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ZUMBI E A CONSTRUO DA IDENTIDADE NEGRA:
UMA ANLISE SOBRE A HISTRIA EM QUADRINHOS

ZUMBI A SAGA DE PALMARES
ZUMBI AND FORMATION OF BLACK IDENTITY: AN ANALYSIS

ON THE COMICS "ZUMBI - THE SAGA OF PALMARES"
Vincius FINGER
Resumo: O objetivo deste artigo realizar uma anlise do personagem de Zumbi encontrado no
lbum em quadrinhos Zumbi - A Saga de Palmares e sua relao com os princpios,
ideologias e polticas que embasaram os movimentos antirracistas ao longo do sculo XX.
Analisa tambm os modos de construo da figura de Zumbi, atravs das narrativas propostas
pelo Movimento Negro Unificado. Apresentando uma sntese dos movimentos antirracismo
mais representativos no Brasil durante o sculo XX.
Palavras-chaves: Zumbi Palmares MNU.
Abstract: The aim of this article is to analyze Zumbis character found in the comic book
"Zumbi - The Saga of Palmares" and its relationship with the principles, ideologies and policies
which based anti-racist movements throughout the twentieth century. It also analyzes the forms
of formation of the figure of Zumbi through the narratives proposed by the Unified Black
Movement (Movimento Negro Unificado). It presents a summary of the most significant anti-
racism movements in Brazil during the twentieth century.
Keywords: Zumbi Palmares MNU.
Introduo
A adoo da data de 20 de novembro como Dia da Conscincia Negra no ano

de 1971, revela como se alteraram as interpretaes sobre o racismo no Brasil durante o
sculo XX. A subsequente organizao do Movimento Negro Unificado - MNU, que
tambm adotaria a data, se embasa em teorias mais radicais quanto s relaes raciais
no pas. O MNU se organiza numa nova proposta de organizao poltica comprometida
com a causa antipreconceito. Defendendo a existncia dentro da sociedade de linhas de
cor rgidas, que separariam por raas socialmente constitudas a populao, o MNU tem
como uma de suas propostas principais a criao de polticas voltadas para a defesa das
comunidades negras inseridas na sociedade. Constri-se desde ento um ideal de luta
contra o racismo e resistncia frente opresso da tradio de branqueamento. Onde o
Graduado em Histria Mestrando Programa de ps-graduao em Educao Universidade de Santa

Cruz do Sul UNISC, CEP: 96815-900, Santa Cruz do Sul, Rio Grande do Sul Brasil. E-mail:
vfinger2@bol.com.br
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Revista Histria e Cultura, Franca-SP, v.1, n.2, p.148-167, 2012. ISSN: 2238-6270.
mito de Zumbi dos Palmares configura-se, ento, como ruptura com uma tradio
estruturadora do pensamento e das relaes sociais (CAMPOS, 2008, p. 234).
Os relatos sobre Zumbi dos Palmares nunca formaram uma narrativa nica.
Estas narrativas histrias inseridas em uma tradio de pesquisas e ensaios que tendiam
a exaltar a unio nacional e o convvio pacfico das raas no Brasil passaram a ser
criticadas pela militncia negra. Tanto pelo vis das pesquisas marxistas quanto pelo
vis das pesquisas culturais. Com a ocasio da promulgao da Lei 10. 639 e as novas
determinaes de ensino de histria propostas pelo governo, uma nova posio foi
adotada referente histria africana e afro-brasileira no pas. Um entendimento da
histria brasileira que d destaque evidente, a figura de Zumbi, o mais conhecido
personagem histrico negro do pas.
conhecida a relao entre movimentos polticos e a produo de narrativas
histricas - haja vista o exemplo da construo heroica na figura de Tiradentes. Este
esquecido revolucionrio do Brasil colnia, na ocasio da proclamao da repblica, foi
alado a uma posio de destaque na historiografia nacional. Ganhando ares de heri
martirizado da liberdade e da repblica, Tiradentes passou a ser positivado como
representante do esprito republicano nacional nas narrativas histricas desde ento
(CALLARI, 2001, p. 76). Essa construo de uma figura do passado est amplamente
relacionada necessidade de um novo modo de governo ou de proposta poltica para se
afirmar como legtima. Foi nesse sentido, que se deu mais recentemente a constituio
do mito de Zumbi dos Palmares.
Movimentos polticos em defesa do negro no Brasil
Nas primeiras dcadas do sculo XX, organizaram-se diversos movimentos

