Você está na página 1de 5

RESENHAS 53

EDUCAO FSICA SADE ANTROPOLGICA: O MITO DA


ATIVIDADE FSICA A SADE, DE YARA MARIA DE CARVALHO
Wilson do Carmo Jnior1
esforo fsico descarrega a energia do trabalho. O
Prenncio fazer exerccio transparece como busca
O livro da autora Yara Maria de Carvalho necessria, para conjugar o verbo das esferas
demonstra que a Educao Fsica vem dominantes que subtrai do corpo humano a fora
conquistando espao no mundo das publicaes e de trabalho (sobretudo na conquista da
com nvel satisfatrio. No seria justo deixar de conscincia do outro pelo corpo, com o suporte da
elogiar o esforo intelectual, necessrio para a publicidede e dos meios de comunicao de
publicao deste livro. Entretanto, acredito que massa) transformando a atividade fsica e a
todo poder do intelecto requer uma anlise mais corporeidade em matria de compra-e-vende.
rigorosa das coisas disponveis no pensamento, no Critica a falta de estudos acadmicos com
sentimentos, e nas aes daqueles que acreditam verdadeiro interesse para uma poltica de
estar pensando numa Educao Fsica Educao Fsica que atenda a realidade
fundamental e necessria. educacional e pedaggica.
A primeira parte do livro trata de uma A autora descreve tambm como
abordagem do conceito de mito, na tentativa de denuncia os elementos analticos dos projetos
ilustrar a categoria mtica como produto da dominantes daquilo que seria a Educao Fsica
cultura. Revela a fora e os poderes do mito como no Brasil nas dcadas de 70 e 80. Mostra todo
projeo de outras entidades que no aquela acervo publicitrio sobre o qual se teria sido
sustentada pelo profano no mundo ocidental. sustentado as prticas esportivas, ginsticas,
Anuncia, contudo, o significado ontolgico e a expressivas, recreativas, e o culto higiene e
perspectiva das outras formas de pensamento, sade. Descreve sistematicamente o contedo das
talvez escondidas no inconsciente individual e cartilhas que capacitariam professores de
coletivo. Educao Fsica na prtica profissional.
A autora segue com a temtica que Todo esforo da autora em demonstrar e
fundamentou projetos institucionais para a referir-se aos profissionais da rea surge com a
Educao Fsica no Brasil. Inicialmente, traa o tentativa de justificar o sujeito interessado e
perfil do conceito de corpo e mente a partir do interessante que absorve o contedo da prtica da
sistema cartesiano. Descreve o significado atividade fsica. A rigor, a autora parece ter uma
dualista da questo, pontuando as categorias preocupao em descrever filosoficamente o
conceituais do problema tal como visto e conceito de sujeito. Por outro lado, coloca em
anunciadas por historiadores e filsofos. A autora evidncia o profissional da Educao Fsica e o
considera todo contexto histrico que pr-anuncia interroga sobre a responsabilidade de uma prtica
uma idia da direo tomada daquilo que seria a que tambm seja poltica. Refere-se aos rgos
Educao Fsica ligada sade. Importa-se, corporativistas que se interessam por uma
contudo em fazer referncias aos equvocos Educao Fsica ajustada s necessidades reais do
institucionais, que de alguma forma vislumbravam professor como trabalhador da Educao. De
interesses mdicos. A Educao Fsica, segundo a acordo com a viso da autora, surge tendncias
autora, parece ter surgido como esboo de pr- que possibilitam uma identidade profissional.
concepes poltico-ideolgicas a servio das Destaca o que seria a Educao Fsica
hierarquias dominantes. Com certo critrio, h Revolucionria, considerando que os seus
uma descrio histrica da instalaco das profissionais seriam os agentes de renovao e
instituies responsveis pela sade pblica, a transformao da sociedade. Nessa mesma
poltica medicamentosa, e a converso de valores direo exalta o papel particular do Colgio
saudveis em valores doentes. Brasileiro de Cincia do Esporte e da Revista
O conceito de atividade fsica aparece no Brasileira de Cincia do Esporte, com elogio aos
texto como denncia de uma prtica utilitria e editores e representantes, como os agentes. Esse
compensatria, na bem conhecida relao onde o elogio exaltado se configura no pensamento da
autora, que de alguma forma, aceita os postulados
1 da educao fsica revolucionria.
Professor Assistente do Departamento de Educao Fsica
do Instituto de Biocincias de UNESP de Rio Claro

