19/06/2019 Sobre Festas Juninas - O Tempora, O Mores

Sobre Festas Juninas

Augustus Nicodemus Lopes sábado, junho 21, 2014 22 comentários:
A festa celebra o nascimento de João Batista, que virou um dos santos
católicos. É realizada no dia 24 de junho com base no fato que João
Batista havia nascido seis meses antes de Jesus (Lc 1:26,36). Se o
nascimento de Jesus (Natal) é celebrado em 25 de dezembro, então o
de João Batista é celebrado seis meses antes, em 24 de junho. É claro
que estas datas são convenções, apenas, pois não sabemos ao certo
a data do nascimento do Senhor.

A origem das fogueiras nas celebrações deste dia é obscura. Parece

que vem do costume pagão de adorar seus deuses com fogueiras. Os
druidas britânicos, segundo consta, adoravam Baal com fogos de
artifício. Depois a Igreja Católica inventou a história que Isabel acendeu uma fogueira para avisar Maria que João tinha
nascido. Outra lenda é que na comemoração deste dia, fogueiras espontâneas surgiram no alto dos montes.

Já a quadrilha tem origem francesa, sendo uma dança da elite daquele país, que só prosperou no Brasil rural. Daí a
ligação com as roupas caipiras. Por motivos obscuros acabou fazendo parte das festividades de São João.

Fazem parte ainda das celebrações no Brasil (é bom lembrar que estas festas também são celebradas em alguns países
da Europa) as comidas de milho – provavelmente associadas com a quadrilha que vem do interior – as famosas balas de
“Cosme e Damião.” São realizadas missas e procissões, muitas rezas e pedidos feitos a São João. As comidas são
oferecidas a ele.

Se estas festividades tivessem somente um caráter religioso e fossem celebradas dentro das igrejas como se fossem
parte das atividades dos católicos, não haveria qualquer dúvida quanto à pergunta, “pode um evangélico participar?”
Acontece que as festas juninas foram absorvidas em grande parte pela cultura brasileira de maneira que em muitos
lugares já perdeu o caráter de festa religiosa. Para muitos, é apenas uma festa onde acendem-se fogueiras, come-se
milho preparado de diferentes maneiras e soltam-se fogos de artifício, sem menção do santo, e sem orações ou rezas
feitas a ele.

Paulo enfrentou um caso semelhante na igreja de Corinto. Havia festivais pagãos oferecidos aos deuses nos templos da
cidade. Eram os crentes livres para participar e comer carne que havia sido oferecida aos ídolos? A resposta de Paulo foi
tríplice:

O crente não deveria ir ao templo pagão para estas festas e ali comer carne, pois isto configuraria culto e
portanto, idolatria (1Cor 10:19-23). Na mesma linha, eu creio que os crentes não devem ir às igrejas católicas
ou a qualquer outro lugar onde haverá oração, rezas, missas e invocação do São João, pois isto implicaria em
culto idólatra e falso.

Paulo disse ainda que o crente poderia aceitar o convite de um amigo pagão e comer carne na casa dele,
mesmo com o risco de que esta carne tivesse sido oferecida aos ídolos. Se, todavia, houvesse alguém
presente ali que se escandalizasse, o crente não deveria comer (1Cor 10:27-31). Fazendo uma aplicação
para nosso caso, se convidado para ir a casa de um amigo católico neste dia para comer milho, etc., ele
poderia ir, desde que não houvesse atos religiosos e desde que ninguém ali ficasse escandalizado.

E por fim, Paulo diz que o crente pode comer de tudo que se vende no mercado sem perguntar nada. A
exceção é causar escândalo (1Cor 10:25-26). Aplicando para nosso caso, não vejo problema em o crente
comer milho, pamonha, mungunzá, etc. neste dia e estar presente em festas juninas onde não há qualquer
vínculo religioso, desde que não vá provocar escândalos e controvérsias. Se Paulo permitiu que os crentes
comessem carne que possivelmente vieram dos templos pagãos para os açougues, desde que não fosse em
ambiente de culto, creio que podemos fazer o mesmo, ressalvado o amor que nos levaria à abstinência em
favor dos que se escandalizariam.

Segue abaixo parte de um livro meu onde abordo com mais detalhes o que Paulo ensinou aos coríntios em casos
envolvendo a liberdade cristã.

O CULTO ESPIRITUAL, Augustus Nicodemus Lopes. Cultura Cristã, 2012.

https://tempora-mores.blogspot.com/2014/06/sobre-festas-juninas.html 1/3
19/06/2019 Sobre Festas Juninas - O Tempora, O Mores

“A situação de Corinto era diferente. O problema lá não era o mesmo tratado no concílio de Jerusalém. O problema não
era os escrúpulos de judeus cristãos ofendidos pela atitude liberal de crentes gentios quanto à comida oferecida aos
ídolos. Portanto, a solução de Jerusalém não servia para Corinto. É provavelmente por esse motivo que o apóstolo não
invoca o decreto de Jerusalém.[1] Antes, procura responder às questões que preocupavam os coríntios de acordo com o
princípio fundamental de que só há um Deus vivo e verdadeiro, o qual fez todas as coisas; que o ídolo nada é nesse
mundo; e que fora do ambiente do culto pagão, somos livres para comer até mesmo coisas que ali foram sacrificadas.

