A ESTÉTICA DO NADA: MONTEVERDI, MARINO E INCOGNITI

A Accademia degli Incogniti foi uma das maiores e mais prestigiadas academias
da Europa do século XVII. Ativo em Veneza entre ca. 1623 e 1661, a academia
contou entre seus trezentos membros libretistas como o autor de Poppea Giovan
Francesco Busenello, Giacomo Badoaro (o libretista de Ritorno d'Ulisse de
Monteverdi na pátria), Maiolino Bisaccioni, Giacomo Dall'Angelo, Giovan Battista
Fusconi, Scipione Errico, Nicolò Beregan e Giulio Strozzi. Além dos textos de
libretos e cantatas, os membros incógnitas escreviam louvores poéticos às divas que
cantavam nos palcos de Veneza, como a romana Anna Renzi (a primeira Octavia em
Poppea). Eles também podem ter desempenhado um papel nas atividades do Teatro
Novíssimo, o teatro que, em 1641, assistiu à estreia de Giulio Strozzi e da ópera La
finta pazza, de Francesco Sacrati - a ópera mais viajada da época, percorrendo boa
parte da Itália, para finalmente ser trazido para Paris em 1645 (também incluiu Renzi
no elenco original). Um subgrupo dos incógnitos no final dos anos 1630, conhecido
como Accademia degli Unisoni, era, como o próprio nome sugere, especialmente
interessado em música, realizando suas reuniões na casa da cantora e compositora
Barbara Strozzi, a enteada do Incognito Giulio.
A reputação dos Incogniti espalhou-se por toda a Europa através de uma eficaz
máquina de propaganda auto-promissora, em parte graças aos seus contactos com
vários editores venezianos (nomeadamente Sarzina, Baba e Valvasense) que, apesar
da ameaça de censura, continuaram a imprimir Trabalhos licenciosos de Incogniti.
Muitos dos acadêmicos eram de fato libertinos, suas visões religiosas beirando a
blasfêmia e o protestantismo. Nos primeiros vinte anos de sua existência (1637-57), a
ópera veneziana pôde desenvolver-se graças, em parte, a um ambiente político e
religioso favorável que, em termos modernos, pode ser definido como “progressista”
e “liberal”. Uma academia libertina como os incógnitas, só poderiam prosperar em
um período em que a cidade desfrutasse de uma liberdade que os historiadores
modernos consideram sem precedentes na história européia.
Giovan Francesco Loredano, o fundador do Incogniti e o principal motor de
suas atividades, publicou vários trabalhos narrativos que vão desde romances
amorosos lascivos até meditações religiosas austeras. Os acadêmicos se reuniram em
seu palácio perto de S. Maria Formosa, no sestiere de Castello. Um eco dessas
reuniões é preservado em uma coleção de discursos publicados em 1635, que tratam
dos mais variados assuntos, desde trivial (como degustação de queijo) até sério
(política, história e estética).
O último discurso dos dezenove anos da coleção é intitulado Le Glorie del
Niente e foi escrito por Marin Dall'Angelo Como Busenello (o autor de Poppea) e
outros libretistas, Dall'Angelo foi um proeminente advogado veneziano. Ele também
foi o líder de outra academia, a Accademia degli Imperfetti, da qual Busenello e
Bisaccioni pertenciam, e o pai do libretista Giacomo, ambos um Incognito e um
Imperfetto. A Le Glorie del Niente foi publicada separadamente um ano antes, como
parte de uma polêmica troca de opiniões entre os Incogniti e certos intelectuais
franceses. Nessa polêmica franco-italiana, a questão em jogo era o conceito de Nada,
defendido pelos italianos, mas contrariado pelos franceses.
A troca começou com um discorso do Incognito Luigi Manzini, intitulado Il
Niente (Nada), publicado em maio de 1634. A Glorie del Niente de Dall'Angelo deve
ter aparecido pouco depois, uma vez que uma dura resposta a ambos os ensaios foi
publicada em julho. pelo francês Raimondo Vidal e intitulado Il Niente annientato,
com dedicação a Gasparo Coignet, embaixador da França em Veneza. No mês
seguinte, Jacques Gaffarel, um emissário de Richelieu, tentou um acordo, mas em
1635 uma certa “Villa, Accademico Disarmato” concluiu a diatribe com uma crítica
detalhada do discorso de Manzini.
Este debate ecoou muitas discussões anteriores sobre o mesmo assunto, que
datam desde a antiga filosofia, e continuou a tradição de "paradoxos em nada" que
floresceu durante o Renascimento. Expandindo essa tradição, os acadêmicos
ampliaram a bússola filosófica do Nada de forma tão ampla que ilumina outros
aspectos de sua ideologia, incluindo a estética implícita em seu apoio ao gênero da
ópera.
