POLIAMOR  E  MONOGAMIA:  CONSTRUINDO  DIFERENÇAS  E  

HIERARQUIAS

POLIAMORY  AND  MONOGAMY:  CONSTRUCTING  DIFFERENCES  AND  

HIERARCHIES

Resumo

Poliamor   é   um   nome   dado   à   possibilidade   de   se   estabelecer   mais   de   uma   relação   amorosa   ao   mesmo   tempo   com   a  
concordância   de   todos   os   envolvidos.   O   objetivo   deste   trabalho   é   analisar   o   ideal   de   conjugalidade   dos   pesquisados,  
EXVFDQGRHQWHQGHURSDSHOTXHDPRQRJDPLDRFXSDQDFRQVWUXomRGROXJDUSROLDPRULVWD+DYHULDKLHUDUTXLDVHQWUHDPEDV
as   formas   de   relacionamento?   Tratar-­se-­ia   de   uma   oposição   completa   ou   haveria   possibilidade   de   conciliação   entre  
HODV"3DUDRVSHVTXLVDGRVDPRQRJDPLDpR³RXWURDEVROXWR´GR3ROLDPRUXPDFDWHJRULDLQGLVSHQViYHOSDUDD¿UPDomR
daquilo  que  são  e  acreditam.  Entretanto,  três  elementos  favorecem  a  desestabilização  desta  dicotomia:  a  existência  de  
RXWURVPRGHORVGHUHODFLRQDPHQWRµQmRPRQRJkPLFRV¶DSUiWLFDFRQMXJDOGRVSHVTXLVDGRVHXPGLVFXUVRFHQWUDGRQD
“igualdade”.   Esta   pesquisa   foi   realizada   a   partir   da   análise   de   quadro   redes   sociais   poliamoristas,   de   entrevistas   em  
profundidade  com  adeptos  e  da  observação  participante  em  ‘poliencontros’.

Palavras-­chave:  Conjugalidade.  Identidade.  Gênero.  Sexualidade.  Poliamor.

Abstract

Poliamory  is  a  name  given  to  the  possibility  of  establishing  more  than  one  loving  relationship  at  the  same  time  with  the  
knowledge  of  all  involved.  The  main  purpose  of  this  paper  is  to  analyze  the  subjects’  ideal  of  conjugality  while  seeking  
to  understand  the  role  played  by  monogamy  in  the  construction  of  the  Polyamorist  space.  Might  there  be  hierarchical  
distinctions   between   the   two   relationship   forms?   Do   these   two   forms   exist   in   complete   opposition,   or   is   conciliation  
possible?   Among   the   research   subjects   interviewed   monogamy   is   considered   the   “absolute   other”   of   Poliamory,   a  
FDWHJRULFDOHVVHQWLDOIRUDI¿UPLQJZKRWKH\DUHDQGZKDWWKH\EHOLHYH+RZHYHUWKUHHHOHPHQWVIDYRUWKHGHVWDELOL]DWLRQ
RIWKLVGLFKRWRP\WKHH[LVWHQFHRIRWKHUµQRQPRQRJDPRXV¶PRGHOVWKHFRQMXJDOH[SHULHQFHVRIWKHVXEMHFWVWKHPVHOYHV
and  the  “equality”  centered  discourse  The  research  was  conducted  thru  analysis  of  four  Polyamory  websites,  in-­depth  
interviews  with  supporters,  and  through  observational  participation  in  ‘poly-­encounters’.

Keywords:  Conjugality.  Identity.  Gender.  Sexuality.  Polyamory.

Antonio  Cerdeira  Pilão

Programa  de  Pós-­Graduação  em  Sociologia  e  Antropologia.  UFRJ.  Núcleo  de  Estudos  de  Sexualidade  e  Gênero–  
NESEG.  email:  tonipilao@hotmail.com
Mirian  Goldenberg
Professora  da  Universidade  Federal  do  Rio  de  Janeiro.  email:  miriangoldenberg@uol.com.br

62 5HYLVWDÈUWHPLV(GLomR9MDQMXOSS
 Poliamor  e  monogamia:  construindo  diferenças  e  hierarquias

Introdução dos  relacionamentos  amorosos1.    Em  20  de  Maio  de  

-HQQLIHU:HVSHPXPJUXSRGHGLVFXVV}HVSHOD
Este   artigo   apresenta   resultados   preliminares   da   internet,  empregou  o  termo  como  sinônimo  de  “não  
pesquisa   de   dissertação   intitulada   “Poliamor:   um   monogamia”,   construindo,   em   seguida,   o   primeiro  
estudo   sobre   conjugalidade,   identidade   e   gênero”   grupo   de   e-­mails   destinado   a   discutir   “Poliamor”,  
do   Programa   de   Pós-­   Graduação   em   Sociologia   e   o   alt.polyamory.     A   substituição   do   termo   “não  
Antropologia  da  UFRJ  (PPGSA).   monogamia”  por  “Poliamor”  ocorre,  segundo  Cardoso  
Foram   analisadas   quatro   redes   sociais   de   (2010),  Rust  (1996)  e  Klesse  (2006),  por  considerar-­
poliamoristas  na  internet:  o  site  http://Poliamorbrasil. VH TXH R SULPHLUR WUD] FRQRWDo}HV QHJDWLYDV Mi TXH
org/,   o   blog   http://Poliamores.blogspot.com/,   D¿UPDDSHQDVDTXLORTXHQmRp
a   comunidade   “Poliamor   Brasil”,   na   rede   de   O   primeiro   registro   da   palavra   ‘poliamorista’2   é  
relacionamentos  Orkut  e  a  Pratique  Poliamor  Brasil   bem  anterior  a  de  ‘poliamor’,  datando  de  1953.  Já  o  
no   Facebook,   assim   como   cinco   entrevistas   em   termo   ‘poliamoroso’   (polyamorous),   ainda   segundo  
profundidade  com  adeptos  e  observação  participante   &DUGRVRWHULDVXUJLGRDVVRFLDGRDR¿PGDLQVWLWXLomR
em  três  ‘poliencontros’. IDPLOLDUQDREUDGH¿FomRHind’s  Kidnap,  de  Joseph  
O  objetivo  do  presente  trabalho  é  analisar  o  ideal  de   McElroy   de   1969.   Outra   utilização   do   termo   teria  
conjugalidade  dos  pesquisados,  buscando,  sobretudo,   acontecido   em   1975,   nos   resumos   do   7th   American  
entender   o   papel   que   a   monogamia   ocupa   na   Anthropological  Association  Annual  Meeting,  em  que  
FRQVWUXomRGROXJDUSROLDPRULVWD+DYHULDKLHUDUTXLDV Carol  Motts  se  referiria  a  um  futuro  da  humanidade  
entre  ambas  as  formas  de  relacionamento?  Tratar-­se-­ no   século   XXIII   dominado   pelo   KRPR SDFL¿V¸   um  
ia  de  uma  oposição  completa  ou  haveria  possibilidade   ser   “individualístico,   livre-­pensador,   poliamoroso,  
de  conciliação  entre  as  mesmas? vegetariano”.  
De   acordo   com   Cardoso   (2010),   a   palavra   O   termo   Poliamor   é   uma   combinação   do   grego  
‘poliamor’   (polyamory)   surgiu   em   dois   momentos   >SROLYiULRVRXPXLWRV@HGRODWLPDPRU1RVLWH
durante  a  década  de  1990.  O  primeiro  teria  ocorrido   Poliamor  Brasil,  ele  é  descrito  como  uma  recusa  da  
em  agosto  de  1990,  em  um  evento  público  em  Berkeley   monogamia   como   princípio   e   necessidade,   o   que  
(Califórnia)  -­  composto   por   “neopagãos”   pertencentes   possibilita  a  vivência  de  “muitos  amores”  simultâneos  
à   “Igreja   de   todos   os   mundos”   -­   e   que  se  destinava  a   de   forma   profunda   e   duradoura.   Na   comunidade   do  
criar   um   “Glossário   de   Terminologia   Relacional”.   Esta   é   Orkut,  Elina3RGH¿QHFRPR³DSOHQDFRQVFLrQFLDGH
considerada   pelo   autor   como   a   primeira   vertente  
poliamorista,   com   bases   espiritualistas   e   pagãs.   1  A  divisão  do  Poliamor  em  duas  vertentes  é  compartilhada  por  
+DULWDZRUQHWDOTXHDVGHQRPLQDUDP³HVRWpULFD´H³DX-­
Um   dos   livros   mais   conhecidos   sobre   o   Poliamor:   toajuda”.    
“Polyamory:  The  New  Love  Without  Limits”,  escrito   2  A  expressão  “determined  polyamorist”  foi  encontrada  na  Illus-­
trated  History  of  English  Literature,  Volume  1.  Cardoso  (2010)  
por  Deborah  Anapol  e  publicado  em  1997,  faria  parte   GLVS}HXPOLQNRQGHRWHUPRSRGHVHUHQFRQWUDGRKWWSERRNV
desta  primeira  tendência.   JRRJOHFRPERRNV"HL :]ZF7F&<1RI&V$3]U&J FW UHVXOW
LG 7B=$$$$0$$- GT SRO\DPRULVW T SRO\DP
Cardoso   argumenta   que   não   houve   grande   orist#search_anchor>
circulação   do   termo   neste   momento   favorecendo   38WLOL]DUHLDVSDVDSHQDVSDUDDVLQIRUPDo}HVTXHVmRRSo}HVGD-­
GDVSHODVUHGHVVRFLDLVD¿PGHGLIHUHQFLDUGDVGHVFULo}HVTXHVmR
um   segundo   surgimento,   desta   vez   com   um   viés  
escritas  pelos  próprios  usuários.  Elina  declara  morar  e  trabalhar  
menos   “transcendentalista”   e   mais   “cosmopolita”,   QD+RODQGD1mRGLYXOJDDLGDGHHGL]QmRWHU¿OKRV'H¿QHVH
como   “caucasiana”,   com   posição   política   “muito   liberal   de   es-­
pretendendo   ajudar   a   solucionar   problemas   práticos  
TXHUGD³HUHOLJLRVD³DJQyVWLFD´6XDRULHQWDomRVH[XDOpGH¿QLGD
como   “curioso”.   Declara   ter   mestrado   em   Business   e   viver   um  
‘relacionamento  aberto’.

