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CHRISTIAN CHEN
Doutrina M Experincia
Visto RevelacHo
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Jesus n3o chamou "Maria, Maria" mas "Marta, Marta". Tambm
no disse] "Pedro, Pedro" mas "Simo, Simo" nem "Paulo, Paulo"
"Saulo, Saulo". Se analisarmos esses trs duplos chamamento*
veremos que se referem ao homem natural. "Marta, Marta" fala da
energia natural da peesoa dei a i "Simo, Si mo" nos diz da energia
da v i d a natural desse homem e "Saulo, Saulo", fala daquela viso
e da inteligncia natural nesse homem tambm natural..
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O TREINAMENTO DE PAULO NA PALAVRA
Quando Paulo j sabia ler os rabinos lhe entregavam rolos
de pergaminho que continham por CieB das Escrituras. Possivelmente
Gamai iel estava entre esses rabinos. Eram duas pores, a
primeira se chamava "SHAMEA" que significa "OUVIR" e aparece em
Deut. 6:4 - "Ouve,Israel, o Senhor nosso Deus A o nico Senhor"!"
A outra poro chamada "HALEL" que significa "LOUVAR" a Deus.
Ento quando era bem jovem, talvez ainda adolescente, ele tinha
que viver uma vida bem equilibrada, porque de um lado havia
"SHAMA" e do outro "HALEL". Ele tinha de conhecer toda a lei
cerimonial encontrada no livro de Levltico. Enfim, Paulo era
versado nas Escrituras do Velho Testamento e nos seus estudos
tinha que descobrir um texto bastante pessoal na Palavra de Deus,
porque isto fazia parte do seu treinamento.
Nesse treinamento ele tinha de estudar a Bblia
cuidadosamente, versculo por versculo. Vamos supor que Paulo
estivesse usando uma Bblia em ingls para encontrar um texto bem
pessoal. EntSlo, o versculo a ser encontrado deveria iniciar com
"P" e terminar com "L" pois em ingls Paulo e "Paul". Ento ele
comea em Gnesis vai prosseguindo ate que um dia chega nesse
versculos "Pride goes before destruction, and an haughty spirit
before a fali." (Prov. 16i18) Em portugus! "A soberba precede a
runa, e a altivez de espirito, a queda." Observem que esse texto
e bem pessoal, comea com soberba (orgulho) e termina com queda.
Todo judeu estudioso das Escrituras procurava descobrir nelas o
eu texto pessoal para viver de maneira muito especial porque
Acreditava que esse texto trazia o seu prprio nome e era esta a
Palavra de Deus para ele.
Paulo comeou seu treinamento quando tinha a idade de 12
nos, ainda adolescente, e passou a ser considerado "filho da
lei". Isto significava que dai em diante ele era uma pessoa
responsvel, tinha atingido a maioridade. At aquela poca o seu
pai era responsvel por tudo o que acontecesse com ele,
especialmente se quebrasse a lei, mas depois de se tornar um
"filho da lei" j era considerado homem e responsvel por si
prprio. De maneira geral a maioria dos jovens judeus nao
continuava a educa&o aps esse nvel. Mas com Paulo foi
diferente, ele continuou seus estudos porque ele queria ser um
rabino ou um rabi que, naquela poca, era equivalente a um
professor de universidade de hoje.
Para atingir seu ideal ele entrou na escola doa rabinos o
que correspondia a uma universidade dos nossos dias. Ento Paulo
recebeu uma educao de nvel superior mas bem diferente que a
maioria de vocs que vSo para a faculdade para estudar Cincias,
Matemtica, Histria, Geografia e outras matrias. Para isto
precisam usar e carregar muitos livros. Quando vemos algum
carregando uma p i l h a de livros sabemos que se trata de um
estudante de faculdade, mas com Paulo era bem simples, o seu
livro-texto era um s: o Velho Testamento.
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OS QUATRO SIGNIFICADOS DA PALAVRA
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faziam outros trabalhos manuais. Mesmo'como um fazedor de tendas
Paulo continuava a estudar a Palavra. Be fosse possvel
perguntarmos a Pauloi "Qual a sua profisso?", ele diria: "Mestre
da Palavra de Deus!" "Mas- e esse negcio de fazer tendas?" Ele
iria responderi "Esta no e a minha vocao, um trabalho
secundrio."
Hoje descobrimos algo muito interessante. Be ns, crentes,
temos uma viso celestial, se realmente amamos a Palavra de Deus,
a nossa vocao servir ao Senhor com a sua Palavra. Por outro
lado temos que viver, ganhar o nosso po atravs do nosso
trabalho, seja no escritrio, como professores, engenheiros,
mdicos etc. mas estas atividades safo secunrias pois a nossa
vocao principal * servir ao Senhor.
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Jesus que afirmava ser o Messias da Deu morre dependurado numa
cruz, como um criminoso. Como podia Paulo aceitar esse criminoso
com o Messias? Era impossvel! Ele conhecia a Palavra de Deus *
tinha que chegar a uma concluso atravs de Deuteronmio. Para
ele Jesus no era o Messias e estava tentando desviar as pessoas
da verdade.
Paulo tinha muito zelo em servir ao Senhor, v queria -fazer
algo para ajudar o reino de Deus. Assim, chegou concluso de
tinha que perseguir os que seguiam a Jesus. Embora Ele J
estivesse morto, os Seus discpulos ainda estavam por todas as
partes e precisava persegui-los e apagar seus nomes. Era
justamente isto o que ele estava fazendo pelo que SB tornou um
feroz perseguidor dos seguidores de Jesus. E esse o Paulo que
encontramos pela primeira vez no l i v r o de Atoa. Ele odiava Cristo
e aqueles que O seguiam porque os conhecia o mundo muito bem. Ele
sabia que o Imprio Romano muito poderoso e que o seu poder
militar, foi estabelecido pela forca e s possvel conquistar
quando se tem fora. Assim,de acordo com o ponto de vista de
Paulo, para conquistar o Imprio Romano, somente uma pessoa mais
poderosa do que o prprio Imprio poderia fazIo.
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Quando o Senhor falou a Paulo: "Saulo, Saulo por que me
persegues? Dura coisa 4 recalcitrar contra o aguilhCles", Ele
estava apresentando uma ilustrao do campo. Naquela poca para
arar suas terrras, oa fazendeiros usavam uma junta de bois.
Muitas vezes alguns bois eram muito novos e muito teimo<ios.
Agora, o fazendeiro procura fazer a araSo segundo seu
planejamento mas o boi novo quer ir no seu prprio caminho. Se o
fazendeiro permitir isto, o planejamento n21 o ser executado. O
que ele faz? Ele prepara uma vara comprida com uma extremidade
metlica bem pontiaguda, e, quando o boi quer seguir o seu
prprio caminho, ele usa esse aguilho para ferroar o boi. Ento
esse boi sofre a ferroada mas ele muito obstinada, e toda vez
que recebe uma aguilhoada, em vez de ser obediente, em vez de se
submeter, ele d coices. Ora, quando ele d coices a suas patas
atingem o aguilhSto. E quanto mais coices der no aguilho mais ele
sofre. .Por isto o Senhor disse: "Dura coisa recalcitrares
contra os aguiIhttes".
A CONSCINCIA ATUA EM PAULO
Agora, por que Paulo est dando coices no aguilho desde
que saiu de Jerusalm e durante todo o caminho at Damasco?
Porque a conscincia dele j estava pesando, desde os portOes de
Jerusalm at Damasco. Alis, j antes disso, de alguma forma, a
conscincia de Paulo j estava sendo tumultuada. Como sabemos
disso? Basta ler Atos cuidadosamente para descobrir. Est na
histria de EstevSo. Esteviko era um homem de Deus, cheio do
Espirito Santo, mas cuidava tambm da cozinha. Ento ele entrou
numa das 4OO sinagogas que haviam em Jerusalm naquela poca. Se
um judeu vem da Africar para Jerusalm, ele certamente vai para
sinagoga onde se renem os judeus africanos porque l falam a
lingua dele e, sempre teem uma reunio. Ento por isso que os
judeus iam para as diferentes sinagogas que existiam em
Jerusalm.
Vejamos algo muito interessante. At. 6:9: "Levantaramse,
porm, alguns dos que eram da sinagoga, chamada dos libertos, e
dos cireneus e dos alexandrinos e dos da C i l i c i a e da sia, e
discutiam com Estevo". Ento essa sinagoga era para os judeus da
C i l i c i a , provncia em que se situava Tarso, cida de de Paulo.
Ento era muito provvel que Paulo frequentasse essa sinagoga. L
se encontrava Estevo, cheio do Espirito Santo, argumentando e
falando com as pessoas sobre Cristo. Ns, realmente, no sabemos
o que aconteceu, mas muito provavelmente Paulo estava, sentado l
na sinagoga, e tenha ouvido algo sobre Cristo, e recebido algum
conhecimento atravs das discusses com Estevo.
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"Ouvindo eles isso, enfureceram-se nos seus coracCtes e rilhavam
os dentes contra !. Mas Estevo, cheio do Espirito Santo, fitou
os olhos no cu e viu a glria de Deus, e Jesus, que estava a sua
direita, e dissei Eis que vejo os cus abertos, e o Filho do
homem em p a destra de Deus. Eles, porm, clamando em alta voz,
taparam os ouvidos e unanimes arremeteram contra ele". E os vs.
59,6O: "E apedrejavam a Estevo que invocava diziai Senhor
Jesus, recebe o meu Espirito. Ento, ajoelhando-se, clamou em
alta voz i "Senhor, no lhes imputes este pecado. Com essas
palavras adormeceu. Cap. B: Ia: "E Saulo consentia na sua morte".
Ent^o quando Estevo foi morto, a B b l i a diz que Paulo
estava l concordando totalmente em seu corao com a sua morte.
Paulo foi um daqueles que tamparam seus ouvidos. Ele no queria
ouvir porque no ouvindo, no iria depois se lembrar. Mas o
Espirito Santo j estava fazendo algo na conscincia de Paulo,
embora fosse um dos perseguidores e tivesse tapado os seus
ouvidos.
Quando Estevo foi apedrejado e morto, Lucas no estava l.
No testemunhou! Mas, como Lucas soube desse acontecimento? Foi
Paulo que o informou para que ele pudesse colocar tudo aquilo no
livro de fitos. Ento Paulo viu e ouviu alguma coisa, mesmo no
querendo ouvir, porque o Espirito Santo estava trabalhando nele e
mais tarde ele se lembrou e passou a informao para Lucas. Paulo
ouviu o que Estevo disse: "Eis que vejo os cus abertos e o
Filho do homem em p destra de Deus". Quanto a Paulo, ele sabia
que Jesus morreu na cruz e foi sepultado e isso era tudo. Para
ele a histria acaba ai. Mas no martrio de Estevo, ele viu
algum que era um dos seguidores do Senhor, que estava vendo os
cus abertos e Jesus direita de Deus Pai.
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visto Jesus mas quase que ele O viu pela primeira vez, na ocasio
desta cena gloriosa de martrio. Talvez ele tenha visto Cristo em
Estevo. Atos nos diz que o Filho do homem estava em p e tambm
assentado & destra de Deus, Deus. Isto significa o Senhor Jesus
viu Estevo sendo transformado em Sua prpria imagem e o
propsito de Deus sendo realizado nesse homem EstevSo. Estevo
reagiu como Jesus reagiu quando estava na cruz e dissei "Pai,
perdoalhes porque no sabem o que fazem". Por isso, quando o
Senhor, l na glria, viu algum sendo transformado na sua
prpria imagem Ele se levantou do seu trono para dar as boas
vindas a Estevo.