pan-africanistas no mundo ocidental. Em um perodo de ecloso de movimentos
similares como o pan-islamismo ou o pan-arabismo etc., em 1900 foi organizado a 1
Conferncia Pan-Africana, na Inglaterra. Contudo, foram os congressos subsequentes,
organizados por W.E.B. Du Bois durante os anos de 1919 e 1927, que conseguiram
atingir um pblico mais abrangente e estabelecer posies mais enrgicas quanto ao
colonialismo europeu na frica.
Embora se note no comeo do sculo XX uma falta de grupos polticos ou
movimentos sociais especificamente antirracistas no Brasil reconhecida a organizao
de uma imprensa negra no pas. Jornais como O Menelik (1916), O Bandeirante (1918),
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O Alfinete (1918), A Liberdade (1919), O Kosmos (1924), O Elite (1924) entre outras
organizaes espalhadas pelo pas, so apenas exemplos de publicaes comprometidas
com a defesa da populao negra. A imprensa negra, os clubes sociais ou as associaes
recreativas organizadas, tinham por princpio o incentivo da educao como um modo
de incluso social. Diante de uma populao de ex-escravizados, onde se disseminavam
doenas como a tuberculose e o alcoolismo, as organizaes objetivavam tambm a
incluso destes no mercado de trabalho.
O que de certo modo, explica os ataques da maioria destes jornais aos
migrantes europeus que aqui, segundo estes, roubavam o trabalho dos ex-escravos.
Clamava-se por uma verdadeira igualdade social que colocasse em prtica os princpios
da abolio. Atravs da educao, tambm se tentava desassociar do indivduo negro as
caractersticas pejorativas que lhe eram atribudas pela cincia da poca. Muito se
falavam entre as pginas desses jornais, sobre como evitar prticas sociais que
denegrissem a imagem negra, como o alcoolismo ou a violncia social. De modo que
estes eram os nicos espaos para qualquer tipo de protesto poltico contra o
preconceito.
Os objetivos das organizaes de imprensa negra de ento, de apresentar
caractersticas positivas das comunidades negras que pudessem acrescentar aos
princpios da nao, eram conduzidos paralelamente movimentao poltica
nacionalista de ento. Por crerem ou em um determinismo biolgico ou numa
continuao dos males da escravido, a verdade que essas lideranas negras no
apenas acreditavam em tais explicaes, como no aceitavam tambm que tais
esteretipos tivessem fundamento (GUIMARES, 2002, p. 92). A despeito desses
conceitos ultraconservadores, que devemos lembrar serem na poca muito comuns,
percebe-se a organizao de um discurso poltico ou mesmo a formao de uma
conscincia de grupo por parte da populao negra urbana nacional. Que possuindo
historicamente uma averso pela repblica velha e sendo muitas vezes saudosa quanto
ao imprio, apoiaria a tomada de poder realizada por Vargas nos anos 30, alm destes
estarem em acordo com muitas das propostas getulistas. neste contexto que se
organizar a FNB.
Fundada a Frente Negra Brasileira - FNB em 1931, sob a Liderana de Jos
Correia Leite, o partido tinha afiliados majoritariamente provindos da populao negra
urbana. Em menor escala sua influncia chegou a estados como o Maranho, Rio de
Janeiro, Rio Grande do Sul entre outros. Contextualizada, a Frente Negra no era mais
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do que a oficializao poltica dos princpios da imprensa negra j existente. O partido
buscava a cooptao, a educao e o direcionamento de ao de protesto das
comunidades negras. No s com o apoio para candidatos negros, como organizando
passeatas, desfiles, paradas etc.
O incentivo para a educao em comunidades pobres e a defesa do espao no
negro no mercado de trabalho, era desenvolvido paralelamente com a defesa de valores
familiares tradicionais e nacionalistas. A Frente Negra mantinha a tradio educacional
das associaes negras. Era ressaltada a crtica a total falta de polticas sociais de
incluso para comunidades ex-escravas, assim como a preferncia do mercado de
trabalho para com a contratao de estrangeiros, seja na agricultura, seja nos trabalhos
urbanos. Discurso, por vezes, beirando ao xenofobismo comum da poltica ocidental da
poca, que era comumente acusado de carregar um carter de racismo s avessas.
O discurso da FNB era baseado em princpios integracionistas, que exaltavam a
positiva contribuio negra para a formao nacional. Tendo em vista a luta contra o
preconceito como uma importante contribuio para a ptria brasileira. E diferente de
movimentos seguintes, a FNB no buscava realizar uma diferenciao cultural e nem
reclamava uma identidade negra especfica, cultural, social ou tnica (NASCIMENTO,
1981, p. 183). Em resumo, o objetivo da Frente Negra Brasileira era inserir o negro na
sociedade brasileira, o que deveria segundo a FNB ser garantido pelas leis da poca.
Entretanto o cenrio poltico da poca no colaborou para a sustentao em
longo prazo da FNB. Em 1937 ela, assim como todos os outros grupos e partidos
polticos do pas foram proibidos e jogados na clandestinidade. Getlio Vargas assumia
de vez o comando da nao implantando o Estado Novo. A movimentao poltica
promovida pela Frente Negra foi disseminada e relegada a desconexas aes em defesa
de casos isolados de preconceito. Enquanto isso, destituda de sua ao poltica a FNB
passou a se chamar Unio Negra Brasileira. Embora tenha liderado as comemoraes de
50 anos de abolio em 1938, a UNB no conseguiu manter seu ncleo de trabalho,
deixando de existir nesse mesmo ano. Tanto pela falta de financiamento como pela
represso poltica e policial, durante a ditadura do perodo Vargas no foi possvel
nenhuma organizao em defesa do negro que conseguisse se equiparar a influncia
alcanada pela FNB. Esse quadro sofreria uma alterao apenas no perodo de
redemocratizao do pas.
Concomitante efervescncia poltica democrtica que tomou o palco no pas
em meados de 1945, fundada pelas mesmas lideranas da FNB, a Associao do
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Negro Brasileiro - ANB. Junto com diversos grupos polticos da poca a ANB se
envolveu no processo de democratizao e nas constituintes da poca. Outras aes em
pauta pela organizao era a solicitao de uma legislao penal para crimes de
preconceito, alm da defesa dos direitos de empregados domsticos negros, sobretudo
mulheres (NASCIMENTO, 2003, p. 246).
Outra organizao fundada na poca, em 1944, de grande importncia na
defesa de polticas a favor da comunidade negra foi o Teatro Experimental do Negro -
TEN. Sob a liderana de Abdias Nascimento, o Teatro Experimental do Negro teve
como ao pioneira no pas, no s a reivindicao de um espao cultural
exclusivamente negro, mas como a construo de uma narrativa que diferenciava
culturalmente a populao negra brasileira atravs de uma cultura africana. a primeira
vez que um movimento desta ordem reclama o direito de um resgate cultural das
origens africanas do negro, algo em sintonia com o desenvolvimento de ideias pan-
africanistas no cenrio mundial.
No diferente de outras organizaes j citadas, o TEN tambm investia seus
esforos na criao de escolas de alfabetizao de negros. Uma das propostas do
movimento era dar suporte a ascenso social coletiva das comunidades negras via
educao e cultura (NASCIMENTO, 2003, p. 251). A posio radical de aceitar apenas
atores e atrizes negros(a) em suas produes, como era de se esperar, gerou diversas
crticas no meio artstico, jornalstico e social. A acusao de racismo s avessas e de
simples exportao de problemas estrangeiros para a nao, tambm se fazem presentes
nas alas mais conservadoras da sociedade da poca. Crticas que, reconhecidamente,
sempre acompanharam movimentos como estes durante todo o seu desenvolvimento.
Completando a ao do Teatro Experimental do Negro, o jornal Quilombo
utilizava-se da mdia impressa para denunciar, protestar, informar etc., sobre a luta em
defesa da igualdade social. Com textos voltados para o pblico negro, o Quilombo
reivindicava, por meio da palavra escrita, educao e defesa ante o preconceito. Era
comum a publicao de notcias com denncias de racismo e apoio a outras pequenas
organizaes no interior do pas. Alm disso, credita-se ao TEN a organizao de
congressos e convenes como: a Conveno Nacional do Negro (1945-1946), a
Conferncia nacional do Negro (1948), o 1 Congresso do Negro Brasileiro (1950), e a
Semana de Estudos Negros e o Concurso de Belas-Artes (Tema Jesus Negro), ambos
realizados em 1955.
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Apesar de nunca conseguir a aceitao que desejava, o TEN influenciou
fortemente tanto na luta contra o racismo, quanto no cenrio artstico nacional. Sua ao
paralela a da Associao do Negro Brasileiro, foi dificultada na medida em que a
excluso e a falta de investimentos oprimiam os dois grupos. Em meados dos anos 60
tanto um, quanto o outro j no existiam. A falta de lideranas ou mesmo de um grupo
de cooptao para a causa da luta contra o preconceito, apenas ser preenchida de novo
alguns anos depois no perodo de ditadura militar, com a fundao do Movimento
Negro Unificado.
Em 1979, aps a volta do exlio de vrias lideranas polticas, fundado no
Brasil o Movimento Negro Unificado - MNU. A iniciativa coincide com um caso de
discriminao para com alguns atletas negros em So Paulo. Aproveitando-se da
comoo poltica, que era somada ao clima de reabertura democrtica da poca, nas
escadarias do Teatro Municipal de So Paulo, deu-se o ato de fundao do MNU. Na
liderana do ato estava o poltico e pesquisador Abdias Nascimento, tambm fundador
do TEN e participante de outros movimentos, que na poca voltava do exlio.
Concomitante a fundao do grupo o lanamento do livro O Genocdio do
Negro Brasileiro (1978), a obra assumidamente um manifesto poltico em defesa do
negro brasileiro. No decorrer do seu texto, se revelam interpretaes e pautas
sustentadoras dessa nova gerao poltica identificada com a causa negra. Perceptvel
a influncia do trabalho de Florestan Fernandes na narrativa, principalmente na crtica
a Gilberto Freire, que especificamente se torna mais radical.
Freyre cunha eufemismos raciais tendo em vista racionalizar as

