" (Joo do Rio, 1987:14).
Vaguear pelas ruas tornava-se, cada vez mais, um sinal que evidenciava e legitimava a
internao no hospcio. Em abril de 1916, os jornais cariocas noticiavam o encaminhamento
para o HNA de uma mulher que fora encontrada pelo delegado do 23 distrito, Dr. Abelardo
Luz, vagando noite e dia pelas ruas de Madureira.28 Tratava-se de Thereza Fragoa, que aps
perder toda a sua fortuna, o marido e a nica filha, teria se transformado numa "infeliz louca".
Morando em "um casebre... alimenta-se de ervas. At alta madrugada se ouvem gritos,
verdadeiros uivos, desferidos pela demente que, na sua inconscincia de louca, vive a chamar
sua filha" (A Noite, 03/04/ 1916). Dessa maneira, a recluso de Thereza no hospcio seria
mencionada como prova dos "magnficos resultados" obtidos por meio da ltima "canoa
lanada" pelo Dr. Abelardo Luz sobre a zona de D. Clara.
Ia e vinha... pela rua Treze de Maio. Sua fisionomia, ora triste, ora risonha, chamava
a ateno. Olhavam-no os transeuntes, tomados logo de uma dvida que significava
no saberem se estavam diante de um espirituoso ou de um maluco.
O homem, Joo Pedro Ramos, fazia caretas, pulava como um cabrito, gritava,
gesticulando, e tantas gatimonhas fez que agora ningum mais duvida ser ele um tipo
completo e acabado de doido. (A Noite, 07/01/1918)
Do 20 distrito, Joo foi levado para a Polcia Central, "que o fez remover para o hospcio".
Quatro meses depois, um outro homem colocava a Avenida Rio Branco em polvorosa,
proferindo "cousas desconexas", de braos para o ar, nas imediaes do bar Americano: "O
povo aglomerou-se logo em volta do pobre homem. Em seguida chegou a polcia e o
desconhecido, que seria forosamente um louco, foi enviado Polcia Central" (A Noite,
29/05/1918). Tratava-se do Comandante Joo Prates, que h tempos, quando era comandante
do "Saturno" do Lloyd Brasileiro foi "acometido de um acesso de loucura". Pouco tempo aps
ser encaminhado Polcia Central, Joo Prates foi entregue sua famlia para ser internado
em uma casa de sade.
Destri-se, assim, a memria dos personagens que deram vida e construram um significado
para esse canto da cidade. O lugar, as pessoas que ele abrigou e at mesmo aquelas que sob
sua inspirao contaram e recontaram casos e lendas, perdem paulatinamente a sua histria.
A rua chega a preocupar os loucos. Nos hospcios, onde esses cavalheiros andam
doidos por se ver c fora, encontrei planos de ruas ideais, cantores de rua, e um deles
mesmo chegou a entregar-me um longo poema que comeava assim:
'A rua...
A rua
tenho certeza que no sou louco; mas devido ao lcool, misturado com toda a espcie
de apreenses que as dificuldades de minha vida material, h seis anos, me
assoberbam, de quando em quando dou sinais de loucura, deliro. (Lima Barreto, Dirio
do Hospcio,1919-1920)
Filho de um senhor de engenho de Santo Amaro, F. passou alguns anos estudando na Europa.30
Depois de retornar Bahia casou-se e assumiu a direo do engenho de cana que lhe foi,
ento, doado pela famlia. Revelou-se durante muito tempo "bom marido", "pai de famlia
afetuoso" e "muito ativo nos seus trabalhos agrcolas", mas a partir de 1890 o comportamento
de F. passou a ser considerado, por seus familiares, sinal de um "desequilbrio" cada vez mais
grave. Em 1899, seu cunhado, que era mdico, consultou o Dr. Pacfico Pereira, professor de
histologia da Faculdade de Medicina da Bahia, sobre quais as providncias legais aplicveis
ao "estado de perturbao mental" de F., "que dissipava os seus bens e se constitua em
ameaa constante tranqilidade e segurana da prpria famlia" (Rodrigues, 1904:44).
Mesmo sem ter examinado o "paciente", o Dr. Pacfico Pereira aconselharia sua interdio e
internamento em um asilo, o que acabaria sendo decidido por um conselho de famlia,
especialmente formado para resolver a questo. Entretanto, tal deciso no seria efetivada,
pois a me de F. intercederia a seu favor, impedindo a sua internao.
Poucos anos mais tarde, em 1902, depois de um incidente no qual teria ameaado
violentamente sua mulher e um de seus cunhados, suspeitando que eles o traam, F. acabaria
sendo internado no Asilo de So Joo de Deus, em Salvador, mediante estratgia bastante
comum nesses casos:
Para conseguir trazer o paciente para o asilo, sem empregar a violncia fsica,
simulou a famlia faz-lo prender em Santo Amaro por pessoas de confiana. Pedindo
providncias sautoridades sobre o atentado, fingiram mandar buscar uma lancha e
agentes de polcia para trazer presos os cunhados por ele denunciados, mas exigiram
que ele os acompanhasse. Assim iludido, veio ter ao asilo e foi internado. (Rodrigues,
1904:56)
Note-se que tal episdio no qual a violncia explcita cede lugar a uma espcie de violncia
invisvel tranqilamente narrado pelos mdicos. Aqui, o presumido louco equiparado
criana, cuja obedincia pode legitimamente ser obtida por meio da mentira e da
dissimulao. Mas F. reagiria a tal violncia, exigindo a sua sada do hospcio. Afirmando
estar so, constituiu advogado, conseguindo, assim, a instaurao de um processo para avaliar
a legitimidade de sua recluso.
Tal cautela foi imediatamente denunciada pelos Drs. Pacfico Pereira e Nina Rodrigues como
sinal da incompetncia do mdico do asilo, ao qual faltavam "todos os elementos para formar
um juzo clnico sobre o estado mental de um degenerado", sendo a suposio de um intervalo
lcido "puramente gratuita" (Rodrigues, 1904:68). Depois de procederem a uma srie de
exames e minuciosas investigaes sobre a vida de F., durante todo o ms de outubro de 1902,
tais peritos concluram que este, apresentando sintomas de "prodigalidade mrbida" e
"episdios delirantes", deveria ser interditado e mantido no hospcio.
Para chegarem a esse diagnstico os peritos empreenderam verdadeira devassa na vida de F.,
procurando identificar todos os sinais que pudessem evidenciar um desequilbrio mental.
Mediante informaes colhidas de seus familiares, armaram um grande quebra-cabeas, cujas
partes foram juntando uma a uma. Revelando-se desde moo uma pessoa bastante inconstante,
F. era considerado por muitos conhecidos como "um pouco desequilibrado". Mas os sinais
desse "desequilbrio" tornar-se-iam mais visveis quando comeou a manifestar "idias de
grandeza", expressas, por exemplo, na realizao do projeto de transformar "o antigo engenho
numa usina moderna, dotada de maquinismos aperfeioados", alcanando, durante alguns anos,
"excelentes safras" e "rendas avultadas" (Rodrigues, 1904:54). Entretanto, dando vazo s
suas "tendncias e habilidades de mecnico", F. empreenderia modificaes constantes no
estabelecimento, gastando mais do que dispunha. Com a morte do pai, os auxlios da famlia
diminuram e seus negcios acabaram fracassando.
Alm disso, F. manifestava publicamente atitudes que no condiziam "com sua idade e
posio". Durante os festejos carnavalescos de 1898 ou 1899 quando contava 48 ou 49 anos
de idade , no apenas apregoou nas ruas de Salvador "caluniosa e escandalosa imputao a
respeitvel autoridade eclesistica", como tambm entregou-se "ostensivamente freqncia
de mulheres de m vida em hotel muito conhecido na cidade" (Rodrigues, 1904:54).
Extremamente inventivo, F. converteu um dos barcos do engenho em iate, realizando passeios
com amigos pela baa da ilha da Madre de Deus, onde residiu com a esposa por algum tempo.
Em Santo Amaro, desfilava em um troly do engenho, cujas rodas se adaptavam aos trilhos dos
bondes da cidade: "Sentado nessa carruagem improvisada, sobre a qual colocava um realejo,
e cobrindo-se com um chapu 'de engenheiro', passeava pela cidade tocando o seu realejo e
fazendo empurrar o carro pelos garotos que o acompanhavam" (Rodrigues, 1904:55).
Apaixonado pela engenharia, "profisso em que se quer fazer passar por prtico, conhecedor e
titulado", F. ocupava-se, por exemplo, da iluminao durante as festas populares de dois de
fevereiro em Santo Amaro, fazendo a instalao dos tubos e a experincia dos combustores
praticamente sozinho, "sob os aplausos ou as vaias dos garotos".
Observe-se, portanto, que nesses como em outros exemplos citados no relatrio dos peritos,
os grandes "pecados" de F. resumiam-se em lanar-se em investimentos avultados e
arriscados; revelar-se criativo e competente em matria de engenharia mecnica sem ter
obtido diploma que o qualificasse para isso; explicitar publicamente uma moral distinta da
apregoada pela maioria dos padres e normas vigentes. Sem dvida, F. no se confundia
facilmente com as demais pessoas nas ruas de Santo Amaro ou mesmo nas de Salvador.
Manifestava, por meio de gestos e palavras, uma peculiaridade que o tornava um ser estranho.
Tal estranheza, expressa em condutas incoerentes e contraditrias, seria vista, pelo menos aos
olhos da famlia e dos mdicos, como sintoma inequvoco de alienao mental. Ora retrado,
triste, humilde; ora excitado, expansivo, conversador, extremamente ativo; preocupado com o
futuro da famlia, mas comprometendo esse futuro com "empresas desastrosas"; ao mesmo
tempo em que dizia "presar a moralidade", dava "escndalos com mulheres pblicas" e
expunha-se "ao ridculo de folio carnavalesco, de pseudomecnico de iluminao pelo gs
acetileno, de tocador de realejo na praa pblica" (Rodrigues, 1904:57). O perfil de F.
traado pelos peritos apresentava os contornos cada vez mais fortes da imprevisibilidade,
fruto de "inconstncia moral", expressa at mesmo no modo pelo qual ele vivenciaria a
recluso no hospcio:
Outros indcios dessa "desordem de conduta" seriam rastreados pelos peritos, mediante
anlise obsessivamente minuciosa da correspondncia pessoal de F., na qual acabariam por
identificar vrias contradies: tratava de assuntos graves tais como "questes de honra" ,
ao mesmo tempo em que se perdia em "banalidades", "minudncias fteis"; numa mesma carta,
endereada ao cunhado, descrevia pesadamente o suposto adultrio da esposa e, logo depois,
narrava suas impresses do asilo "como se fosse um simples turista"; conservava a memria
de fatos antigos, entretanto no lembrava bem de acontecimentos recentes; aparentemente fazia
clculos com preciso, contudo, uma anlise mais detida, comparando os resultados, revelava
vrios equvocos; omitia slabas e nomes; repetia monotonamente os mesmos cumprimentos,
os mesmos fatos e as mesmas idias em cartas dirigidas a vrias pessoas.
Enfim, na opinio dos mdicos que o examinaram, F. revelava-se, primeira vista, uma
pessoa "inteligente", "sagaz" e "lcida", raciocinando com lgica. Mas tal normalidade
psquica seria apenas aparente, pois a verdade invisvel aos olhos leigos ou inexperientes,
ou mesmo incompetentes como os do mdico do Asilo de So Joo de Deus era que ele
apresentava sensveis e profundas lacunas e alteraes de afetividade e de conduta. Se a
princpio no revelava "estigmas fsicos de degenerescncia" manifestos em "deformidades
salientes", o exame somtico minucioso desvendaria sinais inequvocos de degenerao: a
grande superioridade da envergadura sobre a altura; a profunda escavao da abobado
palatina e um certo grau de desproporo entre o desenvolvimento do crnio e o da face.
Certamente tal percepo teria deixado Lombroso profundamente envaidecido, numa poca em
que suas idias j eram bastante contestadas nos meios cientficos europeus (Darmon, 1991).
Restava apenas uma dvida: os sintomas de paralisia geral apresentados pelo paciente seriam
causas ou efeitos de uma loucura circular de tipo afetivo ou raciocinante? Dvida que seria
resolvida "com segurana" mediante observao mais prolongada e pela prpria marcha da
molstia. De qualquer forma, sendo questo de "carter puramente cientfico", no afetava em
nada a avaliao "prtica da providncia legal a aplicar ao alienado": o internamento no asilo
por meio do qual viabilizava-se, de um lado, o "tratamento do episdio delirante" e, de
outro, a "seqestrao de um alienado perigoso" e a interdio assegurando-se, assim, a
proteo dos bens da famlia.31
Durante o trajeto no lhe passou despercebido que no era aquele o caminho da casa
do Dr. Espnola e, ao saltar na casa de sade, maior foi o seu espanto. Entretanto, seu
genro e algumas pessoas que se achavam no interior do edifcio, auxiliando a farsa,
disseram-lhe a ponto de convenc-lo que o Dr. Espnola se achava l dentro,
conversando com o Dr. Eiras. (Correio da Manh)
Depois de ter ouvido o depoimento do prprio Comendador Carvalho no qual este teria se
mostrado "bastante equilibrado", segundo o Jornal do Brasil; simptico e alegre, "falando
com desembarao e revelando por vezesuma memria invejvel", sem demonstrar qualquer
sinal "que se possa indicar como sintoma de enfermidade mental", de acordo com o Correio
da Manh ; os argumentos do advogado de acusao, Dr. Pestana de Aguiar e do advogado
de defesa, Dr. Avellar Brando; e, por fim, as declaraes do enfermeiro da Casa de Sade
Dr. Eiras, Manuel Florencio Cardoso, segundo as quais durante o perodo em que esteve
internado o Comendador "no praticou desatino algum", mostrando-se "dcil e obediente" e
manifestando "desejos de regressar casa da famlia", o Dr. Ccero Seabra concedeu o
habeas corpus solicitado, justificando sua sentena da seguinte maneira:
Interrogado perante este juzo respondeu com acerto e clareza a todas as perguntas
que lhe foram feitas, mostrando-se calmo e sem vestgio algum de agitao... Demais,
para que se pudesse tornar vlida a medida usada contra a vontade do mesmo paciente
era necessrio fosse a mesma precedida de um exame de sanidade, o que no se
verificou.33
Por fim, o Dr. Avellar Brando contestava a legitimidade dos atestados utilizados para
internar o Comendador e colocava as trs primeiras testemunhas ouvidas pelo juiz sob
suspeita, alegando terem sido elas "parciais e coniventes com a agravada". Conclua a minuta
dizendo-se partidrio do princpio de que "na dvida... sempre se julga a favor do estado de
sanidade" princpio este do qual, certamente, os psiquiatras no partilhavam. Na
contraminuta dirigida Corte de Apelao, em 21 de agosto, o Dr. Pestana de Aguiar
contestava as alegaes do outro advogado, afirmando que os poderes do curador provisrio
eram limitados e que o despacho do Dr. Bulhes Pedreira estava baseado no princpio fixado
no Ttulo 103, Livro IV das Ordenaes citado no incio deste captulo. Defendia, ainda, a
integridade das testemunhas e dos Drs. Teixeira Brando, Dias de Barros e Chagas Leite,
autores dos primeiros pareceres sobre o estado mental do Comendador Carvalho, ao mesmo
tempo em que denunciava os poderes ilimitados, superiores necessidade da defesa,
recebidos pelo Dr. Avellar Brando ao se tornar procurador de seu cliente.
O to esperado laudo dos Drs. Loureno da Cunha e Humberto Gottuzzo foi, finalmente,
divulgado no dia 28 de agosto. Para chegarem a um diagnstico conclusivo, os peritos
seguiriam quase os mesmos passos dados pelos Drs. Nina Rodrigues e Pacfico Pereira na
elaborao do relatrio sobre o estado mental de F. Se nada conseguiriam apurar quanto a
enfermidades de pessoas da famlia nos antecedentes hereditrios, os Drs. Gottuzzo e Cunha
fariam questo de registrar que dos 16 filhos do Comendador, apenas seis sobreviveram.
Como bons discpulos das lies de Bndict Morel, Francis Galton e Cesare Lombroso, no
deixariam de observar que:
Todas as filhas so nervosas, sendo que uma delas sofreu, quando solteira, de ataques
histricos.
A histria pregressa do paciente seria reconstituda com base em depoimentos dados aos
peritos por alguns de seus familiares. Excelente chefe de famlia, tornando-se rico, "conhecido
e respeitado" custa de "longos anos de esforado trabalho", o Comendador Carvalho teria
comeado a revelar h algum tempo sinais de perturbao, tais como amnsia, alucinaes
visuais, excitao, delrios de perseguio etc. Um dos peritos, o Dr. Loureno Cunha, j o
havia examinado em abril de 1906, a pedido do Dr. Brancante, mdico da famlia. Concluindo
que o Comendador sofria de arterioesclerose com princpio de demncia, agravada pelo
alcoolismo crnico, o Dr. Loureno Cunha confirmava o diagnstico elaborado alguns meses
antes pelo Dr. Miguel Couto. Rebelde aos tratamentos indicados pelos mdicos, de acordo
com seus familiares, o Comendador trancava a medicao receitada "num cofre para que fosse
examinada pela polcia, acreditando que ela continha veneno".
Entre a palavra do observado e a dos seus familiares, os peritos optariam sem pestanejar pela
segunda, mesmo que isso implicasse no distanciamento da to decantada verdade. Ignorando
completamente o depoimento prestado pelo Comendador ao juiz Ccero Seabra, por ocasio
do pedido de habeas corpus, reproduziriam no laudo apenas a verso de seus
familiares,segundo a qual, quando ele foi internado na Casa de Sade Dr. Eiras no
reconheceu o lugar, nem o diretor do estabelecimento. As designaes nada lisonjeiras
utilizadas pelo Comendador ao se referir D. Amlia no deixariam de ser registradas pelos
mdicos. Dessa forma, anotariam, por exemplo, que quando percebeu que estava internado
numa casa de sade, passou a se referir repetidas vezes perseguio que sofria, chamando a
esposa de "besta histrica".
Diante desse resultado, novo confronto. Enquanto o curador-geral de rfos, Dr. Souza
Dantas, emitiria, em 30 de agosto, parecer favorvel ao laudo, recomendando a interdio do
Comendador Carvalho, o advogado Dr. Avellar Brando solicitaria ao juiz da 2 Vara de
rfos, no dia seguinte, que fossem ouvidas as testemunhas arroladas pela defesa,
assegurando, assim, ao seu cliente, o "direito sagrado e imprescindvel" de se defender. Alm
disso, apelava para a importncia da "investigao 'pessoal' do juiz", o qual, dispondo-se a
ouvir o argido poderia observar suas respostas, gestos e outras aes "e, deste modo, avaliar
a existncia ou no de "sinais e atos que determinam a insanidade". Tratava-se, portanto, de
ratificar a autonomia e a superioridade da autoridade do magistrado, atribuindo ao juiz
competncia maior que a do mdico na elaborao de um diagnstico definitivo.
O palco dos confrontos entre as perspectivas expressas pelos diferentes saberes e poderes
estabelecidos, suscitados em torno da internao e interdio do Comendador Jos Alves
Ribeiro de Carvalho, estender-se-ia para alm dos limites dos tribunais e dos gabinetes dos
mdicos peritos. Alm de ocupar, como se observou, considervel espao na imprensa da
poca, o caso acabaria sendo levado Cmara dos Deputados. Num discurso inflamado, o Dr.
Teixeira Brando denunciava, na sesso de 14 de agosto de 1906, a "indstria, que agora se
comea a propagar entre ns, de solicitar aos juizes incautos habeas corpus para indivduos,
recolhidos a estabelecimentos para alienados". Para o deputado, tratavam-se de "atos
judicirios arbitrrios" que, desrespeitando a "capacidade" e a "competncia profissional dos
mdicos, vm perturbar a segurana individual, a tranqilidade pblica e o interesse das
famlias...". Argumentando que os estabelecimentos hospitalares destinados recluso dos
doentes que precisavam de isolamento no eram prises e que a seqestrao dos alienados
que necessitavam de tratamento e representavam perigo para a sociedade era prevista por lei,
o Dr. Teixeira Brando solicitava que a Comisso de Constituio e Justia emitisse parecer
sobre a questo.35
Ao final do discurso, o Dr. Teixeira Brando no seria contestado, tendo inclusive recebido
manifestaes de apoio de alguns deputados que bradaram "muito bem; muito bem".
Entretanto, dois dias depois, o deputado Frederico Borges, sentindo-se afetado pela questo
colocada por Teixeira Brando, decidiria defender seu "ilustrado colega e companheiro de
escritrio", afastando qualquer dvida quanto sua integridade e conscincia profissional:
"Se o honrado Deputado considera sua profisso um verdadeiro sacerdcio; se nela deseja,
como tem direito, ser acatado e respeitado, do mesmo modo deve proceder em relao aos
que, no exerccio de outra profisso, com igual talento e conscincia, sabem desempenhar seus
deveres".36 Colocando-se inteiramente de acordo tanto com a atitude do advogado, Dr.
Avellar Brando, quanto com a deciso do juiz, Dr. Ccero Seabra, o Dr. Frederico Borges
defenderia o "recurso salutar do habeas corpus" em favor de pessoas que fossem vtimas no
apenas de priso ilegal, mas de qualquer outro tipo de "constrangimento ilegal", conforme o
art. n 340 do Regulamento de 1842, terminando por ouvir manifestaes de apoio por parte
de alguns deputados.
(Brando, 1906:374)
Ora, tratava-se, em ltima anlise, de uma luta na qual observa-se ao mesmo tempo
confrontos e alianas entre mdicos e juristas para assegurar que as determinaes fixadas
pela primeira lei federal de assistncia mdico-legal aos alienados, em cuja elaborao e
aprovao o Dr. Teixeira Brando desempenhara papel fundamental, fossem cumpridas,
garantindo-se assim, como ser visto adiante, a consolidao da autoridade do psiquiatra em
todos os assuntos relacionados alienao mental.
A contestao mais radical da posio assumida por Teixeira Brando diante do caso do
Comendador Carvalho viria, contudo, de Raimundo Teixeira Mendes. Em artigo publicado no
Jornal do Commercio de 10 de setembro de 1906, sob o ttulo 'O despotismo mdico-jurista e
a regenerao social', manifestava-se claramente favorvel deciso do Dr. Ccero Seabra
que, cumprindo seu dever de juiz, havia restitudo a liberdade a um cidado encarcerado
arbitrariamente. A deciso do juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Nabuco de Abreu, seria, portanto,
objeto de violenta crtica. Expressando a posio dos positivistas ortodoxos e baseando-se
nas concepes defendidas por Miguel Lemos, em 1882, a propsito de um caso similar,
Teixeira Mendes acreditava que um cidado s deveria ser submetido a exame de sanidade
mental quando fosse acusado de ter praticado algum crime previsto nas leis republicanas.
Nesse caso, decidir-se-ia, por intermdio daquele recurso, se se tratava de um demente ou de
um criminoso e, portanto, se deveria ser recolhido a um hospcio de alienados ou a uma
priso. Porm, se o cidado no houvesse praticado qualquer crime, como no caso do
Comendador Carvalho, "... a sua liberdade individual deve ser assegurada, seja qual for a
orientao que der sua pessoa ou aos seus negcios, cabendo opinio pblica, aos seus
parentes e amigos corrigir seus desvios morais ou financeiros ... (Mendes, 1907:10).
Revelando "carter hipocondraco bem patente", o Sr. X., 57 anos, brasileiro, solteiro,
branco, proprietrio, sempre fora considerado esquisito por seus parentes. Aos poucos,
comeou a se afastar do resto da famlia constituda por seus irmos e sobrinhos , optando
por "viver isolado" e dedicando-se a "estudar e a escrever sobre questes filosficas ou
sociais de alta categoria, para as quais seu preparo intelectual era mais que deficiente..."
(Rocha, 1904:136). X. no tinha alucinaes, nada apresentava de anormal em seu estado
afetivo, nem manifestava alteraes de memria at que, tendo-lhe aparecido um 'hidrocele'
(derrame lquido entre as membranas que envolvem os testculos), passou a concentrar toda a
sua ateno exclusivamente nesse fato, "que tomou ento um carter obsessor". Mantendo sua
casa completamente fechada, isolou-se de tudo e de todos, "... deixou crescer a barba, o
cabelo e as unhas, de um modo estranho aos bons princpios de higiene em que fora educado e
a que estava habituado. Era o resultado da apatia moral provocada pela molstia suposta
incurvel" (Rocha, 1904:139). Abandonou os negcios, passando a viver num estado de
profunda "apatia moral" at que foi removido fora, por um aparato policial
provavelmente solicitado pela famlia , para uma casa de sade, onde foi submetido
avaliao dos Drs. F. e C.
Entre os principais indcios de alienao mental, tais mdicos destacavam o contedo dos
opsculos alguns publicados e outros inditos e do dirio ntimo escritos por X. Os
primeiros revelariam uma orientao mental "esquisita", "estranha", alm de "incorrees
gramaticais". Num deles, de 1887, o autor defendia a substituio das penas criminais pela
instruo, tema aparentemente "grandioso e simptico". Entretanto, de acordo com a avaliao
dos especialistas,
Nada possvel saber em relao s funes sexuais. Em sua companhia vivem uma
criada, sua comadre, e 4 filhos desta...; mas claro que no se pode obter por esse
lado informao alguma que merea f, embora a criada tenha dito que o paciente
'no era homem', querendo significar que no procurava relaes sexuais. (Rocha,
1904:139-140)
Conforme os prprios mdicos admitiam, durante o tempo em que foi examinado na casa de
sade, X. no manifestaria qualquer sinal de "alterao mental" e nem mesmo "a mais leve
agitao de esprito". Mesmo assim, os peritos responderiam ao quesito formulado pelo juiz
sobre o estado das faculdades mentais de X., afirmando que se tratava de "um nevropata,
desequilibrado, sujeito a obsesses e oscilaes no seu estado mental", apresentando-se,
contudo, capaz naquele momento de gerir a sua pessoa e administrar seus bens.
Durante vrios meses do ano de 1916, alguns jornais cariocas acompanhariam a trajetria da
primeira parte dessa histria. Entretanto, o tom das matrias publicadas seria bastante
diferente do adotado nas notcias sobre o caso do Comendador Carvalho: a simpatia da
imprensa ficaria com os defensores da interdio. provvel que o fato de se tratar de uma
mulher que no possua a fortuna nem o prestgio do Comendador tenha contribudo para isso.
Mas o aspecto decisivo para que a imprensa assumisse posio favorvel interdio de
Barbara talvez tenha sido a sua pretenso de casar-se com um homem mais jovem que no
possua bens, nem emprego fixo , manifestando desejos afetivos e sexuais "incompatveis"
com sua idade. De qualquer forma, Barbara contaria com o apoio de juristas influentes,
conseguindo ao final do primeiro ato do drama por ela vivenciado, de maneira irreverente, sua
primeira e nica vitria.
Tendo seu marido, Manoel da Motta, falecido em maro de 1915, Barbara herdara alguns bens
entre os quais alguns imveis alugados. Logo depois, comearia a namorar Ayres,
provocando a reao de suas duas filhas e dos genros, os quais acabariam solicitando a sua
interdio. Submetida a exame de sanidade, realizado pelos Drs. Galvo Bueno e Alfredo de
Mattos, estes concluiriam que "pelo descrito e observado, Barbara de Jesus pode,
'presentemente' reger sua pessoa e bens" (A Noite, 14/03/1916). O curador-geral de rfos,
Dr. Raul Camargo, contestaria o laudo, argumentando que, estando presente ao exame,
constatara "fatos que autorizavam opinar pela decretao da interdio da septuagenria".
Posteriormente, o Dr. Camargo mencionaria os fatos observados da seguinte forma:
Barbara de Jesus, com o peso de seus oitenta anos, arrebatada de amor, abandona o
seio de sua famlia para ir contrair npcias com o eleito de seu corao.
Atravs de mil peripcias romanescas o par vai se instalar l para as bandas da
Sade, onde fomos encontr-la por ocasio da primeira percia, garridamente vestida
de cores berrantes,lacinhos de fita cabea. (Camargo, 1921:28, grifos meus).
Note-se o tom seguro utilizado pelo articulista: a verdade estava indubitavelmente ao lado dos
mdicos, os quais eram no apenas especialistas no assunto, mas tambm desfrutavam de
grande prestgio no cenrio cientfico e poltico da poca; um deles, o Dr. Juliano Moreira,
era nada mais, nada menos do que o diretor do Servio de Assistncia aos Alienados,
institudo pela Repblica.
Tal postura no seria, contudo, consensual: a divergncia entre o primeiro e o segundo laudos
provocaria cises entre os prprios representantes da justia. As curadorias de rfos, por
exemplo, ficariam divididas diante da questo. Enquanto o Dr. Raul Camargo lanava mo de
todos os recursos para conseguir a interdio de Barbara, o segundo curador de rfos
acreditava que o seu casamento com Ayres "era um meio legal para a soluo do caso..."
(Jornal do Commercio, 28/10/1916). Estimulado, talvez, pelo clima polmico, o advogado de
Barbara, Dr. Noredino C. Alves da Silva, apelaria da sentena dada pelo juiz da 1 Vara de
rfos. Assim, na sesso de 4 de setembro de 1916, a 1 Cmara da Corte de Apelao
decidiu converter "o julgamento em diligncia, para se proceder a novo exame de sanidade na
apelante..." (Dirio Oficial, 05/09/1916). Barbara seria, ento, submetida a um terceiro
exame de sanidade realizado pelos novos peritos nomeados, Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel
Salles o primeiro, mdico do Hospcio Nacional de Alienados e o segundo, mdico-legista
da polcia. O relatrio desses peritos, divulgados em fins de outubro, confirmaria o segundo
laudo, ratificando, pois, a incapacidade de Barbara para gerir sua pessoa e bens e a
necessidade de interdit-la.
Entre os muitos pontos contraditrios encontrados pelo Dr. Noredino Silva no laudo de
desempate, vo ser aqui citados os que me pareceram cruciais sem temer cansar por demais
a pacincia do leitor, pois h que se admitir que o mencionado advogado conseguia aliar boa
dose de perspiccia a um refinado senso de humor. Os Drs. Gottuzzo e Salles observariam em
Barbara a ausncia de "estigmas degenerativos notveis", sem indicar, contudo, "quais os
ligeiros estigmas encontrados", revelando-se, alm disso, defasados em relao aos "avanos"
da cincia psiquitrica que, na ocasio, j reconhecia como falveis "os indcios dados pelos
estigmas (doutrina lombrosiana)". Segundo os mesmos peritos, "s depois de demorado
exame, a apelante reconhecera o justo valor de uma nota de cinco mil ris". Para o advogado
de Barbara, a questo era bastante simples: os prprios mdicos teriam se encarregado de
"explicar... a razo da demora", ao constatarem que ela apresentava "diminuio da agudeza
visual". De acordo com o laudo de desempate, Barbara "diz que a semana tem seis dias, e
conta sete, a partir de domingo", revelando, assim, outro sintoma de "confuso mental". Mas
para o Dr. Noredino Silva, o raciocnio dos psiquiatras era "absurdo", pois, "No h quem
desconhea: 'a rude gente do povo', conta os dias 'de trabalho na semana', de forma que assim
contando, olhando-se por esse prisma, a semana tem seis dias, o stimo, domingo, de
descanso, no se conta" (Jornal doCommercio, 27/10/1916).
Mas tal sensibilidade para apreender a alteridade no seria compartilhada pelo Dr. Frederico
Souto, advogado dos descendentes de Barbara, cuja resposta s crticas formuladas pelo outro
advogado pautavam-se exclusivamente na exaltao da competncia e da autoridade dos
autores do segundo e do terceiro laudos. Dessa maneira, contrapunha o laudo negativo ao
positivo, fazendo questo de frisar que o primeiro havia sido elaborado "por quem no era
especialista", enquanto o segundo fora "firmado por duas sumidades mdicas bastante
conhecidas". Quanto aos Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles, "estes eram os mais dignos
que um juiz reto e integrrimo podia escolher para dirimir um caso desses, em que havia muita
dose de higiene moral" (Jornal do Commercio, 28/10/1916). Na opinio do Dr. Noredino
Silva, seu adversrio ter-se-ia limitado a defender a "fama gloriosa dos quatro psiquiatras
ilustres, sacerdotes da igrejinha solidria, da Praia da Saudade" (Jornal do Commercio,
29/10/1916).40
Em seus dois ltimos artigos publicados respectivamente no Jornal doCommercio dos dias 9
e 10 de novembro, o Dr. Frederico Souto, finalmente,decidir-se-ia a defender os laudos dos
psiquiatras das crticas formuladas pelo Dr. Noredino Silva. Referindo-se mais
minuciosamente ao parecer dos Drs. Juliano Moreira e Rego Barros, afirmaria que a "robusta
ignorncia da interdicta" era apenas um aspecto agravante da "insuficincia mental primria"
que ela apresentava, estando "no seu perodo 'involutivo' (mais de 70 anos de idade)".
Barbara de Jesus foi considerada incapaz para os atos da vida civil por no ter "a noo
precisa do tempo e do espao", revelando-se, portanto, "desmemoriada". Aliada a tais
sintomas, a "paciente" manifestaria "ignorncia crassa", no tendo, portanto, "... a menor
noo do mecanismo da vida social; alheia... ao mundo objetivo, iria cair no bratro das
incertezas, nos torvelinhos assoberbantes de uma cidade como esta, onde o indivduo precisa
se acautelar dos botos e das espertezas dos que se preparam para ludibriar os menos
experientes na vida" (Jornal do Commercio, 09/11/1916).42 O advogado ressaltaria, ainda, a
"competncia" e a "sabedoria" dos Drs. Humberto Gottuzzo e Miguel Salles, elaboradores de
um laudo "escoimado de dvidas e incertezas", fundamentado, pois, em "observao rigorosa,
cientfica".
Pouco mais de um ano depois, o novo advogado dos descendentes de Barbara, Dr. Heitor
Lima, solicitaria sua interdio ao juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Leopoldo de Lima.
possvel que na justificao do requerimento o advogado tenha argumentado que a
preservao do patrimnio herdado por Barbara estivesse ameaada, j que esta havia
nomeado Ayres de Mello seu procurador em 24 de janeiro de 1918, na cidade de Resende,
"com poderes to amplos e ilimitados que, postos em execuo, fariam a sua runa em 24
horas" (Camargo, 1921:30). Aberto o novo processo, Barbara seria submetida ao quarto
exame de sanidade mental, realizado, desta vez, pelos Drs. Loureno da Cunha e Murillo de
Campos nomeados pelo juiz da 2 Vara de rfos no dia 6 de abril de 1918. Duas semanas
depois, os peritos divulgariam o laudo no qual concluam que:
A infinidade de detalhes expressos por meio de terminologia tcnica, ao mesmo tempo precisa
e inatingvel compreenso dos leigos no assunto, parece ter impressionado bastante o Dr.
Leopoldo Augusto de Lima que, talvez pressionado pela slida aliana consensual
estabelecida entre os psiquiatras em torno do caso, bem como pela posio inflexvel e quase
obsessiva assumida pelo curador de rfos Dr. Raul Camargo, acabaria por ratificar a
concluso dos peritos, decretando, em 6 de maio de 1918, a interdio de Barbara e
nomeando-lhe curador o Dr. Henrique de Magalhes.45
Desde o incio do ano de 1916, Barbara e Ayres moravam juntos. Diante da forte oposio da
famlia de Barbara ao casamento, Ayres a teria "raptado", levando-a para a casa onde ele
residia, localizada Rua do Senado n 37. Ao se referirem a tal episdio, os defensores da
interdio de Barbara no deixariam de utilizar um tom de ridicularizao, expresso, por
exemplo, na descrio do "estado psquico" de Barbara, feita pelos Drs. Loureno da Cunha e
Murillo de Souza Campos: "Anmalo o sentimento sexual. Referiu a histria de sua recente
tentativa de casamento, o seu rapto em pleno dia, debaixo da vaia dos garotos e de uma chuva
de batatas podres" (A Noite, 22/04/1918). Mesmo depois de interditada e apesar da presso
de seus familiares e de seu curador, Barbara continuaria a viver amasiada com Ayres, em uma
casa de sua propriedade, situada Rua Dr. Bulhes n 100, no Engenho de Dentro, at que em
janeiro de 1920 o advogado de sua famlia e o juiz da 2 Vara de rfos solicitariam ao
terceiro delegado-auxiliar a urgente abertura de inqurito para apurar "a responsabilidade
criminal de Ayres de Mello, cognominado 'Fifi da Sade'", que, segundo os interessados,
"captando a confiana da octogenria, dela fez-se noivo, alojou-se-lhe em casa desfrutando a
fortuna da senhora" (Jornal do Brasil, 21/01/1920).
a) que Ayres, desde que se fez noivo de Barbara de Jesus, h mais de quatro anos, no
exerce qualquer profisso (art. 399 do Cdigo Penal); b) que Ayres se introduziu na
casa n 100 da Rua Dr. Bulhes, onde ainda permanece, apesar de avisado que sua
presena ali no desejada (art. 198 do Cdigo Penal); c) que Ayres tem conseguido
receber aluguis de alguns inquilinos, dizendo-se procurador da octogenria (art. 331
inciso 1 do Cdigo Penal, ou art. 338, incisos 5 e 7 do mesmo Cdigo). (A Noite,
25/02/1920)48
Mas Barbara no havia ainda entregado os pontos: requereu ao juzo da 2 Vara de rfos que
sua interdio fosse levantada, dispondo-se, para isso, a submeter-se a novo exame de
sanidade. O fracasso dessa ltima tentativa de Barbara demonstraria a eficcia da estratgia
empregada por aqueles que defenderam to obsessivamente sua interdio, aprisionando-a
numa situao da qual no poderia fugir, j que qualquer tentativa de libertar-se significaria
voltar sempre ao ponto de partida. Essa a impresso que se tem a partir da deciso tomada
pelo juiz da 2 Vara de rfos, Dr. Eurico Cruz, anulando, em 29 de maro, todo o processo,
"por ter a interdita requerido o levantamento de sua interdio sem a interveno de seu
curador" (Jornaldo Brasil, 30/03/1920).
A histria de Barbara de Jesus continuaria a ser mencionada, em 1920, por vrios artigos
veiculados pela imprensa carioca em defesa das concepes formuladas pelo Dr. Raul
Camargo quanto necessidade de serem modificados alguns artigos do Cdigo Civil de 1916.
De fato, alm de exemplar, o caso acabaria por figurar como pretexto para o encaminhamento
poltico do projeto de reforma do citado cdigo, porque, em ltima anlise, colocava em
questo, de forma explcita, os critrios definidores da loucura e da alienao mental. Para os
obstetras, autores do primeiro laudo, Barbara no era louca e, por isso, no poderia ser
interditada. Para os psiquiatras, defensores de sua interdio, Barbara tambm no era louca,
mas apresentava "uma evidente insuficincia mental". Os termos legais da questo expressos
tanto nas Ordenaes quanto no Cdigo Civil de 1916 aproximavam-se mais da verso dada
pelos obstetras. As noes de "demncia", "loucura" referidas pelo Ttulo 103 do Livro IV
das Ordenaes e de "loucos de todo o gnero" empregada nos arts. 5 e 446 do Cdigo
Civil49 remetiam imediata e clara percepo da desrazo, fosse ela originria da fraqueza
e da debilidade demncia , fosse ela decorrente do excesso, do arrebatamento, do furor
loucura. No entanto, a tica dos psiquiatras, enfatizando a distino entre 'loucura e alienao
mental' sendo a segunda uma categoria bem mais abrangente do que a primeira , afirmava a
invisibilidade da anormalidade. Concepo primorosamente expressa pelo jurista J. de Mattos
em um estudo sobre os alienados nos tribunais: "... para afirmar a alienao mental basta
algumas vezes um ligeiro e completo exame; contudo, para afirmar a sanidade de esprito
necessria uma explorao integral do indivduo e um exame indireto e minucioso, um
inqurito nas famlias, um prolongado convvio com os doentes" (apud Camargo, 1921:27).
De modo geral, tanto os psiquiatras, quanto alguns juristas e publicistas, privilegiariam certos
aspectos como indcios mais expressivos da alienao mental de Barbara, entre os quais os
relacionados sua avanada idade merecem destaque. O desejo manifestado por Barbara em
se casar com um homem mais jovem revelaria no apenas uma "perverso do sentimento
sexual", conforme os termos empregados no quarto laudo pelos Drs. Loureno da Cunha e
Murillo de Campos, mas tambm uma "perverso dos sentimentos afetivos" e uma "alienao
do senso moral", de acordo com a avaliao do Dr. Raul Camargo. Nesse sentido,
importante notar que os defensores da interdio de Barbara procurariam acentuar ao mximo
a diferena entre a sua idade e a de Ayres. Assim, mediante a nfase em aspectos vistos como
sintomas de degradao fsica tais como flacidez, queda dos dentes etc. e da estimativa de
que Barbara teria bem mais de 70 anos em 1916 no obstante ter declarado possuir 67 anos
no requerimento solicitando a licena de casamento , os laudos psiquitricos e o parecer do
curador-geral de rfos construiriam para Barbara um perfil de "velha decrpita", amplamente
veiculado pela imprensa. Entretanto, embora Ayres declarasse ter 52 anos em 1916, afirmava-
se nas notcias publicadas pelos jornais ser ele bem mais jovem do que Barbara. Em artigo
publicado pelo Jornal do Commercio, em 28 de fevereiro de 1920, e no editorial d'O Paiz, de
11 de outubro de 1920, chegava-se mesmo a afirmar que Ayres era um "rapaz de cerca de
trinta anos".
Mas, alm de mais jovem, Ayres no cumpria o papel de provedor da casa, sendo, ao
contrrio, sustentado pela mulher. Atirando-se a "aventuras de amor to desproporcionadas
sua idade" (Raul Camargo), Barbara revelaria no apenas uma sexualidade anormal
manifestando interesse sexual numa idade em que j no mais podia procriar , mas tambm
uma afetividade "distorcida", apaixonando-se por um homem incapaz de sustent-la. A
"diminuio da afetividade", observada pelos Drs. Campos e Cunha, devia-se, ainda, sua
"averso aos parentes prximos" e, especialmente, a uma de suas filhas. Nesses termos, de
fato, o caso possua "muita dose de higiene moral", conforme afirmaria o Dr. Frederico Souto,
advogado dos descendentes de Barbara durante o processo de 1916. Outros aspectos
apontados como sintomas de doena mental como a confuso de datas, nomes, valores, bens
etc. tambm se encontravam intimamente vinculados velhice de Barbara, mesclando-se
controvertida questo da sua "extrema ignorncia", mencionada, embora em termos distintos,
nos trs laudos psiquitricos. provvel que a nfase dada a esse aspecto pelos Drs. Juliano
Moreira e Rego Barros tenha sido uma maneira de tentar driblar o difcil problema da
invisibilidade dos traos que comprovariam, aos olhos dos especialistas, a incapacidade de
Barbara para gerir sua pessoa e bens, j que ela no era louca e os eminentes psiquiatras
sabiam bem disso.
Poucos meses depois de Barbara de Jesus ter vivido o eplogo do drama de sua interdio,
uma outra mulher, bem mais jovem, era conduzida pela polcia ao Instituto de Neuropatologia
do Hospcio Nacional. Pouco se sabe da histria de Isaltina; mesmo assim, vale a pena tentar
reconstituir uma pequena parte dela, por meio dos dados registrados em sua ficha de
observao.50 Isaltina de Aguiar Bastos, 20 anos, branca, brasileira, casada, foi internada no
hospcio pela Repartio Central de Polcia no dia 17 de junho de 1920, onde ficaria sob a
observao do Dr. Henrique Roxo durante 15 dias. Durante o exame realizado pelo psiquiatra,
Isaltina estava "agitada", revelando sintomas "inequvocos" de "psicose manaco-depressiva":
falava muito, em voz alta e de forma "desordenada" sobre suas "relaes amorosas",
"perseguies", "feitios e benzeduras". Afirmava ter sido internada no hospcio "por causa de
um moo de quem gosta, o 'Octaclio'". Detestava o pai, "que a fez casar por dinheiro e o
marido que no estima como tal". Por fim, referia-se ao filho "s vezes asperamente, s vezes
com meiguice", demonstrando, aos olhos do mdico, um amor materno vacilante.
Em 2 de junho de 1920, Isaltina seria transferida para a seo Esquirol, onde passaria a ser
acompanhada pelo Dr. Sodr. Na anamnese elaborada por este psiquiatra seriam registrados
os mesmos sinais que fundamentaram o diagnstico do Dr. Henrique Roxo: bastante excitada,
falava muito, em voz alta e gesticulava demais, revelando "uma ligeira tendncia para os
movimentos estereotipados"; tinha "dificuldade para manter o fio da narrao"; apresentava
"idias de perseguio pouco acentuadas" e algumas "idias pueris absurdas" expressas, por
exemplo, na crena de que seu filho havia falado ao nascer, "profetizando a gripe espanhola"
; memria regular e desordem de percepo. O mais importante, porm, era sua paixo por
Octaclio:
Casou-se sem amor por seu marido, que considera como pai ou tutor, tendo-lhe
respeito; conheceu depois um tal Octaclio que conseguiu ver todos os dias de sua
janela 'e ento namoravam-se, mas nunca tocaram com as mos'; pretende casar-se
com ele. (...) Seu pensamento quase constante... o 'Octaclio', contando todo o
namoro, remessa de retratos, etc. 'gosta de todo o mundo, mas para casar s do
Octaclio'.
O interesse sexual ou a paixo por outros homens conduziria muitas outras mulheres casadas
ao hospcio, antes e depois de Isaltina. Exemplo bem recente pode ser visto no caso de
Lindonia, analisado por Maria Clementina P. Cunha. Trata-se de uma mulher de 28 anos,
casada, que, internada pela terceira vez em uma instituio psiquitrica pblica com o
diagnstico de "psicose manaco-depressiva", afirmaria num depoimento de junho de 1976:
Eu acho que fiquei doente assim foi de remorso, porque quando eu estava grvida da
Amparo, eu desprezava muito o meu marido na cama, rejeitava ele toda noite, ele que
to bom para mim (...). Bem que tem vez que eu vejo uns moos assim bonitos na rua
(...) me d uns pensamentos de beijar eles, de abraar eles (...) (apud Cunha, 1987:12)
As histrias de Isaltina e Lindonia apresentam, assim, mais do que um ponto em comum, alm
do diagnstico. Contudo, entre elas nota-se uma significativa diferena. Enquanto Isaltina no
revelaria qualquer sinal de culpa, Lindonia sentir-se-ia profundamente culpada, revelando
"um medo horrvel que eu tivesse feito alguma coisa errada, como se algum castigo ruim fosse
me acontecer". Embora mantendo certas continuidades fundamentais quanto aos critrios
definidores e classificadores das doenas mentais, entre o incio de 1920 e meados de 1970, a
psiquiatria faria muitas conquistas importantes para consolidar-se como instncia de poder
solidamente implantada no mago da sociedade. Como observou Maria Clementina Cunha, a
histria de Lindonia mostra que no mais preciso que o psiquiatra identifique "os sinais de
degenerao ou de loucura", uma vez que a prpria Lindonia, "introjetando estes valores,
atribui a si toda a 'culpa'" (Cunha, 1987:13), vivenciando a doena como castigo.
Constatado, mediante exame uterino realizado pelo Dr. Cndido Andrade, que M. J.
apresentava "ligeira endometrite, salpingo-ovarite esquerda, congesto, ectoprion e atresia do
colo", o mdico decidiria submet-la a uma cirurgia de curetagem uterina e de "deciso do
clo", aps a qual ela passaria a ter uma "menstruao normal". O mais curioso que a
cirurgia uterina teria produzido outros efeitos: a despeito de continuar a ter "ataques
epilpticos", M. J. teria se revelado, em fins de agosto, "nervosa e excitada, pela falta da
visita do marido que julga seu 'nico amparo'". No de se surpreender, portanto, com o fato
de que a 2 de setembro de 1896 ela receberia alta. Desse modo, para o Dr. Vicente Maia, o
resultado da operao "foi o mais lisonjeiro sob o ponto de vista mental", j que M. J. sairia
da Casa de Sade Dr. Eiras curada.
Entretanto, a sorte de M. J. no seria melhor do que a de Isaltina. Algum tempo depois, tendo
recrudescido as suas "perturbaes psquicas", ela seria recolhida ao Hospcio Nacional de
Alienados, onde viria a falecer. Os comentrios do psiquiatra, tentando justificar o destino de
M. J., parecem no ter muito sentido: "Portanto, neste caso, houve reincidncia, e a operao
benfica sob o ponto de vista da gravidade das leses teve a grande vantagem de fazer
desaparecer certas perturbaes psquicas, originrias dessas leses" (Garcia, 1901:47).
Nesta, como em muitas outras personagens da obra de Lima Barreto, o registro do dirio se
confunde com a narrativa literria, sendo impossvel distinguir a histria do personagem da
histria do autor. O Cemitriodos Vivos, que no chegaria a ser concludo, foi escrito com
base nasobservaes registradas por Lima Barreto no seu Dirio do Hospcio, escrito durante
sua segunda internao no Hospcio Nacional de Alienados, entre 25 de dezembro de 1919 e 2
de fevereiro de 1920. Desse modo, o medo inspirado em Vicente pelo chefe do servio da
seo Pinel teria sido sentido pelo prprio Lima Barreto, ao afirmar, justificando a sua
preferncia pela seo Calmeil: "Outra coisa que me fez arrepiar de medo na seo Pinel foi o
alienista", a quem julgava "mais nevrosado e avoado" do que a si prprio.
Tanto no romance, quanto no dirio, Lima Barreto colocava em xeque todas as concepes
cientficas, marcadas pela ausncia de especulao e de posturas crticas, cujos resultados
apresentados como "verdades absolutas" revelavam-se, de fato, extremamente frgeis e
inconsistentes. quanto a isso que manifestaria, por exemplo, certa antipatia pelo Dr.
Henrique Roxo, que dirigia, na poca, o Pavilho de Observao do Hospcio Nacional:
... prepararam-lhe uma assombrao, com aparecimento de fantasmas, que alis lhe
causam muito pavor, nessa ocasio, chegou o Tenente Serra Pulqurio, que, embora
seu amigo de 'pndegas', invectivou-o por saber que preparava panfletos contra seus
trabalhos na Vila Proletria Marechal Hermes. Tendo ele negado, foi conduzido
polcia, tendo antes cometido desatinos em casa, quebrando vidraas, virando
cadeiras e mesas. 54
A violncia de tal experincia foi to forte que logo depois de sair do hospcio escreveria o
conto Como o "homem" chegou, no qual a imagem do carro-forte serviria para denunciar e
criticar, de forma primorosa, a anulao do indivduo diante da arbitrariedade dos poderes
socialmente estabelecidos. A imagem daquela "antiptica almanjarra de ferro e grades"
voltaria a ser utilizada pelo escritor no romance O Cemitrio dos Vivos:
indescritvel o que se sofre ali, assentado naquela espcie de solitria, pouco mais
larga que a largura de um homem, cercado de ferro por todos os lados, com uma vigia
gradeada, por onde se enxergam as caras curiosas dos transeuntes a procurarem
descobrir quem o doido que vai ali. A corriola... sobe, desce, tomba pra aqui, tomba
para ali; o pobre-diabo l dentro, tudo liso, no tem onde se agarrar e bate com o
corpo em todos os sentidos, de encontro s paredes de ferro... (Lima Barreto,
1988:122)55
A imagem lembra muito a do carro celular, descrita por Foucault (1977), cujo uso comearia a
se difundir na Frana a partir da dcada de 30 do sculo XIX, substituindo a cadeia dos
forados que se constitua, at ento, no modo como os prisioneiros eram periodicamente
transportados para os campos de trabalho, numa espcie de procisso. O carro-forte, como o
carro celular, expressando o advento de uma nova "arte de punir e de excluir", revelam a
necessidade de ocultar o criminoso, o louco etc. , caracterstica dos dispositivos
disciplinares gerados na constituio das sociedades burguesas. Note-se, quanto a isso, que o
ocultamento de Fernando protagonista do conto Como o "homem" chegou seria absoluto,
impedindo at mesmo que ele fosse alimentado (Lima Barreto, 1981:141).
Da outra vez, fui para a casa-forte e ele [o enfermeiro portugus] me fez baldear a
varanda, lavar o banheiro, onde me deu um excelente banho de ducha de chicote. Todos
ns estvamos nus, as portas abertas, e eu tive muito pudor. Eu me lembrei do banho de
vapor de Dostoievski, na Casa dos mortos. Quando baldeei, chorei; mas lembrei de
Cervantes, do prprio Dostoievski, que pior deviam ter sofrido em Argel e na Sibria.
(Lima Barreto, 1988:24, grifos meus)
A passagem ilustra a manipulao dos corpos e das mentes como se estes no manifestassem
vontade prpria, legitimada pela concepo do louco como animal e/ou coisa, demonstrando
que no havia chegado, ainda, ao Hospcio Nacional de Alienados, dirigido pelo Dr. Juliano
Moreira, o tempo no qual a obedincia e a docilidade dos internados seria conseguida sem o
recurso "violncia que marca o corpo"56 alis, esse novo tempo jamais chegaria s
instituies asilares.
Alguns anos mais tarde, no natal de 1919, Lima Barreto seria, novamente, conduzido para o
Hospcio Nacional. Na entrevista concedida a um reprter do jornal carioca A Folha, em 31
de janeiro de 1920, quando ainda estava internado, o escritor contaria como havia ido parar
no hospcio pela segunda vez:
Estando um pouco excitado, natural, por certos abusos, resolveu meu irmo que eu
necessitava de descanso. E, um belo dia, meteu-me num carro e abalou comigo para
c. Quando verifiquei onde estava, fiquei indignado. Essa indignao pareceu ento,
aos homens daqui, acesso furioso de loucura e o seu amigo foi, sem mais formalidades,
trancafiado num quarto-forte.57
Ao contrrio de F., cuja reao ao ser internado "por surpresa" no Hospcio de So Joo de
Deus no teria revelado, segundo os peritos que o examinaram, "a revolta de um homem so",
Lima Barreto protestaria com vigor contra a sua recluso no hospcio. Enquanto para os Drs.
Nina Rodrigues e Pacfico Pereira o comportamento de F. era mais um dos inmeros sinais
que comprovavam sua doena, a reao de Lima Barreto seria vista pelos "homens do
hospcio" como prova de sua loucura. Pouco importa a postura assumida pelo indivduo ao ser
internado num hospcio, pois seja ela qual for, ser sempre um sintoma da doena mental.
Segundo Francisco de Assis Barbosa, Lima Barreto teria sido conduzido para o Hospcio
Nacional pela segunda vez num carro-forte da polcia, o que no seria por ele mencionado no
trecho da entrevista citada anteriormente. Alm disso, o escritor afirmaria, no Dirio do
Hospcio, que no foi acompanhado por "nenhum polcia", mas que um "guarda-civil" o
aguardava na porta do hospcio (Lima Barreto, 1988:25).58 De qualquer forma, a
responsabilidade pela internao, arbitrria e violenta, seria atribuda, como da primeira vez,
deciso de alguns familiares, apoiada pela polcia e legitimada pelos mdicos. Assim,
afirmaria em seu dirio:
"No me incomodo muito com o Hospcio, mas o que me aborrece essa intromisso da
polcia na minha vida" (Lima Barreto, 1988:23).59 Embora magoado com a atitude do irmo,
Lima Barreto reconhecia: "Estou incomodando muito os outros, inclusive os meus parentes.