Revista  Ártemis,  Edição  V.  13;;  jan-­jul,  2012.  pp.  62-­73 63

PILÃO,  Antonio  C.
GOLDENBERG,  Mirian

que   podemos   amar   mais   de   uma   pessoa   ao   mesmo   GHFUtWLFDjH[FOXVLYLGDGHDIHWLYRVH[XDO$D¿UPDomR

tempo”   e   acrescenta   uma   indagação:   “Pode-­se   do  Poliamor  como  sinônimo  de  ‘não  monogamia’,  no  
DPDUGHPDQHLUDLJXDORSDLHDPmHRV ¿OKRV VHP entanto,   se   mostra   pouco   sustentável   na   medida   em  
se   fazer   diferença,   mas   não   pode   amar   mais   de   um   que   existem   outros   modelos   de   relacionamento   não  
SDUFHLUR"´ $ GH¿QLomR GR EORJ 3ROLDPRUHV p ³XP monogâmicos.
UHODFLRQDPHQWRTXHD¿UPDVHUSRVVtYHOQmRVRPHQWH A   poligamia,   associada   tradicionalmente   às  
se  relacionar,  mas  também  amar  mais  de  uma  pessoa   sociedades   ameríndias   e   mulçumanas5,   é   a   mais  
DR PHVPR WHPSR GH PDQHLUD ¿[D UHVSRQViYHO H FRQKHFLGD  2V SHVTXLVDGRV D¿UPDP TXH QmR VmR
consensual  entre  todos  os  membros”4.   polígamos,   mas   poliamoristas,   uma   vez   que   a  
No   blog   Poliamores,   são   apresentadas   algumas   SROLJDPLDSUHVVXS}HDVVLPHWULDGHJrQHURRXVHMDKi
SRVVLELOLGDGHV GH UHODo}HV SROLDPRULVWDV 2 um  único  polígamo  em  cada  relação.  Já  no  Poliamor,  
‘casamento  em  grupo’  ou  ‘relação  em  grupo’,  quando   é   indispensável   que   a   possibilidade   de   mais   de   um  
WRGRV RV PHPEURV WrP UHODo}HV DPRURVDV HQWUH relacionamento   amoroso   simultâneo   seja   tanto   de  
si.   A   ‘rede   de   relacionamentos   interconectados’,   homens  quanto  de  mulheres.  
quando   cada   um   tem   relacionamentos   poliamoristas   O  swing  e  o  ‘relacionamento  aberto’  (RA)  seriam  
distintos   dos   parceiros   -­   ou   seja   -­   os   namorados   de   outras   formas   de   ‘não   monogamia’   uma   vez   que  
XPDSHVVRDQmRRVmRHQWUHVL+iDLQGDDVµUHODo}HV SUHYHHPUHODo}HVVH[XDLVFRPPDLVGHXPDSHVVRD
mono/poli’,  quando  um  dos  parceiros  é  poliamorista   No   entanto,   como   mostra,  Von   der  Weid   (2008),   do  
e   o   outro   é   monogâmico.   O   poliamorista   mantém   SRQWR GH YLVWD DPRURVR RV µVZLQJXHUV¶ D¿UPDP
relacionamentos   paralelos   enquanto   o   monogâmico,   se   monogâmicos.   O   mesmo   é   observável   entre  
por  opção,  tem  só  um  parceiro. praticantes   de   ‘relacionamento   aberto’,   em   que,   em  
Os   três   modelos   acima   citados   se   dividem   geral,  há  um  único  amor  possível.  
em   “aberto”   e   “fechado”.   No   primeiro   caso,   está   Se   a   relação   Poliamor/monogamia   é   de  
colocada   a   possibilidade   de   novos   amores   e,   no   antagonismo,   a   Poliamor/   swing   e   RA   é   de  
VHJXQGR p SUDWLFDGD D µSROL¿GHOLGDGH¶ UHVWULQJLQGR ambiguidade.   A   existência   de   outras   práticas   ‘não  
as  experiências  amorosas. monogâmicas’   proporciona   aos   poliamoristas   a  
necessidade   de   outras   formas   de   diferenciação   que  
O  Poliamor  no  mundo  das  ‘não  monogamias’ FRPSOH[L¿FDP D GXDOLGDGH 3ROLDPRUPRQRJDPLD
No   entanto,   a   existência   de   uma   pluralidade   de  
O   surgimento   do   termo   Poliamor   como   práticas   ditas   ‘não   monogâmicas’,   não   cessa   a  
alternativa  ao  de  ‘não  monogamia’  é  elucidativo  para   dicotomia   Poliamor/monogamia,   uma   vez   que   os  
compreender  a  relação  estabelecida  entre  Poliamor  e   pesquisados  situam  tanto  o  swing  quanto  o  RA  como  
monogamia.    Assim   como   em   outras   dicotomias,   o   um  “entre  lugar”,  uma  espécie  de  híbrido,  que  reúne  
Poliamor   depende   de   seu   oposto   para   fazer   sentido,   características  contraditórias  de  ambos.
uma  vez  que  se  constitui  como  uma  série  de  discursos  

