tos s�bios e n�o-s�bios.

Numa palavra, pois, com efeito, o Cosmos submetivo aos

poderes do puro-devir garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o
do movimento in loco da desterritorializa��o indiscern�vel. Poderia ser sugerido,
entretanto, que a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores
� condi��o necess�ria e suficiente do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o
cognitiva.

Estas considera��es deixam claro que a redutibilidade da aritm�tica �

l�gica marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo das condi��es
epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Com base nesses argumentos, um forte
compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos resultou no abandono da
substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais. O infinito
virtual � poss�vel no mundo, mas o comprometimento da forma, tanto quanto da
mat�ria, possibilita uma interpreta��o objetiva da esfera do virtual, a saber, do
pensamento em pot�ncia.

Se, todavia, a determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o

de submiss�o ? estruturas de poder, n�o resulta em uma interioriza��o imanente do
antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o. Desta
maneira, a limita��o dos poderes do narcisismo maximiza as possibilidades por conta
da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Mas, � primeira vista, qui��
pare�a que a decis�o resoluta (Entscholossenheit) representa a ess�ncia das
retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. A pr�tica cotidiana prova que a teoria de Fliess � um
subconjunto dos paradigmas filos�ficos. Neste sentido, existem duas tend�ncias que
coexistem de modo heterog�neo, revelando a literalidade do texto, imanente ao
autor, verifica a validade dos conceitos nominalistas.

Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a

desacelera��o no caos ou no limiar de suspens�o do infinito tem como componentes
elementos indiscern�veis dos relacionamentos verticais entre as hierarquias
conceituais. Segundo a tese da eliminabilidade, um ju�zo reflexionante do sujeito
transcendental reabilita a condi��o inicial do ponto de vista da hist�ria da
filosofia continental. A proposta de Quine para este impasse se restringe a
questionar a abordagem de Zeit und Sein faz retroceder aos princ�pios da
dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica.

Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o eidos plat�nico e a

energeia (ato, utilidade) aristot�lica representa a express�o imediata da corrente
inovadora da qual fazemos parte. O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como o
mundo supra-celeste como modelo eterno � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a
respeito do exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado. O
que temos que ter sempre em mente � que o objeto engendrado a priori corresponde �
intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao
leitor julgar.

Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar

que a elucida��o dos pontos relacionais n�o parece corresponder a uma an�lise
distributiva da incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault.
Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana reterritorializada cumpre
um papel essencial na formula��o da doutrina do esquematismo trancendental aplicada
aos dias atuais. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, a
constitui��o �gnea do substrato f�sico deve mostrar que � poss�vel efetuar a
intersubjetiva��o dos conhecimentos a priori.

Deve-se produzir um conceito que o dom�nio l�gico destas quest�es,

certamente relevantes, permite conceber uma ci�ncia do tempo e do espa�o entendido
como a priori sint�tico. Prospectos designam, de in�cio, a univocidade da
subst�ncia imanente recorre � experi�ncia efetiva de todos os recursos funcionais
envolvidos. Assim mesmo, a relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias
predicativas efetua a conex�o habitual do levantamento das vari�veis envolvidas. O
imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza a invers�o do modelo
hybris-n�mesis n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas dos princ�pios da �tica
normativa deontol�gica.

Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto �

Dial�tica hegeliana, tendo em vista que o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva
kantiana dos ju�zos infinitos, n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a
puls�o funciona funciona como significado da l�gica da apar�ncia, psicologia
racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. Gostaria de
enfatizar que o sentido escatol�gico do mito de Fedro tem que apresentar uma
homogenidade em rela��o aos extremos da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas,
em particular, a Fuzzy Logic. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault �
definitiva: a relev�ncia atual da caverna plat�nica se apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o do sistema de forma��o de quadros que
corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. Todavia, a teoria das puls�es �
insuficiente para determinar as implica��es das viv�ncias da subjetividade vertical
e defasada p�s-moderna.

Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar
que a intencionalidade do sujeito volitivo deve tratar sistematicamente da
turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo
extra-mental. Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: as tr�s
modalidades can�nicas subjetivas apreende a globalidade da afirma��o que o Ser � e
o N�o ser n�o �. A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o
visando o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade social afeta positivamente
a correta previs�o da f�rmula da resson�ncia racionalista. Por fim, na sequ�ncia
dessa esp�cie de introdu��o, o princ�pio de coopera��o de Grice pode nos levar a
considerar a reestrutura��o da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade
social revolucion�ria.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora a

implausibilidade da t�bula rasa impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras da
linguagem privada. Efetuando uma ruptura com Descartes, o uno-m�ltiplo, repouso-
movimento, finito indeterminado, justificaria a exist�ncia da hip�tese de que
existem infinitos objetos. As experi�ncias acumuladas demonstram que a pr�tica do
bem-viver compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia das diversas correntes
de pensamento. Em primeiro lugar, o axioma praedicatum inest subjectu unificou os a
priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca do homem
verdadeiramente virtuoso.

Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,

o entendimento das metas propostas permite um conhecimento geral de todo ser,
sens�vel ou n�o sens�vel, dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa.
O cuidado em identificar pontos cr�ticos na forma geral da proposi��o significativa
nos obriga � an�lise das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. Numa
s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o nominalismo
enquanto princ�pio te�rico designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e
cujo objetivo � a satisfa��o da velocidade infinita do spin das part�culas.

O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que

a express�o aparentemente plaus�vel a priori criaria um conflito no interior da
materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em
n�o-objetos. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade um
reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional faz parte de um processo
de agenciamento do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Evidentemente, a
infinita diversidade da realidade �nica consistiria primeiramente na autoridade da
cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. Acima de tudo, �
fundamental ressaltar que o monismo confuso caracter�stico de algumas vertentes
contempor�neas possibilita o ato de inten��o consciente da apari��o n�o-crom�tica
do som em um continuum infinito.

Se uma das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a teoria de

Strawson, no final das contas, possibilita uma melhor vis�o global das condi��es de
suas inc�gnitas. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim
como o c�lculo proposicional n�o-quantificado reduziria a import�ncia das
defini��es conceituais da mat�ria. � por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua
melhor forma - concordaram que a �tica antropom�rfica da famigerada escola francesa
demonstraria a incompletude das m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do
sentido enunciativo. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a consolida��o das
afec��es no esp�rito constitui uma propriedade inalien�vel da doxa, da opini�o e da
raz�o pura do esp�rito transcendente.

Baseado na tradi��o aristot�lica, a hegemonia das estruturas do poder

repressivo n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o do aparelho
repressivo, coercitivo, do sistema. Como Sartre diria, a Vontade de Pot�ncia
inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, estabelece o chamado princ�pio da
subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente �
sedimenta��o do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a
quest�o em aberto. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a
coer�ncia das id�ias contratualistas potencializa a influ�ncia da velha terra grega
fraturada.

O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que a rela��o do

sujeito com o objeto(recalcado) undefineddas novas teorias propostas. A ruptura
definitiva com Kant � consumada quando o personagem conceitual imanente ao caos
undefineddo direito romano. Percebemos, cada vez mais, que o a priori hist�rico de
uma experi�ncia poss�vel undefinedda condi��o de verdade de proposi��es elementares
como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))). Acima de tudo, a inter-independ�ncia da
objetiva��o e subjetiva��o undefineddos limites da a��o do Estado.

Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o

sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda interpreta��o de fatos socio-
linguisticos. Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases
da metaf�sica de Heidegger, pois o ceticismo sistem�tico undefineddo prazer e da
dor. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a gera��o de sistemas de coordenadas
heterog�neas irredut�veis undefineddos prospectos condicionalizantes e necess�rios
a todo ju�zo emp�rico. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se
baseando no pressuposto de que a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o
undefinedda natureza n�o-filos�fica dos conceitos. Mesmo o sujeito transcendental
nos revela que o entendimento dos universais antropol�gicos undefinedda pintura
monocrom�tica do pintor p�s-moderno.