No justo que tal continue". Mas, revoltado contra a prpria condio de internado, acabaria
por negar a utilidade da internao, contestando a eficcia e a validade do prprio hospcio ao
afirmar para o Dr. Henrique Roxo que "tinha sido posto ali por meu irmo, que tinha f na
onipotncia da cincia e a crendice do Hospcio" e, acrescentava: "creio que ele no
gostou" (Lima Barreto, 1988:25).
Durante o perodo em que esteve internado no Hospcio Nacional, Lima Barreto seria
examinado por vrios mdicos. No Pavilho de Observao, foi levado presena do Dr.
Adauto, que o tratou "com indiferena", fazendo-lhe perguntas e dando-lhe "a entender que,
por ele, me punha na rua". Mas Lima Barreto no receberia alta, sendo transferido para a
seo Pinel, onde foi examinado, primeiramente, pelo Dr. Henrique Roxo, depois por um
outro psiquiatra que o interrogou: "... respondi-lhe com toda a verdade, e ele no me pareceu
mau rapaz, mas sorriu enigmaticamente, ou, como dizendo" 'voc fica mesmo a', ou querendo
exprimir que os meus mritos literrios nada valiam..." (Lima Barreto, 1988:24 e 26,
respectivamente). Provavelmente tratava-se do Dr. J. A. que Lima Barreto acreditava
chamar-se Dr. Airosa , autor da anamnese elaborada no dia 26 de dezembro, na qual o
escritor era descrito como "um indivduo precocemente envelhecido, de olhar amortecido,
fcies de bebedor...".60 Conferia-se, desse modo, ao paciente, um rosto cujas caractersticas
ajustavam-se perfeitamente ao diagnstico de alcoolismo anotado no final da ficha. Desta vez,
o escritor informaria que seu pai no saa de casa h 18 anos, "preso de psicastenia ou
lipemania", revelando certa familiaridade com a terminologia psiquitrica. Segundo o Dr. J.
A., Lima Barreto falava de "seus ltimos delrios, reconhecendo perfeitamente o fundo doentio
deles", dizendo-se "certo que tal s sucedeu graas s suas perturbaes mentais".
Entretanto, como j visto, Lima Barreto estava muito longe de ser um apologista incondicional
das certezas do saber psiquitrico. Em suas reflexes acerca das prprias angstias e delrios,
reivindicava o direito de saber mais de si, de seus problemas, do que os mdicos que o
examinaram:
... talvez as alucinaes que tive, as pessoas conspcuas e sem tara possam atribu-las
herana, ao lcool, a outro qualquer fator ao alcance da mo. Prefiro ir mais longe...
(...)
[E, mais adiante,] ... tenho que atribuir as minhas crises de loucura a ele [ao
lcool],embora sabendo bem que ele no o fator principal. (Lima Barreto, 1988:38 e
40,respectivamente, grifos meus)
Lima Barreto atribuiria seu apego bebida e todas as suas conseqncias aos problemas de
ordem material e afetiva que enfrentava, s suas constantes buscas, frustraes, insatisfaes,
profundamente ntimas e pessoais, difceis de serem explicadas por ele mesmo e inatingveis
aos especialistas. Concepes estas que se opunham s perspectivas que privilegiavam a
degenerescncia e a hereditariedade na busca das origens da doena mental, to caras, como
ainda ser visto, psiquiatria organicista.
No obstante sua profunda sensibilidade crtica, Lima Barreto manifestaria grande admirao
pelos Drs. Juliano Moreira e Humberto Gottuzzo, que, segundo suas anotaes do Dirio do
Hospcio, o trataram com carinho e respeito. O diretor do estabelecimento, acolhendo-o
"paternalmente", perguntou-lhe onde queria ficar e o transferiu para a seo Calmeil
preferida por Lima Barreto porque possua uma biblioteca e, tambm, certamente porque
destinava-se aos pensionistas e no aos indigentes. Durante o perodo em que permaneceu
nessa seo, o escritor foi examinado pelo Dr. Gottuzzo, o qual, tratando-o "muito bem", no o
julgou "muito arruinado" e, "muito polidamente", aconselhou-o a "reagir contra o... vcio"
(Lima Barreto, 1988:27 e 31-32).
A segunda anamnese seria elaborada pelo chefe da seo Calmeil, o qual, estando de licena
durante o perodo em que Lima Barreto esteve internado, no chegaria a examin-lo. O
psiquiatra limitar-se-ia a registrar na ficha de observao do paciente que, de acordo com as
informaes do inspetor da referida seo, seu pai "fazia uso excessivo de bebidas alcolicas,
apresentando humor irascvel e taciturno", achando-se, ento, "em avanado estado de
demncia", concluindo: "O observado Afonso Henrique (sic) goza nos meios literrios da
reputao de um escritor talentoso e forte, cheio de mordacidade. Alis, alguns de seus
trabalhos evidenciam tais mritos. Parece que nas palestras de caf o observado muito
querido por seus ditos chistosos e picantes".61 Tratar-se-ia de um expediente para disfarar
afirmaes sobre um "observado" que, segundo declarao do prprio alienista, no foi
sequer visto por ele? Ou seria um exemplo da onipotncia de um saber que, a despeito de se
arvorar como profundamente especializado, invade todas as searas alheias em busca de
evidncias que comprovassem suas inexorveis verdades?
No dia 2 de fevereiro de 1920, Lima Barreto sairia do hospcio, recuperando, dessa maneira,
a liberdade que, segundo ele prprio, era "a maior, seno a nica ventura", pois, afinal, o
hospcio era "uma priso como outra qualquer, com grades e guardas severos que mal nos
permitem chegar janela".62 Conforme a promessa feita na primeira pgina do seu dirio,
reiterada posteriormente, ele no voltaria ao "cemitrio dos vivos" pela terceira vez, se
voltasse s sairia dele "para o So Joo Batista, que prximo". Quase trs anos depois, em
princpios de novembro de 1922, Lima Barreto morreria, deixando inconcluso o projeto de
escrever "um livro sobre a vida interna dos hospitais de loucos", com base nas "observaes
interessantssimas" coligidas durante as duas internaes no Hospcio Nacional. Apesar de
inacabado, O Cemitrio dos Vivos muito mais do que a narrao "com fartura de
pormenores" das "cenas mais jocosas e... mais dolorosas que se passam dentro destas paredes
inexpugnveis", como pretendia o autor. Nesse romance, Lima Barreto utilizaria todo o seu
talento e genialidade para questionar as certezas construdas por saberes demasiadamente
pretensiosos em torno do oceano das incertezas da desrazo.
Arthur Damaso Tourinho era condutor de trem de 2 classe da Estrada de Ferro Central do
Brasil e, por isso, fazia regularmente viagens a Minas e a So Paulo. Na noite de 15 para 16
de julho de 1911, voltando de uma dessas viagens, recolheu-se em seu quarto para dormir,
sendo, pouco depois, agredido por Maria que, armada com machadinha, desferiu-lhe trs
golpes na cabea, em conseqncia dos quais viria ele a falecer horas mais tarde. Ao vizinho
que acorrera ao local, atrado pelos gritos das crianas, Maria afirmaria ter matado um ladro.
Presa por dois soldados da patrulha da cavalaria, foi conduzida delegacia do 19 distrito,
onde declararia ter matado o marido porque se no o fizesse seria morta por ele.
"Boa esposa", preocupada exclusivamente "com os filhos e com sua casa" (O Paiz,
17/07/1911), Maria teria se caracterizado, at ento, por uma "conduta morigerada" (Barros &
Salles, 1911), o que tornava o seu ato completamente incompreensvel. O "inesperado do fato"
suscitava, como acontece freqentemente nesses casos, uma necessidade obsessiva para se
encontrar, a qualquer preo, uma razo que o desvendasse. E antes mesmo que os especialistas
se manifestassem a respeito, os jornais comeariam a especular. Segundo notcia publicada
pelo jornal O Paiz em 17 de julho, o motivo que teria conduzido Maria Tourinho, "esposa
amorosa e me carinhosa", a assassinar o marido com quem "vivera em harmonia" h quase 20
anos no foi o cime,
... causa nica, salvo pequenas excees, que arma sempre a mo da mulher, tornando-
a criminosa.
No. (...)
Ela, a criminosa, uma vtima do espiritismo, essa cincia oculta que a tantos tem
levado ao crime, ao manicmio.
Assim, as visitas feitas ao centro esprita teriam conduzido Maria "loucura", tornando-a
"inconsciente" e "possessa". Nas declaraes prestadas na delegacia, "ela no ligava palavra
com palavra s dizia frases desconexas". Pouco a pouco, no transcorrer da reportagem, eram
referidos sinais cada vez mais comprometedores da "aparente normalidade" de Maria,
revelando-se no final que h alguns anos ela teria tentado matar os filhos, no o tendo feito
"devido interveno rpida do marido".
Uma verso da histria muito prxima a essa seria dada pelo Correio daManh do mesmo
dia:
A cena de sangue teve como protagonista uma mulher, me e esposa, que s mesmo
num momento de loucura teria coragem de pratic-la.
Convictos que se trata de um ato praticado por uma louca, pois tivemos ocasio de v-
la e observ-la na delegacia... s temos de ter comiserao por esta mulher....
A prtica do espiritismo, qual era dada Maria, confirmada por seu cunhado Guilherme
Tourinho, seria a principal causa de sua loucura. Mas no se tratava do espiritismo em geral:
Maria Ferreira, "de faculdades muito fracas", deixava-se "dominar pelo espiritismo barato, o
falso espiritismo de que nossa cidade est cheia".
Maria Tourinho fora criada por uma tia materna, tendo sua me falecido quando era ela ainda
bem pequena. Dessa tia os mdicos obteriam vrias informaes, algumas das quais
contradiziam as fornecidas por Maria. Apesar de "bastante falhos", os antecedentes familiares
da paciente revelariam que seu pai era um "alcoolista inveterado", dado este fundamental para
os mdicos, j que o alcoolismo era considerado como "causa bem conhecida de degenerao
mental (psicopatia) e de epilepsia". Lembrando mais uma vez o estilo lombrosiano, Maria
seria submetida a minucioso exame, por meio do qual os mdicos buscavam identificar as
caractersticas fsicas que evidenciassem e comprovassem sua degenerao mental. Desse
modo, anotariam detalhadamente informaes sobre a altura, a constituio, as orelhas, os
dados antropomtricos, a fora muscular, o cabelo, as cicatrizes, a viso, a lngua, os dentes, a
sensibilidade (ttil, dolorosa, ao calor e ao frio) e os reflexos da paciente.
Mas para construir o perfil "anormal" de Maria, os Drs. Barros e Salles reuniriam o maior
nmero de dados a partir dos seus "antecedentes pessoais", criteriosamente descritos no
laudo. A despeito dos resultados obtidos com base no exame somtico confirmarem que a
paciente era "sadia desde muitos anos", vrios fatos de sua vida pessoal at mesmo os de
cunho fisiolgico seriam atentamente observados pelos peritos como sintomas inequvocos
de sua doena: desde os dez anos tinha fortes dores de cabea, acompanhadas de tonturas; sua
menstruao "tardia" menstruou pela primeira vez aos 14 anos , "nunca foi perfeitamente
regular", ora ausente ora abundante, escassa ou retardada; "tinha um medo excessivo,
principalmente da escurido", que desapareceria quando comeou a freqentar sesses
espritas; dos 14 aos 15 anos tinha freqentes mices no leito. Segundo o depoimento da tia,
embora Maria possusse o carter "... de uma criatura em geral moderada, tinha pequenas
descadas que o tornavam incompreensvel: dubiedades, duplicidades, irregularidades nas
maneiras, pequenos amuos, irritaes, que lhe davam s vezes uma aparncia moral diversa da
que mantinha habitualmente" (Barros & Salles, 1911:450).
H muitos anos Maria freqentava um centro esprita localizado na Rua da Serra, Andara-
Grande, enfrentando a oposio do marido que, quando estava em casa, impedia que ela fosse
s sesses. Maria aproveitava-se das constantes ausncias de Arthur para comparecer
regularmente ao centro esprita, desenvolvendo sua mediunidade. Os conflitos entre o casal
teriam-se agravado quando Maria tentou convencer Arthur "a acompanh-la s sesses e nas
prticas espritas". A partir da reao do marido, ela teria comeado "a ouvir constantemente
de diversos espritos bons" que "o Tourinho era uma peste, um demnio", "uma coisa ruim" e
que, por isso, "era preciso mat-lo". Segundo os mdicos-legistas, na trajetria percorrida por
Maria at assassinar o marido, existiriam vestgios de uma luta da "vontade" contra a
"obsesso", "... at nos ltimos momentos que precederam ao crime: na noite do homicdio, a
paciente 'esperava que ainda o esposo tivesse sido morto pelo trem que o conduzia', o que
demonstra uma vontade, ou se no tanto, um desejo de no cometer o delito" (Barros & Salles,
1911:454).
Vitoriosa a "obsesso", Maria sentiria grande alvio: "livrei o mundo de um demnio"; "foi
como se tirasse um peso das costas".63
A segurana revelada por Maria ao confessar "sem relutncia o crime", sem o menor sinal de
arrependimento, seriam considerados aspectos importantes na comprovao de sua doena.
Assim, os mais importantes sinais mrbidos da paciente estariam localizados, segundo a
avaliao dos mdicos, na esfera emocional: perda da afetividade em relao ao marido e,
mais grave ainda, em relao aos prprios filhos sintomas registrados tanto nos
"antecedentes pessoais", quanto no "exame mental". Como em Barbara, Isaltina e M. J., os
"desvios" da afetividade de Maria encontravam-se intimamente associados a uma sexualidade
"anmala", que se evidenciava de forma cada vez mais clara aos olhos atentos dos peritos.
Nesse sentido, observariam que apesar de Maria ter afirmado que com o marido era "muito
reservada, no se entregando a excessos sensuais", havia nela um "fundo ertico que no raro
se manifestava". Deixando de lado as lies da tica mdica, um dos peritos chegaria mesmo,
de certa forma, a alimentar certas reaes de Maria, fazendo questo de registr-las no laudo
como indcios comprobatrios do "erotismo desviante" da observada:
... no segundo dia em que a examinamos, disse-nos que... chorara 'com saudades suas'
nos murmurou ao ouvido, tentando abraar-nos. Sentia-se-lhe o desejo de estar a ss
conosco; no correr da conversa, em mais de uma ocasio, sem que para isso houvesse
motivo, acusava o fundo sensual que estava a domin-la. Despediu-se dizendo-nos
'gostei muito do sr.' Perguntamos: Mas mesmo amor? Respondeu: ' mais, o
comeo de uma paixo, gostei do sr., no s pela beleza, como pelo mais'. No seguinte
dia, ao iniciarmos a conversa, mais se acentuaram essas tendncias amorosas. (...)
Disse-nos de novo querendo abraar-nos 'Devemos nos unir'. (Barros & Salles,
1911:453-454)
Recatada em relao ao marido, Maria liberava seus instintos sexuais sem qualquer censura
diante de um possvel amante. Seu desejo sexual, alm de orientado para um objeto proibido,
parecia estar completamente dissociado da finalidade reprodutora. No obstante as
qualificaes positivas veiculadas pelos jornais logo depois do crime, o exame mais detido e
minucioso dos mdicos teria demonstrado que Maria no se ajustava imagem de me ideal,
afetuosa, para quem nada era mais importante do que os filhos. Desde pequena havia revelado
um gosto pelo estudo, aprendendo as primeiras letras com facilidade antes dos dez anos e
quando moa, fazendo "com aplicao, pequenos estudos, guiada por seu tio afim". Depois de
casada ela continuaria a estudar "com a mesma aplicao que antes no Liceu de Artes e
Ofcios", mas pouco depois de um ms teria que interromper os estudos porque estava
grvida. O perfil de Maria ganhava, desse jeito, fortes contornos que o distinguiam do da
maioria das mulheres de sua poca. Talvez profundamente frustrada, viu-se impedida de
prosseguir os estudos para cumprir o nico papel que a sociedade lhe destinava: ser me.
Tratava-se de uma mulher diferente, fria em relao ao marido, porm, ardente em relao aos
homens que lhe interessassem. Alm disso, manifestava um comportamento ativo, expressando
seu desejo 'com todas as letras'. Enfim, uma mulher para quem, talvez, o projeto de estudar
fosse mais importante (ou mais urgente) do que o de tornar-se me. Na avaliao dos mdicos,
os diferentes modos de ser de Maria teriam-na conduzido a cometer um crime, sendo, pois,
aspectos reveladores de "um raro caso de degenerao mental, em cujo terreno psicoptico a
histeria sobreleva".
A "perda do senso moral" no colocaria em primeiro plano a questo tica de que nenhum ser
humano tem o direito de tirar a vida de outro, mas sim que uma mulher, cujo comportamento
revele uma sexualidade "anormal" e a ausncia ou a insuficincia do amor materno histrica
e, portanto, potencialmente criminosa. Quanto a isso, os mdicos que examinaram Maria
pautar-se-iam nas concepes de Paulina Tarnovosky, segundo as quais a "nevrose histrica
constitui um terreno favorvel criminalidade" (Barros & Salles, 1911:455).
Quanto ao destino que deveria ser dado Maria, que, antes de ser pecadora ou criminosa, era
uma doente mental perigosa, os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel Salles no vacilariam:
"opinamos que deve ser recolhida a um hospital de alienados para ser submetida mais longa
observao e conveniente tratamento" (Barros & Salles, 1911:455).
Quase dois anos aps o crime cometido por Maria Tourinho, no dia 11 de janeiro de 1913,
Muito cedo ainda, quando a rua do Mattoso estava completamente calma, o guarda
civil...que ali estava de ronda, foi alarmado por um estampido que ecoou no interior
da casa n 40, daquela rua.
Instantes depois, uma mulher com a fisionomia alterada, com os cabelos em desalinho,
correu ao seu encontro dizendo:
Levada para a delegacia, Herclia no pde ser interrogada devido ao estado de forte
excitao nervosa em que se encontrava, sendo, pois, enviada sede do Servio Mdico
Legal, onde foi examinada pelo Dr. Jacyntho de Barros um dos mdicos que havia
examinado Maria Tourinho que a encaminhou ao Hospcio Nacional de Alienados. Ao
contrrio de Maria Tourinho, Herclia, desde o incio, "penitenciava-se" e "mostrava-se
arrependida" pelo ato que cometera, no opondo a menor resistncia internao no hospcio.
Em seus antecedentes de famlia no so mencionados casos de alcoolismo ou de alienao
mental, embora nos antecedentes pessoais constasse que desde moa era "acometida por
sncopes histricas", tendo por vezes "a sensao de um bolo na garganta, que muito a
incomodava".
Na manh seguinte internao, Herclia conta sua histria, com clareza e com riqueza de
detalhes, enfermeira do pavilho de observao do hospcio. Estava casada h 14 anos com
Legey, "um rapaz de condio inferior sua" que, bem diferente do marido de Maria, em vez
de sustent-la, fez-se engenheiro mecnico s suas custas. Alm disso, "quatro dias apenas
depois de casado convidou-a prtica de atos degradantes", aos quais Herclia no quis
sujeitar-se e por isso "tem passado uma vida de constantes sofrimentos": o marido a
esbofeteava freqentemente e a fazia passar por diversas outras privaes. Algumas vezes,
"pelos mesmos baixos motivos aludidos saa de casa pela manh, mostrando-lhe uma carteira
onde tinha o dinheiro com que facilmente obteria da amante o que a prpria mulher lhe
negava" (Barros, 1913:56).
Mas Herclia amava o marido e "tudo suportava com resignao". No dia 11 de janeiro, Legey
ameaou abandon-la e aos filhos. Ela pegou uma pistola e tencionando apenas "intimid-lo",
mostrou-lhe a arma, "declarando que o mataria se ele abandonasse os filhos misria". A
arma teria disparado sem que ela esperasse. O depoimento de Herclia idntico ao prestado
por seu marido, no entanto, bastante discordante do prestado por seu filho Jos.
Ao contrrio de Maria Tourinho, Herclia estava arrependida do ato que cometera e sentia-se
aliviada por no ter matado Legey, a quem amava profundamente apesar de tudo; revelava uma
extraordinria clareza no falar, coerncia perfeita em suas idias, percepo fcil, ateno
pronta e orientao perfeita, no ocultando qualquer detalhe de sua histria por mais ntimo
que fosse. Mostrava-se muito amante dos filhos e ansiosa para v-los. Todas essas qualidades
impedem que seja caracterizada como pecadora e/ou como criminosa, mas no a salvam do
estigma de doente mental. O diagnstico do Dr. Jacyntho rigoroso: "a paciente uma
degenerada, histrica, cujo estado se vem agravando com a srie de constantes e profundas
emoes por que tem passado" (Barros, 1913:57).
Contudo, as tais qualidades a salvam da recluso qual Maria Tourinho foi condenada pelo
resto da vida. De acordo com a avaliao do legista, a histeria de Herclia era "compatvel
com a vida em sociedade, tanto assim que, melhorada, obteve alta do pavilho de observaes
do Hospital de Alienados" (Barros, 1913:57).
interessante notar que essas mesmas qualidades demonstram que Herclia havia incorporado
plenamente o papel de esposa-me. Contudo, as pequenas servides da decorrentes, como
"suportar com resignao" todas as humilhaes e maus tratos aos quais era submetida pelo
marido, mesclavam-se a pequenas rebeldias, como negar-se a praticar "atos degradantes" com
o marido. O argumento encontrado para justificar a atitude extrema de contestao que teria
assumido ao desferir um tiro contra o marido seria fundado, antes de tudo, na manifestao do
instinto materno: Herclia teria ameaado matar Legey se ele "abandonasse os filhos
misria". Nesse sentido, o exerccio da maternidade no representaria exclusivamente uma
prtica de submisso, revelando-se ao mesmo tempo e contraditoriamente, uma das mais fortes
e slidas maneiras encontradas pela mulher de exercer o poder dentro de casa.
Entre Maria e Herclia um trao em comum: a histeria. Mas enquanto na primeira a doena
teria sido produzida pela recusa em desempenhar o papel de esposa-me, na segunda a doena
originar-se-ia da presena dos "estigmas fsicos de degenerao" tais como leve tremor da
lngua e da extremidade dos dedos; reflexos rotulianos exaltados aliada s presses
emocionais decorrentes do perfeito exerccio do papel de esposa apaixonada pelo marido,
extremamente amorosa e preocupada em relao aos filhos. primeira a recluso para
sempre no hospcio, enquanto para a segunda ficava reservada a vigilncia permanente do
olhar distanciado do mdico, assegurada pelo rtulo de "degenerada histrica". Observe-se,
ainda, que para o assassinato de um homem que cumpria rigorosamente todos os papis
prescritos de acordo com o ideal do esposo-pai no haveria qualquer indulgncia, ao passo
que a tentativa de homicdio de um marido que parecia no se ajustar a estes papis acabaria
sendo praticamente perdoada (O Paiz, 12/01/1913).64
A histria de Joo Pereira Barreto, poeta conhecido nos meios intelectuais da cidade do Rio
de Janeiro do incio do sculo XIX, teria desfecho bastante prximo ao da histria de
Herclia. Na madrugada do dia 3 de dezembro de 1912, aps ter passado mais de seis horas
bebendo com amigos e conhecidos na Confeitaria Paschoal e em sua filial ambas situadas no
centro do Rio , Joo voltaria para sua casa em Icara (Niteri) e assassinaria a esposa com
um tiro, fugindo logo em seguida. O caso, amplamente divulgado pela imprensa, ficaria
conhecido como a "tragdia de Icara", mobilizando a opinio pblica da cidade, no apenas
por se tratar de um uxoricdio, envolvendo um homem de "alto valor intelectual", bem
colocado e pertencente "famlia de destaque", mas tambm por suscitar a discusso em torno
da questo da responsabilidade criminal extremamente candente na poca, sobretudo nos
meios jurdicos, mdico-legais e psiquitricos.
O episdio logo despertaria o interesse do Dr. Evaristo de Moraes que, na poca, j havia se
tornado famoso como defensor bem-sucedido dos crimes passionais cometidos por "privao
dos sentidos e da inteligncia" ( 4 do Art. 27 do Cdigo Penal de 1890), em defesa da honra
masculina ou feminina. O advogado declararia, numa entrevista concedida Notcia, que o
caso possua origem alcolica, provocando reao de desagrado por parte da famlia do
acusado. Uma das irms de Joo Barreto era casada com Slvio Romero, que, convencido pela
mulher que a alegao de alcoolismo seria desmoralizadora, passaria a acreditar na
possibilidade de fundamentar a defesa na sugesto hipntica (Moraes, 1933). Evaristo de
Moraes seria, desse modo, afastado do caso, j que defendia a tese do alcoolismo como a
nica capaz de conduzir Joo absolvio. No entanto, alguns meses depois, Slvio Romero
voltaria a cham-lo, dando-lhe carta-branca para que orientasse a defesa do cunhado. S ento
Pereira Barreto apresentar-se-ia justia, acompanhado pelo advogado Dr. Antnio
Philadelpho Pereira de Almeida.
Dessa forma, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes ambos professores da Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro e psiquiatras do Hospcio Nacional de Alienados ficariam
encarregados da percia mdico-legal, cujo resultado seria publicado nos Arquivos
Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia eMedicina Legal (Esposel & Lopes, 1914).
Diferentemente do que ocorreriano caso de Maria Tourinho no qual os especialistas seriam
convocados para comprovar que a acusada era uma doente mental perigosa, devendo,
portanto, estar reclusa no hospcio e no na cadeia , desta vez a palavra dos mdicos-
psiquiatras era solicitada para evidenciar a irresponsabilidade criminal do acusado. Nesse
caso, a constatao de distrbios mentais seria a nica chance de Joo conseguir sua
absolvio.
Dos fatos de sua vida social, o mais importante para os mdicos era, sem dvida, o hbito de
ingerir bebidas alcolicas, adquirido por Joo Barreto a partir de 1890, interrompido durante
trs anos e retomado em 1900, quando teria comeado a manifestar "alucinaes da vista e do
ouvido". A "intoxicao alcolica" produzida pelos hbitos bomios que se tornariam cada
vez mais freqentes logo depois do segundo casamento, exacerbaria ou mesmo daria origem a
"um sentimento mrbido de cime" em relao sua segunda esposa, atestado por inmeros
testemunhos. Contudo, para se atingir a verdade cientificamente comprovada no bastariam os
dados fornecidos pelos depoimentos, inclusive o do prprio acusado, j que se tratava de "um
indivduo inteligente e com leitura em vrios ramos da cincia", forando seus observadores a
uma "inevitvel reserva no avaliar o que ele relata como manifestao de sua morbidez
mental" (Esposel & Lopes, 1914:213-214).
At mesmo no "exame psquico", os Drs. Esposel e Lopes aliariam aos mtodos subjetivos
tcnicas supostamente mais objetivas, avaliando o "grau de ateno" do paciente, mediante o
processo de Bourdon, o qual permitia "julgar da maior ou menor docilidade hipnotizao".
Durante dez minutos Joo teria que assinalar "todos os 'nn' minsculos de uma pgina em
idioma estrangeiro (italiano)", anotando-se "o transcorrer de cada minuto". O observado seria
tambm submetido prova de Gudden, por meio da qual poder-se-ia "deduzir indiretamente o
grau de tolerncia alcolica ou a tendncia individual para a embriaguez patolgica" (Esposel
& Lopes, 1914:215). O teste consistia em administrar 20 cm3 de lcool etlico ao paciente,
observando-o atentamente durante o perodo de uma hora. Acompanhando a exposio dos
resultados, no se pode deixar de imaginar o mal-estar provocado por tais experincias e
lembrar da crtica formulada por Gustave Mac antropometria processo de identificao
de prisioneiros reincidentes e de cadveres, inventado por Alphonse Bertillon, em 1883: "...
durante um quarto de hora o detento sofre seno uma verdadeira tortura, pelo menos uma
quantidade de manuseios vexatrios no mais alto grau".66 Joo, como outros indivduos
suspeitos de serem doentes mentais, tendo ou no cometido algum crime ou delito, seria
submetido a uma "tortura" e a um "vexame" bem mais prolongados, j que, nesses casos, no
se tratava somente de comprovar uma identidade, mas de construir o diagnstico de uma
doena, cujos sintomas, na maioria dos casos, eram invisveis ao olhar daqueles que no
fossem iniciados nas searas da psiquiatria e da medicina legal.
No "exame psquico", a capacidade mental e o nvel intelectual de Joo seriam avaliados por
meio de "sua linguagem falada, de hbito copiosa e exuberante" e, sobretudo, de seus escritos,
compostos de produes jornalsticas e literrias em verso e prosa, que demonstrariam "seu
elevado grau de inteligncia e cultura". Quanto a seu "temperamento", concebido como "uma
resultante das condies orgnicas individuais formando a base fisiolgica do carter", este
seria estudado a partir das suas caractersticas fisionmicas: "... tez plida, bochechas finas,
olhar brilhante, mmica animada, gestos rpidos, voz aguda, mo quente e trmula; humor
varivel, sensibilidade viva, vontade caprichosa, vaidade, inconstncia, tendncia s artes,
pintura, msica, poesia, teatro, etc." (Esposel & Lopes, 1914:216). Dessa forma, com base na
classificao elaborada por Hartenberg em seu, ento recente, Physionomie et Caractre (de
1911), os peritos incluiriam Joo entre os "nervosos hiperstncios". Resta, ainda, assinalar
que de acordo com os peritos, Joo revelaria uma "egofilia" "uma convico exaltada a
respeito de suas qualidades intelectuais" , bem como "um sentimento religioso de certo modo
apurado", sem, contudo, "manifestar, durante o tempo de observao, idias delirantes, nem
fazer referncias a alucinaes psico-sensoriais" (Esposel & Lopes, 1914:216-217).
Quanto suspeita de que Joo fosse portador de uma "sndrome epilptica" em virtude das
"manifestaes de anormalidade psquica constitucional" por ele apresentadas durante a vida,
os Drs. Esposel e Lopes argumentariam, logo de incio, que a "epilepsia genuna ou essencial"
no poderia ser diagnosticada, j que o paciente no apresentava os "ataques ou crises
motoras" caractersticas. No entanto, tambm no seriam constatados indcios que
fundamentassem o diagnstico de "epilepsia larvada" daquela que "no se constituindo pelas
crises convulsivas", manifestar-se-ia "por equivalentes do ataque, muitos dos quais de
natureza psquica..." (Esposel & Lopes, 1914:222). Concluiriam, assim, que os traos
revelados pelo comportamento de Joo Barreto que pudessem lembrar as "manifestaes
epilpticas" tais como instabilidade, irritabilidade de humor, temperamento impetuoso etc.
seriam, na verdade, "estigmas psquicos degenerativos". Proveniente de uma famlia marcada,
segundo a avaliao dos psiquiatras, por "traos degenerativos", Joo Barreto no escaparia
ao rtulo de degenerado, cujos indcios seriam facilmente identificados pelo olhar treinado
dos especialistas no apenas nos sinais fsicos mencionados na "inspeo geral", mas
igualmente nas manifestaes caractersticas de uma "anormalidade constitucional",
observadas em sua "organizao mental".
Dois outros aspectos seriam fundamentais para a determinao do diagnstico: "o uso
intemperante de alcolicos" provocando rpidas mudanas de humor e agressividade sem
perda de conscincia e o "cime patolgico" da esposa. Joo negaria veementemente esse
sentimento, afirmando que se tratava apenas do "zelo que como homem de brio, muito
naturalmente mantinha por sua consorte" e que dava "liberdade de ao sua esposa". Na
opinio dos mdicos, os argumentos de Joo s serviam para confirmar a "natureza
patolgica" de seu cime inconsciente e intermitente.
As pginas seguintes do laudo seriam dedicadas anlise dos indcios que, extrados de fatos
narrados, pelo prprio paciente e por seu cunhado, de trechos de cartas enviadas sua sogra,
dos depoimentos de um amigo e das duas criadas que trabalhavam para o casal, comprovariam
a tese defendida pelos peritos, cujos fundamentos assentavam-se, sobretudo, na associao
entre o alcoolismo crnico e o delrio de cime. As consideraes em torno da questo seriam
encerradas com a citao de um trecho do tratado de Emil Kraepelin, "o mais conceituado dos
psiquiatras contemporneos", no qual o autor se referia ao "humor de tais alcoolistas" e ao
"perigo do delrio alcolico de cimes". Perigo especialmente ameaador por passar "muitas
vezes despercebido", j que, segundo Kraepelin, em tais alcolatras "a inteligncia parece
conservar-se intacta para o trabalho psquico superficial e as idias delirantes do paciente
giram freqentemente em torno de fatos possveis e at provveis" (apud Esposel & Lopes,
1914:230). Mas sob quais olhares esse perigo passaria imperceptvel? Tal questo ser
abordada no prximo captulo.
A essa altura, o resultado do laudo pericial no se apresenta mais como mistrio. Pode-se
facilmente adivinhar a concluso a que chegariam os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes
expressa nas respostas aos quesitos do advogado de defesa e da promotoria. Mesmo
admitindo que Joo Pereira Barreto "no apresentou durante a observao o quadro clnico de
nenhuma molstia definida", os peritos afirmariam que:
... o acusado no praticou o crime na livre e absoluta determinao de seus atos nem
em estado de completa conscincia... (Esposel & Lopes, 1914:236)
[E, mais adiante, que:] ... o crime foi o resultado de perturbaes psquicas
despertadas poruma intoxicao alcolica aguda num degenerado alcoolista crnico.
(Esposel & Lopes,1914:237)
No obstante todos os esforos da defesa e do aval dos psiquiatras, Joo Barreto seria
condenado a 21 anos de priso. provvel que tenham contribudo para isso a mencionada
contradio possivelmente explorada pelo promotor Dr. Osrio de Almeida e a postura
assumida pela defesa, que para "agradar ao ru", segundo Evaristo de Moraes, desprezou
indicaes importantes "de sinais mrbidos, de sintomas do delrio do cime, de origem
alcolica" (Moraes, 1933:120). Acrescente-se, ainda, que de acordo com o famoso advogado,
a ambincia no era favorvel, pois "o elemento feminino, fortemente emocionado pela
'tragdia de Icara'", pressionaria os jurados, contando com o apoio de parte da imprensa
carioca da poca.68
A nica manifestao simptica ao poeta Joo Barreto viria da revista A.B.C., por meio de um
artigo que, exaltando a sua restituio arte, famlia, liberdade e vida, encontrava-se
completamente impregnado pela linguagem e pelos procedimentos da cincia psiquitrica:
A carta que ele dirigiu ao redator do A.B.C... vale menos como uma sua auto-defesa do
que como um precioso elemento psico-patolgico... Joo Pereira Barreto um
alcoolizado. o inferno da sua existncia, o sinistro inferno do seu pathos, tem todas as
fulguraes temveis dos parasos artificiais que o veneno do lcool descortina
imaginao doentia dos brios e dos alucinados. (apud Moraes, 1933:122-123)
Enquanto no existisse uma instituio asilar especialmente destinada aos alcolatras, a pena
para aqueles que se tornavam assassinos seria a recluso definitiva no hospcio como no
caso dos trs uxoricidas referidos por Lima Barreto no Dirio do Hospcio. Entretanto,
somente para aqueles que no tivessem prestgio ou, como diria Lima Barreto, no tivessem
pistolo, pois para estes como Joo Pereira Barreto a pena seria o prprio sofrimento
provocado pela doena. A histria do poeta Joo nos mostra que psiquiatras e mdicos-
legistas no seriam apenas responsveis pela internao preventiva de pessoas que, como F. e
como o Comendador Carvalho, poderiam ameaar a integridade fsica de suas esposas e
filhos, mas tambm contribuiriam decisivamente para que pessoas que, como Joo Barreto,
tivessem efetivamente tirado a vida de outra, conseguissem escapar priso. Algumas, como
Maria Tourinho, seriam confinadas para sempre no hospcio para muitos "pior do que a
priso"... Outras, como o cunhado de Slvio Romero, seriam restitudas liberdade e vida...
Os casos aqui narrados revelam-se apenas como uma nfima amostragem das trajetrias dos
personagens que desde meados do sculo XIX, com a criao do Hospcio de Pedro II e,
sobretudo, a partir das dcadas de 80 e 90 do mesmo sculo, com o surgimento da psiquiatria
como campo de saber especializado e com as reformas republicanas relativas assistncia
aos alienados , tornavam-se prisioneiros das malhas cada vez mais extensas do poder
alienista. Por meio deles possvel apreender inmeros indcios dos significados, das
dimenses e dos desdobramentos da consolidao desse poder na sociedade brasileira.
Na conquista de fronteiras cada vez mais abrangentes para a sua interveno, o psiquiatra
formularia algumas estratgias bsicas. Assim, por exemplo, incorpora e redefine crenas e
valores do senso comum, revestindo-os de contedo cientfico, ao mesmo tempo em que
procura estender sua autoridade sobre o maior nmero possvel de indivduos, sem distino
de gnero, de cor, de classe social etc. No obstante muitos fracassos e derrotas sem
dvida, efetivamente, cerceadores de suas pretensiosas intenes , granjeiam algumas
vitrias essenciais, entre as quais figuram no somente a adeso de juristas, polticos,
publicistas, entre outros, s suas causas, mas, sobretudo, a cumplicidade explcita e
freqentemente incondicional das famlias e, at mesmo, a aquiescncia hesitante e
contraditria dos prprios doentes expressa, algumas vezes, como no caso de X., sem
ambigidades. Passemos, pois, anlise das principais estratgias e artifcios que
viabilizariam a construo e a legitimao do saber psiquitrico no Brasil.
29Os termos do artigo citado reproduzem, com algumas alteraes na redao, o disposto no
Ttulo 103 do Livro IV das Ordenaes do Reino (cf. Cdigo Filipino ou Ordenaes e Leis
doReino de Portugal. Rio de Janeiro: Tip. do Instituto Filomtico, 1870).
30 Todos os dados da histria de F. foram extradas do relatrio mdico-legal, elaborado
pelos Drs. Nina Rodrigues (relator) e Pacfico Pereira, em 1902, reproduzido por Nina
Rodrigues em Um caso de loucura lcida as providncias legais reclamadas pelos alienados
deste gnero no direito brasileiro. Brazil-Mdico, 5:43-46, 6:54-59, 7:66-72, Rio de Janeiro,
ano XVIII, fev. 1904. O mesmo texto foi utilizado como exemplo de relatrio pericial por
motivo de interdio e internamento pelo Dr. Franco da Rocha, que o reproduziu na ntegra
(ROCHA, 1904:143-167). Dados os limites da pesquisa, no foi possvel proceder a um
levantamento das notcias sobre o caso de F. publicadas pelos jornais salvadorenses.
31Como s se teve acesso ao relatrio mdico-legal, no possvel saber qual a deciso final
da justia. Entretanto, levando-se em conta o peso da avaliao do Dr. Nina Rodrigues, bem
como o desfecho de outros processos analisados, bastante provvel que a avaliao dos
peritos tenha sido aceita e ratificada pelo juiz de rfos.
32Cf. 'Louco fora?' Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/08/1906. Os referidos atestados
so reproduzidos, na ntegra, pelo jornal. De fato, os pareceres dos trs mdicos so
extremamente prximos, concluindo que a molstia do Comendador caracterizava-se "por
delrios de perseguio, de grandezas, esquecimento dos fatos recentes, impulsos agressivos,
agravado esse estado mental por abusos alcolicos".
33 A citada sentena foi publicada no Jornal do Brasil de 08/08/1906. Vale ressaltar que o
termo 'paciente' utilizado para designar juridicamente os indivduos em favor dos quais se
solicitam habeas corpus.
34Cf. processo Comendador Jos Alves Ribeiro de Carvalho; interdio, n 831, caixa
11.215, mao 273, galeria C, 1906, AN. Salvo outras indicaes, as prximas citaes foram
extradas desse processo. No dia 16 foram ouvidas mais quatro testemunhas, em cujos
depoimentos repetem-se basicamente as mesmas observaes. Entre as testemunhas ouvidas
estavam mdicos e amigos da famlia, alm de alguns conhecidos do Comendador.
35 Cf. Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 14/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.296. Como
ser visto posteriormente, entre as muitas bandeiras conduzidas pelo Dr. Teixeira Brando na
luta pela consolidao da autoridade e do prestgio do psiquiatra destaca-se, justamente, a
intransigncia em relao concesso de habeas corpus a indivduos internados nos
hospcios.
36 Anais da Cmara dos Deputados, sesso de 16/08/1906, v. IV, ago. 1906, p.372.
37Cf. "Relatrio pericial sobre o estado das faculdades mentais do Sr. X., elaborado pelos
Drs. F. e C., mdicos pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro" (ROCHA, 1904:135-
143). Todos os dados da histria de X. foram extrados dessa fonte. Um dos peritos (F.) era o
prprio Franco da Rocha. O relatrio foi elaborado na cidade de So Paulo em 1902 ou 1903.
38Ao requerimento dirigido ao juiz da segunda pretoria civil, em 3 de maro de 1916, Ayres
de Mello anexaria um atestado do Dr. Luiz de Lacerda Manifestao comprovando sua
enfermidade, bem como a necessidade de ausentar-se da cidade para tratamento e as
declaraes de cinco testemunhas, confirmando as afirmaes do mdico (cf. Processo Ayres
Pereira de Mello e Barbara de Jesus; habilitao de casamento, n 7.163, caixa 2.977, galeria
A, 1916, AN).
39'Edital de interdio de Barbara de Jesus dado pelo juiz da 1 vara de rfos e ausentes, Dr.
Alfredo Machado Guimares'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 23/03/1916. Tanto A
Noite quanto a Gazeta de Notcias noticiariam o fato, posicionando-se favoravelmente
deciso do juiz, pois esta assegurava a proteo da "herana da velha Barbara de Jesus", que
corria o "risco de ser abocanhada por uma quadrilha" ('O caso da velha Barbara'. Gazeta de
Notcias. Rio de Janeiro, 22/03/1916; veja-se tambm, 'O juiz de rfos decretou a interdio
da velha Barbara'. A Noite. Rio de Janeiro, 21/03/1916).
40O advogado refere-se, aqui, ao Hospcio Nacional de Alienados, localizado na Praia da
Saudade.
41Quanto s "boas intenes" dos familiares de Barbara, o Dr. Noredino Silva lembraria que
um dos seus genros chegou a agredi-la "produzindo-lhe ferimentos" ('D. Barbara de Jesus IV'.
Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 09/11/1916, publicaes a pedido). O fato
confirmadopelo Dr. R. F. Souto, argumentando ser este mais um motivo para "justificar a
necessidade de interveno da justia na vida dessa pobre velha, mais digna de piedade do
que de 'casamento'..." (Souto, F. 'Barbara de Jesus IV'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro,
10/11/1916). Vale mencionar, ainda, que sobre Antnio Agostinho, genro de Barbara,
recaram suspeitas dos curadores de rfos quanto honestidade das contas apresentadas por
ele como procurador da sogra.
42O argumento de que Barbara teria vivido sempre em "meio atrasadssimo" seria contestado
pelo prprio curador geral, Dr. Raul Camargo, afirmando que h muito tempo ela residia no
Rio de Janeiro, "centro mais civilizado e culto do pas" (CAMARGO, 1921:36).
43Corte de Apelao 'sesso da Primeira Cmara sob a presidncia do Sr. Desembargador
Nabuco de Abreu'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 29/12/1916, Parte Judiciria. A
desinterdio de Barbara de Jesus seria discretamente noticiada pelo jornal A Noite no dia 29
de dezembro, por intermdio de pequeno comunicado intitulado 'A interdio da velha
Barbara foi levantada'.
44 interessante notar que mesmo depois de promulgado o Cdigo Civil, as concepes
presentes no Ttulo 103, Livro IV das Ordenaes do Reino, continuariam a ser levadas em
considerao nas decises judicirias. provvel que isso se deva ao fato de que os
princpios mais gerais que fundamentavam as interdies de acordo com as Ordenaes
seriam mantidos no Cdigo de 1916, graas ao emprego da expresso "loucos de todo o
gnero". Tal questo ser novamente abordada mais adiante.
45 Processo Barbara de Jesus; interdio, n 3.889, caixa 6.139, galeria A, 1918, AN. Trata-se
apenas da transcrio de interdio, no estando anexados os autos do processo. Como a
transcrio foi enviada ao Dr. Flamnio de Rezende, juiz da 1 Pretoria Cvel, provvel que
Barbara e Ayres tenham tentado novamente se casar, tendo sido este o principal mvel para a
abertura de novo processo de interdio contra ela.
46Em 1920, o curador de Barbara no era mais o Dr. Henrique de Magalhes. Ignoram-se as
razes de sua substituio pelo Dr. Ildefonso de Albuquerque Silva Souto.
47Segundo artigo publicado no Jornal do Brasil de 21/01/1920, entre as "graves acusaes"
que pesavam sobre Ayres de Mello estava "a de haver falsificado uma procurao de D.
Barbara, com a qual andou recebendo aluguis de casas...".
48 Diante do que ficou apurado, o 3 delegado auxiliar em exerccio, Dr. Raul de Magalhes
conclua: "Quanto contraveno de vadiagem e ao crime de entrada e permanncia em casa
alheia, a polcia tomar as providncias exigidas pelo caso. Quanto, porm, ao crime de
apropriao indbita, ou de estelionato..., o Dr. promotor pblico requerer o que julgar
conveniente aos interesses da justia". No foi localizado o processo provavelmente
instaurado contra Ayres de Mello na quinta vara criminal.
49 O emprego da expresso "de todo o gnero" parece indicar, em princpio, que o legislador
pretendia conferir s disposies fixadas pelos referidos artigos a maior abrangncia
possvel. Entretanto, a palavra loucos acabaria por torn-las, de fato, restritivas, j que a
definio de loucura encontrar-se-ia estreitamente vinculada noo de visibilidade. Este
seria o ponto central da polmica suscitada pelo Dr. Raul Camargo no incio de 1920, quando
a partir dos percalos da trajetria tortuosa da interdio de Barbara de Jesus, elaboraria
detalhado parecer sobre o caso. Tais aspectos sero analisados no prximo captulo.
50Todos os dados da histria de Isaltina foram extrados do Livro de Observaes de
PacientesInternados no Hospcio Nacional de Alienados. Ficha de observao de Isaltina de
Aguiar Bastos,Livro n 74, junho de 1920.
51Todos os dados sobre a histria de M. J. foram extradas da ficha de observao da
paciente, reproduzida pelo Dr. Urbano Garcia na tese que apresentou Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, em 16 de abril de 1901 (GARCIA, 1901:44-47).
52Segundo Pierre Darmon, a partir sobretudo da segunda metade do sculo XIX, os mdicos
apropriar-se-iam dos corpos dos criminosos sobretudo dos assassinos executados , de uma
maneira to arbitrria e desrespeitosa que chocaria os prprios representantes da
administrao penitenciria, alguns dos quais chegariam a defender o direito dignidade dos
condenados morte (DARMON, 1991:164 e segs.). H que lembrar que Lima Barreto daria
entrada no HNA tanto em 1914, quanto em 1919 como indigente, j que fora enviado pela
polcia, embora a pedido de familiares.
53 Como ser visto, o Pavilho de Observao do HNA ficava sob a responsabilidade do
regente da cadeira de Clnica Psiquitrica da FMRJ, exercida pelo Dr. Henrique de Britto
Belford Roxo, entre 1904 e 1907 e entre 1911 e 1920, por impedimento, como deputado
federal, do professor Teixeira Brando.
54Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto. Documento I: caso clnico
(apud LIMA BARRETO, 1956:263). Todas as informaes a seguir, salvo indicao
contrria, foram extradas dessa fonte.
55As conseqncias da agresso ao corpo de quem assim transportado so denunciadas num
tom ainda mais dramtico, mediante a morte de Fernando, conduzido em um desses carros-
fortes, de Manaus ao Rio de Janeiro, no conto Como o "homem" chegou (LIMA BARRETO,
1981:127-145).
56A expresso utilizada pelos autores do livro Danao da Norma (MACHADO et al.,
1978). Essa questo ser novamente abordada mais adiante.
57
Lima Barreto, A. H. de. Entrevista concedida ao jornal A Folha em 31/01/1920.
Documento:uma entrevista (apud LIMABARRETO, 1956:258).
58Nas fichas de observao da seo Pinel constava que Lima Barreto havia sido enviado
pela Repartio Central de Polcia.
59Ao sair do hospcio, Lima Barreto reagiria contra a "estpida violncia policial" da qual
fora vtima, por meio de um artigo publicado no A.B.C., no qual denunciava os verdadeiros
objetivos da polcia que, perseguindo-o e internando-o no hospcio, "queria a desmoralizao
do anarquista" (BARBOSA, 1981:302).
60 Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Pinel. Documento
II:Hospcio Nacional de Alienados (apud LIMABARRETO, 1956:265).
61 Ficha de observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Calmeil. Documento
III:Hospcio Nacional de Alienados (apud LIMABARRETO, 1956:267-268). Nessa ficha,
consta queo paciente foi enviado pela famlia. A anamnese no foi assinada. Ficha de
observao de Afonso Henriques de Lima Barreto, seo Calmeil. Documento III: Hospcio
Nacional deAlienados (apud LIMABARRETO, 1956:267-268). Nessa ficha, consta que o
paciente foi enviadopela famlia. A anamnese no foi assinada.
62 Idem, Entrevista..., op. cit., p. 258.
63Sobre as associaes entre loucura e espiritismo, veja-se, por exemplo, o trabalho de
GIUMBELLI (1997).
64Depois de permanecer algum tempo empregado no vapor Ypiranga, Jos Legey foi
despedido, tornando-se "vendedor do jogo do 'bicho'".
65Para realizar a observao do acusado, preso na Deteno de Niteri, os peritos foram
obrigados a "transportar para l a maior parte do material indispensvel para o exame
somtico: estesimetros, aparelhos necessrios para a verificao dos reflexos superficiais,
profundos e pupilares..." (ESPOSEL & LOPES, 1914:203).
66MAC apud DARMON (1991:224). La Police Parisienne. Gustave Mac foi chefe da
Sret em Paris.
67 Enquanto Charcot e seus discpulos da Salptrire admitiam que somente os estupros e os
crimes de laboratrio podiam ser praticados sob sugesto hipntica, Bernheim e a escola de
Nancy defendiam que os indivduos poderiam cometer at mesmo homicdios sob efeito da
hipnose. O confronto decisivo entre as duas escolas ocorreria em fins de 1890 em torno do
caso Gouff, assassinado por Michel Eyrand, auxiliado por Gabrielle Bompard, o qual teria
seduzido a vtima, atraindo-a para uma armadilha. Fundamentada na opinio de Bernheim, a
defesa alegaria a irresponsabilidade de Gabrielle, "invocando o aniquilamento de seu livre
arbtrio sob hipnose". No decorrer do processo, o tribunal assistiria a um grande embate entre
o professor Ligeois (escola de Nancy) e o professor Brouardel (Salptrire), do qual
resultaria a desmistificao das teses defendidas pelo primeiro. Segundo Pierre Darmon, aps
o desfecho do caso Gouff, os tribunais franceses ainda julgariam casos de captao
testamentria, roubo, estupro e atentados ao pudor que teriam sido cometidos sob sugesto
hipntica, mas nunca mais seriam julgados "crimes perpetrados por meios to pouco
ortodoxos" (DARMON, 1991:180). Sobre o debate em torno da hipnose opondo as duas
escolas veja-se, ainda, o trabalho de Ruth Harris, que tambm se refere ao caso de Gabrielle
Bompard. Segundo essa autora, as duas escolas de medicina adversrias "competiam pela
hegemonia interpretativa" (HARRIS, 1993:177).
68Note-se que, logo aps o crime, as matrias publicadas n'O Paiz, no Correio da Manh e
n'A Noite veiculariam uma imagem extremamente positiva de Annita Levy Barreto: "distinta
senhora" de "esmerada educao" e que revelava uma conduta "perfeitamente modelar"; "rica,
boa, pura e bela; esposa devotada e me cheia de esperana". Alm de grvida de quatro
meses o que, certamente, teria contribudo para agravar as acusaes que recaam sobre
Barreto , D. Annita era filha da viva Levy, estabelecida com joalheria em Juiz de Fora e
cunhada do conhecido joalheiro da cidade do Rio de Janeiro, M. Colucci.
3. Estratgias e artifcios
Debelada pela lgica da verdade e vencida pelo rigor dos fatos baqueia a teoria
paradoxal que pretende que o simples bom senso basta para o reconhecimento das
afeces mentais. Semelhantes pesquisas so de competncia exclusiva do mdico,
portanto este o nico que rene as condies necessrias para pronunciar-se acerca
da presena, ausncia, ou simulao da loucura. (Santos, 1875, grifo do autor)
A presena do mdico no cenrio da loucura no era uma novidade quando, em fins do sculo
XVIII, por meio de um gesto provavelmente legendrio, Philippe Pinel libertaria das correntes
os loucos internados nos hospitais de Bictre e de Salptrire. Conforme observou Robert
Castel, as formas de se lidar com os insanos durante o Antigo Regime no eram incompatveis
com uma certa medicalizao, embora no repousassem exclusiva ou prioritariamente sobre
ela. A partir de meados do sculo XVIII surgiriam numerosos tratados mdicos sobre a
loucura, nos quais esboavam-se modalidades de medicalizao distintas e algumas at
conflitantes. Alm disso, na situao de internamento, "a loucura passa a ser objeto de uma
percepo mais mdica e as prticas a respeito dos insanos comeam a diferenciar-se das que
se destinam aos outros reclusos" (Castel, 1978:57).69
preciso considerar, entretanto, que uma das preocupaes bsicas de Michel Foucault em
seu belssimo estudo sobre a loucura na Idade Clssica seria, justamente, a de evidenciar e
discutir as diferenas entre os sculos XVII/XVIII e o XIX no que se refere associao entre
loucura e doena: "Pode ser que, de um sculo para outro, no se fale 'das mesmas doenas'
com os mesmos nomes, mas isso porque, fundamentalmente, no se trata 'da mesma' doena"
(Foucault, 1978:214). Buscando sempre enfatizar a importncia das rupturas em detrimento
das continuidades, sem deixar, contudo, de levar em conta a necessidade de se apreender e
compreender as complexas e inesperadas relaes entre ambas o que se constitui numa das
essncias de seu pensamento filosfico , o autor desenvolve uma profunda reflexo em torno
das especificidades dos significados de palavras e expresses identificadas e/ou associadas
loucura tais como, vesnia, doena mental e doena de esprito encontradas nos textos
mdicos clssicos. A passagem da loucura doena mental, com o sentido que o sculo XIX
conferir-lhe-ia, deve ser entendida, sobretudo, como mudana, ruptura, embora as heranas de
outros tempos no devam ser deixadas de lado, desde que se lhes no atribua o papel de elos
numa seqncia de desencadeamento causal e linear. Afinal, como bem observou Patricia
O'Brien, o "genealogista/historiador busca o comeo, 'no' a origem", o que se tratava para
Foucault de uma diferena fundamental, j que as "origens implicam causas", enquanto "os
comeos implicam diferenas" (O'Brien, 1992:49).
O ponto de partida situa-se nos anos 30 do sculo XIX, quando alguns mdicos se
pronunciariam a favor da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro71 e o Dr.
