40 ENCONTRO ANUAL DA ANPOCS

SPG08 DIRIOS DE CAMPO DIGITAIS: RELATOS DE PESQUISA

ETNOGRFICA NA/DA INTERNET
TITULO: Contextos, usos e fluxos das/nas mdias digitais: um relato sobre experincias
de pesquisa etnogrfica em campo digital.
AUTORIA: Marcelle Jacinto da Silva (UFC); Antonio Cristian Saraiva Paiva (UFC);
Irlena Maria Malheiros da Costa (UFBA)

1
 Resumo

Em pesquisa de doutorado analisamos regimes de visibilidade do rgo genital feminino

atravs da iconografia da vagina partilhada nas mdias digitais. Este paper discute
questes metodolgicas provenientes de impasses que surgiram em incurses ao campo
no decorrer da investigao, ainda em andamento. Durante a primeira etapa do trabalho
de campo foi registrado um conjunto de sites, blogs, Tumblrs, pginas do Facebook e
Instagram que anunciam mltiplas relaes com a(s) tecnologia(s), os usos atuais das
plataformas e mltiplos olhares sobre o corpo feminino, e que assim lanam luz sobre a
forma como a Internet e as tecnologias so incorporadas no cotidiano das pessoas. Tais
pginas so espaos online personalizados de acordo com as vontades/objetivos pessoais
e/ou coletivos, as quais contribuem, a nosso ver, para processos de ressignificao e de
apropriao as quais demarcam algumas consequncias dos usos das tecnologias para as
polticas do corpo e do gnero, a partir de determinadas atividades online que engendram
possibilidades comunicativas hbridas. , portanto, sobre o carter hbrido do campo
investigativo, bem como suas particularidades (que afetam e podem ser afetadas pelos
pesquisadores), aquilo de que trata este paper.

Palavras-chave: Etnografia em campo digital; Plataformas digitais; Tecnologias de

gnero; Corpo feminino; Vagina.

Introduo

Emma P. e LRI, duas interlocutoras da pesquisa, convidam leitoras de seus

projetos1 a enviarem, via e-mail, depoimentos e fotografias sobre suas vaginas. Elas
mesmas compartilham suas experincias e fotografias nas pginas online das quais so
criadoras. Tomamos conhecimento de ambas atravs de material colhido na Internet entre
maro e outubro de 2015. Foi surpreendente ver diante de ns um nmero significativo
de mobilizaes na Internet que seguiam, a priori, o mesmo caminho, de celebrao da
vulva, vagina, ou como quer que a chamem2. No havia nos ocorrido, at ento, a
importncia do genital feminino como pudemos observar no campo, assim sendo,

1
Analisamos esses projetos como espaos de compartilhamento de experincias e de apoio a vivncias
positivadoras da relao entre mulheres e suas vaginas em Silva e Paiva (2016).
2
Certamente h um uma centena de nomes possveis para a genitlia feminina.

2
praticamente tudo naquele universo vulvfilo, de enaltecimento da vulva, era uma
novidade.

Em alguns momentos, diante da tela do computador, pesquisadores podem se

transformar em pessoas comuns, to cheios de dvidas, preocupaes e pudores com o
prprio corpo, no muito diferente do que as narrativas que se descortinam no campo de
pesquisa, e tambm h o prazer das descobertas que o campo proporciona. Nos,
pesquisadores podemos sentir que poderamos estar no lugar dos interlocutores e dos
demais atores da pesquisa, tirar proveito daquela rede de pessoas conectadas pela
oportunidade de compartilhar suas preocupaes com o prprio corpo, por vezes
imaginar como seria se participasse da dinmica investigada, que tipo de feedback
eventualmente receberia: um e-mail de volta agradecendo a participao, aconselhando,
reforando o resguardo do anonimato, e se os atores que ali transitam se identificariam e
sentiriam que poderiam fazer o mesmo.

Como no h necessidade de criao de um perfil fake, posto que nossa exposio

poderia eticamente ter efeitos negativos, no seria preciso preocupao em fazermos uma
escolha racionalizada de informaes sobre ns. Ali, emoes poderiam aflorar. Ao
mesmo tempo, pensamos que no precisaramos participar daquele momento de partilha
para sentirmos que naquele espao tambm falam de todas as pessoas que tm
inquietaes afins. A noo de participao, nesse sentido, reveste-se de importncia
no campo investigativo, pois sugere, ainda, as figuras dos investigadores enquanto
implicados nos mesmos meios que seus informantes (HINE, 2004, p. 20). Dessa forma,
um dos desafios da pesquisa em campo digital repousa no fato de que ns,
pesquisadores, somos, tambm, nativos do ciberespao e deste universo vivencial
produzido na interface com as tecnologias da comunicao e da informao (MXIMO;
LACERDA; RIFIOTIS, 2008, p. 10).

As pessoas que dividem suas experincias, no contexto que investigamos, no se

identificam, movidas por motivaes que no podem ser facilmente discriminadas. Elas
optaram por se resguardarem, possivelmente pelo tabu que circunda o assunto. O que est
ali posto que as mulheres e suas vaginas so oprimidas e isso diz muito sobre como as
mulheres ainda so silenciadas e educadas a no conhecerem seus corpos, seja em
pblico ou na esfera do privado. Assim, essa mulher que fala sobre a insegurana que

3
sente em vestir uma cala colada, aquela que comenta o quanto tem vergonha do
parceiro, de que este veja o quanto sua vagina feia, poderia ser qualquer mulher que
tenha acesso s tecnologias digitais; essa pode ser uma voz que ecoa e representa muitas
que no tiveram a chance ou coragem de ali se expor. Mesmo que no tenhamos acesso
s autoras dessas vozes, temos acesso ao que elas dizem, o que aprenderam e pensam
sobre suas genitlias.

A genitlia feminina tornou-se notvel objeto de pesquisa cientfica (NUNES,

2000; ZWANG, 2000; LIVOTI, TOPP, 2006; WOLF, 2013; SCHIMITT, 2014) a partir
do sculo XIX, especialmente quando relacionado ao crescente interesse pela
medicalizao do corpo feminino (NUNES, 2000; ROHDEN, 2002; VIEIRA, 2002;
MARTIN, 2006; CASTRO, 2011), e, ao mesmo tempo, tem sido lugar de mltiplas
experimentaes e intervenes, sejam elas cirrgicas ou no. A publicizao da imagem
da genitlia feminina vem alcanando um significativo grau de visibilidade ao sair do
contexto mdico e pornogrfico, atingindo ambincias online constitudas no sentido de
romper com ideias preconcebidas e essencialistas sobre vrios assuntos relacionados a
corpo, gnero, mulher, feminino e vagina3.

Preciado (2014) afirma, em convergncia com a anlise foucaultiana sobre o

corpo e a subjetividade modernos (FOUCAULT, 1988), que a histria da humanidade
deveria ser rebatizada de histria das tecnologias, tendo em vista que o que
convencionalmente conhecemos por sexo e gnero so dispositivos inscritos em um
sistema tecnolgico complexo (PRECIADO, 2014). Esta mesma histria mostra ainda
que o que conhecido como natureza humana um efeito da relao entre humano e
animal, corpo e mquina e assim, toma o corpo como um arquivo orgnico da
3
Os termos micos aparecero no decorrer do texto em itlico, tal qual apareceram para ns no campo,
inclusive com abreviaes, quando se trata de trechos de entrevistas com as interlocutoras. J o termo
vagina aparece, aqui, enquanto genrico para designar a genitlia feminina, tendo em vista que o nome
vagina no contempla todo o aparelho genital, referindo-se apenas ao canal que leva ao tero, excluindo,
assim, a vulva, que composta pelos grandes e pequenos lbios, clitris, o monte pubiano/de Vnus, as
glndulas de Skene e de Bartholin, o meato urinrio e o orifcio externo da vagina. O uso justifica-se pela
referncia constante no material colhido em campo, embora apaream outros termos como vulva,
pepeca e buceta. Schimitt (2014, p. 12-13) considera esse um obstculo incmodo, tendo em vista que
mesmo na literatura especializada, autores optam por se referirem genitlia feminina apenas como
vagina, esquecendo-se que a vagina em si engloba apenas o orifcio que inicia no hmen e vai at o colo
do tero, de acordo com a literatura mdica. Dessa maneira, ao se referirem genitlia feminina apenas
fazendo aluso ao canal vaginal, reproduz-se a ideia da anatomia da sexualidade feminina apenas como
receptculo. Ecoa aqui a persistncia do modelo galnico de sexo nico, segundo o qual o corpo
masculino tomado como matriz de inteligibilidade para pensar a diferena sexual, tal como analisado por
Laqueur (2001), produzindo-se invisibilidade e desconhecimento sobre o corpo feminino.