41mRKiXPDGH¿QLomRFRQVHQVXDOVREUHRTXHVHMDDPRU$OJXQV
GHIHQGHPTXHHOHpLQGH¿QtYHO2XWURVD¿UPDPTXHVHWUDWDDSH-­ 5+iQRHQWDQWRLQ~PHURVHVWXGRVTXHDSRQWDPSDUDDH[LVWrQ-­
nas  de  uma  forma  de  designar  “afetividade  profunda”.  Apesar  do   cia   de   práticas   polígamas   no   cristianismo   e   principalmente   no  
“amor   eterno”   ser   criticado   entre   os   pesquisados,   é   perceptível   MXGDtVPRGR0HGLWHUUkQHR9HU$OWPDQ *LQDW6DUWUHH
LJXDOGHVYDORUL]DomRGHUHODo}HVHYHQWXDLVDYHQWXUDVSRUFRQ-­ Simone  de  Beauvoir  talvez  sejam  o  casal  mais  conhecido  a  (já  na  
siderá-­las  meramente  sexuais  e  utilitárias.  A  busca  romântica  por   GpFDGDGHWHUUHFXVDGRDPRQRJDPLDD¿UPDQGRTXHHODp
formar  uma  unidade  com  o  parceiro  é  vista  como  uma  alienação   “uma  monstruosidade  que  engendra  necessariamente  hipocrisia,  
PRQRJkPLFD VHQGR D¿UPDGR HP FRQWUDSDUWLGD TXH QLQJXpP mentira,  hostilidade  e  infelicidade”  (Goldenberg  2010:  11).  Am-­
deve  abdicar  de  sua  individualidade  em  um  vínculo  amoroso. ERVVHD¿UPDYDPFRPRSROtJDPRV  

64 Revista  Ártemis,  Edição  V.  13;;  jan-­jul,  2012.  pp.  62-­71.

 Poliamor  e  monogamia:  construindo  diferenças  e  hierarquias

A   monogamia   como   o   “outro   absoluto”   do   2VXMHLWRLGHQWL¿FDVXDYLGDFRPRPRQRJkPLFDPDV

Poliamor aspira   que   não   seja,   o   que   gera   culpa,   frustração   e  
até   mesmo   vergonha.   Em   alguns   casos   consegue  
Quando   se   enfatiza   a   percepção   hierárquica   das   adotar   determinados   elementos   associados   ao  
identidades,   aparecem   as   práticas   da   “monogamia”,   3ROLDPRU HP HVSHFLDO JUDGDo}HV YDULiYHLV GH
“swing”,   “relacionamento   aberto”   e   “Poliamor”   “autonomia”  e  “sinceridade”,  possivelmente  vivendo  
dispostas   em   uma   escala   evolutiva   -­   estando   a   um   ‘relacionamento   aberto’.   Eles   reconhecem   sua  
“monogamia”,  para  os  pesquisados,  no  estágio  menos   posição  ambígua,  já  que,  por  um  lado,  não  estão  tão  
desenvolvido   -­   por   envolver   em   maior   grau:   ciúme,   limitados  quanto  os  “monogâmicos”  e,  por  outro,  não  
competição,  controle,  posse  e  mentira.  Já  o  Poliamor,   estão  tão  “realizados”  quanto  os  “poliamoristas”.
representaria   o   ápice   evolutivo   da   escala   estando   É  importante  ressaltar  que  são  diferentes  os  lugares  
articulado   à   liberdade,   igualdade,   cooperação,   ocupados   pelos   pesquisados   entre   o   “Poliamor”   e   a  
‘compersão6’   e   honestidade.   Nesta   lógica,   funda-­ “monogamia”.  
se   um   binarismo   identitário   -­   onde   a   monogamia   é   Alfred   Kinsey   (1948)   defendeu   que   os  
o  “outro  absoluto”  do  Poliamor  e  o  ‘relacionamento   FRPSRUWDPHQWRVVH[XDLVWrPYDULDo}HVFRQVLGHUiYHLV
aberto’  e  o  ‘swing’  o  “entre  lugar”.   entre   o   grau   máximo   de   “homossexualidade”   e  
Como  sugere  Bento  (2006),  parte  do  processo  de   “heterossexualidade”,   sendo   irreal   a   divisão   dos  
LGHQWL¿FDomR p D FRQWUDSRVLomR D RXWURV JUXSRV RX indivíduos  em  dois  grupos  sexuais  estanques.  Nessa  
práticas   e   a   constituição   de   margens   que   delimitam   OLQKDSRGHVHD¿UPDUTXHQLQJXpPpDEVROXWDPHQWH
essa  separação: “poliamorista”   ou   “monogâmico”   e   que   estes  
termos   correspondem   apenas   a   princípios   binários  
Talvez   o   que   dê   ‘identidade’   à   identidade   seja   essa   de   organização   da   realidade,   combinados   de   forma  
FDSDFLGDGHGHPHGLDQWHSRQWRVGHLGHQWL¿FDomRJHUDU
singular  em  cada  trajetória  de  vida.  
as   margens,   ressuscitar   os   seres   abjetos   por   meio   dos  
discursos,  para  voltar  a  matá-­los  por  meio  de  insultos  e   Butler  (2010)  argumenta  que  não  há  uma  versão  
GHRXWUDVHYRFDo}HVSUHVFULWLYDVSUHVHUYDQGRDPLQKD “original”  do  “heterossexual”,  o  que  permite  pensar  
identidade  de  contaminação.  (Ibid.:  205)    
que   há   apenas   cópias   parodiadas   de   uma   noção   do  
poliamorista   “puro”   e   “autêntico”.   Desta   forma,  
O   risco   de   “contaminação”   monogâmica   é  
devemos   considerar   o   processo   de   construção   das  
permanente,   em   especial   porque   os   poliamoristas   já  
identidades   poliamoristas   como   carregadas   de  
foram   monogâmicos.   Sentir   ciúmes,   competir   por  
ambiguidades  e  incoerências  já  que  ao  mesmo  tempo  
amores   e   buscar   torná-­los   exclusivos   representam  
em  que  reforçam  a  dicotomia  monogamia/Poliamor,  
os  principais  perigos  para  ultrapassar  as  “margens”.  
H[S}HPVHXVOLPLWHVHPVXDVSUiWLFDV
+i TXH VH GHVWDFDU HQWUHWDQWR TXH R SURFHVVR GH
construção  da  identidade  poliamorista  não  se  formula  
Monogamia:  aceitável  ou  condenável?
HP WHUPRV WmR ¿[RV 3RU XP ODGR R 3ROLDPRU
representa   apenas   um   conjunto   de   ideais   amorosos,  
SRGHQGR LQFOXVLYH DTXHOHV TXH VH GH¿QHP FRPR (QWUH RV SROLDPRULVWDV TXH D¿UPDP VXD
poliamoristas   jamais   o   terem   vivido.   Nesse   sentido,   superioridade,   é   defendido   que   o   Poliamor   se   torne  
há  uma  tensa  conexão  entre  elementos  contraditórios.   a   nova   estrutura   legítima   de   relacionamentos.  
Sigmund,   dono   da   comunidade   do   Orkut,   é   um  
6  A  ‘compersão’  é  descrita  como  o  oposto  do  ciúme:  “Sentimen-­
to  agradável  provocado  pelo  prazer  de  saber  que  o  parceiro  [ama  
GRV TXH GHIHQGHP HVWD SRVLomR (OH D¿UPD TXH DR
HpDPDGR@SRUWHUFHLURVDOKHLRVRXQmRDRUHODFLRQDPHQWR´ anularmos   a   monogamia   estaríamos   livres   de   boa  
(Site  Poliamor  Brasil).

