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este ano, completam-se duas dcadas da destruio do Muro de Berlim,
ao mesmo tempo marco inicial e evento-smbolo da dbacle do chamado
socialismo real. Derrocada que motivou variadas anlises crticas desta
experincia histrica, muitas delas apresentadas como definitivas. Anlises que
anunciavam e, em considervel nmero, celebravam a derrota dos iderios de
esquerda, tida por irreversvel.
Ainda no rescaldo da turbulncia que se seguiu ao desmonte das repblicas
populares do Leste Europeu, Carlos Alberto Libnio Christo, mais conhecido pelo
pseudnimo Frei Betto (n. 1944), frade dominicano, militante poltico e divulga-
dor da Teologia da Libertao latino-americana, props-se inventariar o legado dos
movimentos esquerdistas e tambm seu futuro. Inventrios realizados a partir da
vivncia pessoal, construda em vrias visitas do religioso brasileiro a pases socialistas.
Vivncia registrada no livro O paraso perdido: nos bastidores do socialismo. Obra que
ter suas sees sobre a antiga URSS debatidas nas prximas linhas. Trata-se aqui,
portanto, de acompanhar como Frei Betto interpretou a crise do regime sovitico
luz de suas crenas religiosas e polticas.
Ad Theophilum
Visto que muitos j tentaram compor uma narrativa de fatos vividos, presen-
ciados e sabidos por tantos que visitaram pases socialistas, a mim tambm
pareceu conveniente, aps acurada investigao e grande esforo mnemni-
co, escrever-te de modo ordenado, querido Tefilo, para que verifiques a
profundidade, bem como a ironia dos ensinamentos da histria (Frei Betto,
1993:15).
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Deve ser dito que Frei Betto e seu grupo tero colquio menos tenso e mais
confluente com telogos ortodoxos, na Academia Teolgica de Leningrado, durante
a terceira visita URSS, em julho de 1987.24 Contudo, Betto ainda registra mal-estar
e at certa estupefao da parte dos anfitries, quando Leonardo Boff declara que
a sociedade socialista antecipa, ao menos em princpio, caractersticas do Reino de
Deus. Assertiva que, anota Frei Betto, deixa um de seus interlocutores atnito [...]
de olhos arregalados (op. cit.:244). Permanece, pois, entre cristos ortodoxos russos
e cristos progressistas latino-americanos, o estranhamento mtuo.
Impresso que confirmada, um ano depois, na ltima ida de Frei Betto quele
pas. Desta feita, ao se avistar com o professor de Patrologia, Ckypam Kohciahiuh, na
Academia Teolgica de Zagorsk, apresentada como a Roma dos ortodoxos russos,
a polmica versa sobre o papel da mulher na Igreja. Todos ns, homens e mulheres,
seremos iguais no Reino de Deus, diz o professor. O visitante retruca: E por que
no iniciamos esta igualdade aqui? A resposta ortodoxa, novamente bastante similar
opinio de catlicos romanos conservadores, apela para determinada leitura do que
seria a vontade divina: O fato de a mulher no ser sacerdote, bispo ou Patriarca em
nossa Igreja, ou papa na de vocs, um mistrio do desgnio de Deus [...].25
Entre a intelectualidade laica, o desencontro tambm se d, mesmo que por
razes diferentes das vistas acima. Tal ocorre por duas vezes, ambas no moscovita Ins-
tituto da Amrica Latina da Academia de Cincias da Unio Sovitica, uma espcie de
laboratrio ideolgico (op. cit.:213). Ali, diante de pblico seleto toda a audincia
de conceituados investigadores domina a lngua espanhola , a Teologia da Libertao
latino-americana debatida, permanecendo, no entanto, incompreendida:
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Para alm das decepes pontuais, o livro, ele mesmo, olhado em conjunto,
pode ser tomado como o inventrio de uma decepo. Afinal, como foi dito ante-
riormente, se o texto de O paraso perdido aberto sob os auspcios da cada vez mais
prxima vitria sandinista, seu encerramento d conta do Voo de Solidariedade a
Cuba.27 Voo realizado ainda sob o impacto da derrota de Daniel Ortega para Violeta
Chamorro, no pleito presidencial nicaraguense de 1990.