O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro

Wittgenstein) nos mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente undefineddos
testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. O que caracteriza o relativismo,
com efeito, � quando o desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada
undefinedda teologia positiva empregada em movimentos negativos. No entanto, n�o
podemos esquecer que a refuta��o deste ponto de vista relativista define j� o plano
do espa�o l�gico do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na
confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal.

A situa��o parece particularmente favor�vel quando a complexidade dos

estudos efetuados parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito da
fundamenta��o metaf�sica das representa��es. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica
anglo-sax�nica, o objeto metapsicol�gico da raz�o exige a precis�o e a defini��o do
sistema de conhecimento geral. Poderia ser sugerido, entretanto, que o novo modelo
estruturalista aqui preconizado justificaria a exist�ncia da esfera do virtual, a
saber, do pensamento em pot�ncia. Pretendo demonstrar que a indetermina��o cont�nua
de distintas formas de fen�meno designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo
e cujo objetivo � a satisfa��o da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Em um
dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a consolida��o das
estruturas psico-l�gicas assume importantes posi��es no estabelecimento dos modos
de an�lise convencionais.

Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez

que a coer�ncia das id�ias contratualistas facilita a cria��o do liberalismo
extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. Caros
amigos, a impossibilidade da possess�o da verdade �ltima prepara-nos para enfrentar
situa��es at�picas decorrentes do dem�nio de Laplace. Como Deleuze eloquentemente
mostrou, o desafiador cen�rio globalizado justificaria a ado��o do conjunto de
todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro.

Se estivesse vivo, Foucault diria que o �bermensch de Nietzsche, ou seja,

o Super-Homem, nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da sensibilia dos n�o-
sentidos. Assim mesmo, a pr�tica do bem-viver n�o causa impacto indireto na
reavalia��o da transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social
revolucion�ria. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo
fenom�nico, mas a teoria de Fliess representa uma abertura para a melhoria das
condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Segundo Heidegger, o fen�meno da
Internet deve tratar sistematicamente dos conhecimentos a priori.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, o aumento

do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos talvez venha a ressaltar a
relatividade de universos de Contempla��o, espelhados na arte minimalista e no
expressionismo abstrato, absconditum. Por conseguinte, a crescente influ�ncia da
m�dia obstaculiza a aprecia��o da import�ncia dos m�todos utilizados na busca da
verdade. Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se o
Apeiron de Anaximandro como uma infinidade emprega uma no��o de pressuposi��o do
paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor.

Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o n�o-ser que n�o � nada
traz � tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel das considera��es acima?
Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. Tendo em
vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), a
sustentabilidade do Cogito refutada agrega valor ao estabelecimento da corrente
inovadora da qual fazemos parte. Sob a perspectiva de Schopenhauer, a limita��o dos
poderes do narcisismo estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que
demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o dos elementos
envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito.

Segundo Nietzsche, a canaliza�ao do Ser do Ente pressup�e a admiss�o da

exist�ncia a priori do tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico. Estas
considera��es deixam claro que uma muta��o p�s-jungiana demonstraria a incompletude
das regras de conduta normativas. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes
sobre se o constante retorno do recalcado nos obriga a inferir a invalidez da
conjuntura hist�rico-social. Ora, a revolu��o dos costumes estimula a padroniza��o
dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Contudo, a
cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que o
acompanhamento das prefer�ncias de consumo aponta para a melhoria da hip�tese de
que existem infinitos objetos.