Ento, de alguma forma aquelas palavras penetraram nos
ouvidos de Paulo, apesar de ele ter tapado seus ouvidos para no
ouvi-las. Contase que certas pessoas que no queriam ouvir um
sermo e usavam os dedos para tapar os ouvidos mas o Senhor
mandou uma abelha para picar as mos. Imediatamente elas
retiraram as mo e aquilo que o Senhor queria que eles ouvissem,
ouviram. Eu creio que foi isso que Deus fez. Paulo no queria
ouvir, mas de alguma forma aquelas palavras penetraram
profundamente no seu interior, e ele ouviu o testemunho e todas
as palavras da orao de Estevo. Era dessa maneira que o
Espirito Santo estava trabalhando na conscincia de Paulo.
OS AGUILHOES DO ESPIRITO
Paulo queria seguir seu prprio caminho, perseguindo os
seguidores do Senhor e no se render a Ele. Ento, ele ficava
dando coices no aguilho, e quanto mais coice dava, mais ele
sofria. Era o Espirito Santo que o estava aguilhoando e, com
isto, todo o seu ser ficava desequilibrado. Contudo, Paulo estava
sempre resistindo quela voz. Ele estava sofrendo terrivelmente e
no aguenta mais; tem que fazer alguma coisa para silenciar
aquela voz. Ento ele vai ao extremo e passa perseguir
furiosamente os cristos. para procurar apaziguar a sua
conscincia. E a B b l i a que nos diz: "Paulo ainda respirando
ameaas contra o povo de Deus".
Paulo era um homem de cultura, extremamente instrudo, como
ento pode ficar to violento a ponto de se tornar um assassino?
"... respirando ameaas...", assassinando os seguidores de Jesus.
Esse no o Saulo rabino, instrudo, culto! O Espirito Santo
est usando esse aguilho mas Paulo est dando coice nele. O que
Paulo est querendo? Simplesmente obter autoridade para no s
perseguir em Jerusalm, mas tambm viajar at Damasco e l acabar
com os seguidores de Cristo. O Esprito Santo continua ferroando
Paulo, mas ele est indo em seu prprio caminho. Ao invs de
submeter-se ele vai na direco oposta no seu caminho para
Damasco.
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Graas a Deus porque, creio, durante aqueles cinco ou seis
dias, o Espirito Santo estava intensificando o seu trabalho. Como
sabemos, Paulo era muito instrudo pois tinha estudado aos ps de
Gamaliei. Ora, Gamaliei era um dos grandes mestres e naquela
poca, em Israel, e ele era um dos quatro maiores. Depois que ele
morreu, algum disse: "Desde o dia em que o rabino Gamai iel
morreu, a glria da lei cessou". Sobre esse Gamai iel, mestre de
Paulo, a B b l i a nos diz em At. 5:34: "Mas levantandose no
Sindrio um fariseu, chamado Gamai iel, mestre da lei, acatado por
todo o povo, mandou retirar os homens por um pouco e lhes disse:
Porque antes destes dias, se levantou Teudas, insinuando ser ele
alguma coisa, ao qual se agregaram cerca de 4OO homens; mas ele
foi morto, e todos os quanto lhe prestavam obedincia, se
dispersaram e deram em nada". Vs. 39: "Mas, se de Deus, no
podereis destrui-los, para que no sejais, porventura, achados
lutando contra Deus".
Essa era a atitude do mestre de Paulo, com relao aos
discpulos de Jesus Cristo. Era uma atitude maravilhosa! Era uma
atitude de tolerncia. Mas, o discpulo desse mestre resolveu
tomar uma outra atitude porque a sua conscincia o estava
pertubando isto , o aguilho do Espirito Santo continuava
ferindo. Nos no sabemos o que aconteceu naquela estrada de
Damasco mas creio que o Esprito Santo estava usando todo aquele
ambiente e trabalhando em Paulo, mas ele continuava resistindo,
resistindo, e dando coices contra os aguilhbes.
A LUZ CELESTIAL
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importantes nesses tpicos que iro impressionar muito e i n f l u i r
decisivamente na vida crist de cada um. Noa agradecemos ao
Senhor por isto!
Paulo comeou com uma viso, uma viso celestial. Ele viu o
cu aberto e no mais o imprio do mundo e a sua sabedoria.
Antes, ele teria vergonha do evangelho mas mais tarde ele diz:
"...no me envergonho do evangelho." Antes, ele via na cruz um
sinal de fraqueza, mas depois ele diz: "Cristo crucificada, a
sabedoria de Deus, o poder de Deus." O Imprio Romano
significava o poder do mundo, as autoridades do Templo, o poder
religioso, e os gregos a sabedoria, a cultura seculares. Isto
era o que representava o mundo daquela poca.
Os olhos do corao de Paulo so abertos. Como ter poder e
alcanar sabedoria? A nica soluo a cruz de Cristo. Ela o
poder e a sabedoria de Deus. Por isso Paulo diz: "Eu no me
envergonho do evangelho, porque o poder de Deus, e tambm a
sabedoria de Deus". Ento, tudo o que o mundo quer realmente
converge para cruz. Paulo descobre que a cruz a soluo real
para um mundo que quer poder e sabedoria.
Vamos rios lembrar que Jesus havia dito: "Quando eu for
levantada, vou atrair todos a mim". Ele iria atrair o mundo
inteiro para Ele; for por isso que o Senhor chamou: "Saulo,
Saulo!". Ele era li m homem do mundo e conhecia esse mundo muito
bem. Ento, o Senhor queria us-lo para ganhar o mundo para Ele.
Eis ai a sabedoria de Deus! Paulo era um homem completamente
equipado para enfrentar o mundo que poderia lhe toda a glria
mas, graas a Deus, porque o Senhor o est chamando, para ganhar
todo o imprio romano, todo o mundo, para Cristo.
1ZO PAKA 30.OOO
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Quando o imperador Nero estava queimando cidade d* Roma
ele queria culpar o cristos Se eles no fossem uma multido mas
apenas um punhado de pessoas, o imperador Nero no iria culpa-loa
pelo incndio, pois no saberia da sua existncia. O impacto dos
cristSios era tal magnitude que havia um nmero incontvel de
pessoas no ano 64 DC. Somente em 3O anos os 12O seguidores de
Cristo se transformaram nvima vasta multido de cristos.
O segredo desse crescimento do evangelho foi o que
aconteceu naquele dia no caminho de Damasco quando o Senhor
conquistou uma pessoa quando lhe disse: "Saulo, Saulo!". Esta
uma chamada dupla foi o segredo. O Senhor usou esse vaso, de uma
cidade a outra, atravs de quase a metade da Europa e toda a sia
Menor, numa jornada de quase 2O.OOO quilmetros a p, por terra,
e tambm pelo mar. Foi assim que Paulo ganhou o mundo inteiro
para Cristo. Qual o era o seu segredo? Aquela viso celestial e
aquela chamada celestial. E somente dessa forma que podemos
ganhar o mundo para Cristo. Se voc j teve um contato real com o
Senhor ressurreto, se voc j teve esse encontro maravilhoso com
o Senhor, a sua vida foi transformada como a de Paulo. Esta
histria maravilhosa e nos revela o segredo de poder de Paulo.
Todos ns queremos e precisamos de poder, mas como obt-lo? S
podemos viver uma vida crista, se tivermos uma vida crista para
viver. Ento precisamos saber que tipo de vida este.
Muitos mendigos pedem comida ou qualquer outra ajuda com
uma taa de ouro na mo- Essa taa de ouro tem muito valor, um
tesouro e ele no precisaria mais viver na pobreza, mas ele
continua procurando comida com ela na mo. E exatamente isso que
ocorre com os cristos quando esto buscando poder. Agora, Paulo
vai nos dizer onde obter esse poder: "Porque o evangelho poder
de Deus", e "Cristo e a sua cruz o poder e a sabedoria de
Deus." Isto no teoria, irmos, algo muito prtico que
aconteceu na vida de Paulo, "um homem em Cristo". Ele no o
nico na histria da Igreja; muitos tem vivido o mesmo tipo de
vida e ns podemos viver a vida de "um homem em Cristo".
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falava em lngua hebraica: Saulo, Saulo, porque me persegues?
Dura coisa recai citares contra os aguilhBes". Vs.15: "Ento eu
perguntei quem s tu Senhor? Ao que o Senhor respondeu, Eu sou
Jesus a quem tu persegues".
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Vamos comear com I Corintios! Qual o versculo? Vou ajudar
um pouco. E aquele em que Paulo diz que viu o Senhor ressurreto.
Voc pode achar um Como no se lembra, vou dizer apenas os
captulos: 9 e 15. Ficou mais -fcil, no? Agora outra epistolas
Filipenses. Ningum se lembra? Ento, Gaiatas. OK, nSfo precisa
responder agora, pense um pouco. Agora, quem decorou Efsios?
timo, duas pessoas. Vau ajudar. O versculo est no capitulo 3.
Correto! Ef .3:3. Para quem memorizou II Corintios: h meno no
capitulo 4. Quem j achou em Gaiatas? Muito bem! 1:16.
Vamos ler algumas dessas passagens. I Co 15:3-3: "Antes de
tudo vos entreguei, o que tambm recebi: que Cristo morreu pelos
nossas pecados, segundo as Escrituras, que foi sepultado, e
ressucitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e apareceu a
Cefas, e depois aos doze. Depois foi visto por mais de quinhentos
irmos, de uma s vez, dos quais a maioria sobrevive at agora,
porm alguns j dormem. Afinal, depois de todos, foi visto tambm
por mi m, como por um nascido fora de tempo". Esta a srie de
aparic&es do Senhor ressuscitado. Paulo foi o ltimo que teve a
viso do Senhor ressuscitado no caminho para Damasco.
I Co.9:l "No sou eu, porventura livre? no sou apostolo?
no vi a Jesus nosso Senhor...?". Vejam bem: "...no vi a Jesus,
nosso Senhor?" Sim, ele viu Jesus, o seu Senhor, no caminho pra
Damasco. Novamente, se refere sua converso. Fp.3:12: "No que
eu o tenha j recebido, ou tenha j obtido a perfeio; mas
prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui conquistado
por Cristo Jesus". A l t i m a expresso diz: "fui conquistado por
Cristo Jesus. H uma outra verso que diz: "fui preso (ou
alcanado) por Cristo Jesus". Darby traduziu: "fui tomado por
Cristo Jesus". Isso foi exatamente o que aconteceu na estrada de
Damasco.
Procurem colocar todos esses versculos juntos e, podero
perceber o impacto que a converso de Paulo teve na sua vida. Ele
nunca poderia se esquecer do que lhe aconteceu no caminha de
Damasco. Ele nos conta que o Senhor ressuscitada lhe apareceu:
"eu vi o nosso Senhor Jesus Cristo", e alm disso acrescentou:
"eu fui tomado (possudo), por Cristo Jesus." Uma vez preso,
nunca mais solto. Paulo estava querendo dizer que anteriormente
era aquele que levava presos os seguidores de Cristo, mas agora
ele era um preso, escrava da Senhor Jesus.
DE APOSTOLO DO SINDRIO A APOSTOLO DE CRISTO
Ele estava no caminho de Damasco porque tinha sido enviado
pelo Sindrio, a corte suprema dos judeus. No grego, enviado
s i g n i f i c a apstolo. Observem que antes, ele era um apstolo da
Sindrio, mas depois daquela viso, ele se tornou um apstolo de
Cristo. Que transformao! Uma vez presa, nunca mais solto. H
ainda alga mais do que isso. Como Paulo explica essa converso?
Estem Bal. l:15c-16: "...aprouve revelar seu Filho em mim". Esse
"aprouve" veio de
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BALATASl A AUTOBIOGRAFIA DE PAULO
A epistola aos Gaiatas , ria realidade, uma auto-biografia
espiritual de Paulo. Muitos estilo querendo escrever a biografia
de Paulo, mas ele mesmo a fez em Gaiatas. Agora, falando sobre
biografias. H, por exemplo, muitas biografias de Hudson Taylor.