Revista  Ártemis,  Edição  V.  13;;  jan-­jul,  2012.  pp.  62-­73 65

PILÃO,  Antonio  C.
GOLDENBERG,  Mirian

parte  dos  problemas  conjugais.  Rodrigo7  não  acredita   derrubar  a  intolerância  deles  sendo  intolerantes  com  a  
que   o   Poliamor   possa   se   tornar   majoritário   em   uma   intolerância  deles.”  Rodrigo  diz  para  Rogéria:  
estrutura   social   capitalista.   No   máximo,   conquistará  
visibilidade   e   um   número   razoável   de   adeptos.   Você   está   sendo   intolerante   com   a   intolerância   de  
quem  é  intolerante  com  a  intolerância...  Basicamente:  
Ele   defende   que   será   somente   em   uma   sociedade   a  intolerância  deles  oprime  grupos  e  pessoas.  A  nossa  
“superior”,   em   um   “regime   comunista”,   que   o   serve   para   enfrentar   no   mesmo   nível   essa   opressão   e  
libertar   os   oprimidos   dela.   Bater   em   quem   bate   em  
Poliamor   poderá   se   tornar   a   base   hegemônica   dos  
homossexuais  não  é  a  mesma  coisa  que  bater  em  quem  
relacionamentos  afetivos8.  Já  Brenda9  argumenta  que   bate  em  quem  bate  em  homossexuais.
muitas  pessoas  não  se  sentiriam  bem  em  uma  relação  
‘poli’:   “Isso   deve   ser   compreendido   e   não   pensar   3DUD HOH QmR VH GHYH FRQVLGHUDU WRGDV DV RSo}HV
que   ela   age   assim   porque   está   sendo   imposta   ou   é   igualmente   válidas,   sendo,   portanto,   fundamental  
insegura  ou  ciumenta.  Na  minha  visão,  a  monogamia   combater   a   exclusividade   amorosa   e   a   homofobia.  
não   é   errada   em   nenhum   sentido.   Relacionamentos   Seria   necessário   estabelecer   uma   hierarquia   entre  
diferentes   atendem   a   pessoas   de   necessidades   DV YLV}HV H R 3ROLDPRU VHULD D UHSUHVHQWDomR GHVVH
diferentes.”     estado   mais   avançado   de   relacionamento   afetivo.  
Bernardo10   também   não   vê   problema   na   Já   os   poliamoristas   contrários   a   qualquer   forma   de  
exclusividade   “mutuamente   consentida”.   Gabriel11   “intolerância”,  partem  de  uma  argumentação  que  se  
concorda:  “Acho  que,  assim  como  o  poliamor  é  uma   assemelha   ao   relativismo   cultural   propagado   pela  
RSomR DV UHODo}HV PRQRJkPLFDV WDPEpP VmR 1mR antropologia   no   século   XX   –   onde   não   é   possível  
existe   uma   forma   de   relação   melhor   que   a   outra.   D¿UPDUTXHXPDPRUDOpPHOKRUTXHRXWUDWRGDVDV
Ambas   são   válidas.   Isso   é   que   é   o   bacana,   temos   SUiWLFDV H VLJQL¿FDGRV KXPDQRV VmR WUDWDGRV FRPR
XPPXQGRFKHLRGHRSo}HV´$ODQD12  diz  que  não  se   iguais.   As   diferenças   são   abstraídas,   ressaltando   o  
deve   cair   na   “ditadura   do   poli”.   Rogéria13:   “Claro.   DVSHFWR TXH DV XQL¿FD VmR WRGRV SRQWRV GH YLVWDV
Vamos  derrubar  a  intolerância  deles  e  impor  a  nossa,   caminhos,  possibilidades.  
por   que   não?”   Já   Rodrigo   defende   que   é   necessário   Este  posicionamento  é  bem  expresso  por  Gabriel  a  
enfrentar   radicalidade   com   radicalidade:   “Vamos   partir  de  uma  música  de  Raul  Seixas:

7   Rodrigo   foi   um   dos   entrevistados.   Ele   declara  ter  24  anos  de  
idade,   ser   estudante   universitário   e   morar   com   os   pais   na   zona   “É  a  chave  que  abre  a  porta  
oeste  do  Rio  de  Janeiro. Lá  do  quarto  dos  segredos
8   Não   é   incomum   a   associação   da   monogamia   ao   capitalismo.  
3DUD RV SHVTXLVDGRV DPEDV SUHVVXS}H KLHUDUTXLD H FRPSHWLomR
Vem  mostrar  que  nunca  é  tarde
entre  parceiros  e  por  parceiros.  O  Poliamor  e  o  comunismo,  em   Vem  provar  que  é  sempre  cedo  
contrapartida,   seriam   marcados   por   igualdade   e   cooperação.  
O   amor   monogâmico   entendido   como   “sentimento   de   posse”   E  que  prá  todo  pecado
WDPEpP p FRQVLGHUDGR UHÀH[R GH XPD OyJLFD FDSLWDOLVWD GH sempre  existe  um  perdão  
“mercantilização”  de  objetos,  pessoas  e  sentimentos.  Seria  a  partir  
do  Poliamor  e  da  superação  do  capitalismo  que  todos  poderiam   Não  tem  certo  nem  errado
ser  efetivamente  “livres”.   Todo  mundo  tem  razão
9  Brenda  é  autora  do  blog  Poliamores.
E  que  o  ponto  de  vista
10  Bernardo  declara  ser  morador  de  Natal  (RN),  ter  22  anos,  viver  
uma  “amizade  colorida”  com  uma  mulher,  ser  “bissexual”  e  ter   É  que  é  o  ponto  da  questão»
feito  faculdade  na  UFRN.  
111mRKiLQIRUPDo}HVGLVSRQtYHLVQRSHU¿OGRXVXiULR 2GLVFXUVRFHQWUDGRQD³GLIHUHQoD´SRGHD¿UPDUD
12$ODQDGHFODUDPRUDUFRP¿OKRVHPFLGDGHGHVFRQKHFLGD'H¿-­
ne-­se  como  “multiétnica”,  com  “um  lado  espiritual  independente   “inferioridade”  –  o  que  ocorre  na  descrição  de  como  
GHUHOLJL}HV´HFRPYLVmRSROtWLFD³OLEHUWiULD´ os   poliamoristas   são   recebidos   por   monogâmicos  
131mRKiLQIRUPDo}HVGLVSRQtYHLVQRSHU¿OGDXVXiULD

66 Revista  Ártemis,  Edição  V.  13;;  jan-­jul,  2012.  pp.  62-­71.

 Poliamor  e  monogamia:  construindo  diferenças  e  hierarquias

–   ou   a   “superioridade”,   como   nos   depoimentos   muitos   pesquisados   se   concentra   sobre   a   “política  