Antonio L. da Silva Peixoto defenderia a primeira tese sobre alienao mental produzida no
Brasil (Peixoto, 1837).72 Comparando esses textos entre si, constata-se que tanto no relatrio
da Comisso de Salubridade Geral (1830) quanto no texto do Dr. Sigaud (1835), a loucura
no seria explicitamente definida como doena mental, embora os loucos fossem vistos como
doentes ou enfermos que precisavam de um tratamento fsico e moral especficos, segundo as
prescries de alienistas como Philippe Pinel e Jean-Etienne-Dominique Esquirol.
interessante notar que em todos os textos a palavra louco seria substituda com maior ou
menor freqncia pelas palavras miservel, desgraado e infeliz, reforando-se, assim, a
imagem criada a partir da "lenda de Pinel" que "... identificava o alienismo como misso
libertarista visando aliviar a condio de um dos segmentos da sociedade mais dignos de
piedade, o qual, segundo eles [os mdicos], era injusta e brutalmente maltratado" (Harris,
1993:16). Somente nos textos dos Drs. Peixoto (1837) e Luiz Vicente De-Simoni (1839), a
qualificao da loucura como doena especfica ganharia carter mais ntido e inequvoco,
aparecendo explicitamente identificada como molstia mental ou como alienao mental.
Desse modo, como na era clssica , a oposio entre razo e loucura remetia o louco
condio de animalidade, despojando-o do que nele houvesse de humano "para estabelec-lo
no grau zero de sua prpria natureza" (Foucault, 1978:151). Nesse sentido, a loucura seria
uma desgraa qual todo homem estaria sujeito ou, ainda, um abismo que estaria aos ps de
cada um de ns, to perto daqueles que possuam elevada condio social quanto do mais
"nfimo" dos cidados, reduzindo o homem "a um estado mui inferior ao dos brutos" (De-
Simoni, 1839). Por meio dessa concepo, o saber mdico retirava do louco a condio de ser
humano completo ao qual faltava a razo, ou seja, o trao essencialmente distintivo da
espcie , abrindo profundas brechas para o exerccio de um poder absoluto e irrestrito sobre
ele. Ao mesmo tempo, situava a loucura como ameaa que poderia atingir a todas as pessoas
indistintamente, ampliando, pois, a necessidade e a importncia da interveno competente do
alienista. No entanto, preciso considerar que se herdada das experincias clssicas da
loucura, a associao entre animalidade e loucura adquiriria, no sculo XIX, significado
bastante diverso. Segundo Foucault, enquanto na poca clssica a presena da animalidade
revelaria a dissociao entre louco e doente, na perspectiva evolucionista do XIX ela seria
concebida como a prpria essncia da doena.
A oposio entre loucura e razo traria, ainda, outras implicaes. Seguindo em linhas gerais
a tradio lockiana e condillaciana, Pinel continuaria "a associar a insanidade a um estado
geral de inteligncia reduzida ou perturbada", embora j tivesse identificado alguns casos de
"mania sem delrio" a partir da observao de pacientes que aparentemente raciocinavam
bem, exceto sobre certos assuntos (Harris, 1993:17). Tais concepes seriam desenvolvidas
por Esquirol a partir de 1819, com a criao do conceito de 'monomania', cuja formulao
teria sido uma resposta s demandas da medicina mental como saber especializado, impondo a
necessidade de se "ousar pensar numa patologia dos sentimentos e da vontade, sem
perturbaes intelectuais caracterizadas" (Castel, 1984:263-264; Castel, 1978; Machado et
al., 1978; Cunha, 1986). Ousadia que no seria levada s ltimas conseqncias por Esquirol,
j que, como ele mesmo afirmaria, a monomania ou loucura parcial compreenderia "todos os
delrios parciais" e sua aplicao manter-se-ia restrita "aos delrios intelectuais localizados"
(Fontana, 1984; Harris, 1993).
Logo, tais perspectivas podem traduzir certa resistncia dos primeiros alienistas em aceitar a
existncia da loucura sem delrio, o que, nesse ponto, os aproximava das vises leigas. Quanto
a isso cabe lembrar que, conforme observou Harris (1993), "pouco havia na herana de Pinel
que pudesse sugerir um conflito inevitvel com as idias mdicas e de senso comum quanto
insanidade". Acrescente-se, ainda, que, segundo Castel (1978),73 os primeiros alienistas nunca
teriam estabelecido uma ruptura ou se distanciado mais profundamente da "concepo social
'ordinria' da loucura". Os primeiros passos dados pelos mdicos quanto a se construir a
noo de doena mental estiveram marcados, portanto, por uma aproximao das concepes
formuladas e/ou difundidas por saberes no especializados at mesmo pelos saberes
populares em torno da loucura.
Na descrio do personagem Joo, a loucura seria associada pelo Dr. Sigaud paixo pelo
estudo e s conjunes lunares, indicando que as idias do mdico estavam permeadas por
convices correntes no senso comum que sobrevivem at hoje. Alm de relacionar as causas
da loucura, entre outros aspectos, ao esgotamento provocado pelo excessivo desenvolvimento
das atividades intelectuais, o Dr. De-Simoni mencionaria a fria como o primeiro e nico
sinal revelador do enlouquecimento, aproximando-se, assim, das atitudes leigas que,
freqentemente, associavam a loucura, por um lado, ao uso abusivo e/ou inadequado da
capacidade intelectual varivel de indivduo para indivduo; por outro, a manifestaes de
violncia e de agressividade.74 Possivelmente muitas dessas vises expressavam noes
formuladas e disseminadas pelo senso comum que, apropriadas pelo discurso mdico, eram
transformadas em observaes cientficas e adquiriam o estatuto de "verdades cientficas" em
oposio s crendices populares, revelando uma das dimenses do dilogo e do embate
cultural que teria caracterizado as relaes entre o saber mdico e as concepes acerca da
loucura situadas fora do mbito da cincia.
Nesse sentido, vale notar que, por intermdio da reproduo das classificaes nosogrficas
propostas pelos alienistas franceses das primeiras dcadas do sculo XIX, os mdicos
brasileiros incorporavam tambm, desde os anos 30 daquela poca, o esforo para
transformar a loucura em objeto multifacetado, cujo reconhecimento s seria possvel queles
que tivessem acesso ao instrumental produzido por um saber cientfico e especializado.
Fundamentado nas classificaes formuladas por autores como Pinel, Esquirol e Dubois, o Dr.
Silva Peixoto, por exemplo, adotaria uma tipologia que dividia a alienao mental em quatro
espcies principais: a mania, a monomania, a demncia e o idiotismo. Para o Dr. De-Simoni,
o resultado das condies precrias do atendimento aos alienados na Santa Casa de
Misericrdia " que um grande nmero de alienaes mentais... ali ficam sem cura; outras se
exasperam terrivelmente passando de monomanias insnia geral, da apreenso iluso, do
delrio brando fria, da loucura demncia, e desta ao automatismo" (De-Simoni,
1839:254-255). Includa entre os estgios que caracterizavam o agravamento da alienao e
distinta da demncia, a loucura era inscrita na categoria mais abrangente da doena mental,
podendo manifestar-se por meio de vrios gneros de mania, nem sempre fcil e
imediatamente identificveis.
Por um lado, a ausncia de uma cadeira especialmente destinada aos estudos sobre a doena
mental nas faculdades de medicina do Imprio faria com que poucos formandos se sentissem
suficientemente seguros para desenvolverem suas teses em um terreno to movedio da
medicina. Por outro, no havia a menor articulao entre a produo das Faculdades de
Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia e as vivncias cotidianas das instituies asilares
destinadas, exclusivamente, aos alienados. Conforme observaria o Dr. Jos Pereira Rego, ao
contrrio dos asilos europeus, o Hospcio de Pedro II (inaugurado em 1852, no Rio de
Janeiro) nunca teria aberto suas portas a "mdicos ou estudantes estranhos ao
estabelecimento" interessados no estudo clnico das molstias mentais. Desse modo,
diferentemente do que ocorria em alguns pases europeus onde o surgimento do asilo esteve
desde o incio associado produo de um saber especializado e, portanto, prpria
constituio da medicina mental,76 no Brasil, o Hospcio de Pedro II permaneceria at meados
da dcada de 80 do sculo retrasado como um espao distante do mundo acadmico.
De qualquer forma, os primeiros trabalhos tericos sobre alienao mental constituram uma
etapa relativamente importante da trajetria percorrida pelos mdicos brasileiros quanto a
transformar a loucura em doena mental. Como salientaram os autores de Danao da Norma,
eles devem ser compreendidos como "instrumentos auxiliares" da luta para consolidar, por um
lado, o ensino e a profisso mdicos; por outro, o movimento de interveno na sociedade,
percebendo "no louco um elemento de desordem e periculosidade urbanas" e prevendo "um
lugar para sua correo" (Machado et al., 1978:384). Dentre as caractersticas que marcaram
essa produo, destaca-se a oscilao entre duas perspectivas de se encarar a doena mental:
a vitalista (escola espiritualista) e a organicista (escola anatmica). Oscilao que, alis,
distinguiria, de modo geral, as concepes formuladas pelos alienistas franceses durante a
primeira metade do sculo XIX, hesitando entre "um esquema organicista supondo uma leso
localizada na origem da doena" e "uma nosografia moral e social dos sintomas da desordem
remetendo a uma psicopatologia das paixes e a um terreno social patognico" (Castel,
1978:108).77
A partir dos anos 60 do sculo XIX, as hesitaes iniciais comeariam a ceder lugar a
posies menos conciliatrias e ambguas. A opo pela abordagem materialista da
insanidade seria claramente definida e discutida na memria apresentada pelo Dr. Jos Luiz
da Costa Academia Imperial de Medicina (AIM) em 1861. Para este mdico, as faculdades,
intelectuais e morais especificamente humanas no poderiam ser vistas como produto
exclusivo da alma, uma vez que "numerosos e concludentes" fatos j teriam demonstrado "que
o encfalo a condio fsica indispensvel para a sua manifestao".79 Quanto a isso, o
delrio teria que ser concebido, necessariamente, como produto das "modificaes orgnicas
apreciveis pelos sentidos", estando, por isso, indissociavelmente vinculado alienao
mental. Alis, esse seria um dos traos fundamentais que, herdado dos escritos dos anos 30 do
sculo XIX continuaria a marcar os alienistas brasileiros, apesar de todos os esforos para
estabelecerem cortes diferenciais profundos entre o enfoque mdico e, conseqentemente,
cientfico e verdadeiro da doena mental e os equvocos das percepes leigas da loucura. A
associao entre delrio e alienao mental seria transformada, algumas vezes, at mesmo em
identidades.80
Entre os escritos mdicos sobre alienao mental produzidos no Brasil aos quais se teve
acesso, somente um expressa a posio da escola vitalista sem hesitaes. Trata-se de uma
memria sobre a natureza e o diagnstico da alienao mental, apresentada Academia
Imperial de Medicina para obteno do lugar de membro-titular, em 1876, pelo Dr. Nuno de
Andrade, na qual o autor se diz categoricamente partidrio da perspectiva vitalista.82
Definindo a alienao mental como a "perturbao, permanente ou transitria, das potncias
intelectuais e morais" (Anais Brasileiros de Medicina ABM, 1:30 jun./ago. 1879), o autor
refuta a teoria que define o crebro como rgo do pensamento. Tendo por base argumentos da
"lgica" e da "cincia", procura demonstrar a fragilidade dos pressupostos materialistas que
estabelecem laos unindo o pensamento ao crebro, concluindo que sendo a alienao mental
independente da estrutura orgnica, o critrio para seu conhecimento puramente psicolgico
(cf. ABM, 4:517 abr/jun 1880). Assim, o Dr. Nuno de Andrade sublinha a independncia entre
o corpo e a alma (inteligncia, sentimento, vontade), afirmando que estabelecer associao
entre as "leses somticas" reduzidas a trs classes: vcios de conformao; leses de
nutrio; traumatismos e as "perturbaes da inteligncia" como fazem os organicistas
"ilgico e perigoso", pois os instrumentos mdicos no so capazes de confirmar tal
diagnstico. Alm disso, estas ltimas no apenas se manifestam em indivduos organicamente
saudveis, sem qualquer vcio de conformao, como tambm podem ser completamente
independentes de qualquer traumatismo (cf. ABM, 1:11-12 jun./ago. 1879). Vale registrar
ainda que, concebendo a alienao mental como um tipo de delrio o delrio vesnico,
diferente do delrio febril e do delrio txico , Nuno de Andrade, bem prximo dos Drs. Jos
Luiz da Costa e Mattos Rodrigues, revelava-se herdeiro de uma tradio que, como se viu,
encontrava-se presente nos primeiros escritos alienistas. Para o diretor do servio clnico do
Hospcio de Pedro II, no poderia haver loucura sem delrio (cf. ABM, 1:33 jul./set. 1880).
A memria sobre as leses somticas na loucura, apresentada AIM pelo Dr. Affonso Pereira
Pinheiro a fim de obter o lugar de membro-adjunto, seria publicada nos Anais Brasilienses de
Medicina nesta mesma poca.83 Profundamente otimista quanto evoluo do conhecimento
mdico, ao contrrio do Dr. Nuno de Andrade, o Dr. Pinheiro defende a posio organicista,
acreditando na possibilidade de que todos os obstculos que situavam a loucura como o "pria
da nosologia geral" seriam, um dia, vencidos. Os objetivos de seu trabalho se orientam,
portanto, no intuito de se tentar
... demonstrar que a psiquiatria no uma exceo no quadro nosolgico..., mas antes
que representa um captulo de patologia geral, um conjunto de estados mrbidos,
tendo como elemento fixo a presena de sintomas fsicos, e que por isso o alienista
deve ter sempre em vista as indicaes provenientes do organismo afetado. (ABM,
2:250 set./dez. 1879)
Desde Pinel, a hereditariedade era freqentemente apontada pelos alienistas como uma das
causas que predispunham molstia mental. Entretanto, segundo Ruth Harris, tal perspectiva
adquiriria maior amplitude e profundidade somente a partir de meados do sculo XIX, quando
por intermdio de estudos como os de Prosper Lucas (Trait de l'Hrdit, 1850), a
hereditariedade adquiriria um lugar cada vez mais destacado entre as causas morais e
biolgicas atribudas pelos mdicos insanidade mental. Assim, as reflexes de Morel sobre
a degenerescncia teriam origem num contexto marcado pela nfase na relao entre
hereditariedade e alienao mental. As degenerescncias definidas como "desvios doentios
em relao ao tipo normal da humanidade, transmitidas hereditariamente" passavam a ser
concebidas como as principais causas da loucura, rompendo-se definitivamente com a
concepo pineliana que a definia como "um erro de julgamento" ou "desvio da razo". A
doena diagnosticada em razo de "uma causalidade oculta" e no mais mediante a
classificao de suas manifestaes sintomticas passaria, ento, a ser definida tomando-se
por base uma concepo terica que, profundamente marcada pelas tendncias organicistas,
tornava-se mais prxima do "tronco comum da medicina" (Castel, 1978:261).86 Revista e
sofisticada por Auguste Motet e sobretudo por Valentin Magnan, durante o ltimo quartel do
sculo XIX, a teoria de Morel ampliaria e consolidaria a influncia do organicismo,
resultando, por um lado, em uma mudana do enfoque da loucura e, como ser visto em outra
parte deste livro, no questionamento da prtica asilar; por outro, no restabelecimento da
credibilidade da medicina mental, que, definindo a doena mental com base na nfase de uma
racionalidade anatomoclnica, reconciliava-se definitivamente com a medicina geral.
Contudo, conforme observou Ruth Harris, as reflexes de Morel seriam tambm tributrias
das idias dos primeiros higienistas que, como Esquirol, tendiam a encarar a insanidade como
conseqncia do desequilbrio entre os organismos individuais e sociais, provocado por
determinados aspectos, tais como: os efeitos "perniciosos" das paixes "excessivas", os
modos de vida "desregrados", as conturbaes polticas e sociais, a precariedade das
condies de trabalho, a misria, o fanatismo religioso. Dessa forma, ao mesmo tempo em que
representava ruptura, a obra de Morel era marcada por uma tentativa de sntese das tradies
precedentes, fornecendo instrumentos para uma interpretao mais sutil da patologia mental,
cujas fronteiras passariam a incorporar "padres de conduta que variavam da curiosa
excentricidade mania homicida" (Harris, 1993:62-63). A nova perspectiva emergente no
mago da medicina mental implicaria, pois, alargamento significativo da noo de insanidade
mental, tornando ilimitadas as possibilidades de rotulao das mais variadas condutas,
individuais e coletivas, como "anormais". Alm disso, as noes de degenerescncia e de
constituio enfatizariam a perversidade do louco, redimensionando o sentido de sua
periculosidade, a partir do estabelecimento de uma estreita associao entre criminalidade e
loucura (Cunha, 1986; Castel, 1978).87
Vale ressaltar que alguns dos mais proeminentes psiquiatras brasileiros chegariam a elaborar
suas prprias classificaes das molstias mentais, as quais, embora tributrias das
classificaes propostas principalmente por alienistas franceses e alemes, representariam
tentativas de produzir algumas reflexes originais. Quanto a isso, Teixeira Brando seria o
primeiro a propor uma sofisticada classificao das doenas mentais que teria grande
influncia sobre seus jovens discpulos.100 De acordo com esse psiquiatra, as perturbaes
mentais seriam divididas em duas categorias: as que se manifestam nos crebros de evoluo
normal, compreendendo trs classes (as psicoses, as cerebropsicoses e as cerebropatias); e as
que se manifestam em crebros de evoluo anormal, ou seja, as degeneraes (Roxo,
1905:59).101
... a mais aceita, por ser a mais sugestiva. Ela tem como base a gravidade do grau
degenerativo. Do idiota ao degenerado superior, isto , ao desequilibrado que possui
algumas faculdades mentais brilhantes, vai uma srie vastssima de tipos, passando
pelo imbecil e o dbil de esprito, sem diviso ntida entre si, mas por transio quase
insensvel. (Rocha, 1904:42-43)
Um bom exemplo do esforo para se ampliar as nebulosas faixas territoriais entre o mundo da
normalidade e o da anormalidade a discusso em torno da inadequao da expresso
"loucos de todo o gnero", presente nas leis civis e criminais vigentes durante o Imprio103 e
que, retirada do Cdigo Penal de 1890 (cf. Arts. 27 e 29), seria, contudo, mantida na
legislao civil em vigor durante os primeiros tempos republicanos e no prprio Cdigo Civil
de 1916 (cf. Arts. 5 e 446 da Lei n 3.071). De acordo com as crticas formuladas por
legistas, alienistas e juristas desde, pelo menos, a dcada de 70 do sculo XIX, o significado
restrito de termos como loucura e demncia, deixando de incorporar os mltiplos e variados
tipos de alienao mental, conferia carter extremamente rgido legislao. Assim, nos casos
de interdio, os mdicos-peritos eram colocados, freqentemente, numa delicada e
embaraosa posio ao se verem obrigados a responder categoricamente se o indivduo era ou
no capaz de gerir sua pessoa e bens, sem que as situaes intermedirias pudessem ser
consideradas.104
A histria de Barbara de Jesus (ver captulo 2) serviria como pretexto para que o curador de
rfos, Dr. Raul Camargo, reacendesse a discusso em torno dos problemas da expresso
"loucos de todo o gnero", colocando-a na ordem do dia. Em meio aos mltiplos
desdobramentos da interdio de Barbara, o jurista elabora minucioso parecer sobre o caso, a
fim de solicitar a retirada da referida expresso dos Arts. 5 e 446 do Cdigo Civil de 1916,
baseando-se em dois principais argumentos. De um lado, era preciso assegurar legalmente ao
mdico e ao juiz o poder de proteger a velhice; de outro, tornava-se imprescindvel que o
Cdigo Civil no se mantivesse defasado em relao aos progressos da cincia psiquitrica:
Em nome da cincia e dos princpios humanitrios era preciso, ento, que a lei incorporasse e
ratificasse uma das grandes descobertas da psiquiatria: muito alm do delrio e do furor, a
doena mental encontrava-se, freqentemente, oculta sob o disfarce de inteligncias parcial ou
integralmente perfeitas. necessrio lembrar, quanto a isso, que para os organicistas a
alienao mental no se confundia com a loucura, mas era sinnimo de doena.
Para conseguir seu intento, Raul Camargo busca, estrategicamente, estabelecer alianas
fundamentais, incitando alguns dos "mais eminentes" psiquiatras e legistas brasileiros a se
pronunciarem sobre a questo.105 Todos os especialistas consultados condenaram o emprego
da expresso "loucos de todo o gnero", argumentando que existiam pessoas que, apesar de
no serem loucas, eram incapazes para os atos da vida civil. Vale notar que no se tratava
apenas de ampliar as fronteiras da anormalidade, mas tambm e, talvez principalmente, de
conferir exclusivamente aos especialistas a capacidade de identificar as "anomalias" e julgar
as implicaes especficas de cada uma delas. Se existiam pessoas incapazes para os atos da
vida civil sem serem loucas, havia tambm distrbios mentais que no eram completamente
incompatveis com o exerccio das responsabilidades civis. A competncia de discernir e
julgar caberia unicamente queles que detivessem as luzes dos conhecimentos da psiquiatria.
As posies expressas pelos legistas e psiquiatras seriam ratificadas pela moo de apoio s
propostas de reformulao do Cdigo Civil apresentadas por Raul Camargo, aprovada pela
Sociedade Brasileira de Neurologia, Psiquiatria e Medicina Legal na sesso de 17 de maio de
1920. Nesse documento, enviado ao Congresso Nacional, propunha-se, alm da substituio
da expresso "loucos de todo o gnero" por "alienados de todo o gnero" ou "loucos e
deficientes mentais" e a incluso, no Cdigo Civil, da interdio parcial, tambm a criao de
um conselho legal para questes relativas capacidade mental, o qual deveria ser composto
pelos psiquiatras Juliano Moreira, Afrnio Peixoto e Henrique Roxo. Os argumentos
utilizados pelos mdicos seriam aceitos e incorporados no parecer da comisso integrada
pelos Drs. Justo Mendes de Moraes, Theodoro de Magalhes e Evaristo de Moraes, nomeada
pelo Instituto dos Advogados para responder aos quesitos propostos por Raul Camargo.
Aprovado na sesso de 17 de junho de 1920, o referido parecer sugeria a incluso, no Cdigo
Civil Brasileiro, no apenas de uma "frmula bastante ampla, capaz de abranger todos os
estados de insanidade mental" bem como de limitar o "arbtrio dos julgadores" , mas
tambm do regmen das gradaes de incapacidade.
Mesmo assim, a repercusso dos debates suscitados pelas propostas de Raul Camargo parece
revelar que a estratgia orientada para se ampliar os limites definidores da insanidade teria
certa eficcia, assegurando, de fato, o aumento da autoridade e do prestgio do psiquiatra para
alm dos muros do hospcio e dos portes da academia. Os conhecimentos desenvolvidos no
mbito da medicina mental tornavam-se cada vez mais indispensveis para o esclarecimento
de questes situadas nas searas da pedagogia, da sociologia e do direito, devendo, por isso, se
constiturem, segundo alguns especialistas, numa exigncia para a formao dos mdicos-
clnicos em geral. Entretanto, quanto mais amplos e indefinidos os limites da doena mental,
mais difcil se tornava a tarefa de diagnostic-la. Assim, conforme pode-se observar nos
exames clnicos e periciais mencionados no captulo anterior, a adoo de procedimentos que
assegurassem avaliaes precisas e corretas tornava-se tambm imprescindvel. Quanto a
isso, alguns especialistas brasileiros revelariam a preocupao de indicar e descrever em
seus trabalhos os mtodos e as tcnicas mais adequados para a confeco de observaes
clnicas e de laudos periciais.
Para o professor Henrique Roxo, por exemplo, o exame dos indivduos suspeitos de alienao
no poderia ser orientado por um "questionrio fixo": as perguntas deveriam ser formuladas
de acordo "com cada caso clnico", devendo haver, entretanto, "um mtodo", ou seja, "uma
orientao comum". Exercitando sua capacidade de apreender e interpretar os menores e mais
imperceptveis detalhes, o observador deveria, primeiramente, assinalar o aspecto geral do
doente sua configurao, estatura etc. e definir sua fisionomia expansiva, deprimida ou
sem qualidades distintivas , bem como o seu estado calmo ou agitado, alegre ou triste ,
atentando-se para o modo pelo qual ele respondia s perguntas. Os aspectos observados
durante essa primeira fase do exame poderiam indicar a presena de traos degenerativos e/ou
de marcas deixadas pelas alucinaes.
Outra regra, associada e complementar a essa, seria mencionada em uma tese sobre a
semiologia das doenas mentais defendida 20 anos depois na Faculdade de Medicina do Rio
de Janeiro: as observaes no deveriam ser registradas na presena do paciente para que
assim, de um lado, ficasse assegurada a "defesa fsica do mdico" e, de outro, se alcanasse a
confiana do observado (Calderaro, 1925:16).108 Inspirado nas lies professadas por
Henrique Roxo, o Dr. Calderaro tambm sugeria as etapas que deveriam ser seguidas para a
elaborao de um diagnstico seguro. Olhos abertos, ouvidos atentos, sensibilidade apurada e
raciocnio lmpido, tais seriam as pr-condies essenciais exigidas do observador, cujo
trabalho deveria durar aproximadamente 15 dias e ser realizado com "inteligncia", "calma" e
"astcia". O primeiro passo seria submeter o paciente a um minucioso interrogatrio que
inclua uma srie de perguntas sobre os motivos e os responsveis por sua internao,109
sobre as condies morais e materiais de sua criao, sobre a educao que recebera,
procedendo-se, enfim, a uma verdadeira devassa da histria do seu passado, sondando-se as
possveis causas do "abalo moral" em sua "vida ntima, social, comercial, etc.". At mesmo as
respostas s perguntas mais objetivas tais como nome, idade, sexo, profisso, cor,
residncia e estado civil poderiam ser profundamente reveladoras. Por exemplo, o fato de o
indivduo no responder ao chamado de seu prprio nome teria possibilidade de significar
sintoma de "atraso intelectual, ou falta de iniciativa, ou confuso mental". No entanto, os
"nomes extravagantes" indicariam "o esprito degenerativo e dbil dos progenitores".
Nesse aspecto, como alis em muitos outros, as modernas e sofisticadas tcnicas adotadas
pela investigao psiquitrica nas primeiras dcadas do sculo XX eram surpreendentemente
prximas das utilizadas pelo Dr. Simo Bacamarte, segundo a histria contada de modo genial
por Machado de Assis, no incio dos anos 80 do sculo XIX:
Entre a teoria e a prtica havia, contudo, enorme distncia. Como observado no segundo
captulo, os psiquiatras responsveis pela elaborao das fichas de observao de M. J. (Casa
de Sade Dr. Eiras), de Isaltina de Aguiar (Hospcio Nacional) e de Lima Barreto (Hospcio
Nacional) no se preocupariam em seguir risca tais prescries. Entre os obstculos
encontrados para a realizao de uma pesquisa sobre a influncia do tipo social na alienao
mental, o Dr. E. de F. Sampaio apontaria a deficincia das observaes encontradas nos
hospcios e casas de sade da capital, que, preenchidas de forma incorreta e/ou incompleta,
eram absolutamente falhas (Sampaio, 1922:15).111 Se, na prtica, esses pronturios estavam
longe de se adequarem aos modelos propostos pelos especialistas, os relatrios periciais
seriam elaborados de modo bem mais completo e cuidadoso, conforme pode-se notar em
vrios casos narrados no captulo anterior.
Transformados em peritos, os psiquiatras aproximavam-se dos legistas e assumiam uma
misso que transpunha os muros do hospcio, proferindo pareceres, muitas vezes decisivos,
sobre a capacidade civil e a responsabilidade criminal. Conforme salientaram muitos
autores,112 a consolidao da psiquiatria no mundo ocidental esteve, de um modo geral,
profundamente marcada pela ampliao da interferncia do psiquiatra nas questes jurdicas,
determinando, certamente, muitos conflitos, mas tambm muitas alianas entre os mdicos-
psiquiatras e legistas e os advogados e juzes. Como foi visto, no Brasil, as prprias origens
da psiquiatria como especialidade autnoma seriam justificadas por meio da nfase na
importncia do psiquiatra para uma correta e segura avaliao da responsabilidade legal de
indivduos acusados de crimes ou delitos. Muitos dos casos aqui tratados evidenciam que a
ingerncia crescente do psiquiatra nas searas dos juristas no seria caracterizada apenas pelos
confrontos entre as duas instncias de poder, mas igualmente pela possibilidade do
estabelecimento de alianas efetivas entre os seus representantes.
Cientes das infinitas possibilidades de alargamento do prestgio e autoridade abertas por sua
intromisso nas searas da lei e da justia, mas tambm cnscios dos riscos da decorrentes,
alguns especialistas brasileiros dedicar-se-iam elaborao de manuais parcial ou
integralmente destinados s questes de psiquiatria forense (Rocha, 1904; Peixoto, 1916;
Brando, 1918). Embora pertencente cadeira de medicina legal, a tese do Dr. A. F. dos
Santos, defendida em 1875, qual tem sido aqui referida, parece ter sido um trabalho pioneiro
nesse sentido. Mesmo admitindo que "em matria de alienao mental cada caso particular
reclama um mtodo diferente de exame...", o autor se prope a sistematizar alguns
procedimentos metodolgicos que deveriam orientar as percias mdico-legais (Santos,
1875:8).
Entre os preceitos gerais que deveriam nortear as percias mdico-legais, o Dr. F. A. dos
Santos destaca, por exemplo, o acesso s informaes contidas no inqurito judicirio.
Sempre que possvel, o perito deveria observar o indivduo em seu prprio domiclio,
mediante visitas freqentes e demoradas. Outro preceito fundamental, embora muitas vezes de
difcil execuo, seria o de manter o "indivduo suspeito" sob observao durante os
intervalos das visitas mdicas, uma vez que "em geral o louco dissimula o seu estado vista
de seus semelhantes e entrega-se na solido a suas concepes delirantes" (Santos, 1875:9). O
mdico deveria, ainda, envidar todos os esforos para tentar conquistar a confiana do
observado e incentiv-lo a falar livremente, uma vez que "o prprio louco se encarrega, no
fim de algum tempo, de patentear de um modo evidente a perverso de suas faculdades
mentais" (Santos, 1875:9). Ao mesmo tempo, seria indispensvel submeter o observado, seus
parentes, amigos e conhecidos, a um interrogatrio, dirigido pelo mdico da maneira que lhe
parecesse mais metdica, completa e adequada. Atento a todos esses conselhos e seguindo
cuidadosamente o roteiro indicado, o perito estaria "habilitado a formular em seu relatrio
uma concluso rigorosa, ficando desta forma plenamente satisfeita a misso que sua cincia
e conscincia entregou a justia" (Santos, 1875:9-10).
Tendo em vista que a psiquiatria surge e se consolida como especialidade mdica, os limites
da atuao do psiquiatra no mbito das questes jurdicas tenderiam a se tornar cada vez mais
abrangentes, embora, muitas vezes, tambm bastante contraditrios. Apesar de cada vez mais
numerosas e variadas, tais questes continuariam a se referir basicamente avaliao da
capacidade mental ou da responsabilidade criminal dos pacientes. A competncia mdica
deveria limitar-se exclusivamente, segundo o Dr. Franco da Rocha, a avaliar a presena ou
ausncia e em alguns casos a origem da perturbao mental:
Entretanto, muitas vezes ter ele necessidade, por defeito das leis, de deixar esse
princpio rgido, e entrar em explicaes mais extensas, a fim de orientar o juiz, sendo
mesmo freqente e usual, entre os quesitos apresentados por este, achar-se um que
implica uma sentena. (...)
O mdico pode esquivar-se a dar resposta, alegando mesmo que isso compete ao juiz,
visto ser uma sentena. Mas no deve 'pilatear' desse modo, porque pode, com este
ato, acarretar uma aplicao descabida da lei. (Rocha, 1904:125-126)116
No que se refere a esse ltimo aspecto, cabe notar que, segundo o Dr. A. F. dos Santos, a
impossibilidade de se realizar o exame direto do alienado criaria dificuldades "quase
insuperveis" (grifo meu). Mas, como ao especialista competente nada parecia ser impossvel,
os obstculos poderiam ser superados por intermdio de um criterioso exame indireto, durante
o qual o perito deveria "recorrer a todas as fontes capazes de fornecer ao seu critrio os
dados essenciais soluo deste problema especial..." (Santos, 1875:10). preciso lembrar,
sobre isso, que as avaliaes dos indivduos internados como foi o caso de Lima Barreto
durante sua permanncia na seo Calmeil do Hospcio Nacional em princpios de 1920 e
mesmo alguns pareceres sobre a necessidade e convenincia da internao e interdio de
indivduos suspeitos de alienao mental como no caso da avaliao do estado mental de F.,
feita pelo Dr. Pacfico Pereira em 1899; e, provavelmente, dos pareceres que atestavam a
molstia do Comendador Carvalho recomendando a sua internao seriam, muitas vezes,
elaborados sem que os pacientes fossem sequer vistos pelos mdicos responsveis.
Vale ressaltar, ainda, que apesar de muito raros, os exames pstumos sobre o estado mental de
indivduos supostamente alienados constituem um bom exemplo da crescente intromisso dos
peritos em psiquiatria em assuntos judiciais. Os cuidados e os procedimentos que deveriam
ser observados na elaborao das diagnoses pstumas seriam objeto de um trabalho publicado
pelo Dr. Carlos Penafiel nos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria,Neurologia e Medicina
Legal, em 1915. Dispondo, basicamente, dos dados fornecidos pela documentao judicial e
pelos depoimentos de "pessoas leigas" que, alm de no possurem os conhecimentos
indispensveis para a avaliao dos "fatos mrbidos de ordem cerebral", apresentavam,
freqentemente, falhas e vcios de memria , os peritos deveriam contar no apenas com as
luzes esclarecedoras da especialidade psiquitrica, mas tambm com uma boa dose de "bom
senso judicirio" para cumprir com eficincia a tarefa que lhes fora consagrada, "tarefa
delicadamente escutratriz, s possvel a um mdico, e incompleta sem o concurso da
psiquiatria". Definidas como verdadeiras "autpsias mentais", as diagnoses pstumas
ilustrariam tanto na esfera civil, quanto na criminal, como a presena do especialista iria se
tornando cada vez mais necessria, atuando "como um juiz tcnico, singular, a decidir os
casos com sua sentena", mediante o exerccio de uma "medicina eminentemente social e
humana" (Penafiel, 1915:123-124).
A sintomatologia das doenas mentais construda e/ou veiculada nos textos produzidos por
mdicos-psiquiatras e legistas entre 1880 e 1930, caracterizar-se-ia, de modo geral, pelo
predomnio dos enfoques organicistas e pela abrangncia dos aspectos comumente apontados
como reveladores da doena mental. Sempre procurando manter-se em consonncia com as
ltimas novidades estrangeiras, os especialistas brasileiros empregariam recursos cada vez
mais sofisticados para apreender e examinar os possveis sintomas de alienao mental, dos
mais visveis aos menos perceptveis. Desse modo, buscavam conferir s suas avaliaes uma
legitimidade absoluta e indiscutvel, acreditando que a utilizao de recursos tcnicos
reforaria o carter cientfico e, portanto, objetivo e "isento" dos seus discursos.
Tanto nas observaes clnicas quanto nos relatrios periciais, os psiquiatras e os legistas
confeririam importncia capital fisionomia do paciente para uma precisa diagnose da doena
mental. Para Nuno de Andrade, por exemplo, o "... cunho particular que a loucura imprime na
fisionomia habitual do louco... de tanta importncia para o diagnstico dos vesnicos, que a
ausncia dos sinais fornecidos pela alterao das feies extraordinariamente dificulta o
reconhecimento da frenopatia" (Andrade, 1880:182-183). Segundo F. A. dos Santos,
considerada como uma espcie de janela do carter dos indivduos, de maneira geral, a
fisionomia seria concebida por Guislain como "a mscara da alienao mental", e por
Esquirol como "o espelho em que se refletem os pensamentos, as emoes e as paixes que
perturbam o esprito do louco". Situada nos limites confusos entre os saberes leigos e
cientficos, a arte da fisiognomonia acabaria por fornecer subsdios para que os alienistas
construssem suas verdades sobre o louco e a loucura:
Conselho que, seguido risca pelos peritos responsveis pelo exame de sanidade mental do
poeta Joo Pereira Barreto, permaneceria vlido e atual quase 40 anos depois. Como se pde
observar, nesse caso, os Drs. Faustino Esposel e Ernani Lopes fariam um minucioso exame do
temperamento de Joo a partir de suas caractersticas fisionmicas.
O temperamento seria outro aspecto privilegiado na elaborao dos diagnsticos da doena
mental. De acordo com as concepes hipocrtica e galnica, haveria uma relao entre os
aspectos exteriores do corpo humano fisionomia, proporo dos membros, cor da pele,
estado dos vasos sangneos etc. e as disposies do esprito ou paixes particulares. Desse
modo, o temperamento seria considerado como elemento-chave no desvendamento da
trajetria individual das doenas nas mais variadas tradies dos saberes mdicos que
atravessaram tempos e lugares diversos na Histria. Perspectiva que, legada a vrias vertentes
da medicina cientfica do sculo XIX, sofreria algumas reformulaes. Em fins do sculo
retrasado e princpio do XX, as reflexes mdicas e psiquitricas em torno do temperamento
entendido como produto das condies orgnicas individuais constituindo a base fisiolgica
do carter tornam-se cada vez mais sofisticadas, definindo e classificando os perfis das
personalidades normais e patolgicas a partir da interrelao entre a hereditariedade, as
correlaes anatomofisiolgicas e a gnese da doena. Para se ter idia do nvel de
sofisticao a que se chegaria, basta citar os dois temperamentos referidos pelo Dr. M. de
Campos em sua tese sobre as constituies em psiquiatria: o ciclide e o esquizide, ambos
referentes a personalidades que "flutuam entre o normal e o patolgico".
Vale mencionar, ainda, que a avaliao do formato e das medidas cranianas seria um aspecto
valorizado nos procedimentos que deveriam presidir a realizao dos exames mentais. A
concepo segundo a qual a conformao do crnio forneceria elementos essenciais para o
estudo do carter e das funes intelectuais humanas, cujas origens remontam a meados do
sculo XVIII, ganharia considervel impulso nos meios cientficos europeus a partir das
pesquisas realizadas por Franz Joseph Gall nas primeiras dcadas do sculo XIX, fornecendo
importantes subsdios para o desenvolvimento do positivismo cientfico. Apesar de todas as
crticas, formuladas, muitas vezes, por ex-discpulos do prprio Gall como Flourens e Lelut
, a frenologia conservaria um espao de certa credibilidade nos meios cientficos e
acadmicos durante todo o sculo XIX e incio do XX, graas s obras de alguns seguidores
de Gall, como, por exemplo, Spurzheim, Vimont e Barthel. No entanto, segundo Pierre
Darmon, as crenas frenolgicas teriam penetrao significativa "no mundo das adivinhas da
sorte e dos praticantes da 'frenomanias'", restando, hoje, "no imaginrio coletivo, o vago
sentimento de que uma testa alta abriga uma inteligncia estelar e uma testa estreita um espirto
idiota" (Darmon, 1991:19 e 26, respectivamente). Entretanto, at os primeiras dcadas do
sculo XX os alienistas continuariam acreditando que a caixa craniana continha alguns dos
mais preciosos segredos da mente. Assim, embora houvesse ceticismo proveniente de certos
segmentos da comunidade cientfica e depreciao decorrente da popularizao de alguns de
seus princpios, a frenologia permaneceria como um referencial expressivo da psiquiatria
brasileira das primeiras dcadas do sculo XX.
Nas histrias do segundo captulo possvel observar que todas as formas de expresso e a
suposta ausncia da mesma eram consideradas elementos essenciais na elaborao dos
diagnsticos de alienao mental. Mais uma vez depara-se com uma dessas esquinas onde o
conhecimento cientfico se cruza com as mais diversas tradies de saber que permeiam, de
forma mltipla e complexa, as sociedades. Entretanto, partindo da idia de que o louco seria
necessariamente detentor de uma fala confusa e sem sentido, o mdico iria bem mais alm,
definindo e classificando as mltiplas formas de expresso distintivas da doena mental.
Assim, o mutismo ou a fala abundante, os graus de sonoridade, os tremores e hesitaes da
voz, a rouquido e o vocabulrio utilizado seriam considerados, freqentemente, como
sintomas de perturbao mental, e as variaes indicariam o tipo de doena. A fala abundante,
por exemplo, poderia ser um sintoma de excitao manaca que, manifestada sob forma branda
e raciocinante, poderia ser confundida, segundo Franco da Rocha, com o estado normal de
certos indivduos "que o pblico costuma designar pelo nome de 'espeloteados' (quase sempre
degenerados), que normalmente 'falam pelos cotovelos', apresentando o aspecto exato dessa
excitao" (Rocha, 1904:217). O que poderia parecer simples caracterstica do modo de ser
de algumas pessoas, aparecia, no entendimento do psiquiatra, como indcio de anomalia
mental, sendo imediatamente identificada com o rtulo genrico da degenerao ou
classificada como doena especfica.
Apesar de muito difcil, a tarefa de "perscrutar o pensamento de outrem" poderia ser bem
executada atentando-se, por exemplo, para a emoo manifestada pelo observado diante das
perguntas, para a sua preferncia por certos temas e averso por outros, para os seus olhares
investigadores e para os momentos em que se mostrasse mais distrado. Alm desses
conselhos, o Dr. Henrique Roxo, j bastante familiarizado com as idias de Freud,
recomendaria a pesquisa das associaes de idias livres. Mtodo que, mais adequado ao
caso dos alienados do que a anlise dos sonhos, deveria ser utilizado conforme as orientaes
de Freud, mandando-se "... o doente ficar deitado, num quarto em que cousa alguma o
impressionasse, e depois de fazer algumas perguntas, deixar que ele falasse vontade" (Roxo,
1919:342-343).119 Entre as recomendaes feitas por A. F. dos Santos em 1875, com a
finalidade de "deixar o alienado falar livremente", pois ele prprio se encarregaria de
evidenciar a "perverso de suas faculdades mentais", e os procedimentos propostos por
Henrique Roxo em 1919 luz dos mtodos desenvolvidos por Freud, a essncia no se altera,
embora a prtica e os fundamentos tericos que a orientavam tenham se tornado bem mais
sofisticados.
Quase meio sculo depois, o Dr. S. B. A. de Moura defenderia idias muito prximas a essas
numa tese sobre a manifestao artstica dos alienados apresentada FMRJ (Moura, 1923).
Os mais variados tipos de escritos quer expressos em verso ou em prosa , produzidos por
indivduos internados em vrias instituies asilares do Pas, seriam a analisados,
considerando-se, sobretudo, os erros de grafia e de concordncia, as metforas utilizadas, a
esttica, as contradies e incoerncias etc. Entretanto, a idia central da tese referia-se ao
potencial revelador no apenas da palavra escrita, mas tambm dos desenhos e objetos
produzidos por indivduos diagnosticados como doentes mentais. Assim, para esse psiquiatra,
os anis idealizados e manufaturados por Tributino dos Santos (Hospital da Tamarineira em
Pernambuco), a estao da 'Juquery Railwey' construda por A. de P. C. (Hospital do
Juquery), as receitas farmacuticas e os escritos polticos de A. C. (Hospcio Nacional de
Alienados), os versos de Maria de Jesus (HNA) e os desenhos de L. F. de M. (HNA), entre
outros exemplos, seriam, antes de qualquer outra coisa, expresses inequvocas de um estado
mental perturbado.
Conforme visto no captulo anterior, os mdicos responsveis pela percia do poeta Joo
Pereira Barreto submeteriam-no a alguns testes para avaliar o seu "grau de ateno" e o seu
"grau de tolerncia alcolica". A crescente utilizao dos mais variados tipos de testes para
avaliar aspectos considerados essenciais na diagnosticao das doenas mentais pode ser
vista como outro exemplo que ilustra a busca obsessiva da objetividade como uma das
caractersticas da consolidao do saber psiquitrico no Brasil. Com relao a isso, sero
citados aqui somente alguns exemplos. Segundo Henrique Roxo, o "grau de inteligncia" dos
doentes mentais poderia ser avaliado mediante o "psicmetro de Buccola que por meio do
cronoscpio de Hipp permite o conhecimento da durao dos atos psquicos e por meio deste
valor, o do pensamento e da vontade" (Roxo, 1905:55). Os recursos e tcnicas utilizados
pelos especialistas em psiquiatria tenderiam a se tornar cada vez mais variados e complexos.
Assim, em 1925, por exemplo, o Dr. Calderaro sugeriria que na ltima etapa do exame
somtico o paciente fosse submetido aos testes de "psicologia experimental", por meio dos
quais seria possvel avaliar a capacidade de associao de idias, de raciocnio, de memria,
de afetividade e de vontade do observado (Calderaro, 1925).120 Segundo o Dr. Alvaro
Moscozo, a dificuldade de se apreciar o "estado de um anormal" era "felizmente diminuda
com aplicao de 'testes' ou escalas que vo dar o nvel mais ou menos real da inteligncia,
moral, e outras noes vrias" (Moscozo, 1917:168).
Vale registrar que uma das principais vtimas dessa crena absoluta na objetividade dos
mtodos cientficos seriam as crianas internadas no Pavilho Bourneville do Hospcio
Nacional de Alienados especialmente destinado, segundo o Dr. Moscozo, aos "menores
tidos como 'anormais' para efeitos de julgamento". Entre os testes que compunham o exame
mental ao qual eram submetidas figurava, por exemplo, o de Binet-Simon e o de Sanctis-
Postowscky. Convm observar que num momento j marcado, como ser visto adiante, pela
difuso dos projetos eugnicos que objetivavam construir uma nao "higienizada e saudvel",
a criana, de maneira geral e, particularmente, as estigmatizadas como "menores
delinqentes", tornam-se objeto de ateno especial por parte de mdicos e psiquiatras. Digno
de nota o carter extremamente minucioso e detalhista das fichas de observao utilizadas no
Pavilho Bourneville: as crianas, mais do que os adultos, eram submetidas a uma verdadeira
enxurrada de perguntas, exames e testes (Moscozo, 1917:168-178).
A sofisticao dos exames somticos dar-se-ia, ainda, por intermdio da utilizao dos
mtodos e tcnicas antropomtricos, cada vez mais refinados, desenvolvidos sob uma
atmosfera impregnada, sobretudo, pelas teorias lombrosianas que, segundo Darmon, seriam
responsveis pelo desencadeamento, em fins do sculo XIX, de uma verdadeira "febre de
medies", registrada de forma perspicaz e crtica por Lima Barreto em seu primeiro
romance, publicado em 1909 antes, portanto, da primeira internao Hospcio Nacional.
Tentando desvendar um misterioso homicdio, o jovem doutor Franco de Andrade, "grande
prmio da Faculdade da Bahia, literato, alienista e clnico ao mesmo tempo", exaltava os
resultados surpreendentemente eficazes das "mensuraes antropolgicas" citando Broca,
Topinard e Quetelet na revelao das "raas e sub-raas" de cadveres annimos (Lima
Barreto, 1984:107-108).121 Alm da "monomania antropomtrica", essa poca seria tambm
marcada por uma crescente f no microscpio, que, alis, j se encontrava presente nas
expectativas expressas pelo Dr. A. F. dos Santos em 1875, ao tratar das dificuldades relativas
apreciao dos fenmenos fsicos das afeces mentais.
Inspirados nos mais variados matizes tericos que caracterizariam a medicina mental europia
desde suas origens at o princpio do sculo XX, os psiquiatras brasileiros produziriam e
difundiriam um conhecimento profundamente ecltico, marcado por muitas ambigidades e
contradies, mas que buscaria alinhavar uma coerncia no apenas por meio de sua
aplicao prtica no mbito especificamente mdico, mas, sobretudo, das possibilidades de
interveno poltica e social abertas por (e para) esse saber especfico. Assim, at pelo menos
o incio dos anos 20 do sculo XX, a perspectiva organicista tenderia a predominar no mago
da psiquiatria brasileira, assumindo, no entanto, vrias matizes, cujos tons eram dados pelas
diferentes fontes nas quais se inspiravam seus edificadores, entre as quais figuravam, por
exemplo, a degenerescncia de Morel reformulada e ampliada por Valentin Magnan , a
eugenia de Francis Galton, o darwinismo, o neolamarckismo, a antropologia criminal da
escola positivista de Cesare Lombroso e da escola sociolgica de Alexandre Lacassagne, e o
organicismo de Kraepelin.122 No obstante reunir perspectivas profundamente distintas e,
muitas vezes, conflitantes, tais tendncias apresentam tambm muitos pontos em comum, na
medida em que foram elaboradas e difundidas em um mesmo contexto reflexivo. Inserida
nesse universo mltiplo e complexo, a produo dos psiquiatras brasileiros do perodo seria
marcada, entre outras caractersticas, por dois aspectos-chave: a nfase nos estigmas fsicos e
psquicos como indcios inequvocos da degenerao e, por extenso, da doena mental de
um modo geral e a obsesso pela hereditariedade considerada como o primeiro e o mais
importante foco originrio logo, propagador da alienao mental.
O primeiro aspecto remete ao debate criminolgico que, em fins do sculo XIX, opunha
alienistas e legistas franceses aos italianos, revelando como os embates surgiam num campo
de batalha comum, ou seja, a valorizao dos estigmas, dos indcios, enfim, dos sinais
distintivos da "anormalidade". Segundo Ruth Harris, um dos pontos da divergncia era o de
que, ao contrrio dos italianos, os especialistas franceses no estabeleciam relao direta
entre estigmas fsicos e morais, j que um indivduo aparentemente normal e saudvel poderia
"sofrer de distrbios morais e intelectuais latentes", somente identificveis por meio de uma
"longa investigao clnica". Desse modo, privilegiando os sintomas mais invisveis das
anomalias mentais, a posio assumida pelos franceses fortalecia a autoridade dos
especialistas, nicos capazes de identificar e interpretar estigmas que, embora existentes,
passariam despercebidos aos olhares comuns. Entretanto, mesmo assimilando tal perspectiva,
os mdicos franceses estavam muito longe de desprezar os estigmas fsicos como indcios
automticos da degenerao, entre os quais destacavam, por exemplo, ps tortos, polidactilia,
m formao craniana, lbios leporinos, gagueira, falta de coordenao motora,
hermafrodismo, desenvolvimento excessivo dos seios nos homens (Harris, 1993).
Para o Dr. Franco da Rocha, por exemplo, a classificao de um indivduo como degenerado
s poderia ser feita considerando-se o conjunto de estigmas fsicos e psquicos, e que os
segundos, diretamente associados a uma "constituio defeituosa", seriam os mais importantes
(Rocha, 1904:41-42). No entanto, lembrando-se que a ausncia de estigmas fsicos no
implicaria necessariamente ausncia de degenerao e vice-versa , o referido psiquiatra
no deixaria de mencionar os mais comuns, entre os quais inclua, por exemplo, deformidades
cranianas, estrabismo, dentes e orelhas defeituosos, deformaes sseas, feminismo, membro
viril excessivamente grande ou pequeno, cegueira, gaguez, surdo-mudez. Para se ter idia de
at onde poderiam chegar os delrios obsessivos desses psiquiatras, basta mencionar que a
prpria "fealdade" poderia ser considerada como estigma fsico da degenerao.
... com base em sua constituio geral, classificar os indivduos em categorias que se
definem no apenas em funo de certo nmero de caracteres antropomtricos,
antoposcpicos (pilosidade, cor da pele), e fisiolgicos (funes digestiva,
respiratria, muscular, cerebral), mas tambm de uma soma de particularidades
psicolgicas e psicopatolgicas. Assim, torna-se possvel dividir o gnero humano em
trs grandes tipos...: os tipos atlticos, leptossmico e pcnico. (Darmon, 1991:270-
271)
A afirmao de Franco da Rocha, citada anteriormente, remete ao segundo aspecto que teria
marcado profundamente o saber psiquitrico produzido e/ou difundido desde o surgimento e a
consolidao da psiquiatria como especialidade autnoma. Os primeiros mdicos brasileiros
que se dedicaram ao estudo dos fenmenos mentais j apontavam a hereditariedade como uma
causa importante da alienao mental. Entretanto, a predisposio hereditria tenderia a ser
cada vez mais enfatizada a partir de fins dos anos 50 do sculo XIX, com a disseminao da
teoria da degenerescncia de Morel. Impregnados por tal concepo, os especialistas em
medicina legal e em psiquiatria tornar-se-iam cada vez mais obcecados pela genealogia de
seus pacientes, buscando estabelecer uma relao entre a hereditariedade e os desvios mentais
detectados.
Como foi visto, F. era portador de "grave e pesada tara psicoptica hereditria", identificada
com base em pesquisa extremamente minuciosa de sua histria familiar realizada pelos Drs.
Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Mesmo no tendo tido acesso a informaes mais precisas
acerca dos ascendentes do Comendador Carvalho, os Drs. Loureno da Cunha e Humberto
Gottuzzo no deixariam de registrar as "anomalias" que teriam atingindo a maior parte de seus
descendentes. Apesar da falta de dados sobre a histria familiar de X., os peritos
responsveis pelo seu exame de sanidade mental acabariam descobrindo que ele possua dois
primos "desequilibrados de esprito". As fichas de internao de Lima Barreto em suas duas
passagens pelo Hospcio Nacional de Alienados registrariam que a me morrera tuberculosa e
que o pai era alcoolista e sofria de molstia mental. Os Drs. Jacyntho de Barros e Miguel
Salles, responsveis pela percia mdico-legal de Maria Tourinho, dariam especial
importncia ao fato de seu pai ter sido um "alcoolista inveterado". Por fim, os
"comemorativos da famlia" de Joo Pereira Barreto, minuciosamente levantados pelos Drs.
Faustino Esposel e Ernani Lopes, revelariam que alguns de seus parentes apresentavam sinais
de "anormalidade".
Um dos exemplos mais impressionantes com relao a isso a rvore genealgica de F.,
meticulosamente reconstituda por Nina Rodrigues e Pacfico Pereira. Alm de serem parentes
prximos, seus pais possuam grande diferena de idade o marido tinha 20 anos a mais que a
esposa. A este quadro juntava-se um aspecto considerado ainda mais srio: o pai de F. tinha
sido acometido por "uma grave infeco sifiltica". De um consrcio realizado em condies
to "deplorveis" s poderia resultar, segundo avaliao dos especialistas, uma prole
completamente devastada pela degenerao:
Exemplos como esses reforariam, de modo significativo, uma antiga reivindicao dos
mdicos quanto a assegurar-lhes o direito de intervir nas relaes de casamento para evitar a
proliferao das "anomalias" fsicas e mentais, cada vez mais intimamente associadas entre
si.125 As vantagens do aconselhamento mdico na escolha do casamento eram h muito
propaladas. Em sua tese sobre o histerismo, apresentada FMRJ em 1857, o Dr. Cordeiro,
por exemplo, condenava o consrcio matrimonial entre parentes prximos e recomendava,
entre outras coisas, que o esposo gozasse de "boa sade" e tivesse um "temperamento
sangneo linftico", alm de ser moderado no prazer, discreto e paciente, possuir uma "vida
diligente" e ser capaz de proporcionar sua famlia "boa nutrio" e "s habitao"
(Cordeiro, 1857).