relaes de raa no pas, como exemplifica sua nfase e insistncia no
termo morenidade; no se trata de ingnuo jogo de palavras, mas sim
de proposta vazando uma extremamente perigosa mstica racista, cujo
objetivo o desaparecimento inapelvel do descendente africano,
tanto fisicamente quanto espiritualmente, atravs do malicioso
processo de embranquecer a pele negra e a cultura do negro
(NASCIMENTO, 1978, p. 43).
Neste ponto se consolida a crtica de Nascimento para com a tradio de

morenizao do Brasil, nela se revelariam os desejos de branqueamento da populao
das elites dominantes. Outro ponto colocado por Nascimento o carter paternalista,
noecolonialista e racista que permeiam a obra de Gilberto Freyre [e] so mais
perniciosos que todo seu elenco de eufemismos (NASCIMENTO, 1978, p. 45).
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Com essa crtica, ele se coloca contrrio a qualquer discurso que tenha
semelhana com o mulatismo lusitano. J que define os colonizadores brancos como
estupradores, apenas interessados em explorar a populao negra. Ao menos em
representao, buscava-se excluir o homem branco da dianteira da luta por igualdade
racial no Brasil. Com Abdias Nascimento dado incio a uma posio de que a
verdadeira igualdade social apenas seria alcanada com a luta dos movimentos negros e
toda a ao a favor dessa luta que sendo originaria de um grupo que no fosse este, seria
em princpio um ato hipcrita e paternalista.
Os princpios que moldam O Genocdio do Negro Brasileiro, lanam uma
base de objetivos polticos que estaro na pauta do Movimento Negro Unificado durante
o seu desenvolvimento. At ento, a data que mais era associada causa negra e que
mais era celebrada, era o dia 13 de maio, ou seja, a data da abolio da escravatura.
Contudo, a partir de 1978, a defesa de uma nova abolio da populao negra passou a
ser de uma vez por todas exaltada. Desta data em diante, adotou-se nacionalmente o dia
20 de novembro como Dia da Conscincia Negra. A escolha de uma figura histrica
blica (Zumbi) como representante, marca a organizao de um movimento antirracista
de oposio a tradio dos outros movimentos negros at ento.
Essa ruptura com o dia 13 de maio indica a forma que a abolio passa a ser
interpretada desde ento. Por outro lado a figura de Zumbi e de Palmares permite a
produo de um esprito quilombola de luta racial, pois o Movimento Negro
Unificado buscava inspirar em seus apoiadores com a histria. A exaltao da tradio
quilombola de resistncia escrava assim como as novas interpretaes produzidas
sobre os quilombos revelava a concepo de combate opresso que dava sustentao
s polticas do MNU.
Mais uma das iniciativas que podem ser creditadas ao MNU o pioneirismo da
poltica de afirmao racial. Se os movimentos negros precedentes destacavam as
caractersticas positivas do negro em um sentido integracionista e nacionalista, o MNU
deu incio a uma diferenciao do que brasileiro e do que negro. Carro chefe das
propostas do grupo a defesa do direito e do orgulho em ser negro. Neste sentido, o
ato de distinguir o indivduo negro vai mais longe do que os simples quesitos de cor, ela
engloba as caractersticas culturais e sociais que este carrega. A autoafirmao, ou seja,
o ato de se assumir negro, seria o nico modo de se combater o processo de
branqueamento. Esta posio completada com a responsabilidade dada a este
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indivduo negro de proteger a negritude de sua cultura e de sua comunidade,
principalmente diante da presso hbrida do morenismo.
Algo que corrobora isso era a exaltao, tambm pioneira, da beleza negra.
Com o Movimento Negro Unificado, o look negro recebe grande destaque. Os cortes de
cabelo tradicionalmente africanos, maquiagens, roupas etc., qualquer tipo de acessrio
que indicasse ou simbolizasse uma caracterstica cultural africana, mesmo que fora de
contexto ou significado, era vlida para esse discurso de vaidade. O desejo era defender
uma raiz cultural africana e colaborar para a autoestima do negro. Esta questo mostra a
mudana de uma luta que busca a incluso positiva do negro na cultura e histria
brasileira, para o destaque exatamente das suas caractersticas nicas e diferentes.
Dada a contnua atividade do MNU e sua caracterstica descentralizadora capaz
de angariar apoio de diversos meios polticos, ele apenas cresceu nos anos seguintes a
sua fundao. Fato evidente pela sua atuao e sua importncia na poltica
contempornea. A adoo oficial do Estado brasileiro da data de 20 de novembro, a
nica data comemorativa prevista constitucionalmente no Brasil, como Dia da
Conscincia Negra e mais recentemente como Dia de Zumbi, do pistas de sua
importncia. Iniciativas recentes, tais como as cotas universitrias, so tambm algo a
ser considerado neste sentido.
A Construo do heri em: Zumbi A saga de Palmares
Qual o relato sobre Zumbi dos Palmares considerado verdade atualmente?