Cada uma delas escrita de um ngulo diferente. Eu tenho
preferncia por uma: "O segredo Espiritual de Hudson Taylor".
Ela foi escrita de tal forma a nos revelar o segredo espiritual
desse grande servo de Deus que deu a sua vida pela China.
Quando Paulo olha para trs, especialmente para a poca de
sua converso, ele dizi "...aprouve a Deus, revelar seu Filho em
mi m". Esta revelao foi "...em mini...". No foi algo que
aconteceu exteriormente pois os seus olhos estavam cegos, mas no
seu interior, no seu Intimo, isto , no seu espirito. Isto
extremamente importante. No podemos nos esquecer! Vemos isto
tambm em Ef. 3:3 "Segundo uma revelao me foi dado conhecer o
mistrio conforme escrevi h pouco, resumidamente". Por meio de
uma nova revelao foi dado a Paulo conhecer o mistrio. Isto se
refere ao que ocorreu na estrada de Damasco.
HAJA LUZ, E HOUVE LUZ
Vamos analisar agora um dos textos mais importantes com
referncia ao que aconteceu aconteceu na estrada de Damasco, que
nos diz que a experincia de Paulo, deve ser tambm a nossa
experincia. Est em IICo. 4:6: "Porque.Deus que disse: De trevas
resplandecer luz ele mesmo resplandeceu em nossos coraes,
para iluminao do conhecimento da glria de Deus na face de
Cristo". Todos os eruditos da B b l i a concordam que Paulo estava
citando Gen. 1:3: "Disse Deus: Haja luz, e houve luz", ao dizer:
"...De trevas resplandecer a luz...".
De acordo com Paulo, o que se passou no caminho de Damasco,
na sua converso, significava nHo apenas a reproduo do que
aconteceu em Gen. 1:3 mas em todo esse capitulo. Precisamos
ento ler cuidadosamente o primeiro capitulo da Bblia para
podermos entender a converso de Paulo. Todo o Universo comeou a
existir com esta expressai "Haja luz; e houve luz." A partir
dal temos o primeiro dia, o segundo dia, o terceiro dia, o quarto
dia, etc.. etc... Foi assim o inicia da vida crist de Paulo, o
seu novo nascimento: que ele nos diz? "Porque Deus que disse: De
trevas resplandecer luz ele mesmo resplandeceu em nossos
carattes, para a iluminao do conhecimento da glria de Deus na
face de Cristo."
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sugestivo ("RABArS") dessa expresso. Por outro lado ele fez uma
exaustiva pesquisa no Velho Testamento ("DARACH") para descobrir
o significado simblico da gloria de Deus mas, mesmo com tudo
isto, no sabia como defini-l a.
EntSo, naquele dia glorioso, na estrada de Damasco, ele se
encontrou com o Senhor ressurreto e "...a luz do conhecimento da
gloria de Deus ria face de Cristo" o agarrou. Ao contemplar a
face de Cristo, Paulo descobriu o que era "a glria de Deus."
Ele estava enterrado no seu mundo religioso. Conhecia muito
bem o Velho Testamento naqueles quatro nveis. Conhecia a
expresso: "glria de Deus", mas n3o sabia como entend-la e
defini-la at o dia em que se encontrou com o Senhor ressurreto!
Mais tarde o prprio Paulo rios diz que teve o conhecimento
celestial da "...glria de Deus na face de Cristo". Na estrada de
Damasco, naquela viso foi como em Gnesis: "Haja luz; e houve
luz." Ento a luz brilhou nas trevas do corao de Paulo. e ele
viu a glria de Deus na face de Cristo.
Irmos, verdade que isto aconteceu na estrada de
Damasco, mas Paulo no esta dizendo que Deus resplandeceu a Sua
glria somente no corao do apstolo, mas est incluindo todos
ns: "Deus resplandeceu em nossos gra^Bes". Ento, a primeira
experincia de Paulo deve ser tambm a nossa primeira
experincia. D que aconteceu ria nossa converso, o que aconteceu
no nosso novo nascimento, s pode ser entendido luz de 6en:l.
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l, mas em Paulo, Deus esta fez um nova criao em Cristo
Jesus. Paulo descobriu um novo mundo, a que ele chama de "uma
nova criao". Por isso ele diz: "...aprouve a Deus revelar o Seu
F i l h o em mim...". Mais tarde, ele disse: "Cristo vive em mim".
"Cristo seja formado em vos". Ele quer dizer que tudo o que
aconteceu com ele est acontecendo em ns. Isto significa que h
um mundo interior em cada um de nos.
SEM FORMA, VAZIA, EM TREVAS
Nos dias atuais muita gente est querendo ir para o espao
sideral, mas Paulo nos mostra um espao interior muito mais
importante! Vamos voltar para Gn. 1. "No principio criou Deus os
cus e a terra". "A terra portam era sem forma e vazia, e havia
trevas sobre a face do abismo". No p r i n c i p i o Deus tambm criou
Ado e nos conhecemos a queda desse primeiro homem. Paulo estava
em Ado. Para sabermos o estado psicolgico de Paulo antes de ser
salvo, a melhor descrio est em Gen. l > 2 t "...sem forma e
vazio e havia trevas sobre a face do abisma". E exatamente isso o
que ocorreu naquela semana na estrada de Damasco. Ele queria
perseguir os cristos, saindo pelos portOes de Jerusalm e indo
para Damasco. Este era o estado interior de Paulo: sem forma,
vazio, e em trevas.
Graas a Deus, o Espirito Santo estava trabalhando no
corao de Paulo. Ele estava usando os aguilhdes para ferir,
machucar a conscincia de Paulo. E isto o que exatamente
aconteceu naquela semana com Paulo. "O Espirito de Deus estava se
movendo sobre a superfcie das guas". No hebraico o termo
"pairando". Ela nos d a ideia de como a galinha faz quando est
chocando seus ovos e os coloca cuidadosamente debaixo das suas
asas. Essa exatamente a obra do Espirito Santo. O Espirito
Santo est sempre procurando trazer pessoas a Cristo. Ele
e.stsempre querendo resplandecer a Sua. luz. Foi isso o que
aconteceu na estrada de Damasco.
Voltemos ao vs.3 "E disse Deust Haja luz e houve luz".
At o encontro com o Senhor ressurreto, ele conhecia apenas a lu?
natural desse mundo, mas era iiece'>sAria a luz celestial para ele
descobrir um novo mundo. Ele estava comeando a entrarar no reino
de Deus. Como um rabino ele sabia algo a respeito do Reino de
Deus, mas desconhecia o significado de entrar no reino de Df?us.
tle descobre um mundo novo. E o mundo interior, um mundo
e s p i r i t u a l ou, em outras palavras, o reino de Deus.
Paulci atravs da sua converso, ao nascer de novo, entrou no
reino de Deus. Eis a grande importncia de II Co.4:6, pois ele
nos d o significado profundo da histria da converso do
apstolo. Vamos recordar o encontro do Senhor Jesus com Nicadernos
que, alm de fariseu, era um rabino muito instrudo na Palavra de
Deus e, portanto, conhecia algo sobre o reino de Deus revelado no
Velho Testamento. Vemos ento, que ele era exatamente como
Paulo. Quando o Sijnhor teve aquele memorvel encontro com
Ni cadernos, Ele disse: "Em verdade, em verdade te digo, que se
algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus".
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Nicodemos rilo entendeu o que Jesus estava dizendo parque
sua mente raciocinava em termos deste mundo. Ento, o Senhor
procura explicar que nascer de de novo significa nascer do
Espirito e diz s "Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer
da gua e do Espirito, nSo pode entrar rio reino da Deus". Esta
expresso "reino de Deus", Ni cedemos conhecia muito bem. Observem
que ao falar sobre o reino de Deus, o Senhor mencionou em
primeiro lugar "ver" e, depois, "entrar", isto , primeiro a
vi selo e depois a experincia. Jesus estava pr ocur-:: <r-> mostrar que
um fariseu, rabino, mestre em Israel, como ele, Ni cadernos, devia
ter a viso e a experincia do reino de Deus. De -fato, ele
aprendeu algo sobre o reino de Deus; mas nunca havia tido a
experi enei a.
Agora, como podemos ver e tambm entrar no reino de Deus?
O que o Senhor disse muito importante. E necessrio nascer de
novo, nascer do Espirito. Para podermos entrar no reino de Deus,
necessitamos daquela viso que o Senhor nos d. Isto nos levar
a' experincia. Mas como acontece? Quando o Senhor disse que era
necessrio "nascer de novo", Nicodemos ficou confuso e perguntou:
"Como pode um homem nascer sendo velho? Pode, porventura, voltar
ao ventre materno e nascer segunda vez?" Senhor estava procurando
extrair algo de Nicodemos e, dessa forma, lhe ensinou uma lio
muito importante.
27
nunca trabalhou, para ser salvo. D Senhor fez tudo, tudo. E por
isso que Paulo diz que ns somos salvos pela f; no pelas
nossas obras.
Naquela caminhada pela estrada de Damasco, Paulo nunca
poderia imaginar que iria encontrar-se com Senhor ressurreto e
que haveria uma drstica transformao na sua vida. Ele nasceu de
novo. Ele nasceu do Espirito e viu o reino de Deus. De alguma
forma Paulo recebeu a luz do cu, e obteve a vida eterna e, por
causa daquela luz dentro dele, comeou a ver e a ter experincia.
A partir dai esse novo mundo tornou-se real para ele.
Anterltirmente, apenas os mundos romano, grego, e judaico, eram os
nicos reais para ele, de tal forma que os podia agarrar mas,
sobre o reino de Deus, ele somente ouvira falar, ou l i d o algo a
respeito dele. Ele no sabia o que era, porque estava em trevas
mas graas a Deus, na estrada de Damasco, ele nasceu do Espirito;
recebeu a viso e viu o reino de Deus.
Somente depois disso Paulo pode, realmente, experimentar
esse mundo espiritual. Quando ele descobre que o reino de Deus ,
de fato, real, ele passa a considerar todo ganho do passado como
perda e toda a histria passada como lixo. Sem qualquer duvida,
esse mundo espiritual maravilhoso e muito mais glorioso da que
o terreno. Pt nova criao muito mais rica do que a velha. Vamos
repetir, Paulo no somente viu o reino de Deus, mas tambm entrou
nesse reino.
28
Foz do Iguau, por exemplo, podemos ver a beleza do arco-iris por
todos os lados, e reuconhecer que esse mundo maravilhoso,
atraente, esplndido! Tudo isso porque vemos o inundo.
Agora, quando tiramos uma foto, ela sai em duas dimensbes,
porque tambm o f i l m e tem apenas duas dimensbes, isto , a imagem
visual plana, porque o que chega cmera, tambm uma imagem
plana. Agora, o mundo que ns vemos, em trs dimensbes, devido
ao trabalho classificador daquele computador sofisticadlssimo, o
nosso crebro! Num televisor ns vemos as imagens em duas
dimensbes como uma foto.
Deus nos criou de tal maneira que, o que ns vemos n31 o
uma imagem com apenas duas dimensbes. Atravs do maravilhoso
trabalho do nosso computador o mundo, para ns, tem profundidade,
tem trs dimensbes. Se colocarmos uma criana de alguns meses de
idade em c i m a duma mesa e deixarmos ela engatinhar, algo muito
interessante acontece. Quando ela chega ria beirada da mesa, ela
v e sabe que perigoso. Ento, imediatamente, ela retorna.
Certos cientistas fizeram a seguinte experincia: Colocaram um
vidro sobre a mesa, mas com sobra para fora e puseram uma
criana a engatinhar em cima desa mesa. Quando ela chegou na
beirada, ela viu que havia profundidade e, ento, ela
simplesmente no continuou. Ela viu o ambiente, mas de tal
maneira que ela podia entrar nele. Ela no estava vendo em
apenas de duas dimensbes, mas em trs dimensbes. Ento, aps
nascermos, pouco a pouco vamos aprendendo, aprendendo e
aprendendo. No somente vemos o mundo, mas entramos no mundo, e
comeamos a entender mais e mais.