Em 1911, o Dr. Justino Alves Pereira Jnior defendia, em uma tese apresentada FMRJ, que
as molstias mentais constituam um motivo forte e legtimo para a anulao do casamento,
desde que, conforme afirmava o professor Souza Lima, fossem diagnosticadas como
"incurveis e transmissveis por contgio ou herana" (Pereira Jnior, 1911:42). Baseado nas
concepes de especialistas estrangeiros e nacionais entre os quais, Foder, Kraft-Ebing, G.
Ziino, Veiga, Souza Lima, Afrnio Peixoto , o mdico justificava a anulao argumentando
que um indivduo afetado de enfermidade mental no disporia daquela "sensata independncia
de vontade da qual deriva o pleno consentimento do contraente", condio sine qua non,
segundo mdicos, juristas e legisladores para a validade do casamento. A defesa da anulao
e da proibio de casamentos em razo da alienao mental teria, contudo, como alvo
prioritrio, a necessidade de "saneamento do matrimnio".
O artigo 20 da lei do casamento civil assegurava aos pais, tutores ou curadores de menores e
interditos, o direito de "exigir do noivo ou da noiva de seu filho, pupilo ou curatelado, antes
de consentir no casamento, certido de vacina e exame mdico...".128 Contudo, segundo o Dr.
Pereira Jnior, raramente tal procedimento era colocado em prtica por no desfrutar de muita
credibilidade, j que a seriedade do atestado dependia exclusivamente do critrio e da
moralidade profissional do mdico. Com esse intuito, o autor propunha a criao de um
conselho de reviso, encarregado de conferir o certificado de sanidade, indispensvel
realizao do enlace matrimonial, nos moldes do que, de acordo com ele, existia nos Estados
Unidos. Quanto s acusaes de que esse tipo de interveno mdica representaria um
atentado liberdade individual, alm de infringir o segredo mdico, o Dr. Pereira Jnior
argumentava que, conforme sublinhou Bourgeois numa comunicao feita em 1880
Sociedade de Medicina Pblica de Paris,
Muitos psiquiatras brasileiros pensavam da mesma forma, chegando a assumir, muitas vezes,
posies bastante radicais nesse sentido. Concebendo a hereditariedade (congnita ou
adquirida) como o principal fator de alienao mental, o Dr. Henrique Roxo, por exemplo,
defenderia no apenas a proibio dos casamentos consangneos, mas tambm o impedimento
da procriao dos degenerados (Roxo, 1905:35; Codeceira, 1909; Paz, 1910).
O segundo alvo apontado merece anlise mais detida. Extremamente prximo das concepes
defendidas por Souza Lima ratificadas, como se viu, pelo Dr. Pereira Jnior no comeo da
dcada de 10 do sculo XX, em sua tese sobre enfermidade mental e casamento , Kehl
defenderia a regulamentao eugnica do casamento, insistindo na manuteno da "propaganda
em favor da inspeo mdica pr-nupcial" e propondo que fossem includas entre as
disposies do art. n 219 do Cdigo Civil a exigncia do exame mdico pr-nupcial e a
proibio para o casamento de todo indivduo inapto para a boa reproduo.132 Pretendia-se,
assim, assegurar, legal e efetivamente ao mdico, o papel de representante dos direitos da
sociedade, conforme ambicionava Bourgeois em 1880. Mas as intenes de controle dos
mdicos iriam muito alm.
A defesa da esterilizao dos degenerados teria grande repercusso nos meios mdicos
ocidentais a partir de fins do sculo XIX e princpio do XX. Embora as idias mais radicais
do mdico francs Dr. Mazier, que, levando s ltimas conseqncias as teorias de Morel e
Lombroso, chegaria a propor a supresso "de uma s vez" dos "degenerados inteis",133 no
tivessem encontrado eco entre os mdicos, a esterilizao seria amplamente aceita, na medida
em que era vista como "recurso providencial" para assegurar a "regenerao" da humanidade.
As concepes defendidas pelo Dr. Robert R. Rentoul em sua obra intitulada Culture de la
Race ou Suicidede la Race, publicada em Londres em 1903, seriam difundidas em
pasescomo a Sua, a Blgica e os Estados Unidos, favorecendo, em alguns casos, a
implantao de medidas prticas de esterilizao de loucos, criminosos e anormais.134 A
amplitude dos alvos estabelecidos por Rentoul impressionante: "criminosos, delinqentes de
toda sorte, loucos (ainda que curados), portadores de doenas venreas, leprosos,
tuberculosos, 'neurticos', 'fracos de esprito', epilpticos, imbecis, idiotas, e at mesmo ...
cancerosos, cardacos, doentes portadores de afeces pulmonares e renais, 'excntricos',
'nmades' e vagabundos" (Darmon, 1991:203).135
No Brasil, o Dr. Kehl, entre outros, mostrar-se-ia um fervoroso adepto de tais concepes,
sustentando a necessidade de se extinguir os "homens de mal", por meio de prticas de
esterilizao compulsrias e permanentes dos degenerados que deveriam ser aplicadas em
vasta escala, atingindo, at mesmo, os "indivduos superficialmente normais" (Kehl,
1921:156).136 Entretanto, o problema da eugenizao da espcie s seria resolvido, com
sucesso, mediante a associao entre as medidas de esterilizao dos degenerados e a prtica
dos demais preceitos da eugenia. Vale registrar que, partidrio da tese de que nos
degenerados a capacidade de reproduo tenderia a se extinguir, j que a prpria natureza
encarregar-se-ia de "cercear o mal, impedindo aos monstros o poder de se propagar", Franco
da Rocha considera dispensveis as medidas de esterilizao de certos degenerados inferiores
e criminosos adotadas nos Estados Unidos (Rocha, 1904:31).
No a constituio fsica do preto, a sua cor escura que lhe marcam o ferrete da
inferioridade. a evoluo que se no deu. Ficaram retardatrios. Ao passo que os
brancos iam transmitindo pela herana um crebro em que as dobras de passagem
mais se aprimoravam, em que os neurnios tinham sua atividade mais apurada, os
negros que indolentemente se furtaram emigrao, em que a concorrncia psquica
era nula, legavam a seus descendentes um crebro pouco afeito ao trabalho, um rgo
que de grandes esforos no era capaz.141
Sem romper completamente com o pressuposto biolgico da hierarquia das raas, tal
perspectiva afirmava, contudo, o carter reversvel e, portanto, remedivel das diferenas
raciais. Para o Dr. Gustavo Corra, por exemplo, a educao seria um fator capaz de corrigir
inmeras "taras biolgicas": "Pela educao o indivduo adquire hbitos, pela herana a
espcie os repete" (Corra, 1916:22).142
Enfatizando que, de acordo com os princpios pregados pela medicina social, o conceito de
degenerao deveria ser entendido em seu sentido mais amplo abarcando a noo de
"inadaptabilidade social" dos indivdu-os, a fim de que se pudesse tambm aumentar a
extenso e a eficcia da ao profiltica , Juliano Moreira defenderia a adoo de medidas
muito prximas das propostas por Antonio Austregsilo. Entretanto, o diretor da Assistncia
Mdico-Legal aos Alienados iria alm, defendendo, explicitamente, a necessidade de se evitar
a "procriao entre gentes taradas".146 O trabalho de higiene mental deveria ser iniciado desde
a alfabetizao e ser mantido nas oficinas, nas escolas secundrias e superiores, nas casernas,
enfim, em todas as coletividades, garantindo-se, assim, a efetivao da
... melhor profilaxia contra os fatores de degradao da nossa gente sempre sem ridculos
preconceitos de cores ou castas mesmo porque s assim os queforam senhores e se
compenetrarem de sua superioridade, merecero ser absolvidos do feio pecado de
terem vivido por muito tempo fartamente merc do trabalho desmoralizado dos outros
que eles ou seus ascendentes degradaram e escravizaram. (Moreira, 1922:225, grifos
meus)
A aproximao cada vez mais estreita entre a psiquiatria e a eugentica pode ser
exemplificada mediante a atuao do Dr. Gustavo Riedel que, como diretor da Colnia de
Alienadas do Engenho de Dentro, fundaria a, no comeo da dcada de 20 do sculo XX, um
servio de profilaxia das doenas mentais e nervosas. Como ser visto em outro captulo, o
Instituto de Profilaxia Mental compreendia o atendimento ambulatorial destinado no apenas a
dar tratamento psiquitrico adequado aos pacientes que no precisavam ser internados, mas
tambm a agilizar a internao dos casos agudos e crnicos ou incurveis. Tais objetivos
encontram-se pautados, portanto, sobre a perspectiva de ampliar a interveno do psiquiatra
sobre o prprio campo da doena, evitando o seu agravamento e/ou contendo a ameaa que
ela pudesse representar para o doente e para a sociedade. No entanto, pretendia-se implantar
um programa educacional destinado a aprimorar a qualificao profissional do pessoal
empregado no servio clnico do referido estabelecimento, bem como para disseminar por
meio de palestras pblicas, por exemplo os princpios eugnicos entre os moradores das
localidades vizinhas Colnia. Desse modo, circunscrita dentro de parmetros bem mais
abrangentes, a ao profiltica do Instituto orientava-se no intuito de assegurar as condies
indispensveis manuteno e disseminao da sade mental. Tais princpios seriam muito
bem sintetizados num artigo do Dr. Zfiro Goulart, publicado nos Anais da Colnia de
Psicopatas doEngenho de Dentro, em 1930. Para o autor, a funo profiltica da higiene
mental s poderia ser plenamente alcanada por intermdio de uma ao essencialmente
pedaggica orientada para o conjunto da sociedade.147
Criada em 1923, tambm por Gustavo Riedel, a Liga Brasileira deHigiene Mental pautar-se-
ia, em suma, sobre essas mesmas estratgiasprofilticas inspiradas nos princpios da
eugenia.148 Conter a doena e promover a sade: a misso do psiquiatra no apenas tornava-se
cada vez mais ampla, mas assumia tambm uma dimenso social e poltica cada vez mais
profunda. Como afirmaria o Dr. Carlos Penafiel: " chegada a hora decisiva dos mdicos, dos
psiclogos, ... alm das fbricas, enveredarem tambm pelas escolas adentro, qual novos
profetas a iluminar, a dirigir...".149 Nesse sentido, o referido psiquiatra propunha que a LBHM
criasse na cidade do Rio de Janeiro um Instituto de Psicologia Experimental com trs
objetivos fundamentais:
3) Servir economia social ou cincia econmica para que possa alargar o seu
domnio e o futuro das capacidades individuais sem que estas cessem... de ser sociais
na sua destinao. (Penafiel, 1925:17)
O sonho de estender seu controle para muito alm dos muros do hospcio, tomando as escolas,
as fbricas, as casernas, as prises, os tribunais e as casas, seria justificado pelos psiquiatras
por meio de uma profecia desmesuradamente assustadora:
Afirma Helly que a loucura tem aumentado de 300% em 50 anos na Amrica do Norte.
O Estado de Nova York conta 6.000 alienados por milho de habitantes. Continuando
assim, em trs sculos, a populao se compor de alienados ou pelo menos de
desequilibrados.
69 preciso lembrar, contudo, que, segundo FOUCAULT (1978:306), ainda nesse momento, a
loucura permaneceria "ligada, por vrios laos, a todo um mundo de prticas extramdicas,
to bem aceitas, to slidas em sua tradio, que se impem de modo natural aos prprios
mdicos".
70 Na Frana, tal processo seria consolidado com a Lei de 1838, que serviria de inspirao
para a primeira lei federal brasileira relativa assistncia mdico-legal, pblica e particular
a alienados, aprovada em 1903 (cf. Lei n 1.132, de 22/12/1903).
71 Cf. JOBIM, J. M. da C.; SILVA, J. J. da & SANTOS, C. J. dos. 'Relatrio da Comisso de
Salubridade Geral da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, apresentado e aprovado na
sesso de 19/04/1830'. Semanrio de Sade Pblica. Rio de Janeiro, 09/04/1831, p.77-80;
SIGAUD, J. F. X., 'Reflexes acerca do trnsito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio
de Janeiro'. Dirio de Sade, 1(1):6-8, 18/04/1835. Rio de Janeiro, Tip. Imp. e Const. de
Seignot-Plancher e Comp.; DE-SIMONI, L. V., 'Importncia e necessidade de criao de um
manicmio ou estabelecimento especial para o tratamento dos alienados'. Revista
MdicaFluminense, 6:241-262 set. 1839, Rio de Janeiro. Nascidos e formados em medicina
fora doBrasil, os Drs. Jos Martins da Cruz Jobim (portugus), Luiz Vicente De-Simoni
(italiano) e Jos Francisco Xavier Sigaud (francs) integraram o grupo dos fundadores da
Academia Imperial de Medicina (cujos fundamentos foram lanados em 28 de maio de 1829),
atuando durante muitos anos como profissionais na cidade do Rio de Janeiro e, por isso, sero
considerados aqui como integrantes da comunidade mdica brasileira do sculo XIX. Os
argumentos em defesa da criao de um estabelecimento destinado aos alienados, utilizados
pelos autores, sero analisados na segunda parte deste livro.
72 A tese foi defendida na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. No ano seguinte o Dr. R.
J. Maurcio Jnior defenderia, na mesma Faculdade, uma tese sobre a histeria (MAURCIO
JNIOR, 1838).
73 Para Castel, tal aspecto seria responsvel, ao mesmo tempo, tanto pela fora quanto pela
fragilidade do movimento alienista durante a primeira metade do sculo XIX.
74Em alguns de seus escritos, Lima Barreto registraria a presena de tais perspectivas nas
concepes formuladas e/ou difundidas pelo senso comum e pelo saber cientfico, criticando-
as ironicamente. O estranho comportamento do protagonista do romance Triste Fim de
PolicarpoQuaresma que acabaria por lhe valer o rtulo de louco seria associado, nos
comentrios davizinhana, ao seu hbito de leitura: " Isto de livros bom para os sbios,
para os doutores, observou Sigismundo. Devia at ser proibido, disse Genelcio, a quem no
possusse um ttulo 'acadmico' ter livros. Evitavam-se assim essas desgraas. No acham?"
(LIMA BARRETO, 1986:46). Um dos personagens do conto 'A lgica do maluco'
enlouqueceria subitamente com a leitura dos Comentrios Constituio, "profunda obra do
doutor Carlos Maximiliano" (LIMA BARRETO, 1961:267). Vicente, protagonista d'O
Cemitrio dos Vivos, denunciaria a violncia da atuao da polcia na internao do louco,
pautada numa associao equivocada entre loucura e fria (LIMA BARRETO, 1988:121).
75Para o Dr. Carlos Seidl, por exemplo, os artigos de Teixeira Brando publicados na
imprensa carioca, em 1896, a propsito da fuga de dois loucos criminosos do hospcio,
vinham contribuindo para desmistificar "a crendice popular de que s louco o indivduo
incapaz do menor raciocnio" (Seidl, C., 'O Hospcio Nacional e a escolha de enfermeiros'.
Brazil-Mdico, 23:208, 15/06/1896, Rio de Janeiro).
76Com Pinel, Esquirol e Tuke, por exemplo, o asilo constituir-se-ia no prprio campo de
criao e difuso desse saber. Em 1817, Esquirol criaria um curso de clnica das doenas
mentais na Salptrire, tornando-se "o primeiro 'especialista', no sentido de que, a partir dele,
abre-se toda uma carreira consagrada alienao mental" (CASTEL, 1978:98). Cabe notar,
contudo, que para HARRIS (1993:20), "as obras intelectuais dos psiquiatras" franceses s
seriam "reconhecidas pelo Estado em 1879, quando se criou uma cadeira para o estudo de
doenas mentais na faculdade de Medicina de Paris...".
77Segundo o autor, Leuret representava uma exceo em meio s hesitaes, defendendo "uma
concepo totalmente psicogentica da alienao mental" (CASTEL, 1978:108).
78Em suas reflexes acerca da natureza da loucura, o Dr. Peixoto baseou-se nos trabalhos de
Foville, Delaye e Georget. Segundo Castel, este ltimo revelaria uma postura bastante
ambgua, pois, ao mesmo tempo em que enfatizava os aspectos orgnicos para a definio da
sede e do tratamento da loucura, priorizava os aspectos morais na determinao no s das
"causas predisponentes", mas tambm das "causas eficientes diretas ou cerebrais" (CASTEL,
1978:106). Em apenas um dos trabalhos examinados a perspectiva materialista estaria
completamente ausente. Trata-se da tese sobre as analogias entre o homem so e o alienado,
defendida pelo Dr. Geraldo Franco de Leo, em 1842, na qual encontra-se um enfoque da
loucura bem mais prximo e coerente com os ensinamentos de Pinel e Esquirol (LEO,
1842:8-9).
79COSTA, J. L. da. 'Medicina legal da alienao mental'. Anais Brasilienses de Medicina.
Rio de Janeiro, mai. 1868, T. XIX, n 12, p.480. Trata-se de uma memria apresentada para a
obteno do lugar de membro titular da Academia Imperial de Medicina, cujo autor era
mdico do Hospcio de Pedro II e havia sofrido de uma molstia mental. Em sua tese
defendida na FMRJ em 1862, o Dr. J. Cullen afirmaria que os fenmenos da inteligncia eram
conseqncia da ao do crebro (CULLEN, 1862:8).
80 Em suas proposies sobre os sinais diagnsticos e prognsticos do delrio, desenvolvidas
em tese apresentada FMRJ, em 1868, o Dr. Manoel Caetano de Mattos Rodrigues, por
exemplo, afirmaria: "O delrio pode ser agudo ou crnico. A este ltimo d-se o nome de
alienao mental" (RODRIGUES, 1868:25). Para o Dr. Jos Luiz da Costa os elementos
determinantes do delrio/alienao mental seriam, por excelncia, os de natureza orgnica.
81COSTA, J. L. da, op. cit., p.483. Vejam-se concepes prximas em SANTOS (1875:6).
82 Nuno de Andrade tornar-se-ia membro titular da Academia Imperial de Medicina (AIM) a
partir de 7 de agosto de 1876. Somente trs anos depois sua memria comearia a ser
publicada nos Anais Brasilienses de Medicina (cf. ANDRADE, N. de. 'Da natureza e do
diagnstico da alienao mental'. Anais Brasilienses de Medicina (ABM). Rio de Janeiro,
jun./dez. 1879, n 1 e 2, p.4-30 e 156-184; jan./dez. 1880, n 3, 4, 1 e 2, p. 311-326, 488-517,
18-41 e 141-214; jan./mar. 1881, n 3, p.255-292). O Dr. Nuno de Andrade ocuparia o cargo
de diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II entre fins dos anos 70 e incio dos 80 do
sculo XIX. Em um artigo sobre a sintomatologia da loucura, publicado em 1888/1889, entre a
viso espiritualista e a materialista da alienao mental, o Dr. Teixeira Brando parece
inclinar-se mais para a primeira (cf. BRANDO, J. C. T. 'Sintomatologia da loucura.
Perturbaes fsicas e elementares. Instintos e vontade'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 1888,
v. III, p.349-350; 357-358; 1889, v. I, p.41-42).
83PINHEIRO, A. P. 'Das leses somticas na loucura'. Anais Brasilienses de Medicina. Rio
de Janeiro, set. 1879/ jun. 1880, n. 2, 3 e 4, p.247-266, 415-426 e 472-480. O Dr. Affonso
Pereira Pinheiro era formado pela Escola de Medicina e Cirurgia do Porto, pela Universidade
de Bruxelas e pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Em 15 de setembro de 1879
passou a membro titular da AIM com a apresentao da memria intitulada Breves
Consideraes sobreos Anestsicos.
84Em seu relatrio sobre a memria de Affonso Pinheiro, o Dr. Oliveira qualifica a escola
anatmica como a "escola moderna mais seguida na Alemanha e Frana", parecendo
compartilhar da crena otimista de que "com bastante sagacidade e tino" e atravs do "apreo
ao microscpio", o psiquiatra poderia superar todos os obstculos que impediam a clara e
incontestvel identificao entre as diversas espcies de loucura e as leses somticas (cf.
OLIVEIRA, M. J. de. 'Relatrio do Sr. Dr. Manoel Jos de Oliveira sobre a memria do Sr.
Dr. Affonso Pinheiro. Anais Brasilienses de Medicina, 4:485 abr./jun. 1880, Rio de Janeiro).
85A autora sublinha o profundo impacto provocado pela teoria da degenerao talvez mais
do que qualquer outra na viso clnica, social e moral da psicologia mdica na segunda
metade do sculo XIX (HARRIS, 1993:59). Para uma avaliao das concepes defendidas
por Bndict Auguste Morel, veja-se tambm o trabalho de DARMON (1991) sobre a
medicalizao do crime em fins do sculo XIX e princpio do XX.
86Essa tendncia organicista encontra-se presente no apenas no Trait des
DgnrescencesPhysiques, Intellectuelles et Morales de L'espce Humaine et des Causes
qui Produisent ces Varits Maladives (Paris, 1857) de MOREL, mas tambm no Trait
Pratique des Maladies Mentales (Paris,1862) de MARC; e se consolida na concepo
patognica assumida em princpios do sculo XX por BALLET, em seu Trait de Pathologie
Mentale (Paris, 1903) (CASTEL, 1978; CUNHA, 1986).
87Sobre as relaes entre crime e loucura e a criao do primeiro manicmio judicirio
brasileiro, veja-se o estudo fundamental do antroplogo CARRARA (1998).
88REGO, J. P. 'Discurso pronunciado pelo presidente da Academia, Baro de Lavradio, em
sesso magna de 30/06/1878, com o fim de provar a convenincia do estudo das molstias
mentais'. Anais Brasilienses de Medicina. 1-2:16, jun./jul. 1878, Rio de Janeiro.
89 Cf. SILVA, J. J. L. da. 'Relatrio apresentado ao Provedor da Santa Casa de Misericrdia
do Rio de Janeiro, de julho de 1866 a junho de 1867'. Gazeta Mdica da Bahia. Bahia,
fev./abr. 1868, n 40, 42 e 43, p.186-190, 214-215 e 225-227. A necessidade de se
estabelecer uma aproximao entre o Hospcio de Pedro II e a Faculdade de Medicina seria
reafirmada pelo Dr. Moura e Cmera diretor do servio clnico do referido Hospcio em
seu relatrio de 1879 (cf. CMERA, G. B. de M. e, ainda, 'Relatrio do mdico diretor do
Hospcio de Pedro II, desde 1 de julho de 1877 a 30 de junho de 1878' apud MACHADO et
al., 1978:470).
90Cf. Art. 35 do decreto n 8.024, de 12/03/1881. Em outubro de 1882, o decreto n 3.141
confirmaria a criao da nova disciplina, sob a designao de cadeira de molstias mentais. O
decreto n 9.311, de 25/09/1884 volta a utilizar a designao clnica psiquitrica, matria
includa na 8 srie do curso de cincias mdicas e cirrgicas (art. 2). Com a regulamentao
das faculdades de medicina, aprovada pelo decreto n 1.482, de 24/07/1893, o curso de
psiquiatria passaria a compreender no apenas a clnica psiquitrica, mas a de molstias
nervosas tambm.
91 Segundo Juliano Moreira, o ensino da especialidade psiquitrica teria sido efetivamente
introduzido no Brasil por Teixeira Brando e no por Nuno de Andrade , a partir de 1883,
quando fora nomeado, por concurso, lente catedrtico da FMRJ (cf. MOREIRA, J. Relatrio
dodiretor da Assistncia aos Alienados enviado ao Min. da Justia e Neg. Int. em
31/03/1922, p.67-68).Durante muitos anos o ensino da psiquiatria limitou-se cidade do Rio
de Janeiro. Segundo o Dr. Nina Rodrigues, a cadeira de clnica psiquitrica da Faculdade de
Medicina da Bahia, apesar de "provida de lente desde 1886", at 1906 "no teve ensino
regular algum" (RODRIGUES, N. 'A assistncia mdico-legal a alienados nos estados
brasileiros' Brazil-Mdico, 14:137, Rio de Janeiro, 1906). A Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo passaria a formar alienistas a partir de 1918 (CUNHA, 1986:171).
92Segundo o Art. 15 do decreto n 9.311, de 25/10/1884, "na falta de hospitais por conta do
Estado, os Diretores das Faculdades... se entendero com os Provedores das Santas Casas de
Misericrdia, a fim de que sejam postos disposio das mesmas Faculdades as enfermarias
precisas para as clnicas gerais e especiais...".
93De acordo com o levantamento realizado, entre 1837 e 1880 foram produzidas nas
faculdades de medicina do Imprio pelo menos 24 trabalhos sobre esse universo temtico,
enquanto nas dcadas de 80 e 90 do sculo XIX, somente na Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro, seriam defendidas cerca de 33 teses sobre o assunto.
94 Cabe notar que, apesar de algumas disputas, psiquiatras e legistas tenderiam a se tornar
aliados inseparveis na luta pela medicalizao da loucura. interessante lembrar, no que se
refere a esse aspecto, a importncia das concepes de Nina Rodrigues no mbito da medicina
mental. Tambm foram encontrados alguns exemplos de teses sobre doenas nervosas mentais
produzidas nas cadeiras de patologia mdica, de clnica propedutica e de clnica peditrica.
95 A experimentao cientfica s teria comeado a se impor efetivamente no mbito da
medicina brasileira a partir de fins do sculo XIX, com o surgimento das primeiras
instituies de pesquisa, tais como o Instituto Pasteur, fundado em 1888 no Rio de Janeiro.
Segundo LUZ (1982), a produo da chamada Escola Tropicalista Bahiana constitua exceo
neste contexto, j que desde meados daquele sculo ensaiava, timidamente, os primeiros
passos no sentido de desenvolver pesquisas mdicas que refletissem sobre as condies
especficas da sociedade brasileira.
96Trata-se, no caso, de apenas trs observaes colhidas no Hospcio de Alienados anexo ao
Hospital de So Joo Baptista, em Niteri, pelo "ilustre alienista" Dr. Domingos Jacy
Monteiro Jnior, amigo do autor (cf. BARROS, 1883:65-69). Alm disso, o Dr. Barros
incluiria, entre os exemplos citados, trs observaes relatadas por alienistas franceses. Vale
notar, portanto, que nenhum dos casos transcritos na tese do Dr. Barros "como confirmao de
tudo quanto nela tivermos dito", foi observado pelo prprio autor.
97O Pavilho de Observao, anexo ao HNA, foi criado pelo decreto n 896, de 29/06/1892
(Art. 26), sob a direo imediata do lente da clnica psiquitrica e de molstias nervosas da
FMRJ e seu assistente, ficando a parte econmica do referido servio a cargo do
administrador do Hospcio (Art. 11, decreto n 1.559, de 07/10/1893). Segundo Henrique
Roxo, o PO teria comeado a funcionar, efetivamente, em maio de 1894 (cf. ROXO, H. de B.
B. 'Perturbaes mentais nos negros do Brasil'. Brazil-Mdico, 17:170, 1/05/1904, Rio de
Janeiro).
98Entre os quais destaque-se, por exemplo, os Anais e Boletins da Academia de Medicina, o
Brazil-Mdico e a Revista Synitrica. Ressalte-se, ainda, que os peridicos jurdico-
policiais tais comoo Boletim Policial e a Revista de Direito tambm representavam
importante espao para a publicao de trabalhos sobre a alienao mental produzidos por
psiquiatras e legistas.
99 Desde a reforma da Assistncia a Alienados de 1897 inclua-se entre as atribuies do
inspetor-geral: "Encarregar-se dos estudos e pesquisas que interessarem psiquiatria e s
molstias nervosas, publicando esses trabalhos, conforme os meios oramentrios de que
dispuser a Assistncia..." (Art. 38, decreto n 2.467, de 19/02/1897). Entretanto, tal
disposio s se tornaria efetiva a partir de 1905 com a criao, sob a iniciativa de Juliano
Moreira e de Afrnio Peixoto, dos Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e
Cincias Afins, impressos na oficina tipogrfica do HNA. Em 1907, com a fundao da
Sociedade Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, passam a denominar-se
Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia eMedicina Legal e, em 1919, Arquivos
Brasileiros de Neuriatria e Psiquiatria. Em fins dos anos 20 dosculo XIX seriam criados
mais dois peridicos vinculados a instituies asilares que integravam o servio de
assistncia aos psicopatas do DF: os Anais da Colnia de Psicopatas do Engenho deDentro,
institudos em 1928 por Gustavo Riedel; e os Arquivos do Manicmio Judicirio do Rio de
Janeiro, fundados por Juliano Moreira e por Heitor Carrilho em 1930. Alm destes
haviaainda um outro peridico especializado de importncia considervel: os Arquivos
Brasileiros deHigiene Mental, publicados a partir de 1925 pela Liga Brasileira de Higiene
Mental, fundada noRio de Janeiro, em 1923, pelo psiquiatra Gustavo Riedel.
100Em seu Esboo de Psiquiatria Forense o Dr. Franco da Rocha adotaria, por exemplo, a
classificao de Teixeira Brando, "com pequenas modificaes, que no so essenciais, mas
que melhor se acomodam noo prtica que nos veio de quinze anos de observao"
(ROCHA, 1904:208). Para o Dr. Henrique Roxo, a classificao de Teixeira Brando "mais
perfeita" do que a de Kraepelin porque, enquanto o primeiro baseia-se nos dados
evolucionista, patognico, anatomopatolgico e sintomtico, o segundo leva em conta apenas o
carter sintomtico (ROXO, 1905:62).
101O autor refere-se, ainda, classificao do Dr. Mrcio Nery, que, associando corretamente
as classificaes de Teixeira Brando e Kraepelin, divide as molstias mentais em dois
grupos: 1) que atingem os indivduos cujo crebro alcanou perfeito desenvolvimento,
compreendendo as psiconevroses e as cerebropatias; 2) que atingem os indivduos cujo
crebro parou em sua evoluo ou evoluiu anormalmente, compreendendo as degeneraes
(BRANDO, 1888/ 1889:68-69). A classificao das doenas mentais elaborada por Afrnio
Peixoto dividindo-as em 13 tipos: 1) paradas e atrasos do desenvolvimento fsico; 2)
degenerao; 3) epilepsia; 4) histeria, pitiatismo; 5) psicastenia; 6) psicoses txicas; 7)
psicoses atxicas; 8) psicoses infectuosas; 9) mania depressiva; 10) parania; 11)
demncia precoce; 12) demncia paraltica; 13) demncia senil tambm parece ter sido
bastante difundida (PEREIRA JNIOR, 1911:46-47). Para ilustrar as reflexes dos
psiquiatras brasileiros em torno das classificaes das doenas mentais vejam-se, ainda,
BRASIL (1910), e MOREIRA, J. 'Classificaes em medicina mental'. Arquivos Brasileiros
de Neuriatria e Psiquiatria. Rio de Janeiro, jan./mar. 1919, p.93-115.
102Nesse sentido, o Dr. lvaro Fernandes fazia questo de sublinhar que a loucura no era
apangio exclusivo dos delirantes (FERNANDES, 1898:107). J em 1875, o Dr. A. F. dos
Santos mencionaria, entre as dificuldades enfrentadas pelo mdico perito, a que "se refere a
no compreender-se vulgarmente que a existncia da loucura seja possvel sem haver
incoerncia absoluta das idias e da linguagem, referindo-se destarte a um tipo exclusivo das
formas mltiplas e complicadas das afeces mentais" (SANTOS, 1875:11).
103 De acordo com o Art. 29 das Leis Civis, "os loucos de todo o gnero e os prdigos so
equiparados aos menores" (cf. TEIXEIRA DE FREITAS, Consolidao das Leis Civis apud
ROCHA, 1904:131). O Art. 10 do Cdigo Criminal de 1830 estabelecia que "os loucos de
todo o gnero, salvo se tiverem lcidos intervalos, e neles cometerem o crime" no seriam
julgados criminosos.
104Vejam-se, por exemplo, as consideraes feitas pelo mdico legista A. F. dos Santos, em
1875, acerca das dificuldades criadas para o perito pelo uso do termo demncia na legislao
civil e criminal do Imprio (cf. SANTOS, 1875:65-73). Tobias Barreto criticaria
veementemente o uso da expresso "loucos de todo o gnero", no Cdigo Criminal, por
consider-la insuficiente "para abranger a totalidade no s dos que padecem de qualquer
desarranjo no mecanismo da conscincia, como tambm dos que deixaram de atingir, por
algum vcio orgnico, o desenvolvimento normal das funes, ditas espirituais..."
(BARRETO, 1884:103-104 e 125, respectivamente). Em seu Esboo de Psiquiatria Forense,
Franco da Rocha endossa as crticas formuladas por Nina Rodrigues aos equvocos da
legislao relativa s questes de capacidade mental, vigente no limiar do novo sculo
(ROCHA, 1904:129).
105Entre os psiquiatras e legistas consultados estavam Afrnio Peixoto, Rodrigues Caldas,
Henrique Roxo, Carlos Eiras, Teixeira Brando, Souza Lima, Franco da Rocha, Antnio
Austrgisilo, Gustavo Riedel, Juliano Moreira, Humberto Gottuzzo, Miguel Salles e Murillo
de Campos. Todos respondem s quatro perguntas formuladas por Raul Camargo, atravs de
cartas, publicadas, na ntegra, pelo referido jurista.
106 O autor ensina como se deve calcular o ndice ceflico, o ndice facial, o ndice do rosto e
o ndice misto crnio-facial, por meio dos quais poder-se-iam constatar "dados valiosos no
tocante s raas", bem como " degenerao do indivduo" (ROXO, 1905:50-51). Certos
formatos de orelhas, tipos de narizes exagerados e aspectos observados nos exames dos olhos
e da cavidade bucal seriam indcios inequvocos de degenerao.
107O modo de falar poderia indicar a presena de certas anomalias, tais como, por exemplo, a
lalomania (falar com leviandade); a hepersemia e hipermimia (falar com muitos gestos); a
hiposemia e hipomimia (falar com gestos reduzidos); parasemia e paramimia (falar com gestos
contrrios, extravagantes); pseudologia fantstica de Delbrck (aprazer-se em mentir); e,
disartria (palavra entrecortada) (ROXO, 1905:54).
108A conquista da confiana do paciente como elemento fundamental para a cura expressa uma
das estratgias utilizadas pelo mdico para ampliar e legitimar a autoridade de seu saber na
sociedade. Tal perspectiva encontra-se presente, por exemplo, na tese sobre a teraputica
moral, defendida na FMRJ, em 1863, pelo Dr. Joo Pedro Lacour. Segundo o autor, para
conquistar a confiana do doente, facilitando a "cura de seu mal", o mdico deveria retratar
em seu rosto "a certeza de possuir um recurso eficaz contra a afeo", ser um amigo discreto e
devotado, "escolher com discernimento os termos afetuosos", tendo a sensibilidade de "lanar
mo dos recursos morais apropriados natureza e s exigncias de cada indivduo..."
(LACOUR, 1863:11).
109 Segundo o autor, o professor Henrique Roxo teria definido um bom interrogatrio para o
alienado nos seguintes termos: "'O que fez' para vir ao exame ou 'que lhe sucedeu' para ser
internado no Hospcio?; 'Quando' aconteceu?; 'Quem' foi o culpado por sua internao? ou
'Quem' o mandou aqui?; 'Como' foi preso?; 'Porque' o detiveram?; 'Em conseqncia' de que
se acha internado ou detido?" (CALDERARO, 1925:15).
110Sobre as funes do dossier nas instituies asilares destinadas a alienados vejam-se, por
exemplo, os enfoques de GOFFMAN (1974) e de CUNHA (1986).
111Ressalte-se, ainda, que na anlise dos pronturios dos pacientes internados no Juquery
entre fins do sculo XIX e princpio do XX, Maria C. P. Cunha conclui que nos casos dos
indigentes majoritariamente diagnosticados como crnicos , as anotaes dos psiquiatras
tendiam a ser registradas de forma telegrfica (CUNHA, 1986).
112Com relao a isso, o caso exemplar de Pierre Rivire suscitou uma srie de reflexes,
expressas nos artigos reunidos e publicados sob a coordenao de FOUCAULT (1984) em
Eu,Pierre Rivire...Vejam-se, ainda, CASTEL(1978) e DARMON(1991); para o caso do
Brasil,CARRARA (1998).
113Cf. PENAFIEL, C. 'Diagnoses pstumas captao dos dementes: parecer mdico-
legal'. Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal, 2:125 Rio de
Janeiro, 1915.Ao tratar da competncia e da responsabilidade dos peritos em assuntos de
psiquiatria forense, o Dr. Franco da Rocha lembraria o compromisso bsico do mdico no
sentido de "salvaguardar os interesses dos loucos" (ROCHA, 1904:126).
114 O mdico refere-se, ainda, s "equivocadas" e "ridculas" tentativas de cura por meio de
prticas religiosas: "Em certos pontos do Brasil, o primeiro cuidado que se tem diante de um
caso de loucura fazer passar o inditoso que dela atingido, trs vezes nas ondas de um mar
encapelado e depois deitar-lhe na boca, por minutos, uma chave de sacrrio" (POND,
1902:27).
115Trata-se de uma afirmao do prof. Afrnio Peixoto, citada por Murillo de Campos em
carta de maio de 1920 a Raul Camargo (apud CAMARGO, 1921:66-67).
116 Sobre a perspectiva assumida por mdicos psiquiatras e legistas em fins do sculo XIX e
incio do XX, no intuito de contrapor o seu saber, "iluminado" e "progressista", mentalidade
"retrgrada, obscurantista e ultrapassada" dos juristas, veja-se, por exemplo, o trabalho de
DARMON (1991), especialmente o captulo XIV.
117 Segundo HAROCHE & COURTINE (1986/1987:13), o surgimento da fisiognomonia, em
fins do sculo XVIII, anunciava "a observao fisiolgica e mdica da expresso das emoes
que a substituir no decorrer do sculo XIX e que constituir a base da antropologia somtica
e criminal, apoderando-se da questo na virada do sculo".
118ROXO, H. de B. B. 'Sexualidade e demncia precoce'. Arquivos Brasileiros de Neuriatria
ePsiquiatria. Rio de Janeiro, jan./mar. 1919, p.338. Segundo Franco da Rocha, a linguagem
eos atos (sobretudo os movimentos fisionmicos) seriam os elementos reveladores essenciais
do estado mental dos alienados (ROCHA, 1904:94-96).
119Segundo o autor, os alienados evitam descrever seus sonhos ou no os tm. Sendo assim,
"um mtodo de exame, em que se fica na dependncia do examinando, e este um defeito
sensvel", ou seja, insuportvel diante da prepotncia desses psiquiatras.
120Um desses testes consistia em apresentar ao paciente uma lista contendo cinco frases, das
quais duas seriam absurdas. O paciente deveria identificar essas duas frases e explicar porque
eram absurdas.
121Vrios engenhosos aparelhos antropomtricos seriam inventados nesse perodo: por
exemplo, o antropmetro de Anfosso, o clinmetro craniano do Dr. Gaudenzi e o catetmetro
de Benedikt (DARMON, 1991:67-72).
122 Sobre as diferentes vertentes francesa e italiana da antropologia criminal de fins do sculo
XIX e incio do XX e suas relaes com o darwinismo e o neolamarckismo, vejam-se os
trabalhos de DARMON (1991) e de HARRIS (1993). Sobre a relao entre Juliano Moreira e
a difuso do sistema de interpretao biologizante proposto pela psiquiatria organicista alem,
nos meios psiquitricos brasileiros, vejam-se os trabalhos de COSTA (1989), de AGUIAR
(1979) e de PORTOCARRERO (1980). Sobre as principais tendncias tericas da psiquiatria
brasileira entre fins do sculo XIX e princpio do XX, vejam-se os trabalhos de MACHADO
et al. (1978), CUNHA (1986), RESENDE (1987) e de SCHWARCZ (1993).
123 interessante lembrar que, conforme observou Pierre Darmon, alguns provrbios
populares tais como "Pouca barba e nenhuma cor, no h nada pior sob o cu", "Homem sem
barba e mulher barbuda, sade-os de longe" expressavam idias em torno de certos estigmas
fsicos bastante prximas das utilizadas por Cesare Lombroso na construo de sua "antologia
da fealdade" (DARMON, 1991:48).
124 RODRIGUES, N. 'Um caso de loucura lcida as providncias legais reclamadas pelos
alienados deste gnero no direito brasileiro'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, fev. 1904, nos 5
ao 7, p.44.
125 Deve-se lembrar que, por exemplo, o cego, o surdo-mudo e o louco pertenciam, segundo as
concepes psiquitricas da poca, ao universo comum das degenerescncias, sendo, assim,
muitas vezes associados e, at mesmo, identificados. Quanto a isso, vale mencionar o exemplo
de Flock Ceclio, 25 anos, branco, brasileiro, solteiro, trabalhador braal. Acusado de
tentativa de assassinato e de agresses fsicas e "absolvido pela justia por ser surdo, mudo e
louco", foi internado trs vezes no HNA (em novembro de 1918, em janeiro e em abril de
1921) com diagnstico de "degenerao mental surdo-mudo-alcoolismo". Em maro de
1923 acabou transferido para o Manicmio Judicirio (cf. Fichas de observaes dos
pacientes internados no Manicmio Judicirio, Livro 2, 1921).
126DIOGO, A. C. 'Relatrio do 1 secretrio da Academia Nacional de Medicina,
apresentado na sesso magna aniversria realizada em 30 de junho de 1894'. Anais da
Academia de Medicina. Rio de Janeiro, T. LIX, p.295.
127A comisso no teria chegado a se constituir, em virtude das recusas de dois mdicos
indicados. Vale lembrar que na memria apresentada pelo Dr. Jos Luiz da Costa AIM, em
1861, o autor defende a legitimidade da anulao do seu prprio casamento, realizado quando
esteve acometido de uma enfermidade mental (cf. COSTA, J. L. da, op. cit., 497 e segs.).
128Segundo CARRARA (1994:34), a atribuio de um carter obrigatrio a essa medida era
objeto de muitas controvrsias, encontrando grande resistncia entre os prprios mdicos. Em
1902, o sifilgrafo da Policlnica Geral do Rio de Janeiro, Werneck Machado, "condenava o
exame pr-nupcial obrigatrio, por consider-lo um atentado ao segredo mdico do sigilo
profissional". Entretanto, 11 anos depois, o referido mdico, cedendo aos argumentos de
Souza Lima, reconsiderava a questo posicionando-se favoravelmente obrigatoriedade do
exame pr-nupcial.
129 Em 1920, esses textos seriam reunidos e publicados pela Livraria Francisco Alves, sob o
ttulo: Eugenia e Medicina Social (problemas da vida). Entre os mdicos que faziam parte da
diretoria da Sociedade Eugnica de So Paulo, fundada por Renato Kehl em 1917, figuravam,
por exemplo, os Drs. A. J. de Souza Lima e Franco da Rocha (cf. 'Sociedade Eugnica de So
Paulo'. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, n 2, p.23).
130 'A Eugentica'. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, n 2, p.23. Originalmente
publicado no Jornal do Commercio, o resumo foi tambm reproduzido na Revista Synitrica.
Segundo Waldemar Kaempfert, as pesquisas estatsticas ento recentes haviam demonstrado
"que os deficientes, os delinqentes, os vagabundos e os mendigos se reproduzem com muito
maior rapidez do que os indivduos de constituio fisio-psquica normal" (p.22).
131KEHL, R. 'A esterilizao sob o ponto de vista eugnico'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,
26/03/1921, v. I, n 13, p.155.
132 Cf. Idem. 'A regulamentao eugnica do casamento'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,
16/10/1920, n 42, p.689-691. Em um artigo sobre a consanginidade em face da eugenia,
Kehl protesta contra as reivindicaes conduzidas pelo Cardeal Arcoverde a fim de revogar a
lei que impedia os casamentos consangneos entre tio e sobrinha e/ou sobrinho e tia (KEHL,
1920:223-235). Faz-se necessrio lembrar que o governo republicano acabaria por aprovar
uma lei que proibia os casamentos consangneos na qual a consanginidade inclua no
apenas os ascendentes e descendentes mais prximos bem como irmos e irms , mas
tambm primos e primas, tias, tios, sobrinhos e sobrinhas (cf. Art. 7, decreto n 181, de
24/01/1890). As idias defendidas pelo Cardeal Arcoverde tinham certo respaldo nos meios
psiquitricos, pois, segundo o Dr. Jos Jacome D'Oliveira, a "crendice popular" de que o
casamento entre parentes prximos provoca degeneraes no era correta. Os casamentos
consangneos s provocariam deformidades caso as famlias j tivessem problemas, mas, se,
ao contrrio, fossem sadias, tais relaes atuariam para atenuar o "coeficiente degenerativo"
(D'OLIVEIRA, 1911:8). As idias defendidas por Pearson, diretor do Instituto Eugnico
Galton de Londres, acerca do valor eugnico dos filhos mdios, 'mais perfeitos geneticamente'
do que os primognitos e do que os ltimos filhos da prole, constituem um bom exemplo para
ilustrar at onde chegariam os delrios da eugentica (cf. 'O valor eugnico dos filhos mdios'.
Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1922, nos 7 e 8, p.61-62).
133Tais idias encontram-se expressas em sua tese sobre as principais causas da
degenerescncia humana que, concluda em 1895, teve sua apresentao vetada na Faculdade
de Paris (DARMON, 1991:200). necessrio recordar que Cesare Lombroso fora "partidrio
fantico" da pena de morte como meio eficaz para suprimir os criminosos natos, chegando
mesmo a idealizar "a instalao de cmaras de gs onde os condenados seriam asfixiados em
meio a alucinaes 'agradveis' causadas por emanaes de ter ou de clorofrmio"
(DARMON, 1991:186).
134Segundo DARMON (1991:203-204), entre 1907 e 1925, um total de 23 estados norte-
americanos adotaram leis de esterilizao de loucos e criminosos. Em 1928, na Sua e no
Canad seriam aprovadas leis decretando a esterilizao dos anormais. Somente no estado
norte-americano da Virgnia, 7.500 indivduos diagnosticados como "imbecis" e "anti-sociais"
entre os quais incluam-se "mes solteiras, prostitutas, pequenos delinqentes e crianas
com problemas de disciplina" foram esterilizados entre 1924 e 1972 (CORRA, 1982:56).
135Segundo o autor, "ao lermos Rentoul, nos indagamos se esse mdico no sonhava em
suprimir a humanidade inteira para poupar-lhe as vicissitudes da degenerescncia"
(DARMON, 1991:203).
136Em artigo publicado no Brazil-Mdico em setembro de 1912, defende-se a esterilizao
dos deficientes e degenerados: "Por que consentir na perpetuao hereditria da imbecilidade,
da loucura moral, da parania, da epilepsia, do cretinismo, da delinqncia profissional? Os
norte-americanos, com a s audcia de esprito e de ao que lhes peculiar, j resolveram o
problema, pelo melhor mtodo: esterilizam os deficientes e degenerados, sem tirar-lhes,
entretanto, a capacidade para o prazer sexual..." (A.M.A., 'A esterilizao dos deficientes e
dos degenerados'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, 08/09/1912, n34, p.358). Conforme
observou Mariza Corra, no Brasil,"a esterilizao nunca foi legalizada, mas as mesmas
idias tiveram outros efeitos que, apesar de no serem to retumbantes, me parecem
igualmente terrveis" (CORRA, 1982:56).
137Embora tributria de alguns dos argumentos formulados pelas teorias racistas que surgem e
se disseminam no mundo ocidental durante o sculo XIX entre as quais a da escola
etnolgico-biolgica norte-americana, a da escola histrica de Gobineau e a do darwinismo
social , a "teoria do branqueamento" teria sido, segundo Thomas Skidmore, formulada e
difundida por parte da elite brasileira de fins do sculo XIX e incio do XX como soluo
peculiar para a questo racial (SKIDMORE, 1976). Sobre o assunto vejam-se tambm, por
exemplo, os trabalhos de VENTURA (1991), de SCHWARCZ (1993) e a coletnea
organizada por Marcos Chor Maio e Ricardo Ventura Santos (MAIO & SANTOS, 1996).
138 Tal perspectiva seria assumida por Slvio Romero na sua Histria da Literatura
Brasileira, publicada em 1888. Caracterizado por assumir sempre posturas profundamente
polmicas e contraditrias as quais justificava como efeito natural da prpria evoluo das
idias no tempo e no espao Slvio Romero mudaria de opinio, afirmando alguns anos mais
tarde que a absoro dos ndios e dos negros levaria de seis a oito sculos e que os mestios
jamais desapareceriam (SKIDMORE, 1976; VENTURA, 1991). A idia de que as "sub-raas"
(o ndio e o negro) tenderiam a desaparecer, diludas nas sucessivas misturas com o "sangue
branco", seria defendida pelo psiquiatra Afrnio Peixoto no romance A Esfinge (PEIXOTO,
1911).
139RODRIGUES, N. Os Africanos no Brasil (apud SKIDMORE, 1976:77). Em As Raas
Humanas e aResponsabilidade Penal no Brasil, publicado pela primeira vez em 1894, Nina
Rodrigues equiparao negro, o ndio e o mestio ao louco e criana, propondo, assim, que
fossem reconhecidos legalmente como irresponsveis ou apenas parcialmente responsveis
em termos penais. Para o famoso legista, a mestiagem entre raas dessemelhantes
produziria "um tipo mental sem valor, que no serve nem para o modo de viver da raa
superior, nem para o da raa inferior, que no presta, enfim, para gnero algum de vida"
(RODRIGUES, N. As Raas Humanas e a ResponsabilidadePenal no Brasil, 1894 apud
HERMANN, 1990:35-36). Vale notar, contudo, que a posio de NinaRodrigues em relao
ao mestio assumiria, algumas vezes, contornos bastante ambguos e contraditrios. Conforme
observou Hermann, prximo das concepes defendidas por Nina Rodrigues, Euclides da
Cunha definiria o sertanejo, em Os Sertes, como uma "subcategoria tnica", fisicamente
resistente, mas moralmente fraca e cerebralmente degenerada.
140Para VENTURA (1991), alguns intelectuais coevos entre os quais Araripe Jnior,
Manoel Bonfim e Manuel Querino assumiriam uma viso crtica da teoria das desigualdades
raciais. No mesmo sentido, SCHWARCZ (1993) menciona, ainda, as posies assumidas por
Joaquim Nabuco e por Alberto Torres.
141ROXO, H. de B. B. 'Perturbaes mentais nos negros do Brasil'. Brazil-Mdico. Rio de
Janeiro, 08/05/1904, n 18, p.182. A prxima citao foi extrada dessa fonte.
142Para o autor, o fanatismo e a superstio das "gentes sertanejas" deveriam ser combatidos
por meio de um programa de educao nacional orientado com o objetivo de "desenvolver o
crebro, a inteligncia e o psiquismo de nosso povo" (CORRA, 1916:214).
143Segundo o autor, a tese de Juliano Moreira foi reproduzida em 'Juliano Moreira e o
problema do negro e do mestio no Brasil', captulo escrito pela viva de J. Moreira para
Gilberto Freire, Novos Estudos Afro-Brasileiros. Rio de Janeiro, 1937, p.146-150.
144'Os peritos das varas de rfos precisam de fiscalizao'. A Noite. Rio de Janeiro,
25/02/1916. Vejam-se a histria de Barbara de Jesus, bem como as crticas de seu advogado,
Dr. Noregino da Silva, a Juliano Moreira, no segundo captulo deste livro. Sobre as questes
relacionadas dissociao entre raa e cultura nas produes intelectuais e artsticas latino-
americanas desde o incio do sculo XX, veja-se o excelente artigo de MARTNEZ-
ECHAZBAL (1996). Com relao perspectiva norteadora do movimento sanitarista
disseminado a partir de meados da dcada de 10 do sculo passado, que colocando a doena
como o ponto central na reconstruo da identidade nacional e principal obstculo
civilizao, recusava o "determinismo racial e climtico", veja-se o artigo de LIMA &
HOCHMAN (1996).
145AUSTREGSILO, A. 'A luta contra as degeneraes nervosas e mentais'. Brazil-Mdico.
Rio de Janeiro, 04/10/1922, v. II, p.225-226.
146MOREIRA, J. 'A luta contra as degeneraes nervosas e mentais'. Brazil-Mdico. Rio de
Janeiro, 04/10/1922, v. II, p.225. A prxima citao foi extrada dessa fonte. Acrescente-se
que Juliano Moreira defenderia a adoo de um rigoroso programa de seleo individual de
imigrantes, por meio do qual imperdir-se-ia, "sem distino de raa ou nacionalidade", a
entrada no Brasil de estrangeiros que apresentassem qualquer "perturbao mental congnita
ou adquirida". Os que conseguissem burlar o controle ou que manifestassem "estados
psicopticos" durante os 12 primeiros meses aps a entrada, deveriam ser repatriados.
Reafirmando a sua crena na relao entre ignorncia e alienao mental, o psiquiatra sugeria,
por fim, que: "Nenhum estrangeiro de mais de dez anos poder permanecer no pas por mais
de seis meses se no souber ler e escrever pelo menos a prpria lngua. Almejo sade
mental da nacionalidade brasileira, que elementos maus no venham de pases estranhos
concorrer para abaixar-lhe o nvel" (idem, 'Seleo individual de imigrantes no programa de
higiene mental'. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de Janeiro, mar. 1925, n 1,
p.115, grifos meus).
147Cf. GOULART, Z. 'O melhor caminho para a higiene mental'. Anais da Colnia de
Psicopatas. Rio de Janeiro, Papelaria Globo, 1930, p.64.
148Considerada de utilidade pblica pelo decreto n 4.778, de 27/12/1923, a LBHM recebia
doaes filantrpicas. A partir de 1925, alm da renda proveniente dos anncios publicados
em sua revista os Arquivos Brasileiros de Higiene Mental , passou a contar com
subvenes do governo federal e do municpio do Rio de Janeiro. Para uma anlise bem mais
profunda dos fundamentos e da atuao da LBHM, veja-se o trabalho de REIS (1995). No
mesmo sentido, veja-se, ainda, o estudo clssico de COSTA (1989). Ressalte-se que o carter
autoritrio da LBHM foi objeto de inflamada crtica de um dos mdicos-alienistas da
Assistncia a Alienados do DF (LEMOS, 1924). Em fins de 1926, Pacheco e Silva (diretor do
Juquery) e seus colaboradores fundariam a Liga Paulista de Higiene Mental, que, ao contrrio
da LBHM, no contaria "com recursos do Estado para a realizao de seus programas"
(CUNHA, 1986:169).
149PENAFIEL, C. 'O elemento psquico no trabalho humano: a Liga de Higiene Mental e os
novos horizontes da higiene pblica'. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental. Rio de
Janeiro, dez. 1925, n 2, p.21.
150RIEDEL, G. 'Relatrio apresentado ao diretor da Assistncia a Alienados em 31/01/1922'
apud MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Min. da
Justia em31/03/1922, p.125-126.
Parte II - Os territrios conquistados
A progresso numrica dos alienados est na razo direta da propagao dos asilos;
isto , pela propagao dos asilos, se torna conhecido o nmero dos alienados
existentes em um pas. A proporo que forem edificados novos Hospcios, a sociedade
no conservar em seu seio indivduos perigosos, fora do meio em que devem existir,
pela natureza de sua enfermidade, e pelos cuidados de que carecem.
(Dr. Jos Joaquim Ludovino da Silva. Relatrio apresentado ao Provedor da Santa Casa
da Misericrdia do Rio de Janeiro, de julho de 1866 a junho de 1867).
