MERIDIANOS CURIOSOS

1ª Parte, Introducción
Relaciones con el I Ching
Alfredo Embid
 MERIDIANOS CURIOSOS
Primera parte:
1- GENERALIDADES
A- Descripción. Fisiología y relaciones con los órganos.
B- Relaciones con los 8 trigramas y el código genético.
Segunda parte:
2- CIRCULACIÓN DE LA ENERGÍA
3- DIRECCIÓN DE LA CIRCULACIÓN
4- TIPOS DE ENERGÍA QUE CIRCULAN
5- FUNCIONES
6– RELACIONES ENTRE LOS MERIDIANOS CURIOSOS
7- LOS PUNTOS DE APERTURA
8- TRAYECTOS, ACCIONES Y DIAGNÓSTICO DE CADA UNO
9- DIAGNÓSTICO DE M. CURIOSOS
10- TRATAMIENTO DE M. CURIOSOS
Tercera parte: Síntesis diagnóstico terapéutica y Qi Gong
Cuarta parte: Estudio y práctica de los puntos
2
 1- GENERALIDADES

Se denominan meridianos extraordinarios, meridianos

curiosos, vasos especiales, vasos maravillosos.
Sobre el ideograma Tchi el símbolo del tamaño,
grandeza y debajo el de poder. El sentido general
es extraordinario. Lavier opina que debe
rechazarse la traducción que hicieron sus
primeros colegas franceses de maravillosos que
aparte de su puerilidad no da la idea del gran
poder que poseen.
El ideograma Mai muestra a la
Ideograma Tch´i Mai
derecha del radical de los
órganos, la idea del agua, líquido,
bajo un trazo horizontal. Es el
vaso que contiene un líquido.

Otra versión del ideograma Mai

El ideograma Mai 3
utilizada indistintamente
 Los vasos curiosos son 8:

TOU MO (DU MAI)

JENN MO (REN MAI)
TCHONG MO (CHONG MAI)
TAE MO (DAI MAI)
YANG OE (YANG WEI)
YIN OE (YIN WEI)
YINN KEO (YIN QIAO)
YANG KEO (YANG QIAO)

4
 Vasos curiosos
Funciones generales
 Fundamentalmente, pero no
exclusivamente, vehiculan la energía
ancestral o hereditaria.

 Tres de ellos provienen directamente

del riñón (suprarrenal – gónada –
cerebro médula).
Son:
 Du Mai, Tou mo

 Ren Mai, Jenn mo

 Chong Mai, Tchong Mo

 El resto parten del meridiano

principal de los riñones y del
meridiano principal de la vejiga
 Se encargan de unir a los
meridianos.
7
 Vasos curiosos
Funciones generales

Cada "vaso curioso" juega su

papel energético.
Para cada uno se describe:
 su trayecto
 su fisiología
 su diagnóstico

 su terapéutica

Todos están relacionados con

los meridianos principales, no
pueden separarse de ellos.

8
 I) Vasos curiosos maestros Du Mai, Ren Mai

 Du Mai, Tou mo
 Ren Mai, Jenn mo
Representan una transición
entre meridianos y vasos
curiosos verdaderos.
A- Se diferencian de los
meridianos
B- Se parecen a los meridianos

9
10
 I) Vasos curiosos maestros Du Mai, Ren Mai

A- Se diferencian de los
meridianos:

 Tienen un circuito
diferente del de los
meridianos de la gran
circulación.
 Ren Mai y Du Mai,
forman lo que se llama
la "pequeña circulación".
 Su energía se dirige
siempre de abajo arriba.
 Sus puntos son
diferentes de los
meridianos.

11
 I) Vasos curiosos maestros Du Mai, Ren Mai

B) Se aproximan a los
meridianos:

1. Tienen puntos propios.

2. Poseen un trayecto
principal mas otros
trayectos secundarios
3. Según los primeros
autores franceses son
permanentes, siempre
están recorridos por
energía (visión fontanera)

12
 II) Vasos curiosos, verdaderos, irregulares:

 No tienen puntos propios,

toman sus puntos de los
meridianos.

 Según los primeros autores

franceses no son
permanentes, no siempre
están recorridos por
energía (esta es una visión
“fontanera” que no
corresponde al sentido
chino como veremos en la
2ª parte).