29
De modo semelhante foi isto o que aconteceu com Paulo no
mundo espiritual. Quando ele foi salvo, nascido de novo, o que
primeiramente ele viu -foi a glria de Deus na face de Cristo. E
por isso que Paulo nunca poderia esquecer aquela viso. Porque
ele viu Aquela Face, ele desenvolveu unia intimidade com Ela,
exatamente como um bebe que v a face de sua me e, de alguma
forma, ele desenvolve, em sua vida, uma profunda intimidade com
sua me. Como que podemos interpretar esse relacionamento? Se
um bebe pudesse f a l a r , ele d i r i a : "A minha me em mi m e eu em
minha me". Ento, s poderamos descrever toda a situao usando
a preposio "em"t minha mSle "em" mi m e eu "em" minha me. No
ventre materno, esse bebe realmente estava "em" sua me.
30
mo mas agora ela descobre que algumas coisas so fixas, outras
mveis e comea a aprender o mundo das coisas fixas e das coisas
mveis.
Depois, ao cht^. ~ A idade de um ano, ela comea a descobrir
a sua identidade e o seu desempenho. Ele descobre que aquelas
coisas que ontem eram slidas e mveis, hoje continuam slidas e
mveis. Ontem eram quadradas, hoje, ainda so quadradas. Ento
ela percebe a identidade e a permanncia, e assim que ela obtm
esse conceito. E, alm disso, s vezes ele descobre que algo que
est fora da vista mas no significa, necessariamente, que no
exista. Suponhamos que haja um brinquedo num certo lugar, e aps
a criana v>-lo, o cobrimos com um cobertor, e ela se esqueceu.
Ao fazermos reaparecer o brinquedo, retirando o cobertor, deixar
a criana surpresa. Mas depois de ela ter aprendido isso, e no
estivermos no local, ela vai levantar o cobertor para achar o
brinquedo, porque sabe que o brinquedo est ali. Atravs dessa
maneira, que entramos nesse mundo.
Ento quando chegar idade universitria, no s ele
aprende sobre o mundo concreto mas tambm sobre o mundo abstrato.
Ele estuda cincia e filosofia para obter a sabedoria deste mundo
e assim comea a ganhar, conquistar e possuir esse inundo, de tal
maneira, que a sua v i d a f i c a totalmente ocupada com ele. Isto o
que acontece no reino dos homens. Mas graas a Deus, se algum
nasce de novo, a primeira coisa a viso celestial e s depois
disso, comea a experimentar o reino de Deus. Ento todo o mundo
e s p i r i t u a l se abre para ele.
31
e x p l i c a r , mas h algo, l no mais i n t i m o do nosso ser; vimos a
luz, "vimos a glria de Deus na face de Cristo" e, porque Ele
morreu por ns na cruz, ns O recebemos como nosso nico
Salvador. Fomos salvos, nascemos de novo. No somente porque um
dia ns vamos para o cu, mas a coisa mais importante que um
novo mundo se abriu para nns. Comeamos a ver um mundo que nunca
tinflamos visto antes. Comeamos a experimentar uma glria que
nunca havamos antes experimentado. Todos ns iniciamos no mesmo
ponto de partida. Como que isso acontece? No fizemos nada.
Cristo fez tudo na cruz. O Espirito Santo trabalhou em nossa
conscincia, levounos at Cristo, e ento fomos salvos. Oh! isso
um grande milagre, irmos! A converso de Paulo foi tambm um
mi l agre.
32
Ele foi p a r a a universidade, viajou de um lugar para outro no
Imprio Romano. Ele conhecia o mundo cultural grego. Ele estava
preparado para tudo isto, mas no estava preparado para um dia
ser agarrado pela viso celestial. Ele nunca sonhara com um
inundo, que se chamai mundo e s p i r i t u a l . Aquela luz celestial mudou
toda a vida de Paulo em um segundo, e a obedincia de Paulo foi
imediata. A sua rendio foi instantnea. Ele -foi imediatamente
convertido de um inimigo de Cristo para um escravo de Cristo.
Isto aconteceu de uma maneira drstica. Por trs dias, ele no
podia ver porque os seus olhos fsicos f i c a r a m cegos.
Ento, temos uma pessoa que, na terminologia do Senhor
Jesus, nasceu de novo no por si mesmo mas pela obra feita na
cruz pelo Senhor, e tambm atravs da operao do Espirito Santo,
t l e foi salvo, no pelas suas obras, mas pela graa. Ele no deu
i n c i o ao processo, ele no subiu ao cu, mas o cu veio a ele.
No de se estranhar, que posteriormente Paulo nos diz que somos
salvos pela f, porque nascemos de novo. Nos nascemos para um
novo mundo, um mundo que Paulo nunca tinha conhecido antes. C uma
mudana drstica! O Senhor vai continuar a se revelar para ele.
Paulo, como sabemos, era um erudito no Velho Testamento. A
revelao de Deus, come "logos" estava dentro dele e o Espirita
Santo continua a trabalhar nele. Daquela viso em diante, o Velho
(estamento romea a b r i l h a r e ai ele comea a entender as 333
profecias a respeito du Messias. Atravs da uno do Espirito
Santo, em uma aps outra, dessas profecias, vem a luz para Paulo,
quando ele conseguia refletir por um instante. Quando passamos
por uma experincia drstica no temos, naquele instante,
condicOes para refletir, porque no temos tempo para pensar. Por
exemplo, quando nos ferimos, naquele exato momento no sentimos
riada, mas to logo comeamos a pensar no caso, sentimos as dores.
33
vergonha do evangelho. Mas, agora, depois da converso, tudo
mudou. Aquele criminoso, na realidade, o Messias. Porque Ele
morreu l na cruz? Ai o Espirito lembra a Paulo que em Isaias 53
o Messias sofredor estaria entre os criminosos. Ns somos como
ovelhas desgarradas. Agora, tudo diferente, toda a
interpretao diferente, porque ele descobriu que Jesus Cristo
era o Messias. Ele comea a repensar sobre a histria da cruz, e
descobre que Jesus morreu por ele naquela cruz. E por isso, que
ele disse: "Ele me amou, e se entregou a Si mesmo por mim". E,
"Cristo vive em mim, e esse viver que agora tenho na carne, vivo
pela f no F i l h o de Deus, que me amou, e a Si mesmo se entregou
por mim". "... aprouve revelar Seu F i l h o em mim...". "Cristo v i v e
em mim". llh! maravilhoso! Mas, que tipo de vida esta? Esta v i d a
tem um alicerce, baseado em fatos histricos. Esta vida cristl
tem base em fatos histricos. Paulo descobre que ele um
pecador.
Em I Tm.1:15 ele disse: "Eu sou o principal dos pecadores".
Ele no disse "eu era". Depois de muitos e muitos anos, ele ainda
d i z i a , "eu sou um pecador". Jesus no era pecador, mas na cruz,
se tornou pecador por Paulo. O que Cristo fez na cruz, s i g n i f i c a
que Ele o fez em substituio a Paulo. Ele, Paulo, deveria morrer
na cruz mas Cristo tomou o seu lugar, como seu Salvador. Ele
deveria morrer l, mas Cristo morreu a morte, de Paulo. Esta a
obra da Redeno! Se esta interpretao est correta, o que
significa? S i g n i f i c a que o Velho Paulo na realidade j morreu na
morte de Cristo, porque Cristo morreu na sua morte (de Paulo). Em
resumo: Paulo morreu a morte de Cristo, porque Cristo morreu a
morte de Paulo. Depois que a Palavra de Deus, "RHEMA", brilhou
sobre ele, ele disse: "Eu fui crucificado com Cristo". Agora a
cruz se torna significativa. Antes ele tinha vergonha do
Evangelho, agora ele diz: "eu no me envergonho do Evangelho,
porque o Evangelho o poder de Deus".
34
i n t i m i d a d e com Cristo, porque ele viu o Senhor ressurreto.
Imediatamente foi criada aquela i n t i m i d a d e com o Senhor
ressurreto.
Agora, como podemos e x p l i c a r essa profunda intimidade com
Cristo? Embora Paulo conhecesse bem a Palavra. Isto aconteceu
atravs da revelao. Paulo nos deu duas frmulas: "Paulo em
Cristo", "Cristo em Paulo". Paulo disse: "Cristo vive em mi m".
"Um homem em Cristo". Esta preposio "em" muito importante.
Porque nos indica uma i n t i m i d a d e extremamente profunda com
Cristo. Em outras palavras, essa intimidade profunda com Cristo
a unio com Cristo. O corao do novo mundo de Paulo, a unio e
a comunho com Jesus Cristo. Esta e a nata da sua experincia com
o seu Senhor. Essa no uma exclusiva experincia de Paulo, mas,
tambm a nossa experincia. Isto muito importante! Se ns no
entendemos esse conceito, apesar de termos variadas experincias,
ns podemos sair pela tangente. Ns fomos chamados para esta
experincia. Ns fomos chamados para ter essa unio com Cristo,
para termos essa profunda i n t i m i d a d e com o Senhor ressurreto.
Aonde quer que formos, sentimos a presena do Senhor ressurreto.
Estamos em Cristo, estamos na sua presena, e isto e o cu na
terra. Esta deve ser a nossa experincia.
O CU NA PRISBO
35
estava era essa priso, mas o P a l c i o de Cristo em Aberdeeri. Por
que'' Porque ele experimentava o cu na terra. O cu cu, porque
Cristo v i v e Ia, o inferno i n f e r n o , por que Cristo Ia n3lo esta.
Depois que Paulo foi agarrado, ele nunca mais pode escapar
p o r q u e foi levado prpria presena de Cristo. Ele foi apanhado
e envolvido pela presena de Cristo. Ele no sabia como dizer,
assim, ele se expressou: eu estou em Cristo e Cristo est em
mim. Isto s i g n i f i c a unio com Cristo. Este o corao do novo
mundo de Paulo. Este deve ser tambm o corao do nosso mundo
espiritual. Esta a norma* da experincia Crista. Muitos eruditos
dizem que a experincia de Paulo era Cr itocntria e tambm
Critolgica. Isto significa que ele conhecia os ensinos a
respeito de Cristo, as Suas doutrinas. Ento, seus pensamentos e
suas doutrinas eram centralizados na pessoa de Cristo. Mas, no
se trata somente de algo acerca da teologia de Cristo, a
C r i s t o l o g i a . E mais do que isso. Paulo sabia no s teologia
geral, mas tambm Cristologia. No somente o conhecimento de
Deus, mas tambm o conhecimento de Cristo.
Q relacionamento entre Paulo e Cristo no que ele tinha
apenas um conhecimento mental, de Cristo, tal qual alguns de ns
teem conhecimento mental de Shakespeare com quem nunca tivemos um
encontro pessoal. Paulo teve encontro pessoal com o Senhor
ressurreto- Paulo menciona muitas vezes a sua comunho com
Crista, especialmente nos seus sofrimentos. Ele usa uma expresso
muito especifica que significa compartilhar juntos. Os irmos do
sul entendem bem isto, quando juntos compartilham o chimarro.
Que i n t i m i d a d e ! Esse compartilhamento s com seus melhores
amigos e, nunca com as pessoas de fora, porque uma intimidade
profunda e viva. Quando Paulo diz: "Comunho com Cristo",
s i g n i f i c a um encontro vivo com Cristo, e no somente isto, mas
que ele pode compartilhar com Cristo a qualquer momento. No era
como se ele estivesse lendo um velho l i v r o sobre Cristo. No! Ele
tinha uma comunho viva em Cristo. Esta a razo porque ele
disse: "Cristo vive em mim". Ele vida! Ele est vivendo, por
isto que O sinto.