esta questo a que nos propusemos responder nesta anlise. Como modo de
exemplificao iconogrfica do novo heri, analisada aqui a histria em quadrinhos
Zumbi A Saga de Palmares, obra publicada no comeo do Governo Lula, que
apresenta de modo resumido e objetivando leitores infanto-juvenis, o discurso atual
sobre Zumbi que deu embasamento a algumas das ao governamentais antirracismo no
Brasil.
A Obra
A histria em quadrinhos Zumbi - A Saga de Palmares foi Lanada no dia 20

de novembro de 2002 (Dia da Conscincia Negra), pela editora Marques Saraiva,
marcando a data de comemorao de 307 anos da morte de Zumbi. Com o formato 21 x
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29 cm e possuindo 48 pginas coloridas, o quadrinho foi realizado pelo experiente
roteirista Antonio Krisnas e o desenhista Allan Alex. O lbum seria acompanhado mais
tarde por outro trabalho de Alex com o roteiro de Carlos Eugnio Patati, O Segredo da
Jurema (2002). Os dois trabalhos fazem parte de uma coleo de quadrinhos publicados
pela Marques Saraiva com o ttulo Brasileiros. A coleo teria o objetivo de retratar
personagens e eventos clssicos ou esquecidos da histria brasileira.
1 Fonte: Zumbi A Saga de Palmares, capa; por Sidney Gusman (20/11/2002).
Destacando-se de uma cena de feroz batalha, surge a figura de um homem