13
 Se encuentran en relación con las
entrañas curiosas
Sistema nervioso:
• Cerebro
• Médula espinal
 Esqueleto

 Sistema circulatorio

 Funciones hepatobiliares

 Aparato genitourinario y útero

Las relaciones se establecen a

través de vasos secundarios que
parten de ciertos puntos de los
meridianos curiosos hacia las
entrañas curiosas.

14
 Relaciones con los órganos

 Según algunos autores no

tendrían relaciones directas
con los órganos y las
entrañas.

 Esto no es cierto, tres de

ellos parten del órgano
riñón directamente.

 Una rama de Du mai

atraviesa el corazón, etc...

15
 Los
meridianos
curiosos
mantienen
estrechas
relaciones
con los
riñones y con
la vejiga

16
 RELACIONES DE LOS MERIDIANOS CURIOSOS CON
RIÑÓN Y VEJIGA
RIÑÓN ÓRGANO

Meridiano principal Meridiano principal

del Riñón de la Vejiga

10 R 23 V
(Punto Iu de R.)
Meridiano distinto del Riñón

Jenn Mo 1 VC Tou Mo
Tchong Mo Tae Mo

9R Inn Oe Yang Oe 62 V

2R Inn Keo Yang Keo 63 V

17
Relaciones con los Pa Kua y el Yi Qing
 Relaciones con los 8 trigramas

Los principios binarios yin y yang

(continuo – discontínuo, onda –
partícula, etc.) que describen la
estructura cuántica del universo desde
hace + de 5.000 años, se mezclan
para dar una primera combinación: Viejo yang

Viejo yin

Yin
Yang Nuevo yin

los 4 digramas, si se combinan entre

sí en grupos de 2 Nuevo yang
Se leen de abajo arriba.
19
 Relaciones con los 8 trigramas

Los principios binarios yin y

yang se combinan para dar:
- los 8 trigramas si se combinan
entre sí en grupos de 3.

Yang
Yin

20
 Relaciones con los 8 trigramas

* Nubes , vapores, lago, marisma. 21

 Relaciones con los 8 trigramas

-Cada Trigrama se llama también

Gua. Los ocho trigramas juntos
forman el Bagua. Se ordenan de
diversas formas, la mas usual es
la llamada Xian Tian Bagua
según Fu Xi.
En esta disposición mas antigua,
el trigrama que representa el
Cielo está arriba y el que
representa la Tierra está abajo

Los trigramas combinados

darán los 64 hexagramas

22
 Los 8 Trigramas y 2 correspondencias

Crear Kien cielo

Se añade a Receptivo K´ouen tierra

los
digramas: Despertar Tchen trueno

Adherente Li Fuego
Un trazo
continuo Sereno * Touei Lago, **

Suave Souei Viento

O un trazo
discontinuo Inmóvil Ken Montaña

Abismo Kan Agua

Insondable
24
* Alegre ** Nubes , vapores, lago, marisma.
 Los 8 trigramas

Los 8 trigramas, representan

la 2º combinación de los
aspectos fundamentales de la
vida (yin / yang) en su
evolución natural de cuya
interacción nacen todas las
cosas

Son imágenes de lo que

sucede en toda la naturaleza;
el cielo y en la tierra:

Una transformación incesante

de los fenómenos del
universo.

25
 Los 8 trigramas

Los 8 trigramas no son imágenes

de las cosas,
como en occidente,
sino imágenes de las tendencias
de sus movimientos.
No representan las cosas sino
sus funciones.

“Representan fenómenos cuya

naturaleza corresponde a su
propia esencia.”
R. Wilhem.

Richard Wilhem “Yi KinG le livre des transformations”

26 pg. 6 L. Medicis 1971 París
 Los 8 trigramas

“Los 8 trigramas
representan
estados de
transformación
mas que opuestos.

Todo lo que sucede

en el mundo visible
es el efecto de una
imagen, de una
idea en el mundo
invisible.”