O asilo sonhado
Apesar da significativa presena dos loucos nas ruas da cidade do Rio durante as primeiras
dcadas do sculo XIX, as prticas de excluso tambm eram relativamente freqentes mesmo
antes do aparecimento do primeiro hospcio da cidade, em 1852. Os loucos que pertenciam s
"famlias abastadas" geralmente viviam da forma mais discreta possvel, "isolados em quartos
fechados, vigiados, alimentados e tratados" (Sigaud, 1835:6). Nesses casos, a famlia detinha
a responsabilidade pela sobrevivncia, pelo tratamento e pelo controle do seu louco, embora
nos perodos de crise mais violentas pudessem transferir essa responsabilidade, internando-o
na Santa Casa de Misericrdia. No entanto, a liberdade desfrutada por aqueles que
perambulavam pelas ruas estava assegurada enquanto no assumissem comportamentos
considerados perigosos, pois nesse caso poderiam ser presos, recolhidos Santa Casa ou,
ainda, restitudos s suas famlias.
Veja-se, pois, como os aparatos legais ento existentes definiam a "periculosidade" do louco,
obrigando o seu seqestro. De acordo com o Cdigo Criminal de 1830, no seriam julgados
criminosos portanto, no poderiam ser punidos "os loucos de todo gnero, salvo se
tiverem lcidos intervalos e nele cometerem o crime" (Arts. 10 e 11). O Art. 12 do mesmo
cdigo estabelecia que: "Os loucos que tiverem cometido crimes sero recolhidos s casas
para eles destinadas, ou entregues s suas famlias, como ao juiz parecer mais conveniente". O
primeiro aspecto a ser ressaltado o reconhecimento jurdico-legal da autoridade da famlia,
preservada mesmo nos casos em que o louco houvesse assumido atitudes que ameaassem sua
prpria segurana ou a de outras pessoas. No entanto, no se previa explicitamente o envio de
loucos para a priso, a no ser nos casos em que no momento do crime a razo e a conscincia
tivessem sido recuperadas. Critrio bastante difcil de ser avaliado mesmo depois da difuso
das discusses acerca dos intervalos lcidos na loucura que mobilizariam psiquiatras, juristas
e legistas em fins do sculo XIX. A adoo desse critrio na definio do louco criminoso
deixava, portanto, uma grande brecha para que muitos fossem efetivamente enviados para as
prises. Alm disso, como inexistiam espaos especialmente destinados "aos loucos que
tivessem cometido crimes" na cidade do Rio de Janeiro at o incio da dcada de 20 do sculo
XX,151 possvel supor que a possibilidade de envi-los s "casas para eles destinadas"
referia-se, de fato, sua recluso na Santa Casa da Misericrdia ou nas cadeias e casas de
correo.
muito provvel tambm que as condutas assumidas por muitos loucos que circulavam pela
cidade os levassem a ser enquadrados nos crimes pblicos, particulares e policiais, arrolados
nas extensas listas que compem as Partes II, III e IV do Cdigo Criminal de 1830.
Particularmente, os crimes relativos s ofensas da moral e dos bons costumes (Art. 280), bem
como vadiagem e mendicncia (Arts. 295 e 296) podem t-los conduzido, eventualmente,
priso.152 Note-se, contudo, que, como visto no primeiro captulo, a despeito de exibirem
publicamente sua nudez, nem o Ator nem o Miguelista parecem ter sido enquadrados no artigo
280 do referido Cdigo. Entretanto, alguns personagens que viviam nas ruas do Rio durante o
sculo XIX, como o Filsofo do Cais, eram por vezes recolhidos casa de correo ou s
prises onde permaneciam por um perodo efmero ou sofriam outros tipos de sano por
parte das autoridades pblicas como a experimentada pelo Maia, desapropriado de sua
residncia mvel por ordem dos poderes locais.
A campanha promovida pelos mdicos, a partir de 1830, contra a livre circulao dos loucos,
teria o primeiro efeito prtico nas determinaes baixadas pelo cdigo de posturas elaborado
pela Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro e promulgado pela Cmara Municipal em
1832. O Ttulo Terceiro desse cdigo legislava sobre os aspectos relativos "limpeza e
desempechamento das ruas e praas", fixando "providncias contra a divagao de loucos e
embriagados, de animais ferozes que podem incomodar o pblico". No podendo, nesse
primeiro momento, ser identificados como criminosos, os loucos eram associados aos
bbados e aos animais ferozes, cuja presena nos espaos pblicos podia representar ameaa
no apenas ordem e tranqilidade pblicas, mas tambm prpria integridade fsica e
moral da populao urbana. O estado de embriaguez era, assim, aproximado ao estado de
loucura, na medida em que ambos caracterizavam-se pela ausncia de conscincia nos atos
praticados. Nesse sentido, o Cdigo Criminal de 1830 reconhecia o estado de embriaguez
como circunstncia atenuante na prtica dos crimes nele prescritos. No Cdigo das posturas
municipais, os loucos e os embriagados eram associados aos animais ferozes, representando,
assim, um perigo diretamente relacionado ao estado de irracionalidade/animalidade que
circulava, sem controle, pelas ruas da cidade. Representao bastante prxima daquela
identificada por Castel na Frana de fins do sculo XVIII: "O louco reativa a imagem do
nmade que vagueia numa espcie de no man's land social e ameaa todas as regras que
presidem organizao da sociedade. 'Divagao' assimilada dos animais ferozes at por
uma assemblia to 'progressista' como a Constituinte..." (Castel, 1978:44).
No que se refere s medidas que deveriam ser tomadas contra esse "perigo", o Cdigo de
posturas estabelecia que "os fiscais faro conduzir aos corpos das guardas todo aquele que for
encontrado nas ruas em estado de embriaguez: assim como faro conduzir os loucos Santa
Casa". Vale notar que, se circulando livremente pelas ruas os bbados e os loucos eram
identificados periculosidade dos animais ferozes, no que diz respeito s formas de controle
do "perigo", eles seriam diferenciados. Enquanto os primeiros deveriam ser conduzidos aos
"corpos de guarda", os segundos no deveriam nem ser restitudos s suas famlias
possibilidade aberta, como visto, pelos legisladores do Cdigo Criminal de 1830 para os
loucos que tivessem cometido algum crime nem entregues polcia, mas sim encaminhados
para uma instituio hospitalar. Assim, entre deixar os loucos sob o poder coercitivo de suas
famlias ou da polcia ou coloc-los sob o controle dos administradores da Santa Casa, os
mdicos da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro optaram pela segunda alternativa. Por
mais deficiente que fosse (segundo eles prprios) a assistncia dada aos alienados naquela
instituio, pelo menos l eles estariam, de alguma forma, equiparados aos doentes, sendo
tratados por mdicos e enfermeiros, ainda que de forma inadequada especificidade da sua
doena.
Ressalte-se, ainda, que pelo menos alguns dos hospitais pertencentes s irmandades religiosas
recebiam alienados mentais. o caso, por exemplo, do Hospital da Ordem Terceira de So
Francisco da Penitncia, localizado nas proximidades do Mosteiro de Santo Antnio. De
acordo com Thomas Ewbank, o andar trreo do hospital, "mido demais para ser saudvel",
era ocupado por depsitos de mveis e outros utenslios, "com exceo de quatro pequenos
fortes quartos destinados a dementes", enquanto o segundo andar era destinado aos "doentes e
seus acompanhantes" (Ewbank, 1973, V. I:136).154
Diferenciados dos doentes, os "dementes" pareciam viver a uma situao muito prxima a
dos alienados internados no Hospital da Santa Casa da Misericrdia, confinados em cubculos
mal-iluminados e malventilados, conforme ser visto mais adiante. Por ocasio da visita de
Thomas Ewbank, em 1846, dos indivduos internados na instituio, 19 tinham "doenas
comuns" e 2 eram "dementes". Segundo o autor, "destes ltimos so admitidos ao Hospital 12
por ano, em mdia, e o perodo de confinamento varia entre 4 e 16 dias" (Ewbank, 1973, V.
I:137). O carter efmero dessas internaes parece indicar que, superadas as crises, os
loucos eram restitudos s suas famlias.
De acordo com o relatrio elaborado por uma comisso nomeada pela Cmara do Rio de
Janeiro para visitar hospitais e prises em 1830, os loucos internados na Santa Casa
ocupavam uma parte do pavilho inferior do edifcio onde tambm estavam localizadas duas
enfermarias de cirurgia e a "casa dos invlidos". Quase todos os "doidos" ficavam
acomodados
... em uma sala, a que chamam xadrez, por onde passa um cano que conduz as
imundices do Hospital. Aqui vimos uma ordem de tarimbas, sobre que dormem aqueles
miserveis, so mais nada do que algum colcho podre, algum lenol e travesseiro de
aspecto hediondo: tambm vimos um tronco, que o nico meio que h de conter os
furiosos... H algunsquartos em que metem os mais furiosos em um tronco comum,
deitados no cho, onde passam os dias e as noites, debatendo-se contra o tronco e
assoalho, no que se ferem todos, quando ainda no vem outro, que com eles esteja e
que os maltrate horrivelmente com pancadas.157
Mas no era apenas a proximidade do esgoto que marcava a presena de uma vizinhana
bastante desagradvel, aproximando a loucura da "podrido" no Hospital da Santa Casa da
Misericrdia. Segundo Debret (1978, T. II:51),158 as celas para os loucos eram "abertas dos
dois lados do corredor abobadado que conduz a imenso ptio onde se situam a seo de
dissecao e a porta interna do cemitrio...".
Alguns antigos desafetos do Rubio iam entrando, sem cerimnia, para goz-lo
melhor; e diziam comadre que no lhe convinha ficar com um doido em casa, era
perigoso; devia mand-lo para a cadeia... Pessoa mais compassiva lembrou a
convenincia de chamar o doutor. Doutor para qu? acudiu um dos primeiros. Este
homem est maluco. (Machadode Assis, 1982b)159
Essas seriam, em linhas gerais, as principais caractersticas do contexto no qua l comea riam
a a pa recer, a partir de 1830, a s primeira s manifestaes mdicas a favor da criao de um
hospcio na cidade do Rio de Janeiro. As denncias das condies s quais estavam
submetidos os alienados internados na Santa Casa de Misericrdia, formuladas naquele ano
pela Comisso de Salubridade Geral da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro
constituda pelos Drs. Jos Martins da Cruz Jobim, Joaquim Jos da Silva e Christvo Jos
dos Santos , marcariam o incio das tentativas de implantar o projeto de medicalizao da
loucura no Brasil. Mediante as denncias, esses mdicos procuravam acompanhar o
movimento inaugurado por Pinel em fins do sculo XVIII, reivindicando a necessidade da
construo de um asilo especialmente destinado aos alienados, onde lhes seria proporcionado
um "tratamento fsico e moral" ao mesmo tempo mais "humano" e mais "eficiente", ou seja,
capaz de "restabelec-los", de resgat-los razo. Alguns anos mais tarde, em 1835, o Dr.
Jos Francisco Xavier Sigaud publicava, no Dirio de Sade, um artigo intitulado 'Reflexes
acerca do trnsito livre dos doidos pelas ruas da cidade do Rio de Janeiro' e, em 1839, a
Revista Mdica Fluminense difundia um texto do Dr. Luiz Vicente De-Simoni sobre a
importncia e a necessidade da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro (Sigaud,
1835; De-Simoni, 1839).160 Recorde-se, ainda, que em 1837 havia sido defendida na
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro a primeira tese sobre alienao mental, onde o Dr.
Antnio L. da Silva Peixoto revelava-se um ardoroso defensor da necessidade de se isolar o
louco, mediante sua recluso em uma "casa de alienados", mesmo reconhecendo que em certas
circunstncias essa recluso poderia ser prejudicial. Passemos, ento, anlise dos
argumentos utilizados por tais mdicos na defesa dessa bandeira.
... espaoso, arejado, no meio do campo com ruas d'rvores para o livre exerccio dos
doidos e com gua corrente para banhos frios, que so de tanta necessidade no
curativo da loucura! Ali no h prises, nem pancadas, nem divertimento para os
visitantes ou curiosos: h pelo contrrio vigilncia ativa e inteligente de guardas
fiis, sob a direo de mdicos caritativos. O tratamento dos manacos no Hospital da
Misericrdia uma obra de misericrdia, e ns reclamamos uma obra de filantropia.
(Sigaud, 1835:8)161
Tratava-se, portanto, de criar um espao especializado para o tratamento da loucura,
concebida nesse sentido no mais apenas como doena, mas como uma doena especfica, isto
, como doena mental. Assim, os meios teraputicos empregados no tratamento dos alienados
internados na Santa Casa "a lanceta, as bichas, o vesicatrio e os remdios da botica",
corriqueiramente utilizados no tratamento de vrias doenas eram condenados como
inadequados, medida que agravavam o seu estado mental, inviabilizando a cura de
alienaes mentais", que, segundo o Dr. De-Simoni, seriam "curveis" (De-Simoni,
1839:254). Em seu lugar deveria ser adotado um "tratamento fsico e moral bem dirigido"
compreendendo, por exemplo, o trabalho, a distrao, o exerccio ao ar livre e vrios tipos de
banhos , baseado nos princpios difundidos por Pinel, Esquirol, Ferrus e "outros mdicos
filsofos" que, por meio de seu "esprito reformador", aperfeioaram o tratamento dos
alienados "em quase todas as cidades da Frana, Itlia, Inglaterra e Estados Unidos da
Amrica" (De-Simoni, 1839:241-242).
... deve casar a severidade com a doura, a coragem com a prudncia,... ser discreto e
caridoso, devendo alm disso ter certa esfera intelectual, e moral, que o torne capaz,
no sde bem compreender e cumprir os deveres do seu cargo, mas de entender o
mdico e o doente... a fim de informar e esclarecer o mdico, e ajud-lo na difcil
tarefa de penetrar nos esconderijos do corao humano, que, em muitos alienados...
so mais profundos que nas pessoas de mente s.
Em suma, o enfermeiro idealizado que, alis, jamais chegaria a se tornar uma presena real
nos corredores dos futuros hospcios seria um auxiliar perfeito na tarefa de submeter o louco
pelo poder da persuaso e de transformar a loucura em objeto de investigao, devassando as
suas profundezas mais recnditas.
A superlotao dos pequenos quartos situados no andar trreo, onde se adotava como nico
critrio de classificao a separao entre os sexos tornava impossvel, segundo o Dr.
Sigaud, "o isolamento, e a separao dos idiotas, dos furiosos, dos melanclicos, dos
convulsionrios", comprometendo-se, assim, os "bons resultados do curativo" (Sigaud,
1835:8). Perspectiva compartilhada tanto pelo Dr. Peixoto quanto pelo Dr. De-Simoni, que
condenava no apenas a mistura dos "loucos de todos os gneros de mania", mas tambm a de
"gente de todas as classes". Mas o espao medicalizado da internao deveria tambm
assegurar a separao absoluta entre o mundo do asilo e o mundo exterior. Em quase todos os
textos examinados o hospcio reivindicado literalmente banido para fora dos limites
urbanos, devendo ser construdo "nas vizinhanas da cidade" (relatrio da Comisso de
Salubridade, 1830) ou "no meio do campo" (Sigaud, 1835) ou, ainda, "fora das grandes
povoaes e cidades" (Peixoto, 1837).
No mundo do asilo, o convvio entre a loucura e a no-loucura seria reduzido aos contatos
indispensveis que ocorreriam sob o olhar vigilante do mdico. Com base nas convices
defendidas por Esquirol, expressas em textos como De la Folie, de 1816, e Sur l'Isolement
des Aliens, de 1832, buscava-se proteger o louco contra os males que a convivncia com as
demais pessoas poderiam ocasionar e, ao mesmo tempo, proteger o conjunto da populao
urbana contra o "perigo" representado pela loucura. Alm disso, pelo menos em tese, o
isolamento no asilo proporcionaria ao mdico maior autonomia, impedindo o exerccio de
outros poderes o familiar, o administrativo, o jurdico, o policial etc. sobre o louco.
Porm, mais do que exilar a loucura, o hospcio deveria ser organizado de tal forma que,
mesmo internamente, no pudessem haver contatos entre os sexos, entre as diferentes
condies sociais e, sobretudo, entre os diferentes tipos de doena mental. A eficcia
teraputica da internao estaria, portanto, intimamente relacionada ao aprimoramento e
sofisticao da classificao dos doentes e da doena.
Observa-se, pois, que todas as crticas colocavam em xeque a capacidade no apenas dos
administradores leigos e dos enfermeiros, mas tambm dos prprios mdicos da Santa Casa
de tratar os alienados a internados, reivindicando-se todo o poder sobre a loucura para um
saber especfico e especializado: o saber do alienista. Quanto a isso, o Dr. De-Simoni
chegaria mesmo a afirmar: "Nada... de se aumentar edifcios e acomodaes para os loucos no
hospital da Santa Casa: esses infelizes ali nunca estaro bem; sua sorte ali nunca melhorar
consideravelmente; seu interesse pede outro asilo: um manicmio em local separado... [com]
uma dotao particular, um patrimnio seu, e uma administrao sua..." (De-Simoni,
1839:257). Sonhos de emancipao que s se realizariam de modo completo, como ser visto,
em 1890, aps a instaurao do regime republicano.
Na tentativa de conquistar o poder absoluto sobre a loucura, o primeiro objetivo dos mdicos
seria retirar do prprio louco qualquer resduo de poder sobre si mesmo e sobre a loucura que
ele pudesse ter preservado. Assim, argumentando que o hospcio atenderia antes de tudo ao
interesse do prprio louco, o mdico atribua-se o direito e o poder de falar por ele.
Entretanto, procurava-se acentuar que "abandonados a si mesmos", os loucos representariam
ameaa, antes de tudo, sua prpria sobrevivncia. Conforme assinalou Foucault (1985:127),
as justificativas para a instalao das grandes estruturas asilares a partir do comeo do sculo
XIX baseavam-se, sobretudo, no "direito absoluto da no-loucura sobre a loucura". nesse
sentido que se pode entender a perseguio obsessiva do mdico permanncia dos loucos
nas ruas, talvez o nico espao onde tivessem conseguido manter algum tipo de poder sobre si
mesmos e sobre a sua loucura.
Alm disso, os loucos mantidos sob a responsabilidade de suas famlias eram uma "vizinhana
incmoda, e s vezes insuportvel", caracterizando-se, em certa medida, como elementos de
perturbao da tranqilidade pblica. Pelos cuidados que exigiam e pelos problemas que
podiam criar, esses loucos tornavam-se "um fardo penoso" para suas famlias. O hospcio era,
assim, colocado como uma alternativa para as famlias que quisessem se livrar desse nus.
Contudo, pelo menos neste primeiro momento o mdico no se lanaria em termos mais firmes
no propsito de destituir o poder familiar sobre o louco. A inteno de abrir as portas do
futuro hospcio para esses "enfermos" pensionistas parece se prender mais possibilidade de
baratear os custos de funcionamento da instituio do que entrar em confronto com o poder
familiar.164
... s vezes enfurecer-se e cometer atos homicidas de repente, e deste modo privar uma
famlia de um filho amado... ou de uma pessoa til... Na verdade a sociedade nada
ganhacom o espetculo ridculo e hediondo de certos doidos; a moral pblica sofre
com sua presena nas ruas; ... e a segurana dos habitantes corre riscos que pode (sic)
comprometer a vida de alguns deles. (Sigaud, 1835:7)
A inofensividade dos loucos seria, pois, apenas aparente. Imperceptvel aos leigos, o carter
imprevisvel da loucura transformava-a num "perigo" que deveria ser eliminado das ruas da
cidade por meio da recluso dos loucos no hospcio. Entregues a si mesmos e convivendo
cotidianamente com a populao sadia, esses loucos no representavam somente uma ameaa
integridade fsica das outras pessoas, mas tambm um exemplo pernicioso em termos morais
e sociais. Embora, como se viu, a maioria desses personagens tivessem algum tipo de vnculo
familiar ou estivessem integrados em relaes de vizinhana e de solidariedade, sob a viso
mdica apareciam como indivduos completamente ss e abandonados que sobreviviam
mediante atividades consideradas inteis ao progresso da sociedade, devendo, portanto, ser
recolhidos ao hospcio para preservar aqueles que, em oposio, fariam falta no apenas s
suas famlias, mas prpria sociedade. Quanto a isso, o hospcio visto como um benefcio
para as famlias, para a capital do Imprio, para o Brasil e, mais uma vez, para o prprio
"doido", que, "lanado fora do seio de sua famlia", nele seria restitudo comunidade dos
homens, dos cristos e dos "seus patrcios" (De-Simoni, 1839:269).
Desde o sculo XVIII, a cidade do Rio de Janeiro adquiria crescente importncia como
principal porto escoador da produo mineira e, a partir de 1763, como centro poltico-
administrativo. A transferncia da Corte portuguesa e a abertura dos portos em 1808
determinaram considervel impulso no processo de crescimento da cidade. Desde ento, o
aumento populacional tendeu a se acentuar pela fixao de portugueses e, em menor escala,
de franceses, ingleses etc. , incentivado pelo desenvolvimento das atividades polticas,
administrativo-burocrticas, comerciais e artesanais. Com a expanso cafeeira no Vale do
Paraba, a cidade consolidou sua importncia como centro poltico, financeiro e comercial nos
anos 30 do sculo XIX. O crescimento demogrfico revela-se como importante ndice para a
avaliao das transformaes que modificavam, paulatinamente, o seu perfil.
Segundo Eullia Lobo, em 1799 somente a rea urbana da cidade composta pelas parquias
de Sacramento, Candelria, So Jos e Santa Rita possua um total aproximado de 43.376
habitantes, dos quais 14.986 eram escravos. Em 1821, a cidade compreendendo as reas
urbana e suburbana atingia um total de cerca de 112.695 habitantes, dos quais 55.090 eram
escravos; em 1838, de aproximadamente 137.078, dos quais 58.553 eram escravos; e, em
1849, de aproximadamente 266.466, dos quais 110.602 eram escravos. Observa-se, pois, que
durante a primeira metade do sculo XIX a presena de escravos na cidade era profundamente
significativa em 1799, representavam 34,5% da populao total; em 1821, 48,8%; em 1838,
42,7%; e, em 1849, 41,5% (Lobo, 1976)165 , o que lhe conferia feies bastante distintas
daquelas que caracterizavam as principais cidades europias na mesma poca.
possvel que tal aspecto revele uma diferena entre a produo da Faculdade de Medicina
pelo menos nesse primeiro momento, mais terica, limitando-se quase reservadamente a
reproduzir as concepes mdicas estrangeiras e a da Academia de Medicina que
procurava conferir um sentido prtico s idias europias, tentando, de alguma forma, adapt-
las s circunstncias especficas do contexto brasileiro. Embora oficialmente ambas as
instituies fossem definidas como instncias especializadas na produo de um saber
destinado a viabilizar a higienizao do espao urbano,166 parece que quanto a isso caberia
segunda um papel mais efetivo. Recorde-se, por exemplo, que o Cdigo das posturas
municipais de 1832 seria elaborado pela Sociedade de Medicina e que a campanha que
culminou na construo do Hospcio de Pedro II seria conduzida pelos mdicos a ela
pertencentes, aliados ao Provedor da Santa Casa, Jos Clemente Pereira.
"Empresa til e generosa", fruto da "associao feliz do corao com o esprito, da caridade,
e da religio com o saber, e a experincia", "obra de filantropia e no de misericrdia", para
esses mdicos, o hospcio representaria, em suma, um avano das "luzes e da civilizao". E
seria, sem dvida, o primeiro passo a fim de transformar a loucura em doena mental,
construindo-a como objeto exclusivo do saber e da prtica alienista. Saber cientfico e, logo,
nico capaz de detectar a verdade sobre a loucura. Prtica cientfica e, portanto, nica capaz
de proporcionar a melhoria ou a cura da doena e de proteger o louco contra a sua prpria
loucura. Mas apenas o primeiro passo nesse sentido, uma vez que, como ser visto, a presena
efetiva do hospcio na cidade a partir de meados do sculo XIX no determinaria a
medicalizao da loucura tal como ela proposta nos textos examinados.
A instituio possvel
Poucos meses depois de promulgado o decreto de 18 de julho de 1841 foram removidos nove
alienados para as instalaes provisrias, situadas na chcara do Vigrio-Geral. Em 11 de
novembro de 1842, o Dr. Jos Martins da Cruz Jobim foi nomeado primeiro mdico dessa
seo isolada do Hospital da Misericrdia, pela mesa administrativa do Hospcio (Calmon,
1952).169 Dez anos mais tarde, o prdio do Hospcio de Pedro II estava praticamente
concludo, sendo benzido em 30 de novembro de 1852 e inaugurado cinco dias depois com os
discursos de Jos Clemente Pereira Provedor da Santa Casa de Misericrdia , do Dr. Jos
Martins da Cruz Jobim ento diretor da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e do Dr.
Francisco de P. Cndido membro da Academia de Medicina , numa solenidade na qual a
f, a filantropia e a cincia confraternizavam-se, comemorando uma vitria comum. Segundo o
Dr. Manoel Jos Barbosa, primeiro diretor do servio clnico do hospcio, o estabelecimento
comeou efetivamente a funcionar desde 9 de dezembro de 1852, com 144 alienados, dos
quais 76 (41 homens e 35 mulheres) eram provenientes do Hospital da Misericrdia e 68 (33
homens e 35 mulheres) da enfermaria provisria da Praia Vermelha (Barbosa, 1852/1853).170
Planejado pelos arquitetos Domingos Monteiro, Jos Maria Jacinto Rebelo e Joaquim
Cndido Guillobel,171 o prdio era disposto em um grande retngulo, compreendendo quatro
grandes ptios internos, separados pelo corpo central da construo, garantindo-se assim o
distanciamento entre as alas masculinas e femininas do asilo. A existncia de apenas uma
entrada localizada no bloco central concretizava a perspectiva de isolar o mundo do asilo
do mundo exterior, reforada por sua localizao num stio relativamente afastado. Mas tais
caractersticas no seriam suficientes para atender s exigncias mdicas de isolamento. Em
1855, o Dr. Manoel Barbosa solicitava ao Provedor da Santa Casa a colocao de um gradil
na frente do edifcio, "para evitar toda a comunicao do pblico com os alienados" (Barbosa,
1856). Embora fosse necessria uma licena especial para visitar o interior do
estabelecimento, independentemente da existncia das grades, o acesso s salas pblicas e aos
corredores era livre, conforme assinalou Elizabeth Agassiz.
Situado num dos locais mais bonitos da cidade, o Hospcio de Pedro II acabaria se
transformando numa opo para os passeios dominicais: "J passou o tempo em que ningum
se atrevia a entrar em um hospital de doidos ... onde eram encarcerados os mseros, como se
fossem feras. Acorrentados, presos ao tronco ..." (Azevedo, 1877, V. I:394).172 Reclusa no
hospcio, a loucura era "humanizada" e exibida como verdadeiro trofu dos mdicos. Nessas
exibies, os loucos desempenhavam papel secundrio, pois a grande estrela do espetculo
era a obra filantrpica e cientfica da medicina. Espetculo, enfim, bastante distinto das
exibies pblicas da loucura nas ruas da cidade e no Hospital da Misericrdia. Mas havia
um outro lado desse espetculo da loucura reclusa que, contrariando os idealizadores do
hospcio, aproximava de forma ntima o Hospcio de Pedro II do Hospital da Misericrdia.
Raul Pompia apreende de modo bastante perspicaz esse outro significado do espetculo:
Um outro significado da presena do visitante no interior do mundo asilar pode ser apreendido
por meio das idias expressas pelo Dr. Jos Pereira Rego no discurso pronunciado em 30 de
junho de 1878 durante as comemoraes do aniversrio da Academia Imperial de Medicina.
De acordo com esse mdico baseado nas concepes de Falret , se a presena dos parentes
e dos antigos conhecidos irritava os alienados, estimulando seus delrios, o contato com os
"visitadores ordinrios" e com os "visitantes em particular", preenchia "o sentimento mais
inerente natureza humana, o sentimento da sociabilidade", constituindo-se "distrao
agradvel em um asilo, onde tudo submetido a regras, seno severas, pelo menos uniformes
...".174 O convvio com parentes e amigos, situado fora dos limites circunscritos pelo olhar
vigilante do mdico era visto, portanto, como algo pernicioso. No entanto, os contatos
proporcionados pelas visitas ao hospcio, submetidos, em tese, ao controle do mdico, eram
vistos at mesmo como um instrumento capaz de contornar algumas falhas do prprio sistema
asilar.
No que se relaciona arquitetura do prdio do Hospcio de Pedro II, outro aspecto deve ser
mencionado. Sob a capela, localizada no andar superior do corpo central, ficava a farmcia.
No sei se foi parte do plano diretor do projeto colocar, no centro do hospital, seus
rgos curativos; o espiritual no plano mais elevado, sobre o material, como a indicar
que naquela casa se deveria subir direto ao Sagrado e que da deveriam partir as
demais atividades, a Ele subordinadas. (Lopes, 1966:338)178
Nesse sentido, interessante lembrar que o ritual para a colao do grau de doutor em
medicina feito durante o perodo monrquico da seguinte forma:
Por meio do gesto e das palavras proferidas em juramento, o mdico transforma-se em uma
espcie de missionrio divino. Promete guardar os segredos a ele confiados por ser detentor
de um saber capaz de o conduzir a verdades inalcanveis para os demais mortais como se
fossem segredos de confisso. Compromete-se, enfim, a jamais usar a sua "superioridade"
tambm devida a seu saber "iluminado" para o mal, corrompendo os costumes ou
favorecendo o crime. Conforme observado em outro trabalho (Engel, 1989), o embate entre
cincia e f que configurava a disposio mdica para transformar o pecado em doena e de
despojar a autoridade exercida pelo padre no mago da famlia no determinaria, pelo menos
durante o sculo XIX, a negao ou a ruptura com o iderio cristo. Ao contrrio, o discurso
mdico acabaria por recri-lo, transformando-o em instrumento eficaz na superao dos
obstculos que se interpunham entre a "vontade de saber" do cientista e os objetos situados em
seara alheia dominados ou monopolizados, por exemplo, pelo saber/poder da Igreja.
Compete mencionar, ainda, que a ornamentao do edifcio do Hospcio de Pedro II contava
com a presena de sete esttuas de mrmore de Carrara, encomendadas ao alemo Pettrich: a
da Cincia, a da Caridade, a do Imperador, a de Jos Clemente Pereira, a de So Pedro de
Alcntara e as de Pinel e Esquirol. Desse modo, o hospcio sintetizaria, na linguagem expressa
em sua arquitetura, uma rede de relaes entre saberes e poderes pertencentes a diferentes
instncias dominantes compostas por mdicos, religiosos, filantropos e pelo prprio
governo monrquico. Entretanto, preciso ressaltar que as entradas das duas sees
principais, a masculina e a feminina, eram respectivamente guardadas por Pinel e Esquirol, o
que parece indicar o desejo de reservar a intimidade do mundo asilar ao domnio exclusivo do
mdico. No entanto, a perspectiva mdica de conferir ao hospcio um significado que o
definia, em suma, como produto da "feliz" associao entre a "caridade" e o "saber" parece ter
sido colocada, ironicamente, em xeque pelo senso comum: as "ms lnguas disseram desde
logo que a Cincia e a Caridade no haviam entrado no Hospcio, pois que suas esttuas foram
colocadas fora dos muros, ao lado dos degraus do prtico grantico" (Lopes, 1966:340).180
Em 1853, o Dr. Manoel Barbosa solicitava que fossem admitidos mais enfermeiros e
reclamava do atraso na vinda das irms de caridade francesas. Mais tarde, no Relatrio de
1855, afirmava que estas ltimas eram encarregadas das enfermarias, das salas de trabalho, da
rouparia, da cozinha e da dispensa e que, por isso, seu nmero era "muito limitado". Reclama,
ainda, da falta de qualificao dos 12 enfermeiros responsveis pela repartio masculina,
alegando que eles
... servem mal e nenhuma confiana merecem. necessria a maior vigilncia sobre
eles, puni-los a mido, despedi-los, etc. No isso, porm de admirar: todo o mundo
conhece a classe de homens, que entre ns se presta a um tal gnero de servio
mediante a quantia de vinte e quatro mil ris mensais. (Barbosa, 1856:100)
Dentre os meios morais aplicados pelos mdicos do Hospcio de Pedro II, o mais importante
era, sem dvida, o trabalho. A partir do contato com instituies e alienistas europeus, o Dr.
Pereira das Neves, primeiro mdico encarregado da repartio masculina daquele hospcio,
defendia a criao de uma "escola elementar" que, dividida em diferentes categorias de
acordo com a capacidade e a natureza da molstia dos alienados internados, lhes incutiria o
"amor ao trabalho fsico", fazendo que se tornassem "mais felizes e mais teis a si mesmos e
ao estabelecimento", obtendo-se, assim, "1, um maior nmero de curas; 2, uma diminuio
das recadas; 3, uma mortalidade menor; 4, uma felicidade fsica e moral imediatamente
apreciada pelos alienados; 5, a possibilidade de fazer trabalhar grande parte dos doentes,
como vi em muitos hospitais que visitei" (Neves, 1848- 1949:46).187 O trabalho , desse
modo, concebido no apenas como um remdio eficaz no tratamento das molstias mentais,
mas tambm como um elemento importante para assegurar o equilbrio, a felicidade e a paz no
interior da instituio asilar. Tais idias trazem ainda embutida a perspectiva de "recuperar" o
alienado internado, transformando-o em indivduo "til" a si mesmo, ao estabelecimento e,
portanto, sociedade. Por intermdio do trabalho os alienados poderiam alcanar a cura, em
termos mentais e sociais, recuperando, assim, a sua maioridade. A utilizao do trabalho
como um dos meios empregados no tratamento e curativo dos alienados internados em
instituies asilares conferia ao mdico o poder de transform-los em indivduos capazes e
responsveis.
A escola idealizada pelo Dr. Pereira das Neves nunca seria criada no Hospcio de Pedro II.
Entretanto, cabe notar que, dentre os meios teraputicos que deveriam ser adotados na referida
instituio, os estatutos de 1852 prescreviam o entretenimento
Para esse fim previa-se a criao de oficinas que ficariam sob a inspeo e direo das irms
de caridade, onde seriam empregados os alienados que tivessem um ofcio ou mostrassem
disposio para aprend-lo (Art. 28). Metade do produto do trabalho seria destinada s
despesas do estabelecimento e a outra seria entregue aos alienados quando sassem curados
(Art. 30). Segundo o primeiro diretor do servio clnico do Hospcio, em 1853 o trabalho era
ainda a aplicado em pequena escala: "temos apenas uma sala de costura, onde trabalham
constantemente pouco mais ou menos de 30 alienadas, havendo j 2 que se ocupam de fazer
rendas. No jardim esto 9 alienados empregados na cultura do mesmo, e no vapor 4 alienadas
que ajudam a lavar a roupa" (Barbosa, 1853:16). Mesmo assim, o resultado do trabalho dos
alienados do Hospcio de Pedro II durante o primeiro semestre de 1853 revela dados
relativamente expressivos, proporcionando uma renda de 595$320 referida instituio
(Barbosa, 1853).188
De todos esses dados possvel depreender que parte significativa dos alienados internados
no Hospcio de Pedro II contribuam efetivamente para a manuteno da instituio a qual
contava ainda com uma parte dos recursos arrecadados pela Santa Casa da Misericrdia do
Rio de Janeiro e com subsdios do governo imperial , seja por meio de sua utilizao em
servios indispensveis ao funcionamento do estabelecimento, seja por meio da produo de
artigos consumidos no Hospital Geral e no prprio Hospcio ou, ainda, vendidos.190
Outro aspecto a ser assinalado relaciona-se associao entre trabalho e atividade fsica,
contraposto, portanto, atividade intelectual. Ao conceber o trabalho como o principal meio
de cura e de recuperao do alienado mental, o Dr. Pereira das Neves refere-se
explicitamente, como se viu anteriormente, ao trabalho fsico. Para o Dr. Manoel Barbosa, os
"trabalhos corporais" seriam "sem dvida mais necessrios aos loucos do que aos outros
homens". Visto como "poderoso meio curativo" e "indicado em quase todos os gneros de
loucura", no deveria "cansar o doente", mas apenas lhe proporcionar distrao, um sono
tranqilo e o "repouso das funes intelectuais" (Barbosa, 1853, 1856).191 Desprovidos da
razo ou possuidores de um raciocnio alterado e/ou equivocado, os doentes mentais, assim
como os indivduos considerados ignorantes ou limitados em termos intelectuais, ajustar-se-
iam melhor ao trabalho braal, independentemente de suas origens sociais: "Em todos os
pases se tem observado que nos hospitais em que os alienados so empregados em trabalhos
corporais, as curas so mais numerosas do que nos estabelecimentos em que so recebidos
alienados de certa ordem ou das classes opulentas, que nenhum exerccio fazem desse gnero"
(Barbosa, 1853:14).192
Do mesmo modo que o exerccio do corpo deveria proporcionar ao doente mental distrao e
repouso de suas atividades mentais, contribuindo para recuper-lo e/ou cur-lo, as atividades
intelectuais deveriam se constituir meio de diverso para os indivduos internados em
instituies asilares. Assim, os exerccios de instruo primria a leitura, o clculo, a
escrita , o desenho, a msica, a representao de peas teatrais eram incentivados pelo
primeiro diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II como eficientes meios de
tratamento, desde que se limitassem a entreter a mente. Observa-se, enfim, uma aproximao
entre os significados da atividade intelectual e do trabalho fsico no mundo asilar. Mas se
dentro da concepo alienista os corpos deveriam ser submetidos a exerccios fsicos
indistintamente, as atividades mentais deveriam ser estimuladas de forma hierarquizada. Sobre
isso, o Dr. Ludovino da Silva, por exemplo, advertia que as opes de lazer existentes no
hospcio deveriam ser "graduadas em relao ao grau de inteligncia, posio social e
profisso do alienado". Inseridas numa sociedade marcada pela desqualificao do trabalho
associado, via de regra, s atividades fsicas que, por sua vez, relacionavam-se ao trabalho
escravo , tais concepes, ainda que perpassadas por intenes de redimir o trabalho e a
atividade do corpo mediante qualificaes positivas, acabam por reafirmar a oposio entre
trabalho (atividade do corpo) e lazer (atividade da mente), necessariamente associada s
distines sociais.
Fontes: BARBOSA (1853, 1856); SILVA (1868); Relatrio do Ministrio do Imprio, 1868 e
1869; REY (1875); BRANDO (Estatstica e movimento do HP II de 1/07/1887 a
1/07/1888).
Lavradores 13 (4,9%)
Martimos 6 (2,2%)
Militares 4 (1,5%)
Literatos 3 (1,1%)
Carroceiros 1 (0,3%)
Bacharis 2 (0,7%)
Costureiras 76 (27,6%)
Lavadeiras 10 (3,6%)
Mdicos 2 (0,7%)
Trabalhadores 28 (10,1%)
Profisso desconhecida 179 (68,3%) 115 (41,8%)
No obstante serem insuficientes para estabelecer uma seqncia cronolgica seriada, tais
dados revelam uma amostragem vlida dos principais traos do perfil social dessa populao.
De imediato observa-se que a maior parte dos indivduos internados no Hospcio de Pedro II,
tanto em 1853 (68,3%) como em 1867 (41,8%), no tinham profisso definida (ou no foi
possvel, por alguma razo, determin-la). Sobre isso importante lembrar que, de acordo
com o censo de 1870, dos 235.381 habitantes da cidade do Rio de Janeiro livres, libertos e
escravos , 80.717 (ou 34,29%) foram includos na categoria "sem profisso conhecida".194
possvel, portanto, concluir que os indivduos de profisso desconhecida internados no
hospcio pertenciam aos segmentos pobres e/ou miserveis (livres, libertos ou escravos) da
populao da cidade do Rio de Janeiro e regies prximas. Mas a presena desses indivduos
naquela instituio torna-se ainda mais expressiva se se atentar para o fato de que compunham
a maior parte, seno a totalidade, de outras categorias, tais como: artistas, lavradores,
martimos, carroceiros, empregados pblicos, costureiras, lavadeiras, praas da armada,
praas do exrcito e trabalhadores. interessante notar que esta ltima categoria, includa no
relatrio do Dr. Ludovino da Silva, revela-se quase to abrangente e imprecisa quanto a
categoria "profisso desconhecida", mas enquanto o termo "trabalhadores" remete a profisses
reconhecidas como trabalho embora no to precisas quanto, por exemplo, comerciantes,
costureiras, lavadeiras etc. , o termo "profisso desconhecida" parece relacionado ao
"mundo do no trabalho" (ou das atividades no reconhecidas como trabalho).
De qualquer forma, embora a presena de escravos no Hospcio tenha sido bastante reduzida,
as possibilidades previstas para a sua admisso, nos estatutos de 1852, so dignas de nota. Os
escravos podiam ser internados como pensionistas de terceira classe desde que seus
proprietrios possussem recursos e se dispusessem a pagar as dirias, que custavam $800
alis, mais baratas que as fixadas para as pessoas livres inseridas na mesma categoria
(1$000). Ora, por menores que fossem as despesas com a manuteno de um escravo
internado no hospcio, tais gastos no faziam parte da lgica escravista que presidia a
explorao da fora de trabalho nos principais setores da produo, sobretudo na conjuntura
ps-extino do trfico africano. Os alienados escravos empregados nesses setores no
constituam, pois, objeto prioritrio da perspectiva mdica de segregar a loucura no asilo.
No entanto, para que os escravos fossem admitidos gratuitamente no Hospcio era preciso que
seus proprietrios no tivessem outros escravos e no pudessem custear as despesas com seu
tratamento. Procurava-se, assim, viabilizar a internao para os escravos alienados
pertencentes aos segmentos mais pobres da populao urbana, cuja presena numrica na
cidade do Rio de Janeiro durante o sculo XIX teria sido bastante expressiva, conforme a
pesquisa realizada por Sidney Chalhoub. Contribuindo para a sobrevivncia de seus
proprietrios, geralmente prestavam servios variados, eram vendedores ambulantes ou se
empregavam como assalariados, "vivendo sobre si" e tendo, portanto, grande mobilidade
pelas ruas da cidade (Chalhoub, 1988, 1990).198
A relao entre senhor e escravo assumia, nesses casos, uma especificidade que conferia um
outro significado autoridade senhorial, cujo exerccio baseava-se em critrios nitidamente
distintos daqueles que presidiam as relaes escravistas nos setores de produo
considerados essenciais. A recluso dos alienados pertencentes a esse grupo de escravos, por
um lado, no implicaria o confronto entre o poder do mdico e o poder senhorial; por outro,
visaria justamente aqueles que circulavam livremente pelas ruas da cidade, engrossando as
fileiras dos famosos personagens descritos no primeiro captulo deste livro.
Trata-se, portanto, de uma perspectiva que, apropriada e redefinida com base na insero
numa realidade predominantemente escravista, buscava, por intermdio de caminhos marcados
por ambigidades e contradies peculiares e originais em relao quelas que permearam
os discursos que a inspiraram , redimir a idia de trabalho imputando-lhe conotaes
positivas associadas s idias de "recuperao", "insero", "identidade", "ordem" etc.
Parece, pois, que os objetivos do Hospcio de Pedro II encontravam-se perfeitamente
inseridos nesse universo de intenes disciplinarizadoras dos indivduos livres pobres e/ou
despossudos. Como se observou, pelo menos teoricamente a instituio deveria funcionar
como instrumento de ressocializao desses indivduos, curando-os da doena mental e
reintegrando-os sociedade por meio do trabalho. Quanto a isso, dos estatutos de 1852 aos
relatrios dos diretores do servio clnico, reafirmava-se a todo instante o carter curativo da
instituio.
Desde o seu primeiro relatrio, o Dr. Barbosa j revelava grande preocupao quanto a
demonstrar a eficcia do HP II como local de cura, procurando, de um lado, justificar os altos
ndices de mortalidade e, de outro, exaltar a expressividade do percentual de pacientes que
saram curados. Admitindo que a mortalidade verificada na citada instituio entre 9 de
dezembro de 1852 e 30 de junho de 1853 era "por certo excessiva" dos 262 indivduos
internados nesse perodo, 49 (ou 18,7%) faleceram , o mdico alegava que esta no deveria
... parecer excessiva, se se atender a que a maior parte dos doentes passaram para o
hospcio em estado tal, que no podiam decerto resistir ao escorbuto e a outras
molstias, de que foram acometidos; uns por sua idade j avanada, outros por sua
constituio deteriorada. Infelizmente ainda temos um grande nmero de velhos, e
ultimamente recebemos da Bahia 20 alienados, quase todos incurveis e a maior parte
afetados de diarria. Com tais doentes decerto impossvel fazer diminuir o nmero
de bitos. (Barbosa, 1853:26)
Alm disso, o nmero de curas 77 ou 29,3%, dos quais apenas 3 voltaram para o hospcio
era "bastante lisonjeiro", depondo a favor da eficincia curativa da instituio. Os dados
apresentados no relatrio de 1855 revelavam um quadro bastante prximo da estatstica
mdica referente aos sete primeiros meses de funcionamento do Hospcio Pedro II: dos 485
alienados internados entre 1 de julho de 1854 a 30 de junho de 1855, 126 (ou 25,9%)
receberam alta; 76 (ou 15,6%) faleceram; e 283 (ou 58,3%) permaneceram em tratamento. O
nmero de altas era considerado satisfatrio e deveria servir de "consolo" para o nmero de
bitos, cuja quantidade era atribuda, mais uma vez, no ineficcia da instituio
"comprovada", por exemplo, pela ausncia de suicdios , mas s caractersticas dos doentes
que para l eram remetidos todos os dias pela polcia. Esboava-se, assim, uma reivindicao
que se tornaria cada vez mais freqente e, a partir dos anos 80 do sculo XIX, como ser
visto adiante, tambm mais sofisticada com o objetivo de transformar o hospcio num espao
mais especializado, destinado apenas a certos tipos de doentes mentais que no
comprometessem a sua credibilidade. O estabelecimento de uma regulamentao mais rgida e
seletiva das admisses viabilizaria a transformao do mundo asilar no apenas num lugar
eficiente de cura, mas tambm, como desejava o Dr. De-Simoni, num "campo de teis
observaes" para o bem comum da cincia e do prprio doente. Esta questo ser novamente
abordada mais adiante.
Deixava-se, pois, aos mdicos do Hospcio apenas a tarefa de precisar alguns dos limites na
aplicao dos meios de represso estabelecidos pelo regulamento. No entanto, a eles cabia a
deciso acerca da necessidade de empreg-los. Porm, nos casos de urgncia, a deciso de
empregar a privao de visitas, passeios etc., ou a recluso solitria ou o colete-de-fora,
poderia ser tomada pelo enfermeiro, "dando conta ao Facultativo respectivo da qualidade dos
meios empregados e dos motivos que tornaram indispensvel a sua aplicao" (Art. 33).
Embora a subordinao autoridade do mdico estivesse assegurada, abria-se uma brecha
para que, na prtica, houvesse uma certa autonomizao do poder do enfermeiro.
Se tal opinio fosse admitida seria melhor deixar estes infelizes abandonados nas ruas
desta cidade do que recolh-los aqui, para, sob a capa de uma pseudo-caridade,
consentir que sejam provocados, como regra geral o fazem os enfermeiros com suas
brutalidades, para depois trat-los como assassinos e ces danados, quando eles
reagem em prpria defesa.203
Segundo o Dr. Ludovino da Silva, a utilizao de meios coercitivos tais como o uso do
colete-de-fora, a manuteno de alguns "agitados" em quartos fortes durante o dia apesar de
muitas vezes serem prejudiciais aos alienados, no podia ser abolida completamente num
Hospcio "cuja populao compe-se de indivduos de condies e de educaes diversas, de
hbitos e de costumes variados..." (Silva, 1868:190). Longe de serem "ativados
fundamentalmente para conseguir a docilidade" sem ameaar a integridade fsica do paciente,
tais meios de represso revelam, a meu ver, que pelo menos nesse momento a prtica mdica
no conseguiria desvincular sua atuao sobre o louco da "violncia que marca o corpo".
Nesse sentido, mais uma vez, o Hospcio de Pedro II afastava-se do modelo do Panptico,
onde as regras de suavidade deveriam assegurar a integridade dos corpos dos prisioneiros.
No controle da populao internada combinavam-se os meios persuasivos com os meios
coercitivos. Entre as atribuies dos facultativos clnicos estava a de "determinar a aplicao
dos meios coercitivos e repressivos... e conceder os prmios, que se estabelecerem no
Regimento Interno do Hospcio..." (Arts. 21 e 31). Assim, introduzia-se no mundo do asilo o
castigo disciplinar tal como foi definido por Foucault, que entre outros aspectos
caracterizava-se por estabelecer a recompensa como contrapartida da punio (Foucault,
1977; Duprat, 1987; Goffman, 1974).
Mesmo no dispondo de dados sobre as variadas formas de resistncia aos meios de controle
(e de tratamento) empregados no dia-a-dia do Hospcio de Pedro II, parece bastante razovel
supor que os indivduos a internados no se mantiveram sempre passivos diante do domnio
exercido pelos mdicos, pelas irms de caridade e pelos enfermeiros. O caso de Sant'Anna h
pouco mencionado revela alguns indcios significativos nesse sentido.
Merece meno, ainda, outro episdio ocorrido durante os primeiros anos de funcionamento
do HP II. O Dr. Jos Manoel Barbosa saa da enfermaria quando um dos internos atacou-o
com uma tesoura, ferindo um enfermeiro que se colocou entre o agressor e o mdico. O interno
teria se rebelado contra a recusa do mdico em dar-lhe alta. Havia muitas formas de
questionamento e de reao por parte dos indivduos situao de internamento. Veja-se um
outro exemplo bastante expressivo.
Anna de A. L. V., brasileira, branca, 37 anos, casada, foi recolhida ao Hospcio de Alienados,
anexo ao Hospital de So Joo Baptista, em Niteri, em 14 de maio de 1883, aguardando uma
vaga no Hospcio de Pedro II, para onde seria efetivamente transferida em 27 de junho do
mesmo ano. Longe de assumir atitudes conformistas, Anna revelava um comportamento
desconcertantemente ambguo aos olhos do Dr. Domingos Jacy Monteiro Jnior: "Falava,
gritava, chorava, ria-se, pedia alta, batia com violncia, para logo depois moderar-se
tornando-se carinhosa quase humilde" (Barros, 1883:67). Movida por um refinado senso
crtico, aliado a uma profunda sensibilidade, Anna expressava toda a dor oriunda de uma
vivncia na qual o sofrimento provocado pela recluso se confundia, e at mesmo suplantava,
o tormento da loucura: "estou presa condenada a este ostracismo, que deriva-se de ostra, pois
estou reduzida a ostra, nem me posso mover, ainda menos do que isso nem posso escolher a
pedra a que devo agarrar-me" (Barros, 1883:67). Em suas cartas, que seriam vistas pelos
mdicos nica e exclusivamente como provas de seu desequilbrio mental, ela contestava o
diagnstico, a internao e reclamava sua retirada do hospcio: "Exmo. Sr. D. A. de A. ...
vem pedir por este meio a V.Ex. a sua sada do Hospital de S. Joo Baptista, enfermaria
Visconde de Prados, de onde foi atirada brutalmente por trs esbirros embriagados, estando a
mesma senhora passeando diante de sua casa..." (Barros, 1883:67). Em outra carta: "Ora, uma
senhora que est habituada a sair ... etc. ... como que agarram atestam que sofre de alienao
mental visto os atos que pratica no ser mais, no ser mais (sic) do que de uma boa me e
esposa" (Barros, 1883:68). Percebe-se que ela parece plenamente consciente de que de
acordo com a prpria avaliao dos mdicos, o lugar de "uma boa me e esposa" era junto
dos filhos e do marido e no no hospcio e, talvez, partilhasse dessa mesma convico.
Certamente, vozes como as de Anna no constituam entonaes isoladas no interior do mundo
asilar.
Os traos do hospcio possvel, at aqui esboados, revelam inmeros indcios que levam a
questionar o carter efetivamente medicalizado da instituio. chegada a hora, pois, de
avaliar os limites do poder do mdico no espao asilar. O Hospcio de Pedro II foi criado em
1841, subordinado Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro. Subordinao expressa na
arquitetura do edifcio do asilo cujo plano, segundo a avaliao de Elizabeth Agassiz,
guardava "certa analogia, na disposio geral, com o da Misericrdia" (Agassiz & Agassiz,
1975:275)206 e reafirmada nos primeiros estatutos que determinavam que a administrao do
estabelecimento ficaria a cargo de trs irmos da Santa Casa, subordinados Mesa da
Irmandade, sob a superintendncia do Provedor (Art. 3). Alm do servio sanitrio, o
Hospcio tinha um servio econmico a cargo de um administrador e um servio religioso
desempenhado por capeles (Art. 4) , instncias que escapavam ao controle imediato do
mdico. Mas mesmo em sua prpria seara, o mdico do Hospcio acabava tendo que
compartilhar a autoridade sobre a loucura com outros poderes e, s vezes, at mesmo de forma
subordinada.
Se, por um lado, as visitas de parentes e amigos dependiam da autorizao mdica, os clnicos
eram obrigados a "informar famlia de qualquer alienado do estado deste, todas as vezes que
assim lhe for requerido" (Art. 21). Os alienados pensionistas podiam obter alta qualquer que
fosse o seu estado mental, por meio da solicitao das pessoas que haviam requerido a sua
admisso, desde que satisfeitas as despesas vencidas (Art. 16). Recorde-se que a categoria
dos pensionistas de terceira classe compreendia as pessoas livres e escravas que estivessem
sob a responsabilidade de algum parente, amigo ou proprietrio que assumisse as
despesas com a internao. Resguardava-se, assim, a autoridade familiar ou senhorial
daqueles que possussem pelo menos algum recurso econmico. Compreende-se, desse modo,
porque o alvo prioritrio das internaes no hospcio seriam os admitidos gratuitamente. Mas,
mesmo sobre estes, a autoridade do mdico no seria absoluta, j que ele ficava obrigado a
comunicar trimestralmente ao Provedor o estado e a natureza "dos padecimentos dos alienados
retidos no Hospcio por ordem da Autoridade Pblica" (Art. 21). No entanto, o regulamento
determinava que ao mdico caberia "indicar por escrito s pessoas a que forem entregues os
alienados, que sarem curados, os preceitos e cautelas que devem se observar para prevenir as
recadas" (Art. 21). Embora dificilmente pudessem ser estabelecidos mecanismos que
assegurassem o cumprimento desses preceitos, tratava-se de uma tentativa de estender a
autoridade do mdico para alm dos muros do asilo.
Outro exemplo de que a autoridade do provedor imiscua-se em assuntos mdicos pode ser
visto no fato de que as classificaes adotadas nas separaes do espao asilar poderiam ser
modificadas por sugesto dos facultativos clnicos, desde que fossem "teis ao servio e
tratamento dos doentes" e autorizadas pelo provedor (Art. 20). O funcionamento cotidiano do
hospcio deveria se pautar, portanto, numa rede de poderes sobre o louco, em que a exigncia
mdica de ocupar o topo da hierarquia do asilo acabaria, de fato, bastante diluda. O controle
sobre a maioria da populao do hospcio, constituda pelos loucos mais visados pelo projeto
de medicalizao da loucura, era exercido por intermdio de uma espcie de aliana entre os
mdicos, os administradores da Santa Casa e as autoridades policiais e judicirias, onde nem
sempre a "vontade mdica" se sobrepunha s demais.