4
humanidade, o qual possui rgos sexuais que no existem em si mesmos, mas so
produtos de uma tecnologia de produo dos corpos. As noes que temos sobre
gnero e a nossa genitlia nos so impostas desde antes de nascermos, quando ainda na
barriga de nossas mes somos identificados como homem ou mulher a partir da genitlia;
no entanto, no h nada de natural na relao vagina-mulher/pnis-homem ou no
conjunto de significados que hoje esto por trs dessas categorias sociais (NO ME
KAHLO, 2016, p. 32-33). Os genitais so, assim como a sexualidade e o gnero,
construes scio-histricas.

As mulheres, historicamente, no foram incentivadas a conhecerem e tocarem

seus corpos, nem a conhecerem sobre sexo e/ou suas sexualidades, muito menos sobre
prazer e masturbao (NUNES, 2000; LOURO, 2013; CONNELL, PEARSE, 2015;
NO ME KAHLO, 2016). Crescem acreditando que tudo o que tem relao com a
vagina e a prpria vagina so coisas sujas. Os fluidos corporais so nojentos;
menstruar ruim, seu cheiro ruim. Na vagina no se toca, no se v. As meninas
aprendem desde cedo que precisam sentar de pernas bem fechadas, nada pode aparecer,
suas vergonhas no podem estar mostra4; so bombardeadas com discursos cuja
pretenso de universalidade objetiva a unificao de experincias de ser mulher
(MORAN, 2012), provenientes de determinadas tecnologias de gnero (LAURETIS,
1994; PRECIADO, 2014), que produzem e so produzidas a partir de histrias
excludentes e essencialistas sobre o corpo das mulheres, que fabricam formas de
opresso especificas: toda mulher deve ser me, dona de casa, cuidar dos filhos e do
marido, ser dcil e submissa s figuras masculinas mais prximas, seu pai, marido e
posteriormente, filho(s), portanto, seus corpos pertencem a eles.

No entanto, os discursos com os quais tivemos contato a partir da pesquisa de

campo propem outro caminho: conhea sua vagina, se toque, se veja! Ame seu corpo e
sua vagina tambm! Delineia-se um conjunto de espaos digitais nos quais ganha forma a
proposta de desmistificao da vagina para suas proprietrias, mas tambm de
rompimento de tabus e preconceitos socialmente construdos. Alguns dos

4
Alguns tericos sociais mencionam que a contemporaneidade pode ser caracterizada pela experincia de
insegurana ontolgica sobre nossa identidade e sobre a escolha de nossos projetos autobiogrficos (por
ex. Giddens, 2002). Tomamos aqui a ideia de insegurana sobre os genitais fazendo referncia a essa
experincia que envolve maior ou menor grau de ansiedade na relao que mantemos com o corpo e o
sexo.

5
autodenominados projetos afirmam celebrar a vulva, suas especificidades, tamanhos,
formas, cores e potencialidades. Por trs dos projetos, esto mulheres e/ou homens
interessadas (os) em reunir uma diversidade de produes e linguagens cujo foco a
vagina, mas que tratam de experincias de ser mulher em uma cultura mais machista do
que filgina, ou seja, oposta ao machismo.

Na presente proposta, colocamos para discusso resultados parciais da pesquisa

de doutorado, na qual faremos uma descrio de trs desses espaos e experincias
partilhadas online em torno do objeto de investigao. possvel dizer que a maioria
desses espaos se configuram como ambientes virtuais de aprendizagem, principalmente
quando se trata dos que promovem o dilogo e/ou a interatividade atravs do
compartilhamento de depoimentos e fotografias enviadas por leitoras-participantes. Alm
disso, h vrias possibilidades de participao no contexto estudado que acionam um
aprendizado em conjunto, que faz das participantes criadoras participativas (OKADA;
BARROS, 2010, p. 22). Hine (2004, p. 49) reitera que los usurios de Internet, con
frecuencia, tambin son "productores" de contenidos, en forma de pginas web, o que
faz dos conceitos de produtores e usurios mais do que modos rotineiros de
organizao de relaes sociais atravs da Internet.

Para alm da problematizao de repertrios generificados e generificadores,

outras questes fizeram-se recorrentes a partir do contato com o campo investigativo. De
acordo com Lemos (2009, p. 38), [a] cibercultura , por assim dizer, um territrio
recombinante. Essa afirmao caracteriza o que encontramos em campo: as pessoas se
conectam, (re)produzem e se apropriam de saberes, distribuem, compartilham, fazem
circular, trocam e mesclam informaes, impulsionando o fluxo de sujeitos e
informaes. Neste sentido, em tecnologias digitais contemporneas, onde h conexo e
emisso de informaes, h sempre mudana, movimento, linhas de fuga, h tambm
desterritorializao e criao de novos territrios. por isso que nos importa as
participaes de autores/autoras dos projetos e leitores/leitoras annimas.

Introduzido o desafio terico-metodolgico, sero apresentados os contextos que

possibilitaram a feitura deste paper, a heterogeneidade dos seus componentes que se
afiguram com o campo (corpo orgnico, imagem digital, narrativa, afetos, voz, silncio,
rosto - ou ausncia dele -, anonimato e a possiblidade de impermanncia dos sujeitos

6
nessas redes sociais) bem como os usos dos espaos e os tipos de informaes que
alimentam o fluxo das redes sobre as quais nos debruamos no decorrer da investigao.

Contextos: um relato sobre experincias de pesquisa etnogrfica em campo digital.

Em junho de 2015, enquanto dvamos prosseguimento a uma das etapas da

pesquisa exploratria do campo, nos deparamos com o trabalho monogrfico de Marcelle
Schimitt (2014), no qual ela realizou uma investigao sobre a noo de normalidade
referente genitlia feminina a partir de aproximaes com padres estticos idealizados
e, concomitantemente, produzidos por cirurgias estticas ntimas. O ponto de partida da
pesquisa foram discursos mdicos e leigos sobre a genitlia feminina, com a finalidade
de demonstrar o quo intimamente relacionadas esto as concepes atuais e os
pressupostos mdicos dos sculos XVIII e XIX a respeito do que considerado belo e
adequado a essa parte do corpo feminino. A autora demonstra que as concepes em
torno da genitlia feminina continuam seguindo os mesmos padres.

No segundo capitulo da monografia, Schimitt (2014) apresenta resultados de suas

pesquisas na internet sobre a temtica das cirurgias ntimas, material proveniente de sites
diversos, informaes, como a autora ressalva, de especialistas e leigos. O captulo
termina com a apresentao de algumas iniciativas online que criticam os procedimentos
cirrgicos na genitlia feminina, voltados ao empoderamento5 feminino atravs do
autoconhecimento corporal e da exaltao das diferenas anatmicas das genitlias: as
pginas online The great wall of vagina6, Large Labia Project7, Beauty Vulva8 e Banco

5
Empoderamento um conceito que surge da prxis e adentra a teoria. usado inicialmente por ativistas
feministas, mas s depois que passa a ser teorizado. Ora usado por ativistas feministas, ora por
organismos internacionais que sustentam uma ideia de desenvolvimento. Em seu uso feminista diz respeito
ao processo de conquista da autonomia, da autodeterminao. (Sardenberg, 2006). Significa ainda
libertar as mulheres das amarras da opresso de gnero. a assuno do controle sobre o prprio corpo e
sobre a prpria vida (PAIVA, VASCONCELOS, SILVA, 2016, p. 2).
6
Disponvel em: http://www.greatwallofvagina.co.uk/.
7
Disponvel em: http://largelabiaproject.org/
8
http://www.beautyvulva.com.br/

7
Mundial da Genitlia9. No projeto de seleo para o doutorado, em 2015, havia
mencionado dois dos quatro projetos que a autora menciona10.

Nosso interesse em pesquisar sobre o assunto se deu a partir de uma reportagem

publicada em 2013 na Revista Glamour11 sobre autoestima vaginal, a qual fazia a
seguinte indagao: como anda a sua? Aquela pergunta pareceu intrigante. Primeiro
porque chamava ateno para importantes questes socioculturais envolvendo o corpo
feminino e a forma como este representado pelas mdias sociais. O mote da reportagem
era: como a ditadura da beleza havia chegado tambm vagina e algumas consequncias
disso. Em segundo lugar, o texto da referida revista apontava alguns nomes e endereos
eletrnicos dos autodenominados projetos que propunham tipos de militncia a favor de
rupturas de determinados esteretipos de gnero centrados na figura da genitlia
feminina. Movidos pela curiosidade, fizemos uma visita a cada um dos endereos
eletrnicos e foi quando o tema capturou o interesse e soubemos que deveramos
pesquisar sobre isso no doutorado, em 2015.
A primeira etapa da pesquisa consistiu, entre maro e outubro de 2015, em uma
pesquisa exploratria, no buscador Google12, com base em algumas categorias elencadas
como norteadoras para pensar o objeto. Em um primeiro momento, a pesquisa teve como
resultado um vasto material sobre cirurgias ntimas, insegurana genital e
procedimentos estticos para reconstruo da vulva. Muitos dos resultados eram
provenientes de sites e blogs de profissionais do ramo da Medicina Esttica Genital,
Cirurgia Plstica, Fisioterapia, Pompoarismo, Terapia Sexual, Ginecologia e
Obstetrcia, dentre outros tipos de sites, blogs pessoais, etc. Eram informaes diversas
sobre o assunto: a crescente procura pelos procedimentos de embelezamento ntimo em
vrios pases, motivaes da procura, os tipos de procedimentos, as consequncias, os
prs e os contras, tipos de cuidados com a vagina, tipos de depilao e trabalhos de
artistas (pinturas, instalaes fotogrficas, intervenes urbanas com esttuas e
performances), uma diversidade de discursos, mas nenhum consenso; um dos dissensos