Para utilizar termo to caro tradio crist, haveria redeno para o sonho
socialista? possvel haver socialismo aps 1989? Acredito que O paraso perdido
conjunto de relatos de viagem, ele prprio percurso literrio proclama, a sua
maneira, de acordo com a f de seu autor, a esperana nos ideais progressistas.
Circundado por verdadeiro turbilho de ms notcias, do Caribe e da Amrica
Central s estepes russas, Frei Betto, observando a realidade desalentadora pelas
lentes da f crist e socialista , opta por manter a esperana. Nas pginas finais
de O paraso perdido, l-se: O socialismo a nica possibilidade aritmtica de
a humanidade sobreviver neste planeta de recursos limitados, porm abundantes,
desde que repartido por todos. Mas no haver futuro para o socialismo sem a tica
do amor que dilata coraes e mentes (Op. cit.: 417).
E vai alm: Para mim, querido Tefilo, o socialismo deixou de ser um mito.
Apagou-se a imagem paradisaca que ele projetava, restando entretanto a certeza de
que a socializao dos bens a nica via capaz de arrancar a humanidade dessa longa
etapa em que a vida de uns se nutre da morte de outros (Id. ib.).
Trechos que confirmam a (particular) identidade crist de seu autor. Pode-se
dizer que, em O paraso perdido, Frei Betto est esperando contra toda a esperana.28
Atitude alimentada por leitura agregativa do cristianismo e do iderio de esquerda.
Fuso capaz de aglutinar projetos. De um lado, aqueles do socialismo renovado,
depurado de equvocos, como os apontados no modelo sovitico, no balano final
do livro aqui analisado: ditadura do Partido Comunista, falta de mecanismos de
participao popular, censura, viso por demais dogmtica da doutrina marxista
petrificada numa espcie de fundamentalismo religioso.29 Em comunho de ideais
com as foras socialistas a serem revivificadas, o autor dispe a Igreja popular, as-
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Notas
1. Em memria de Icylia Gaspar da Silva, que amava os girassis, vindos da Rssia
ou no.
O presente texto a sistematizao de comunicao realizada no Simpsio A
Literatura Russa na Convergncia da Histria e da Crtica, da Associao Brasileira
de Literatura Comparada (ABRALIC), evento coordenado pelos professores Daniel
Aaro Reis Filho e Bruno Gomide, em julho de 2008. A eles, ao professor No
Silva e ao grupo de eslavistas ali reunido, meu agradecimento pela gentil recepo
conferida a um estrangeiro como eu.
2. Vale lembrar que, em 1992, Francis Ford Fukuyama props, em O fim da histria
e o ltimo homem, no apenas o trmino do socialismo, mas da prpria Histria, com
o triunfo final do liberalismo econmico e poltico. Em 1995, Franois Furet, ex-
membro do Partido Comunista Francs durante a juventude, realiza contundente
crtica aos postulados de esquerda em O passado de uma iluso.
3. E, ser visto adiante, retrabalhado por intermdio de especial nfase no
progressismo catlico latino-americano.
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Referncias bibliogrficas
Texto-base
FREI BETTO [Carlos Alberto Libnio Christo]. O paraso perdido: nos bastidores do socialismo.
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Outras obras
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Palavras-chave
Literatura de Viagem; Cristianismo e Socialismo; Teologia da Libertao; Unio Sovitica;
Frei Betto.
Abstract
This article analyzes the Soviet experience of Carlos Alberto Libnio Christo (pseudonym
Frei Betto), a Dominican friar, political activist and supporter of Latin American Liberation
Theology, as registered in O paraso perdido: nos bastidores do socialismo (1993). Based in selected
parts of the mentioned book those related to Frei Bettos voyages to the Soviet Union
during the 1980s the present text discuses how Socialism, Soviet regime and its crises
were interpreted by the Brazilian friar in light of his leftist Christian beliefs.
Keywords
Travel account; Christianism and Socialism; Liberation Theology; Soviet Union; Frei
Betto.
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