36
f a l o u com Paulo e Paulo O ouviu. E por isto que Paulo e o Senhor
podiam ter aquela intima comunho. Observemos que, antes de
Cristo falar com Paulot ele falou com Cristo assim: "Senhor,
remova este espinho na m i n h a carne". Ento, Cristo disse: "A
minha graa te basta". A est a soluar o 1 O Cristo vivo falando
conosco. Alm disso, Paulo rios diz que Cristo fala em e atravs
dele em IICo.l3:3. Cristo fala em ns, atravs de ns, e para
ns. E a comunho viva. Este era o relacionamento vivo entre
Paulo e Cristo. Para Paulo, Cristo nlo era apenas uma figura
histrica, mas era uma realidade presente. Ele tambm podia
sentir o poder de Cristo. Depois que o Senhor falou: "A minha
graa te basta!", Paulo noB diz que "quando ele se sentia fraco,
ento ele sentia o poder de Cristo". No somente um Crista vivo,
m.is um Cristo vivo com poder e este poder esta em ns. Assim
quando Paulo cliz que "Cristo v i v e em m i m " , ele quer dizer que o
poder de Cristo estava n e l e .
37
Paulo". Agora creio que elevo dar m a i s alguns versculos, porque
estamos num treinamento, e necessrio haver uma boa base
bblica. todos esses versculos falam sobre a experincia
e s p i r i t u a l de Paulo. B1.2:2O, Rro.8:l, ICo.6:17. Estes trs sSo os
mais importantes. Se os fixarem bem, j suficiente, mas se
quiserem experimentar e conhecer a vida crista 1 normal, precisam
de mais alguns. G1.3i26-28, BI.4:6, Gl.5:24,25, G1.6:14,
IICo.5:17, Rm.6:lO,ll, Rm.7:4, Rm.8:1,2, Rm.B:9-ll, Rm.l2:4,5,
F 1 . 3 s l - l l . Eie ajuntarmos todos estes versculos, eles se resumem
nestas duas expressbes: Paulo em Cristo e Cristo em Paulo. Ns
podemos mudar o nome de Paulo pelo nosso.
BOAZ E RUTE
CRISTO E NOS
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chegou at ao campo de Boaz. Boaz tipifica Cristo Rute nos
t i p i f i c a . Ento, Rute est 1105 campos de Boaz e ao transferindo
este quadro para a linguagem do Novo I estamento, Rute na terra de
Caiia, tipifica Paulo em Cristo. Isto maravilhoso! Paulo como
Rute ao apanhar as espigas no campo est desfrutando as riquezas
de Boaz. A medida que olhamos para o campo, descobrimos quo rico
o Mestre. Quanto m a i s experimentamos, mais e mais nos
surpreendemos com as riquezas daquela terra e somente dizer:
Paulo em Cristo.
Agora a segunda metade da histria de Rute nos diz sobre o
casamento de Boaz com Rute. Atravs daquela intensa intimidade e
relacionamento matrimonial um fato interessante acontece. Rute,
depois daquela maravilhosa unio, o casamento, quando caminhava
por aqueles campos novamente ela se sentia outra pessoa. Antes da
sua unio com Boaz ela dizia: "Este campo pertence a Boaz; estou
desfrutando da sua plenitude. Oh' que coisa maravilhes estar
nesta terra!". Mas, agora depois da unio maravilhosa com Boaz,
ela podia dizer: "Toda esta riqueza e minha, toda esta terra de
Cana minha". Isto significa que antes ela estava na terra. Mas
depois aquela terra estava nela, atravs daquela maravilhosa
uni ao. Ela podia dizer: "Tudo o que pertence a Boaz, pertence a
mim". A mesma coisa com aquela frmula: Paulo em Cristo. Ele
desfrutava a prpria presena de Cristo. Quando ele estudava a
B b l i a , estava rabiscando nos campos de Boaz e dizia: "Oh! O meu
Senhor maravilhoso, esta na verdade uma terra rica". Graas a
Deus, atravs desta maravilhosa unio. Cristo est nele. Isto
s i g n i f i c a que tudo o que pertence a Cristo, pertence a ele. Esta
a tini So com Cristo. Isto muito importante, o alicerce!
39
tudo fosse em trs dimenses. Como podemos ter esta experincia?
Ns agradecemos a Deus pelo Corisolador. Sem o Espirito Santo esta
palavra pesada demais para ns. Jesus, falou certa vez aos seus
discpulos: "Eu no posso falar muito, porque esta palavra
pesada, e vocs no podem agUentar". Mas graas a Deus, o
Confortador veio, o Espirito Santo desceu para cumprir a Sua
misso: nos guiar para dentro da verdade. Ele nos d a
experincia e a torna real para ns.
Muitos irmos falam do Espirito Santo, mas conhecem apenas
a obra do Espirito Santo. E um conhecimento limitado. Eles
esqueceram que o Espirito Santo tem a grande misso de
transformar toda a verdade objetiva da B b l i a em experincia
subjetiva. Atrav- - obra e da orientao do Espirita Santo, ns
entramos na experincia da unio com Cristo. No que tenhamos
de sofrer ou fazer algum exerccio espiritual para ascendermos ao
cu. No! Paulo nunca ascendeu ao cu, foi o cu que desceu a
ele. No pelo nosso esforo que chegamos Ia.
Ns podemos ter aquela maravilhosa uni3o com Cristo, mas a
pergunta importante : "Como vamos chegar l? Como podemos viver
sempre debaixo de um cu aberto? Como podemos ter uma vida de
estar em Cristo?" Graas ao Senhor, no pela nossa obra. E por
isto que o Confortador veio, e esta a misso Dele. Ele veio com
o propsito de nos guiar em toda a verdade. Isto se torna real
para ns. Quando estudamos as epistolas de Paulo descobrimos no
somente a expresso "em Cristo" mas tambm "no Espirito". Se no
conhecemos este segredo no vamos entender "Cristo em Paulo" e
"Paulo em Cristo". Graas a Deus porque na Palavra tambm tem a
expresso "no Espirito", "io Espirito Santo".
EM CRISTO NO ESPIRITO
40
"em Cristo" e por outro "no Esprito". G1.2:2O diz! "Cristo vive
em mim"; Rm.8:9 "que o E s p r i t o habita em nos. Vs porm, n3o
estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus
h a b i t a em vs". Neste versculo, temos "no Esprito" e o
"Espirito em vs". Vemos ambos os termos, assim como "Paulo em
Cristo" e tambm "Cristo em Paulo". Ento quando entenderem isto,
descobriro outras passagens que falam que o Esprito est em ns
e ns rio Esprito. O que s i g n i f i c a isto?
A PRESENA DA TRINDADE
41
estivermos no Espirito, estamos em Cristo. Quando o Esprito
estiver em ns, Cristo tambm est em ns. Agora, cuidado! Nlo se
pode dizer que Cristo o Esprito e o Esprito e Cristo. Est
errado! NSo isto o que a B b l i a diz. "Cristo no Espirito" ou
"em Cristo" equivale a "no Esprito", mas isto nSro significa que
Cristo o Esprito Santo. Analogamente, quando estamos em S3o
Paulo, estamos no Brasil, mas nSlo podemos dizer que SSlo Paulo o
Brasil.
Ns vamos estar "em Cristo" Porque o Esprito Santo vai nos
guiar para dentro da verdade. Ento, na experincia, quando ns
estamos no Esprito, estamos em Cristo, quando o Esprito habita
em ns, s i g n i f i c a que Cristo h a b i t a em rios. Como maravilhoso
isto! H algo mai?. alem disto. Senhor, d i t a um dia a Nicodemos.
Jo.3:8 "O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no
sabes donde vem, nem para onde vai; assim e todo o que nascido
do Esprito". Neste versculo, encontramos a palavra "vento" E a
p a l a v r a "Esprito". No grego e rio hebraico, "vento" e "Esprito"
slo a mesma palavra. As vezes traduziria como "Esprito" e
outras como "vento". Esta a ilustrao que o Senhor nos deu,
para nos indicar a operao do Esprita Santo: tal qual o vento
que sopra. Em Rm.B:9, "No estais na carne, mas rio Esprito se,
de fato, o Esprito de Deus habita em vs", "Esprito" ai
exatamente como "vento". Vento nada mais que o ar que flue.
Quando estamos no Esprito, significa que estamos rodeados de ar,
e precisamos respir esse ar para vivermos. Isto ilustra o estar
rio E s p r i t o ! Ura, o ar nSio somente est em volta de ns, mas ele
entra dentro de nossos pulmOes, entra ria corrente sangunea e vai
ao nosso crebro. Se n3f.o tivermos ar no crebro, morremos
imediatamente. Este ar que f l u i entra em ns. Isto ilustra o
Esprito estar em ns. E assim tambm a nossa unio coin Cristo.
Atravs dessa ilustrao o Senhor rios faz entender o que Ele quer
dizer.
Para podermos experimentar a unio com Cristo, o segredo
o seguinte: precisamos es;tar no Espirito, porque o Espirito de
Deus .l est em ns. Ele st>mpre vai rios guiar com uma voz mansa e
traiiqtiila e atravs disto rios vivemos, mas rilo apertas isto, ns
aprendemos a andar no Esprito. Ele o nosso guia nesse andar.
Por isto Paulo usa a expresso "andai no Esprito". Isto
significa que estamos em Cristo, estamos debaixo da influncia de
Cristo, estamos na presena df=> Cr isto, ma^ somente quando estamos
no Esprito. Isto significa c|ut nSo colocamos a nossa mente na
carne, mas na Esprito e em tudo aqui l que se relaciona com
Cristo. Ns cm Criito e Cristo em rios. Ns vamos experimentar
isto atravs do Espirito Santo.
Com esta compreenso, m u i t o f c i l p a r a ns entramos nesta
experincia. Paulo disse': "Cristo em m i m " e "o Esprito Santo
habita em mim". Rm.8:lfe diz: "o mesmo Espirito e o nosso Esprito
42
t e s t i f i c a m que somos o filhos de Deus". Quando rio texto original
do Novo testamento a p a l a v r a "espirito", estiver com letra
maiscula, ela representa o Espirito Santo, mas quando lemos o
contexto, e a vemos com letra minscula, no se trata do Esprito
Santo. E como nesse texto que acabamos de ler: "O Espirito
(Santo) e o nosso espirito, testificam que somos filhos de Deus".
Quando nus temos alguma experincia sempre o Esprito Santo com
o nosso esprito. Os dois testificam. Assim, quando dizemos que
estamos no Espirito, rio s i g n i f i c a somente o Esprito Santo, mas
o Esprito Santo e o nosso esprito, porque o Esprito Santo
h a b i t a em nosso esprito. U nosso e s p i r i t o um rgo. Assim e
exatamente como com os nossos olhos fsicos, podemos ver este
mundo teremr.fi, com o nosso espirito podemos apreciar o mundo
espiritual. Quando d i q o o Esprito em mini, est significando que
o Espirito Santo est habitando no meu esprito.
Se quisermos, realmente, apreciar o mundo espiritual temos
que usar o rgo correio para isto. Ns temos cinco sentidos para
este mundo exterior. N3o podemos usar o nariz para cheirar a
msica; no podemos usar n ouvido para c h e i r a r a fragncia, no
podemos fazer isto! emas que usar o orqo correto. Este corpo
para nos dar a conscincia deste mundo. La no mais interior do
nosso corpo, h um rgo chamado espirito. E este rgo que nos
d a conscincia de Deus. Quando dizemos que os olhos do nosso
corao esto abertos, isto s i g n i f i c a que o nosso esprito est
aberto, e a revelao est entrando no meu espirito. No devemos
olhar atravs de outra viso a no ser a do espirito. O espirito
Santo j h a b i t a rio nosso espirito, e atravs do Espirito, Cristo
se revela a ns. "Cristo em mim", s i g n i f i c a que o Esprito Santo
est habitando no meu esprito.