DSUHVHQWDGRV+iHPWRGRFDVRXPDGLVSXWDHPWRUQR de   representação”,   sobre   a   necessidade   e   utilidade  
GRV VLJQL¿FDGRV GH DPEDV DV SUiWLFDV FRPR PDLV de  se  negar  as  diferenças  em  busca  de  unidade,  sem,  
válidas  e  louváveis  do  que  as  demais.  Cardoso  (2010)   no   entanto,   se   oporem   à   busca   por   transformação  
menciona  uma  tentativa  de  “hegemonização”  da  moral   social.   Pode-­se,   ao   invés   das   dicotomias   “político”  
SROLDPRULVWD SDUD WRGDV DV UHODo}HV GH LQWLPLGDGH e   “apolítico”   e   “esotérico”   e   “autoajuda”,   dividir   os  
Wilkinson   (2010)   fala   em   “polinormatividade”.   posicionamentos  dos  pesquisados  em  três:  
+DULWDZRUQ HW DO  GHQRPLQDP GH ³IDQWDVLDV 1-­“Autoajuda”   ou   “apolítica”-­   A   preocupação  
narcisistas”   a   busca   poliamorista   de   ajudar   os   se   concentra   em   resolver   problemas   práticos   dos  
“sexualmente  marginalizados”.   relacionamentos.  Discurso  focalizado  no  “eu  mesmo”,  
+DULWDZRUQHWDOD¿UPDPTXHDVYHUWHQWHV SHTXHQDYDORUL]DomRGRWHUPR³SROLDPRULVWD´
poliamoristas   “esotéricas”   e,   principalmente,   as   2-­   “Política   de   representação”   ou   “política   de  
“autoajudas”,   possuem   um   discurso   “normativo”   identidade”-­   Defende   a   necessidade   de   construir  
despolitizado,   um   “individualismo   abstrato”   que,   XP JUXSR GH LGHQWLGDGH FRHVR H FRP SURSRVLo}HV
ao   invés   de   criticar   as   estruturas   de   poder   sobre   políticas,  como   a   legalização   da   união   poliamorosa.  
etnia,   gênero,   sexualidade   e   classe,   individualiza   Esta   vertente   está   mais   relacionada   a   discursos  
e   psicologiza   os   processos   sociais,   enfatizando   socialistas   e   feministas.   Discurso   focalizado   na  
a   capacidade   individual   de   mudança14 %DUNHU  “igualdade”159DORUL]DomRGRWHUPR³SROLDPRULVWD´
/DQJGULGJH  D¿UPDP TXH Ki XP GLVFXUVR 3-­   “Queer”   ou   “anarquista”-­   Crítica   à   busca  
político   no   meio   ‘poli’   que   situa   a   monogamia   em   por   representação   social,   defendendo   uma   política  
um   regime   patriarcal   e   capitalista,   apresentando   da   “diferença”,   sem   identidades   e   sem   pretensão  
argumentos   feministas,   marxistas,   anarquistas,   pós-­ GH UHSUHVHQWDomR FROHWLYD 3URFXUD PRGL¿FDU as  
estruturalistas   e   queer,   para   fundamentar   a   escolha   ³HVWUXWXUDV VRFLDLV´ D SDUWLU GH Do}HV LQGLYLGXDLV
pelo  Poliamor.   Discurso   focalizado   nas   “diferenças”.   Crítica   à  
  Entre   os   pesquisados,   são   encontradas   críticas   à   categoria  “poliamorista”.  
“sociedade”,   ao   “machismo”   e   ao   “capitalismo”,   ao   A   busca   por   uma   identidade   poliamorista,  
mesmo  tempo  em  que  se  enfatiza  o  “autoconhecimento”   XWLOL]DQGR FRQFHLWRV EHP GH¿QLGRV H RUJDQL]DQGR
e  o  “aprimoramento”  pessoal.  Estas  duas  tendências   uma   plataforma   de   objetivos   comuns   ao   grupo,   se  
podem   ser   expressas   pelo   número   de   pesquisados   LQWHQVL¿FRX QR DQR GH  (P MXQKR GH  IRL
TXH VH GH¿QLUDP SROLWLFDPHQWH FRPR ³VRFLDOLVWD´ criado   o   grupo   “Juventude   Pró-­Poli”,   em   congresso  
“libertário   ao   extremo”,   “esquerda   liberal”   ou   da  ANEL16,  que  reúne  estudantes  de  diversos  estados  
“anticapitalista”  (55%),  enquanto  como  “apolíticos”,   do  país.  Nesse  mesmo  mês,  João17  expôs,  no  Orkut,  
30%.   Acredito,   entretanto,   que   esta   distinção   a   busca   por   lavrar   a   primeira   escritura   de   união  
(“políticos”   x   “apolíticos”)   apresenta   limites   para   ‘poliafetiva’   do   mundo,   alegando   já   ter   o   suporte  
a   compreensão   do   discurso   nativo.   A   crítica   de  
15   Igualdade   interna   à   categoria   poliamorista,   podendo,   como  
14 This ignores how emotions and desires are socially constructed DERUGDGRVHUD¿UPDGDDVXSHULRULGDGHVREUHDPRQRJDPLD
in specific historical sites and power relations (Ahmed, 2004) (…) 16  Assembleia  Nacional  dos  Estudantes  –  Livre.  O  site  da  entida-­
Such research argues that these books[self-help] set up new re- de  é:  <http://www.anelonline.org/>.    
gimes of normativity, endorsing individualism at the expense of 17  João  é  moderador  da  comunidade  Poliamor  Brasil  no  Orkut.  
critiquing structural power relations around race/ethnicity, gen- (OHGHFODUDVHUPRUDGRUGH6mR3DXORHWHUDQRV'H¿QHVH
der, class and sexuality. +DULWDZRUQHWDOS como  liberal,  libertino,  libertário,  ateu,  orgiasta,  quase-­escritor,  
poliamorista,  feminista,  entusiasta,  empático,  intenso,  paulistóla-­
tra,  romântico  e  heterossexual.

Revista  Ártemis,  Edição  V.  13;;  jan-­jul,  2012.  pp.  62-­73 67

PILÃO,  Antonio  C.
GOLDENBERG,  Mirian

jurídico   e   estando   apenas   à   procura   de   pessoas   Poliamor  seria  marcado  pelo  combate  ao  “machismo”  
LQWHUHVVDGDVHPIRUPDOL]DUVXDVXQL}HV e  a  possibilidade  de  que  tanto  homens  quanto  mulheres  
O   grupo   “Pratique   Poliamor   Brasil”,   criado   em   amem  da  forma  que  desejarem.
2011,   tem   o   objetivo   de   organizar   o   movimento   Acredita-­se   que   no   Poliamor   se   é   mais   honesto  
nacionalmente.   O   grupo   tem   a   adesão   das   autoras   “consigo   mesmo”,   já   que   não   é   necessário   se  
do   Blog   Poliamores   e   do   site   Poliamor   Brasil,   do   “moldar”  ao(s)  parceiro(s)  como  nas  demais  formas  
moderador  da  comunidade  do  Orkut,  e  do  “Poli  Rio”,   de  conjugalidade,  que  têm  mais  regras,  expectativas  
que  como  divulgado  no  site,  a  partir  de  Julho  de  2011,   e   ciúmes.   Na   monogamia   haveria   ainda   menos  
está  “em  nova  fase,  agora  ligado  diretamente  à  Rede   “honestidade  ao  parceiro”  em  função  da  preferência  
Pratique  Poliamor  Brasil.  Passando  além  de  um  espaço   pelo   adultério   em   detrimento   do   questionamento  
de  socialização,  a  ser  de  Apoio,  Autoconhecimento  e   da   regra   da   exclusividade   afetivo-­sexual.   Entre   os  
Militância”.   praticantes   de   “swing”   e   ‘relacionamento   aberto’,  
como   o   desejo   de   envolver-­se   afetivamente   não   é  
Ideologia  poliamorista aceito,  seria  preciso  optar  por  ser  honesto  ao  próprio  
desejo  ou  aos  do  parceiro.
2VHOHPHQWRVTXHMXVWL¿FDPDRSomRSHOR3ROLDPRU O  Poliamor  seria  mais  “amoroso”  tendo  em  vista  
assim  como,  que  permitem  diferenciar  e  hierarquizar   VHUR~QLFRUHODFLRQDPHQWRTXHD¿UPDVHUSRVVtYHOH
as   diversas   modalidades   de   conjugalidade   são   os   preferível  que  todos  amem  a  mais  de  uma  pessoa  ao  
valores  de  “liberdade”,  “igualdade”,  “honestidade”  e   mesmo  tempo.  
“amor”.  
O  Poliamor  é  considerado  um  vínculo  mais  “livre”   “Conversão”  poliamorista
do   que   a   monogamia,   o   ‘relacionamento   aberto’  
e   o   swing,   uma   vez   que   o   estabelecimento   de   um   A   crítica   à   monogamia   fundamentada   sobre   a  
relacionamento  não  é  impeditivo  de  outros.  Enquanto   “mentira”   e   a   falta   de   “liberdade   para   amar”   é,   em  
a  monogamia  é  caracterizada  como  uma  “prisão”  –  já   geral,   precedida   por   uma   autocrítica   -­   quando   se  
que  há  uma  única  relação  legítima  por  vez  –  o  swing   considerava  que  os  problemas  enfrentados  na  relação  
e   o   ‘relacionamento   aberto’   são   considerados   mais   eram   de   responsabilidade   dos   envolvidos   -­   a   falta  
livres   do   que   a   monogamia,   apesar   de   menos   livres   de   amor   e   de   respeito,   por   exemplo.   O   primeiro  
GRTXHR3ROLDPRU$VUD]}HVDSRQWDGDVSDUDDPDLRU passo  na  carreira  poliamorista  requer  a  passagem  da  
liberdade   do   Poliamor   em   relação   à   poligamia   são:   responsabilização  dos  envolvidos  para  uma  crítica  à  
a  possibilidade  de  todos  (homens  e  mulheres)  terem   estrutura   -­   à   “monogamia”   –   que,   de   uma   categoria  
PDLVGHXPUHODFLRQDPHQWRGHYLYHQFLDUHPRDPRU pouco  relevante  ou  inexistente,  se  torna  uma  realidade  
em  grupo  e  de  amarem  pessoas  do  mesmo  sexo  e  fora   a  ser  superada.  
do  casamento. Rodrigo  teve  um  único  namoro  monogâmico  até  
$¿UPDVHTXHR3ROLDPRUpPDLV³LJXDOLWiULR´GR o   período   em   que   ingressou   na   faculdade.   Naquele  
que   a   monogamia   e   o   swing,   já   que   os   últimos   são   momento  ele  considerava  ser  a  monogamia  a  “coisa  
considerados   “machistas”,   privilegiando   os   desejos   certa”:
masculinos   e   tratando   as   mulheres   como   objetos.  
$¿UPDVHWDPEpPTXHDSROLJDPLDpFRQVWLWXtGDSRU Terminei   o   namoro   achando   que   a   restrição   que   a  
moralidade   impunha   era   positiva,   porque   estava   mais  
uma   assimetria   de   gênero,   já   que   necessariamente   perto   do   que   Deus   queria,   que   para   justiça   entre   os  
há   apenas   um   polígamo   na   relação.   Por   sua   vez,   o   sexos   o   homem   tinha   que   reprimir   sua   sexualidade  