9
https://genitalia.me/.
10
Por que iniciamos mencionando esse fato? Primeiro porque achamos no mnimo curioso que outra
Marcelle havia dado incio a uma pesquisa a que, sem termos conhecimento disso, demos continuidade.
Sentimos a necessidade de tomar seu trabalho como um ponto de partida, considerando-se que o interesse
era compreender esses projetos online que focam na diversidade esttica dessa parte da intimidade
feminina.
11
http://revistaglamour.globo.com/index.html.
12
https://www.google.com.br/

8
girava em torno, por exemplo, da prerrogativa da beleza aparecer como mais uma das
formas de disciplinamento do corpo feminino, mas tambm como uma forma de
empoderamento e, consequentemente, liberao das mulheres. Schimitt (2014, p. 68-69)
chama ateno ambas as iniciativas, contra ou a favor de procedimentos cirurgicos
fazem uso de repertrios bastante prximos. Nesse sentido, a liberdade sexual e o
empoderamento feminino so constantemente reiterados em ambas as esferas. Apesar de
terem objetivos que poderiam ser entendidos como contrrios.
Registramos um conjunto de sites13, blogs14, Tumblrs15, pginas do Facebook16 e
Instagram17 que anunciavam mltiplas relaes com a(s) tecnologia(s), os usos sociais
das plataformas digitais e mltiplos olhares sobre o corpo feminino, assim como
lanavam luz sobre a forma como a Internet e as tecnologias so incorporadas no
cotidiano das pessoas. A partir da aproximao com o material colhido, nos deparamos
com outros projetos cujas propostas so semelhantes aos primeiros achados, no entanto,
cada um apresenta uma particularidade, seja no uso que faz das plataformas digitais, seja
no tipo de contedo disponvel e tipo de interao possvel entre usurios da rede,
moderadores e leitores, inclusive alguns estendem seus espaos a outras plataformas,
promovendo fluxos de informaes, pessoas e uma expanso de seus campos de ao.
Onde os projetos comearam? Pra onde eles migraram? Inquietamo-nos.

Tais pginas so espaos online personalizados de acordo com as

vontades/objetivos pessoais/coletivos, as quais demarcam algumas consequncias dos
usos das tecnologias para as polticas do corpo e do gnero, a partir de determinadas
atividades online que engendram possibilidades comunicativas (HINE, 2004) hbridas.
No centro de tudo isso, a genitlia feminina sustenta-se como o fio condutor para pensar

13
Espaos na Internet que so identificados por um identificado por um nome de domnio, constitudo por
uma ou mais pginas, os quais podem conter textos, grficos e informaes em multimdia.
14
Um blog configura, de acordo com Mximo (2007, p. 27), uma sucesso de entradas datadas, chamadas
de posts, organizadas em ordem cronolgica inversa (das mais recentes para as mais antigas) e munidas
de espaos para a insero de comentrios dos leitores.
15
Tumblr uma plataforma digital na qual os usurios podem publicar textos, imagens, vdeos, udios e/ou
dilogos, links e citaes. uma rede social intermediria entre blogs convencionais (como o Blogger e
o Wordpress) e o formato microblogging (blogging a prtica de manter um blog) oferecido pelo Twitter.
16
uma popular rede social digital lanada em 2004, na qual os usurios se cadastram para criarem um
perfil pessoal, onde podem adicionar outros usurios como amigos e trocar mensagens, participar de
grupos de interesse e categorizar seus amigos em listas.
17
Uma das redes sociais de compartilhamento de fotos e vdeos mais populares do mundo, onde o usurio
pode criar uma conta pessoal, postar fotos e vdeos e compartilhar com demais usurios.

9
tanto narrativas de ruptura de padres estticos e tabus sobre o corpo feminino, como
para pensarmos vrias outras questes subjacentes que foram surgindo.

Usos: engajamentos e estratgias de promoo de uma rede vulvfila.

Mximo (2007, 28) ressalta que o formato do blog adquire nitidez a partir da
dcada de 1990, quando da visibilidade e destaque do fenmeno da expresso da
experincia pessoal e cotidiana na Internet, tendncia que ganhou popularidade a partir
dessa dcada, quando alguns sites pessoais passaram a mobilizar relatos sobre o
cotidiano das pessoas, notadamente aqueles que se remetem vida privada ou
intimidade.

A constante presena das interaes mediadas pelo computador na

vida das pessoas tornou se intensa, visto que, as mesmas se tornaram
um canal bastante utilizado na comunicao interpessoal na sociedade
contempornea. O uso de sites de redes sociais como o Facebook
para o estabelecimento de relaes interpessoais cresceu nos ltimos
anos, com isso os padres de comunicao foram gradativamente
afetados, por conseguinte o meio social tambm, afinal, no h como
separ-los (LOPES, 2013, p. 1).

na esteira desse fenmeno que surgem demais plataformas que exploram essa
possibilidade de publicizao da intimidade das pessoas, os quais encontram cada vez
mais adeptos, nos mais variados assuntos e estilos. Propomos pensar os espaos digitais
como cenrios de sociabilidades nos quais h criao de espaos ntimos para elaborao
conjunta e afetiva de narrativas e imagens sobre a vagina, trabalho de criao que
enxergamos como uma tentativa de promover uma rede vulvfila, ou seja, que incentive
as mulheres a terem sentimentos positivos sobre suas vaginas e consequentemente, sobre
si mesmas, podendo interagir e se conectar com as histrias umas das outras.

Acreditamos que seja possvel afirmar, portanto, que as referidas pginas

so/promovem atividades online que engendram espaos sociais colaborativos (HINE,
2004), mas no sabemos se seria possvel defini-los como comunidades online, na
acepo sinalizada por Hine (2004, p. 28), enquanto agregaes sociais que emergem a
partir da discusso pblica contnua, durante tempo e envolvimentos suficientes, tendo
em vista o nvel de participao/compromisso das pessoas envolvidas e da possvel
impermanncia dos sujeitos. Consideramos que essas configuram possibilidades

10
comunicativas hbridas, misturando material imagtico, relatos ntimos e arte,
conectando discursos online com vivncias off-line, sobre/por/para mulheres, em sua
maioria, que podem apropriar-se das tecnologias de forma significativa no cotidiano.

Prossigamos, pois. Na tentativa de dar conta do material registrado proveniente da

pesquisa exploratria, montamos em um arquivo em formato Word o que chamamos de
mapa da tese, que poderia nos oferecer um norte sobre o que j havamos lido desse
material, sobre quais as pginas online foram pesquisadas, bem como possveis de serem
analisadas. A ltima atualizao do arquivo se deu em maro de 2016. Neste, consta o
registro de 100 pginas online diferentes (algumas tendo sido acessadas mais de uma
vez) e 61 pginas de sites, blogs, perfis de Instagram, tumblr e/ou fanpages no Facebook
que, de alguma forma, difundem algum contedo sobre a genitlia feminina. Desse
conjunto, selecionamos trs, um brasileiro e dois norte-americanos18. Na sequncia,
apresentamos Large Labia Project19 (LLP), The Vagina Project20 (TVP) e Amo minha
vagina21 (AMV), respectivamente.

Large Labia Project (LLP)

O LLP uma pgina de Tumblr que configura um espao de promoo da noo

de corpo-positivo, cujo propsito mostrar que grandes lbios vaginais assimtricos so
normais e que tm sua beleza, principalmente quando tm colorao, comprimento e
textura diferentes. Emma P.22, sua autora, na descrio da pagina online menciona o
quanto importante que este seja um espao de suporte para aquelas pessoas que se
sentem inseguras, autoconscientes, vitimadas ou vilipendiadas sobre seus grandes
lbios.
Neste espao, h o compartilhamento de inmeros depoimentos de mulheres que
sofrem com diversas experincias negativas sobre suas vaginas, vida sexual e baixa
autoestima, muitos depoimentos sendo acompanhados de vulva selfies, de fotos das
vaginas das contribuintes annimas. Pode ser identificado como uma pgina online com

18
As falas das interlocutoras bem como textos das pginas online que apresentamos aqui foram traduzidas
pelos autores deste paper.
19
http://largelabiaproject.org/
20
https://vaginaproject.org/
21
http://amominhavagina.tumblr.com/.
22
Eu e Emma trocamos e-mails em maio de 2015.