43
vai saciar a tua sede. Quem beber desta gua, nunca mais ter
sede". Quando recebemos a v i d a , quando recebemos o E s p i r i t o
Santo, o Senhor diz: "A gua que eu lhe der ser como uma fonte a
jorrar-". t r a um poo, e tio qr ego s i g n i f i c a que riSlo somente tem
agua, ma=; qua viva.
Depois dis!>o, o Senhor Jesus diz: "V, cliame o teu marido e
vem ca". D Senhor a est relembrando que ela est vazia par
dentro e o mundo inteiro nau a pode satisfazer. Ento, o Senhor
continua a dizer: "Voc pecadora, v e chame o teu marido". Ns
sabemos que este ponto e r a bem sensvel. Ento, imediatamente,
ela tenta mudar de assunto, e comea a t r a t a r de uma coisa bem
elevada, para evitar este assunto acerca do marido. Ela comea a
falar sobre adoraHoi "Nossos pais adoraram liRst.e monte, vos
entretanto, i l i / p t i que em J e r u s a l m o lugar cie adorao". A
samaritana procura mudar de assunto, mas o Nosso Senhor a traz de
volta: Oh! Voc est falando sobre adorao, voc quer ter
comuiiho com Pai, no ? Uh, muito bem! Ento o Senhor diz: "Deus
Espirito, e os seus adoradores o adorem em espirito e em
verdade".
Vamos comparar isto com o que Jesus havia d i t o minutos
antes. Quando nus recebemos a vida, esta gua se torna em uni poo
jorrante. Esta gua est dentro do poo, e o que s i g n i f i c a isto?
E como se fosse? um poo, o E s p i r i t o est l no fundo do nosso
ser. E l e h a b i t a em ns, as-sim aquela gua se torna uma fonte que
jorra. Temos que colocar estas duas coisas juntas: O Espirito
Santo e o nosso espirito; eles testificam que somos filhos de
Deus. Agora, se queremos ter uma experincia crist, descobrimos
que sempre atravs deste poo de gua. U Espirito Santo habita
no nosso espirito no mais profundo do nosso ser. Toda vez que nos
aprofundamos mais e mais, chegamos gua viva. No procuremos a
Deus com os nossos sentido-5 exteriores. O poo fundo, mas se
nos aprofundarmos nele, vamos chegar fonte de guas vivas
prpria presena de Deus. E somente no Espirito, que obtemos a
revelaco.
tT assim que experimentamos a vida crista. Ns devemos estar
no Espirito e, ao aprofundarmos cada vez mais, descobrimos que o
Espirito Ranto habita no nosso espirito. Ele vai nos guiar
atravs de uma voz mansa e tranquila, e nos ungir. Atravs desta
uno ns recebemos o ensino, e ento, comeamos a conhecer as
coisas do inundo de Deus. Desta forma, experimentamos Cristo em
ns e ns em Cristo. No percamos o alvo! No usemos apenas os
sentimentos, n3o usemos apenas o corpo. Temos que ir mais
profundo. O Espirito est mais p r o f u n d o que o nosso corpo, mais
profundo que as nossas emoftes, m a i s p r o f u n d o que a nossa
vontade, mais profundo que o nosso intelecto. Ns s podemos ver
as estrelas A noite e quando todas as luzes estiverem apagadas.
Por que iruitas pessoas no crem que existe um Deus? Porque
eles usam apenas os seus poderes intelectuais. Elas tem muitas
outras fontes ri e luzes, e por isso, no de se estranhar que rilo
acreditem que h Deus. l'm ateu 1OOX convicto ao meio dia mas,
certamente me(i a--noi te, el e o iv? somente fiO7t por que nesta hora,
44
as outras luzes j se apagaram, e quanto m a i s ele se volta para a
sua conscincia, mais e mais ela lhe diz: "h um Deus'" Se algum
quiser ver as estrelas ao meio d i a , h uma maneira. Descer num
poo suficientemente fundo e olhar para cima.
NO PROFUNDO DO SER
RESSONNCIA ESPIRITUAL
45
Certa vez, o e x r c i t o de Napoleo estava passando numa
ponte, mas, por algum motivo, de repente o comandante ordenou:
"Marchem!" Eles entlo comearam a marchar naquele andar ritmado,
batendo fortemente os ps ria ponte criando uma certa frequncia,
n ponte em si tambm tem um frequncia prpria chamada
freqlricia intrnsica. Quando a frequncia da marcha se igualou
frequncia i n t r n s i c a da ponte, ocorreu uma ressonncia. A ponte
absorveu toda a energia, e ento, quebrouse.
46
r abordmos exper i nci a., no rieressar i amentm dramticas,
necessr i anu-nte espetarular es, mas eu posso lhes garantir que sHo
espirituais e celestiais. Eu posso lhes garantir que sero
levados p r p r i a presena de Deus e tero uma v i d a de "um homem
em Cristo".
Desta forma, rios somos chamados a entrar no centro do
propsito d Deus. Com este alicerce, podemos agora partir para
todas as experincias, ler m u i t o s o u t r o s livros, pois estaremos
protegidos. Ns vamos repassar pelos 2OOO anos da histria da
igreja, e descobrir que muitos cristos tiveram muitas
experincias e, luz da Palavra de Deus, verificai i:-- excessos
que alguns cometeram e os tipos de erros que fizeram. Desta forma
podemos ser protegido-s p e l a P a l a v r a de Deus. Possa ser o Senhor
mi seri cordi oso.
A EXPERINCIA CRISTA
47
Vamos agora passar a considerar as experincias registradas
pelos santos nestes 2O sculos da Igreja. Entre estes cristos,
vamos encontrar nomes c cimo o de Madame Guyon, de John Tauler (que
foi um homem muito conhecido como "amigo de Deus", e que
influenciou Martinho Lut.ero tremendamente), W i l l i a m l_aw (talvez
um dos maiores msticos ingleses, que influenciou muito a John
Wesley e tambm a Anclrew Murray) e na Espanha um homem com
profundas experincias chamado So Joo da Cruz. Ento, se lermos
a histria da Igreja, veremos que alguns famosos cristos so
muito ricos em experincias com o Senhor. Antes de prosseguir vou
fazer uma digresso.
Quando eu fui salvo, eu amava o Senhor, e realmente tinha
um desejo de crescer e avanar na vida crista. Logo no comeo, eu
me ocupei em pregar o evangelho e prestava muita ateno quela
minha situao interior diante do Senhor. Para m i m pregar o
evangelho era tudo. Mas um dia cheguei a uma determinada situao
e descobri que estava bastante vazio interiormente. Ento houve
um despertamento no meu corao, eu queria progredir
espiritualmente com o Senhor.
Alguns irmos me sugeriram um livro que foi a autobiografia
da Madame Guyon. A primeira vez li aquele livro, eu fiquei
temeroso, porque ela sofreu muito, e isto significava que se eu
queria realmente servir e crescer na graa, eu teria que sofrer
muito. Era uma histria linda! Mas era uma histria que me
apavorava. Naquela poca eu estava com 15 ou 16 anos de idade, e
o mundo cheio de atraOes. Algum j-havia me dito, "Se voc quer
ser espiritual, vai ter que sofrer meu jovem".
Ento logo no inicio eu no me dei muito bem com o livro,
mas um irmo que realmente conhecia o Senhor disse: "Depois de
Paulo, Madame Guyon foi possivelmente a pessoa mais espiritual em
toda histria da Igreja. A autobiografia de Madame Guyon ,
possivelmente, o escrito mais espiritual de todos os tempos".
Como um jovem eu queria ser espiritual e depois que me
apresentaram o livro dessa forma, eu comecei a rel-la. Eu fiquei
impressionado porque comecei a ver que muitas irms estavam
querendo copiar Madame Guyon. Elas queriam ser muito espirituais
tambm. Eu passei por um perodo de tempo, no qual realmente
pensava que Madame Guyon era possivelmente a pessoa mais
espiritual depois de Paulo.
Se voc quer ser espiritual, ento leia todos os seus
escritos. F'elizmente, para mim, alguns dos seus escritos foram
traduzidas para o chins. Se pudessem ler esses escritos,
realmente seria muito judado por eles. Sim, ela realmente foi
muito espiritual, e alguma das coisas que ela disse foram
lindssimas, como: "Eu i r i a beijar o cajado de Deus". Houve
muitas caractersticas ciobrps nesta senhora, que tinha algo
especial que outras pessoas no tinham. Especialmente sobre a
escolha da cruz, havia realmente, algo de peculiar nela. Todos
tem sido realmente toe fidos pela sua histria.
Para m i m , Madame Guyon era o mximo em espiritualidade, at
48
quando -fui para os Estados Unidos a fim de continuar meus
estudos. Eu sou muito agradecido a Deus porque na dcada de 6O,
quando eu estive em Nova York, eu tive o p r i v i l g i o de conhecer
um irmo no Senhor, que era muito rico na Palavra. Durante quatro
anos eu fui tremendamente ajudado por fie. Certa vez ele abriu a
sua b i b l i o t e c a e me disser "Voc pode ler qualquer livro qun
quiser". Mesmo assim perguntei que livros deveria ler. Ele
repetiu "qualquer livro". Ento eu me lembrei de quando estava ai
no oriente e alguns irmos tinham me dito que eu deveria ler s
determinados livros, pois s estes i r i a m me ajudar. Agora aqui
estava algum que, realmente, queria me ajudar e d i z i a t "voc
pode ler qualquer livro".
Enquanto estive em Nova York, procurei aproveitar o m x i m o
para aprender com esse irmo. E melhor dizer quem esse irmo,
que alguns aqui j o conheceram: STEPHEN KAUNG. O Senhor tem
usado tremendamente esse irmo, no s nos Estados Unidos, mas em
outras partes do mundo. Certo dia fui visit-lo e comecei a falar
sobre Madame Guyon, a fim de obter a sua opinio sobre ela. Para
mim Madame Guyon era o mximo; suas experincias eram a mais
espirituais de todos. Eu no precisava de mais nada a no ser dos
escritos dela. Para minha surpresa, o comentrio dele foi o
seguinte: "Entre os msticos da histria da igreja, Madame Guyon
era a menor. Ela era a menor de todas".
Foi, realmente, urna grande surpresa para mim. Eu tinha
achado que ela havia chegado ao topo da montanha, mas o irmo
Stephen Kaung no considerava assim. Ento eu perguntei: "Qual
o maior?" Ele me disse: "Entre os maiores msticos esto John
Tauler e So Joo da Cruz, estes eram realmente os grandes".
Ento ele me emprestou um l i v r o escrito por John Tauler. Ao
comear a ler, algo me atingiu violentamente. Aps a leitura, eu
fiz um comentrio ao irmo Kaung: "Eu acho interessante, porque
quando eu leio os escritas de John Tauler, exatamente como se
estivesse lendo os livros de W.Nee". Ele disse: "Voc est
certo". Ento eu perguntei ao irmo Kaung: "Ser que o irmo
W.Nee pegou algumas coisas do Johri Tauler"?.
E m u i t o interessante notar que quando lemos os escritos de
W.Nee, sentimos a uno de Deus, e a mesma coisa acontece quando
lemos os escritos de John Tauler. Percebemos realmente aquela
uno de Deus. fls vezes, uma ou duas frases nos levam at a
presena de Deus e descobrimos algum que realmente entrou nas
suas profundezas. A , os meus olhos foram abertos, pois na
histria da Igreja, h um grande nmero de irmos que amaram ao
Senhor, e a operao da cruz trabalhou profundamente em seus
coracBes. Assim, eles relatam as suas experincias e falam da
experincia crist de um estgio para o outro. Explicam cada
estgio e que tipo de problemas enfrentamos, quais foram as
crises, e como podemos resolver os nossas problemas. Depois de
passar pelas crises, entramos no outro estgio, e denta forma,
realmente crescemos no Senhor.