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 Poliamor  e  monogamia:  construindo  diferenças  e  hierarquias

para  viver  monogamicamente  com  a  mulher,  e  também   longo  dos  10  anos  de  casamento  concluiu  que  não  se  
acreditava  que  só  existia  amor  na  monogamia.
adequava  à  monogamia:  

A   entrada   na   faculdade   é   descrita   por   ele   Sempre   tive   uma   vontade   de   viver   o   Poliamor   sem  
como  um  momento  de  rupturas: saber  o  que  era  o  Poliamor.  Ao  mesmo  tempo  em  que  eu  
introjetei  muito  fortemente  a  moral  da  monogamia,  não  
conseguia  ser  monogâmica.  Minha  única  solução  era  me  
$V EDVHV TXH MXVWL¿FDYDP D PRQRJDPLD GLVFXUVRV
casar,  construir  uma  família,  viver  um  relacionamento  
biologizantes   e   religiosos   caíram,   teve   todo   um  
de   margarina   e   eu   me   esforcei   muito   para   isso,   só  
processo   de   desnaturalização,   de   relativização   (...)  Aí  
que   meio   que   fui   derrotada   por   mim   mesma.   Porque  
fui   perceber   que   a   moralidade   só   podia   ser   algo   que  
não   era   natural,   me   sentia   culpada,   frustrada,   tentava  
DWUDSDOKDYDDRLQYpVGHDMXGDUQmRWLQKDMXVWL¿FDWLYDVH
ser,   sofria   e   fazia   meu   marido   sofrer.   Eu   traia   ele,   eu  
eu  poderia  ter  mais  satisfação  tendo  mais  experiências,  
me   apaixonava   por   outras   pessoas.   Também   era   uma  
fazendo  mais  sexo,  tendo  outras  formas  de  afetividade,  
violência  contra  mim,  não  fazer  o  que  o  meu  coração  
não  teria  por  que  me  restringir,  aí  eu  comecei  a  entender  
mandava.
HVVDVUHVWULo}HVFRPRQHJDWLYDVHDGHIHQGHUUHODo}HV
abertas.

Roberta18  conta  que  o  seu  primeiro  envolvimento    $SHVDU GDV HODERUDo}HV GD FUtWLFD j
emocional   ocorreu   com   três   pessoas   ao   mesmo   monogamia  apresentarem  diferenças,  há  um  processo  
tempo,   mas   que   nesse   momento   ainda   achava   viver   EiVLFR FRPXP  WDPEpP SUHVHQWH QDV GHVFULo}HV
uma   “confusão   emocional”.   Algum   tempo   depois,   dos  fóruns  analisados  -­  a  percepção  de  inadequação  
aos  14  anos,  também  se  apaixonou  por  três  pessoas: pessoal  a  esse  modelo  de  relacionamento,  basicamente  
fundamentado  sobre  interesses  por  mais  de  uma  pessoa  
Eu  era  apaixonada  por  meu  namorado,  por  um  menino   ao  mesmo  tempo.  Essa  percepção  é  acompanhada  pela  
da   escola   e   uma   menina.   Uma   psicóloga   da   escola  
crença  de  que  não  se  deve  reprimir  os  desejos  ou  trair,  
chegou   até   mim   e   disse   que   era   muito   comum   nessa  
LGDGH ¿FDU FRQIXVR TXH R TXH HX VHQWLD SHOD DPLJD sendo,  portanto,  evocados  os  valores  de  “liberdade”  
era  diferente  do  que  eu  sentia  pelo  meu  namorado,  ela   e   “sinceridade”   e   considerando-­os   contrários   à  
nem  sabia  que  eu  gostava  de  uma  terceira  pessoa  (...)  
Comecei  a  questionar  aquela  psicóloga,  isso  não  é  um  
monogamia.  
obstáculo,  se  ela  acha  que  é  errado  ou  antinatural,  eu  
não   tô   confusa,   tenho   clareza   do   que   quero,   eu   gosto  
Monogamia:  um  “fantasma”  permanente  
dessa  menina,  como  eu  gosto  do  meu  namorado,  como  
eu  gosto  daquele  outro  menino  ali.
A   passagem   da   monogamia   para   o   Poliamor  
Desde   então,   Roberta   passou   a   recusar   não   tem   rituais   precisos,   não   sendo   abandonada   a  
relacionamentos  monogâmicos.   LGHQWLGDGHPRQRJkPLFDSRUFRPSOHWR+iSRUWDQWR
Alice19   aos   15   anos   iniciou   um   relacionamento,   uma   espécie   de   “Eu”   monogâmico   residual   a   ser  
FKHJRXD¿FDUQRLYDPDVURPSHXFLQFRDQRVGHSRLV combatido  permanentemente,  em  especial,  associado  
Nesse  período  ingressou  na  faculdade  e  se  apaixonou   aos   ciúmes.   O   Poliamor   representa   nesse   sentido  
SRU)HUQDQGRFRPTXHPFDVRXHWHYHXPD¿OKD$R mais  um  ideal  do  que  uma  identidade,  ou  ainda,  uma  
identidade   a   ser   alcançada,   estando   cada   sujeito   em  
18  Roberta  foi  uma  das  entrevistadas.  Ela  declara  ter  26  anos,   um  estágio  desse  processo  evolutivo.  
ser  estudante  universitária  e  morar  com  os  pais  em  Niterói,  
Os  problemas  dos  relacionamentos  poliamoristas  
município  do  estado  do  Rio  de  Janeiro.  
19  Alice  foi  uma  das  entrevistadas.  Ela  declara  ter  30  anos,  ser   são,   em   geral,   apontados   como   causados   pela  
SURIHVVRUDHPRUDUFRPD¿OKDQDUHJLmRVHUUDQDGR5LRGH manutenção   de   comportamentos   e   sentimentos  
Janeiro.  
“monogâmicos”.    Alana   relata   que,   apesar   de   viver  
uma   relação   poliamorosa,   não   se   sente   livre   de   ter  

Revista  Ártemis,  Edição  V.  13;;  jan-­jul,  2012.  pp.  62-­73 69

PILÃO,  Antonio  C.
GOLDENBERG,  Mirian

uma   “rivalidade   infantil”   quando   outras   mulheres   DSUHQGHUDPDQmR³FRPSDUDUD¿QLGDGHV´