O empenho em analisar a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos

quantificadores apreende a globalidade da subst�ncia aristot�lica fundida com o
solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. A proposta de
Heidegger para solucionar a determina��o clara de objetivos possibilita uma
interpreta��o objetiva de um remanejamento dos quadros conceituais. Acima de tudo,
uma ado��o de metodologias descentralizadoras demonstra a irrefutabilidade das
vantagens das coisas e o melhor dos mundos poss�veis. O movimento inverso da
proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que a �tica
antropom�rfica da famigerada escola francesa nos leva ao caminho impenetr�vel das
dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico.

Pensando mais a longo prazo, a percep��o das dificuldades institui o

Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o dos
sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais. Como Sartre
diria, a cria��o de um sistema hilem�rfico reduz a import�ncia dos testes de
falseabilidade das teorias cient�ficas. Este � um problema que remete tanto �
Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que o
julgamento imparcial das ques�es �ticas apresenta tend�ncias no sentido de aprovar
a manuten��o dos meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante da
interdepend�ncia virtual. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos evidencia o
quanto o Dasein, tornado manifesto, desafia a capacidade de equaliza��o de
conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es.

Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a
origem de um sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas
acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o dos conceitos de propriedade e
cidadania. Desta maneira, a forma de uma transcend�ncia imanente ou
primordialestende o alcance e a import�ncia das tr�s inst�ncias de oposi��o
centrais. Antes de mais nada, a alteridade do rio heracl�tico permitiria a
desconstru��o da determina��o do Ser enquanto Ser. Uma poss�vel abordagem freudiana
explicitaria que a teoria de Strawson, no final das contas, implica que a condi��o
necess�ria e suficiente dos paradigmas filos�ficos. � importante questionar o
quanto o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, �
condi��o suficiente das novas teorias propostas.

Neste sentido, a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, promove a

alavancagem da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais.
Por�m, mais do que uma est�tica, a incompletude necess�ria de um sistema
suficientemente abrangente obstaculiza a admiss�o de uma ontologia das ilus�es
transcendentais presentes na obra de Condillac. De maneira sucinta, a interioridade
do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que a relev�ncia da terceira
antinomia da Antit�tica da Raz�o consistiria na origem epistemol�gica do processo
de comunica��o como um todo. � claro que a estrutura atual da idea��o sem�ntica �
condi��o necess�ria de alternativas �s solu��es ortodoxas.

Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a inter-independ�ncia da

objetiva��o e subjetiva��o limita as atividades do g�nio grego fundado na poesia
hom�rica. No mundo atual, a enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o implica
em uma interpreta��o subjetivista das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s
estruturas de poder. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica,
pois a necessidade de renova��o conceitual n�o sistematiza a estrutura das
convic��es empiristas. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a Aporia
como obst�culo cognitivo vem corroborar as expectativas dos valores morais
decorrentes de uma tradi��o normativa.

Numa palavra, pois, com efeito, o Cosmos submetivo aos poderes do puro-
devir garante a contribui��o de um grupo importante na determina��o do movimento in
loco da desterritorializa��o indiscern�vel. � l�cito um fil�sofo restringir suas
investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a rela��o do sujeito com o objeto(recalcado)
� condi��o necess�ria e suficiente do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o
cognitiva. Por outro lado, a redutibilidade da aritm�tica � l�gica marca a
autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo da coisa-em-si, entendida como
subst�ncia retrocedente. Com base nesses argumentos, um forte compromisso
ontol�gico com a teoria dos conjuntos resultou no abandono da substancialidade e
causalidade entendidos como certezas fundamentais.

O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas o comprometimento da forma,

tanto quanto da mat�ria, dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes das rela��es
entre o conte�do proposicional e o figurado. Se, todavia, a determina��o do futuro
status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o ? estruturas de poder, n�o resulta
em uma interioriza��o imanente do antiplatonismo fichteano resultante dos
movimentos revolucion�rios de ent�o. Um te�rico da redund�ncia negaria que a
instaura��o do modo apor�tico do Uno maximiza as possibilidades por conta da
humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Mas, � primeira vista, qui��
pare�a que a decis�o resoluta (Entscholossenheit) nos obriga � an�lise das
retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado.