Ento, eu comecei ficar interessado em todos os escritos
dos msticos. Mas, havia uam outra razo da minha pergunta. O
49
irmo Kaung fora cooperadores de W.Nee, e tinha IO anos a menos.
Eu perguntei ao irmo Kaung: "Como que o irmo W.Nee lhe
ajudou, como ele lhe treinou?" Em outras palavras, eu queria
dizer: "Como o Senhor e to espiritual?" Ele passou a me contar
como havia sido. "O irmo W.Nee me treinou como falar. Ele nunca
d i z i a quando eu iria pregar, mas que eu sempre estivesse
preparado para qualquer hora". Certa vez, num domingo, na hora da
reuni alo, o irmo W.Nee escreveu uma notinha: "Voc vai pregar".
Ento ele tinha que se levantar e falar. Como jovem ainda, ele
tinha muita autocritica e o irmo Nee sabia que se ele sentasse
no auditrio o irmo Kaung no conseguia falar.
Naquele salo havia uma escada, e o irmo M.Nee, todas as
vezes que o irmo S.Kauric) ia pregar, se escondia atrs da escada.
O irmo S.Kaung no sabia que ele estava Ia, e ento comeou a
pregar de maneira grandiosa. S bem inais tarde, ele descobria que
o irmo W.Nee estava l atrs ouvindo tudo. O irmo Kai-.ng tinha
que estar preparado em todo tempo, e foi assim que Deus pode us-
lo poderosamente.
A maneira como o irmo W.Nee treinou a S.Kaung foi
diferente da dos outros. A cada duas semanas ele visitava o irmo
Nee e este lhe dava alguns livros. Ele ia para casa e os lia.
Aps duas semanas, ele voltava e discutia sobre aqueles livros
lidos. Eu fiquei bastante curioso e lhe perguntei: "Quais foram
05 livros que o irmo W.Nee lhe deu para ler?" Ele disse que no
podia entender porque o irmo W.Nee lhe deu determinados livros
para ler. Aqueles livros eram todos acerca dos escritos dos
msticos. Naquela poca elle no podia entender. Mas, como o
irmo W.Nee havia pedido para ele ler aqueles livros, gastou
m u i t o tempo e passou por todos eles. O resultado do estudo
daqueles livros levou o irmo Kaung a escrever "The Songs of
Degrees".
O cntico dos degraus um livro que versa sobre 15 salmos,
do l2O ao 134. Nestes salmos, cada um deles tem um titulo tais
como "Cntico dos degraus", ou "Cntico dos romeiros". Todos os
anos o povo de Israel ia a Jerusalm a fim de adorar. Para entrar
na casa de Deus, tinham de subir 15 degraus. Em cada degrau, eles
cantavam um daqueles salmos, at que chegassem a presena de
Deus. Estes 15 salmos so extremamente ricos. Quando o irmo
Kaung esteve estudando a Palavra, ele perguntou ao Senhor se
aqueles 15 salmos f a l a v a m realmente sobre a vida crist, de um
estgio para o outro. Ento ele descobriu que os 15 salmos podiam
ser d i v i d o s em 3 grupos. E, quanto mais ele estudava, mais ele
estava convencido de que estes 15 salmos se referiam aos
diferentes estgios da vida crist.
Ele queria realmente verificar tudo. Assim, percorreu todos
os escritos dos mstico^, para ver se e x i s t i a algo que fosse
semelhante. Ele descobriu que era verdade. Se colocarmos todos os
">I st i cos juntos, r)f?5rnbr i reinos que eles tinham muitas
experincia; com o Stmhor . lalvez eles no conhecessem bem a
B b l i a , mau atravs dessas experincias, eles passaram pelos
vrios estgios da vida crist. Portanto quando acumulamos muita
50
e x p e r i n c i a com o Senhor descobrimos, que verdade, que ao
cristo, podemos d i v i d i r a sua v i d a em diferentes estgios.
51
m u i t o normal porque o iienhor est lhe levando para um outro
estgio. No inicio, porque ramos fracos e jovens na Palavra, o
Senhor realmente noa concedia a sua presena e nus A sentamos.
Mas, irmos, se sempre formos depender desta sensao, ento ns
vamos amar mais o sentir a presena do Senhor do que Ele mesmo.
Voc de sentimentos alegres, mas o Senhor quer que voc O
experimente de uma maneira mais profunda. A vida crist pela
f, no pelo que se v e nem pelo sentimento. Ento, quando
voc passa por um certo perodo, como se o Senhor estivesse
levando por um tnel escuro, voc no sente nada. Mas, este o
caminho pelo qual o Senhor vai .nos levar pela vereda da f. No
mais pelo sentimento, mas pela f. Especialmente neste pas, por
causa do temperamento latino, ns estamos quentes a qualquer
hora. Quando nos tornamos cristos, comeamos a pular. Ao sermos
salvos, ns gostamos de cantar e isto maravilhoso.
Deus nos d maravilhosa presena e todas vezes que vamos s
reunides, parece que o ru est na Terra. Porm, o Senhor nos
ama, e no vai nos deixar ficar para sempre neste estado, ou
ento vamos permanecer como crianas. O Senhor quer que
cresamos, no vivendo somente pelos sentimentos ou pelas
emo&es, mas pela f. Ento, o Senhor tira os sentimentos de nus,
para nos levar para um outro estgio. Mas, se no conhecemos este
p r i n c i p i o , ento entramos em pnico, e dizemos: "Estou apavorado!
Eu pequei contra o Senhor".
Eu j passei por esta experincia pois s vezes, no sentia
a presena do Senhor. Quando era bem jovem, acordava bem cedo
para a minha hora devocioiial , e ter comunho com o Senhor. Muitas
vezes, naquela hora tranquila, eu sentia que tocava o cu. Mas,
um certo tempo, eu realmente no conseguia mais tocar o cu. Eu
ficava ajoelhado beira de uma cadeira e se algum me
perguntasses "Voc tocou o cu?" Eu s podia dizer: "No! Eu s
toquei na cadeira. Eu no consegui tocar o cu". Irmos, eu
achava que alguma coisa estava errado comigo que devia ter pecado
contra Deus, pois eu no sentia nada. Eu comeava a pensar e
pensar tentando descobrir se tinha pecado contra Deus ou no.
Quanto m a i s voc vai ao Senhor, mais a sua conscincia permanece
ein paz, e voc pergunta ao Senhor: "Porque eu no sinto a tua
presena?"
Queridos irmos, todas estas pessoas queridas no Senhor,
pelo fato de eles terem passdo por esta experincia, por estes
tneis, eles escrevera isto e nos disseram: "Um dia voc vai
passar por estes tneis, mas no entre ern pnico, pois isto
s i g n i f i c a que o Senhor quer que voc passe para um outro estgio
mais elevado". Estes escritos so muito importantes, porque eles
nos relatam as experincias, e desta forma, ns somos ajudados. A
todas esta pessoas, os historiadores da Igreja denominam
"msticos". Ento, Madame Guyon foi mstica. John Tauler e
Mi 11 iam Law tambm. Alguns at sugeriram que Andrew Murray e
Qswald Chambers tambm foram msticos.
Na histria da Igreja, este comportamento de ensino e de
prtica, denominado de "misticismo". "Mstii-c" * aquele que
52
busca o Senhor com seu corao e procura uma experincia interior
com Deus. De maneira geral e ampla, todo cri stS um mstico.
Por exemplo Paulo e Joo so considerados msticos porque tiveram
muitas experincias espirituais com o Senhor
Como corpo de doutrina e prtica o misticismo tem um outro
significado. Vamos aprender apresentar este assunto de maneira
bastante clara, porque quando estudamos cuidadosamente o
misticismo, descobrimos que alguns dos msticos so catlicos
como por exemplo: John Fauler e Madame Guyon. Nas vamos descobrir
ainda que alguns msticos ocidentais e orientais -foram colocados
todos juntas num s grupo por aqueles que estudam este assunto.
Precisamos ter cuidado porque, s vezes, pessoas que no
so salvas so consideradas msticas. Ns j -falamos sobre a
uni aio com Cristo'. Esta a norma da vida crista na Bblia e vamos
usar isto como orientao. O misticismo de uma certa forma nos
ajuda mas, por outro lado perigoso. Vamos dizer por qu.
MADAME GUYON
53
PRIMEIRO PONTO
SEGUNDO PONTO
54
pescoo ele t i n h a uma c r u z de madeira cheia de cravos. Ento a
sua carne era furada por estes pregoa e cravos e ele gritava.
"Gh 1 gentil Deus que t i p o de morte esta?" Isto fazia parte do
m i s t i c i s m o . Este irmo nos ajudou muito, mesmo estando nos
c r c u l o s catlicos. Algumas das suas experincias eram realmente
genunas, mas uma parte de seu fundamento era completamente
errado.
TERCEIRO PONTO
QUARTO PONTO
55
Este tambm era o pensamento do maior dos msticos da Inglaterra,
W i l l i a n Law. Mas o que Paulo nos diz e a unio com Cristo como
Deus. Vou procurar e x p l i c a r melhor para que, quando nos
aproximarmos do final ficar mais claro. Agora as mente tem que
permanecer atenta.
56
a norma para a v i d a crist. Este um ponto em que precisamos nos
firmar. Outro ponto a respei i_v- '" resultado. Para o misticismo,
quando se atinge a unio com Deus, ha uma teoriai "Finalmente, se
chega a ser um com Deus, d i v i n i z a d o , isto , se torna parte de
Deus, perde-se a personalidade e a identidade".
Chegamos a um ponto muito importante em que precisamos
aprender a distinguir entre a experincia de Paulo e a
experincia mstica. Novamente surgem muitas indagaBes: "Esta
experincia unitiva ou de comunho?" "E unio com Deus ou e
comunho com Deus?" "Perdemos a nossa personalidade humana em
Deus ou santificamos a nossa personalidade pela presena de
Deus?" Nos nos divinizamos ou nos conformamos imagem de Seu
Filho?
Quando comeamos a analisar estas perguntas, descobrimos
que, no misticismo, a unio u n i t i v a , e que nesta unidade com
Deus, ha perda da personalidade humana e transformao em Deus.
Mas, quando voltamos as Escrituras, olhando para a experincia de
Paulo, descobrimos que uma comunho com Deus, a santificao
da personalidade atravs da presena de Deus, a conformao a
imagem de Seu Filho. lnto, o misticismo cita: II P.1:4 "Nos
somos co-participantes da natureza divina". No entanto, isto no
significa que ns somos participantes da natureza -essencial de
Deus. Nos nunca poderemos nos tornar Deus. Esse texto significa
que somos participantes da Sua natureza moral. Isto
extremamente importante!
Na Divindade h os atributos de Deus. Nus no fomos
chamados para participarmos desses atributos divinos, mas
infelizmente, alguns cristos, acreditam haver "deus-homens".
Agora, Cristo DeusHomem, e homem no singular, contudo, eles
mudaram do singular para o plural, portanto, eles acreditam que
um dia nos seremos iguais a Deus ou parte de Deus. Isto no esta
na Bblia!
REARO E COMUNHO
57
i5to um ponto extremanante importante?
Se vocs lerem os escritos msticos, precisam se lembrar de
todos estes pontos, caso contrrio, inconscientemente, irSo se
desviar. Portanto, devem ter muito cuidado. Agora, no por
causa d i s t o que vamos desprezar tudo. Nus devemos reter somente
daquelas partes que esto de acordo com a Palavra de Deus.
58
Quando o Espirito de Deus o encheu com alegria, e o poder de
Cristo o fortaleceu, ele simplesmente era um outro homem, "um
homem em Cristo". Ele no s teve a viso, mas ela se tornou a
sua vocao. Mais tarde, ele diria! "eu nunca fui desobediente a
viso celestial". Aquela viso sempre permaneceu com ele,
controlando a sua v i d a , e, com a operao da cruz, tornouse a
sua vocao.