11
componentes voyer que Spyer (2011) considera ser de apelo exibicionista, que tem
como objetivo atrair pessoas em busca de uma maneira de compartilhar um segredo
aflitivo, estimulando assim ajuda mtua entre annimas com problemas parecidos,
compartilhando informaes e conforto emocional. O espao possibilita com que as
pessoas possam se expressar e que a sociedade converse consigo mesma sobre seus
fantasmas...de uma maneira que no comprometa ou invada a privacidade de quem
participa. Assim, as pessoas podem revelar a prpria intimidade sem perder a proteo
do anonimato, pois confessar segredos anonimamente parece se revestir de propriedades
teraputicas. possvel dizer que pela internet, essas pessoas esto mais independentes
em relao aos profissionais da sade (SPYER, 2011, p. 126 - 144).

Os tericos dos novos movimentos sociais j destacaram vrias especificidades

desses movimentos em rede. Podemos, nesse sentido, entender o LLP como um desses
movimentos rizomticos, que inauguram novos sentidos de poltica (por exemplo, ao
conceber novos sentidos de espao e de contedo passvel de reivindicao poltica, tais
como uma poltica-vida, uma poltica do cotidiano, uma poltica do corpo), novas
modalidades de participao (por exemplo, ao reconhecer novos modos de pertena
comunitria), de programa (sem dispor de uma ideologia, um discurso ou uma
voz oficiais, as experincias e vivncias singulares podem e devem ser agregadas na
formulao coletiva desse programa) e de transformao (mediante a construo de
formas de saber compartilhadas e que permitem visualizar um campo de agncia que
escapa ao dualismo submisso x subverso, tal como indicado por Mahmood (2011)).

A prpria Emma P, ainda na descrio da pgina online, fala sobre como a

aparncia de sua vulva (e tambm compartilha fotos suas), afirma que ama seus lbios e
que compartilhar esse tipo de imagem de si pode ser um desafio e uma forma de
empoderamento, com a finalidade de encorajar outras pessoas a mandarem as suas ao
que parece, tal se configura uma estratgia eficaz, pois existem dezenas de imagens de
outras vulvas ilustrando os depoimentos.

Nota-se uma preocupao em situar que a proposta abordar a nudez genital em

contexto no-sexual, apesar de disponibilizar fotos e conter contedo escrito (histrias,
problemas e experincias) com temas adultos. Entendemos que esse no-sexual seja uma
alternativa que diferencie da pornografia no sentido de no ser voltada ao consumo,

12
apenas uma tentativa de tornar visvel essa parte do corpo justamente por ser um tabu,
mas algo que no podemos afirmar com certeza. Alm disso, a criadora da pgina
refora que importante a interatividade e compartilhamento das imagens, desde que as
pessoas sejam maiores de 18 anos. , portanto, um projeto que se prope inclusivo e
todas as pessoas com lbios so bem-vindas, independentemente de raa, idade,
orientao sexual ou de gnero.

Emma P. fala possui, alm do LLP um mini projeto no qual organiza um conjunto
de imagens de vaginas antes, durante e depois a masturbao, o qual ela chama de Vulva
Stages of Arousa (traduzindo livremente por Estgios de Excitao da Vulva). Pelo que
pudemos perceber, Emma mantm, alm desses, outros projetos online. Ponderamos se
esse ativismo dela se passa apenas na Internet ou se ela j se utiliza de estratgias alm da
pgina online, a julgar que seu material colhido atravs da Internet.

The Vagina Project (TVP)

O TVP um blog Wordpress, criado por Jessica Row23, que rene um conjunto
artstico que tm como tema central a vagina, o ciclo menstrual e os fluidos vaginais. A
mensagem que abre pgina inicial do blog, diz:

O Projeto Vagina uma galeria de obras de arte originais de todo o mundo.

Estas so vaginas, cada uma com sua prpria mensagem pessoal. Muitas
vezes, suas mensagens so respostas para o que tem sido dito sobre e feito
para elas e para as mulheres que pertencem como resultado das polticas e
normas culturais de todo o mundo. Outras vezes, as suas mensagens convm
transmitir uma honestidade sobre experincias pessoais, mas no poltica, da
vagina. Estas obras de arte do voz a uma parte do corpo, muitas vezes
associada vergonha, o medo e sujeira. Ns escolhemos, no entanto, no
caminhar de forma derrotada e com sinais de correntes arrastando atrs de
ns. Em vez disso, optamos por tomar o assunto em nossas prprias mos.
Vagina no um palavro, e as nossas vaginas no se envergonharo. Elas
iro, em vez disso, ser vistas e ouvidas. Estamos participando de um
movimento importante no feminismo e na arte, um movimento que tem
trabalhado por um longo tempo para de-estigmatizar e des-politizar a vagina.

23
Conheci Jessica Row atravs do Facebook em maro de 2015. Na ocasio, eu havia colocado uma
imagem de seu blog como capa da minha pgina pessoal no Facebook. Ela me passou seu e-mail e ento,
alguns dias depois, entrei em contato. Expliquei brevemente sobre minha pesquisa de doutorado e ela
prontamente se props a contribuir.

13
 Este movimento no novo (pense: Monlogos da Vagina, Judy Chicago, Riot
Grrrls24, e assim por diante), mas deve continuar.

A primeira entrevista com Jessica aconteceu em 16 de maio de 2015, na qual ela

conta sobre como surgiu a ideia de criar o blog, o porqu da escolha do tema vaginas e
como a relao dela com os artistas com os quais ela, de certa maneira, colabora,
compartilhando suas produes.

Figura 1. Pintura assinada por Jessica Row25; Wide Open (2014), Martyn Clark & Mary F McDonough,
Glasgow, Scotland; Perfect Pussy, 2012, Digital Photograph. Artist: Anonymous. Location: San Francisco, CA.
Fonte: The Vagina Project.

Uma das motivaes que Jessica enumera foi um incidente que ocorreu em 2012,
em Michigan (EUA), no qual uma republicana democrata, Lisa Brown, foi silenciada por
usar a palavra vagina durante um debate sobre aborto, palavra considerada inapropriada
para aquela ocasio, pelos demais presentes. Em matria no Daily News26 de 15 de junho
de 2012, Brown argumenta: Se eu no posso dizer a palavra vagina, por que estamos a
legislar vaginas?. Jessica ressalta:

A guerra contra o corpo das mulheres nos EUA e ao redor do mundo est em
curso, e este foi apenas um pequeno exemplo disso. Assim, em resposta, eu
criei uma pintura de uma vagina (bem, mais precisamente, uma vulva e
vagina) gritando sobre como ela vai dizer o que ela quer. Minha vagina tinha

24
De acordo com Ribeiro, Costa e Santiago (2012, p. 222), Riot Grrrl um movimento cultural juvenil que
envolve msica, feminismo, arte, literatura, cinema e poltica, surgido nos anos 1990, criado por um grupo
de garotas cujo objetivo contestar as relaes de gnero existentes na cultura punk rock, propiciar a
participao e apropriao do cenrio por este criado, bem como a sua utilizao para questionar os papis
sociais reservados s mulheres, constituindo--se num instrumento de propagao de temas que integram a
agenda feminista.
25
Jessica me enviou essa imagem, mas a mesma est disponvel no The Vagina Project. A imagem
reproduz a necessidade de sua vagina ser ouvida, de a palavra vagina e outras referentes a ela, que possam
ser pronunciadas sem que haja um temor em torno disso. As demais tambm esto disponveis no tumblr.
26
Disponvel em: http://www.nydailynews.com/news/politics/michigan-state-rep-lisa-brown-silenced-
vagina-comments-article-1.1096480?localLinksEnabled=false. Acesso em 29 de maio de 2015. A matria
em questo foi indicada pela prpria Jessica.

14
 algo a dizer. Ele tinha uma mensagem de que no seria silenciada. (Quero
dizer, uma vulva tem lbios, uma vagina pode ser pensada como uma boca,
por que ela no teria algo a dizer depois de todos esses anos de tortura e
abuso na histria humana!)

Desde ento, Jessica lembra que pensou muito sobre o fato de que outras pessoas,
que podem ter vaginas reais ou imaginadas27, querem dizer algo como resposta forma
como as pessoas com vagina e nossos corpos so tratados em todo o mundo.

Pessoas com vagina tambm so muitas vezes silenciadas e importante ter

uma voz. Esta uma maneira de dar s pessoas uma voz sobre as questes de
gnero importantes. Se no podemos sequer dizer uma palavra simples
como vagina, em seguida, at onde podemos realmente obter com os direitos
humanos relacionadas com o gnero? No podemos silenciar as pessoas por
dizer palavras simples e precisamos ouvir das pessoas que tm pensamentos e
sentimentos sobre estas questes

Em contrapartida, Jessica pondera que TVP mais do que uma galeria de arte
sobre vagina: as mensagens so importantes. E cada uma delas so diferentes e
significativas, e cobrem uma vasta gama de assuntos relacionados com a experincia de
ter uma vagina, mesmo que, como Jessica fala, sejam vaginas imaginadas.