Por todos os aspectos aqui assinalados, pode-se concluir que a funo de medicalizar a
loucura era cumprida pelo HP II de modo bastante precrio. A despeito dos propsitos
fixados nos primeiros estatutos, a instituio acabaria desempenhando, de fato, uma funo
predominantemente segregadora. Contudo, importante considerar que mesmo tendo sido
predominante, o carter segregador da instituio jamais seria exclusivo. Conforme assinalou
Castel, os asilos do sculo XIX retomaram o duplo papel comumente desempenhado pelos
"lugares de internao" dos sculos XVII e XVIII:
(...)
Se, como Michel Foucault demonstrou, o controle exercido sobre os desviantes pode
ser feito segundo dois modelos antagnicos, a excluso e o esquadrinhamento
disciplinar, essas duas estratgias no so mutuamente excludentes. (...) Somente o
leprosrio parece ter sido um meio de pura excluso. (Castel, 1978:90 e 93,
respectivamente)
O hospcio em xeque
A partir de fins dos anos 70 e incio dos 80 do sculo XIX, os alienistas do Hospcio de
Pedro II passariam a reivindicar uma medicalizao mais consistente e efetiva da instituio,
mediante crticas contundentes e radicais. O tom spero de suas queixas, a formulao de
denncias explcitas, fundamentadas em argumentos cada vez mais rebuscados, revelam
algumas mudanas intimamente vinculadas ao surgimento formal da psiquiatria como um
campo de conhecimento especializado no mbito da medicina. No que se relaciona s
caractersticas que nortearam o processo de constituio da psiquiatria brasileira, dois
aspectos devem ser assinalados. O primeiro diz respeito ao contexto eminentemente urbano no
qual ela surgiria.
O segundo aspecto a ser observado refere-se ao fato de que a psiquiatria brasileira surgiria,
como j visto no terceiro captulo, em meio s transformaes ocorridas no mbito da
medicina mental, marcadas sobretudo pela disseminao da teoria da degenerescncia
elaborada por Morel e consolidada por Magnan e do organicismo, que determinariam, entre
outras coisas, a mudana no enfoque da loucura. Ao conceber a alienao mental como
produto de "um fundo perverso", de "determinaes hereditrias" ou de "leses orgnicas",
imputando-lhe, portanto, um prognstico de incurabilidade, as novas diretrizes da psiquiatria
conduziriam, ainda, ao questionamento da prtica asilar.210 Tal questionamento daria origem a
dois movimentos orientados para reconstruir o campo de atuao do saber e da prtica
alienista. O primeiro, caracterizado pela inteno de recuperar "o espao asilar a fim de
torn-lo em meio verdadeiramente mdico", o que pressupunha sua transformao num espao
altamente especializado. O segundo, caracterizado pela perspectiva de deslocar a interveno
do alienista para fora dos muros do asilo, orientando-a diretamente para atuar sobre as
"superfcies de emergncia da loucura". De acordo com esta ltima concepo, Morel
proporia uma profilaxia para "combater as causas das doenas" e "prevenir seus efeitos";
"profilaxia defensiva" atribuda a Pinel e a Tuke, opunha-se, assim, uma "profilaxia
preservadora", cujo alvo prioritrio, embora no exclusivo, seriam os "focos de desordem e
de misria" existentes na sociedade (Castel, 1978).
A reivindicao pelo controle administrativo das instituies asilares seria um dos pontos
prioritrios do processo de expanso do movimento alienista francs durante as primeiras
dcadas do sculo XIX. O princpio de que o mdico deveria exercer o domnio absoluto
sobre todas as instncias de funcionamento dos asilos para alienados j se encontrava
presente, por exemplo, em Esquirol e Scipion Pinel. Mesmo depois de aprovada a Lei de
1838 que, segundo Castel, ratificaria, no essencial, "essa pretenso bastante exorbitante", tal
princpio continuaria sendo reafirmado pelos alienistas.211 No Brasil, como j observado, as
reivindicaes quanto a isso apareceriam de forma mais ou menos velada nos relatrios dos
primeiros diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II. Somente no princpio da
dcada de 80 do sculo XIX elas passariam a se tornar explcitas, mediante o questionamento
da subordinao do mencionado Hospcio administrao da Santa Casa de Misericrdia do
Rio de Janeiro. Em 1882, a demisso do mordomo do estabelecimento, Conselheiro Pertence,
levou o Dr. Nuno de Andrade a escrever uma carta ao Provedor da Santa Casa, Visconde de
Jaguary, na qual fazia uma srie de crticas aos estatutos aprovados em 1852, bem como ao
regimento interno ento em vigor. O principal alvo de tais crticas era o poder de fato
exercido pelas irms de caridade no interior do mundo asilar e a influncia dos padres de So
Vicente de Paulo que "imperavam" no Hospcio de Pedro II. A guerra entre o poder mdico e
o poder religioso tornava-se, assim, explcita.
A rplica do Dr. Nuno de Andrade, em que insistia nas crticas e nas sugestes formuladas na
primeira carta,214 lhe custaria o cargo. Em 4 de maio de 1882, o Visconde de Jaguary,
"consciente" de que o Dr. Nuno de Andrade "s quer o bem dos infelizes, mas acreditando
piamente que outro no o intuito da Administrao da Santa Casa", demitia-o da direo do
servio sanitrio do Hospcio de Pedro II, nomeando para substitu-lo o Dr. Agostinho Jos de
Souza e Lima.215 Tal fato parece revelar claramente que as crticas do Dr. Nuno de Andrade
abriam um novo momento na luta pela medicalizao do espao asilar, marcado no apenas
pela explicitao das disputas entre as diferentes instncias de poder a existentes, mas
tambm pela radicalizao do contedo das reivindicaes que passavam a assumir,
inclusive, um tom mais insolente e agressivo. Trs anos aps ter apresentado um trabalho na
Sociedade Mdico-Psicolgica de Paris, em que no poupava elogios ao Hospcio de Pedro
II, o Dr. Teixeira Brando publicou um estudo sobre os alienados no Brasil, no qual no
apenas retomava as principais queixas formuladas at ento pelos diretores do servio clnico
daquela instituio, como tambm ampliava e aprofundava as reivindicaes para que fosse
assegurada a implantao do projeto de medicalizao da loucura em bases mais slidas
(Brando, 1886). Tanto para o Dr. Nuno de Andrade, quanto para o Dr. Teixeira Brando, a
implantao desse projeto implicaria no no questionamento do espao asilar, mas em
reformas substanciais, das quais a mais importante seria a criao de um estabelecimento
pblico exclusivamente destinado ao tratamento da alienao mental. A inexistncia de um
estabelecimento dessa natureza na cidade do Rio de Janeiro era atribuda, pelo Dr. Teixeira
Brando, ao fato de que "a autoridade no se importa com o louco seno quando sabe que ele
perturbou a tranqilidade pblica: a enfermidade de que padece coisa de somenos valor. O
essencial que ele seja recluso" (Brando, 1886:21).
Palavras muito prximas daquelas pronunciadas, por exemplo, pelos Drs. Sigaud e De-Simoni
nos anos 30 do sculo XIX, cuja retomada 50 anos depois revelava que a criao do Hospcio
de Pedro II no teria eliminado nem a presena dos loucos nas ruas da cidade, nem as formas
de recluso da loucura no-medicalizadas ou precariamente medicalizadas. Concebido para
ser uma "obra de filantropia e no de misericrdia", conforme salientou o Dr. Sigaud, na
prtica, a instituio assumiria, como visto, um perfil de contornos imprecisos e ambguos,
oscilando entre a funo caritativa de abrigar temporariamente, proporcionando certo alvio
imediato ou de exilar e o papel assistencialista propriamente dito de regenerar
socialmente os "recuperveis" e de excluir os "irrecuperveis". A perspectiva assumida pelos
alienistas pautava-se na idia de que, administrado pelo Estado, o hospcio desempenharia de
forma mais eficiente a funo no apenas de excluir, mas tambm, e talvez sobretudo, de curar
o doente mental, restituindo-o sociedade como "indivduo produtivo".
A presena de loucos no Asilo de Mendicidade parece ter-se tornado cada vez mais
expressiva.219 Segundo Teixeira Brando, com o passar dos anos o estabelecimento havia-se
transformado efetivamente num "depsito de loucos indigentes": dos 400 indivduos que se
achavam reclusos em 1886, o psiquiatra estimava que 350 (ou 87,5%) eram alienados, sendo
a populao restante composta por "vagabundos, velhos e crianas" (Brando, 1886:50). Para
o Dr. Teixeira Brando, a recluso dos "loucos sem domiclio" no Asilo de Mendicidade,
qualificado como sendo "uma monstruosidade em nosso meio social", representava ato
"condenvel e odioso". Em primeiro lugar, ele denunciava a arbitrariedade da recluso, cujo
"processo sumrio" no pressupunha uma avaliao competente do estado de sanidade mental
ou da posio social do indivduo: "Todo e qualquer cidado no est isento de ser levado
polcia, como se fora alienado, se isto aprouver aos agentes de segurana pblica; e os
protestos que fizer diante desta arbitrariedade, a revolta que se seguir a tal vexame sero
provas convincentes da insnia que se prejulga" (Brando, 1886:23). Alm disso, o Asilo de
Mendicidade, ao contrrio do que pregavam os princpios que fundamentaram a sua criao,
edificado "em um ncleo populoso sem terrenos adjacentes para a cultura e sem oficinas"
estimulava a ociosidade, transformando-se, na prtica, em um depsito no qual "todos aqueles
que no tinham domiclio ou no sabiam dizer onde era ele", crianas, velhos, loucos e
vagabundos, homens e mulheres, viviam "em uma promiscuidade revoltante". De acordo com
as crticas do professor da cadeira de clnica psiquitrica da FMRJ e diretor do servio
clnico do HP II, o Asilo de Mendicidade funcionava, na prtica, completamente defasado das
disposies que o regulamentavam que no apenas priorizavam o trabalho como via de
recuperao dos indivduos reclusos na instituio, mas tambm determinavam o
cadastramento minucioso dos mesmos e um cuidado extremado com as condies de higiene
fsica e moral do estabelecimento, dos asilados e dos funcionrios. Apesar de revelar
problemas muito prximos aos apresentados pelo HP II, o Asilo de Mendicidade, qualificado
como um espao que se restringia puramente a excluir, caracterizado pela ausncia absoluta
de prticas higinicas e medicalizadas, era considerado por Teixeira Brando completamente
inadequado funo de acolher doentes alienados.
... o Estado no despender assistindo-o como louco que , mas como vagabundo,
mendigo ou criminoso que parece ser. Alm disso, sendo as molstias mentais uma
conseqncia obrigada da civilizao e, portanto, incrementando-se proporo que
esta progride, claro que se no se opuserem bices aos estragos que ocasionam, em
pouco tempo o nmero de indivduos afetados atingir um algarismo considervel.
Ora, a assistncia necessria manuteno deles exigir maior dispndio do que o
que seria empregado para cur-los em tempo oportuno; portanto uma economia
ilusria a que se executa deixando-os sem tratamento. (Brando, 1886:16)
Em primeiro lugar, retomando mais uma vez as idias defendidas pelos mdicos na dcada de
30 do sculo XIX, em favor da criao de um hospcio na cidade do Rio de Janeiro, tratava-se
de diferenciar o louco do vagabundo, do mendigo e do criminoso, inserindo-o na categoria
especfica e especial de doente mental. Tarefa a ser desempenhada pelo olhar cientfico e
especializado do alienista, nico capaz de no cair nas armadilhas que confundem o que com
o que parece ser. Formulava-se, tambm, por caminhos um tanto tortuosos, uma espcie de
poltica preventiva da propagao desenfreada das molstias mentais, mediante o
aprimoramento da instituio asilar, transformando-a de fato e prioritariamente num local de
cura. Uma outra idia contida no trecho citado merece ser assinalada: o crescimento das
molstias mentais visto, de um lado, como favorecido pelo progresso da civilizao, de
outro, como produto do contgio.
A defesa da criao de leis que amparassem os alienados revelava, no entanto, uma crtica s
possveis arbitrariedades das internaes de pessoas "abastadas" nos estabelecimentos
particulares: "Quem quiser ver-se livre de um inoportuno met-lo em uma casa de sade"
(Brando, 1886:25). Durante a segunda metade do sculo XIX, surgiriam algumas casas de
sade especificamente destinadas ao tratamento de alienados na cidade do Rio de Janeiro, tais
como a Casa de Sade Dr. Eiras, criada no comeo dos anos 60 do sculo mencionado e a
Casa de Sade So Sebastio, pertencente aos Drs. Teixeira Brando, Jlio de Moura,
Loureno da Cunha e Felcio dos Santos, criada em 1881.221 Mas a prtica de se internar
alienados em casas de sade no-especializadas parece ter sido corrente na poca.222 Para o
Dr. Teixeira Brando, os alienados internados nesses estabelecimentos estavam submetidos a
condies piores do que os internados no Hospcio de Pedro II. Alm de no se exigirem
provas de idoneidade dos proprietrios e do pessoal encarregado da guarda e da vigilncia
dos internos, as condies de edificao, de acomodao e de tratamento dos alienados no
eram averiguadas. Apesar de afirmar que no tencionava "molestar a nenhum dos
proprietrios das casas de sade existentes no Imprio", acreditando que eles no seriam
"capazes de entrar em conchavos indecorosos e de atentar contra a liberdade de quem quer
que seja", as denncias do Dr. Teixeira Brando explicitavam a disputa entre alienistas e
generalistas pelo controle do tratamento da alienao mental, situada no prprio mbito do
saber e da prtica mdica. Como ser visto posteriormente, os alienistas conquistariam
importante vitria quanto a isso, com a lei da assistncia mdico-legal a alienados aprovada
em 1903.
O Hospcio de Pedro II tambm seria objeto de severas crticas do Dr. Teixeira Brando. As
suas instalaes apesar de elogiadas na comunicao feita Sociedade Mdico-Psicolgica
de Paris em 1883 no se adequavam aos fins da instituio:
A suntuosidade do edifcio pode ofuscar aos leigos os seus defeitos que so muitos,
mas no os ocultar queles que nos estabelecimentos dessa ordem procurarem o que
til aos doentes e no agradvel somente vista.
Inicialmente, importante observar que o desejo do "doente" revelando aquilo que seria
mais "conveniente", mais "til" e, portanto, melhor para si mesmo s poderia ser apreendido
pela sensibilidade do alienista. O carter inapropriado da arquitetura do hospcio vinha sendo
objeto de crtica dos diretores do servio clnico do Hospcio h alguns anos. Em seu
relatrio de 1878, o Dr. Moura e Cmera, por exemplo, apontaria a necessidade de se
reconhecer "as numerosas imperfeies que se notam no plano arquitetnico do Hospcio de
Pedro II", chegando mesmo a afirmar que "a a arte esqueceu a cincia" (apud Machado et al.,
1978:452).
Mais grave ainda, os defeitos da arquitetura no eram sanados e nem mesmo abrandados
pela ocupao do espao interior, mas agravados. Em primeiro lugar colocava-se o problema
da superlotao. Segundo Azevedo (1877, V.I:393), as reclamaes do Dr. Barbosa quanto a
esse fato levariam proibio, em 4 de julho de 1854, da "remessa de alienados das
provncias sem prvia autorizao do Ministro do Imprio, ouvida a provedoria da Santa
Casa".223 Apesar de fixada originalmente em 350 alienados, a lotao do Hospcio de Pedro II
seria limitada em 300 alienados por Aviso do Ministrio do Imprio de 10 de janeiro de
1859. Medida que no teria surtido o efeito esperado, pois segundo o Dr. Moura e Cmera, na
prtica, a instituio abrigava uma populao que oscilava sempre entre 300 e 350 indivduos
internados. O aspecto quantitativo da superlotao contribuiria para agravar a precariedade da
distribuio dos indivduos internados de acordo com os diferentes "tipos" de alienao
mental. Nesse sentido, para o Dr. Moura e Cmera, por exemplo, o Hospcio de Pedro II
caracterizar-se-ia pela presena de um verdadeiro "caos de concepes delirantes", j que a
classificao da populao internada era definida exclusivamente pelos critrios sexual,
social e comportamental. Conforme observou-se anteriormente, trata-se de uma crtica
recorrente nos relatrios dos diretores do servio clnico desde os primeiros tempos de
funcionamento da referida instituio. A questo assumia dimenses ainda mais srias em
virtude da presena de doentes crnicos num estabelecimento voltado prioritariamente pelo
menos teoricamente para a recuperao e a cura dos indivduos a internados.
Para que tal objetivo pudesse ser alcanado com sucesso era preciso transformar o Hospcio
num asilo especialmente destinado a acolher os alienados que, tratados, apresentassem sinais
evidentes de melhora ou at mesmo de cura. Desse modo, em seu primeiro relatrio o Dr.
Manoel Barbosa, alm de combater, como j visto, as admisses indiscriminadas de "doentes
moribundos" que na sua avaliao seriam os principais responsveis pelas altas taxas de
mortalidade do Hospcio condenava a presena de "indigentes incurveis", de "inquietos e
turbulentos" e de "paralticos, idiotas e epilpticos" (Barbosa, 1853).224 Assim, desde essa
poca, os alienistas brasileiros revelavam uma preocupao em sofisticar a especializao do
espao asilar, reivindicando, inclusive, a criao de instituies medicalizadas
exclusivamente destinadas a abrigar os alienados crnicos ou incurveis.225 Porm, na medida
em que a criao de tais estabelecimentos no era sequer discutida no mbito do governo
monrquico, os diretores do servio clnico passariam a solicitar que o prdio do Hospcio de
Pedro II fosse reformado, criando-se espaos especiais para os "agitados", os epilpticos, os
idiotas etc. Desse modo, buscava-se assegurar uma separao efetiva entre curveis e
incurveis, bem como o isolamento mais rgido dos alienados que manifestassem
comportamentos perigosos.
Apesar de tal determinao, no relatrio relativo ao perodo de 1887 a 1888, o Dr. Teixeira
Brando ento diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II reclamava que "... quase
um tero dos alienados, recebidos no decurso do corrente ano, sofrem de molstias incurveis
ou de estados constitucionais mrbidos e irremediveis".
O alienista critica as disposies do Regimento que, "por serem por demais exclusivas",
tornavam-se, na prtica, inexeqveis. Argumentando que os epilpticos portadores de
"perturbaes mentais" eram "perigosssimos", no podendo, portanto, "viver em liberdade" e
que se alguns "idiotas e dementes" viviam "perfeitamente tranqilos, outros, porm, agitam-se
de tempos a tempos, tornando-se nessas ocasies prejudiciais e difceis de serem contidos",
sugeria que no fossem admitidos " matrcula os idiotas absolutamente incapazes, por
impotncia motora ou paralisias de qualquer natureza, de fazerem o mal" e que fossem
admitidos os dementes, mas desde que reconhecidos inofensivos deveriam ser retirados do
estabelecimento.226 As medidas propostas pelo Dr. Teixeira Brando para evitar que o
Hospcio de Pedro II se transformasse em "asilo de incurveis" revelam ntida preocupao
no intuito de manter uma "suspeio generalizada" em torno dos doentes mentais, mesmo
daqueles que pudessem parecer inofensivos, buscando-se assegurar exclusivamente ao
alienista a capacidade de identificar os "falsos inofensivos" e, portanto, de estabelecer quem
deveria ser tratado pela famlia e quem deveria ser internado no hospcio prerrogativa que
no era to claramente garantida pelas determinaes do artigo 23 do Regimento Interno.
Alm disso, para alguns alienistas, muitas vezes, o foco central das origens ou do agravamento
da doena mental poderia estar localizado no mago da prpria famlia. Nesses casos, o
isolamento do alienado no hospcio asseguraria a sua completa separao do meio familiar
considerado pernicioso. Observe-se que tal concepo, amplamente aceita entre os
especialistas em medicina mental, encontraria certa resistncia, expressa, por exemplo, nas
consideraes feitas por Raimundo Teixeira Mendes acerca da loucura. Para este positivista
ortodoxo, a convivncia com as pessoas da famlia e com os amigos constitua "o meio mais
seguro para chamar um homem razo" (Mendes, 1885:28).227
As 'vozes que se levantaram' durante os anos 80 do sculo XIX, dentre as quais se destacaram
as dos Drs. Nuno de Andrade e Teixeira Brando, retomavam, ampliavam e aprofundavam as
queixas formuladas pelos diretores do servio clnico do Hospcio de Pedro II durante os
primeiros 30 anos de sua existncia, pressionando por reformas na instituio que
assegurassem o cumprimento eficiente dos objetivos em torno dos quais havia sido criada,
sintetizados na passagem do relatrio do Dr. Ludovino da Silva, selecionada como epgrafe
deste captulo. Era preciso ampliar a capacidade do HP II e criar outras instituies similares
em todo o Imprio, capazes de recolher "esses infelizes, que entregues sua razo pervertida,
e abandonados pelos seus, divagam desnorteados pelo nosso imenso territrio, servindo de
ludbrio populao". Alm disso, estando a "progresso numrica dos alienados... na razo
direta da propagao dos asilos", a edificao de "novos Hospcios" viabilizaria a
identificao de todos os alienados existentes no Pas e a recluso daqueles que, conhecidos,
fossem diagnosticados como "perigosos".
De acordo com a avaliao de alguns alienistas das primeiras dcadas do sculo XIX, os
regimes republicanos ou representativos, "dando mais liberdade expresso dos pensamentos,
e pondo as paixes mais em jogo" seriam os "mais favorveis" ao "desenvolvimento da
loucura" (Peixoto, 1837:6). No Brasil, a Proclamao da Repblica viabilizaria a
implantao mais completa do projeto de medicalizao da loucura. Consolidada como objeto
exclusivo do saber e da prtica alienista, a loucura seria efetivamente transformada em doena
mental, o que implicaria, dentre outras coisas, a ampliao dos limites que definiam a
insanidade mental, como visto no terceiro captulo. Assim, as possibilidades de rotulao das
mais variadas condutas como anormais tornavam-se ilimitadas, determinando concretamente, a
partir da implantao do regime republicano, o aumento significativo dos indivduos que,
diagnosticados como doentes mentais, engrossavam dia aps dia a populao internada no
Hospcio Nacional de Alienados. Mas essa uma outra histria, abordada no prximo
captulo.
151 Somente em abril de 1920, comearia a ser construdo, no Rio de Janeiro, o primeiro
Manicmio Judicirio do Pas. Observe-se, contudo, que Philippe Rey refere-se, em 1874,
existncia, na Casa de Deteno do Rio de Janeiro, de um espao especialmente destinado aos
alienados criminosos (REY, 1875:5).
152
Alguns estudos se referem presena de loucos nas prises desde a poca colonial
(CUNHA, 1986:58; LOPES, 1966:334; RESENDE, 1987:30-35).
153O autor no menciona o perodo durante o qual esse hospital teria funcionado, informando
apenas que ele no pde ser mantido.
154Thomas Ewbank esteve no Brasil entre 31 de janeiro e 5 de agosto de 1846; dez anos mais
tarde publicou o livro Life in Brazil. De acordo com o Regimento da Ordem de So
Francisco, qualquer "catlico branco e respeitvel" podia associar-se, mediante o pagamento
de uma taxa que variava de 25 a 80 dlares, conforme a idade do pretendente. O Hospital da
Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia admitia apenas os irmos da Ordem. Apesar
de poderem ser admitidas como irms da Ordem, mediante o pagamento da mesma taxa
exigida dos homens, as mulheres no eram recolhidas ao hospital, recebendo tratamento
mdico em casa quando adoeciam.
155 O autor no discrimina a categoria dos libertos.
156Entre as 40 alienadas internadas nessa instituio em 1839, estava, por exemplo, a "mulher
de um dos nossos mais grandes diplomatas..." (DE-SIMONI, 1839:254).
157'Relatrio de uma Comisso nomeada pela Cmara do Rio de Janeiro, para visitar
prises...', 1830, apud FAZENDA (1924:198).
158Ao se referir precariedade e inadequao das celas existentes no Hospital da
Misericrdia "destinadas a recolher os manacos", SIGAUD (1835:8) apontaria a vizinhana
inconveniente entre essas "gaiolas humanas" e um cemitrio.
159O romance foi publicado originariamente na revista A Estao, entre 15 de junho de 1886 e
15 de setembro de 1891, sendo publicado neste mesmo ano sob a forma de livro pela Editora
Garnier. A narrativa tem incio em 1867.
160 Atente-se para o fato de que ambos, o primeiro de origem francesa e o segundo de origem
italiana, assim como o Dr. Jobim, foram fundadores da Sociedade de Medicina do Rio de
Janeiro, criada em 28 de maio de 1829 e, em 1835, transformada na Academia Imperial de
Medicina do Rio de Janeiro. O Semanrio de Sade Pblica, o Dirio de Sade e a Revista
MdicaFluminense eram publicaes dessa instituio. Acrescente-se, ainda, que o Dr. De-
Simoni foimdico da enfermaria dos alienados do Hospital da Misericrdia em meados da
dcada de 30 do sculo XIX. Funo tambm exercida pelo Dr. Jobim em fins da mesma
dcada.
161 Obra filantrpica e no de caridade. Nesse sentido, o hospcio pensado como uma
instituio assistencial, revelando-se, assim, a integrao da medicina mental com o
higienismo e a filantropia do sculo XIX (CASTEL, 1978:137).
162 No obstante, o mesmo mdico inclua os choques eltricos entre os meios que poderiam
ser utilizados no tratamento da loucura tais como as viagens, os medicamentos, a satisfao
ou no das exigncias dos doentes e o isolamento, que deveria obedecer aos padres
higinicos relativos circulao do ar, ao asseio etc. Para o Dr. Peixoto, os meios
teraputicos deveriam variar de acordo com o tipo de doena mental diagnosticada.
163O autor refere-se, aqui, prtica difundida desde o perodo colonial de expor alguns
prisioneiros acorrentados do lado de fora da cadeia. Segundo DEBRET (1978, T. II:225), a
legislao portuguesa mantida em vigor no Brasil aps a emancipao poltica, "... dispensa o
governo da alimentao dos presos, brbaro sistema que obriga o indigente privado de
parentes ou amigos a recorrer caridade dos transeuntes para a sua subsistncia ...".
164De acordo com SIGAUD (1835:8), "recebendo doidos pensionistas, trazidos pelas famlias
que suspiram pelo momento em que se livrem de um to gravoso fardo, far-se-ia face a quase
todas as despesas que requer a mantena d'um hospcio".
165Os critrios e os procedimentos utilizados nas pesquisas coevas que chegaram a tais
resultados so bastante precrios e imprecisos. De qualquer forma, esses dados podem ser
considerados vlidos para uma apreciao aproximada dos ndices de crescimento
demogrfico e das dimenses da presena escrava na cidade do Rio de Janeiro durante a
primeira metade do sculo XIX. KARASCH (1987:63) estima que no decorrer dos anos 30 do
sculo XIX os cativos chegaram a representar 50% da populao da corte.
166De acordo com os estatutos fixados por decreto de 8 de maio de 1835, a Academia
Imperial de Medicina do Rio de Janeiro deveria funcionar como uma espcie de consultoria
do governo para os assuntos relacionados higiene pblica carter que, alis, j havia sido
definido nos estatutos da Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, aprovados por decreto de
15 de janeiro de 1830 que no poderiam ser resolvidos no Rio de Janeiro "seno por ela, ou
pelos Professores da Faculdade de Medicina...".
167 No relatrio enviado ao Ministro do Imprio em 15/07/1841, Jos Clemente Pereira
colocava disposio do Imperador uma subscrio feita pela Comisso da Praa do
Comrcio da Corte para fundar um estabelecimento de caridade e o terreno da chcara do
Vigrio Geral que a Santa Casa possua na Praia Vermelha, "onde existe j uma enfermaria de
alienadas que tm obtido melhoramentos, e algumas at um total restabelecimento...". Tratava-
se de um pavilho anexo lavanderia geral construda por Jos Clemente Pereira nessa
chcara, onde foram colocadas as "mulheres alienadas" que, segundo o Provedor, eram as que
mais sofriam com as pssimas condies s quais estavam submetidos os alienados internados
no Hospital da Misericrdia.
168Para realizar sua idia, o Senador Jos Clemente Pereira teve que superar muitas
"dificuldades, cortar tantos barrancos, aniquilar a inveja e o cime, que tantas vezes se
manifestaram...". Na poca, Jos Clemente Pereira (Provedor da Santa Casa da Misericrdia
do Rio de Janeiro de 1838 e 1854) era candidato s eleies municipais e possvel que a
oposio tenha tentado desqualificar a obra do hospcio, na qual esteve to empenhado. Na
sesso de 12 de junho de 1852, o Deputado Mello Franco apresentou requerimento
Repartio do Imprio, solicitando informaes sobre as doaes destinadas ao custeio da
obra do HP II. Mello Franco justifica sua preocupao afirmando que a obra estaria sendo
financiada por "traficantes relapsos" e "contrabandistas conhecidos", havendo ainda suspeitas
de que algumas quantias enviadas das provncias estariam sendo desviadas. Discutido durante
as sesses dos dias 12 e 19 de junho, o requerimento acaba sendo rejeitado na sesso de
03/07/1852, considerando-se que as despesas feitas com o edifcio em nada oneravam ao
tesouro pblico, sendo, portanto, consideradas improcedentes as solicitaes do Deputado
Mello Franco.
169 Segundo esse autor, em 2 de setembro de 1841, o Provedor Jos Clemente Pereira
organizou a administrao do futuro hospcio; trs meses depois a enfermaria provisria,
instalada na Praia Vermelha, comeou a funcionar.
170A fonte no informa quantos, entre os 212 alienados internados no HP II, em dezembro de
1852, eram escravos, libertos e livres.
171Segundo CALMON (1952:24), a planta bsica, de autoria de Domingos Monteiro,
inspirava-se na do Hospital So Joo de Deus, localizado prximo a Paris, que a partir da
Revoluo Francesa foi laicizado e passou a denominar-se Maison Nationale de Charenton.
Tratava-se da "casa-me da psiquiatria francesa", reorganizada "a partir de 1805 por Royer
Collard, a quem em 1825 sucedeu Esquirol ...". A monotonia da fachada foi quebrada por
Joaquim C. Guillobel e a escadaria, ponto alto do interior, foi idealizada por Jos Maria J.
Rebelo.
172As duas visitas feitas por Elizabeth Agassiz ao Hospcio de Pedro II demonstram que este
apresentava-se, de fato, como um dos passeios da cidade. Vale notar, contudo, que Teixeira
Brando reivindicaria a si a iniciativa de ter aberto o HP II visitao pblica: "Devem
lembrar-se os Srs. acadmicos que em 1887, pela primeira vez, o hospcio esteve aberto
curiosidade pblica, sendo durante trs dias de festa visitado por mais de 5.000 pessoas"
('Assistncia a Alienados'. Atas das sesses do 4 trimestre de 1898. Anais da Academia
deMedicina. Rio de Janeiro, T. LXV, v. I, 1899, p.128).
173 Crnica publicada no Dirio de Minas, de Juiz de Fora, em 19/05/1889.
174REGO, J. P. 'Discurso pronunciado em sesso magna da Academia Imperial de Medicina
em 30/06/1878, com o fim de provar a convenincia do estudo das molstias mentais'.
AnaisBrasilienses de Medicina. T. XXX, jun./jul. 1878, nos1 e 2, p.12.
175De acordo com esse autor, o arquiteto teria tido contato com as idias de Esquirol
mediante a leitura das obras de LOWENHAYN (Considrations sur le Traitement des
Alins, 1833) e de Scipion PINEL (Manuel des tabilissements ou Trait Complet du
Rgime Sanitaire des Alins, 1836 do qual a Santa Casa de Misericrdia teria um
exemplar). Segundo Moreira de Azevedo, durante a construo do hospcio muitas pessoas
julgavam "intil erguer-se um palcio para encerrar doidos".
176Em fevereiro de 1870 teve incio, no Hospital de Pedro II, "... a construo de um edifcio
complementar no intuito de dar lugar a maior nmero de admisses, separando os loucos
inofensivos e incurveis dos agitados com probabilidade de cura, cuja necessidade de h
muito reconhecida ..." (VASCONCELLOS, Z. de G. 'Relatrio do Provedor da Santa Casa da
Misericrdia do Rio de Janeiro. Relatrio do Ministrio do Imprio, 1871, Anexo I, p.4).
Entretanto, em 1874, o mdico francs Philippe Rey criticava a "perigosa mistura" entre
diferentes categorias sociais e entre os diversos tipos de doena mental no interior do HP II
(REY, 1875:13-14).
177 Em 1886, BRANDO (1886:43) criticaria a presena de 50 rfos no Hospcio de Pedro
II, afirmando que sua "admisso e permanncia foram abusivamente permitidas pela
administrao passada...".
178 Embora somente nos domingos e dias santos os alienados pudessem assistir s missas,
estas eram celebradas todos os dias na capela. Para BARBOSA (1853), a prtica de
"exerccios religiosos, proclamados por uns como teis e por outros como nocivos aos
alienados em tratamento", no Hospcio de Pedro II parece "boa", sendo apontada como um dos
meios de distrao considerados "mais eficazes para a cura dos alienados".
179Aps a Proclamao da Repblica e a conseqente laicizao do Estado, o contedo do
juramento mantido, suprimindo-se o gesto da mo sobre o livro dos Santos Evangelhos, mas
tambm sobre as obras de HIPCRATES (cf. 'Frmula da promessa para a colao do grau
de doutor em Medicina', Decreto n1.482, de 24/07/1993, Anexo 2).
180 possvel que essa informao tenha sido retirada das histrias do HP II ouvidas pelo
autor quando comeou a freqentar o Hospcio Nacional de Alienados nos anos 20 do sculo
XX, como mdico recm-formado. Da ser possvel consider-la, no mnimo, como exemplo
dos fatos pitorescos relacionados histria daquela instituio preservados pela tradio
oral.
181Em meados da dcada de 40 do sculo XIX, a administrao da Santa Casa da
Misericrdia do Rio de Janeiro enviou o Dr. Antnio Jos Pereira das Neves Europa para
conhecer os "modelares estabelecimentos psiquitricos" l existentes e aprender a "melhor
forma de cuidar dos insanos". Tendo por base os contatos proporcionados pela viagem, o Dr.
Pereira das Neves elaborou o 'Relatrio acerca do tratamento dos alienados e seus principais
hospitais em Frana, Inglaterra, Itlia, Alemanha, Blgica e Portugal'. Anais de Medicina
Brasiliense. Rio de Janeiro, jul. 1847/jul. 1848, nos 7, 11 e 12, p.161-166, 271-274 e 292-
295; jul. 1848/jul. 1849, n 1, p.12-16 e 42-47.
182Nesse sentido, consideravam-se "alienistas versados na especialidade" (SILVA,
1868:186-187). interessante notar que poucos meses depois de assumir a direo do servio
sanitrio do Hospcio de Pedro II, o Dr. Barbosa sente-se inseguro, reconhecendo no estar
ainda "habilitado" para "falar da teraputica da alienao mental, to difcil de curar"
(Barbosa, 1853:17). Mais tarde, nas consideraes sobre os meios teraputicos adotados no
tratamento da loucura, passa a citar muitos alienistas famosos, entre os quais, Frank, Foville,
Ferrus, Esquirol, Pinel, Muller, Locher; refere-se, tambm, experincia da colnia de
alienados de Gheel. Parece, ento, que o mdico tentava suprir a ausncia de especializao
por intermdio do contato com o saber alienista produzido em outros pases, motivado
possivelmente pelas experincias diante da loucura vivenciadas no cotidiano do hospcio
(BARBOSA, 1856).
183A reivindicao do Dr. Ludovino no seria atendida, j que em 1874 havia apenas dois
mdicos (um diretor e outro adjunto) no estabelecimento, o qual no contava com a presena
de internos de medicina (REY, 1875:10).
184Segundo o Dr. Rey, as enfermeiras do Hospcio de Pedro II eram "escolhidas entre as
jovens rfs recolhidas e educadas" na prpria instituio, recebendo, portanto, certo preparo
para cuidar das alienadas a internadas. Em 1874 encontravam-se no Hospcio de Pedro II 20
irms de So Vicente de Paulo, responsveis pelos servios gerais e "encarregadas da
vigilncia e da execuo das prescries mdicas nas duas divises" (REY, 1875:11).
185 Os estatutos de 1852 prescreviam a administrao de banhos higinicos e medicinais de
toda espcie no tratamento e curativo dos alienados do Hospcio de Pedro II (Art. 25).
Enquanto os banhos mornos prolongados eram empregados no tratamento das alienadas
internadas na Salpetrire, os banhos de emborcao e de efuso eram usados freqentemente
como meios de punio.
186Entre os medicamentos utilizados no HP II, o Dr. Barbosa cita a gua-de-louro cerejo, o
acetato de amnia, o pio, os purgativos e o digitlis (BARBOSA, 1853, 1856). Em 1874, o
Dr. Rey observa que o brometo de potasso, o iodo de potasso, o cloral, o clorohidrato de
morfina e a espelina eram os medicamentos mais usados naquela instituio (REY, 1875:26).
Observe-se que pelo menos durante os trs primeiros quartis do sculo XIX, as tcnicas
medicamentosas utilizadas pelos alienistas permaneceriam pouco especificadas e bastante
prximas daquelas empregadas antes de Pinel: "... administrao de farmacopia e de drogas
que supostamente funcionaram em medicina geral, como o pio; sangrias; purgaes; mais
especfico, o emprego de diversas formas de hidroterapia: lavagens, banhos, duchas frias ou
quentes..." (CASTEL, 1978:81).
187Essas mesmas idias seriam defendidas por BARBOSA (1853:15) em seu primeiro
relatrio: "Ao trabalho deve grande nmero de alienados no s um pronto restabelecimento
em vez de uma convalescena incerta, mas ainda quando deixam os hospitais, levam consigo
um meio de subsistncia, que, prevenindo os horrores da misria, livra-os da influncia da
causa mais freqente das recadas".
188 perfeitamente plausvel estimar-se que em um ano tal renda pudesse alcanar a cifra
aproximada de 1:000$000. Comparado receita anual que, incluindo o rendimento dos
pensionistas, teria chegado, em 1853, a algo em torno de 25:000$000, o rendimento
proveniente do trabalho dos alienados internados representaria cerca de 4% da receita total da
instituio. Acrescente-se ainda que, em 1854, as atividades desenvolvidas na sala-de-
costura, onde estavam empregadas 70 alienadas, produziu 2:194$660, o que representava
aproximadamente 6,9% da renda ordinria total do HP II, que atingia 31:723$343. No ano
seguinte, o trabalho dos alienados teria rendido 3:154$940, contribuindo com cerca de 9,5%
da receita ordinria total da instituio, que chegava a 33:153$937. Entre os artigos
produzidos pelos alienados internados na instituio so citados, por exemplo, camisas de
algodo para os alienados do hospcio e para os pacientes internados no Hospital Geral da
Misericrdia; toalhas de linho para os pensionistas alienados; calas de algodo para os
alienados e para os africanos; vestidos para as alienadas e para as africanas; coletes com
ilhs para as alienadas; palets de baeta para as alienadas; camisas de baeta para os
alienados; toalhas de algodo americano para o Hospital Geral; panos de cozinha; aventais de
linho; calas de algodo para o Hospital Geral; varas de entremeio etc. Alm disso, havia uma
renda regular de 6$000 mensais, decorrente de concertos e remendos das roupas dos
alienados.
189 Em 1867, o Hospcio contava com diversas oficinas que ocupavam a maior parte dos
alienados: "Assim, as flores artificiais, tapearias e outros trabalhos de agulha, colcho,
calado, escovas, mveis, etc. so feitos pelos alienados de ambos os sexos. Os que no tm
aptido para tanto ocupam-se na cultura do jardim, na lavanderia, e empregam-se no interior
do estabelecimento" (SILVA, 1868:214-215). Segundo REY (1875:26), em 1869, dos 332
alienados internados no HP II, 191 (mais de 57%) trabalhavam.
190Conforme Moreira de Azevedo, havia no Hospcio de Pedro II uma sala onde eram
expostos os trabalhos dos alienados, tais como flores de pano e de contas, cestos etc.
(AZEVEDO, 1877, V. I:390). Observe-se que, segundo DORIA (1924:16), a utilizao do
trabalho como meio teraputico no HP II teria sido objeto de algumas crticas, que viam nesse
expediente uma forma de explorar os loucos recolhidos quela instituio.
191 De acordo com SILVA (1868:214), o trabalho " um grande meio para o tratamento dos
alienados", pois "desperta-lhes a ateno" e os afasta "de suas preocupaes mrbidas,
provocando ao mesmo tempo a sedao e locomoo muscular indispensveis para o
equilbrio das foras".
192Segundo CASTEL (1978:246), "quanto mais longa e seriamente doente estiver uma pessoa,
mais perder seus privilgios de classe. (...) O louco de boa famlia pode se tornar ... um
crnico de asilo, mas depois de um processo mais lento e menos necessrio do que o do
indigente".
193"Poucas so as mulheres que no se prestam hoje a algum servio; so somente aquelas,
cujo estado de sade nada lhes permite fazer. Oxal possamos ns em breve dizer o mesmo a
respeito dos homens. (...) Os pensionistas no trabalham, e nenhuma outra distrao tm alm
dos passeios ao jardim, e alguma leitura ... Ser necessrio criar para estes doentes outros
meios de recreio, que possam distra-los e concorram para a sua cura" (BARBOSA,
1856:119).
194Conforme assinalou LOBO (1976:235), "... na classificao scio-profissional de 1870,
aproximadamente 1/3 do total era constitudo pelos sem profisso definida, vindo em seguida
o servio domstico ..." e, em 1872, dos 274.972 habitantes da cidade, 92.106 (ou 33,49%)
no tinham profisso definida. De acordo com a autora, o nmero de "elementos sem
profisso" torna-se mais expressivo se levarmos em conta que outra categoria a de "servio
domstico" encobria o "desemprego disfarado".
195 Em seus relatrios, os diretores do servio clnico do HP II queixavam-se constantemente
do problema de superlotao do estabelecimento decorrente, sobretudo, do grande nmero de
internaes de indigentes. Segundo o relatrio do Ministrio do Imprio de 1857, a maior
parte dos candidatos internao era constituda por "... indigentes ou... pessoas que no tm
os meios necessrios para pagarem as penses..." e o estabelecimento no tinha nem as
instalaes, nem a renda necessrias para atender o grande volume desses pedidos. Dez anos
depois repetem-se as mesmas queixas.
196O nmero inexpressivo dos escravos internados no HP II reafirmado por meio dos dados
fornecidos pelos Relatrios do Ministrio do Imprio de 1868 e 1869: em dezembro de 1867,
dos 318 indivduos internados na instituio, apenas 13 (ou 4%) eram escravos; em dezembro
de 1868, dos 339 indivduos internados, somente 7 (ou 2%) eram escravos.
197 De acordo com os dados de que se dispe, pode-se supor que a maior parte da populao
internada no Hospcio de Pedro II residia na cidade do Rio de Janeiro. Os dados relativos
naturalidade dos alienados internados nessa instituio, apresentados pelo Dr. Barbosa no
Relatrio de 1852/1853, indicam que em junho de 1853 a maioria dos brasileiros era natural
do municpio da corte (76% ou 48,7%), enquanto 22 (ou 14,1%) haviam nascido na provncia
do Rio de Janeiro e 25 (ou 16%) na provncia da Bahia. Entre os 106 estrangeiros, a maior
parte era de origem africana (57% ou 53,7%), seguidos pelos portugueses (36% ou 33,9%).
Em junho de 1867, o Dr. Ludovino da Silva afirma que dos 183 brasileiros internados no HP
II, 111 (ou 60,6%) eram naturais do Rio de Janeiro (provncia e corte) e 18 (ou 9,8%) da
provncia do Cear. Entre os 87 estrangeiros a preeminncia j seria dos portugueses (46% ou
52,8%), seguidos dos africanos (22% ou 25,2%).
198 provvel que entre os indigentes internados no HP II como livres e/ou libertos
estivessem includos alguns desses escravos, cuja condio de cativos era, muitas vezes,
dificilmente identificvel.
199Perspectiva que teria se mantido predominante entre os ingleses at o ltimo quartel do
sculo XIX (BRESCIANI, 1982).
200 Recorde-se que, segundo BENTHAM (1987:217), o trabalho no Panptico deve ser fonte
de prazer, no de terror: "A ocupao, ao invs de ser o flagelo do prisioneiro, deve
conceder-lhe a consolao e o prazer".
201 SOUZA, T. de. 'Exame e apreciao das disposies para a assistncia pblica dos
alienados'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jan./dez. 1888, v. 3, p.150.
202De acordo com esse princpio, "deve haver uma presena total e constante do diretor do
estabelecimento junto aos indivduos, presena essa que deve induzir neles um estado
consciente e permanente de visibilidade que assegura o funcionamento automtico do poder"
(MACHADO et al., 1978:436). Sobre o Panptico de Bentham, vejam-se as anlises de
FOUCAULT (1977:177-181 e 1997:221-222) e de BRESCIANI (1987:195-198).
203GOULART, I. F. 'Carta do mdico-diretor do HP II ao Provedor da Santa Casa da
Misericrdia, de 06/02/1874' apud BRANDO (1897:38). Subjugado pelo enfermeiro,
Sant'Anna foi aprisionado numa camisa-de-fora e conduzido para a casa-forte, onde foi
encontrado morto no dia seguinte.
204 Poucos dias depois da morte de Sant'Anna, segundo denncias do Dr. Lus J. da Silva,
outro paciente teria sido espancado por um enfermeiro, mas de acordo com as declaraes de
uma das irms de caridade, "o doente no falara a verdade". De acordo com o Goulart, as
irms de caridade costumavam empregar de forma abusiva a recluso de pacientes na casa-
forte, como meio de puni-los.
205 Os mesmos manacos que, como ser visto adiante, deveriam ser poupados dos rigores
excessivos dos meios coercitivos. O emprego de meios teraputicos que agrediam o corpo dos
alienados internados, confundindo tratamento e punio, revela-se como prtica bastante
comum nos modernos e medicalizados hospcios europeus. O Dr. Pereira das Neves observou
que as alienadas internadas na Salpetrire eram submetidas, em fins da dcada de 1840,
ao de meios teraputicos, tais como os banhos de efuso colocava-se a doente numa
banheira vazia, sob a superviso de duas enfermeiras, enquanto duas serventes, postas de cada
lado da doente lanavam, de certa altura, de cinco a oito baldes cheios de gua fria o mais
depressa possvel sobre a cabea da alienada e a ventosa de joelho que consistia numa
bota de metal que cobria o joelho, em que por meio de uma manga de goma elstica se aperta
a fim de impedir a entrada de ar; no meio da bota existe uma abertura circular na qual se
coloca uma bomba aspirante que, em movimento, produz o vazio dentro da bota de metal,
ento o sangue flui para a pele e chega a correr pelos poros se a operao continuar, mas antes
de chegar a este termo as doentes caem em estado de sncope. Na mesma poca, em Bictre,
as reaes dos alienados eram freqentemente controladas por meio da camisola-de-fora e
do leito de madeira: "No doente com furor empregada a camisola de fora, mas quando no
resolve o doente levado para um leito de madeira pregado no cho, sobre o qual o doente
fica ligado por meio de correias acolchoadas passadas por argolas de ferro" (NEVES,
1848/1849:15).
206 Segundo CRULS (1965, V.I:357), a construo do Hospcio de Pedro II, de estilo
neoclssico, assemelhava-se da Santa Casa da Misericrdia. Domingos Monteiro, autor do
projeto que serviu de base para a construo do prdio do Hospcio, foi tambm o arquiteto
responsvel pelas obras do Hospital Central da Misericrdia (CALMON, 1952:24).
207 Os dados sobre a populao da cidade do Rio de Janeiro levantados por LOBO (1976)
podem ser tomados como indicativo vlido de um crescimento significativo durante a segunda
metade do sculo XIX. Segundo a autora, em 1849 a cidade tinha cerca de 186.000 habitantes
e, em 1870, o censo registraria a presena de 192.002 habitantes. De 1872 a 1890 a populao
passaria de 274.972 habitantes para 522.651, atingindo a faixa de 811.443, em 1906.
208De acordo com o Relatrio do Ministro do Imprio de 1869, dos cortios existentes na
cidade do Rio de Janeiro em 1868, 642 estavam situados nas parquias de Santana, Glria
que tinham o maior nmero (261) , Santo Antnio, Santa Rita, So Jos, Esprito Santo,
Engenho Velho, Lagoa, Sacramento e So Cristvo, onde residiam 21.929 habitantes.
209Outras instncias de saber tais como a engenharia sanitria, a arquitetura, o urbanismo, a
criminologia tambm ocuparam lugar de destaque, nesse sentido (CUNHA, 1986:40).
210 Segundo CASTEL (1978:254-257), no decorrer dos anos 60 do sculo XIX, as discusses
em torno do dispositivo institucional revelavam a presena de trs principais posies: a dos
tradicionalistas, que defendiam o asilo fechado; a dos reformistas, que visavam tornar mais
flexveis as modalidades de aplicao da tcnica do isolamento; e a dos mais crticos em
relao instituio, que questionavam a prpria possibilidade de medicalizao do espao
asilar. Magnan contribuiria de forma decisiva para ampliar a noo de degenerescncia, por
meio de uma viso profundamente pessimista que relacionava de forma ntima degenerao-
doena mental-incurabilidade (HARRIS, 1993:76-77).
211Tais como, por exemplo, RENAUDIN e FALRET. O primeiro afirmaria, em seu
CommentairesMdico-Administratifs (Paris, 1863:162), que "tornando-nos administradores
ns nos tornamos,se posso me expressar assim, mais mdicos" (apud CASTEL, 1978:151).
212'Carta de Nuno de Andrade para o Sr. Conselheiro Visconde de Jaguary, em 9 de abril de
1882'. A Santa Casa de Misericrdia e o Hospcio de Pedro II. Rio de Janeiro, Typ. Imperial
e Constitucional, de J. Villeneuvre & C., 1882, p.4.
213'Carta do Visconde de Jaguary ao Sr. Dr. Nuno Ferreira de Andrade, em 26 de abril de
1882'. A Santa Casa..., op. cit., p.14.
214Cf. 'Carta de Nuno de Andrade ao Visconde de Jaguary, em 30 de abril de 1882'. A
SantaCasa ..., op. cit., p.14.
215Cf. 'Carta do Visconde de Jaguary ao Dr. Nuno Ferreira de Andrade, em 4 de maio de
1882'. A Santa Casa ..., op. cit., p.14-15. Nessa poca, a regncia da cadeira de clnica
psiquitrica daFMRJ havia sido conferida, oficialmente, ao Dr. Nuno de Andrade. Dois anos
depois seria aberto um concurso para a ocupao da referida ctedra, cujo primeiro lugar
caberia ao Dr. Teixeira Brando.
216Em artigo publicado no Brazil-Mdico, em 1888, SOUZA (1888:150), compartilhando as
idias defendidas pelo Dr. Teixeira Brando, faz questo de frisar que "abrir as portas de
estabelecimentos deste gnero a todos os loucos pobres suscetveis de cura ou de melhora ou
mesmo incurveis perigosos, preencher um dever imposto pela moral e segurana pblica;
porm sob semelhante pretexto no devero pesar ao Estado e sociedade encargos que
incumbem s famlias ...".
217Cf. NABUCO DE ARAJO, J. T. 'Ofcio do Min. da Justia ao Chefe de Polcia de
14/08/1854' apud Assistncia Pblica e privada no Rio de Janeiro Histria e estatstica.
Rio de Janeiro: Tip. do Anurio do Brasil, 1922:448. Os doentes deveriam ser encaminhados
Santa Casa de Misericrdia e os que pudessem trabalhar seriam enviados Casa de
Correo. Entretanto, em princpios dos anos 60 do sculo XIX, para fazer frente s
crescentes despesas da instituio, decide-se empregar os indivduos a internados,
considerados "aproveitveis", em diversas ocupaes.
218Cf. Art. 1, decreto n 9.274, de 06/09/1884. De 1879 a 1884, o Asilo permaneceria sob a
direo do Chefe de Polcia da Corte que, em 1880, baixaria algumas medidas regulamentares
provisrias, mantidas em vigor at a aprovao do Regulamento de 1884 (cf. Assistncia...,
op. cit., p.450).
219Por aviso de 13/03/1880 foi expedida ordem para serem transferidos para o novo prdio
do Asilo, "os velhos, vagabundos e alienados que, sem mandato da autoridade competente, se
achavam na Casa de Deteno". Em maio de 1881, o Chefe de Polcia da Corte visitou o Asilo
de Mendicidade e constatando que entre os 188 asilados, 11 (ou 5,8%) eram "completamente
loucos", solicitou ao Provedor da Santa Casa que eles fossem removidos para o Hospcio de
Pedro II.
220De acordo com BRANDO (1886:52), durante a dcada de 80 do sculo XIX, aps
diversas reclamaes dos mdicos da Casa de Correo do Rio de Janeiro foram a
construdas "... cinco divises semelhantes s casas fortes do Hospcio, para o isolamento dos
loucos criminosos. Esta medida no trouxe vantagem alguma. indiferente que o indivduo
depois de alienado continue na clula em que estava ou que passe para outra, dado que no se
modifiquem os novos hbitos que contraiu e no se lhe altere o regime da priso".
221 Segundo CASTEL (1978:243), durante o sculo XIX, na Frana, o setor privado "chegou a
ter uma funo de modelo, acentuada pelo fato de certos alienistas terem os dois tipos de
prtica. O prprio Philipe Pinel esboou um quadro particularmente elogioso da casa de
sade de Esquirol ...". Vale a pena reproduzir um anncio da Casa de Sade Dr. Eiras
publicado no Jornal do Commercio de 1de maio de 1892: "Companhia Casa de Sade Dr.
Eiras Botafogo continua a receber alienados, devendo inaugurar proximamente um novo
pavilho, construdo de acordo com os mais modernos preceitos psiquitricos. Chalet Olinda,
anexo Casa de Sade Dr. Eiras recebe convalescentes, pessoas afetadas de molstias
crnicas, nervosas, etc. Na diria fica compreendida a hidroterapia e eletricidade".
222 De acordo com REY (1875:9), em meados dos anos 70 do sculo XIX existiam no Rio de
Janeiro muitas casas de sade que recebiam alienados. Para CASTEL (1978:242-243), na
Frana, as casas de sade no especializadas "deviam acolher um certo nmero de alienados
de boa famlia, evitando-lhes esse rtulo. Deviam, sobretudo, drenar nas classes afortunadas
uma parte dessa patologia mais leve, que no implica na alienao no sentido estrito definido
pela lei de 1838". Num artigo publicado no Dirio do Rio de Janeiro em 1871, o autor,
utilizando o sugestivo pseudnimo de Lucidus, defende que, durante os "intervalos lcidos",
os alienados fossem removidos do hospcio para "uma casa de sade que tenha os meios
convenientes" para trat-los at que, entrando em novo perodo de crise, fossem reconduzidos,
por "deciso familiar", ao hospcio. Ressalte-se, ainda, que, comparado penitenciria, o
hospcio no reconhecido, conforme os mdicos desejavam, como um local de cura, mas sim
como um espao de recluso de incurveis, no qual a "vida era abreviada".