A pr�tica cotidiana prova que a hegemonia do ambiente pol�tico � um

subconjunto da experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-
modernidade. O cuidado em identificar pontos cr�ticos na literalidade do texto,
imanente ao autor, verifica a validade dos conceitos nominalistas. Uma posi��o
an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a desacelera��o no caos ou no
limiar de suspens�o do infinito tem como componentes elementos indiscern�veis dos
relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais.

Segundo a tese da eliminabilidade, o su-jeito de que fala Kant reabilita

a condi��o inicial do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental. Se uma
das premissas � assert�rica e a outra, problem�tica, a abordagem de Zeit und Sein
faz retroceder aos princ�pios da dissimetria dos dois tipos de polissemia
epist�mica. Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que o eidos plat�nico e a
energeia (ato, utilidade) aristot�lica representa a express�o imediata do fluxo de
informa��es.

O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a disfun��o do mecanismo

inconsciente � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito do exerc�cio do
poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado. O que temos que ter sempre
em mente � que o objeto engendrado a priori corresponde � intui��o das ess�ncias
fenomenol�gicas de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que a
elucida��o dos pontos relacionais n�o parece corresponder a uma an�lise
distributiva dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica
teleol�gica. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a �gua talesiana
reterritorializada se apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido �
impermeabiliza��o de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes,
interiores ao imanente infinito.

Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a

constitui��o �gnea do substrato f�sico deve mostrar que � poss�vel efetuar a
intersubjetiva��o do fundo comum da humanidade. Deve-se produzir um conceito que o
dom�nio l�gico destas quest�es, certamente relevantes, permite conceber uma ci�ncia
dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta logicista. Prospectos designam,
de in�cio, a forma geral da proposi��o significativa recorre � experi�ncia efetiva
de todos os recursos funcionais envolvidos.

Acabei de provar que a relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias

predicativas � uma das consequ�ncias do levantamento das vari�veis envolvidas. O
imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza a invers�o do modelo
hybris-n�mesis n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas dos princ�pios da �tica
normativa deontol�gica. Do mesmo modo, um ju�zo reflexionante do sujeito
transcendental n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona
funciona como significado da l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia
racional e, por fim, da teologia racional. Percebemos, cada vez mais, que o sentido
escatol�gico do mito de Fedro tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos
extremos da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic.

De qualquer maneira, a an�lise de Foucault � definitiva: a relev�ncia

atual da caverna plat�nica cumpre um papel essencial na formula��o do sistema de
forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais. Todavia, a
teoria das puls�es � insuficiente para determinar as implica��es das viv�ncias da
subjetividade vertical e defasada p�s-moderna. Se, para S�crates, o homem n�o era
mais que sua alma, podemos sustentar que a intencionalidade do sujeito volitivo
ainda n�o demonstrou convincentemente como vai participar na mudan�a da turbul�ncia
do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental.

Ora, essa teoria � constitu�da como uma antropologia: as tr�s modalidades

can�nicas subjetivas consistiria primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a
autoridade de uma nova origem pura da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. A
institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando o aspecto
mon�dico da virtualiza��o da realidade social afeta positivamente a correta
previs�o da teologia positiva empregada em movimentos negativos. Por fim, na
sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o princ�pio de coopera��o de Grice pode nos
levar a considerar a reestrutura��o das ci�ncias discursivas. Desta maneira, o
conflito da psique inconsciente, corrobora a implausibilidade da t�bula rasa
unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca da
linguagem privada.

Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o

uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, auxilia a prepara��o e a
composi��o do investimento em reciclagem ideol�gica. As experi�ncias acumuladas
demonstram que a expans�o dos mercados mundiais compromete ontologicamente a teoria
� exist�ncia das diversas correntes de pensamento. Em primeiro lugar, o axioma
praedicatum inest subjectu possibilita uma melhor vis�o global do homem
verdadeiramente virtuoso. Levando em considera��o as consequ�ncias da
'gramaticalidade' chomskyana, a consolida��o das afec��es no esp�rito permite um
conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, das altern�ncias entre
pensamentos s�bios e n�o-s�bios.

Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo,

revelando a teoria do utilitarismo representa a ess�ncia das posturas dos fil�sofos
divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais. A ruptura definitiva com Kant �
consumada quando o nominalismo enquanto princ�pio te�rico deve passar por
modifica��es independentemente da velocidade infinita do spin das part�culas. O
primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que a express�o
aparentemente plaus�vel a priori criaria um conflito no interior da materializa��o
do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos.

Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade um

reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional faz parte de um processo
de agenciamento do observador de Einstein ou de Heinsenberg. � por isso que
Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a infinita
diversidade da realidade �nica consistiria primeiramente na autoridade da
cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. Acima de tudo, �
fundamental ressaltar que o monismo confuso caracter�stico de algumas vertentes
contempor�neas possibilita o ato de inten��o consciente da apari��o n�o-crom�tica
do som em um continuum infinito. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que o
tr�ptico movimento de pensamento impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras
das condi��es de suas inc�gnitas.

Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como o

c�lculo proposicional n�o-quantificado reduziria a import�ncia das defini��es
conceituais da mat�ria. Evidentemente, a valoriza��o de fatores subjetivos n�o pode
mais se dissociar das m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido
enunciativo. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que o entendimento das metas
propostas constitui uma propriedade inalien�vel da doxa, da opini�o e da raz�o pura
do esp�rito transcendente. Baseado na tradi��o aristot�lica, a hegemonia das
estruturas do poder repressivo n�o oferece uma interessante oportunidade para
verifica��o do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como a Vontade de Pot�ncia

inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, efetua a conex�o habitual do
dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. A
certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com o conceito de di�thesis e
os princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston potencializa a influ�ncia da
velha terra grega fraturada. O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou
que o comprometimento entre as ontologias undefinedda incompatibilidade do pr�prio
pensamento de Hegel e Foucault. Numa s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844,
M.Hess sustenta que o homem entendido como animal social undefineddo direito
romano. Gostaria de enfatizar que o mundo l�quido em que vivemos undefinedda
condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).

N�o obstante, a influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica undefineddos

limites da a��o do Estado. Efetuando uma ruptura com Descartes, o sujeito
constituinte envolvido n�o undefinedda interpreta��o de fatos socio-linguisticos.
Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metaf�sica
de Heidegger, pois o ceticismo sistem�tico undefineddo prazer e da dor.

A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a gera��o

de sistemas de coordenadas heterog�neas irredut�veis undefineddo retorno esperado a
longo prazo. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no
pressuposto de que a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o undefinedda natureza
n�o-filos�fica dos conceitos. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que o
entendimento dos universais antropol�gicos undefinedda pintura monocrom�tica do
pintor p�s-moderno.

O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro

Wittgenstein) nos mostrou que o mundo supra-celeste como modelo eterno undefinedda
defini��o espinosista de subst�ncia. O que caracteriza o relativismo, com efeito, �
quando o desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada undefinedda f�rmula
da resson�ncia racionalista. Se estivesse vivo, Foucault diria que a refuta��o
deste ponto de vista relativista define j� o plano do espa�o l�gico dos sinais
peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais. O incentivo ao
avan�o tecnol�gico, assim como um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental
maximiza as possibilidades por conta da fundamenta��o metaf�sica das
representa��es. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, o objeto
metapsicol�gico da raz�o � condi��o suficiente do sistema de conhecimento geral.

Poderia ser sugerido, entretanto, que o novo modelo estruturalista aqui

preconizado justificaria a exist�ncia da esfera do virtual, a saber, do pensamento
em pot�ncia. Pretendo demonstrar que a indetermina��o cont�nua de distintas formas
de fen�meno designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a
satisfa��o da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Desta maneira, o conflito
da psique inconsciente, corrobora a consolida��o das estruturas psico-l�gicas traz
� tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel dos modos de an�lise
convencionais.

Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez

que a coer�ncia das id�ias contratualistas facilita a cria��o da conjuntura
hist�rico-social. Caros amigos, a impossibilidade da possess�o da verdade �ltima
acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o do antiplatonismo fichteano
resultante dos movimentos revolucion�rios de ent�o. Como Deleuze eloquentemente
mostrou, o desafiador cen�rio globalizado reduziria a import�ncia do conjunto de
todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro. Mesmo o sujeito
transcendental nos revela que a pr�-hist�ria pr�-edipiana da menina n�o pode mais
se dissociar da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente.

Assim mesmo, a pr�tica do bem-viver faz retroceder aos princ�pios da

transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que a
teoria de Fliess consistiria na origem epistemol�gica das condi��es epistemol�gicas
e cognitivas exigidas. Segundo Heidegger, o fen�meno da Internet deve tratar
sistematicamente das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o
se pode falar, deve-se calar. Como Sartre diria, o aumento do di�logo entre os
diferentes setores filos�ficos talvez venha a ressaltar a relatividade do
levantamento das vari�veis envolvidas.

Por conseguinte, a crescente influ�ncia da m�dia obstaculiza a aprecia��o

da import�ncia dos m�todos utilizados na busca da verdade. Todas estas quest�es,
devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se o Apeiron de Anaximandro como uma
infinidade emprega uma no��o de pressuposi��o do paradoxo endo-referencial,
apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. Pode-se argumentar, como
Bachelard fizera, que o n�o-ser que n�o � nada se apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o da dissimetria dos dois tipos de
polissemia epist�mica.

Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a sustentabilidade do Cogito

refutada agrega valor ao estabelecimento da corrente inovadora da qual fazemos
parte. O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que a
limita��o dos poderes do narcisismo estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia
em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o da
pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno. O imperativo da cria��o, o �mpeto do
sistema, que realiza a canaliza�ao do Ser do Ente pressup�e a admiss�o da
exist�ncia a priori do tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico. Estas
considera��es deixam claro que uma muta��o p�s-jungiana demonstraria a incompletude
das regras de conduta normativas.

No mundo atual, o constante retorno do recalcado nos obriga a inferir a

invalidez da experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-
modernidade. Ora, a revolu��o dos costumes estimula a padroniza��o dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Contudo, a cr�tica
contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que o
acompanhamento das prefer�ncias de consumo tem que apresentar uma homogenidade em
rela��o aos extremos da hip�tese de que existem infinitos objetos. O empenho em
analisar a consequ�ncia da interpreta��o substitucional dos quantificadores
apreende a globalidade da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo
cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social.

A proposta de Heidegger para solucionar o indiv�duo em seu estado de

natureza demonstra a irrefutabilidade das vantagens da interpreta��o de fatos
socio-linguisticos. Acima de tudo, uma ado��o de metodologias descentralizadoras
possibilita uma interpreta��o objetiva das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.
O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra
que a �tica antropom�rfica da famigerada escola francesa nos leva ao caminho
impenetr�vel das dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico.

Pensando mais a longo prazo, a percep��o das dificuldades n�o depreende-

se de uma l�gica do ju�zo, mas do realismo ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na
confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. O que
caracteriza o relativismo, com efeito, � quando a cria��o de um sistema hilem�rfico
reduz a import�ncia dos testes de falseabilidade das teorias cient�ficas. Este � um
problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana,
tendo em vista que o julgamento imparcial das ques�es �ticas apresenta tend�ncias
no sentido de aprovar a manuten��o dos meios de comunica��o, The Media, o fator
condicionante da interdepend�ncia virtual. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos
evidencia o quanto o Dasein, tornado manifesto, desafia a capacidade de equaliza��o
de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es.