Acho que este projeto um dos muitos projetos semelhantes sobre a vagina /
vulva / lbios, etc. Eu acho que mais de ns que esto por a vamos nos
expressar atravs de nossas maneiras originais, mantendo a conscincia sobre
estas questes. Imagine se no existissem esses projetos? Seria ainda mais
tabu falar sobre os corpos de pessoas com vulvas. Ento, eu acho que
importante para ocupar espao. As pessoas tentam nos manter a calma e
empurrar-nos para o lado como se no existssemos ou tivssemos
importncia, portanto, o ato de ocupar espao, j existente, e utilizando as
vozes importante e mantm a conscincia destas questes em aberto. Eu
acho que a verdadeira mudana acontece com a) criar conscincia e b) mudar
as leis. O The Vagina Project no vai mudar as leis sobre os direitos das
pessoas com vulvas, mas vai ajudar a criar a conscincia.

Na pgina inicial do blog, possvel ver uma lista de nomes de artistas, em ordem
alfabtica; quando clicamos em um desses nomes, a pgina que surge na sequencia
apresenta a produo do artista escolhido. Alm disso, o blog oferece leitora/ao leitor a
possibilidade comentar. O TVP possui, alm do blog, uma fanpage no Facebook que

27
A expresso vaginas reais ou imaginadas foi dito por Jessica Row durante a entrevista.
Desconhecemos o que Jessica entende por real e imaginado, se ela se refere a mulheres biolgicas e
mulheres trans, ento no podemos nada afirmar. No entanto, foi uma fala que chamou ateno para alm
do significado dessas duas palavras, haja vista que os genitais no definem o gnero e sexo de algum.

15
atualizada por Jessica, que tambm possui um perfil pessoal no Instagram, onde divulga
seu trabalho como artista plstica.

Amo Minha Vagina (AMV)

O AMV, assim como LLP, tambm uma pgina de Tumblr28. LRI, como a
criadora da pgina se identifica, um selo criado por ela que assina suas produes
artsticas. O Tumblr rene informaes, textos, imagens e poesias que vo ao encontro
da perspectiva de ressignificao e apropriao das narrativas sobre a vagina, cuja
inteno propagar a ideia de autonomia das nossas corpas29,sexualidade, histrias e
vidas. Pela transformao do tabu em totem. Por vidas plenas, livres e libertadas. Ao
final do texto de apresentao do projeto, LRI identifica-se como artista independente,
Professora de Portugus, Contadora de Histrias, Fanzineira e Bruxa, informa que cria
e produz, desde 2011, fanzines na esttica riot grrrl, alm de se dedicar atualmente aos
estudos de gnero, subjetividades, poesia, memria e literaturas da oralidade.

Figura 2. Zines produzidos por LORI. Fonte: Arquivo pessoal.

Entrei em contato com LRI atravs do Facebook em outubro de 2015 atravs da

fanpage de seu selo, que na poca da escrita deste paper estava desativado. Ela
respondeu minha mensagem e disse que poderamos conversar a partir de seu perfil
pessoal. Combinamos de conversar em abril de 2016, uma conversa que inicialmente
seria via Skype porque ambas concordamos que ficaria menos mecnico. Ento em 26 de

28
Descobri por intermdio de uma amiga, que indicou a pgina via Facebook, em 28 de maio de 2015.
29
Vale destacar o uso do termo corpa, o qual parece denotar uma apropriao possivelmente a partir dos
estudos queer e decoloniais, onde o termo encontra eco enquanto maneira de descentrar o masculino.
Agradecemos a pesquisadora, economista e ativista trans Viviane Vergueiro, quem nos esclareceu sobre o
possvel uso do termo quando no conseguimos contatar a autora do texto que aqui citamos.

16
abril tivemos nossa primeira conversa longa via chat do Facebook. LRI contoucomo
surgiu a ideia de criar o AMV:

[...] a ideia primeira era reunir apenas narrativas de mulheres sobre vaginas,
mas com o tempo desisti disso e procuro reportagens, informaes e
narrativas no-padro para postar (o q inclui ilustraes, colagens etc, no
necessariamente de autoria feminina)... no fim das contas parei de pedir fotos,
a no ser pelo texto l no tumblr q convida a quem quiser mandar pra enviar
pra mim, da uso as fotos q reuni naquela poca, fao desenhos e colagens...o
trabalho foi se desenvolvendo nele mesmo, a cada dia q eu pesquisava achava
mais uma coisa louca pra abordar dentro do tema, como as cirurgias plsticas
vaginais, reconstruo de hmem, etc.

LRI tambm desenvolve um projeto no qual convida as mulheres a enviarem

por e-mail fotografias de suas vaginas e depoimentos sobre a relao das pessoas com
suas vaginas, sobre acontecimentos cotidianos, descoberta do clitris/ do prazer sexual,
sobre menstruao, masturbao, relaes sexuais, doenas, conexes com a natureza,
entre tantos outros, a temtica vagina, e esse material destinado tanto pgina como
para a produo de zines, divulgado sempre preservando o anonimato das participantes,
a no ser que as mesmas autorizem/queiram identificar-se. LRI conta como surgiu a
ideia de trabalhar a temtica e alguns dos primeiros desdobramentos em decorrncia
dessa atividade:

[...] eu j fazia zines qdo decidi fazer um sobre vaginas, isso veio das minhas
conversas com minhas amigas, de perceber o qto o tema era um tabu...[disse a
elas] q faria um zine sobre vaginas [e] elas me disseram que eu tava sendo
mto corajosa, esse comentrio tornou-se um dos principais argumentos para q
eu levasse o projeto adiante. Da eu botei na cabea q precisava d fotos d
vaginas reais para ilustrar os zines, em contraponto com as imagens de
vaginas s quais temos acesso por a... Isso pq nessas conversas com as
amigas a maioria dizia q achava sua ppk feia, esquisita, tinha vergonha... e eu
pensando... e com qual vagina elas to comparando a delas pra falar isso? e
outra, a minha prpria vagina bonita ou feia? Haha eu tb no sabia! Bom,
da comeou a saga pelas fotos, ng queria me mandar uma foto da ppk. E eu
fui divulgando a ideia, mas nada, percebi q a vergonha era mto gde, da criei
um e-mail e disponibilizei login e senha para as amigas entrarem no e-mail e
se enviarem as fotos, assim ng saberia de quem era cd foto. Deu certo.
Consegui umas 10 imagens e logo amigas de amigas quiseram ajudar tb. Isso
td virou uma conversa d facebook e mais tarde resolvi fazer um grupo pra
organizar a conversa. O grupo ficou imenso, saiu do meu controle, afinal, nos
reunimos ali pra falar de vaginas pq tds tinham vaginas, mas posies
polticas mto diferentes e td virou um pesadelo [porque] fui acusada de
transfbica pq o grupo s aceitava quem tivesse vagina, por uma questo de
conforto e segurana. Foi bem tenso, comearam a denunciar estupradores,
informaes tavam vazando e eu desisti do grupo pq a ideia era reunir as fotos
pras zines, mas j estvamos mto alm disso. O grupo acabou h um ano
j...(Grifo nosso)

17
 LRI conta que apesar das experincias que ela considera como tendo sido
negativas quando dos primeiros desdobramentos de seu projeto no Facebook, a
experincia foi extremamente empoderadora porque ela percebeu que as mulheres
ficavam aliviadas e agradecidas por terem um lugar para trocar experincias sobre seus
corpos e foi mto enriquecedor. Ainda que a iniciativa de LRI esteja inserida em uma
rede de mobilizaes na Internet que tratam de questionar e promover furos em padres e
narrativas dominantes sobre o corpo feminino, que questionem como as mulheres so
representadas e tratadas numa cultura ocidental extremamente machista e que seja
justamente esse um elemento da agenda poltica dos movimentos feministas, ela explica
que:

[...] q eu no tinha condies nem interesse de manter um grupo feminista,

lembrei q o foco do grupo era o Amo Minha Vagina e passei a moderao pra
outras minas, s pedi q mudassem o nome do grupo, da no fim das contas as
gurias q ficaram d moderadoras se estressaram tanto q tb desistiram e
excluram o grupo.

A inteno da criao do espao no Facebook seguia uma proposta inclusiva, de

maner um grupo para pessoas com vagina falarem sobre suas vaginas, tanto
biologicamente, qto socialmente, mas isso pareceu problemtico quando da entrada de
um homem trans30.