223 O entusiasmo com a presena de alienados provenientes no apenas da cidade e da
provncia do Rio de Janeiro, mas "de todas as partes do Imprio" e at mesmo de "pases
vizinhos", indicando o reconhecimento da "excelncia de nosso hospital", expresso no
primeiro relatrio do Dr. BARBOSA (1853:30), seria logo substitudo pela preocupao com
os excedentes da populao internada que comprometiam essa mesma "excelncia" da
instituio.
224 O Dr. Ludovino da Silva afirma que o Hospcio de Pedro II no tinha condies de "acudir
s requisies de admisses de doentes feitas de todos os pontos do Imprio, porque carrega
atualmente com um grande nmero de doentes que deveriam existir em outro estabelecimento,
em um asilo de incurveis" (SILVA, 1868:188).
225 Tratava-se, pois, de uma ruptura com alguns dos princpios norteadores da primeira
psiquiatria. Segundo CASTEL (1978:153), entre as conseqncias essenciais da difuso da
tecnologia asilar de Pinel na primeira metade do sculo XIX, figurava "... a unificao do
dispositivo da assistncia e a recusa do movimento alienista... de tratar, em instituies
separadas, as diferentes categorias da populao asilar, e, em primeiro lugar, os 'agudos' e os
'crnicos'". Assim, concebida como uma categoria nica, a alienao mental seria entendida
pelos primeiros alienistas como "um singular", compreendendo diferentes espcies.
226
De acordo com BRANDO (1886:43), em 1886, dos 308 alienados internados no
Hospcio, dois teros eram "dementes" e, portanto, "incurveis".
227Nesse sentido, veja-se a posio contrria interdio do Comendador Jos Alves Ribeiro
de Carvalho assumida por Teixeira Mendes, em 1906, no segundo captulo deste livro.
228Sobre o significado do hospital, de modo geral, como um espao de conhecimento ou um
lugar de prova durante o sculo XIX at o advento das descobertas pasteurianas , vejam-se
as consideraes de FOUCAULT (1977:154-169, 1985:118-120).
5. A nova cara do velho hospcio
Tem-se discutido que o Hospital Nacional de Alienados deve ficar com o Estado ou
tornar Santa Casa de Misericrdia. Consultei a este respeito um doudo, que me
declarou chamar-se Duque do Cucaso e da Cracvia, Conde Stellaria, filho de
Prometeu, etc., e a sua resposta foi esta: ' Se verdade que o Hospcio foi levantado
com o dinheiro de loterias e de ttulos nobilirios, que o Jos Clemente chamava
impostos sobre a vaidade, evidente que o Hospcio deve ser entregue aos doudos, e
eles que o administrem. O grande Erasmo ( Deus!) escreveu que andar atrs da
fortuna e de distines uma espcie de loucura mansa, logo a instituio, fundada
por doudos, deve ir aos doudos ao menos por experincia. o que me parece! o
que parece ao grande prncipe Stellaria, bispo, episcopus, papam... O seu a seu dono.
A reao do Dr. Teixeira Brando foi imediata e violenta. Num artigo publicado em 1896 n'O
Paiz, o psiquiatra refutava as acusaes do Senador, citando alguns documentos que, segundo
ele, provavam a legalidade da medida, ao mesmo tempo em que procurava justific-la por
meio de argumentos muito mais contundentes do que os utilizados nos anos 80 do sculo XIX,
quando ainda era diretor do servio clnico do Hospcio de Pedro II. A Santa Casa da
Misericrdia era qualificada como "um verdadeiro Estado no Estado, regendo-se por
disposies anacrnicas"; as portas do Hospcio de Pedro II "s abriam-se para acolher os
favorecidos pela proteo dos poderosos, ou para os que podiam pagar"; sob o domnio
absoluto das irms de So Vicente de Paulo, o estabelecimento "assemelhava-se mais a um
convento do que a um hospital" (Brando, 1897:14, 15 e 16, respectivamente).233 Livre de
todas essas mazelas, o Hospcio Nacional de Alienados poderia ser transformado num espao,
de fato, medicalizado, tal como haviam sonhado os mdicos dos anos 30 do sculo XIX. As
denncias feitas por Leite e Oiticica, embora exageradas, tinham certo fundamento, mas longe
de serem efeitos das reformas promovidas pelo novo regime, eram fruto, por um lado, das
heranas da antiga instituio e, por outro, do carter incompleto das mudanas implantadas
pelas autoridades republicanas, apesar das contnuas queixas e reivindicaes formuladas
pelo diretor da Assistncia Mdico-Legal de Alienados.234
Criada logo aps a Proclamao da Repblica, a Assistncia Mdica e Legal dos Alienados
compunha-se do Hospcio Nacional e das colnias de Conde de Mesquita e de So Bento,
estas ltimas "exclusivamente reservadas para os alienados indigentes".235 Os objetivos
fixados pelos estatutos do Hospcio de Pedro II em 1852 seriam conservados em sua essncia,
j que o servio republicano de assistncia aos alienados tinha por fim "socorrer os enfermos
alienados, nacionais e estrangeiros, que carecerem do auxlio pblico, bem assim os que
mediante determinada contribuio derem entrada em seus hospcios".236 Os estabelecimentos
que futuramente fossem criados na Capital Federal a expensas do governo, com a mesma
finalidade seriam anexados Assistncia aos Alienados, cuja direo geral seria "confiada a
um mdico de competncia provada em estudos psiquitricos, o qual residir em uma das
casas pertencentes ao Hospcio Nacional".237 Tratava-se de um passo fundamental para
assegurar a medicalizao do espao asilar, representando, portanto, uma vitria significativa
dos psiquiatras que, limitados at ento a dirigir o servio clnico do Hospcio de Pedro II,
passavam a controlar o destino da assistncia pblica aos alienados na Capital Federal em
todas as suas dimenses.238
Tem incio, ento, uma srie de debates envolvendo parlamentares e psiquiatras que,
interrompidos por alguns anos,241 seriam retomados em 1903 com base na solicitao de
Rodrigues Alves, a fim de que fosse promulgada uma lei que uniformizasse "o servio e
hospitalizao de alienados" e estabelecesse "medidas assecuratrias da situao legal desses
enfermos",242 bem como das presses mais diretas exercidas por Teixeira Brando, eleito
deputado nesse mesmo ano243 o que pode ser considerado como um indcio de que os
especialistas, direta ou indiretamente vinculados ao mbito da medicina mental, revelavam um
certo nvel de organizao na defesa de suas prerrogativas. Assim, em 22 de dezembro de
1903 era finalmente aprovada a lei que, conforme observaram os autores de Danaoda
Norma, fazia "do psiquiatra a maior autoridade sobre a loucura, nacionale publicamente
reconhecido" (Machado et al., 1978:484).244 Sero tomados, aqui, apenas dois pontos
essenciais dessa lei, com base nos quais tentar-se- discutir, de um lado, o significado das
reformas republicanas e, de outro, algumas dimenses da experincia republicana da
recluso.245
O primeiro aspecto da lei a ser destacado refere-se determinao contida no seu Artigo 1, o
qual reafirmava o princpio estabelecido pelo Artigo 13 do decreto de fevereiro de 1890
que criou a assistncia mdica e legal de alienados , segundo o qual, como j visto, o alvo
prioritrio das internaes eram os alienados considerados perigosos, ou seja, aqueles que
colocassem em risco "a ordem pblica ou a segurana das pessoas" (Art. 1 do decreto n
1.132, de 22/12/1903). Nas palavras do Senador Moraes Barros, cabia legitimamente s
autoridades pblicas seqestrar e recolher ao hospcio os loucos que "cometessem desatinos
em pblico", colocando em risco a vida e a segurana individual dos cidados.246 Tais
consideraes suscitam duas questes que merecem anlise mais detida.
Em primeiro lugar, caberia indagar qual a identidade social desses loucos que, diagnosticados
como perigosos, seriam efetivamente recolhidos aos asilos da Assistncia Mdico-Legal a
Alienados. Entretanto, cabe ressaltar que no foram encontradas, nos relatrios consultados,
informaes mais precisas acerca das origens sociais dos indivduos internados nesses
estabelecimentos que poderiam ser obtidas, por exemplo, por meio de quadros relacionados
composio socioprofissional da populao internada. Entretanto, tais fontes fornecem
algumas pistas que, embora esparsas e incompletas, indicam que o perfil social da populao
internada no perodo republicano coincidia com o revelado pelos indivduos reclusos no
Hospital de Pedro II, os quais provinham, em sua maioria, dos setores pobres ou miserveis
que compunham a populao da cidade do Rio. Os dados fornecidos pelo Dr. Pedro Carneiro,
diretor da Assistncia a Alienados, no relatrio apresentado ao Ministro da Justia em 1900,
constituem a primeira pea do 'quebra-cabeas' que aqui se montou.
De acordo com o Dr. Juliano Moreira, a seo Pinel, destinada aos indigentes do sexo
masculino, continha, em fins de 1915, 461 doentes significando 33,7% da populao total do
HNA (1.366 pacientes) e 60,5% do total de pacientes do sexo masculino (761) e
representava o alvo prioritrio das inquietaes cotidianas dos responsveis pela assistncia
aos alienados, "... albergando os piores representantes das classes mais desprotegidas da
sociedade, com seus piores vcios (l esto tambm os alienados delinqentes)...".248 Os
"piores representantes das classes mais desprotegidas da sociedade", internados no HNA,
reuniam duas condies vistas como essencialmente definidoras de sua periculosidade: alm
de pobres ou miserveis, eram loucos muitos at criminosos ou delinqentes. Colocando em
risco a segurana e a tranqilidade pblicas, eram maciamente conduzidos ao hospcio pelas
mos da polcia. Os resultados dos exames de alienao realizados pelo servio mdico-legal
da polcia apresentam-se como importante ndice para se avaliar a proporo de indigentes
encaminhados ao HNA. Entre 1907 e 1916 realizaram-se mais de 10 mil internaes e
reinternaes nessa instituio de indivduos diagnosticados pelos mdicos-legistas da polcia
como alienados.249
Ernestina, brasileira, 28 anos, casada, "me de famlia", era natural da cidade de Campos,
estado do Rio. Em 7 de maro de 1897 foi recolhida ao HNA "a requerimento de seu marido,
Sebastio de Vasconcelos Azevedo,... a pretexto de precisar de observaes sobre seu estado
mental".250 Antes disso, segundo suas prprias declaraes, Ernestina havia sido internada no
Sanatrio de Barbacena a conselho dos Drs. Teixeira Brando e Cipriano de Freitas, que
declararam estar ela sofrendo de crise nervosa e anemia profunda "motivadas por
contrariedades domsticas". A recluso no HNA foi acompanhada de dois fatos que, como
visto no segundo captulo, eram bastante corriqueiros em episdios semelhantes. Ernestina foi
enganada por seu marido que, afirmando a inteno de conduzi-la a uma penso, levara-a para
o hospcio. Percebendo o que estava acontecendo, Ernestina reagiu, tentando fugir, mas
"...apesar da resistncia que ops se viu agarrada por quatro internos e conduzida fora para
um quarto, tendo nesta ocasio as roupas rasgadas tal a violncia que empregaram contra
ela...". Talvez por suas origens sociais sendo filha de um Visconde, provavelmente pertencia
a uma das famlias tradicionais da cidade de Campos , Ernestina conseguiria constituir
advogado para solicitar, por meio de um pedido de habeas corpus, que ela fosse colocada em
liberdade, livrando-a da "influncia do meio em que se acha", pela qual poderia "realmente
enlouquecer". Na petio dirigida ao Juiz do Tribunal Civil e Criminal em 22 de abril de
1897, o advogado Carlos Augusto de Carvalho alegava que a paciente estava "em condies
de perfeita integridade mental e, quando no o estivesse, s por autoridade da justia poderia
ser privada de sua liberdade no caso de ser incompatvel com a segurana pblica".
De acordo com as informaes e esclarecimentos prestados pelo Dr. Mrcio Nery, mdico do
HNA, na carta dirigida ao Juiz do Tribunal Civil e Criminal em 23 de abril de 1897, Ernestina
fora admitida e mantida naquela instituio nos termos dos artigos 87 e 91 do Regulamento da
Assistncia Mdico-Legal a Alienados ento vigente,251 onde no se achava interdicta o que
s poderia ser decretado pelo juiz competente , nem matriculada, mas apenas "em
observao como todas as pessoas que so remetidas para o Hospcio a fim de se verificar a
sua sanidade ou no sanidade mental". A legitimidade da recluso da paciente estaria ainda
assegurada, segundo o Dr. Mrcio Nery, pelo fato de ser ela portadora de um "vcio
hereditrio assaz carregado", o que representava um forte indcio de alienao. Alm disso,
tal suspeita encontrava-se avalizada pela "... opinio de mdicos proeminentes que a
observaram e trataram antes de sua internao no Hospcio, podendo, entre outros, indicar os
diretores do Sanatrio de Barbacena, um dos quais distinto especialista em molstias
mentais". Entretanto, o facultativo clnico do HNA, Dr. Francisco Cludio de S Ferreira, no
parecia to seguro, declarando que at 23 de abril no observou qualquer sinal que
possibilitasse uma avaliao precisa, quer favorvel, quer desfavorvel, do estado mental de
Ernestina.252
No ano seguinte, as repercusses em torno do caso de Ernestina ainda se fariam presentes nos
debates sobre a reforma da assistncia a alienados que ocupariam vrias sesses do Senado,
servindo, por exemplo, para reforar os argumentos utilizados pelo Senador Leite e Oiticica
na defesa da legitimidade da concesso de habeas corpus a alienados internados em
instituies asilares, contestada, como j visto, por Teixeira Brando. Para esse Senador, a
determinao segundo a qual todos os indivduos que, reconhecidos como doentes mentais,
perturbassem a ordem, atentassem contra a prpria vida ou a de outro, ou ofendessem a moral
pblica, deveriam ser recolhidos a um estabelecimento para alienados expressa, como
observado, nos primeiros regulamentos republicanos e ratificada no projeto aprovado pela
Cmara dos Deputados em junho de 1897 e na lei de 1903 representava a "revogao das
leis civis para esses desgraados que perdem a razo",256 no porque fosse ilegtimo
seqestr-los, mas porque o hospcio mais se assemelhava a uma casa de deteno ou a uma
priso do que a um hospital. Internados somente quando assumissem comportamentos
perigosos, os loucos no eram considerados doentes, mas sim criminosos ou delinqentes, no
eram tratados, mas apenas aprisionados.
Preste-se ateno agora para o que Teixeira Brando disse com relao a isso. Para o
psiquiatra, o seqestro de qualquer alienado um direito da autoridade pblica, "no obstante
todas as garantias da liberdade individual consagradas". Seja porque como loucos constituem
ameaa real ou potencial ordem e moral pblicas "a cincia no considera louco algum
inofensivo" , seja porque como doentes no so responsveis pelos delitos que cometam ou
possam vir a cometer, todos os alienados devem ser seqestrados antes mesmo de
manifestarem comportamentos explicitamente perigosos e em tempo de serem tratados e
curados (Brando, 1897).257 No que se relaciona a esse aspecto, parece haver uma
convergncia entre as idias do alienista e as do Senador, j que reivindicavam, em suma, que
fosse assegurado ao louco o direito de ser tratado como doente. Mas se para Teixeira Brando
tal direito seria garantido por uma legislao especfica e pela internao em asilos pblicos
como o HNA, para Oiticica esse estabelecimento, apresentando elevados ndices de
mortalidade, revelava-se completamente incapaz de fornecer aos indivduos a internados um
tratamento adequado. Alm disso, controladas exclusivamente pela polcia responsvel pelo
maior nmero das admisses no hospcio e pelos mdicos, sem obedecer a qualquer
formalidade, as internaes eram, segundo Oiticica, completamente arbitrrias.258 Contudo,
no devemos nos iludir com o tom democrtico que parece reconhecer o direito de cidadania
aos alienados, direito do qual continuavam excludos, desde que o diagnstico do mdico-
legista ou do psiquiatra fosse ratificado pela autoridade do juiz. Vislumbra-se, pois, os claros
contornos do terreno no qual se desenrolam as controvrsias: qual seria o discurso competente
para legalizar o seqestro, estabelecer a verdade da alienao, legitimando a condio de
no-cidados desses indivduos? As divergncias no ultrapassariam as fronteiras de um
terreno que parecia consensual: o seqestro dos verdadeiros doentes mentais e sua recluso
em estabelecimentos especiais era perfeitamente legtima, j que, incapazes e perigosos, estes
no poderiam estar includos na categoria dos cidados aos quais os princpios do liberalismo
asseguravam o direito liberdade.259 preciso enfatizar, entretanto, que tais confrontos
revelam uma complexidade que iria muito alm da dicotomia psiquiatras versus juristas.
Cabe ainda notar que a lei de 1903 assegurava a qualquer indivduo internado em
estabelecimentos pblicos ou particulares destinados a alienados, ou em domiclio, solicitar a
sua liberdade, reclamando "por si ou por pessoa interessada, novo exame de sanidade", ou
denunciando "a falta dessa formalidade" (Art. 5, decreto n 1.132, de 22/12/1903). A retirada
de pessoas internadas em quaisquer estabelecimentos para alienados no poderia ser recusada
quando pedida por quem requereu a recluso, salvo nos casos de "perigo eminente para a
ordem pblica ou para o prprio enfermo" (Art. 6, decreto n 1.132, de 22/12/1903). Parece,
pois, que a obteno da liberdade, alm de colocada irremediavelmente sob a dependncia da
avaliao de um especialista, era mais vivel para os indivduos internados como
contribuintes, por meio de requerimento do ascendente ou descendente, do cnjuge, do tutor
ou curador, do chefe de corporao religiosa ou de beneficncia ou por requisio da
autoridade competente nos casos em que o enfermo fosse oficial ou praa do Exrcito,
Armada, Brigada Policial ou Corpo de Bombeiros (Arts. 99 e 100, decreto n 5.125, de
01/02/1904). As sadas a pedido s seriam autorizadas
... mediante requerimento da pessoa que solicitou a admisso ou, em falta desta, do
curador ou dos parentes do alienado, nos casos em que provem ser-lhes possvel o
tratamento do enfermo em domiclio, e da no resultar dano a terceiros, nem ao
prprio alienado. (Art.134, decreto n 5.125, 01/02/1904, grifo meu)
O decreto n 508 de junho de 1890 j estabelecia que os cadveres dos indigentes deveriam
ser obrigatoriamente autopsiados pelos mdicos externos do HNA, ao contrrio dos cadveres
dos pensionistas, que s seriam submetidos autpsia "com o prvio consentimento das
famlias" (Arts. 19 e 75, decreto n 508, de 21/06/1890; e Art. 176, decreto n 17.805, de
23/05/1927). Criado oficialmente pelas primeiras reformas republicanas com o intuito de
promover a interao entre as reflexes tericas produzidas no ambiente acadmico e a
prtica asilar, o Pavilho de Observao era destinado exclusivamente aos indigentes,
transformados em verdadeiras cobaias humanas:
... sem que se pudesse, por defeito originrio da prpria doena, apurar a veracidade do
que afirmavam.
Outros, manifestando "a idia premeditada de enganar o mdico", fingiam ser mudos, negavam
conhecimentos que possuam, faziam-se passar pelo que no eram ou simplesmente
recusavam-se a responder s perguntas.267
Por meio de uma anlise bastante sensvel, Carrara (1989:80) nos mostra que Custdio Alves
Serro, acusado de ter assassinado o Comendador Belarmino Brasiliense Pessoa de Melo,
diagnosticado como "louco hereditrio" e enviado ao HNA em maio de 1896, representa um
importante exemplo nesse sentido. Submetido a um exame de sanidade mental realizado por
mdicos do Gabinete de Medicina Legal da Polcia, Custdio veria "nos instrumentos de
medio 'aparelhos eltricos de suplcio'". Alm disso, diante do "... inqurito que procurava
vasculhar sua vida sem o seu consentimento e com olhos to comprometidos, ... no s reagia
com violncia e perspiccia como antepunha uma barreira de questes to bvias quanto
embaraosas. Assim, por exemplo, em resposta a uma das perguntas sobre o seu passado, ele
indagava ao mdico: 'Mas, doutor, o senhor conta tudo de sua vida?'".
Comportamentos como o assumido por Custdio Serro, mais ou menos explcitos, mais ou
menos violentos, aparecem com certa freqncia nas fichas de observao dos pacientes
reclusos no Manicmio Judicirio. Anastcio Rodrigues Torres, portugus, branco,
trabalhador, acusado de ter incendiado a casa onde residia, foi preso e, depois de tentar
queimar as prprias vestes, conduzido para o Manicmio Judicirio em maro de 1920. De
acordo com a avaliao do Dr. Heitor Carrilho, algumas "frases soltas" de Anastcio
expressavam "idias curiosas", "idias persecutrias" e "idias de humanidade". Numa
ocasio, olhando para o livro de observao no qual o psiquiatra fazia anotaes, o paciente
teria dito: "este livro o livro da minha condenao". Este, como outros exemplos registrados
nesse mesmo livro, serviriam para evidenciar que Anastcio sofria de "psicose manaco-
depressiva".268 Moiss Correa de Lima, 48 anos, brasileiro, branco, sargento do exrcito,
acusado de tentar matar sua ex-mulher e o enteado, foi conduzido ao Manicmio Judicirio em
janeiro de 1923, recebendo a o diagnstico de sfilis cerebral. Pouco mais de um ano antes,
Moiss estivera internado no HNA, de onde saiu "por insistncia prpria e de pessoas de sua
famlia, contra a vontade de seu mdico assistente e do diretor do Hospital...".269 Segundo as
informaes registradas na ficha de observao do MJRJ, durante sua estadia no HNA,
Moiss "no se submetia disciplina da casa e sempre se manteve aborrecido com os seus
companheiros, com os empregados e at mesmo com os mdicos". Alm disso, sempre se
recusava a "tomar medicamento, principalmente injees, dizendo que aquilo para ele, um
homem so, de nada valeria".
Como j observado em outras partes deste livro, as reflexes intelectuais desenvolvidas por
indivduos suspeitos de alienao (ou diagnosticados como doentes mentais) eram vistas, em
geral, como estranhas e absurdas e, dessa maneira, consideradas pelos psiquiatras e legistas
como provas de distrbios mentais. Muitas vezes, tomando como objeto a prpria loucura, tais
reflexes, pautadas sobre noes distintas das compartilhadas pela maioria dos especialistas,
manifestavam, implcita ou explicitamente, o questionamento do saber alienista. Exemplo
bastante significativo sobre isso o de M. L. R., branco, 45 anos presumveis, casado,
brasileiro, internado no HNA em outubro de 1894. Sua inteligncia, senso lgico e coerncia
de idias, reconhecidos pelos prprios psiquiatras que o examinaram, teriam proliferado,
contudo, num "esprito inculto", no sendo, portanto, capazes de livr-lo do rtulo de
"delirante semntico" com o qual M. L. R. seria inscrito no universo dos mltiplos "tipos
paranicos".
J. A. M., 61 anos, branco, brasileiro, casado, lavrador, deu entrada na seo Pinel do HNA
em 23 de fevereiro de 1918, por manifestar delrios religiosos. Conhecido como Marmelada,
trabalhava na cozinha, tornando-se muito popular no Hospcio. De modo bastante peculiar, J.
A. M. expressava uma concepo da loucura nitidamente marcada pelas idias veiculadas
pela medicina mental, definindo-a como "uma manifestao de um sentimento ou infelicidade
de um ser em que se manifesta uma enfermidade", dividida em cinco partes: "1 ultricismo ou
abuso da cpula; 2 sentimento por efeito de desonra de famlia; 3 por excesso de estudar; 4
por efeito de prejuzos em negcios; 5 por um desastre de pessoa de famlia" (apud Moura,
1923:44-45). Trata-se, pois, de um exemplo importante que evidencia o carter ativo da
postura assumida pelo paciente, transformando-se, muitas vezes, em "parceiro subordinado"
do alienista na construo da doena mental (Cunha, 1986).
Quando tive os primeiros acessos, enfim quando consenti que se me tomasse por
maluco, disse-me... cedo, no aos preceitos cientficos que se invocam, mas a um
processo de 'Fora maior'.
Algum que pode mais do que eu resolveu fazer-me maluco; no posso resistir,
foroso sujeitar-me. (apud Moura, 1923:36)
(...)
Sobre isso, vale mencionar que os "litigantes" tornar-se-iam personagens que, sob o
diagnstico de loucura moral, engrossariam com relativa freqncia a populao dos
estabelecimentos destinados a alienados. Para o Dr. lvaro Fernandes,
A verdade que na loucura dos querelantes, demandistas, chicanistas... h um delrio de
base muita vez (sic) alucinatria, e interpretaes delirantes, que do ao louco a
convico profunda do direito que ele defende. (...)
importante enfatizar que nessa categoria de doentes mentais poderiam ser facilmente
includos os lderes ou os militantes de movimentos polticos e sociais de contestao ordem
estabelecida. No que diz respeito a esse aspecto, o mesmo Dr. Fernandes faria questo de
frisar que o "... tipo de louco moral no momento presente o anarquista, que corresponde a um
estado definitivo da loucura, nascendo da luta social, da desarmonia entre o capital e o
trabalho" (Fernandes, 1898:200).
Entre os casos citados pelo autor em sua tese sobre a loucura moral figura, por exemplo, o de
J. de M., branco, 53 anos, portugus, comerciante, internado no HNA em 29 de setembro de
1896. Definindo-se como republicano e filantropo,
Entretanto, para os indivduos cuja posio social no lhes assegurava o acesso a advogados,
juzes, ministros ou imprensa o recurso mais comumente empregado para reivindicar e
pressionar pela sada do hospcio eram as cartas ou bilhetes enviados aos diretores ou
mdicos dos estabelecimentos que, em geral, eram anexados nos pronturios dos autores,
servindo apenas como evidncia do diagnstico previamente estabelecido.
o caso, por exemplo, do bilhete escrito por C. R., 26 anos, branca, solteira, domstica,
brasileira:
Peo-lhe de ter a bondade de me dizer quanto tempo preciso estar aqui, para ficar
boa. Eu j estou aqui h 8 meses.
Apesar do tom otimista da catamnsia na qual afirma-se que a paciente "se mostra calma,
raciocina otimamente, no tem idias extravagantes" , o diagnstico de paralisia geral
indicaria, provavelmente, uma longa (ou definitiva) permanncia no hospcio. Anexo sua
ficha de observao, o bilhete de C. R. seria utilizado por S. B. A. de Moura em sua tese
sobre as manifestaes artsticas dos alienados. A anlise do autor limitar-se-ia, contudo, a
sublinhar os erros de grafia contidos no bilhete, estabelecendo, claramente, uma associao
entre ignorncia e alienao mental, adotando, assim, uma crena que, como j se viu em outro
captulo, era bastante corrente nos meios psiquitricos da poca.
Coincidncia ou no, em meados de junho do mesmo ano, o Dr. Antnio Dias de Barros
substituiria o Dr. Pedro Dias Carneiro, cuja prpria capacidade profissional para dirigir o
servio de assistncia aos alienados foi questionada por ocasio das acusaes contra o
almoxarife do HNA. O novo diretor ver-se-ia, contudo, s voltas com os mesmos problemas
enfrentados pelo seu antecessor. Em dezembro de 1902, o Ministro da Justia, Dr. J. J.
Seabra, nomeia uma comisso para proceder a inqurito sobre as condies da assistncia aos
alienados no HNA. Em um ofcio enviado ao referido ministro em 27 de dezembro de 1902, a
comisso composta por Silva Arajo, Salles Guerra, Carlos Fernandes Eiras e Antnio
Maria Teixeira afirma que:
... em uma de suas visitas ao Hospcio, observou, com triste surpresa, crianas e
adultos, alguns destes em completo estado de nudez, na mais revoltante
promiscuidade.
Em fevereiro do ano seguinte, uma das dependncias do HNA j estava sendo adaptada para
acolher as crianas do sexo masculino. Dois anos depois, sob a inspirao das idias
propagadas por especialistas famosos como Itard, Sguin e Bourneville, o HNA j possua um
pavilho exclusivamente destinado a acolher as crianas alienadas. Composto por duas
grandes salas, uma para meninos e a outra para meninas, por uma escola e por um jardim, o
Pavilho Bourneville teria representado, segundo Olavo Bilac, a ruptura definitiva com a
situao anteriormente vivenciada pelas crianas internadas no HNA, asiladas numa sala "sem
ensino, como animais malfazejos ou repulsivos".278 No Pavilho Bourneville recebiam
tratamento e educao, cujos mtodos pautavam-se no processo de Sguin, modificado e
aperfeioado por Bourneville, tornando-se "teis a si mesmas", aprendendo a comer, a segurar
a colher, a lev-la boca, a ler; e as meninas tinham aulas de costura. Entretanto, pouco tempo
depois, a necessidade de reformar e ampliar o Pavilho Bourneville tornar-se-ia uma
reivindicao constante nos relatrios de Juliano Moreira e de seus substitutos temporrios.
Em janeiro de 1907, o administrador do HNA sublinhava os efeitos da superpopulao do
pavilho destinado s crianas que dormiam "pelo cho, em colches, por falta de espao
para a colocao de camas".279 Em 1908, o Pavilho Bourneville teve uma de suas alas
ampliada, mas, segundo Juliano Moreira, embora importante, a reforma no foi suficiente, pois
o crescente nmero de crianas internadas tornava indispensvel o alargamento da outra ala
do pavilho. O psiquiatra ressaltava, contudo, que j no bastava melhorar e ampliar as
instalaes do HNA destinadas a recolher os menores alienados, sugerindo "... a criao de
um instituto especial para assistir cientificamente a todos os menores deficientes do Distrito
Federal".280 Nos anos seguintes, continuaria a bater na mesma tecla. Em 1924, manifestava-se
otimista quanto s perspectivas de ver atendidas suas velhas reivindicaes diante da postura
assumida pelo Ministrio da Justia com a criao do juizado de menores.281 Mas, logo
depois, o diretor do Servio de Assistncia a Alienados do Distrito Federal seria novamente
tomado pelo pessimismo, insistindo na necessidade de ampliao do pavilho Bourneville e
na idia de que:
Apesar do carter bastante limitado de seus efeitos prticos, preciso notar que tais medidas
foram fruto das presses exercidas por mdicos e psiquiatras, expressas no apenas em longas
passagens dos relatrios da Assistncia Mdico-Legal aos Alienados, mas tambm nas teses
da Faculdade de Medicina e em vrios artigos publicados em peridicos mdicos gerais e
especializados, nos quais identificando-se o alcoolismo como flagelo ou gangrena social,
propunham-se meios para conter o mal.290 Mas os mdicos no estavam sozinhos nessa luta,
contando, efetivamente, com o apoio de juristas famosos, de jornalistas combativos, enfim, de
segmentos expressivos oriundos da comunidade cientfica e intelectual do Rio de Janeiro. Em
1914, por exemplo, Hermeto Lima, num estudo sobre o alcoolismo no Rio de Janeiro afirmava
que dos 8.328 alienados internados entre 1899 e 1909 no HNA, 2.007, mais de 24% deles,
eram alcolatras, sem contar os reincidentes: "esses algarismos so avultadssimos e
seguramente aumentaro se o Governo no cogitar na criao de uma colnia destinada
exclusivamente aos alcolatras, ainda que no apresentem perturbaes mentais" (Lima,
1914:53).291
Desde o incio do sculo XX, o advogado Evaristo de Moraes que se tornara famoso como
defensor de rus acusados de crimes passionais, muitas vezes alcolatras como o poeta Joo
Barreto (ver captulo 2), empenhara-se na luta pela criao de asilos especiais para os
"bebedores", tornando-se um dos mais ardorosos defensores do projeto proposto pelo
deputado Mello Mattos em 1908 e, mais tarde, das propostas formuladas por Raul Camargo
com a finalidade de ampliar as possibilidades de interdio das pessoas que manifestassem os
mais variados tipos de doena mental: "Uma das categorias visadas pelo Sr. Camargo
precisamente a dos bebedores enfermos, alcolatras crnicos, cuja absurda capacidade civil
s serve para perturbar a ordem social".292 Esses asilos, "cujo regimen ter mais de hospitalar
do que de prisional", colocariam um fim no "foco de infeco moral" representado pelo
alcolatra, cujo gozo da "plena liberdade" e dos direitos "que no sabe usar" provocava a
disseminao do "flagelo ..., espalhando o seu mau exemplo, transmitindo, mediante unies
lcitas e ilcitas, a predisposio alcolica a outras criaturas, influindo, assim, na desordem
do presente e na corrupo do futuro".
A resoluo do impasse seria encontrada mediante uma frmula bastante simples que passaria
a prevalecer, rapidamente, no mbito da medicina mental: os doentes mentais criminosos
deveriam ser reclusos em "hospcios-prises", isto , nos manicmios judicirios.296
Conforme observou Srgio Carrara, as origens da primeira instituio desse gnero no Brasil
remontam ao fim do sculo XIX, encontrando-se intimamente relacionada histria de um
certo Custdio Alves Serro, cujo palco seria a cidade do Rio. Logicamente esse sentido da
histria se deve, em boa medida, ao fato de que ela se desencadearia em meio ao contexto
marcado pela disseminao das perspectivas que visavam recuperar a eficincia e a
credibilida de do h ospcio por intermdio do aprimora mento da especializao de seu
espao interior.
Na manh de 28 de maio de 1896, alguns jornais noticiavam com certo alarde que Custdio
Serro havia fugido do HNA tinha dois dias. Depois de arrombar a porta do quarto-forte onde
se encontrava preso, "sem ser de modo algum embaraado, atravessou as vastas galerias e
salas e saiu ao jardim, e galgou o muro e... tomou tranqilamente o bonde da Praia Vermelha,
sem que despertasse suspeita nos outros passageiros".297 Chegando casa onde estava sua
irm Irene, acalmou-a dizendo que queria apenas tomar um banho e mudar de roupa . Na
manh seguinte, vestiu-se elegantemente e em companhia de um soldado, cuja presena ele
mesmo havia solicitado, apresentou-se ao chefe de polcia pedindo a sua transferncia para a
Casa de Deteno. Mas quem seria "o evadido do Hospcio", cuja audcia e lucidez
inspiraram os seguintes versos?:
Examin-lo preciso
No de louco o episdio;
Tratava-se de Custdio Alves Serro, acusado de ter assassinado seu tutor, o Comendador
Bellarmino Braziliense Pessoa de Mello, e de disparar um tiro contra a criada da casa,
Andronica, no dia 14 de abril de 1896. Aps cometer o crime, Custdio teria sado correndo
"desvairadamente, relatando o fato primeira praa de polcia que encontrou, sendo
acompanhado por ela Repartio Central da Polcia, onde confessou o que acabava de
praticar".299 Submetido avaliao dos Drs. Rego de Barros e Paulo de Lacerda, legistas da
polcia, estes concluem que Custdio era "um louco hereditrio, sofrendo da mania dos
perseguidos-perseguidores". Apesar de as hesitaes manifestadas pelos mdicos que,
perturbados pela "lucidez do acusado... expunham suas dvidas quanto a estarem diante de um
louco ou de um perverso criminoso" (Carrara, 1989:81), o diagnstico conclusivo pautar-se-
ia sobre bases consideradas bastante slidas pela tica psiquitrica: sua me havia morrido
em decorrncia de fortes crises histricas, seu irmo havia sido internado no HNA e sua irm
era histrica; no perodo em que residiu em Taubat (SP) foi acusado de invadir "casas de
famlias" armado e de promover "desordens".300 Alm disso, Custdio confessa o crime "sem
revelar remorsos", chegando mesmo a justific-lo como forma de defender-se das tentativas
de Bellarmino a fim de provar que ele era louco, dando-lhe o mesmo destino do irmo. Por
fim, Custdio obstinava-se em demonstrar que no era louco, preferindo a Casa de Deteno
ao Hospcio.301 Para o delegado Vicente Saraiva de Carvalho Neiva, alm das circunstncias
mencionadas, "o fato ltimo de sua evaso do hospcio" eram "indcios seguros de que o
diagnstico do exame de sanidade, habilmente feito pelos ilustres mdicos legistas que o
firmaram, verdadeiro..." (Jornal do Commercio, 01/06/1896).
Conforme observou Carrara (1989), o caso Custdio, como muitos outros, evidenciava as
incertezas, compartilhadas por psiquiatras e juristas, quanto ao destino que deveria ser dado a
certos criminosos que, produzidos pela prpria "extenso progressiva da categoria de loucura
ou alienao mental" e, portanto, como efeito "da introduo nos tribunais de certas categorias
desenvolvidas pelo discurso mdico e afins", suscitavam controvrsias, ambigidades e
contradies na prpria produo dos diagnsticos.304 Os impasses gerados por esses casos,
bem como seus conseqentes desdobramentos, teriam como primeiro efeito prtico as
determinaes contidas nos Arts. 10 e 11 da lei de 1903, proibindo que alienados fossem
mantidos em cadeias pblicas ou entre criminosos e determinando que enquanto no
houvessem "manicmios criminais", os "alienados delinqentes" e os "condenados alienados"
s poderiam "permanecer em asilos pblicos, nos pavilhes que especialmente se lhes
reservem".305 Durante as reformas iniciadas no HNA, logo aps a nomeao de Juliano
Moreira para o cargo de diretor do estabelecimento em abril de 1903, concludas dois anos
depois, provavelmente foram tomadas as primeiras providncias que resultariam, alguns anos
depois, na criao oficial da Seo Lombroso, especialmente destinada aos alienados
criminosos.
Para a maior parte dos mdicos e juristas, tais medidas no seriam suficientes para resolver a
questo de modo satisfatrio: muitos indivduos que, afetados pela doena mental cometiam
crimes ou delitos, continuavam a ser recolhidos em casas de correo e em prises ou, quando
absolvidos pelos tribunais, permaneciam livres. Em tese apresentada na Conferncia
Judicirio-Policial de 1917, Antnio Ferreira de Souza Pitanga sublinhava ser indispensvel
Um episdio ocorrido na cidade do Rio no comeo de 1920 seria decisivo para que as
advertncias monotonamente repetidas durante vrias dcadas por psiquiatras, legistas e
juristas resultassem, finalmente, na criao do primeiro manicmio judicirio brasileiro.
Trata-se da revolta organizada por um grupo de indivduos internados na Seo Lombroso do
HNA, sob a liderana de Roberto Duque Estrada Godfroy, que, segundo os jornais, teria sido
precedida por uma srie de "ligeiros levantes, protestos e abusos" que vinham ocorrendo h
dias naquela seo. Entre os incidentes, destacou-se o ocorrido no dia 20 de janeiro: "Hoje, o
D. Estrada, sobrinho de um funcionrio daqui, embriagou-se e, no furor alcolico, conseguiu
subir at o telhado de uma dependncia do Hospcio e de l, prorrompendo dos maiores
improprios, ps-se nu em plo, enquanto bebia aguardente" (Lima Barreto, 1988:79).
No dia seguinte, o fato seria noticiado de forma detalhada e sensacionalista pela imprensa
carioca. Ao meio-dia um indivduo subiu no telhado do Hospcio e
... comeou a apedrejar todos os veculos, todas as pessoas que por ali passavam. (...)
Uma semana depois, o mesmo indivduo liderava uma verdadeira "revolta de doidos" na
Seo Lombroso do Hospital de Alienados:
A revolta teria sido incitada por Roberto Duque Estrada Godfroy aps ter conseguido
arrombar a casa-forte onde se achava recluso, juntamente com outros dois companheiros,
desde o incidente do dia 20. Os revoltosos empilharam e queimaram colches, desferindo
"uma verdadeira chuva de cacos de loua, pedaos de mesas e cadeiras" sobre os guardas,
enfermeiros, acadmicos e mdicos que tentavam em vo cont-los. O hospcio transformara-
se numa autntica praa de guerra:
Alcoolista crnico, Roberto Godfroy contava, em 1920, com 14 entradas no HNA, alm de
vrias recluses em estabelecimentos correcionais onde cumprira penas por agresses,
ferimentos, capoeiragem "e outros atos que nele eram determinados pela influncia do
lcool".309 Segundo Heitor Carrilho, possuidor "de alguma inteligncia, conhece a vida
poltico-social do Rio de Janeiro, sabe de cor os artigos do Cdigo Penal, versado nas
questes referentes a processos criminais e tira partido de sua situao de enfermo mental,
para se subtrair ao da Justia e das leis". Alm disso, descendente dos Deschamps
Godfroy e dos Duque Estrada, Roberto pertencia a uma famlia "importante" e "distinta", o que
certamente tambm deve ter contribudo para que conseguisse livrar-se de algumas acusaes.
Em meados de 1911, por exemplo, foi preso em flagrante por agredir o guarda civil Antnio
Machado da Silva Neto. Considerado culpado no inqurito conduzido pelo delegado do 17
Distrito Policial, Solfieri Cavalcanti de Albuquerque, seria, contudo, absolvido pelo juiz da
11 Pretoria, Dr. Abelardo Bueno de Carvalho, por estar o acusado, na ocasio do incidente,
alcoolizado.310
No entanto, para Heitor Carrilho, Roberto Duque Estrada representava um dos inmeros
exemplos de indivduos aos quais dever-se-ia aplicar "o princpio da temibilidade":
Embora o episdio do dia 27 de janeiro de 1920 tenha sido visto por alguns como mais um
dos inmeros fatos que evidenciavam os "desmandos" e a "anarquia" reinantes na instituio
dirigida por Juliano Moreira e administrada por Mattoso Maia,311 a maior parte dos jornais
ratificava a verso segundo a qual os problemas do hospcio eram gerados, sobretudo, pela
deficincia de pessoal e pelo aumento excessivo do nmero de pessoas doentes a
internadas.312 Na entrevista concedida ao jornal O Paiz em 28 de janeiro, Juliano Moreira
reconhecia a
Soluo provisria que antecederia a sada definitiva para o problema, h tantos anos sonhada
por alienistas e magistrados, anunciada em um dos subttulos da matria publicada no Correio
da Manh de 28/01/1920: "Vai ser apressada a construo do Manicmio Criminal". E, com
efeito, trs meses depois, em 21 de abril, era lanada a pedra fundamental do edifcio que
abrigaria o Manicmio Judicirio nos terrenos da Casa de Correo do Rio de Janeiro.313 Um
ano mais tarde, em 30 de abril de 1921, a nova instituio era inaugurada:
... nos casos em que a ordem pblica no est comprometida, ou a segurana das
pessoas no est em perigo, a tendncia mais humanitria da psiquiatria tratar o
doente como um simples psicopata, sem as complicaes de um internamento, nas
clnicas, nos ambulatrios especiais, ou em salas tambm especiais dos hospitais
comuns.315
Uma que vai produzindo seus frutos... se refere nossa preocupao constante de
indagar das causas da loucura para indicar a sua profilaxia. Outra... mais ampla...,
mais difcil, menos humanitria talvez, porm muito interessante... como complemento
da primeira. o estudo acurado, paciente, minucioso, longo, dos degenerados que
acodem consulta, carregados de tara neuropsicoptica...
Proposta pelo psiquiatra Afrnio Peixoto, a reforma da Assistncia aos Psicopatas, aprovada
em janeiro de 1927 (decreto n 5.148A, de 10/01/1927), vista pelos deputados que
compunham a comisso de sade pblica da Cmara como uma questo cientfica, social e
patritica, sendo, pois, plenamente justificada pela necessidade urgente de, por um lado,
viabilizar o funcionamento regular dos servios de profilaxia mental conferindo-lhes novas
bases legais e, por outro, promover a melhoria das condies materiais da Assistncia,
ampliando e melhorando a remunerao do seu pessoal tcnico.323 Note-se que uma das
alteraes mais expressivas determinadas por essa reforma foi a mudana na designao do
servio: a antiga Assistncia a Alienados passava a denominar-se Assistncia a Psicopatas.
Na opinio do diretor do Manicmio Judicirio, Dr. Heitor Carrilho, tratou-se de uma
mudana bastante apropriada, j que a palavra psicopata, mais abrangente do que alienado,
pressupunha a extenso dos objetivos do referido servio:
O alienado , segundo Dupr, o indivduo que, sob uma influncia mrbida, comete
atos estranhos, no motivados para aqueles que o observam, perigoso para si e para
os outros...
Assim, de acordo com o regulamento de maio do mesmo ano, a assistncia aos psicopatas na
Capital Federal passaria a ter, por fim, no apenas "socorrer as pessoas que apresentarem
perturbaes mentais", mas tambm "estudar os problemas relativos higiene mental e
psico-fisiologia normal ou mrbida aplicadas s diversidades sociais, no intuito de fixar os
meios mais eficazes de organizar a profilaxia das perturbaes nervosas e mentais" (Art. 1,
decreto n 17.805, 23/05/1927). Observa-se a, por um lado, o ntido propsito de consolidar
o hospcio como espao de produo e de difuso do saber cientfico e, por outro, a
explicitao da inteno preventiva da doena mental, assinalando os novos rumos
consolidados pela psiquiatria brasileira a partir dos anos 20 do sculo XX.
De tudo o que se viu at aqui possvel concluir que o hospcio herdado por Teixeira
Brando no seria o mesmo deixado como herana por Juliano Moreira. Mas quais seriam as
dimenses e os significados do novo perfil assumido, aos poucos, pela instituio a partir das
primeiras reformas republicanas, consolidadas na longa gesto de Juliano Moreira?
Reformaram-se alguns dos velhos prdios, dando-se-lhes novos usos. Ergueram-se novos
edifcios nos amplos terrenos da antiga chcara da Praia Vermelha. Contudo, os alicerces
originais mantiveram-se solidamente fincados no mesmo solo sobre o qual erguera-se um dos
smbolos mais preciosos da magnitude, da benevolncia e da sapincia de D. Pedro II e da
modernidade do Imprio que ele governava com mos de ferro e mentalidade esclarecida e
liberal.
At que ponto os novos ventos da Repblica alterariam o destino dos indivduos identificados
como doentes mentais? Com certeza esses ventos soprariam mais forte, arrastando um nmero
cada vez mais expressivo de pessoas em direo s portas do mundo asilar que, agora, no
mais se abriam apenas para o hospcio, mas tambm para as colnias agrcolas e para o
manicmio judicirio. Se a populao da cidade crescia em ritmo alucinante,325 as internaes
em estabelecimentos destinados a doentes mentais aumentavam vertiginosamente. Em
dezembro de 1893, existiam 567 indivduos internados no HNA e nas colnias da Ilha do
Governador.326 Trinta anos depois, havia 2.155 pessoas reclusas no Hospital de Alienados, no
Pavilho de Observao, nas Colnias do Engenho de Dentro e de Jacarepagu e no
Manicmio Judicirio.327 Respaldados na crena inabalvel de que ao crescimento da
populao urbana corresponderia necessariamente e na mesma proporo ou at em
propores superiores o aumento do nmero de doentes mentais, os psiquiatras sustentavam,
por exemplo, que as grandes cidades teriam tanto maior necessidade de uma hospitalizao
imediata de alienados quanto maior ou mais densa tornava-se a sua populao (Moreira,
1909).
A experincia das colnias agrcolas no Rio de Janeiro seria ampliada e sofisticada, com a
criao da colnia para mulheres no Engenho de Dentro e com a ampliao da destinada aos
alienados do sexo masculino, transferida da Ilha do Governador para Jacarepagu. No
relatrio relativo ao ano de 1924, o diretor da Colnia do Engenho de Dentro, Gustavo
Riedel, reafirmava ser a terapia do trabalho uma das mais modernas tcnicas utilizadas pela
psiquiatria para tratar e controlar a doena mental. Cabe mencionar que as propostas para a
organizao de asiloscolnia destinados, por exemplo, aos brios e aos epilpticos apontavam
o trabalho como sustentculo bsico dessas instituies. Segundo Juliano Moreira, os
reformatrios para os alcoolistas deveriam dispor de oficinas que funcionariam como centros
de orientao e de formao profissional.
Como, porm, estamos em um pas agrcola maior deve ser a parte colonial do
estabelecimento. A devero ser instalados campos de culturas vrias a serem
utilizadas pelas aptides vrias dos internados. De tal jeito ainda uma vez
auxiliaremos os esforos dos poderes pblicos para atenderem ao problema cada vez
mais premente de melhora da capacidade profissional dos nossos artfices e
trabalhadores do campo.334
Indigentes (Sees 667 (82,7%) 875 (70%) 990 (74,3%) 395 (76,4%)
Pinel e Esquirol)
Pensionistas (Sees 118 (14,6%) 322 (25,7%) 306 (22,9%) 107 (20,6%)
Calmeil e Morel)
Algumas das crianas do Pavilho Bourneville eram tambm submetidas terapia do trabalho
nas oficinas masculinas e femininas.338 As mulheres internadas no HNA inseriam-se nas
atividades ocupacionais quase na mesma proporo que os homens (Tabela 5), observando-
se, contudo, uma diferenciao bastante ntida entre as atividades femininas oficinas de
costura, de flores e lavanderia e as destinadas exclusivamente aos homens adultos e aos
meninos todas as demais anteriormente citadas.
Tabela 6 Distribuio, por atividade, das pacientes do sexo feminino do HNA que exerciam
ocupaes
Como meio teraputico o trabalho apresentava, contudo, uma especificidade digna de nota.
Destinado, sobretudo, aos doentes mentais crnicos, tais como os "brios de hbito" e aos
epilpticos qualificados como o contingente, por excelncia, dos asilos-colnia , consistia
muito mais uma forma de "dar-lhes trato" do que de cur-los e/ou recuper-los. Entretanto, nos
relatrios da dcada de 20 do sculo XX, Juliano Moreira comearia a referir-se
explicitamente ao objetivo regenerador do trabalho, reintegrando os pacientes aos "bons
hbitos anteriores aos seus padecimentos mentais" e na prtica de ofcios que lhes asseguraria
a sobrevivncia depois da alta. Objetivo expresso no regulamento da Assistncia aos
Psicopatas de maio de 1927: "No Hospital haver as oficinas que o diretor-geral julgar
conveniente estabelecer..., visando sobretudo dar ocupao aos doentes que possam tirar
disso algum proveito para seu tratamento ou sua readaptao vida extramanicomial" (Art.
103, decreto n 17.805, 23/05/1927).
Na prtica, porm, o trabalho parece ter funcionado efetiva e prioritariamente como um meio
de submeter e controlar o contingente de internados provenientes, sobretudo, dos setores mais
pobres da sociedade, ao mesmo tempo em que estes eram utilizados como mo-de-obra
gratuita, contribuindo para a prpria manuteno da instituio asilar.342 Vale mencionar que,
segundo o Dr. Moura, era costume no HNA "e de grande proveito para quem deseja se dedicar
psiquiatria, servirem de criados nos aposentos dos internos os prprios doentes, que so
escolhidos sempre na Seo Pinel" (Moura, 1923:56). Desse modo, como criados dos jovens
acadmicos que estagiavam na instituio, os internados eram transformados no apenas em
mo-de-obra gratuita, mas tambm em objeto de constantes observaes e investigaes dos
aprendizes de psiquiatria.
Tais iniciativas seriam viabilizadas, por um lado, sem que a crena nas vantagens
insuperveis do isolamento no tratamento dos casos de alienao mental fosse abalada e, por
outro, respeitando-se o princpio de que a liberdade concedida ao alienado deveria ser
compatvel com a segurana pblica e com as indicaes teraputicas. Previstos para serem
criados nas periferias das colnias feminina e masculina pela reforma de 1911 (cf. Art 2 do
decreto n 8.834, de 11/07/1911), os servios de assistncia hetero-familiar seriam
introduzidos por Gustavo Riedel na Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro em fins da
dcada de 20 do sculo XX.350 Entre os muitos significados desse tipo de experincia cabe
notar que, conforme observou Amarante (1982), a assistncia hetero-familiar revelar-se-ia
como estratgia fundamental da psiquiatria com o intuito de comprometer o conjunto da
sociedade com o tratamento no apenas da loucura, mas da anormalidade, categoria muito
mais abrangente que, nesse momento, consolidava-se como alvo principal da interveno
social e poltica do psiquiatra.
Quanto aos quartos-fortes, o depoimento de Lima Barreto, transcrito no segundo captulo deste
livro, indica que estes, assim como a "ducha de chicote", persistiram, sendo largamente
utilizados durante a gesto de Juliano Moreira. O uso da camisola de fora, bem como o das
coberturas de lona para conter os loucos dentro da banheira, condenadas pelos princpios da
psiquiatria moderna, seriam denunciados por um dos redatores do Jornaldo Commercio em
princpios de 1902.352Prescrito entre os meios detratamento e de manuteno da ordem entre
os enfermos, fixados pelo primeiro regulamento republicano (cf. Art. 54, decreto n 508, de
21/06/1890), o uso do colete-de-fora e da clula seria eliminado pela reforma de 1904 (cf.
Art. 120, decreto n 5.125, de 01/02/1904). Os regulamentos da Assistncia a Alienados,
aprovados durante o perodo da Primeira Repblica, ratificariam os outros meios coercitivos
estabelecidos pelo regulamento de junho de 1890: a privao de visitas/passeios e outras
distraes e a recluso solitria, com a ressalva de que, quando indicados, s poderiam ser
"aplicados depois da conferncia entre dois mdicos do estabelecimento e o diretor" (cf. Arts.
120 e 121 do decreto n 8.834, de 11/07/1911; e Arts. 171 e 172 do decreto n 17.805, de
23/05/1927). Vale lembrar ainda que, de acordo com a lei de 1903, os casos de violncia e de
atentado ao pudor praticados nas pessoas dos alienados seriam punidos por meio de ao
penal (cf. Art. 9, decreto n 1.132, de 22/12/1903).