MOTRIZ - Volume 2, Nmero 1, Junho/1996


54

Nas consideraes finais a autora repete no foi resultante da reflexo antropolgica de


suas crticas educao fsica conservadora, gabinete, mas a sedimentao de uma necessidade
produto de uma sociedade capitalista e de humana, produto das intencionalidades imanentes
consumo. Reconduz o discurso sobre o mercado dos seres humanos. Com essa premissa,
publicitrio e o investimento do poder sobre o fenmenos como esporte, dana, ginstica, lazer e
corpo. Denuncia a indstria da beleza, o universo sade, podem e devem fazer parte de um contexto
da padronizao do corpo pelo efeito do exerccio. poltico, econmico e educacional.
Todo esforo e trabalho intelectual da Embora ilustrado muito bem o contedo
autora, se direciona no sentido de mostrar seu crtico sobre a Educao Fsica, o livro em
ponto de vista, com argumentos sustentados por questo apresenta uma descrio ideolgica do
uma viso materialista dialtica que, de alguma problema, simplificando conceitos universais, e,
forma, desqualifica a atividade fsica oferecida de certa maneira responsabilizando a Educao
pela Educao Fsica como referncia na busca da Fsica por uma competncia fora do seu domnio.
sade na sociedade de consumo. Por outro lado, Isto seria aceitvel, se todo o contedo conhecido
demonstra as possibilidades do surgimento de como ginstica, esporte, dana, lazer, higiene e
uma Educao Fsica qualificada para tal. No sade, pudessem ter a firmeza estrutural de uma
contexto do discurso, protagonizado pela rea do conhecimento consagrada pela cultura.
materialista mundo, parece ter justificado a nova Entretanto, como a prpria cultura nos avisa, essa
prtica fundamental e revolucionria. conquista um processo, e no um produto. Como
possvel responsabilizar, uma disciplina que
Enunciado Crtico ainda est com seu contedo desorganizado, e sem
No posso declarar que a abordagem emancipao cultural, pela sade pblica?
contida no discurso da professora Yara seja uma A Educao Fsica no foi uma inveno
reflexo totalmente equivocada. Considero, pelo de ultima hora para identificar o homem em
contrrio, uma descrio coerente, sustentada por movimento, assim como a medicina no foi um
fatos histricos evidentes, e com referencial projeto hipocrtico isolado, nem mesmo Galeno e
metodolgico claro. Minha crtica, entretanto, visa Paracelso, foram inventores de organismos
demonstrar alguns princpios que viriam a facilitar doentes. As necessidades humanas, em qualquer
a interpretao de outros sentidos para a atividade sociedade, geram resolues e crises sucessivas.
fsica, que escapam da discusso da autora. Foi assim nas tribos mais primitivas e continua
pretenso, contudo, legitimar a Educao Fsica sendo assim no mundo contemporneo, na
como entidade da cultura na sociedade Paidia e na Globalizao. Somente no mundo
contempornea. contemporneo o conceito Educao Fsica
O discurso e a linguagem contida no livro parece ter assegurado uma certa competncia
O Mito da Atividade Fsica e Sade requer um exclusiva e ainda buscando sua identidade.
posicionamento crtico a partir dos conceitos ditos Interessa-nos, sobretudo, organizar o escopo
como nicos e verdadeiros, e que na realidade disciplinar e reorientar o sentido daquilo que
poderamos compreender respeitosamente como compreendemos como prtica. Fora desse
mais uma posio. Um tanto diferente da autora, contexto, o que se far ser especulao
porm, devo compreender e prestar essa crtica, intelectual.
como esclarecimento conceptual, uma
contribuio filosfica para a profisso. Sobre o Mito
O que permitiria, descrever o problema Os mitos foram as entidades que deram e
numa abordagem diferenciada, sob o ponto de fizeram sentido para o homem do inicio dos
vista da Educao Fsica num mundo tempos, equvoco recorrer a uma crtica do
contemporneo, uma firmeza filosfica fruto da legado mtico para justificar acontecimentos
reflexo pura, aceitando o debate sobre o ser contemporneos. Afirmar que o boom da
humano na sua totalidade. H uma realidade mais Educao Fsica situa-se sobre o pilar publicitrio
ampla no uso do corpo e do movimento humano, colocando-a como mito entre aspas, perigoso.
como elementos de uma cultura que se instalou no Esse discurso banaliza as origens e os princpios
cotidiano das pessoas. A rigor, esse cotidiano pelos quais o pensamento, o sentimento, e a ao
aceitou o conceito de Educao Fsica, que talvez dos homens constitui-se hoje. Parece livresca a
tenha sido fundada num espao profissional justificativa e o elogio ao mito transparece
prtico, aceitando o esforo fsico como um paradoxal. O discurso da autora enquadra a
sentido de manuteno da sade. No difcil mitologia fora do espao e tempo sagrado,
compreender, que a base estrutural dessa metfora ocorrido no comeo dos tempos. Para uma