[...] mas esse era outro paradoxo, homens trans tb poderiam estar no grupo pq
31
terem vagina, no por causa das mulheridades , mas como a maioria do
grupo era de mulheres os assuntos tendiam mais para o nosso mundinho e por

30
Jaqueline Gomes de Jesus (2012, p. 5-6) ressalta que vivemos em uma sociedade que ainda acredita e
dissemina a crena de que so os rgos genitais que definem se algum e homem o mulher, mesmo que
estudos acadmicos comprovem que em outras culturas no so os genitais que definem o sexo de uma
pessoa: O que importa, na definio do que ser homem ou mulher, no so os cromossomos ou a
conformao genital, mas a autopercepo e a forma como a pessoa se expressa socialmente. Nesse
sentido, homens e mulheres trans so afetados intimamente pelo olhar discriminatrio da sociedade,
quando se trata do que convencionalmente designa sexo biolgico.
31
Jessica Row se considera uma feminista que apoia a interseccionalidade, conceito cunhado e difundido
por feministas negras nos anos 1980, constitui-se em ferramenta terico-metodolgica fundamental
para ativistas e tericas feministas comprometidas com anlises que desvelem os processos de
interao entre relaes de poder e categorias como classe, gnero e raa em contextos individuais,
prticas coletivas e arranjos culturais/institucionais (RODRIGUES, 2013, p. 1). Jessica pondera que o
feminismo tem uma histria mais voltada para as necessidades das mulheres brancas, que se encaixam as
normas de gnero tradicionais. Weeks (2013, p. 54) ressalta que H muitas estruturas de dominao e
subordinao no mundo da sexualidade ressaltando que a importncia desses trs eixos interdependentes,
classe, raa e gnero. Assim, a interseccionalidade seria importante justamente por ressaltar as diferenas,
os diferentes contextos e sujeitos: Algumas feministas negras preferem se identificar como womanist, e
eu apoio plenamente isso. Possivelmente o termo utilizado por LRI, mulheridades seja nesse sentido,
mas no podemos afirmar.

18
 isso os prprios homens trans no se sentiam vontade pra participar.(Grifo
nosso)

Ressaltamos que observar o contedo divulgado no site e pressupor que por se

tratar e apropriar de um discurso de desconstruo das relaes de gnero e sexualidade
se trata de uma iniciativa feminista seria um equvoco, j que a prpria responsvel pela
pgina prefere o termo mulheridade feminismo, e vale ressaltar que identificamos uma
semelhana na fala da criadora de TVP, Jessica Row, quando esta fala womanist ao invs
de feminist, em um dos e-mails que trocamos em 2015. E LRI justifica: politicamente
era um grupo feminista, no tinha como no ser, mas o q eu quis dizer q no foi um
grupo criado para falar de feminismo. importante, pois, estarmos atentos a essas
nuances que atravessam e constituem o campo e os sujeitos pesquisados.

Em seguida, mas no imediatamente, aps a polmica do grupo no Facebook,

surge a pgina do Tumblr no qual LRI passou a postar o contedo que postava no
grupo anterior, que havia sido criado tambm com objetivo de organizar o lance das
fotos pro projeto, pra ilustrar os zines e fazer lambe-lambes.

Nesse meio tempo eu fiz 4 zines para o Amo Minha Vagina, um primeiro mais
simples, com pouca informao e mais fotos, o segundo com bastante
informao (compilao da internet/livros/documentrios) e imagens, o
terceiro com lendas e mitos sobre mulheres e seus ciclos e o ltimo sobre
como fazer xixi de p para pessoas com vagina. [..] o meu movimento foi o
contrrio, no comeo eu demorei para me autodeclarar feminista, aqui em
Floripa era mto mto mal visto, acredita? Isso uns 4 anos atrs. Com o tempo
vi q precisava me posicionar e mudei de atitude, mas sim, tenho visto cd dia
mais as mulheres deixando de se declarar feministas tb.

O texto de apresentao do projeto longo, mas muito interessante, no sentido de

que instiga a pensarmos uma srie de questes em torno no s da genitlia feminina mas
de como as mulheres foram/so historicamente representadas no Ocidente.

[...] Ainda na escola temos acesso imagens de vaginas doentes, deformadas

por sfilis, cancros, herpes, vaginoses, condilomas, reforando a ideia de
corpas sujas e vergonhosas. Na adolescncia algumas garotas tm acesso
indstria pornogrfica, na qual as vaginas so usualmente depiladas e
modificadas com procedimentos estticos, bastante distantes das vaginas
reais. Nesse nterim, onde estamos construindo nossas identidades (ao mesmo
tempo que somos construd@s pela sociedade), nossas vaginas so
massacradas violentamente, em casa, na escola, no trabalho, na rua, seja
atravs de aes (agresses fsicas e sexuais), palavras (piadas, abusos
psicolgicos), pelo silenciamento imposto socialmente, ou pela falta de
conhecimento disseminada. Assim, internalizamos essas violncias desde
pequen@s, naturalizando-as... Anulada a vagina, a mulher inteira apagada.

19
 ...No cotidiano somos bombardead@s pela mdia com imagens de corpas
femininas praticamente nuas, mas a vagina nunca aparece (pense no
Carnaval, nas revistas, outdoors, propagandas...). Impressiona que ainda
atualmente com a presena de revistas femininas que pregam a liberdade
sexual das mulheres com dicas para melhorar as performances sexuais, para
"apimentar" sexualmente as relaes amorosas, a vagina continue sendo um
tabu...

LRI finaliza o texto afirmando que em decorrncia dessas reflexes que sentiu
a necessidade de criar o AMV, fomentando o projeto que extrapola a Internet atravs da
produo de fanzines, cartazes, lambe-lambes e participando de feiras e eventos em
Santa Catarina. A Internet parece como ferramenta de divulgao, ao passo que
possibilitou outros desdobramentos, como por exemplo, a participao do mesmo nessa
grande rede de aprendizados sobre o corpo feminino.

Pensando fluxos e aes colaborativas a partir da rede investigada

A Internet uma plataforma de extrema importncia para a disseminao de

contedo de tipos variados: imagens, textos, vdeos, msicas, linguagens hbridas,
produzidos para e por pblicos variados.

A Web pode ser descrita como um computador coletivo onde qualquer pessoa
pode entrar e ver o contedo. Mas a maior parte das pginas informativas ou
corporativas representa vitrines de informao: voc pode olhar mas no deve
por a mo (SPYER, 2011, p. 56).

Os ambientes colaborativos aqui descritos divergem do que Spyer (2011) chama

de vitrines de informaes, no trecho acima. Aes colaborativas, como as pessoas serem
convidadas a colaborarem com o contedo publicado nas pginas online, mesmo que
anonimamente, configuram redes colaborativas nas quais circulam bens pblicos digitais,
disponveis pra quem quiser e puder usufruir dele, disponveis para o consumo qualquer
momento e em qualquer lugar, caracterizando, assim, uma economia de doao, onde
h oferta de ajuda e informao enquanto favores e/ou presentes, sem que envolva
necessariamente expectativas quanto retribuio direta e/ou imediata, o que no
pressupe que no haja desinteresse nesses tipos de doaes.

A partir da definio de doao, possvel dizer que as trocas de informao e

ajuda na Internet podem ser considerados presentes... os frequentadores de
comunidades online geralmente no se conhecem e, depois que uma pessoa
ajuda a outra, possvel que nunca mais se encontrem online. Portanto, a

20
 reciprocidade entre dois individuos especficos difcil ou impossvel de
acontecer no ciberespao (SPYER, p. 2011, p. 32).

Tendo em vista que no campo emprico predominam relatos ntimos, a partilha de

experincias pessoais em parte do conjunto de pginas online acaba constituindo espaos
de apoio emocional e suporte subjetivo (PRADO, 2014). Jessica Row, quando
questionada sobre a importncia de projetos como o TVP reconhece que:

[...] o The Vagina Project e projetos similares tm ajudado a conectar as

pessoas... Isso ajuda a reduzir a alienao e ajuda a tornar as nossas vozes
mais fortes, o que muito importante na criao de conscientizao e tambm
para ajudar as mudanas nas leis.

As interaes online podem ser fundamentais, assim como a manuteno de sua

privacidade/carter de anonimato. As narrativas, nesse sentido, so de fcil acesso, mas o
mesmo no poderia ser dito das pessoas que participam do campo enquanto leitores-
participantes, as quais mobilizam jogos de visibilidade e invisibilidade em pblico.
LRI, em entrevista, avalia que os e-mails que chegam at ela, de desconhecidas com a
finalidade de conversar e/ou desabafar sobre suas vaginas e assuntos afins como se elas
no tivessem mais ng pra compartilhar essas informaes e isso atribui s
criadoras/moderadoras dos sites um tipo de responsabilidade:

[...] especialmente por eu no ser da rea da sade. J levei meus zines pra
uma Profa de enfermagem, especialista em sexualidades, dar uma olhada e
ver se eu no tava falando merda hehe, nessa insegurana. Da justamente por
eu no ser da sade procuro descrever o projeto dentro da minha rea,
exploro bastante o lance da palavra, da possibilidade de nomear-se e falar de
si, e como isso faz diferena na construo da gente no mundo.

Publicizar relatos ntimos na Internet, da forma como aparecem no campo de

investigao com o qual estamos lidando, um processo que reitera o colapso entre as
esferas do pblico e do privado (GIDDENS, 1993), por tratarem de assuntos da ordem da
intimidade das leitoras-participantes, e os relatos so acionados no espao pblico a partir
da vergonha, pudor e afeto. Nesse sentido, Spyer (2011, p. 29) considera que surpreende
que algum tipo de resultado positivo exista na Internet levantando-se em considerao
que as pessoas que interagem so relativamente annimas e desconhecidas entre si e,
ainda, que no sejam participantes regulares daquele agrupamento de relatos.