negro de cabelos compridos, que empunhando uma espada coberta de sangue, se
prepara para avanar. Acima da cena, letras verdes e amarelas destacadas identificam
seu nome: Zumbi. Esta foi uma descrio da imagem escolhida como capa do lbum
Zumbi - A Saga de Palmares. A obra colorida com crayon d destaque para as formas
dos desenhos dificilmente igualadas por outras HQs. As cores tambm deram destaque
para as cenas de luta, onde o vermelho vivo do sangue foi pintado em destaque, com
liberdade de linhas e contornos. A histria, assim como a maioria dos quadrinhos do
gnero, direcionada a um pblico jovem entre 12 e 20 anos. Corroborando a histria
so includos em suas pginas uma apresentao de Joel Rufino dos Santos e Nei Lopes.
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Apesar de o ttulo destacar a figura de Zumbi, no simplesmente sua
biografia que retratada no quadrinho. De fato, o enredo no se fixa na histria de
alguns personagens, ela tem um intento muito maior do que o de retratar uma narrativa
de curto espao temporal. Indo e voltando diversas vezes entre as pocas e contextos, a
histria tem como tema geral apresentar os quilombos de Palmares, sua formao, seus
principais lderes, assim como o contexto cultural e social da poca colonial brasileira.
Para este intento, a narrativa descreve aspectos do surgimento da escravido de
africanos, o trfico para o Brasil e os modos de relao entre senhor e escravo.
contnua a associao dos aspectos culturais e das relaes escravocratas brasileiras do
perodo colonial com caractersticas sociais de hoje. Para isso a narrativa faz um
contnuo jogo de vai e vem temporal, em que as datas exatas perdem o sentido diante
do tema da resistncia e luta contra a opresso. visvel tambm a influncia do filme
de Cac Diegues Quilombo na organizao narrativa da obra.
De modo geral, a forma sequencial dos quadrinhos da obra se organiza atravs
de trs meios bsicos de transio: transio de ao-para-ao, tema-para-tema e cena-
a-cena. Uma diviso de temas de quadrinhos que aproxima a obra da tradio norte-
americana de quadrinhos (MCCLOUD, 1995, p. 70-72). Esse modo de narrativa
tambm d destaque para cenas de ao e propicia a utilizao de diversos espaos e
mdulos temporais de narrativa. Compreende-se que uma histria em quadrinhos mais
do que a simples unio de desenho e escrita, mas que ela possui uma narrativa prpria e
complexa. Uma linguagem apresentada em um modo de arte sequencial deve ser
analisada tal como , uma narrativa que utiliza de imagens grficas, onde no h
hierarquia entre o desenho e a escrita. Entretanto, no sendo este um trabalho de anlise
de quadrinhos, s nos interessante estes aspecto da obra no sentido de facilitar nossa
anlise.
A descrio da cultura e religio africana encontrada na histria recebe um
destaque interessante. Apresentando um panteo de orixs negros, todos retratados de
modo a expressar poder, beleza e glria. Insiste-se na importncia da cultura da me
frica na constituio de Palmares e na luta contra o domnio racial. O retrato histrico
apresentado sobre a frica associa a relao desta com o incio da civilizao humana,
das primeiras sociedades (destaque para o Egito) e do incio da explorao europeia no
continente. Dando continuidade, Palmares retratado similarmente com outras
sociedades africanas. Seu foco em figuras de liderana do Quilombo, como a princesa
Aqualtune, Ganga Zumba e Zumbi, busca construir uma histria da nobreza palmarina.
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Devido aos vrios momentos trabalhados pela narrativa, esta foi dividida em
diversos captulos que acompanham alguns personagens principais. A narrativa tem
incio nos arredores de uma das vilas de Palmares o Quilombo de Malungo - em um
dilogo entre dois jovens amigos, Camoanga e Timber. So destacadas nestes dois
personagens suas caractersticas de afro-descendente (Camoanga) e indgena (Timber).
Curiosos sobre as suas origens, os dois, seguidos por outras crianas, pedem para o
velho sbio Gong que lhes conte histrias sobre a frica. Atravs de invocaes
religiosas, Gong inicia o seu relato sobre a histria africana, neste momento que se
inicia outro captulo; Me frica.
Atravs da narrativa de Gong, uma sntese da histria africana comea a ser
construda a partir do surgimento do homem. Relacionando tribos humanoides africanas
lutando contra dinossauros e o incio das organizaes sociais humanas com o trabalho
de homens negros, passamos para uma descrio de reinos africanos negros como o
Egito, o reino Kush, o reino do Congo, do Mali e de Axum. Dando continuidade ao
relato da nobreza africana, se inicia a descrio dos orixs yorubs em toda a sua glria
e poder. Tal a grandiosidade da frica que apresentada por Gong, que Camoanga
questiona como logo estes foram feitos escravos. Em resposta, o sbio lhe conta sobre a
chegada dos portugueses a frica, o modo como o povo negro foi trado por estes e
como foram escravizados.
Finda a narrativa de Gong, a histria salta alguns meses quando o Quilombo
de Malungo atacado por um grupo de bandeirantes. Presos em uma emboscada
Camoanga e Timber so salvos graas miraculosa apario de Zumbi e seu grupo.
Depois de afugentar o pequeno bando, Zumbi e os outros percebem que o quilombo est
sob ataque de outro grande grupo de bandeirantes. Zumbi e companheiros iniciam uma
batalha para defender os habitantes do quilombo, de novo eles conseguem dispersar os
inimigos. Entretanto, diante das diversas perdas da comunidade, Zumbi e Gong
decidem que todos se encaminhem para a segurana do Quilombo do Macaco a capital
de Palmares. E com esta ltima cena se fecha o captulo.
O seguinte captulo, intitulado de As origens da Escravido, se desenrola
parte na Europa e parte na frica. Retratando as maquiavlicas origens da escravido e
das grandes navegaes, o relato destaca a ambio dos reinos europeus, principalmente
de Portugal e dos Reinos Papais. Numa descrio que caracteriza todo o processo de
trfico de povos negros como uma diablica maquinao de homens brancos, os negros
so retratados como vtimas da traio dos primeiros navegantes europeus.
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O captulo sobre a escravido seguido por outro: A Escravido no Brasil. O
relato sangrento do trfico de escravizados para o Brasil similarmente exposto como
um ato de desumanidade e opresso aos povos africanos. Finalizada essa descrio geral
dos aspectos da escravido brasileira, a narrativa se concentra na histria de alguns
personagens. A primeira delas a da princesa Aqualtune.
A forte e sensual princesa, assim que trazida ao Brasil organiza uma rebelio
e uma fuga de escravos junto com seus companheiros escravizados, entre eles indgenas
com domnio do terreno das selvas. Em uma cena em que Aqualtune seduz e depois
mata um dos escravistas, a batalha pela liberdade se inicia dando origem a uma fuga de
escravos, que graas ao apoio de nativos se organizam na selva tropical. Nas
proximidades da Serra da Barriga, se organiza os diversos quilombos que formaram
Palmares. O mapa de Palmares nos apresentado em sua maior extenso. Destaque para
a reao dos senhores de escravos que mescla desdenho e medo. Passados alguns anos
desde a fundao do Quilombo, a narrativa descreve as origens de Ganga Zumba.
No meio de uma roda de capoeira, Ganga Zumba chamado por Aqualtune,
sua me, para aprender sobre a arte de governar. Logo ele descrito como o poderoso
rei eleito de Palmares. Ento se inicia o relato das origens de Zumbi. Este surge como
um beb retirado de uma pilha de cadveres de quilombolas. Poupado por seus algozes,
o menino chamado Francisco criado por padres at que foge para Palmares e pelo
prprio Ganga Zumba nomeado, Zumbi. Logo que cresce, Zumbi se torna um
guerreiro to poderoso quanto era Ganga Zumba.
O ltimo subttulo intitulado Sombras sobre palmares, e se inicia em meio
a um compl de escravistas para destruir Palmares. Sequestrando parentes de Ganga
Zumba, o governo brasileiro obriga o lder de Palmares a assinar um contrato de paz.
Em tempo de participar dos debates, Zumbi discute com Ganga Zumba e o acusa de
traio, a liderana do Rei posta em cheque e muitos no o seguem para os territrios
dados a ele pelo governo.
D-se incio a um novo captulo como o ttulo de Cuca O Anti-Palmares.
Nas novas terras, Ganga Zumba e seus seguidores so trados, mortos ou escravizados,
enquanto isso, Palmares sobrevive sob a liderana de Zumbi. O governo tenta negociar
tambm com Zumbi, mas diante da negativa, contrata o selvagem bandeirante
Domingos Jorge Velho. Um novo exrcito ataca as muralhas de Palmares, mas no
conseguem tomar a comunidade. Jorge Velho manda que seu exrcito recue e prepare os
canhes, o captulo termina.
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O ltimo captulo da obra intitulado de A Batalha Final continua o relato do
ataque a Palmares. Os quilombos so destrudos graas aos canhes de Jorge Velho.
Encurralados entre o fogo e um penhasco os quilombolas so mortos. A notcia se
espalha e o governo comemora a morte de Zumbi, mas Jorge velho desconfia que o lder
palmarino ainda esteja vivo. Logo se prova que o bandeirante estava certo, Zumbi e
companheiros, entre eles Gong, Camoanga e Timber se refugiam na selva. Mas estes
so rapidamente descobertos, enquanto que Zumbi cercado e morto. Apenas os dois
Jovens e o velho sbio sobrevivem.
A narrativa termina numa favela contempornea, onde um velho similar a
Gong conta esta mesma histria para um grupo de crianas onde se destacam dois
jovens, tambm muito parecidos com Camoanga e Timber. Satisfeitas com o relato, as
crianas saem pelas ruas cantando e agradecendo a luta de Zumbi pela liberdade.
O Heri
No meio da selva, onde a pouco no havia nada, surge Zumbi com sua espada
e sua garrucha em punho. Tal como um heri moderno, o bravo salva os dois jovens
quilombolas que haviam sido encurralados por viles. Saltando e lutando com os
bandeirantes, Zumbi brada a todos: Ningum escravo em Palmares. Esta a terra da
liberdade! (KRISNAS e ALEX, 2002, p. 20). Graas providncia de sua ao que
os inocentes agradecidos so salvos. O Zumbi dos quadrinhos sem sombra de dvidas
um heri; invencvel, forte, corajoso, nobre, Zumbi nunca erra, jamais foge e nos
poucos momentos em que derrotado o fato graas a uma traio ou emboscada
criminosa.
A especificidade da narrativa de Zumbi A Saga de Palmares a associao
visvel da figura histrica com outros heris em quadrinhos. Ao invs de dar nfase ao
papel histrico de Zumbi, suas relaes com outras personalidades, e at mesmo na sua
vivncia em Palmares, a histria o apresenta apenas como um heri. De fato, tal
aproximao dos personagens com outros heris de quadrinhos que, no seria exagero,
dizer que nesta obra Zumbi um super-heri. Diversos elementos em sua caracterizao
no quadrinho justificam essa interpretao, entre elas o modo como este desenhado.
Allan Alex, o desenhista da obra, constri um novo Zumbi que se diferencia de
interpretaes clssicas que retratam um homem de meia idade, expressando fora,
sabedoria e calma, tal como representado na famosa esttua de Zumbi na Praa da S
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em Salvador. Nesta nova verso, ele um jovem guerreiro, forte como um Hrcules e
usando botas de couro. Zumbi possui os cabelos compridos e enfeitados, em seu rosto
aparecem marcas de escarificaes tribais, ele carrega consigo colares de conta e um
colete de couro tal como o de um bandeirante. Apesar de possuir outras armas, sempre
retratado lutando com uma espada e uma garrucha. Curiosamente, a vestimenta de
Zumbi e de Domingos Jorge Velho pouco se diferenciam, tendo o bandeirante o mesmo
colete, botas e armas. O fsico de Zumbi tambm, digno de um super-heri, apenas
igualado ao de Ganga Zumba.
Alm da aparncia, todos os dilogos de Zumbi destacam sua caracterstica
heroica. Todas as falas ditas por Zumbi expressam a nobreza de suas intenes e a
imperiosidade de seus desejos. Em nenhum momento de seus dilogos o heri faz um
pergunta, revela alguma insegurana ou, ao menos, demonstra medo. Suas ordens so
sempre seguidas e, excluindo-se dois quadros onde este ainda uma criana, Zumbi no
pede conselho ou assume uma posio de submisso a ningum.
Na ocasio de debate entre Ganga Zumba e seus conselheiros sobre realizar ou
no o tratado de paz com o governador, Zumbi confronta a palavra do rei. Comandando
o grupo de quilombolas refugiados do Quilombo do Malungo, o heri se espanta com as
discusses e acusa Ganga Zumba de traio. Depois de uma violenta argumentao
entre os dois, o rei de Palmares revela o seu cansao na luta pela liberdade. Ganga
Zumba perde seu poder e ao lado do quadrinho em que este trado e envenenado,
Zumbi retratado tomando a liderana de Palmares. perceptvel a relao da atitude
de Ganga Zumba com a sua traio e morte, sua fraqueza e incapacidade de continuar
na luta pela liberdade com a sua perda de ttulo de lder de Palmares.
Na batalha final de defesa de Palmares, se passa a mais prxima demonstrao
do heri de tristeza. Sem explicaes maiores, Zumbi procura por sua Dandara - uma
mulher que se encontra ferida em meio aos destroos - que morre em seus braos
provocando uma onda de fria no heri. Palmares destruda, de repente Zumbi surge
dos mortos e continua lutando. Em seu ltimo dilogo com Camoanga, ele ordena que
fujam e continuem com a luta de Palmares. Em sua ltima apario, ele trado pelo
mulato Antnio Soares, que com marcas de tortura e extremo desespero o ataca. Zumbi
cercado e no mais se d sequncia a cena.
Muito representativo a morte de Zumbi no ser retratada como foi a de Ganga
Zumba. Krisnas e Alex evitaram retratar a morte do heri, revelando o desconforto com
o relato de derrota da figura. H algo de essencial neste fato que nos mostra a
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interpretao dada pelo quadrinho a Zumbi. Tradicionalmente, destacado o papel de
Zumbi como mrtir da liberdade, porm o Zumbi do lbum mais do que isso, ele um
super-heri. E o aspecto mais marcante de um super-heri de quadrinhos a sua
aparente imortalidade, este nunca morto por nenhum inimigo.
A associao de Zumbi com os heri dos quadrinhos produziu um problema
para a histria, devido bibliografia trgica da figura histrica. Entretanto, esse
problema foi resolvido justamente pelo fato dos autores no retratarem a morte de
Zumbi. Em seguida ao quadro em que Zumbi cercado, o Jovem Camoanga brada;
Juro por Zumbi de Palmares que prosseguirei a sua luta pela liberdade!! (KRISNAS e
ALEX, 2002, p. 47). Ao associar a mensagem de luta pela liberdade com a memria
de Zumbi, os autores conseguem minimizar o fato de sua morte defendendo a sua
imortalidade na ideia de resistncia a opresso.
Construindo uma identidade
A crise da ps-modernidade nas diversas reas de pensamento humano