MOTRIZ - Volume 2, Nmero 1, Junho/1996


55

compreenso mais autntica, preciso aceitar que, iniciativa humana de se dispor a fazer alguma
narrar o mito equivale sempre a revelar um coisa consigo mesmo. Essa prtica intencional e
mistrio de personagens sobrenaturais, o que no crtica deveria estar no discurso e na linguagem do
o caso da atividade fsica na cultura profissional, que responsvel pela emancipao
contempornea. O mito proclama o advento das da profisso e da disciplina, e que
realidades sagradas, porque nas sociedades fundamentalmente possui representao (tudo
primitivas, o sagrado que assume a condio aquilo que se refere ao conhecimento e a realidade
proeminente da realidade vivida. Qualquer coisa que o constitui) e expresso ( aquilo que est
que pertena esfera do profano no participa dos representado na cultura pelos smbolos ou atos
atos criados por deuses ou heris (ELIADE, simblicos). Portanto, no esporte, na dana, na
1957). ginstica, na atividade ldica h uma conscincia
Os signos e sinais de outros tempos, terica e uma prtica que jamais pode ser
refletem e capacitam as entidades humanas para considerada utilitarista, compensatria, ou reduto
constantes redescobertas. Ainda no organicista de trabalho como gasto de energia,
compreendemos rigorosamente o prestgio do assim como a prtica mdica no a cura, e o
mito, no percebemos que a realidade fsica est conceito de sade pblica no se resume a
sendo redescoberta atravs do inconsciente discurso poltico. A condio fsica e a busca da
individual e coletivo. O culto a sade e o boom satisfao humana por princpio, mesmo diante
das atividades corporais talvez seja o reencontro da fome e da misria social, elas fazem parte do
humano com as origens, uma regresso aperfeioamento humano. Precisamos fazer as
ontolgica, proporcional ao avano da denncias e as crticas, porm precisamos
necessidade de sobrevivncia, uma redescoberta igualmente propor e executar as alternativas.
das atividades simblicas dos homens no mundo bem provvel que Adorno (citado pela
da cultura (CASSIRER, 1923). autora) ficaria assustado com a direo tomada
A concepo de corpo, o uso do pela prtica da Educao Fsica vinda da indstria
movimento humano como fenmeno prtico, a cultural. Porm, o prprio Adorno no exitiria em
preocupao com a manuteno da sade, elogiar a emancipao esttica do gesto, o
crescimento e desenvolvimento pr-filosfica . inapreensvel pela objetividade. Para apreci-lo,
A conscincia que temos hoje sobre qualquer pintores, cineastas, escultores, muito antes dos
atividade fsica, nos indica-nos que h muitos professores, emancipam esses efeitos em suas
estudos e estudiosos interessados em compreender artes, retratando um tempo absoluto, capaz de
o sentido de uma modalidade esportiva, um estilo representar e expressar uma plenitude
de ginstica, de um modo de brincadeira, ou uma determinada pela amplitude que alcana. A
evidncia de natureza expressiva. De alguma repercursso do efeito de grandeza, que
forma, um indicativo da superabundncia pressupe o sublime das prticas corporais, denota
antropolgica da corporeidade humana, algo mais satisfao e beleza, apreciadas pela infinitude de
sublime e muito mais necessrio de ser vivido do quem joga, brinca, esfora-se, e dana, no imenso
que aparentemente transparece. So muitos os espao que o corpo humano ocupa na cultura.
sentidos da atividade fsica, h transcendncia e Toda referncia Educao Fsica no
polissemia na relao do homem como mundo mundo contemporneo deve ser cuidadosa, pois
vivido, enquanto um conceito, devemos confirmar seu conceito ultrapassou as fronteiras de uma
e aceitar a idia de que toda conscincia simples atividade prtica. H uma profundidade
atividade (MERLEAU-PONTY, 1963), seja ela ontolgica naquele que pratica educao fsica na
de qualquer natureza. realidade de hoje, independente de gnero, raa,
Na misria social em que vivemos, o classe social, etc. Os parmetros ldicos e
culto sade ou doena parece-nos ter estticos atingem a natureza humana antes da
enquadrados na trama dos conceitos: faz-se o concepo poltica-econmica. Como j dito
discurso poltico sobre a decadncia da sade anteriormente, a tomada de conscincia da
pblica no capitalismo, culpamos a medicina pela realidade das atividades fsicas tambm est na
incompetncia, e deslocamos a atualidade da cultura de quem pratica e divulga, e no na
Educao Fsica como foco publicitrio. A montagem ou discurso intelectual daqueles que
pergunta simples: as pessoas se desocupam ou reclamam que a atividade fsica privilgio.
se ocupam quando procuram fazer atividade O consumo perverso e traioeiro, a
fsica; sentem-se bem ou mal? A publicidade pode busca do lucro e danosa e corrupta, a injustia e
exaltar a corporeidade e elitizar o espao da discriminao social cruel e atroz, porm a
prtica, porm no pode, e no vai, jamais, tirar a condio humana muito maior do que a

