elon Chane Fe ira ght INTRODUCAO A COLEGAO ‘AMOR E PSIQUE Na busca do cva alma o do sentido de aua vide, 0 omem descobriu novos ccminhos que 0 levam & sua {nterioridade:o eu proprioespaco nter-rtornarse lugar pow de experibucla. Ov viajantes destes eaminhes hos ‘evelai quesomenteoamorécapazde geraraalina, ras ambi 6 amor procisa da alma. Assim, em agar de buscar eausas, explicacbes psicopatolgiess as nos fs feridas © as nossos sofrimentos, precisamos. em fprimelro luger, amar a nossa alma, aim ome eis & Date moda & que poderemos reconheesr que estas feri= as © orts cofvimentos neaceram da falta de amor. Por futro lado, rvslar-nos que alma so orienta para wn contre pesscal e transpentorl para a nesea unidade © a roalisagio de nesea totaidade. Astim a nosea prs: pia vide porta em si um sentido, ode restaurer 4 bos- ‘a unidade primi Finalmente, no ¢oespcitual queapareve primelr.e sim opaiguico edepoisoeepiitual. Ba partir doolhar do fniimo spiritual intericeque a alma toma seu sentido, © Que significa que a psfeclogia pode de novo astender a mao a teologia. Esta porspectiva pricoligica aova & fruto de eaforgo Daralibertar alma da dominagse da peicopatalaga, decspirito anaitivo ede psicologismo, para que volte a st ‘oesna, sua prépria orjginalldade. Ela rasceu de re- ‘Textes durante pratienpsicotarapisa eestacomégando ‘ronovar modelo ea finalidade da pstcterepia. Huma ova visdodo homom na gua eistéocia cotidiana, do sou tempo, dentro de seu contexte cultural, abrind di monsiae diferences do nesoa existineia para podero ecnconirar a newa alma. Hla podord alimeniar todos tqueles que séo sensiveis a necessidade de inseri= mais slma em todas as atividadee humanae, ‘Afinaldade da presente cleg20 6 precissinente esti tuira alma a si mes ¢ “ver apareeer uma gerazio de sacerdotes capazes de entenderem novamon‘e a lngue {gem da alma", como ©. G. Jung o desejava Léon Bonaventure PREFACIO Naney Quelle-Corbett fez a s| mesma exatamente a mestna pergumta qua mus denon nos fazemos £0 amarsos eto lvro:°O que em mim tem a ver com a ‘rostivuta soprada”™ Pata noseas mentee modernad, as préprias polavzes parecer contraditirias, “Sagrada” eugero dedicagio a {epirto divine; “prostitute” eugere provanacao de corpo Jamano. Como podem estas uss palavas ve rolacionar, se mente éseparada de metre, a esprituaidade da Sexualidade? Omiaterio dease paredoroéoassurtodeste livro, Sou potencial curative ¢ crucial para muitos relacionsineaton eoniitaoren, ‘Awalments, quando um homem se apabxona por sua imulber ideaT, praeta sobre ola os aixbures da mie Givins: belazs, hondade, castidade, amor revigorant. Bla, por aua ves, prejota sobre ele 08 atributas do pal vine loaldads, frga, vrdidade,orochedo de Gibraltar fo tentro de sua vida. Nocomeco, amor edesejosio uma 6 oisa no jardim do Paraiso inconscicnte de ambos Quando a realidade se insinua no Jardim — fre uentemente apse a ceriihiardc easamento — as pro+ egies comecaim acair or tera. Talver ohomem se sinia ‘ufocecio peas wxpoctativas da parcoira: a propria bonculpa quando ronha em encontrar que posta recede ome hemem rea”, Ao moomo tempo ef que ama su nile “perfeita’, procura escapar de seu lado negro, a brane voraz a quem jamais consegue dar o sufciente la, ingogura om sua propria eondieae de mulher, por- cbonvdoo afastamenta date, wi-te apogada, come ering rejeitada, an pai que asta sbandonsrde, ‘Preaoe a armadilha do eu amor (ou dopendéncia neurdtic}, um delee ou ambos pode encontrar outro perceiro menos perfeito, com quem consigem manter ‘elacionamento maishursano, mas.encual, que eavelva ‘oaos compromise. Essa ruplura pode durar muito tempo. Mas, por tris da ruptara, permanecer rancor, fexpreseo ou roprimldo, e a ansia profunda por uniao total Ss a consoincia for introdusida nesta situagae, a ‘emucad dictrbio pode tormar-so cars, Bm sonhoe, por fexerple,amualker podederepentelornarse mio. leite ‘upeial, ou e marido tornar-se pal. Ao traverer seus corpos b percopeto consdente, as mulheres fea temente descobrem que a0 conseguem entregar-se & enelracto woxual. Porecbera que sdo mce do maride {ithe ouflIhade marigo-pai, Emamas-ssltugies, sis corpoa disemac ao inceat.Iadependsnte dequaointer ‘Semente amom 0 marido cm esprit, seu lado material ‘ejeitn cone rvacionament inconaciente. Um periodode selboto, entio, pode conduzir @ integrogdo sexual € ‘espicitual ‘Agora, Amedida que os homens viotornende-se mais ‘conseientes, sua matéria, da mesma mancira, reeita 0 fnoesto com mae ot ftha,e sua impotdacka os impele a nove nivel de relacionsmanato, no qual ahemar madera, fovuno A mulher madura & tempo de anguetia intensa, tanto para or homens quanto para at mulhoros, tampo ‘que exigepacéneis, commgernc honestidadeasaustadora, € . ‘Bin minhe prition analitica, deparo-me comstonts- mente ear imagens de noah em quo cada sexo prejota TReunscientersente-no tro, Séeulo: do raiva rprimida smavifestam-se ein souls de cortar a cabeva de die {dores, ou stsbragos, ou sus drgaos Zenitais. Séculos do sofriments revelam-so em imagens de sacrificlos [rmininceem peraemenoliGicasovem mosnsdmsalas de Jantar. A guerra inconseiente dos tewos 4 dura; a guerra fonseiente € mote mais dolerosa ainda, muito mais finmatga. A rave @@ dor aperecem em senhos tante dos Thomens quaato das mulheres que estao se tarnando ‘conseientes de sus eminilidade devastada. “Alem disso, omens seasivels enfreniars sew vofti= onto postosi pela traigan ferinina ao_patriareado, IMalheressenaiveisenfrentam o mum) erguldo dentro de ‘uo pripries corpox — vm muro que permanece in- teaneponivel&pentraqio« kentrogs espinitucl, © modo de eer penstrado, om ambes 9¢ sexe, p80 é nada manos {6 que modo de penozrar ‘Musilua dnengaa fiicas vém 8 tone quando esac modo ee worn conscionte e no consegue ser superado nas Sibuacoes pritcas da vida, Imagens de eonfi de era furanquemtoparehumanase par anlmais—eriatuns Ayayoraotee que condam 0 quarto 8 noite — debxam Demon profundamente perturbeda. A perspestiva da Iasvulinigado da feminliéade unifeadasembarmonia ‘parece evaporar.ce na acuride, Alurdaprowituta sagrada penetra ooragdoem meio ‘ excuriddo, Coma doscrevou do mancira tio viva Nan 6 Qualls-Corbot, ela € a sacerdorisn consagrada no Xempo, espritunlmente receptiva a forea femnaina que lal partir dela vida da dota, ao mesino tempo que mana «xatisfagio eoneciente da beleza eda painso em a0 corpo humana, Eatregarde-t6 ae enazging eset fas do omer, sle glosfiea a douea om dalvita fico fe datane eapiriiual, Ela abre © masculino para pon 3