deflagrou algumas discusses j existentes no prprio projeto da sociedade moderna
ocidental. Questionamentos quanto prpria essncia do que o ser, sua
individualidade e, por que no, sua identidade. A forma ocidental moderna de ver o
mundo, pautada pela crena na existncia de nacionalidades definidas por meio de
territrios, raas etc., veio abaixo com trabalhos que colocaram em cheque a
consistncia do ser.
Aceita a noo de que o eu moderno fruto de um processo que se deu na
Europa ao longo de sua formao (MAUSS, 2003, p. 390-397), no tardou a se ver j no
sculo XIX, por meio de trabalhos que desassociam dos estados nacionais o domnio
das identidades. Seja via o socialismo metdico de Marx, a psicanlise de Freud (depois
revista por Lacan), o estruturalismo lingustico de Saussure ou os movimentos
feministas que abriram espao para diversos outros movimentos contestatrios; foi que
se construiu o projeto de uma crise de identidades (HALL, 2003, p. 34-46).
A descentralizao do sujeito retira do Estado a sua suposta hegemonia na
construo das identidades. Mas no elimina a necessidade ou a simples existncia de
identidades. Se por um lado a globalizao acelerou as relaes de troca entre centro e
periferia, sua alteridade desigual tambm produziu movimentos locais de resistncia
s mesmas mudanas (HALL, 2003, p. 80-83). Se por um lado foi desestabilizada a
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hegemonia das nacionalidades como identificadoras do sujeito, se propiciou no mundo
ps-moderno o reforo de discursos comunitrios sobre identidade. No caso, trata-se da
questo tnica.
Se a etnia passa a ser considerada relevante na formao identitria de um
indivduo, esse processo perceptvel tambm em outros mdulos de distino dos
sujeitos. A perda do antigo significado que as nacionalidades possuam, acarretou na
ascenso de identidades relacionadas religio seja catlica, muulmana, judaica etc.
-, gnero, estados, cor entre outros modos reais ou inventados de distino. Mais do que
isso, as identidades se tornam plurais no sentido em que uma pessoa se relaciona com
mais de uma comunidade ou grupo, assimilando posies polticas, formas culturais e
sociais. Nesse cenrio a negociao entre as diversas identidades do sujeito nunca tem
um fim e o destaque dado a um modo de distino apenas relativo ao momento em
que se encontra o indivduo. Mesmo os antagonismos entre as identidades produzem
relaes contnuas, ou seja, elas frequentemente se deslocam entre si (HALL, 2003b,
p. 346).
A associao da identidade com a etnia, o gnero, as variaes culturais etc.,
como processo global paralelo a reorganizao de movimentos antirracismo no Brasil.
Especificamente, o MNU fundado em um momento em que j se repensava o papel da
cultura tnica na formao das identidades ps-modernas. Assim, natural o peso
dessas novas interpretaes na contempornea constituio dos objetivos do
movimento. Atentando-se para a influncia poltica e intelectual de movimentos pan-
africanistas, como para bvias continuidades encontradas no MNU para com o trabalho
de tericos brasileiros e de outros movimentos de mesmo carter antirracista
organizados previamente. A crena em um valor cultural relacionado etnia
inegavelmente encontrada nas propostas polticas dos movimentos antirracismo
brasileiros contemporneos.
Considerando a descentralizao poltica do MNU, perceptvel uma unidade
quanto interpretao sobre o que representa a identidade negra. Desse modo, pode-se
dividir a ao do MNU em trs eixos, a primeira de natureza cultural; a segunda
religiosa; e a terceira de natureza poltica (ADESKY, 2001, p. 157). Considerando o
primeiro e o segundo eixo como tendo sido profundamente influenciados por
movimentos como o Ngritude de Senghor, Csaire e Damas e com movimentaes
pan-africanistas. Enquanto que a ao do MNU de natureza poltica, na medida em que
influenciada pelas concepes de identidade do grupo, assim como colocada numa
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posio de continuidade com anteriores organizao antirracista no pas, pautada por
objetivos polticos inspirados nos movimentos civis e antissegregacionistas norte-
americanos.
Em terceiro lugar, no caso da religiosidade e no suposto resgate de tradies
africanas, se percebe uma preferncia a religies que teoricamente melhor preservaram
estas mesmas razes. Revelando um desconforto do movimento para com a defesa de
grupos religiosos que apresentem maior grau de sincretismo, ou seja, que podem ser
associadas a um maior nmero de identidades do que simplesmente a negra.
Essa negao do hibridismo religioso, mesmo que justificado como uma ao
de resistncia contra o inegvel sentido branqueador da miscigenao brasileira
demonstra o desinteresse do MNU de lidar ou aceitar a existncia de outras identidades
relevantes alm da tnica. A prpria fundao de movimentos como o Fala Preta! ou o
Geleds, que se propem a uma defesa da mulher negra, revela a insuficincia do MNU
de discretear sobre outras identidades que no a do homem negro.
Dando embasamento ao resgate cultural da negritude proposto pelo
movimento, est a busca por uma frica original. Nos moldes de uma interpretao
originariamente exterior frica, o que aqui no pas passa a ser denominado como
representativo da prpria noo de africano, na verdade apenas uma das fricas
existentes como expresso cultural. No caso, a adoo de culturas de origem Banto,
principalmente a cultura Yorub, est mais relacionada s necessidades e proximidades
da cultura afro-brasileira com as mesmas, do que com a influncia Banto no continente
africano. Embora sejam evidentes as fragilidades em se construir uma identidade
embasada em uma noo de cultura negadora do sincretismo, mais e mais associada
essa mesma noo de cultura africana com a identidade negra brasileira.
O resgate da cultura afro-brasileira, alm de suas vertentes antropolgicas
(principalmente quanto a manifestaes religiosas), realizado em grande medida por
pesquisas histricas. A iniciativa de reescrever a histria da escravido e o papel dos
escravizados no Brasil, no recente, faz parte do desenvolver do ltimo sculo. Porm,
atenta-se para o flego dado a pesquisas sobre movimentos quilombolas nas ltimas
dcadas. A necessidade de reescrever a histria das revoltas de escravos e de
organizaes quilombolas do perodo escravocrata do pas, parte do intento de associar
esses mesmos movimentos com posies polticas antirracismo atuais. Como figura
mais representativa dessa onda de estudos, encontram-se Palmares e seu lder.
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Uma inteno dos objetivos dessas iniciativas uma reconstruo da memria
histrica brasileira. A reviso histrica das situaes de resistncia, objetiva construir
uma nova memria coletiva, que em relao com as memrias individuais
fundamentariam uma reconstruo da identidade negra. No esquecendo os
antagonismos produzidos por essa relao entre esses dois mdulos de memrias onde,
como descreve Maurice Halbwachs,
ele [o indivduo] seria capaz, em alguns momentos, de se comportar