MOTRIZ - Volume 2, Nmero 1, Junho/1996


56

condio fsica. preciso discernir a morbidez do tambm verdadeira a relao necessidade-


consumo, da transformao saudvel causada pela motivao-bem-estar. Os argumentos de Porter,
satisfao de uma atividade fsica bem feita e bem Foulcalt, e Ghiraldelli so citados com absoluta
orientada. correo, porm ficam desconexos no texto da
autora, ao reduzir a atividade fsica a um
Prospectiva problema social. Fica a impresso que o modelo
O livro da autora e essa crtica, so poltico-econmico o nico responsvel pela
indicativos de que h discusso e preocupao emancipao ou degradao do indivduo.
sobre a prtica de atividades fsicas como Embora no seja soluo ou resoluo
necessidade emergencial da rea. Embora a crise dos problemas humanos emergenciais, a
da Educao Fsica seja recente no sentido significao e expresso do contedo corporal
cultural, j podemos contar com clssicos revelam uma emancipao tardia, tendo em vista
nascidos no mundo acadmico. No podemos uma corporeidade imanente no sentido prtico. O
desprezar autores como Brooks, Henry, Rarick, Eu como sendo o Corpo (MARCEL, 1988), talvez
Park, Buskirk, Rarick, Malina, Greendorfer, venha diminuir o dualismo antropolgico. Talvez
Lawson, Manoel Sergio, Parlebas, entre outros; e a expresso universal que caracteriza o ser
no Brasil autores como Tani, Betti, Bracht, humano como sendo seu prprio corpo venha a
Lamartine, Freire, entre outros pesquisadores que ser indexada no dicionrio das metforas das
se preocupam com a identidade e legitimidade da prticas corporais do mundo vivido
Educao Fsica. Naturalmente todos os autores, Tanto quanto filosfico, o contedo das
cada uma com a sua preocupao temtica, geram atividades corporais cientfico, hbito,
polmicas, e, como todo processo de sustentao entendido como habitus, que varia, no
de idias, promovem a crise. Isso significa sade simplesmente com os indivduos e suas imitaes,
intelectual. mas, sobretudo, com as sociedades, as educaes,
A rigor, deveramos compreender que o as convenincias e as modas, com os prestgios.
conceito das coisas ou de um determinado preciso ver as prticas como obra da razo
fenmeno, nasce no apenas da interpretao que prtica coletiva e individual, ali onde de ordinrio
os homens fazem do mundo material e objetivo, vem-se a alma e suas faculdades de
mas tambm de acordo com as subjetividades e sobrevivncia e repetio (MAUSS, 1976,
intuies includas nas potencialidades p.214). nesse sentido que a atividade fsica no
lingsticas, filosficas, artsticas, cientficas, mundo contemporneo no muito diferente da
religiosas, entre outras. atividade fsica praticada pelos ancestrais
No seria equvoco afirmar que os humanos. Assim como era constitutiva a idia de
