FACULDADE DE DI REITO UFMG

Alunas: Letcia Leles Ferreira

Luiza Bengtsson
Mariana Santana
Professor: Giovnio Aguiar Disciplina: Introduo Perodo: 1 Perodo
Filosofia tica
INTRODUO TICA ESTUDO DIRIGIDO

1) Escreva um texto que mostre a relao do princpio da Utilidade com o Prazer a

Dor e a Felicidade.
De acordo com Bentham, Por princpio de utilidade entende-se aquele princpio
que aprova ou desaprova qualquer ao, segundo a tendncia que tem a aumentar ou a
diminuir a felicidade da pessoa cujo interesse est em jogo, ou, o que a mesma coisa em
outros termos, segundo a tendncia a promover ou a comprometer a referida felicidade.
Digo qualquer ao, pois isto vale no somente para qualquer ao de um indivduo
particular, mas tambm de qualquer ato ou medida de governo.
O que domina o ser humano a dor e o prazer. Somente a esses objetos de
dominao compete apontar o que devemos fazer, bem como determinar o que na
realidade faremos, ou seja, tudo o que fazemos, dizemos e pensamos est condicionado a
eles, com a inteno de obt-los ou evita-los. Por mais que se tente ir contra essa natureza,
o nico efeito que se alcana a comprovao e demonstrao da influncia que tm
sobre os seres humanos. Em trono deles est vinculada, por uma parte, a norma que
distingue o que reto do que errado, e, por outra, a cadeia das causas e dos efeitos. O
princpio da utilidade reconhece que estamos sujeitos dor e ao prazer, e por isso os
coloca como fundamento do sistema, cujo objetivo consiste em construir o edifcio da
felicidade atravs da razo e da lei.
O termo utilidade designa aquela propriedade existente em qualquer coisa,
propriedade em virtude da qual o objeto tende a produzir ou proporcionar benefcio,
vantagem, prazer, bem ou felicidade (tudo isto, no caso presente, se reduz mesma coisa),
ou (o que novamente equivale mesma coisa) a impedir que acontea o dano, a dor, o
mal, ou a infelicidade para a parte cujo interesse est em pauta; se esta parte for a
comunidade em geral, tratar-se- da felicidade da comunidade, ao passo que, em se
tratando de um indivduo particular, estar em jogo a felicidade do mencionado indivduo.
Assim, pode-se entender que o prazer um meio para se chegar a felicidade, enquanto a
dor algo que impede ou at limita o homem a conseguir o princpio ultimo que a
felicidade mxima.
2) Escreva um texto que mostre em que sentido o Asceticismo, a Simpatia e a
Antipatia divergem do princpio da Utilidade.
O ascetismo, a simpatia e a antipatia so divergentes ao princpio da utilidade, o
que os torna errneos. O princpio que constantemente divergente do da utilidade o
pelo ascetismo. H, porm, aqueles princpios que ora so e ora no so contrrios ao da
utilidade, como explicado por meio da simpatia e antipatia.
 Pelo princpio do ascetismo, aprova-se aes com intuito de diminuir a felicidade
da parte cujo interesse est em jogo e desaprova-se aes com intuito de aumentar essa
felicidade. J pelo princpio da utilidade, ocorre o contrrio: desaprova-se aes com
intuito de diminuir a felicidade da parte cujo interesse est em jogo e aprova-se as aes
com intuito de aumentar essa felicidade. O ascetismo age de tal maneira por acreditar que
prazeres agradveis para o momento atual para uma determinada pessoa podem, a longo
prazo, se tornarem desvantajosos para a mesma. Alm disso, dentro desse princpio, chega
a ser visto como meritrio o gosto pela dor, o que a torna no mais que uma aplicao
errnea do princpio da utilidade. Enquanto o princpio da utilidade seguido com
constncia, o do ascetismo no o .
Ao contrrio do princpio da utilidade, o princpio da simpatia e da antipatia
aprova ou desaprova certas aes simplesmente pelo fato de que algum se sente disposto
a aprova-las ou reprov-las. Quem acredita nesse princpio, considera que a aprovao ou
reprovao constituem uma razo suficiente em si mesma, sem qualquer motivo externo-
seria suficiente consultar nossos prprios sentimentos.

3) Escreva um texto que mostre como as Sanes Fsica, Poltica, moral e Religiosa
so motivadores do Prazer e da Dor.
Jeremy Bentham deixa claro no terceiro captulo de sua obra - Uma Introduo
aos Princpios da Moral que o homem se mostra condicionado em suas aes a dois
fatores: a dor e o prazer. E, de maneira a analisar a dor e o prazer a partir do prisma da
causalidade eficiente ou de meio, o autor expe que existem quatro fontes distintas das
quais esses fatores derivam fonte fsica, poltica, moral e religiosa - e as quais podem
ser denominadas sanes, a partir do momento em que inserem, em uma lei ou regra de
conduta, uma fora obrigatria
Se o prazer ou a dor tm lugar ou se esperam na vida presente e no curso ordinrio
da natureza, no se fazendo modificar pela vontade de algum ser humane nem por alguma
imposio extraordinria de alguma fora transcendente, podemos dizer que tal prazer ou
tal dor derivam da ou tem relao com a Sano Fsica. Um dos casos usados por
Bentham para exemplificar um castigo derivante de uma sano fsica baseia-se em
algum que, por imprudncia, vtima por uma calamidade que a atinge pessoa no
decurso natural e espontneo dos acontecimentos e das coisas, de maneira a causar
sofrimento. J se o prazer e a dor tm lugar ou se esperam de pessoa particular ou de um
grupo de pessoas na comunidade, as quais, so escolhidas para o objetivo especifico de
administrar, de acordo com a vontade do poder soberano ou supremo de governo existente
no Estado, podemos dizer que o prazer e a dor derivam de uma Sano Poltica. O
exemplo aqui usado por Bentham parte do pressuposto que, se este mesmo sofrimento
causado pela calamidade for imposto em virtude de uma lei, tem-se o que se denomina
comumente uma punio, competente ao mbito da sano poltica.
A punio derivante da Sano Moral, ou popular, diferencia-se, por sua vez,
pelo prazer e a dor estarem nas mos de pessoas que por acaso ocupam um lugar de
destaque na comunidade, segundo a disposio espontnea de cada pessoa, e no de
acordo com alguma regra estabelecida ou acordada. Um dos exemplos que Bentham
utiliza nesse caso diz respeito conjuntura do sofrimento ser decorrente de uma recusa
de ajuda amigvel - recusa causada pela m conduta (real ou presumida como tal) da
pessoa atingida por tal calamidade. Por ltimo, mas no menos importante, o autor deixa
claro que se a dor e o prazer dependerem da influncia de um ser superior invisvel, de
uma fora transcendente, quer na presente vida, quer em uma vida futura, pode-se dizer
que derivam da Sano Religiosa. Seu exemplo parte da premissa de que se o sofrimento
causado pela calamidade acontecer pela interposio direta de uma providncia
particular, pode-se concluir que a sano religiosa que conduziu tal punio.
Importante lembrar esse trecho que resume bem a ligao entre essas Sanes: A
sano fsica est includa em cada uma das outras trs. Pode ela operar em qualquer caso
(ou seja, qualquer dor ou prazer pertencente a sua esfera pode operar) independentemente
das outras trs, porem nenhuma dessas ltimas pode operar seno por meio dela. Em uma
palavra, as forcas da natureza podem operar por si mesmas.