A viso sem a cruz perigos!ssimo, porque podemos nos
tornar sonhadores, visionrios, e nada acontece. Precisamos
conhecer a diferena. Se seguirmos as experincias de Paulo, no
vamos ter aquele sentimento de cansao do mundo, como acontece
com os msticos.
59
monte das Oliveiras e, desta forma, so levados a meditar, como o
Senhor orou e agonizou naquele dia. Nisto n3o ha nada de errado,
pois sempre podemos meditar n a q u i l o que o Senhor passou, mas o
p r o b l e m a e que dentro da mente de alguns msticos, eles sempre
consideram Jesus meramente como exemplo e querem, literalmente,
^.r-guir seus passos.
E verdade que eles estudam a B b l i a e vem em Jesus aquele
excelente padro celestial. De fato, quanto mais estudamos a vida
de Cristo, mais o admiramos, e queremos emitaIo. H um livro
maravilhoso chamado "A Imitao de Cristo", da autoria de um
mstico. H pensamentos muito preciosos nele, mas no fundo h o
perigo de imitar a Cristo apenas como modelo.
No Vf>lho f estamento, os Judeus tinham a Lei como seu
ohjetivo, t? se a cumprissem diziam: "Eu estou bem". No entanto,
quando chegam ao Novo Testamento, e conhecem o evangelho, no
usam mais a Lei como meta, mas usam a Jesus como exemplo, e
querem ser os imitadores de Cristo. O resultado o mesmo. Se
algum vai por este caminho, assim como o povo do Velho
Testamento, a sua alma est carregando um fardo morto.
Pela experincia de F'aulo, um poder vivo que carrega a
nossa alma. Para os msticos um fardo morto para ser carregado
pela alma pois, segundo eles, temos que nos conformar Sua
imagem. Creio que muitos de vocs j disseram: "Esta semana eu
no vou perder a pacincia. Eu vou ser to humilde quanto o meu
Senhor" e depois descobrem que quanto m a i s querem fazer isto,
mais tem que carregar um fardo, porque querem atingir aquele
padro, e serem transformados imagem de Cristo. Ento quando
algum lhes i r r i t a , vocs engolem aquela irritao. Eu creio que
as irms engolem mais que ds irmos. Algumas so to espirituais,
e engolem tanto que afinal conseguem uma lcera no estmago. Elas
no dizem nada, e todas as vezes que so feridas, engolem as
ofensas, porque querem ser transformadas imagem de Cristo. Elas
esto usando a sua energia e seu prprio caminho.
Talvez algum de vocs queira se tornar um bom mstico e at
se parecer com Madame Guyon. De fato, poder chegar a esse ponto
e, tambm conseguir uma boa lcera. Este no o ensino de Paulo,
porque a verdadeira experincia crist o poder vivo carregando
a alma.
60
M u i t a s vezes no entendemos bem, quando ouvimos a chamada de
Jesus: "Se algum quer vir apus m i m , negue-se a si mesmo, tome a
sua cruz e siga-me". Como podemos fazer isto, irmos? Ns nSo
podemos carregar sozinhos esta cruz porque ela muito pesada.
Mas, graas a Deus, toda vez que tomamos a cruz, Cristo est nos
ajudando a carreg-la.
Certa vez, Samuel Rutherford disse o seguinte: "No
interpretem mal a cruz, pois todas as vezes que voc obedece
Palavra de Deus, voc est tomando a cruz, e descobre que esta
cruz como duas asas de um pssaro; no voc que carrega a
cruz mas, na realidade, a cruz que carrega voc".
Um famoso pregador chamado Morehouse, tinha uma f i l h a
p a r a l t i c a . Um dia ele comprou Um presente e levou para casa.
Quando ele entrou na <;ala, aquela criana paraltica estava
sentada no sof. Quando ela viu o presente, ficou muito excitada,
e perguntou: "Pai o que isto?" Ele respondeu: "Isto para sua
me". Ento t?l a ficou to empolgada e disse: "Deixe-me d-lo para
mame". A *;ua me estava no andar de cima, e o pai no sabia o
que fazer. Ele ficou parado olhando p a r a ela. Logo a" menina
percebeu o d i l e m a do pai e lhe disse 1 : " F'ai , me abrace, me segure
e me deixe segurar no senhor, e ento o senhor me carrega at
mame". Mesmo dessa m a n e i r a , d e i x a n d o que seu pai a carregasse,
ela satisfez o seu desejo, dar o presente sua me. E assim
tambm que rios tomamos a nossa cruz.
rts vezes, inconscientemente, ns seguimos o caminho dos
msticos, mas no deve ser assim. A maneira b b l i c a , a
experincia de Paulo : "Cristo em mim". E por isto que com a
v i d a de Cristo em ns, esta v i d a vai nos carregar e finalmente
somos transformadas imagem de Cristo.
61
que voc vai ficar rico, prspero, se realmente tiver esta unio.
Isto rhamado de "Teologia da Prosperidade.". NSo este o
caminho a B b l i a nos .aponta: o da unio com Cristo, na Sua morte
e ressurreio. Oh! Graas a Deus! A nossa experincia est
baseada em fatos histricos. Alguns msticos costumam afirmar o
seguinte: "A nossa salvao est na vida de Cristo cnnosco".
Isto e carreto, mas com uma condiSo, porque ha nisto um ponto
muito sutil. Sim, isto correto, desde que se faca a distino
entre a substancia e a base da salvao. Muitos msticos nSo
fazem esta distinco.
Vamos repetir, prestem ateno: a substncia da nossa
salvao e, sem dvida, a vida de Cristo dentro de rios, mas a sua
base Cristo.sem ns. Foi um Cristo real histrico, que morreu,
provou a morte sozinho, em lugar de cada um de ns. Foi pela f
na vida que Ele viveu, e na morte que Ele morreu, que a Sua vida
foi embutida rio nosso coracSin. Esta tem de ser a nossa
experincia.
N3o podemos compreender isto de maneira frouxa. Se
descuidarmos, mesmo que seja um pouquinho, perderemos o
fundamento bblico. Foi isto o que aconteceu com os Quackers.
Eles acreditam na uni 3o com Deus atravs de Cristo, assim como
M i l l i a n l.aw. De acordo com a Bblia, podemos dizer que esta
afirmao no est totalmente errada, mas temos que fazer uma
distino. Nilo somente temos Cristo em rios, mas a nossa
experincia que ternos em ns tambm a cruz.
UM VERSCULO DE OURO
62
destronado, e Cristo foi entronizado.
Esta tambm foi a histria no l i v r o de Ester. No inicio,
l lama estava sentado no trono, e Mor decai estava fora do trono.
Ham representa a carne, portanto, a carne estava no trono,
e>:atamf?rite c cimo Paulo estava no trono. No final HamS foi parar na
forca (cruz), e Mordecai, que representa o esprito vai para o
trono. Ento um foi destronado e outro foi entronizado. Esta a
vida crista. Graas a Deus! Depois daquela experincia no caminho
de Damasco, Paulo foi destronado e Cristo foi entronizado em seu
lugar, porque quando Cristo morreu na cruz, ele (Paulo) estava
IA.
HO CORAO DO SALVOi S CRISTO
Martinho Lutero um dia, ele apontou para o seu corao e
dir.se: "o Lutero no mora m a i s aqui, ele j se mudou; agora
C r i s t o vive aqui". Isto s i g n i f i c a vida crist. E muito importante
uma s u b s t i t u i o interna, quando ela acontece e: "no mais eu mas
Cristo vive em mim."
H uma ilustrao que muito interessante: "Certa jovem
foi at a porta do seu amado, bateu e algum l dentro
perguntou: "Quem ?" Ela disse: "Sou eu". O algum l dentro
respondeu: "Nesta casa no cabem voc e eu". Ento, ela ficou
m u i t o triste e foi embora. Depois de um ano de meditao, ela
voltou novamente e bateu na porta. Algum perguntou: "Quem ?" Ai
ela respondeu: "E voc mesmo". Ento a porta se abriu. Isto
G1.2:19c-2O
No seu interior no cabem Cristo e voc. Para voc tambm
estar l, tem que estar crucificado na cruz. A porta da
experincia crist se abre* Isto m u i t o diferente da experincia
de alguns msticos- Agora, quando lemos a outra parte desse
versculo, descobrimos que uma transformao se realizou na vida
de Paulo. Ele passou a viver uma v i d a diferente da que v i v i a
antes. Qnp vida era rsta'? Fr a uma vida que tem a f como o .seu
alicerce, o amor rorno a sua inspirao e a semelhana Jo cartr
de Cristo como o seu alvo: "e esse viver que agora tenho na
carne, vivo pela f no F i l h o de Deus". Ento a f o fundamento.
Depois vem: "que me amou e a si mesmo entregou por mim". A
p r i m e i r a v? que Ele? amou, t.le me amou, e a primeira vez que se
deu, Ele se deu por mini. Vemos ai que o amor a inspirao. "No
m a i s eu, mas Cristo v i v e em mi m". Aqui temos a semelhana do
cartr df Cristo r nino alvo. Uuando vivemos este versculo "No
m a i s eu mas Cristo", somos apreciados pelo mundo e a beleza e a
glria de Cristo vai ser manifestada atravs de ns. Esta a
experincia crist. Nos agradecemos a Deus por isto. No somente
Paulo viveu esta vida, mas Sto.Agostinho tambm viveu essa mesma
vida. Antes de ser ;>alvo, ele era um professor de faculdade
ensinando filosofia, e fr>i um dos jovens mais devassos do seu
tempo. Ele se envolveu em todas as espcies de pecados que se
possa imaginar. Mas, um dia, debaixo de uma figueira ele foi
pego. D Senhor o transformou. As lgrimas de sua me nunca
puderam toc-lo, mas graas a Deus, a palavra de Deus o
63
transformou.
Aps a sua sal v;elo, ele estava caminhando pelas ruas da
cidade e viu uma mulher que, ' imediatamente ele reconheceu como a
mulher com a qual costumava pecar. Ento, ele procurou se
desviar, mas n3o conseguiu. l ntan, aquela mulher disse: "Ol!"
1M , Agostinho re;;ponclF>i.i: "Bi m, sou eu, mas j nlo sou eu mais" e
recitou Gl.2:19c--2O. Este era o segredo de Santo Agostinho.
Atravs do poder transformador do nosso Senhor, ele de um pecador
devasso transformado em um santo. Esta rleve ser a norma da nossa
experincia cr i st f.
O que temos c o m p a r t i l h a d a nestes dias uma das coisas mais
importantes, porque se referem aos fundamentos da v i d a cristS. Eu
p r e t e n d o t=tuilar os t.r <s ostqios da v i t i a de Paulo, mas apenas
e n t r e i no primeiro. Se o Senhor p e r m i t i r , vamos continuar esses
estudos numa prxima conferncia. Sem este alice.rcer , ns podemos
nos desviar, mas pela misericrdia dp Deus, ns temos a Sua
Palavra, para nos proteger. Nesses diferentes estgios, ns
crescemos e crescemos, pois nossa v i d a uma vida de ascenSio, e
vamos chegar l, mas riSo atravs dos no&sos esforos. Paulo j
esta em Cristo. De acordo com Kp.3sU "tu considero tudo como
refugo para ganhar a Cristo". Mais do que isto, "para ser achado
Nele", para ser achado em Cristo. Esta e a experincia de Paulo,
de "em Cristo","para Cristo".
!3im, podemos ser ajudados por Madamt? Buyon, mas nHo vamos
colorar pc><;ras nus sapatos. Braas, a Deus por isto. Possa Deus
nos abenoar atr vps c1e-<-,s? c o m p a r t i l h a m e n t o que tivemos sobre a
Bua Palavra. Amm1
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