Richard Wilhem “Yi KinG le livre des transformations”

27 pg. 11 L. Medicis 1971 París
 Los 8 Trigramas y 4 correspondencias:

Padre
Creador Fuerte cielo

Madre Receptivo Entregado 1 tierra

1º hijo Despertar En movimiento trueno

2ª hija Adherente Luminoso Fuego

Sereno * Alegre Lago,**

3ª hija

Suave Penetrante Viento

1ª hija

Inmóvil En reposo Montaña

3º hijo
Abismo Peligroso Agua
2º hijo Insondable
28
* Alegre ** Nubes , vapores. 1 Sometido, abandonado
Trigramas simbología familiar - alquimia

29
 En la correspondencia familiar abstracta, funcional

En los hijos tenemos el En las hijas tenemos el

elemento motor en sus elemento de don de si mismas
diferentes estadíos en sus diferentes estadíos

1- trueno 1- viento
Comienzo del movimiento Suave penetración
2- agua 2- fuego
Peligro en el movimiento Claridad y adaptación
3- montaña 3- lago
Tranquilización y terminación Tranquilidad serena.
del movimiento.

Richard Wilhem “Yi KinG le livre des transformations” pg. 7

30
Gráfico de las correspondencias simbólicas de los 8 trigramas.
 Trigramas – Aplicaciones en
Medicina oriental

Los 8 trigramas tienen

aplicaciones prácticas en la
medicina tradicional oriental:

- la acupuntura
- 8 meridianos curiosos

- el Qi Gong
- Meditación de la pequeña
circulación celeste.
- Ba gua (8 palmas) y sus
formas marciales

BAUDET ALAIN LOS BA GUA. Revista

Medicina Holística nº72 200404 32
RELACIONES DE LOS MERIDIANOS CURIOSOS CON
LOS TRIGRAMAS
Gráfico con los puntos de mando de los meridianos
curiosos

6MC
 Los 8 Trigramas y 4 correspondencias:

Chong mai
Crear Kien cielo

Yin Keo Receptivo K´ouen tierra

Yang Wei Despertar Tchen trueno

Ren Mai Adherente Li Fuego

Sereno Touei Lago,*

Du Mai

Suave Souei Viento

Dae Mai

Inmóvil Ken Montaña

Yin Wei
Abismo Kan Agua
Yang keo Insondable
35
* Nubes , vapores
 Evolución y
despliegue del
Tai Ji

64 hexagramas
Los 8 trigramas pueden multiplicarse dando los 64
hexagramas:

Gráfico de los 64 hexagramas

37
del Yi king
 Relaciones con los 8 trigramas

los 64 hexagramas, están

cada uno compuesto por tres
digramas, o por 2 trigramas.

Los hexagramas igual que los

trigramas se leen de abajo
arriba.

Representan el despliegue de
los aspectos fundamentales
de la vida en su evolución
natural.

38
 I Ching. Yi King, I King, yì jīng

"Libro de las transformaciones de

los Cambios, de las metamorfosis,
de las mutaciones".

Wilhelm, Richard (1960). I Ching. El

libro de las mutaciones. Traducción de
D. J. Vogelmann. Prólogo de Carl Gustav
40 Jung. Barcelona: Edhasa. ISBN 978-84-
350-1902-6.
 I Ching. Yi King

"Libro de las transformaciones

de los Cambios, de las
metamorfosis, de las
mutaciones".
Mutación y metamorfosis
sugieren un cambio enérgico
completo y permanente.

Yi: camaleón
King: trama de una tela.

“La transformación es lo
inmutable”

41
 “Mi gran satisfacción
es no haber bautizado nunca
a ningún chino”
Richard Wilhem llegó a China en 1899 como misionero
protestante, pero tuvo una actitud de respeto y de inteligente
simpatía por su civilización milenaria. No como otros…

42
 I ching - Fu Hsi (2953-2838 a.c.)

Según la tradición este libro

fue escrito por el legendario
emperador chino Fu Hsi
(2953-2838 a.c.)

Creó el sistema de los ocho

trigramas como un reflejo de
las leyes del universo,
derivándolos de los ritmos y
pautas de la naturaleza.

Fu Hsi
43
 I ching - Fu Hsi (2953-2838 a.c.)
Observador atento de la
naturaleza, supo apreciar los
ritmos naturales y aplicarlos
al desarrollo de la ciencia y al
gobierno de su pueblo.
Estableció el primer anuario
del ritmo de las mareas, los
primeros sistemas de
irrigación.

44
 I ching Fu Hsi
(2953-2838 a.c.)
Concibió el primer sistema de
aprovechamiento de las aguas
del Yang Tzé, para la irrigación
de una zona mas amplia,
mediante canales alimentados
por las crecidas del río.
Controlando las inundaciones
extendió así la zona cultivable
aumentando la seguridad y la
riqueza del país.