se  aproximam  de  seu  parceiro,  e  que,  quando  ocorre   Os   problemas   enfrentados   nos   relacionamentos  
o   contrário,   é   ele   quem   sente   ciúmes   “tentando   variam   muito   em   função   do   tipo   de   vínculo   que   os  
GHVTXDOL¿FDU DV SHVVRDV´ (OD DFUHGLWDYD TXH R parceiros   estabelecem   com   o   Poliamor.  A   descrição  
Poliamor   seria   a   solução   para   todos   os   problemas   nos  fóruns  sobre  relacionamentos  com  poliamoristas  
no   amor.   Entretanto,   o   que   vê   são   poucos   casos   de   “adormecidos”  ou  “simpatizantes”  é  ambígua.  Se,  por  
VXFHVVR3DUD$ODQDPXLWRVVHGH¿QHPSROLDPRULVWDV um  lado,  há  a  possibilidade  de  enfrentar  as  tendências  
para   se   sentirem   “moderninhos”   mas   que   só   têm   PRQRJkPLFDVMXQWRVSRURXWURRQHy¿WRUHSUHVHQWD
UHODo}HV³ÀXWXDQWHV´H³VHPDPRU´(PVXDRSLQLmR o   que   o   poliamorista   quer   afastar   em   si:   o   ciúme,   a  
HVVDVSHVVRDVGHYHULDPVHUFKDPDGDVGH³SROL¿FDQWHV´ competição,  a  insegurança  e  a  possessividade.  
ao  invés  de  poliamoristas.   É   recorrente   o   relato   de   que   muitos   aceitam   se  
Este  relato  expressa  uma  preocupação  recorrente   relacionar   com   poliamoristas   sem   exclusividade   na  
nas   redes   virtuais   de   separar   os   poliamoristas   expectativa   de   que,   em   algum   momento,   consigam  
“verdadeiros”   dos   “falsos”.   Como   “falsos”   ³¿VJDU VHXV FRUDo}HV´$R YHU TXH QmR FRQVHJXHP
poliamoristas  estão  os  homens  que  procuraram  sexo   ocorrem   brigas   e   o   término   da   relação.   Rodrigo   diz  
“fácil”  e  que  querem  ser  ‘poli’  “apenas  com  a  mulher   ser   esse   o   critério   que   diferencia   uma   relação   com  
dos  outros”.  Entre  as  mulheres,  seriam  aquelas  que  se   pessoas  monogâmicas  que  prospera  das  que  não.  No  
submetem  aos  desejos  do  parceiro.     período  inicial,  a  falta  de  exclusividade  não  costuma  
 &RPSHWLo}HV KLHUDUTXLDV H FL~PHV VmR ser  um  problema,  já  que  se  está  apenas  conhecendo  
características   consideradas   próprias   da   monogamia   o   outro.   No   decorrer   da   relação,   entretanto,   esse  
e   responsáveis   pelas   principais   mazelas   nos   entendimento  “cai  por  terra”  –  ao  se  estabelecer  um  
UHODFLRQDPHQWRV $OJXQV SHVTXLVDGRV D¿UPDP D vínculo   “sério”   -­   muitas   mulheres   passam   a   exigir  
permanência   destes   elementos   no   Poliamor,   mas   exclusividade,   enquanto   outras   desistem   da   relação.  
apenas   como   “resquícios”   de   comportamentos   Rodrigo  declara  que  as  que  passam  por  esse  processo  
monogâmicos  que  estariam  lentamente  abandonando:   de   “teste”   –   aceitando   a   liberdade   de   amar   –   são  
aquelas  com  as  quais  os  relacionamentos  prosperam,  
Ciúme   não   nasceu   do   nada,   é   um   sentimento   mesmo  que  elas  não  tenham  outros  amores.  
GHVHQYROYLGRHPIXQomRGDHVWUXWXUDomRGDPRQRJDPLD
assim  como  a  compersão  é  um  sentimento  desenvolvido   Rodrigo   acredita   ser   importante   incentivar   suas  
colateralmente  pelo  poliamor  (só  que  não  é  majoritário   namoradas  a  terem  outros  relacionamentos:  
porque   ainda   vivemos   numa   sociedade   monogâmica,  
logo,   como   o   novo   sempre   vem   do   velho,   estamos  
De   início   sempre   tinha   um   estranhamento,   tipo:  
contaminados   pelas   suas   características).   Rodrigo   no  
‘que   parada   é   essa?’,   ‘impossível’,   ‘não   dá’.   Aí   eu  
grupo  do  Facebook.
DUJXPHQWDYDFRPHODVHHODV¿FDYDPVHPDUJXPHQWRV
tDPRV ¿FDQGR HODV JRVWDYDP H LJQRUDYDP R IDWR
de   eu   ter   vários   relacionamentos,   mas   quando   elas  
  O   exercício   da   “não   comparação”   entre   começavam  a  se  envolver  mais  profundamente  elas  me  
diziam  que  estavam  se  sentindo  mal  e  queriam  terminar  
relacionamentos   é   apontado   como   condição   para   o   (...)   Com   o   tempo   fui   percebendo   que   era   necessário  
sucesso   poliamoroso.   No   caso   do   “relacionamento   minimamente  convencê-­las  disso,  incentivá-­las  a  terem  
outros   relacionamentos.   Era   importante   eu   estimulá-­
em   grupo”   de   Paulo20 HOH D¿UPD TXH Ki GLIHUHQoDV
las,  porque  se  dependesse  delas  provavelmente  não  iam  
HQWUH DV UHODo}HV H RV VHQWLPHQWRV PDV TXH HOHV fazer.  Eu  perguntava:  ‘Não  tem  nenhum  cara  que  você  se  
interesse?’  Quando  ela  saia  eu  perguntava  se  tinha  algum  
20  Paulo  declara  ser  militar,  ter  curso  superior  incompleto,  morar  
FDUDLQWHUHVVDQWHVHHODWLQKD¿FDGRFRPDOJXpP2X
HP 3RUWR$OHJUH 56 QmR WHU ¿OKRV VHU ³DSROtWLFR ³H GH HWQLD então  quando  conhecíamos  alguém  eu  falava  ‘pô  você  
“hispânico/latino”. podia   pegar   tal   cara.’   Algumas   estranhavam,   outras  

70 Revista  Ártemis,  Edição  V.  13;;  jan-­jul,  2012.  pp.  62-­71.

 Poliamor  e  monogamia:  construindo  diferenças  e  hierarquias

não.  As  com  relacionamentos  pequenos  não  chegavam   cobrada  a  ter  que  passar  mais  tempo  juntos  e  presa  a  
a  esse  nível,  os  relacionamentos  mais  longos  foram  as  
um  relacionamento  “machista”  que  a  colocava  como  
que  conseguiram  entender  melhor  essa  proposta.
“apêndice”   de   seu   namorado   –   vivendo   a   sua   vida  
 
social,   fazendo   seus   programas   de   entretenimento  
Uma   das   marcas   dos   poliamoristas   pesquisados  
e   sem   tempo   para   realizar   suas   próprias   atividades.  
é   um   discurso   de   aceitação   e   valorização   das  
Ao   ser   perguntada   se   considerava   “machista”   o   seu  
diferenças.  Entretanto,  nesta  discussão,  é  apresentada  
QDPRUDGRHQmRDUHODomRHODD¿UPD
uma   “diferença”   de   difícil   administração:   a   entre  
um   parceiro   poliamorista   e   outro   monogâmico.   Eu  era  intensamente  cobrada,  se  você  aceitou  namorar  
Alguns   pesquisados   defendem   que   esta   não   pode   comigo,   devia   saber   que   estava   aceitando   isso,   isso,  
ser   impeditiva.   Outros   consideram   uma   situação   passar  muito  tempo  comigo,  explicar  com  quem  esteve,  
chegar  em  casa  na  hora  marcada,  sair  com  meus  amigos  
intolerável.  Entre  a  “aceitação”  e  a  “negação”  se  dá   e   comigo   sempre   que   solicitada   etc.   Como   eu   queria  
XPFRQÀLWRHDWHQWDWLYDGHFRQYHQFLPHQWRVHMDGH fazer   a   experiência   da   monogamia   para   ver   se   servia  
SDUDPLPHXDFDEHLDFHLWDQGRDVFRQGLo}HVPDVFRPR
“monogâmicos”  de  que  é  preferível  a  exclusividade  
na   maioria   dos   casos   na   monogamia   ocidental,   essas  
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encontrado  nenhum  relato  de  relacionamento  “mono/ com   outra   menina   e   cobrando   de   mim   que   eu   fosse  
monogâmica.
poli”   em   que   as   diferenças   tenham   sido   aceitas  
 