21
 O acesso Internet e s tecnologias de comunicao no est distribudo
igualmente para todas e todos (HINE, 2004, p. 43). As questes aqui discutidas podem
no habitar a cabea de muitas mulheres e nem todas tm acesso Internet e se tm, no
necessariamente querem ou iro visitar esses espaos. Sendo assim, alm da importncia
de atentar para polticas do corpo e de gnero que so engendradas a partir de nosso
campo de investigao, importam as polticas de incluso digital (FRAGOSO, 2004), e
chamamos ateno aqui para a importncia de uma abordagem interseccional que leve
em conta gnero, classe social e raa32. A linguagem digital no chega a todos apesar do
discurso hegemnico de mundo globalizado (LIPOVETSKY, SERROY, 2015) assim
como nem o prprio discurso de feminismos so acessados e acessveis a todas as
mulheres, considerando suas especificidades e vivncias.

Bem, tendo apresentado algumas particularidades do campo e alguns dos projetos

com os quais tivemos contato, tendo exposto os objetivos de ambos acessados atravs
dos discursos disponveis nas pginas online e nas falas de suas respectivas criadoras,
pudemos perceber que ambos os projetos no ocupam apenas uma plataforma, tendo uma
pgina na plataforma Tumblr, uma fanpage no Facebook, um blog, um perfil de
instagram, e ainda encontrando ecos nos perfis pessoais das criadoras. LRI comentou
que seu projeto extrapola a Internet e que antes do Tumblr havia o grupo no Facebook e
a prtica de troca entre amigas do login e senha de um e-mail. possvel, pois,
considerar que h uma retroalimentao entre online e off-line.

O fluxo de contedo e informaes dos projetos navegam entre diferentes

plataformas e pblicos, carregam diferentes linguagens, mas, de certa forma,
correspondem a demandas afins. Pensamos, dentro das sociabilidades estabelecidas entre
leitores-participantes, que as pessoas que contribuem com os contedos disponveis na

32
Bell Hooks (2015, p. 2007) critica veemente o feminismo das fundadoras do movimento, que, de
acordo com a autora, so sexistas, racistas e elitistas por se apropriarem de um discurso que visa unificar as
experincias de mulheres negras e brancas. Segundo Hooks, (ano, p. 207) Em termos gerais, as feministas
privilegiadas tm sido incapazes de falar a, com e pelos diversos grupos de mulheres, porque no
compreendem plenamente a inter-relao entre opresso de sexo, raa e classe ou se recusam a levar a srio
essa inter-relao. As anlises feministas sobre a sina da mulher tendem a se concentrar exclusivamente no
gnero e no proporcionam uma base slida sobre a qual construir a teoria feminista. Elas refletem a
tendncia, predominante nas mentes patriarcais ocidentais, a mistificar a realidade da mulher, insistindo em
que o gnero o nico determinante do destino da mulher. Certamente, tem sido mais fcil para as
mulheres que no vivenciam opresso de raa ou classe se concentrar exclusivamente no gnero. Embora
se concentrem em classe e gnero, as feministas socialistas tendem a negar a raa ou fazem questo de
reconhecer que a raa importante e, em seguida, continuam apresentando uma anlise em que a raa no
considerada". Consideramos, pois, imprescindvel uma analise que considere esses marcadores sociais.

22
Internet podem ser entendidas como produsurios ou ainda prossumidores33. Cada
pgina oferece uma forma de colaborao e/ou acesso ao contedo: em um possvel
cadastrar o e-mail e ento receber notificaes de atualizaes do mesmo, prtica que
Spyer (2011, 77) pondera como sendo a forma mais eficiente de medir o
comprometimento dos participantes de uma comunidade se que podemos considerar
os exemplos aqui mencionados como comunidades -, outro no possui espao para que as
pessoas comentem, etc. Pensamos que essas conjunes e disjunes, dissolvncias e
reorganizaes diriam respeito a uma ordem de realidade que desafia a categorizao
scio-antropolgica.

Consideraes finais

A Internet um espao diversamente ocupado, onde h profuso de vozes, ideias

e emoes, fluxos de discursos, construo de sujeitos e conexes (envolvendo corpo
orgnico, arte, narrativa, mediaes tcnicas, movimentos de rede, etc.) imanentes ao
espao online. As tecnologias digitais promovem a expanso de uma cultura da
colaborao (SPYER, 2011, p. 29) e assim, impulsionam a criao e manuteno de
ambientes colaborativos (SYER, 2011, p. 27). De fato, podemos dizer que os meios de
comunicao de massa configuram o nosso cotidiano, sendo um elemento importante de
disputa pela definio de identidades individuais e coletivas que perpassam tanto a esfera
privada como pblica (PEREIRA, 2010, p. 14); so tambm agentes na produo de
gnero e do corpo (GALINDO, SOUZA, 2012) e tambm potencializadoras de prticas
de empoderamento feminino e feminista. A Internet, ressalta Spyer (2011, p. 212),
desafia cada indivduo a assumir sua poro de responsabilidade pelo canal de
comunicao da sociedade consigo mesma.

Percebemos que a rede que acionamos diversificada, considerando argumentos,

tipos de plataformas utilizadas, objetivos, as problemticas que se mostram
fundamentais, o tipo de relao com o pblico. De qualquer modo, configura-se a partir
33
Inspirados na leitura que Juliano Spyer (2011) faz das noes de colaborao e participao na Internet,
questionamos se cabe pensar o pblico o que faz de um grupo de pessoas um pblico de algo ou algum?
- desses projetos, tendo em vista que em determinadas situaes contribuem com o material divulgado e os
consomem enquanto leitores, como produsurios, j que so usurios da rede, da Internet, e prossumidores,
enquanto produtores e consumidores. Pensando ainda nessa linha, talvez possa ser mais profcuo o termo
participantes ativos. Seguimos pensando.

23
dessa rede um movimento filgino como ressalta Rago (2004, p.3), isto , contrrio a
misgino -, amigo das mulheres e do feminino, e aqui caberia dizer que a autonomia
feminina depende, alm de vrias outras instncias, do aprendizado coletivo entre
mulheres sobre seus corpos, o cultivo de uma cultura vulvfila, que sirva como forma de
fortalecer a igualdade de gnero em um movimento de dentro para fora, de negociao da
intimidade.
H muitas vantagens nesse tipo de pesquisa, levando-se em considerao o acesso
facilitado s informaes, j que os dados esto disponveis na Internet em forma de
texto e que a tela do computador pode se comportar como uma janela ao olhar do
pesquisador (AMARAL, NATAL e VIANA, 2008, p. 36). No entanto, os dados
aparecem como fragmentos sem imediata conexo, induzindo, da parte do pesquisador,
um trabalho de confeco de um mosaico de narrativas, representaes, imagens,
compartilhamentos, etc., e esse trabalho demanda uma imerso naquele universo de
referencia partilhado pelos sujeitos. Amaral, Natal e Viana (2008, p. 38) atentam:

A netnografia mantm as premissas bsicas da tradio etnogrfica (S, 2002,

p. 159) levantadas a partir dos trabalhos de Geertz (2001): manter postura
inicial de estranhamento do pesquisador em relao ao objeto; considerar a
subjetividade; considerar os dados resultantes como interpretaes de segunda
e terceira mo; e finalmente considerar o relato etnogrfico como sendo de
textualidades mltiplas.

As autoras lembram que recomendvel que haja uma checagem de dados com
os prprios membros do grupo estudado para que possamos ampliar nossa compreenso
etnogrfica de um fenmeno para alm do observado em campo, o que intentamos com
as entrevistas com as criadoras dos projetos, e comprovamos que fomos campo com
muitas pr-noes, como por exemplo, sobre o teor dos projetos terem propsitos
eminentemente feministas. Apesar de estarmos em uma posio de observao no
participante, no deixamos de compartilhar algumas das preocupaes dos sujeitos
pesquisados, como por exemplo, acreditarmos na importncia de colocarmos em
discusso a desconstruo de esteretipos de gnero na sociedade em diversos espaos
de sociabilidades virtuais Guimares Jr. (2000).
Os projetos atendem a demandas de mulheres de lugares diferentes do mundo,
que possivelmente nunca se encontraro fora daquele espao, no qual encontram
acolhimento, mesmo que momentneo. Os textos e fotografias que ali aparecem no tm
rosto, mas tomam corpo nessa ambincia da Internet, questionando, a partir de um espao
24
tcnico, a organicidade do corpo fsico, que incorpora as mesmas tecnologias, seja
tomando-as como inseparveis de seus momentos de trabalho e lazer, seja incorporando-
as por sobre a pele. Online e off-line se fundem, de maneira que se tornam
intrinsecamente dependentes.

Referncias bibliogrficas

AMARAL, A. R.; NATAL, G. e VIANA, L. Netnografia como aporte metodolgico da

pesquisa em comunicao digital. Revista Sees do Imaginrio, Ano 13, No. 20, 2008.