simplesmente como membro de um grupo que contribui para evocar e
manter as lembranas impessoais, na medida em que estas interessam
ao grupo (HALBWACHS, 2004, p. 57).
Relao entre sujeito e memria histrica associada no mais nao, mas sim
etnia. A histria, tendo por sua vez, o papel de justificar as formas de existncia do
grupo no presente, propiciando a crtica ou o elogio, assim como tambm os
esquecimentos. No especfico exemplo de Palmares as interpretaes produzidas sobre
o Quilombo, longe de buscarem uma verdade histrica, propem na prpria constituio
de sua narrativa um discurso fundamentador de uma anlise da poca atual. Onde so
inerentes os anacronismos, a imputao de significados e interesses originariamente
atuais aos personagens histricos.
no sentido de representao que surge a presente iconografia de Zumbi. O
mtico defensor de Palmares, quando associado aos movimentos de luta contra a
opresso ou luta pela liberdade, sendo estas lidas como lutas antirracistas.
transposto de figura histrica para signo mximo da resistncia do negro para com o
explorador (o homem branco). De possvel homem real e histrico, Zumbi se torna um
smbolo, uma bandeira; estandarte de uma luta moderna. O que caracteriza tanto uma
oposio a uma cultura hbrida elitizada, como coloca a identidade negra no plano do
simblico, diante da impossibilidade ps-moderna de uma continuidade infinita das
identidades (BAUMAN, 2007, p. 40-53).
A mudana da posio historiogrfica de Zumbi, que de thief do Brasil colnia,
passa para a de representante de uma luta de resistncia histrica do negro escravizado e
oprimido para com o opressor branco, revela as alteraes nas anlises sobre o racismo
brasileiro da metade do sculo XX em diante. Principalmente a caracterizao de
Palmares como uma metfora de democracia ou socialismo em tempos de ditadura (os
trabalhos de Dcio Freitas esto inegavelmente associados a essa mudana).
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Todavia, o Zumbi dos quadrinhos aqui trabalhado, nos mostra uma alterao
ou, quem sabe, uma evoluo dos significados impostos ao personagem. Na histria em
quadrinhos, Zumbi luta pela liberdade como ideia universal, a luta dos quilombolas e
sua resistncia, pode ser associada luta de todos os grupos que sofrem ou sofreram
com a represso. Zumbi tanto um heri racial, como se transforma em um heri das
minorias (FRANA; FERREIRA, 2012, p. 131).
Da advm, a necessidade de transform-lo em super-heri, de lhe retirar
falhas de carter ou fraquezas humanas. Zumbi se torna o mito fundador da luta do
homem negro contra os opressores. Se por um lado a constituio do mito do invencvel
heri de Palmares representante de uma construo moderna da identidade negra
brasileira, ela se afasta cada vez mais de uma viso histrica do mesmo, do seu contexto
de existncia e seus significados para a sua poca. De modo que o seu significado
histrico desmancha-se em meio aos ventos produzidos pelos anacronismos de seu atual
valor poltico simblico.
Referncias bibliogrficas
ADESKY, Jacques d'. Pluralismo tnico e multiculturalismo: racismos e anti-racismos