Sistema de irrigación de
Dujiangyan. Originado en el
siglo III a JC
45
 Sistemas de irrigación
y canales

Grandes sistemas chinos

antiguos de aprovechamiento y
control del agua para la
irrigación:

Imágenes actuales del sistema

karez (canalizaciones, túneles y
pozos) conservado en Xinjiang.

Este sistema se ha encontrado

también en Irán.

46
Sistema de irrigación de karez 47
conservado en Xinjiang.
Otros descubrimientos relacionados fueron anteriores
en China que en Occidente:

La ingeniería hidráulica
La perforación profunda a
1000 m.
Primeras redes de canales de
navegación con exclusas.

Sistema de irrigación a pedales.

48
Otros descubrimientos relacionados fueron anteriores
en China que en Occidente:

Transformación de un
movimiento rotativo en
rectilíneo.
Correa de transmisión
Transmisión en cadena.

¡+ de 1000 años antes!:

Suspensión Cardan:
descubierta en China en el
siglo s. II y no por G.
Cardano, 1501-1576.

Manivela (excéntrica):
dinastía Han antes de Cristo,
en Europa s. IX.
49
 I ching Fu Hsi
(2953-2838 a.c.)

Se le atribuyen muchas
invenciones útiles e
innovadoras para la época,
como la pesca con red, la
domesticación de animales,
la cría de gusanos de seda.

50
 I ching Fu Hsi
(2953-2838 a.c.)
Sobre la cría de gusanos de
seda los historiadores chinos
indican como fecha del
comienzo de la sericicultura el
4300 antes de nuestra era.
Luego se haría en la India,
Japón y Persia.

Preparación del hilo de seda

tradicional.

Estatua del emperador amarillo

Huangdi y de su esposa Lei Zu,
diosa de los gusanos de seda,
(que descubrió sus propiedades
como almohada, para tejer tela
y fabricar redes de pesca.
52
 No es un libro de adivinación

Lo que el Yi King describe no

son las cosas en su esencia,
como en occidente, sino los
movimientos de las cosas en
su transformación.

La idea fundamental es la
transformación.

“No es un libro de adivinación

sino un libro de sabiduría.”

Wang Ping 226-249 citado en Richard Wilhem “Yi KinG le livre des transformations”
53
pg. 14 L. Medicis 1971 París
Fue utilizado por Lao tseu
(que se inspiró en él)
Confucio escribió comentarios
RELACIONES OCCIDENTALES CON LOS TRIGRAMAS Y
LOS HEXAGRAMAS

Los hexagramas en la iglesia del Pilar en Zaragoza ??

 We I Chi. Antes de la realización. 64

Tiempo en el que el paso del

desorden al orden aún no se
ha cumplido.
Arriba lo que se pega, la
llama.
Abajo lo insondable, el agua

El cambio está preparado:

todos los trazos del trigrama
superior están en relación con
los del inferior.
Sin embargo aún no están en Es con esta perspectiva llena de
su lugar. esperanza que acaba el libro de
El hexagrama se parece a la las transformaciones.
primavera que lleva del
estasis del invierno a la
fecundidad del verano.
58
 Un “idioma universal”

Los hexagramas fueron

conocidos a principios del siglo
XVIII por Leibnitz (1646 –
1716) que estudió Filosofía,
Matemática y Derecho.
Criticó el atomismo “hablar de
partículas indivisibles no tiene
sentido, ya que todo lo extenso es
divisible in infinitum.” Leibnitz

Está considerado como el

descubridor del Cálculo
Infinitesimal, buscaba un
“alfabeto de los pensamientos
humanos”

Un “idioma universal”.

59
Leibnitz conoció el yi king

Los jesuitas le enseñaron el I ching,

a principios del siglo XVIII.

Se sorprendió al encontrar que

realizaba su idea del idioma
universal.

¡Solo que 3.000 años antes!

Definía el sistema de numeración

binario que él creía haber
inventado.

La relación es como sigue:

El primer hexagrama = 000000
El segundo = 000001
El tercero = 000010

60
 Leibnitz - Kant

Esas ideas de Leibniz,

contienen muchos conceptos
de la lógica simbólica de hoy y
del pensamiento oriental
milenario.
Pero no tuvieron en su época
mucha influencia.