CASTRO, Ana Lcia. Sade e esttica: a medicalizao da beleza. RECIIS. Revista

eletrnica de comunicao, informao & inovao em sade (Edio em portugus.
Online), v. 5, p. 11-20, 2011. Disponvel em:
http://www.reciis.icict.fiocruz.br/index.php/reciis/article/view/765. Acesso em: 23 jun.
2015.

CONNELL, Raewyn; PEARSE, Rebecca. Gnero: uma perspectiva global; traduo

Marlia Moschkovich.So Paulo: nVersos, 2015.

FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber; traduo de

Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro,
Edies Graal, 1988.

FRAGOSO, Suely . As Mltiplas Faces da Excluso Digital. cone, Recife - PE, v. 6, n.

7, p. 110-122, 2004.

GALINDO, Dolores, SOUZA, L.L (Orgs). Gnero e tecnologias, tecnologias e gnero:

estudos, pesquisas e poticas interdisciplinares. Cuiab, MT: UFMT, 2012. 202 p.
(Coleo Gnero e Diversidade/UFMT; v. 3).

GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor e erotismo

nas sociedades modernas; traduo de Magda Lopes. So Paulo: Editora da
Universidade Estadual Paulista, 1993.

25
_________________. Modernidade e identidade. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor,
2002.

GUIMARES JR., Mario J. O Ciberespao como Cenrio para as Cincias Sociais.

Revista Ilha. Florianpolis, n.1, dezembro 2000, p. 139-154.

HINE, Christine. Etnografa virtual. Coleccin Nuevas Tecnlogas y Sociedad.

Editorial UOC: Barcelona, 2004.

HOOKS, Bell. Mulheres negras: moldando a teoria feminista. Rev. Bras. Cinc. Polt.,
Abr 2015, no.16, p.193-210.

JESUS, Jaqueline Gomes de. Orientaes sobre a populao transgnero: conceitos e

termos / Jaqueline Gomes de Jesus. Braslia: Autor, 2012.

LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: Tendncias e impasses O

feminismo como crtica da cultura/ organizao de Heloisa Buarque de Hollanda. Rio
de Janeiro: Rocco, 1994.

LAQUEUR, Thomas. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 2001.

LEMOS, Andr. Cibercultura como territrio recombinante. In: TRIVINHO, Eugnio;

CAZELOTO, Edilson (Orgs.). A cibercultura e seu espelho [recurso eletrnico]: campo
de conhecimento emergente e nova vivncia humana na era da imerso interativa
Dados eletrnicos. So Paulo: ABCiber ; Instituto Ita Cultural, 2009. Disponvel em:
http://www.abciber.org/publicacoes/livro1/. Acesso em: 12 de dezembro de 2015.

LIPOVETSKY, Gilles; SERROY, Jean. A estetizao do mundo: viver na era do

capitalismo artista; traduo Eduardo Brando. 1 ed. So Paulo: Companhia das
Letras, 2015.

LIVOTI, Carol; TOPP, Elizabeth. Vaginas: manual da proprietria. Rio de Janeiro: Best
Seller, 2006.

LOPES, Camila Priscila. Dilogos em rede: A conversao no site de Redes Sociais

Facebook. Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da

26
Comunicao XV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Nordeste, RN,
2013.

LOURO, Guacira Lopes.Pedagogias da sexualidade. In: ____ (Org.) O corpo educado:

pedagogias da sexualidade. 3. Ed. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2013.

MAHMOOD, Saba, Capacit dagir, performativit et sujet fministe, in: Penser

gauche: figures de la pense critique aujourdhui. Collectif (avec la Revue internationale
des livres et des ides). Paris: d. Amsterdam, 2011.

MARTIN, Emily. A mulher no corpo: uma anlise cultural da reproduo; traduo

Jlio Bandeira; reviso tcnica Fabola Rohden. Rio de Janeiro: Garamond, 2006.

MXIMO, M. Elisa. O eu encena, o eu em rede: um estudo etnogrfico nos blogs.

Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 7, n. 2, jul.-dez. 2007.

MXIMO, M. Elisa; LACERDA, Juciano de S.; RIFIOTIS, Theophilos. Nas fronteiras

entre o online e o offline: notas para um estudo etnogrfico dos centros pblicos de
acesso Internet. In: IX Congresso de Cincias da Comunicao da Regio Sul -
INTERCOM SUL, 2008, Guarapuava. IX Congresso de Cincias da Comunicao da
Regio Sul - INTERCOM SUL. Guarapuava: UNICENTRO, 2008.

MISKOLCI, Richard. Novas Conexes: notas terico-metodolgicas para pesquisas

sobre o uso de mdias digitais. In: Cronos (Natal. Impresso), v. 12, p. 9-22, 2011.

MORAN, Caitlin. Como ser mulher: um divertido manifesto feminino; traduo Ana
Ban. 1 ed. So Paulo: Paralela, 2012.

NO ME KAHLO. #MeuAmigoSecreto: feminismo alm das redes. 1 ed. Rio de

Janeiro: Edies de Janeiro, 2016.

NUNES, Silvia Alexim. O corpo do diabo entre a cruz e a caldeirinha: Um estudo

sobre s mulher, o masoquismo e a feminilidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2000.

OKADA, Alexandra; BARROS, Daniela Melar Vieira. AMBIENTES VIRTUAIS DE

APRENDIZAGEM ABERTA: BASES PARA UMA NOVA TENDNCIA. In: Revista

27
digital de tecnologias cognitivas. Programa de ps graduao em Tecnologias da
Inteligncia e Design Digital PUC SP. n. 3, janeiro-julho/2010.

PAIVA, Antonio Cristian Saraiva Paiva ; VASCONCELOS, Francis Emmanuelle Alves ;

SILVA, Marcelle Jacinto da. Um novo despertar feminista?: o feminismo de Beyonc
e prticas de empoderamento feminino. V Seminrio Internacional Gnero, Cultura e
Mudana, Fortaleza, 2016 (no prelo).

PEREIRA, M. A. Internet e mobilizao poltica os movimentos sociais na era digital.

In: Teoria e Sociedade n 18.2 julho-dezembro de 2010.

PRADO, J. . Consultrios online: uma anlise das disputas e moralidades em torno dos
usos das mdias digitais como consulta emocional. In: Anpocs, 2014, Caxambu. 38
Encontro Anual da Anpocs, 2014. v. 38.

PRECIADO, Beatriz. Manifesto Contrassexual: prticas subversivas de identidade

sexual. Traduo de Maria Paula Gurgel Ribeiro. So Paulo: n 1 edies, 2014.

RAGO, M. (2004). Feminismo e Subjetividade em Tempos Ps-Modernos. In: C.L.

Costa & S. P. Schmidt (orgs.), Poticas e politicas feministas. Florianpolis, SC: Ed.
Mulheres.

RIBEIRO, Jssyka K.A., COSTA, Jussara C., SANTIAGO, Idalina M.F.L. Um jeito
diferente e novo de ser feminista: em cena, o Riot Grrrl. In: Revista rtemis, v. 13;
jan-jul, 2012. pp. 222-240.

RODRIGUES, Cristiano. Atualidade do conceito de interseccionalidade para a pesquisa e

prtica feminista no Brasil. Seminrio Internacional Fazendo Gnero 10 (Anais
Eletrnicos), Florianpolis, 2013.

ROHDEN, F. Ginecologia, gnero e sexualidade na cincia do sculo XIX. Horizontes

Antropolgicos, Porto Alegre, v. 8, n.17, p. 101-125, 2002. Disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-71832002000100006>.
Acesso em: 24 dez. 2015.

28
SCHIMITT, Marcelle. Sinus pudoris: conformao de um padro esttico de genitlia
feminina atravs de cirurgias plsticas. Monografia. Curso de Cincias Sociais. UFRGS,
Porto Alegre, 2014.

SILVA, M. J.; PAIVA, Antonio Cristian Saraiva . Large Labia Project - por uma
abordagem no-sexual da vagina: um estudo sobre enunciados e estratgias de resistncia
na Internet. Revista Cronos, UFRN, vol. 17, n. 2, 2016.

SPYER, Juliano. Conectado: o que a internet faz com voc e o que voc pode fazer com
ela. 2ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.

VIEIRA, Elisabeth Meloni. A medicalizao do corpo feminino. Rio de Janeiro:

Editora FIOCRUZ, 2002.

WEEKS, Jeffrey. O corpo e a sexualidade. In: O Corpo Educado: pedagogias da

sexualidade/ Guacira Lopes Louro (organizadora); traduo dos artigos: Tomaz Tadeu da
Silva 3. Ed. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2013.

WOLF, Naomi. Vagina: uma biografia; traduzido por Renata S. Laureano. So Paulo:
Gerao Editorial, 2013.

ZWANG, Grard. O sexo da mulher; traduo J. M. Bertolote. So Paulo: Editora

UNESP, 2000.

29