no Brasil. Rio de Janeiro: Pallas, 2001, 246 p.
BAUMAN, Zygmunt. Vida lquida. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 2007, 210 p.
CALLARI, Cladia Regina. Os Institutos Histricos: do patronato de D. Pedro II
construo do Tiradentes. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 21, n40, 2001,
p. 59-83.
CAMPOS, Deivison M. C. de. A ressignificao de Palmares: uma histria de
resistncia. In: SILVA, G. F. da; SANTOS, J. A. dos; CARNEIRO, L. C. C. (Org.). Rs
negro: cartografias sobre a produo do conhecimento. Porto Alegre: EDIPURCS,
2008, p. 231-245.
FRANA, Jean Marcel Carvalho; FERREIRA, Ricardo Alexandre. Trs Vezes Zumbi: a
construo de um heri brasileiro. So Paulo: Trs Estrelas, 2012, 167 p.
GUIMARES, Antnio Srgio A. Classes, raas e democracia. So Paulo: Ed. 34,
2002, 231 p.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2004, 197 p.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 7. ed Rio de Janeiro: DP&A,
2003, 102 p.
HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Ed. da
UFMG, 2003b, 436 p.
KRISNAS, Antonio; ALEX, Allan. Zumbi A Saga de Palmares. Rio de Janeiro:
Marques Saraiva, 2002, 48 p.
MAUSS, Marcel. Sociologia e antropologia. So Paulo: Cosac & Naify, 2003, 535 p.
MCCLOUD, Scott. Desvendando os quadrinhos. So Paulo: Makron, 1995, 215 p.
Pgina | 166
NASCIMENTO, Abdias do. O Genocdio do Negro Brasileiro: processo de um racismo
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____. O sortilgio da cor: identidade, raa e gnero no Brasil. So Paulo: Selo Negro,
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Artigo recebido em 15/12/2012. Aprovado em 28/01/2013.
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A Construo do heri em: Zumbi A saga de Palmares

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Destacando-se de uma cena de feroz batalha, surge a figura de um homem

Construindo uma identidade

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Artigo recebido em 15/12/2012. Aprovado em 28/01/2013.

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