Las rígidas opiniones de Kant

contribuyeron a ello.
Según Kant: “no era necesaria Leibnitz
ninguna nueva invención en la
lógica”.

Actualmente por desgracia en

la “educación” se sigue dando
Kant
prioridad a Kant.
61
 I ching y música John Milton Cage Jr.
5 de septiembre de
1912 - 12 de agosto
Leibnitz decía de 1992

"La música es el placer que el

alma experimenta contando sin
darse cuenta de que se cuenta."

La relación entre el I ching y la

música ha sido utilizada por John
Cage para componer música
aleatoria desde 1951.

(Pero también tiene música +

accesible, ejemplo:"Dream")
http://www.youtube.com/watch?v=ExUosomc8Uc Cámara para hacer el silencio
crada por J. Cage.

62
Relación con la música
Champfrault Traité de MC. 6 Vol
 I ching y música

"Chapter 24" (Capitulo 24) de Barret

en "Piper At The Gates Of Dawn" de
Pink Floyd tomó líneas del I Ching.

Georges Harrison, la inspiración para

While My Guitar Gently Weeps (en
español: Mientras mi guitarra llora
suavemente) me vino de la lectura del
libro I Ching:
"Me pareció estar basado en el
concepto oriental de que todo está
relacionado entre sí, a diferencia de la
opinión occidental de que todo es una
mera coincidencia".1

64
G. Harrisson.
 Relación con el código genético

La relación entre el los trigramas

del I ching y el código genético
fue señalada por nuestro amigo
el biólogo molecular Harvey
Bialy, Biólogo, ex director
científico de la Rev. Biotecnology
y disidente de la hipótesis oficial
del SIDA

Harvey Bialy en el primer

encuentro de Medicinas
complementarias. 8 de Diciembre,
1993 San Cugat del Vallés. Barcelona
Disponible en video

65
Primeras versiones sobre la estructura del ADN
Código genético
universal con los 4 tipos
de nucleótidos que lo
forman:
A adenina
C citosina
T timidina
G guanina

Su combinación codifica
Los 20 Aminoacidos

La combinación de
aminoacidos forma las
Proteinas
67
Agrupados en tripletes (codones) determinan la codificación de los
aminoácidos esenciales, algunos codifican el mismo aminoácido,
(existen algunos tripletes que no codifican aminoácidos conocidos).
 La parte del ADN que codifica proteínas es el 1´5 %

El 98’5 % del ADN son

secuencias no codificadoras
de proteínas, que se han
denominado erróneamente
como “ADN basura”.

Lo que se ha secuenciado NO
es la totalidad del genoma
humano, sino solo los genes
codificadores de proteínas.
La mayor parte del genoma
ha sido pretenciosamente
denominado por la biología
Ver al respecto nuestro video:
ortodoxa como “ADN basura”.
Breve historia de la evolución de la vida.
https://www.youtube.com/ArmasContra
Guerras
69
Los pares de bases púricas y pirimidínicas pueden identificarse
con el yang y el yin.
Yang Bases púricas: A, T
Yin Bases pirimidínicas: G, C

Al viejo yang y al viejo yin pueden

corresponder con el par
complementario adenina y timina
A y T.

Al nuevo yang y al nuevo yin

pueden corresponder con el par
complementario guanina y
citosina G y C.

70
Cada uno de los 64 hexagramas representa uno de los
codones o tripletes de nucleótidos

Viejo yang A

Viejo yin T

Nuevo Yang G

Nuevo Yin C

71
 2 visiones del mundo

Visión occidental Visión oriental

+ orientada a la Lógica Analógica

Analítica Sintética
Permanencia Cambio
Estudia los fenómenos Busca establecer las
aislados de su contexto. relaciones entre los
fenómenos.

¿Son irreconciliables,
como opinaba Kipling?

R. Kipling
72
 ¡Claro que sí,
¿ Tu crees que se seguirán ¡Nuestros valores son
tragando lo que decía superiores!
Kipling?

¡Y nuestra
civilización!

¿Cuando
llamamos al
manicomio?
 No,
ambas visiones no son irreconciliables

La física cuántica
ya lo ha hecho

pero la biología y la medicina

ortodoxas aún no
74