sem   tentativa   de   “conversão”.   Por   outro   lado,   cabe  
A   experiência   monogâmica   de   Roberta   serviu  
destacar   que   não   vincular-­se   amorosamente   a  
para  fortalecer  sua  relação  com  o  Poliamor,  ou  com  
monogâmicos   implica   limitação,   já   que   são   poucos  
a  Poligamia,  já  que  nesse  período  ainda  não  conhecia  
RVSROLDPRULVWDV(VWDVFRQVLGHUDo}HVH[SOLFLWDPXP
RWHUPReLPSRUWDQWHUHD¿UPDUTXHSDUD³FRQYHUWHU
paradoxo  na  posição  poliamorista:  ao  mesmo  tempo  
se”   poliamorista,   torna-­se   necessário   criticar   a  
HP TXH VH RS}H DRV PRQRJkPLFRV GHOHV GHSHQGHP
estrutura   monogâmica  em   vez   de   responsabilizar  os  
para  praticar  seu  ideal.  
envolvidos.
A   fragilidade   do   posicionamento   poliamorista  
No   grupo   do   Facebook,   a   possibilidade   de  
FRQGX] j UHÀH[mR HQWUH RV SHVTXLVDGRV VREUH XP
desistência  do  Poliamor  é  tema  de  debates.  Em  geral,  
UHWRUQRGH¿QLWLYRRXWHPSRUiULRà  monogamia.  
as   experiências   monogâmicas   são   atribuídas   a   um  
Dos   entrevistados,   Roberta   é   a   única   que   após  
PRPHQWR GH IUDTXH]D D¿UPDQGR D GHVFUHQoD QD
viver   relacionamentos   ‘não   monogâmicos’,   volta   a  
possibilidade   de   se   satisfazerem   permanentemente  
viver  um.  Aos  20  anos  se  apaixonou  por  um  homem  
com  uma  única  pessoa.  Mariana21  diz:  “Ai  gente,  eu  
que   não   compactuava   com   ideais   poliamoristas   e  
sou  fraca  apaixonada  e  já  cedi  muitas  vezes.  E  eu  sei  
resolveu  se  “aventurar”  em  um  namoro  convencional:
que  no  momento  que  fecho  um  relacionamento  estou  
Era  uma  pessoa  sabidamente  monogâmica,  compreendia   sendo   infeliz.   A   partir   dali   começo   uma   contagem  
que   o   amor   era   algo   que   se   vivia   entre   duas   pessoas,   regressiva   só   esperando   não   aguentar   mais.”   João  
HUDXPDSHVVRDEHPLQÀH[tYHOQHVVHDVSHFWRHQTXDQWR
HVWLYpVVHPRVVy¿FDQGRHOHQmRVHLPSRUWDYDGHDPERV
declara:  
¿FDUPRVFRPRXWUDVSHVVRDVMiTXHQmRHQYROYLDDPRU
até  que  ele  começou  a  se  envolver  mais  profundamente   Após   me   apaixonar   acabo   aceitando   relação   fechada  
e  resolveu  fechar  para  uma  monogamia.  Resolvi,  como   sabendo  que  vamos  brigar  pra  caralho,  que  sou  do  tipo  que  
QmR HVWDYD ¿FDQGR FRP PDLV QLQJXpP ID]HU XPD acaba  dando  motivos  pra  ela  sentir  ciúmes,  que  vou  sentir  
experiência  monogâmica  com  ele. falta   das   ‘festinhas’   e   me   sentir   infeliz,   que   vou   acabar  
¿FDQGRFRPRXWUDPHQLQDWDPEpP8PDGHVJUDoD

O  namoro  foi  descrito  como  ruim.  Roberta  se  sentia   21  Mariana  declara  ser  moradora  de  Maringá  (PR)  e  ter  feito  cur-­
so  universitário  na  CESUMAR.

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PILÃO,  Antonio  C.
GOLDENBERG,  Mirian

Outro  poliamorista  conta:  “Já  pensei  em  desistir.   desta  dicotomia.  O  primeiro  é  a  existência  de  outros  
Mas  eu  iria  pra  onde,  iria  fazer  o  quê?  Minha  mente   modelos   de   relacionamento   ‘não   monogâmicos’,  
não  vai  mais  voltar  ao  que  era.  Uma  vez  que  se  vê  a   o   que   produz   a   necessidade   de   novas   formas   de  
luz  não  dá  mais  pra  viver  vendo  apenas  sombras.  Rs”.   diferenciação.   Uma   estratégia   assumida   pelos  
$SHVDU GDV GL¿FXOGDGHV DSRQWDGDV Ki XP GLVFXUVR SHVTXLVDGRVpGHLGHQWL¿FDURµUHODFLRQDPHQWRDEHUWR¶
FRPR EHP GHPRQVWUD D IUDVH DFLPD TXH D¿UPD VHU e  o  swing  como  próprios  à  monogamia  uma  vez  que  
o   Poliamor   o   “caminho”,   a   “luz”,   enquanto   que   a   em  ambos  predomina  a  ideia  de  que  o  amor  deve  ter  um  
monogamia  seria  a  “sombra”.  Nada  mais  esperado  do   único   destinatário.  A   diferenciação  à   poligamia,  por  
que   a   “salvação”   represente   o   percurso   mais   difícil,   sua  vez,  é  feita  a  partir  de  sua  associação  a  sociedades  
TXHUHTXHUUHÀH[mRGHVHVWUXWXUDomRGDSHUVRQDOLGDGH sem   igualdade   de   gênero,   como   as   mulçumanas,   o  
e   enfrentamento   da   sociedade.   Os   entraves   ao   que  a  torna  uma  alternativa  moralmente  inválida.
Poliamor,   antes   de   serem   motivo   para   desistência,   8PD VHJXQGD PRWLYDomR SDUD D LQH¿FiFLD GD
servem   de   estímulo   para   o   processo   de   evolução   dualidade  Poliamor/monogamia  é  a  prática  conjugal  
pessoal,  libertação  e  autoconhecimento.   dos   pesquisados   que   não   abandonam   por   completo  
características  associadas  à  monogamia:  como  o  ciúme  
&RQVLGHUDo}HV¿QDLV HRVHQWLPHQWRGHSRVVHHTXHGL¿FLOPHQWHFRQVHJXHP
VXSHUDURXWURVGRVVHXVSULQFLSDLVGHVD¿RVHQFRQWUDU
Para   os   poliamoristas,   a   monogamia   é   uma   parceiros  adeptos  e  assumir  publicamente  a  opção.
FDWHJRULD IXQGDPHQWDO SDUD D¿UPDomR GDTXLOR TXH A  terceira  razão  é  a  existência  de  um  forte  discurso  
são  e  acreditam.  Alguns  sinais  apontam  neste  sentido.   dentro   do   meio   ‘poli’   que   é   contrário   a   hierarquias,  
Dentre  eles,  o  fato  do  termo  Poliamor  ter  surgido  como   D¿UPDQGRDLJXDOGDGHHQWUHWRGRVRVSRVLFLRQDPHQWRV
alternativa  ao  de  ‘não  monogamia’  e  um  dos  passos   &RPR DV RSRVLo}HV HODERUDGDV HQWUH R 3ROLDPRU
SDUD D ³FRQYHUVmR´ SROLDPRULVWD VHU D D¿UPDomR GH monogamia  partem  de  uma  distinção  superioriodade/
inadequação  pessoal  à  monogamia.   inferioridade,   o   discurso   centrado   na   igualdade  
2V SHVTXLVDGRV HIHWXDP XPD VpULH GH RSRVLo}HV de   alguns   pesquisados   é   outro   fator   a   relativizar   a  
que  tem  como  base  a  distinção  Poliamor/monogamia:   oposição  Poliamor  x  monogamia.      
OLEHUGDGH [ SULVmR ³HX PHVPR´ [ HX LPSRVWR 3RGHPRVUHD¿UPDUSRU¿PTXHDSHVDUGRVOLPLWHV
KRQHVWLGDGH [ PHQWLUD LJXDOGDGH [ PDFKLVPR encontrados   para   esta   dicotomia,   os   pesquisados  
µFRPSHUVmR¶[FL~PHDGXOWR[LQIDQWLOOX][VRPEUD constroem   a   identidade   poliamorista   a   partir   da  
dentre  outras. negação  da  monogamia.  
Apesar   de   o   Poliamor   existir   como   negação   da  
monogamia,  três  elementos  favorecem  a  diminuição  

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