A principal tese do Il Niente de Manzini - que foi certamente inflamatória, a
julgar pelas reações subsequentes - é "que nada, fora de Deus, é mais nobre e perfeito
do que Nada". O autor começa seu ensaio elogiando a novidade sobre a autoridade. e
o “novo” sobre o “velho”, reivindicando para si mesmo uma nova liberdade (nuova
libertà) de julgamento. Ele rejeita todas as afirmações filosóficas e teológicas sobre a
inadmissibilidade do Nada, bem como afirmações científicas sobre a evitação da
natureza de um vácuo (horror vacui) - de forma impressionante, pois esta é uma
década antes da descoberta de Torricelli do vácuo físico real. Nada, diz Manzini,
"inclui em si tudo o que é possível e tudo o que é impossível". Numa demonstração de
retórica virtuosa, ele inicia uma longa e elaborada lista de atributos do Nada
afirmando que o próprio Homem é Nada - uma afirmação de que ele curiosamente
apóia afirmando que a palavra latina Homo contém dois Os para representar dois
zeros que, por sua vez, representam o Nada (!). De fato, todas as disciplinas humanas
e artes liberais, de acordo com Manzini, evoluem do Nada. Ele discute por sua vez:
perspectiva, pintura, escultura, artes militares, arquitetura, filosofia, política, teologia,
aritmética (aqui novamente o zero é sua evidência), dialética, retórica - e finalmente
gramática, da qual Manzini diz: “É uma disciplina infeliz que apenas tenta moldar as
vozes ásperas dos meninos; as mesmas vozes que, tão logo expostas ao ar, são
dispersadas por fortes ventos e que, se mentes piedosas não colecionassem suas
fantásticas relíquias, todas elas, no ponto de seu nascimento, o amplo sepulcro de
Nada e evaporar ”. Nesta passagem, voz e nada estão diretamente associados.
À lista do que podemos, doravante, chamar de “figuras do nada” - incluindo a
voz - o autor acrescenta o sono, a escuridão, o silêncio, o tempo e a morte. Em seu
tratamento das duas últimas figuras, Manzini toca não apenas na área semântica dos
vanitatos vanitatum retratados em “naturezas-mortas” pintadas contemporâneas
(pensa-se em Evaristo Baschenis), mas também em suposições ideológicas comuns a
muitas obras italianas do início do século XVII. : em particular, os poemas que tratam
do tempo que precede a criação de Deus, quando não houve tempo. Para os
incógnitos, esse niil, contrário a Doutrina, não é dissipado pelo ato da Criação, mas
ainda está dentro e ao redor de nós, constantemente lembrando os homens das
fronteiras imprecisas entre a Vida e a Morte. Somente no momento da morte
poderemos “abrir completamente os olhos” para as “maravilhas do nada” (le
meraviglie del Niente) - até aquele momento, só podemos ser alertados para os sinais
do que é de fato denotado pela ausência.
O ensaio de Manzini foi logo repetido pelo discorso de Dall'Angelo sobre o
mesmo tema, Le Glorie del Niente, que reforçou seus pontos principais. Dedicando
seu ensaio ao fundador do Incogniti, Loredano, Dall'Angelo apresenta uma lista de
figuras de Nada parecidas com as de Manzini. Por exemplo, sob a rubrica “Vida”,
Dall'Angelo afirma que os homens nada mais são do que “poeira, sombras e sonhos,
que no final visam apenas ensinar-nos que nossa vida é uma trombeta animada que
continua tocando, no triunfo de a morte, as admiráveis Glórias do Nada. ”Outros
conceitos explorados por Dall'Angelo indicam a aspiração por parte dos incógnitas
em direção a uma filosofia unificadora e até mesmo enciclopédica do Nada. Estes
incluem “poética”, descrita como “uma ideia muito formal de todo o Nada” (“pode”,
o autor se pergunta, “ser sem invenções, como fábulas sem fantasmas, que nada mais
são do que nada?”); “Histórias”, que são “nada mais do que muitos anais gloriosos
das maravilhas do Nada”; e finalmente, “política”, um assunto relevante para o teatro
(musical e não musical):
E se nos voltarmos para a política, você verá que o seu objetivo nada mais é do
que aumentar ou aumentar a magnitude das maravilhas do Nada. Se a política ensina
como acrescentar à grandeza de um Príncipe, você verá nele um grande mestre em
aniquilar a grandeza de outro. Se a política já contribuiu para a grandeza de alguém
no passado, o que mais ela fez através dessa ajuda, além de ter causado a abertura de
muitos Teatros Reais, nos quais o Nada representa, no resultado das tramas, as
maravilhas de sua vida? Glórias próprias? Neles você pode ver como a partir da queda
da primeira rainha do mundo, a monarquia babilônica, surge o grande trono do persa;
das ruínas do persa são construídas as fundações do grego; e das cinzas do grego é
acesa a chama da grandeza do romano.