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Thiago Molick Domingues de Araújo
Resumo do textoGADOTTI. M. História das Idéias Pedagógicas. São Paulo:
Ática, 1998, p. 230-266.

O pensamento pedagógico brasileiro passa a ter mais autonomia com o desenvolvimento das teorias da
Escola Nova. Até o final do século XIX, nossa pedagogia reproduzia o pensamento religioso medieval.
Em 1924, com a criação da Associação Brasileira de Educação (ABE) nosso maior objetivo era o de
reconstruir a sociedade através da educação, superando a educação jesuíta tradicional que dominava o
pensamento nosso pedagógico desde os primórdios.

Com os jesuítas, tivemos um ensino de caráter verbalista, retórico, repetitivo, que estimulava a
competição através de prêmios e castigos. Era uma educação que reproduzia uma sociedade dividida
entre analfabetos e doutores.

O movimento anarquista também teve interesse na educação no início do século. Para os anarquistas, a
educação não era o principal agente desencadeador do processo revolucionário, mas seriam
necessárias mudanças na mentalidade das pessoas para que a revolução social fosse alcançada.

O pensamento pedagógico libertário teve como principal difusora Maria Lacerda de Moura (1887-1944)
que propôs uma educação que incluísse educação física, educação dos sentidos e o estudo do
crescimento físico. Moura afirmava que, além das noções de cálculo, leitura, língua prática e história,
seria preciso estimular associações e despertar a vida interior da criança para que houvesse uma auto-
educação.

A partir de 1930, a educação, principalmente a pública, teve mais espaço nas preocupações do poder.
Houve o primeiro grande resultado político e doutrinário da ABE em favor de um Plano Nacional de
Educação. Em 1938, com a fundação do Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos (Inep), que é um
precioso testemunho da história da educação no Brasil, fonte de informação e formação para educadores
brasileiros até hoje.

Depois da ditadura de Getúlio Vargas (1937-1945), começa um período de redemocratização no país

que é interrompido com o golpe militar de 1964. Neste intervalo de tempo, em que as liberdades
democráticas foram respeitadas, o movimento educacional teve um novo impulso, distinguindo-se por
dois movimentos: o movimento por uma educação popular e o movimento em defesa da educação
pública. Em ambos movimentos existem posições conservadoras e progressistas. Somente em 1988,
com o movimento da educação pública popular, sustentado pelos partidos políticos mais engajados na
luta pela educação do povo, passou-se a ter uma unidade de ideais.

No pensamento pedagógico contemporâneo, Paulo Freire situa-se entre os pedagogos humanistas e

críticos que deram uma contribuição decisiva à concepção dialética da educação.

Florestan Fernandes (1920), com sua sociologia, criou um novo estilo de pensar a realidade social, por
meio da qual se torna possível reinterpretar a sociedade e a história, como também a sociologia anterior
produzida no Brasil.

Para Luiz Pereira (1933-1985) a solução dos problemas enfrentados dentro da escola depende da
solução dos problemas externos a ela, que envolvem aspectos econômicos e sociais. Ele criticou a
maioria dos pedagogos que desconsideravam esses aspectos extra-escolares e que acreditavam que a
escola, por si só, transformaria a sociedade.

No início da década de 90, o discurso pedagógico foi enriquecido com temas como a diversidade
cultural, diferenças étnicas e de gênero ganharam espaço no pensamento pedagógico brasileiro e
universal.

Os educadores e pedagogos da educação liberal defendem a liberdade de ensino, de pensamento e de

pesquisa, os métodos novos baseados na natureza da criança. O Estado, para eles, deve intervir o
mínimo possível na vida de cada cidadão particular. Nessas tendências existem defensores da escola
pública e defensores da escola privada. Mas têm em comum uma filosofia do consenso, isto é, não
reconhecem na sociedade o conflito de classes e restringem o papel da escola ao pedagógico,
somente.Os seguidores da educação progressista defendem o envolvimento da escola na

formação de um cidadão crítico e participante da mudança social. Dentro deste pensamento encontram-
se correntes que defendem a formação da consciência crítica, passando pela assimilação do saber
elaborado; o saber técnico-científico, que deve ter por objetivo o compromisso político.
O pensamento pedagógico brasileiro está em constante movimento e tentar
reduzi-lo a esquemas seria uma forma de esconder essa riqueza e essa dinâmica.
O Pensamento Pedagógico Brasileiro
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