1. A primeira pergunta dos coríntios havia sido: era lícito participar de um festival religioso num templo pagão e ali comer
a carne dos animais sacrificados aos deuses? Não, responde Paulo. Isso significaria participar diretamente no culto aos
demônios onde o animal foi sacrificado (1 Co 10.16-24). Paulo havia dito que os deuses dos pagãos eram imaginários (1
Co 10.19). Por outro lado, ele afirma que aquilo que é sacrificado nos altares pagãos é oferecido, na verdade, aos
demônios e não a Deus (10.20). Paulo não está dizendo que os gentios conscientemente ofereciam seus sacrifícios aos
demônios. Obviamente, eles pensavam que estavam servindo aos deuses, e nunca a espíritos malignos e impuros.
Entretanto, ao fim das contas, seu culto era culto aos demônios. [2] Paulo está aqui refletindo o ensino bíblico do Antigo
Testamento quanto ao culto dos gentios:

Sacrifícios ofereceram aos demônios, não a Deus... (Dt 32.17)

...pois imolaram seus filhos e suas filhas aos demônios (Sl 106.37).

O princípio fundamental é que o homem não regenerado, ao quebrar as leis de Deus, mesmo não tendo a intenção de
servir a Satanás, acaba obedecendo ao adversário de Deus e fazendo sua vontade. Satanás é o príncipe desse mundo.
Portanto, cada pecado é um tributo em sua honra. Ao recusar-se a adorar ao único Deus verdadeiro (cf. Rm 1.18-25), o
homem acaba por curvar-se diante de Satanás e de seus anjos.[3] Para Paulo, participar nos festivais pagãos acabava
por ser um culto aos demônios. Por esse motivo, responde que um cristão não deveria comer carne no templo do ídolo.
Isso eqüivaleria a participar da mesa dos demônios, o que provocaria ciúmes e zelo da parte de Deus (1 Co 10.21-22).
Paulo deseja deixar claro para os coríntios “fortes”, que não tinham qualquer intenção de manter comunhão com os
demônios, que era a atitude deles em participar nos festivais do templo que contava ao final. Era a força do ato em si que
acabaria por estabelecer comunhão com os demônios.[4]

2. Era lícito comer carne comprada no mercado público? Sim, responde Paulo. Compre e coma, sem nada perguntar (1
Co 10.25). A carne já não está no ambiente de culto pagão. Não mantém nenhuma relação especial com os demônios,
depois que saiu de lá. Está “limpa” e pode ser consumida.

3. Era lícito comer carne na casa de um amigo idólatra? Sim e não, responde Paulo. Sim, caso não haja, entre os
convidados, algum crente “fraco” que alerte sobre a procedência da carne (1 Co 10.27). Não, quando isso ocorrer (1 Co
10.28-30).

O ponto que desejo destacar é que para o apóstolo Paulo a carne que havia sido sacrificada aos demônios no templo
pagão perdia a “contaminação espiritual” depois que saia do ambiente de culto. Era carne, como qualquer outra. É
verdade que ele condenou a atitude dos “fortes” que estavam comendo, no próprio templo, a carne sacrificada aos
demônios. Mas isso foi porque comer a carne ali era parte do culto prestado aos demônios, assim como comer o pão e
beber o vinho na Ceia é parte de nosso culto a Deus. Uma vez encerrado o culto, o pão é pão e o vinho é vinho. Aliás,
continuaram a ser pão e vinho, antes, durante e depois. A mesma coisa ocorre com as carnes de animais oferecidas aos
ídolos. E o que é verdade acerca da carne, é também verdade acerca de fetiches, roupas, amuletos, estátuas e objetos
consagrados aos deuses pagãos. Como disse Calvino,

Alguma dúvida pode surgir se as criaturas de Deus se tornam impuras ao serem usadas pelos incrédulos em
sacrifícios. Paulo nega tal conceito, porque o senhorio e possessão de toda terra permanecem nas mãos de Deus.
Mas, pelo seu poder, o Senhor sustenta as coisas que tem em suas mãos, e, por causa disto, ele as santifica. Por
isso, tudo que os filhos de Deus usam é limpo, visto que o tomam das mãos de Deus, e de nenhuma outra fonte.
[5]”

[1] Note que Paulo não teve qualquer problema em anunciar o decreto em Antioquia, o que produziu muito conforto entre
os irmãos (At 15.30-31).
https://tempora-mores.blogspot.com/2014/06/sobre-festas-juninas.html 2/3
19/06/2019 Sobre Festas Juninas - O Tempora, O Mores
[2] Não somente Paulo, mas os cristãos em geral tinham esse conceito. João escreveu: “Os outros homens, aqueles que
não foram mortos por esses flagelos, não se arrependeram das obras das suas mãos, deixando de adorar os demônios e
os ídolos de ouro, de prata, de cobre, de pedra e de pau, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar” (Ap 9.20).
[3] Cf. Charles Hodge, A Commentary on 1 & 2 Corinthians (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1857; reimpressão 1978) 193.
[4] Hodge (1 & 2 Corinthians, 194) chama a nossa atenção para o fato de que o mesmo princípio se aplica hoje aos
missionários que, por força da “contextualização”, acabam por participar nos festivais pagãos dos povos.
Semelhantemente, os protestantes que participam da Missa católica, mesmo não tendo intenção de adorar a hóstia,
acabam cometendo esse pecado, ao se curvar diante dela.
[5] João Calvino, Exposição de 1 Coríntios, em Comentário à Sagrada Escritura, trad. Valter G. Martins (São Paulo:
Paracletos, 1996) 320.

Facebook Twitter Google Whatsapp

https://tempora-mores.blogspot.com/2014/06/sobre-festas-juninas.html 3/3