estudiosos da Educao Fsica tenham cometido exerccio para o vigor e a conscincia moral, essa
erros de interpretao naquilo que a profisso metfora do esforo atravessou os tempos, numa
necessitava nos anos sessenta e setenta. trplice considerao, biolgica, psicolgica e
Entretanto, o volume de acerto na direo das sociolgica. J registrado na cultura
prticas, parecem ter sintonizado algo de cultural contempornea, a atividade fsica adquiriu
quanto as questes relativas ao esporte, a significado de um estilo de vida, independente
ginstica, a dana, as atividades ldicas. Muito do apelo modista, h outros sentidos existente na
embora todas as preocupaes de ordem necessidade de exercitar-se, talvez uma busca
acadmica fossem reflexo de uma prtica ontolgica do homem total.
dominante, produtos da superestrutura, estava O livro O Mito da Atividade Fsica e
sendo organizado, naquelas dcadas, um Sade, da autora Yara Maria de Carvalho
paradigma referente, um escopo conceitual representa um referencial terico interessante,
emergencial. formula uma base conceitual que atende a
Ora, vejo com preocupao a afirmao perspectiva interdisciplinar: a relao da atividade
de que a atividade fsica praticada simplesmente, fsica e a questo da sade pblica. Contudo,
por induo e influncia publicitria, e que seria preciso que o leitor atente para outras possveis
diferente, caso pudesse ser praticada fora das interpretaes sobre o significado da atividade
academias, clubes, escolas, e praias. Fica a idia fsica, enquanto um fundamento para a sade.
de que o ser humano individual prisioneiro da Estamos vivendo um outro sentido da prtica,
publicidade e tutelado por modelos e mtodos uma referncia cultural inusitada no mundo
exclusivos, que exercem um domnio sobre a contempornea onde o discurso sobre sade e o
corporeidade. Se por um lado, verdadeira a uso do corpo exige reflexo mais profunda. Se
relao publicidade-moda-atividade fsica, estamos interessados em formular idias novas,

MOTRIZ - Volume 2, Nmero 1, Junho/1996


57

preciso ler o livro com perspectiva ampla e livre ELIADE, M. Le sacr et le profane. Paris,
das pr-concepes. P.U.F., 1957.
HABERMAS,G. Der philosophische diskurs
O Mito da Atividade Fsica e Sade der moderne, zwoelf vorlesungen.
Yara Maria de Carvalho Frankfurt, M. Suhrkamp, 1985.
Editora Hucitec, So Paulo, 1995, 133 p. MARCEL, G. If I Am my Body. In: Philosophic
Inquiry in Sport. Champaign, Illinois, 1988.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS MAUSS, M. Sociologia a antropologia. So
Paulo, EDUSP, Vol. II, 1974, p. 64
CASSIRER, E. Philosophie der symbolischen. MERLEAU-PONTY, M. LOeuil et lesprit.
Berlim, Vol I, 1923. Paris, Edition Gallimard, 1963.

MOTRIZ - Volume 2, Nmero 1, Junho/1996