Como foi visto, as irms de caridade tornar-se-iam um dos alvos privilegiados das investidas
mdicas contra a administrao da Santa Casa da Misericrdia durante os anos 80 do sculo
XIX . Proclamada a Repblica, as religiosas seriam retiradas do hospcio e substitudas por
enfermeiras europias. Alm disso, seria criada no HNA "uma escola destinada a preparar
enfermeiros e enfermeiras para os hospcios e hospitais civis e militares" (Art. 1, decreto n
781, de 27/09/1890). Mas as medidas que objetivavam proporcionar uma formao
profissional adequada aos enfermeiros que lidavam com os doentes mentais, apontada pelos
primeiros alienistas como condio essencial para que o hospcio se transformasse, de fato,
num espao medicalizado, no passariam de intenes fixadas pelo texto legal pelo menos at
a dcada de 20 do sculo XX. Em 1896, o Dr. Carlos Seidl considerava que os problemas
enfrentados pelo HNA, longe de serem produzidos pela sada das irms de caridade, como
argumentavam alguns, deviam-se ausncia de "uma Escola completa de enfermeiros de
ambos os sexos, moldada pelas da Europa e pela da Repblica Argentina...".353
Reinaugurada em 17 de fevereiro de 1905, a Escola tornar-se-ia, dois anos depois, mais uma
vez inoperante, em decorrncia da falta de verbas e do nmero crescente de doentes
internados que, sobrecarregando de trabalho os alunos e os mdicos, tornavam invivel a
freqncia s aulas. Em 1913, as novas tentativas de reerguer a Escola foram vs. Em fins dos
anos 10 do sculo XX, J. A. Brando apontava como um dos maiores obstculos ao bem-estar
dos alienados internados nas instituies asilares a dificuldade de se obter "pessoal de
vigilncia com a necessria compreenso do que seja um doente mental e de como deve ser
conduzido na vida hospitalar" (Brando, 1917:37). No incio dos anos 20 do mesmo sculo,
as insistentes reclamaes dos psiquiatras parecem ter sensibilizado as autoridades
legislativas, que aprovariam verbas no apenas para a manuteno da Escola de Enfermeiros
do HNA, mas tambm para a instalao da Escola Alfredo Pinto na Colnia de Alienadas do
Engenho de Dentro.355
Como se observou, a proteo do louco contra a sua prpria loucura e contra as agresses que
comumente sofriam, desfilando seu delrio pelas ruas da cidade, serviria como um dos
principais argumentos utilizados pelos alienistas para comprovar a necessidade e a
legitimidade da sua recluso em estabelecimentos especiais. Contudo, mesmo nos ureos
tempos da administrao de Juliano Moreira, os estabelecimentos do Servio de Assistncia
aos Alienados do Distrito Federal jamais ofereceriam a to propalada proteo. Muitos
indivduos internados seriam vtimas de violentas agresses por parte dos prprios
companheiros ou dos enfermeiros e guardas. o caso, por exemplo, da "preta velha"
Francisca Maria da Silva, que viria a falecer no HNA em outubro de 1894 aps ter sido
gravemente ferida, provavelmente, pela companheira Ana Teodora da Silva, "mulher moa e
robusta e sujeita a impulses"; de Arlindo Alves de Souza Firmo, internado nas colnias da
Ilha do Governador, que morreria em maio de 1913 em conseqncia dos ferimentos
produzidos por seu companheiro de quarto, Manoel Pedro Joaquim; e de um alienado
"decrpito e doente" tambm internado naquelas colnias, morto em abril de 1912 aps ter
sido espancado por dois companheiros, um alcolatra epilptico e outro manaco-
depressivo.356 Em maio de 1904, Maria do Matto foi molestada por um dos empregados do
HNA; Manoel Joaquim Ribeiro (em janeiro de 1907) e Edmundo Mounier (em maro de
1908) foram "barbaramente espancados" por enfermeiros da mesma instituio, tendo o
segundo falecido em conseqncia da agresso.357
Algumas vezes, os indivduos reclusos no hospcio e nas colnias poderiam ser vtimas do
prprio tratamento prescrito pelos psiquiatras. Apesar dos cuidados recomendados nos
regulamentos dessas instituies, os banhos de mar resultariam, ocasionalmente, acidentes
fatais. o caso, por exemplo, de um dos doentes internados na Seo Pinel do HNA, morto
em 1893 por asfixia, quando tomava banho de mar, e de Eduardo Tavares de Carvalho, que,
em janeiro de 1901, desapareceu arrastado por uma forte corrente na Praia do Galeo, sendo
seu corpo encontrado dias depois.
Geralmente, os maus tratos, os acidentes e as agresses ocorridos no mundo asilar eram
denunciados pela imprensa e resultavam em inquritos policiais para apurar as
responsabilidades. Mas, se em alguns casos os acusados eram punidos com a demisso e a
priso, em muitos outros a prpria administrao dos estabelecimentos procurava reduzir a
gravidade dos incidentes atribuindo-lhes o carter de acidentes inevitveis em instituies do
gnero. o que se pode depreender, por exemplo, da resposta de Juliano Moreira s
acusaes de maus tratos infligidos a pacientes por empregados do HNA, divulgadas pela
imprensa carioca em maro de 1912, a partir do caso de Manoel Martins Gouva: "o
problema do pessoal subalterno dos manicmios rduo em toda a parte do mundo. No h
manicmio leigo ou religioso em que no tenha ocorrido casos de violncias fsicas a
doentes".359 De acordo com informaes veiculadas pelos jornais, Manoel Martins Gouva,
branco, 45 anos presumveis, teria sido violentamente espancado no mesmo dia em que dera
entrada no HNA, em 8 de maro de 1912, falecendo poucas horas depois. Constatado, por
meio de necrpsia, que Manoel apresentava fraturas em duas costelas, Juliano Moreira abriu
inqurito administrativo para apurar se tais fraturas tinham sido acidentais ou provocadas por
violncia sofrida pelo paciente, por agresso de "algum desalmado guarda", ou da luta com
outro paciente. As informaes obtidas pelo diretor no Pavilho de Observao e na Seo
Pinel levaram-no a concluir que: "... sendo o paciente um alcoolista com alucinaes, no
impossvel que antes de vir para aqui tivesse fraturado l fora as costelas, e sendo confuso de
idias, por certo no estava sua sensibilidade em condies de mostrar com segurana o que
sofria".360 Como no havia provas contra qualquer empregado, Juliano Moreira no levou o
fato ao conhecimento da polcia. Entretanto, o incidente seria divulgado pela imprensa,
resultando na abertura de um novo inqurito pela Comisso Inspetora dos Estabelecimentos
Pblicos e Particulares do Distrito Federal, no decorrer do qual os Drs. Jacyntho de Barros e
Jlio Suzano Brando, ambos do servio mdico-legal do Distrito Federal, elaborariam um
laudo de exumao e autpsia de Manoel Gouva, cujas concluses extremamente vagas e
reticentes (Barros & Brando, 1912),361 aliadas ao fato de se tratar de um indigente, teriam
provavelmente contribudo para que o caso fosse encerrado.
Essas minsculas tramas, registradas sob a forma quase telegrfica nos ofcios e relatrios das
diretorias do HNA e das Colnias, em despachos ministeriais e no noticirio dos jornais,
apesar de recolhidas de modo esparso e aleatrio, projetam, por intermdio de pequenos
flashes, uma das dimenses mais sombrias e aterradoras do cotidiano do mundo asilar,
construda e reproduzida sob a "lucidez da racionalidade" da cincia e da modernidade. Se a
transformao do louco em doente mental acabaria por generalizar, de um modo ou de outro, a
idia e o sentimento de que este representava uma ameaa que deveria ser necessria e
legitimamente reclusa e contida em estabelecimentos especiais, a imagem do hospcio como
smbolo positivo do progresso e da civilizao no se disseminaria da mesma forma, nem na
mesma proporo. Sem dvida, para muitos, comprometidos, direta ou indiretamente, com os
ideais difundidos pela psiquiatria, o HNA era "um estabelecimento modelar... digno da mais
viva admirao", representando "um legtimo orgulho do altrusmo brasileiro aliado s glrias
cientficas do pas".362 Mas, para outros, cruel, medonho, infernal, palco de horrores e de
monstruosidades, o hospcio republicano era o "vestbulo para a perda da razo e da vida", o
Palcio dos Suplcios,363 ou na linguagem limiana, um verdadeiro "cemitrio dos vivos".
Como o Juquery um dos smbolos mais expressivos do projeto de controle e de
disciplinarizao do espao urbano, inspirado nos mais modernos e sofisticados princpios
propagados pela psiquiatria de fins do sculo XIX , os estabelecimentos do Servio de
Assistncia a Alienados do Distrito Federal, cuja criao figurou entre as primeiras medidas
tomadas pelo governo republicano, no passariam, na prtica, de "depsito de seres sem
sada" (Cunha, 1986). Como nos tempos do HP II, a maior parte da populao internada no
Hospital Nacional de Alienados, nas colnias da Ilha do Governador e, depois, do Engenho
de Dentro e de Jacarepagu, e no Manicmio Judicirio, era essencialmente constituda por
aqueles que jamais conseguiriam recuperar a liberdade e pelo significativo contingente dos
que eram eternamente reinternados.364 Categorias que possuam como trao comum o estigma
da cronicidade ou da incurabilidade.
... acabar com o aspecto rebarbativo do nosso Hospcio, velho casaro, digno
representante dos mtodos do passado, com seu aspecto de priso, seus grandes
muros, suas grades de ferro, resto do tempo em que a camisa de fora e a recluso
eram os principais meios de tratamento dos alienados.
Tudo isso incompatvel com a evoluo feliz que se tem operado nos tempos
modernos, determinando a supresso de todo meio de conteno mecnica, substituda
pelos calmantes do sistema nervoso, pelo isolamento passageiro e pela vigilncia
permanente feita por enfermeiros educados para esse fim especial...365
No entanto, se as idias eram prximas, o sentido mais profundo da prtica era quase idntico:
a excluso reinava absoluta sobre qualquer objetivo de recuperao e/ou de reintegrao. As
refinadas estratgias de disciplinarizao, marcadas pelo predomnio da persuaso sobre a
coao pautada na violncia explcita, seriam assimiladas, sobretudo, para legitimar e
reforar o monoplio do saber do psiquiatra sobre a doena mental. Como intura o
Conselheiro Aires, com a emergncia da Repblica, "Nada se mudaria; o regimen, sim, era
possvel, mas tambm se muda de roupa sem trocar de pele" (Machado de Assis, 1975:93).366
Da monarquia repblica, do predomnio das relaes escravistas disseminao do
trabalho juridicamente livre, descontinuidades profundas, sob a marca indelvel, entretanto,
de uma continuidade essencial: a sociedade permaneceria estruturada sobre relaes de
dominao. Como bem acentua Chalhoub (1996:184), o que ocorre, na realidade, "... um
reordenamento estrutural nas polticas de dominao e nas relaes de classe: institui-se o
novo lugar da luta de classes, engendram-se os novos significados sociais gerais norteadores
dos conflitos sociais".
de PORTOCARRERO (1980).
284 Expressas, como visto, por alguns diretores do servio clnico do HP II, as crticas
relativas inadequao do edifcio do hospcio seriam reafirmadas durante o perodo
republicano. Para Pedro Dias Carneiro, diretor do HNA entre 1899 e 1902, lembrando uma
priso, o prdio do hospcio encontrava-se completamente dissociado do carter mdico da
instituio (cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio apresentado ao Ministro da Justia pelo diretor
do HNA em 17/03/1902).
285MOREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios
Interioresem maro de 1925 . A partir da reforma do regulamento da Assistncia a
Alienadosde 1911, o Hospcio Nacional de Alienados passa a designar-se Hospital Nacional
de Alienados (cf. dec. 8.834, de 11/07/1911). Entretanto, a primeira designao continuaria
sendo largamente empregada.
286MOREIRA, J. 'Assistncia aos epilpticos. Colnias para eles'. Arquivos Brasileiros de
Psiquiatria, Neuriatria e Cincias Afins. Rio de Janeiro, 1905, Ano I, n2, p.181. As
prximas citaesforam extradas desse texto. Note-se que, na opinio do diretor do Servio
de Assistncia aos Alienados, se o Estado no pudesse arcar isoladamente com o nus da
implantao das colnias agrcolas para epilpticos que apelasse, ento, "para a caridade
particular, a qual por certo no se recusar a dar seu bulo para um fim to altrusta" (p.180).
Alis, algumas das reformas e ampliaes das instalaes do hospcio e das colnias foram
conseguidas por meio desse recurso. Em 1920, por exemplo, o diretor da Colnia de
Alienadas do Engenho de Dentro, Dr. Gustavo Riedel, obteve "da filantropia de alguns
capitalistas e outros amigos seus a quantia avultada com que iniciou e quase concluiu o
Ambulatrio Rivadvia Corra" (MOREIRA, J. Relatrio apresentado pelo diretor do HNA
ao Ministro da Justia e Negcios Interioresem 31/03/1922, p.65). As obras realizadas num
dos pavilhes do HNA destinados aosepilpticos, o Guislain, em 1924, s foram possveis
graas disposio do "filantrpico" presidente da Fundao Gaffr-Guinle para financi-las
(cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretordo HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios
Interiores em maro de 1925, p.109).
287BRANDO, J. C. T. Relatrio da Assistncia Mdico-Legal de Alienados apresentado
pelo DiretorGeral ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1894. Mais de
duas dcadasdepois o psiquiatra defendia o mesmo ponto de vista (BRANDO, 1918).
288MOREIRA, J. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios
Interiores em31/03/1922, p.66.
289O decreto n 15.650, de 30/08/1922, autoriza a abertura de um crdito especial para a
construo, na Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro, de um pavilho para os
toxicmanos do sexo feminino.
290 A partir do fim dos anos 10 do sculo XX, a luta contra o alcoolismo transforma-se em
uma das bandeiras mais importantes dos psiquiatras que buscavam consolidar o seu poder
mediante a implantao de um projeto de preveno da doena mental que, profundamente
inspirado nas idias eugnicas, objetivava normatizar os comportamentos da populao
urbana por meio da imposio de padres higinicos. Assim, vrias sesses da Sociedade
Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins, bem como da Academia Nacional de
Medicina, seriam ocupadas por discusses e pela apresentao de trabalhos em torno da
questo. Em 1923, a LBHM passaria a liderar o movimento, promovendo verdadeiras
cruzadas antialcolicas atravs das Semanas Anti-Alcolicas realizadas anualmente, de
conferncias pblicas, de artigos publicados em jornais dirios etc., procurando, assim,
atingir o conjunto da sociedade. No decorrer da luta os alvos so ampliados, passando a
compreender no apenas o abuso do lcool, mas tambm o consumo de txicos como a
cocana, a morfina e a herona. As propostas de combate ao alcoolismo caracterizavam-se, de
modo geral, pela aliana entre medidas repressivas e profilticas, tais como, por exemplo, a
tributao elevada das bebidas alcolicas, a reduo do nmero de tavernas e de
estabelecimentos destinados venda de bebidas, a fundao de asilos-colnia para
alcolatras, a proteo da infncia, as palestras educativas nas escolas, nas fbricas etc.
291Hermeto Lima era encarregado de uma das sees do Gabinete de Identificao da Polcia
e bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade do Rio de Janeiro.
292MORAES, E. de. 'Os asilos especiais para bebedores'. O Jornal. Rio de Janeiro,
08/06/1920. As prximas citaes foram extradas desse artigo. Veja-se a anlise das
propostas formuladas por Raul Camargo bem como de seus principais desdobramentos
desenvolvida no terceiro captulo do presente trabalho.
293MOREIRA, J. 'Reformatrios para alcoolistas'. Arquivos Brasileiros de Higiene Mental.
Rio de Janeiro, nov. 1929, n 2, p.62.
294 As expresses so largamente empregadas nos textos psiquitricos da poca. A primeira
designa aqueles que teriam cometido delitos ou crimes sob o impulso dos efeitos dos
distrbios mentais; os segundos seriam os que, depois de presos, passariam a manifestar
sintomas da doena mental. Existem, contudo, controvrsias em torno da validade dessa
diferenciao.
295Em 1886, Teixeira Brando j defendia a necessidade de se criar um manicmio
judicirio, destinado recluso dos "indivduos profundamente degenerados... que cometeram
crimes os mais atrozes" que no poderiam ser conservados nem no hospcio, nem nas casas de
correo ou nas prises (BRANDO, 1886:31-32).
296Sobre o carter ambivalente e ambguo dos manicmios judicirios, caracterizados
fundamentalmente por serem "ao mesmo tempo um espao prisional e asilar, penitencirio e
hospitalar", veja-se a anlise de CARRARA (1998).
297 'Evaso do Hospcio'. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 28/05/1896. Veja-se tambm a
notcia publicada n'O Paiz no mesmo dia, com o ttulo 'Loucura e sangue'. A narrativa da fuga
praticamente idntica publicada no Jornal do Brasil, exceto quanto referncia a um outro
alienado, Elias, que teria fugido junto com Custdio. O incidente provocaria o
recrudescimento das denncias contra o HNA e das acusaes contra Teixeira Brando
divulgadas nos principais jornais cariocas a partir do incio de 1896. Vejam-se, por exemplo:
JUSTUS. 'Assistncia a Alienados'. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 8 e 10/01.1896; 'Os
negcios do Hospcio de alienados'. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 23, 27 e 31/01/1896 e
03/02/1896; 'Abandono dos Alienados'. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 29, 30 e
31/05/1896.
298GAVROCHE. 'O evadido do Hospcio'. O Paiz. Rio de Janeiro, 30/05/1896. O episdio
da fuga de Custdio e de Elias incitaria Machado de Assis a formular uma das geniais
controvrsias acerca da sutileza das fronteiras entre a razo e a alienao: "Nem sempre
fcil distinguir, neste fim de sculo, um alienado de um ajuizado; ao contrrio, h destes que
parecem queles, e vice-versa. (...) Uma vez que se foge do hospcio dos alienados... onde
acharei mtodo para distinguir um louco de um homem de juzo? De ora avante, quando
algum vier dizer-me as coisas mais simples do mundo... fico incerto se pessoa que se
governa, ou se apenas est num daqueles intervalos lcidos, que permitem ligar as pontas da
demncia s da razo" (crnica publicada em A Semana, de 31/05/1896, em MACHADO DE
ASSIS, ObraCompleta. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 1997, Vol. III, p.708-709).
299 'Relatrio do 2 delegado auxiliar Dr. Vicente Neiva'. Jornal do Commercio. Rio de
Janeiro, 04/06/1896.
300 'Relatrio do 2 delegado...', op. cit.
301 Sobre o carter paradoxal do ato de Custdio cometendo um crime supostamente para
impedir sua internao no hospcio, que acabaria conduzindo-o justamente ao HNA, veja-se a
brilhante anlise de CARRARA (1989:77-78).
302 'Ofcio enviado pelo Dr. Teixeira Brando ao Ministro do Interior sobre a questo da fuga
dos loucos criminosos em 27/05/1896'. Dirio Oficial. Rio de Janeiro, 30/05/1896. Alm dos
alienados criminosos e dos condenados alienados, os "alienados perigosos" tambm deviam
ser separados, por revelarem uma tendncia constante evaso, manifestando acessos de
violncia, formas delirantes especiais, alucinaes, enfim, "estados mrbidos que no
perturbam profundamente as funes silogsticas" e que permitem "raciocinar e combinar,
ardilosamente, projetos de vingana, postos em execuo quando menos se espera"
(BRANDO, 1897:86). Lembre-se, contudo, que, como visto, segundo o prprio Teixeira
Brando, todos os alienados eram perigosos. Em artigo publicado no Brazil-Mdico, o Dr.
Mrcio Nery manifestava-se contrrio criao de estabelecimentos especiais para loucos
criminosos, pois "loucura e crime so duas idias que se repelem e que no devem ser
proferidas por lbios de mdicos nem de juristas. Ou o indivduo louco ou criminoso; no se
pode associar idias antagnicas" (NERY, M. 'Loucos e criminosos'. Brazil-Mdico. Rio de
Janeiro, 22/06/1896, n 24, p.216). Em vez de edifcios destinados exclusivamente a loucos
criminosos, deveriam ser construdos "compartimentos slidos e confortveis, para receber os
alienados, que por sua forma clnica de desordem mental, se tornam de qualquer sorte
perigosos" (p.216). A mesma opinio seria sustentada pelo Senador Leite e Oiticica, que,
referindo-se ao caso Custdio, criticaria a classificao de alienados criminosos, adotada por
Teixeira Brando, apoiando-se nas "opinies de mdicos abalizados, de professores de
institutos da Alemanha, da Frana e da Itlia..." (Anais do Senado, sesso de 14/10/1898,
1898, p.101).
303PAIVA, A. de. 'Loucos criminosos e criminosos loucos. O problema no Brasil'. Boletim
Policial. Rio de Janeiro, out.- dez. 1911, n 18 ao 20, p.586. As prximas citaes foram
extradas desse texto.
304Carrara cita outros casos parecidos com os de Custdio. Lembre-se tambm do caso do
poeta Paulo Barreto, narrado no segundo captulo deste livro.
305 Note que, de acordo com o Cdigo Penal de 1890, entre os indivduos considerados
irresponsveis criminalmente estavam includos "os que por imbecilidade nativa, ou
enfraquecimento senil, forem absolutamente incapazes de imputao"; "os que se acharem em
estado de completa privao de sentidos e de inteligncia no ato de cometer o crime"; e "os
surdos-mudos de nascimento, que no tiverem recebido educao nem instruo, salvo
provando-se que obraram com discernimento" (Art. 27). O artigo 29 desse mesmo Cdigo
determinava que "os indivduos isentos de culpabilidade em resultado de afeco mental sero
entregues a suas famlias, ou recolhidos a hospitais de alienados, se o seu estado mental assim
exigir para segurana pblica".
306 Apud Anais da Conferncia Judiciria-policial de 1917. Rio de Janeiro, Imp. Nac., 1918,
v. I (Teses). Veja-se tambm, por exemplo, NASCIMENTO, A. 'Uma visita mdica Casa de
Correo'. Revista Synitrica. Rio de Janeiro, 1918, n9, p.137.
307'Uma revolta de doidos no Hospital Nacional de Alienados'. O Paiz. Rio de Janeiro,
28/01/1920. A narrativa do episdio est baseada, tambm, nas seguintes notcias publicadas
no mesmo dia em outros jornais do Rio de Janeiro: 'Uma revolta no Hospcio'. Correio da
Manh; 'Revolta de loucos no Hospital de Alienados'. Jornal do Brasil; 'A revolta dos
loucos'. A Noite.
308Segundo a verso publicada n'O Paiz, os revoltosos teriam ameaado a vida do
administrador do hospcio e de sua famlia que residia em prdio contguo ao hospital ,
que, juntamente com o diretor desse estabelecimento, eram comumente alvos de uma
srie de queixas e denncias formuladas por internos e ex-internos. De acordo com
notcia publicada no Correio da Manh, a chegada dos policiais e dos militares teria
aumentado a indignao dos revoltosos, "e Roberto blasfemava e concitava seus
companheiros a reagirem at o fim".
309 Ficha de observao de Roberto Duque Estrada Godfroy, Seo Lombroso do HNA, Livro
1, 1920. A prxima citao foi extrada dessa fonte.
310Cf. Processo Roberto Duque Estrada Godfroy, T8.4064, cx. 2249, 1911, AN. Os
depoimentos prestados pelas testemunhas na delegacia foram alterados posteriormente. Jos
da Silva Pereira, por exemplo, afirmara na delegacia que prendera em flagrante o acusado,
por ter o mesmo agredido a bofetadas o guarda civil Antnio M. da Silva Neto. Na audincia
realizada em 25/05/1911 na 11 Pretoria, a mesma testemunha afirmou "que o acusado...
estava um pouco embriagado, e que conheceu o acusado h pouco tempo... mas que por vrias
pessoas soube que o acusado no desordeiro e que pertence a uma famlia importante".
Segundo a folha de antecedentes fornecida pelo Gabinete de Identificao e de Estatstica ao
delegado do 17 DP em 1 de agosto de 1911, Roberto tinha tido, at ento, duas entradas na
Casa de Deteno: a primeira em 21/10/1908 (motivo da priso: Art. 399; condenado) e a
segunda em 19/01/1911 (motivo da priso: ?; absolvido).
311 No artigo publicado pelo Jornal do Brasil de 28/01/1920, a revolta da vspera vista
como resultado, de um lado, da excessiva lotao do Hospcio e da baixa remunerao de
seus funcionrios; de outro, da influncia funesta exercida por um "indivduo perigoso e
desordeiro" como Roberto Godfroy. No dia seguinte o mesmo jornal publicaria outra matria,
na qual destacava-se: "Duque Estrada no to feio como pintam:... um indivduo
descendente de uma famlia distinta, inteligente, que tem a infelicidade de se entregar ao vcio
da embriaguez. (...) um indivduo somente perigoso quando embriagado, houvesse
fiscalizao no hospital no teria ele tomado parte na revolta, no teria praticado desatinos, no
dia 20 do corrente" ('Revolta de loucos no Hospital de Alienados'. Jornal doBrasil. Rio de
Janeiro, 29/01/1920). A responsabilidade pelos acontecimentos do dia 27passa a ser atribuda
pssima administrao da instituio, em mos de Juliano Moreira e de Mattoso Maia: a
alimentao dos internos era ruim; os doentes viviam em completo abandono; no existia
qualquer fiscalizao em relao ao consumo de bebidas alcolicas pelos internos; o diretor
do Hospital no visitava a enfermaria h mais de um ano. "A revolta de anteontem foi contra a
administrao do Hospital, tanto que loucos delinqentes entregaram-se logo aos soldados,
dando vivas ao Exrcito, Armada, Polcia e morte ao diretor e ao administrador". Conclui-
se, assim, que o Ministro da Justia deveria confiar a administrao do estabelecimento a uma
"pessoa mais enrgica".
312 De acordo com a notcia publicada n'O Paiz de 28/01/1920, as acusaes e denncias
contra a administrao e a direo do HNA que vinham sendo divulgadas nos jornais cariocas
no tinham qualquer fundamento, j que eram formuladas "por pessoas suspeitas, por
paranicos que obtm alta e que, movidos por uma justificvel idiossincrasia pelo manicmio,
nos seus momentos lcidos, no pensam seno em desmoralizar a casa dos loucos, acusando
no s o diretor como o administrador, contra quem so apontados fatos delituosos". O
prprio Lima Barreto parece assumir a mesma posio ao afirmar, referindo-se revolta do
dia 27 de janeiro: "O que evidente que algum fornece meios e modos ao D.E. [Duque
Estrada] para ele fazer esses escndalos todos, no intuito de desacreditar alguma pessoa
influente no Hospcio ou mesmo toda a diretoria" (LIMA BARRETO, 1988:87-88). Note que,
como j foi visto, o escritor nutria um sentimento de admirao e respeito por Juliano
Moreira.
313Segundo Alfredo Nascimento, nesse mesmo dia era inaugurado, em So Paulo, o Instituto
de Regenerao, cuja seo de Criminologia, chefiada por um mdico-psiquiatra, teria a
incumbncia de elaborar um boletim mdico-psiquitrico para cada sentenciado (cf.
NASCIMENTO, A. 'Manicmio Judicirio e instituies de regenerao'. Revista Synitrica.
Rio de Janeiro, mai. 1920, n 5, p.71).
314Trata-se de nota publicada em um dos jornais dirios do Rio de Janeiro, reproduzida por
Heitor Carrilho em sua Breve notcia a respeito do funcionamento do Manicmio Judicirio,
demaio a dezembro de 1921 apresentada ao Diretor de Assistncia a Alienados em
30/01/1922.
315 MOREIRA, J. 'A lei federal...', op. cit., p.225.
316Cf. NERY, M. 'Assistncia mdico-legal de alienados'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro,
22/10/1893, n 40, p.338.
317MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da
Justia eNegcios Interiores em 11/03/1913, p.6.
318 Cf. Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia
e NegciosInteriores em 31/03/1922, p.64. Em 1924, o HNA mantinha o servio de consulta
a doentesexternos na Clnica Psiquitrica e no Ambulatrio Afrnio Peixoto, "concorrendo
assim para diminuir muito o nmero de internados..." (Idem. Relatrio do diretor da
Assistncia a Alienadosenviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de
1925, p.106).
319 Juliano Moreira chegaria a sugerir que fossem criados servios similares no apenas na
colnia de homens em Jacarepagu, mas tambm nas policlnicas da cidade, nos dispensrios
e postos do Departamento de Sade Pblica. Os inspetores mdicos das escolas primrias,
normais e profissionais, dos ginsios e dos colgios secundrios deveriam integrar "uma
espcie de liga de profilaxia e de higiene mental", desenvolvendo um trabalho de pesquisa
clnica que resultaria na preveno de doenas crnicas ou incurveis e que deveria ser
continuado nas instituies militares, nas fbricas e nas oficinas (cf. Idem. Relatrio do
diretor da Assistncia aAlienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em
31/03/1922, p.65-66).
320Apud MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro
da Justia eNegcios Interiores em 31/03/1922, p.123. Salvo indicao em contrrio, as
prximas citaesforam retiradas dessa fonte.
321Cf. 'Gustavo Riedel, o grande realizador', editorial dos ABHM. Rio de Janeiro, abr./jun.
1934, p.89. Segundo Alfredo Nascimento, a preocupao bsica do programa do Ambulatrio
Rivadvia Corra era a inspeo mensal "a todas as casas em que haja alienao mental,
providenciando a internao" (NASCIMENTO, A. 'Manicmio Judicirio'. Revista
Synitrica. Rio de Janeiro, set./out. 1929, n 9 e 10, p.99). O Dispensrio Afrnio Peixoto,
criado no HNA, tambm constitua "um verdadeiro servio clnico aberto..., onde casos
fronteirios... so admitidos sem as formalidades complicadas de internao" (MOREIRA, J.
Relatrio dodiretor da Assistncia a Alienados enviado ao Ministro da Justia e Negcios
Interiores em maro de 1925, p.106).
322RIEDEL, G. Relatrio apresentado ao prof. Juliano Moreira. Rio de Janeiro, Tip. do
Jornal do Comrcio, 1924, p.11. A preocupao com os egressos dos manicmios que, fora
das instituies asilares, deveriam ter um acompanhamento constante dos especialistas
expressa, ao mesmo tempo, duas perspectivas: a de reduzir o nmero de internaes,
prevenindo as reincidncias; e, a de ampliar a atuao do psiquiatra. Entre os objetivos da
LBHM figuraria "a proteo e o amparo no meio social aos egressos dos manicmios"
(RESENDE, G. de. 'Patronato dos egressos dos manicmios'. ABHM. Rio de Janeiro, nov.
1929, n 2, p.65). Veja-se tambm a sugesto de lvaro Cardoso para se criar um "Servio de
Orientao Profissional e Assistncia aos Egressos dos Manicmios" (cf. CARDOSO, A.
'Assistncia aos insanos sob o ponto de vista administrativo, social e econmico'. Anais da
Colnia dePsicopatas. Rio de Janeiro, Pap. Globo, 1930, p.54-55). Para uma anlise mais
profunda doassunto, veja-se o trabalho de Jos Roberto Franco REIS (1995).
323 Cf. 'Parecer da Comisso de Sade Pblica ao projeto apresentado pelo deputado
professor Afrnio Peixoto acerca da reforma da lei de assistncia a psicopatas'. Anais da
Cmara dosDeputados, v. 12, sesso de 22/10/1926, p.295-296. A comisso era composta
por ZoroastroAlvarenga (presidente); Antnio Austregsilo (relator); Clementino Fraga;
Freitas Melro; Galdino Filho; Jos Lino; Herbert de Castro.
324CARRILHO, H. 'Assistncia a psicopatas no Distrito Federal'. Brazil-Mdico. Rio de
Janeiro, jun. 1925, n 26, p.652.
325Em 1906 a populao da cidade do Rio de Janeiro era de aproximadamente 811 mil
habitantes, chegando, em 1920, a cerca de 1 milho e 157 mil pessoas (LOBO, 1978, vol. II,
p.447-469).
326Cf. BRANDO, J. C. T. Relatrio do diretor geral da Assistncia Mdico-Legal de
Alienados apresentadoao Ministro da Justia e Negcios Interiores em maro de 1894.
327
Cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao
Ministro da Justiae Negcios Interiores em junho de 1924.
328 Embora muitos deles fossem comumente utilizados no tratamento de diversas doenas no
se constituindo, portanto, meios teraputicos especficos s doenas mentais, o interesse, aqui,
refletir sobre o significado que assumiriam no mbito da medicina mental e do mundo asilar.
329 Alguns psiquiatras defendiam, contudo, que com o desenvolvimento de mtodos mais
adequados e modernos no campo da hidroterapia, as duchas verticais frias passaram a ser
condenadas. Entretanto, no alvorecer do novo sculo o tratamento hidroterpico empregado no
HNA compreendia no apenas os banhos mornos prolongados simples ou com asperso de
gua fria sobre a cabea ou em compressas, mas tambm os banhos frios de imerso e as
duchas frias e escocesas; alm dos banhos de vapor e dos banhos de mar (cf. CARNEIRO, R.
D. Relatrios do diretor do HNA enviados ao Ministro de 1900 a 1902). De acordo com
asdenncias publicadas pelo Jornal do Commercio em princpios de 1902, os banhos mornos,
alm de pouco freqentes, eram empregados no HNA de forma imperfeita "porque a
graduao termomtrica do lquido quase sempre verificada pelo dedo mais ou menos
escaldado de um enfermeiro qualquer..." ('Hospcio Nacional de Alienados', Jornal do
Commercio. Rio de Janeiro, 13/02/1902). A balneoterapia era prescrita como um dos meios
teraputicos do HNA e das colnias da Ilha do Governador pelos regulamentos baixados
pelos decretos n 508, de 21/06/1890; 896, de 29/06/1892; e 2.467, de 19/02/1897. Alm
disso, previa-se que: "Na praia fronteira ao estabelecimento se estabelecer o que mais
conveniente for para facilitar aos enfermos o uso de banhos de mar, a salvo de acidentes"
(Art. 50 do decreto n 508, de 21/06/1890).
330 O Gabinete de Eletroterapia teria sido instalado no HNA em 1889, "no bojo das reformas
introduzidas por Teixeira Brando..." (CARRARA, 1989:80). O tratamento eletroterpico
empregado no HNA em fins do sculo XIX e incio do XX utilizava "correntes fardicas e
contnuas em diversos casos de hemiplegia, algumas de forma histrica; as correntes contnuas
em casos com atrofias musculares; as correntes fardicas em nevrites infecciosas; a
eletricidade esttica no estupor alucinatrio e em formas diversas de histerias; a galvanizao
e faradizao em casos de lipemania e as aplicaes de correntes contnuas em delrios
alcolicos" (CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da
Justia em 15/02/1900). Em 1899 esse tratamento resultou na morte de um dos doentes,
apresentando, entretanto, em relao aos demais, "resultados satisfatrios, alguns esplndidos,
de completa cura" (ibid.).
331 Alm do "trabalho moderado", o tratamento higinico e moral adotado no HNA durante a
gesto de Pedro Dias Carneiro compreendia "os passeios ao ar livre, na chcara e fora do
estabelecimento...; as distraes pelo jogo de bilhar, pela leitura apropriada espcie
vesnica...; as palestras em que com jeito e de modo que o doente no perceba a aluso se
faa a exprobao das suas faltas, dos vcios, das suas conseqncias funestas para o doente,
para a famlia e para a Ptria, conselhos que se aplicam especialmente aos alcoolistas..."
(ibid.). No ano seguinte o novo diretor do estabelecimento se queixava da ausncia de salas
de leitura, de msica e de ptios arborizados onde os internos pudessem passear e, ainda, da
desero do "culto religioso... com a introduo do elemento leigo" (BARROS, A. D. de.
Relatrio dodiretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia e Negcios Interiores em
15/02/1903). Osregulamentos da assistncia aos alienados ou psicopatas aprovados durante o
perodo de 1890 a 1927 prescreviam como meios de recreao dos internados: salas de
reunio e de recreio, ginstica, biblioteca, jogos e instrumentos musicais. Ressalte-se,
contudo, que essas formas de lazer parecem ter sido regalias s quais somente os pensionistas
tinham direito (cf. JUSTUS. 'Assistncia a Alienados'. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro,
10/01/1896).
332CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor interino do HNA apresentado ao Ministro da
Justia em10/04/1893.
333 Sobre isso, vale registrar a persistncia da idia segundo a qual o trabalho mais
apropriado aos alienados eram as ocupaes agrcolas. Num artigo publicado no Brazil-
Mdico em 1888, Teixeira de Souza afirmava que "os labores rurais, a explorao agrcola e
pastoril, alm de preencherem eficazmente as indicaes higinicas do corpo e do crebro,
so aceitos pelos loucos com menor repugnncia" (SOUZA, T. de. 'Exame e apreciao das
disposies para a assistncia pblica dos alienados'. Brazil-Mdico. Rio de Janeiro, jan.-
dez. 1888, v.3, p.150). Vejam-se, tambm, as consideraes de TEIXEIRA BRANDO em
defesa da criao de asilos agrcolas para os alienados (1886). Segundo Franco da Rocha, "A
maior parte dos nossos loucos provm da classe dos trabalhadores da agricultura, habituados
ao servio rude de 10 a 12 horas por dia. Que fazer? Transform-los aqui em alfaiates,
sapateiros, tipgrafos? Qual a melhor ocupao para esses doentes, segundo a opinio dos
mestres? No h discordncias: o trabalho da agricultura, por ser o que exige menos esforo
intelectual" (ROCHA, F. da. 'A questo do trabalho nos hospcios'. O Estado de So Paulo.
So Paulo, 14 e 15/01/1899).
334 MOREIRA, J. 'Reformatrios para alcoolistas'. op. cit., p.62-63. Intimamente associado ao
no-trabalho, o alcoolismo era visto como ameaa social, cuja represso seria indispensvel
para a prpria riqueza da nao. Um dos requisitos da colnia agrcola para epilpticos seria
o de possuir um amplo terreno prprio para a agricultura e a horticultura situado nas
proximidades da cidade (cf. MOREIRA, J. 'Assistncia aos epilpticos...', op. cit., p.181).
335 Em 1899, existiam as oficinas de colchoeiro, sapateiro, ferreiro, bombeiro, pintor,
carpinteiro e pedreiro, alm das atividades de cultivo desenvolvidas nas hortas e na chcara
(cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor do HNA enviado ao Ministro da Justia em
15/02/1900). Neste relatrio no existem referncias s oficinas destinadas ao trabalho
feminino. Segundo Antnio Dias de Barros, as oficinas do HNA no funcionavam
regularmente desde que o estabelecimento fora separado da Santa Casa da Misericrdia (cf.
BARROS, A. D. de. Relatrio do diretor doHNA enviado ao Ministro da Justia e Negcios
Interiores em 15/02/1903).
336Em 1911 a mdia da populao internada no HNA foi de 1.279 alienados, dos quais 1.250,
ou 97%, prestaram servios na instituio; em 1912 a mdia foi de 1.690 alienados, dos quais
1.331, ou 78%, prestaram servios; e em 1915 a mdia foi de 1.325, dos quais apenas 517 ou
39% prestaram servios (cf. MOREIRA, J. Relatrios do diretor de Assistncia aos
Alienados apresentadosao Min. da Justia e Neg. Int. em maro de 1912, em maro de 1913
e em maro de 1916).
337Dos relatrios do perodo republicano localizados, apenas os relacionados aos anos de
1908, 1911, 1912 e 1915 fornecem dados sobre a distribuio, por seo, dos pacientes do
HNA ocupados em atividades.
338Em 1908, dos 806 alienados que trabalharam no HNA, 21 ou 2,6% eram crianas do
Pavilho Bourneville; em 1911, dos 1.250 alienados que trabalharam, 53 ou 4,2% eram
crianas; em 1912, dos 1.331 alienados que trabalharam, 35 ou 2,6% eram crianas; e em
1915, dos 517 alienados que trabalharam, 15 ou 2,9% eram crianas.
339 Em 1908 s os homens estiveram ocupados nesse servio. Do total de internados que
trabalha-ram no HNA em 1911, 107 (8,5%) mulheres e 131 (10,4%) homens se ocuparam do
servio interno; em 1912, 120 (9%) mulheres e 341 (25,6%) homens se ocuparam do servio
interno; e em 1915, 56 (10,8%) mulheres e 97 (18,7%) homens se ocuparam do mesmo
servio.
340Em 1911, a oficina de costura produziu 46.616 artigos entre os quais, lenis,
calas e camisas masculinas, palets, camisas de enfermaria, vestidos, cortinados, bons,
sacos para caf etc. no valor de 19:713$560.
341Cf. Art. 51 do decreto n 508 de 21/06/1890. Estabelecia-se, ainda, que "Parte do produto
da venda dos referidos trabalhos, calculada em 10%, ser consignada no oramento da
Assistncia, a fim de ser aplicada a pequenos prmios aos enfermos que mais se distinguiram
no trabalho, e a mdico auxlio pecunirio aos que, tendo-se restabelecido, no dispuserem de
recursos para seu transporte... e para alimentarem-se antes de encontrar colocao" (Art. 59,
decreto n 508, de 21/06/1890). Os trabalhos manufaturados pelos enfermos de ambos os
sexos deveriam ser objeto de uma exposio anual (cf. Art. 109, decreto n 896, de
29/06/1892).
342Vale registrar que de acordo com as denncias contra a administrao do HNA publicadas
pelo Jornal do Brasil no incio de 1896, teriam sido remetidos para a fazenda do Dr. Teixeira
Brando como trabalhadores rurais "alguns loucos... a quem foram dadas altas para esse fim"
(JUSTUS. 'Assistncia a Alienados'. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 08/01/1896). Alguns
psiquiatras chegariam a defender a converso do alienado, considerado como "um 'peso-
morto' na economia social", em um elemento produtivo, por meio de uma medida de "alto
alcance econmico", ou seja, a transformao dos manicmios em grandes centros agrcolas
ou em oficinas-escolas, onde o enfermo trabalharia e aprenderia um ofcio de acordo com seu
estado mental e suas aptides (cf. CARDOSO, A. 'O alienado como fator econmico'. Anais
daColnia de Psicopatas. Rio de Janeiro, Pap. e Liv. Gomes Pereira, 1928, p.87-91).
343PEIXOTO, A. 'Discurso pronunciado na solenidade de inaugurao das novas instalaes
do HNA em 06/04/1905'. 'Crnicas e notcias Hospital Nacional de Alienados'. Brazil-
Mdico. Rio de Janeiro, 15/04/1905, n15, p.149-150, grifo meu.
344Ibid., p.150. Acrescente-se, ainda, que no discurso pronunciado por Juliano Moreira na
cerimnia de lanamento da pedra fundamental do Manicmio Judicirio, o ato no deixaria
de ser visto como um sinal de que o Brasil ingressava nos "tempos modernos", seguindo o
exemplo dos "pases civilizados" (cf. 'Manicmio Judicirio. Lanamento da pedra
fundamental'. O Paiz. Rio de Janeiro, 22/04/1920).
345Sobre as crticas e revises da instituio asilar desenvolvidas pelo movimento da
chamada "segunda psiquiatria" a partir de meados do sculo XIX, veja-se, por exemplo,
CASTEL (1978).
346 RODRIGUES, N. 'A assistncia mdico-legal a alienados...', op. cit., p.43.
347 MOREIRA, J. 'Reformatrios para alcoolistas', op. cit., p.61-62.
348BRANDO, J. C. T. et al. 'Discusso sobre a Assistncia de Alienados'. "Atas das
Sesses do 4 trimestre de 1898". Anais da Academia de Medicina. Rio de Janeiro, 1899, T.
LXV, vol. I, p.127-128.
349Sobre a experincia das colnias agrcolas no complexo do Juquery, criado por Franco da
Rocha em fins do sculo XIX veja-se, por exemplo, ROCHA (1912). O sistema de assistncia
familiar seria instalado em So Paulo por Franco da Rocha, depois de vencer muitas
relutncias, em abril de 1908, constituindo-se no primeiro exemplo do gnero na Amrica do
Sul.
350Integrando o programa a ser executado pela Colnia do Engenho de Dentro, os servios de
assistncia familiar dentro do permetro do estabelecimento foram completados em 1927. No
mesmo ano iniciou-se a expanso desses servios para fora dos limites da colnia. O modelo
adotado inspirou-se sobretudo no "sistema de Uctspringe, isto , Assistncia familiar na
periferia do Hospital-Colnia, exercida por empregados da mesma colnia ou por suas
famlias" ('Assistncia familiar'. Anais da Colnia de Psicopatas Engenho de Dentro (RJ).
Rio de Janeiro: Pap. e Liv. Gomes Pereira, 1928, p.426-437). Na poca, havia no Engenho de
Dentro 10 doentes mentais em assistncia familiar e 8 em domiclio afianado.
351MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro
da Justia eNegcios Interiores em 31/03/1922, p.68. Na segunda colnia agrcola
construda no Juqueryem 1908, as grades de ferro das janelas foram suprimidas "para dar s
casas o aspecto de habitao comum" (ROCHA, Hospcio..., op. cit., p.25).
352Cf. 'Hospcio Nacional de Alienados'. Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 13/02/1902.
De acordo com as informaes publicadas na Gazeta de Notcias, nem a camisola de fora,
nem a cobertura de lona seriam utilizadas no HNA (cf. 'O Hospcio de Alienados'. Gazeta
deNotcias. Rio de Janeiro, 14/02/1902).
353SEIDL, C. 'O Hospcio Nacional e a escolha de enfermeiros'. Brazil-Mdico. Rio de
Janeiro, 15/06/1896, n 23, p.208.
354 Cf. CARNEIRO, P. D. Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia
em 17/03/1902, p.14. Em 1899, trs rfs foram enviadas pela Pretoria para ingressarem na
Escola de Enfermeiros. Contudo, analfabetas, "irregulares no modo de proceder", preguiosas
e rebeldes, no se ajustaram s exigncias para cursar a Escola, sendo reencaminhadas ao
Pretor (cf. Idem. Relatrio do diretor do HNA apresentado ao Ministro da Justia em
15/02/1900, p.6-7).
355
Cf. MOREIRA, J. Relatrio do diretor de Assistncia a Alienados apresentado ao
Ministro da Justiae Negcios Interiores em 31/03/1922, p.71.
356 Diante desse ltimo fato o Dr. Rodrigues Caldas, diretor das Colnias da Ilha do
Governador, enfatizaria as dificuldades da fiscalizao e da vigilncia decorrentes no apenas
das especificidades desse tipo de estabelecimento, mas tambm do nmero insuficiente e da
falta de qualificao dos empregados. CALDAS, J. A. R. Relatrio do diretor das Colnias
de Alienados daIlha do Governador apresentado ao diretor de Assistncia a Alienados em
10/03/1913, p.3-4. Todosos casos aqui mencionados foram extrados dos relatrios dos
diretores do HNA e das Colnias de Alienados, bem como da documentao relativa
Assistncia a Alienados existente no AN.
357Os relatrios e documentos relativos Assistncia aos Alienados examinados mencionam
apenas um caso de agresso de um empregado por um internado: em 1 de maio de 1900,
Pedro Francisco Soares, internado nas Colnias da Ilha do Governador, onde trabalhava como
auxiliar de cozinha, tomado por uma crise de alucinao, feriu com uma faca o empregado
Jos Maria Ribeiro da Cunha, sendo, por isso, transferido para o HNA. Entretanto, tais
ocorrncias deviam ser tambm bastante comuns no cotidiano das instituies asilares.
Segundo Juliano Moreira, o nmero excessivo de internados, associado ao nmero
insuficiente de mdicos, enfermeiros e guardas, impedia que os doentes fossem "observados
convenientemente em seus menores atos", o que, alm de prejudicar o tratamento, ocasionando
a "queda em cronicidade de casos clnicos curveis", implicava diversas agresses e
tentativas contra os enfermeiros e os mdicos: "Infelizmente no Brasil, ainda no foi criada
nenhuma frmula de gratido pblica para o funcionrio de manicmio que tombar vtima do
dever" (MOREIRA, J. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao
Ministro da Justia eNegcios Interiores em 15/02/1909, p.4).
358Segundo o diretor do estabelecimento, o pai de Amrico tambm havia se suicidado, o que,
denunciando "uma tendncia hereditria" e justificando o "imprevisto do ato", atenuava a
responsabilidade do pessoal encarregado da vigilncia (cf. MOREIRA, J. 'Comunicao do
diretor da Assistncia a Alienados ao Ministro da Justia, de 14/09/1917', Documentos
relativos Assistncia a Alienados, 1911-1918, AN).
359Idem. Relatrio do diretor da Assistncia a Alienados apresentado ao Ministro da
Justia e NegciosInteriores em 11/03/1913, p.3.
360 'Informe do diretor geral da Assistncia a Alienados ao Ministro da Justia e Negcios
Interiores de 26/03/1912', Documentos relativos Assistncia a Alienados, 1911-1918, AN.
361 Embora os legistas constatassem a existncia de sinais internos e externos de fortes
traumatismos, "causados por instrumento contundente de pequeno volume, bem que posto
fortemente em ao", concluam nada poder afirmarem categoricamente acerca do modo como
tais ferimentos teriam sido produzidos.
362 PAIVA, A. de. 'Loucos criminosos...', op. cit., p.589. Poucos anos depois, outro jurista
afirmava, depois de visitar o HNA: "Ao entrar-se ali no h a impresso de que se est em
casa de doidos. Parece mais uma daquelas casas de sade da Sua, feitas para convalescena
de gente rica. O asseio completo, as flores em profuso, a ordem absoluta" (LIMA,
1914:54).
363Cf. Gazeta da Tarde, 30/05/1896; 'Os negcios do Hospcio de Alienados'. Jornal do
Brasil, 27/01/1896; 'O tifo irrompe no Palcio dos Suplcios', A Noite, 28/05/1916.
364Sobre os altos ndices das reinternaes no HNA entre 1894 e 1907 e as suas possveis
causas veja-se, por exemplo, a memria apresentada por Henrique Roxo no 4 Congresso
Mdico Latino-Americano, 1909 (ROXO, H. 'Causas de reinternao de alienados no
Hospcio Nacional'. ABPNCA. Rio de Janeiro, 1910, nos3 e 4). Segundo o psiquiatra, o maior
percentual de"alienados reincidentes" constitudo pelos "doentes de alcoolismo" (mais de
40%), seguidos dos histricos (aproximadamente 18%) e dos epilpticos (em torno de 14%).
365'Parecer da Comisso de Finanas sobre o projeto apresentado por Afrnio Peixoto acerca
da reforma da lei de assistncia a psicopatas'. Anais da Cmara dos Deputados, v.12, sesso
de 22/10/1926, p.297.
366 O romance foi publicado originalmente pela Livraria Garnier, em 1904.
Concluso
Estas ltimas pginas serviro apenas como espcie de pausa para sistematizar e explicitar as
principais questes que nortearam a construo das verses das histrias narradas ao longo de
todo o livro, bem como os princpios sobre os quais elas foram elaboradas e discutidas. As
tramas, os cenrios e os destinos dos protagonistas, vistos como integrantes dos movimentos
da prpria histria, mltiplos, contraditrios, inesperados, impregnados de ritmos
diferenciados e descompassados, no poderiam ser aprisionados num desfecho conclusivo,
fechado, monoltico, capaz de conter a verdade de uma nica explicao possvel. Por meio
dessas reflexes finais pretende-se, pois, sugerir algumas possibilidades para reafirmar,
aprofundar, rever, enfim, repensar os possveis significados histricos da construo de uma
ordem pautada sobre a difuso de relaes de trabalho 'livres', nas quais o trabalhador deixa
de ser uma propriedade juridicamente legtima, ao mesmo tempo em que maioria vetado o
acesso propriedade dos meios e instrumentos de produo. Com base na anlise das idias e
vivncias que teriam marcado a transformao da loucura em doena mental concebida
como uma dentre muitas outras formas possveis de se abordar e compreender tal objeto ,
poder-se-ia perguntar, por exemplo, at que ponto e em que sentido o governo monrquico
diferenciar-se-ia das administraes republicanas quanto imposio de estratgias e tcnicas
de controle social, distintas das criadas e disseminadas pelo escravismo.
Alm disso, integrando o projeto mdico de normalizao do espao urbano, de acordo com
os padres burgueses fundados sobre os mesmos valores de civilizao e de progresso, a
proliferao dos hospcios poderia representar importante estratgia de controle dos homens e
mulheres pobres ou miserveis, livres, libertos ou escravos, cuja presena crescente nas ruas
e becos da cidade, criando e recriando estratgias alternativas de sobrevivncia,
estabelecendo e reproduzindo laos de solidariedade, enfim, vivenciando e difundindo
crenas e valores produzidos num universo cultural extremamente rico, complexo e
diferenciado, tornavam-se, aos olhos dos segmentos sociais privilegiados, a cada dia uma
ameaa mais assustadora, inspirando-lhes medo e pavor. Nesse sentido, cabe recordar que por
mais parciais e ambguas que tenham sido as primeiras conquistas dos alienistas brasileiros,
elas estiveram pautadas, desde o incio, na ampliao do significado da molstia mental que,
ultrapassando em muito os limites da loucura associada ao delrio, procurava legitimar a
recluso de indivduos que manifestassem os mais diversos comportamentos considerados
moral e/ou socialmente perigosos, ao mesmo tempo em que viabilizava as perspectivas de
ampliao do poder do alienista.
Parece no ter sido mera coincidncia o fato de que a partir das dcadas de 70 e 80 do sculo
XIX, justamente quando a questo da mo-de-obra voltava a ocupar o centro das atenes,
suscitando debates em torno de idias e de reformas situadas nos limites do tempo da
escravido e da monarquia, as reivindicaes dos alienistas, com o objetivo de possibilitar a
completa e efetiva concretizao do projeto de medicalizao da loucura, tenham-se tornado
mais ousadas e assumido uma nova dimenso. Os polticos e burocratas republicanos, talvez
porque menos subjugados pelas contradies, ambigidades e hesitaes que teriam
caracterizado as administraes monrquicas, ao mesmo tempo em que cada vez mais
atemorizados diante da ameaa real ou potencial representada pela 'massa ignbil e brbara'
dos despossudos, cuja concentrao nos grandes centros urbanos tornava-se crescentemente
expressiva, revelar-se-iam profundamente comprometidos com a implementao das novas
estratgias de disciplinarizao e de represso dos corpos e das mentes sedimentadas, por
exemplo, sobre uma nova tica do trabalho e sobre novos padres de moralidade para os
comportamentos afetivos, sexuais e sociais. O advento da Repblica anunciaria o incio de um
tempo marcado pelo redimensionamento das polticas de controle social, cuja rigidez e
abrangncia eram produzidas pelo reconhecimento e pela legitimidade dos novos parmetros
definidores da ordem, do progresso, da modernidade e da civilizao.
... extingue a cainalha que vivia infestando as ruas da cidade; acaba com a gritaria
colonial dos preges, mete os mendigos em asilos, acaba com os ambulantes que
vendiam vsceras de reses apodrecendo, ao sol..., alarga ruas, cria praas, arboriza-
as, cala-as, embeleza-as, termina com a imundcie dos quiosques e diminui a infmia
dos cortios. (Costa, 1957:32. v.1)
o perodo em que a polcia promovia verdadeiras operaes de "caa aos 'pivettes', pobres
garotos sem teto", tais como a que seria acompanhada e registrada por Joo do Rio nos
estertores da primeira dcada do sculo XX:
O episdio pode servir para uma reflexo acerca do contedo e dos limites das medidas que
objetivavam sanear a cidade do Rio, cuja implementao, esboada desde o perodo imperial,
adquiriria contornos mais abrangentes e radicais a partir das primeiras administraes
republicanas. Os "meninos vadios", mencionados por Joo do Rio, no foram conduzidos a
asilos especiais para menores, mas sim delegacia de polcia, onde, segundo o delegado que
chefiou a operao, passariam a noite. As reformas empreendidas durante o perodo
Rodrigues Alves, embora tenham, efetivamente, produzido conseqncias desastrosas para um
significativo contingente de populares que residiam e trabalhavam em algumas reas centrais
da cidade, estiveram bem longe de cumprir, na ntegra, os programas de higienizao e
ordenao social do espao urbano to festejados pelos enaltecedores da "ordem" e do
"progresso".
As histrias aqui narradas indicam que a dimenso das diferenas sociais permanece sendo o
palco privilegiado para a compreenso dos conflitos que movem a Histria. Entretanto,
tambm revelam que as dimenses cotidianas das relaes de dominao e submisso
assumiriam contornos bem mais complexos e contraditrios do que sugerem os esquemas
simplistas que reduzem os conflitos sociais ao embate de plos diametralmente opostos e
antagnicos. Como disse h muitos anos Edward Thompson, com a sensibilidade e a clareza
que sempre lhe foram peculiares: "Porm, dentro e fora desta cpula de dominao h
inumerveis contextos e situaes nos quais os homens e mulheres, ao enfrentarem as
necessidades de sua existncia, elaboram seus prprios valores e criam uma cultura prpria,
intrnseca a seu prprio modo de vida" (Thompson, 1992:82).368
367 Intitulada 'Sono Calmo', essa crnica foi publicada pela primeira vez em 1907.
368 Artigo publicado originalmente em meados da dcada de 70 do sculo XX.
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