5 Paradoxos Da Lógica e Da Matemática

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5 paradoxos da lógica e da matemática

Por Redação Super
 21 dez 2016, 10h12 - Publicado em 31 out 2014, 15h46
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Por Luiza Lages
Um paradoxo é uma declaração que vai contra o senso comum, expectativas ou de nições. Na
loso a e na lógica, por exemplo, os paradoxos são importantes argumentos críticos, e já foram
responsáveis pela organização ou reorganização de fundamentos de várias áreas do
conhecimento. Parece complexo, não? Mas a gente te explica com calma. De uma vastidão de
problemas paradoxais da lógica e da matemática, trazemos cinco deles que já deram um nó na
cabeça de muita gente. Dá uma olhada:
1. Paradoxo de Russell (e Paradoxo do Barbeiro)
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https://super.abril.com.br/blog/superlistas/5-paradoxos-da-logica-e-da-matematica/ 1/13
Em 1901, enquanto trabalhava em seu livro Os princípios da Matemática, Bertrand Russell

descobriu um paradoxo que expunha uma falha nos fundamentos da Teoria dos Conjuntos, de
Georg Cantor – o que abalou o mundo da matemática e levou cientistas a repensarem a lógica
moderna. Segundo a teoria de Cantor, um conjunto pode conter outros conjuntos, inclusive a si
mesmo. Por exemplo, o conjunto das ideias é uma ideia. Mas isso não é verdade para todos os
conjuntos, já que existem alguns que não podem conter a si mesmos. É o caso do conjunto de
todos os números, que não é um número, ou do conjunto de todas as frutas, que não é uma
fruta.
Aí Russell resolveu complicar a história. O matemático pegou esse conjunto dos conjuntos que
não contém a si mesmos (aquele que inclui o conjunto de todos os números e o de todas as
frutas) e perguntou: “Esse conjunto pertence a si mesmo?”. Existem duas repostas possíveis:
sim, ele pertence a si mesmo, ou não, não pertence a si mesmo. Se a resposta é que ele
pertence a si mesmo, ele é um conjunto que não pertence a si mesmo (porque essa é a
característica que de ne os participantes desse conjunto especí co). E se a resposta for que ele
não pertence a si mesmo, então ele é um conjunto que pertence a si mesmo. Tá aí o paradoxo
de Russell: a resposta a rmativa leva a negação, e vice-versa.
Mas esse paradoxo não ca restrito à matemática, e pode ser entendido também no contexto da
autorreferência, que é quando uma a rmação faz referência a si mesma. Ele também é
conhecido como o Paradoxo do Barbeiro, contado pelo próprio autor para melhor explicar suas
ideias: em uma cidade com uma lei rígida quanto ao uso da barba, a regra é que todo homem
adulto é obrigado a se barbear diariamente, mas não precisa fazer a própria barba. Existe um
barbeiro na cidade para esses casos, para o qual a lei diz que “o barbeiro deverá fazer a barba
daqueles que optarem por não fazer a própria barba”. Dessa a rmação, surge o paradoxo, já que
como resultado o barbeiro não pode se barbear. Por ser o barbeiro, fazer a própria barba
signi caria ser barbeado pelo homem que faz a barba só daqueles que optaram por não fazer a
própria barba. E ele não pode ir ao barbeiro, pois isso signi caria fazer a própria barba, o que não
é a função do barbeiro.
2. Paradoxo do Mentiroso
Ainda no terreno da autorreferência, há um paradoxo que existe nas mais variadas formas desde
os lósofos da Grécia Antiga. Ebulides de Mileto, no século 4 a.C., perguntou: “Um homem diz
que está mentindo. O que ele diz é verdade ou mentira?”. Mais uma vez, encontramos uma
a rmativa que leva à negação e uma negação que leva à a rmativa. Se o homem estiver
mentindo, então ele está falando a verdade. Se o homem estiver falando a verdade, então ele
está mentindo. O problema revelado aqui é da ordem do senso comum: o que entendemos por
verdade e mentira nos leva a contradições.
O Paradoxo do Mentiroso já foi registrado assumindo diferentes formas, contando diferentes

histórias, em diversos tempos e culturas. Uma das mais populares é o Paradoxo do Pinóquio. O
personagem da literatura infantil, criado por Carlo Collodi, a rma: “O meu nariz vai crescer”.
Quem conhece a história sabe que o nariz do boneco de madeira cresce a cada vez que ele
conta uma mentira. Bem, se o nariz do boneco crescer, então a a rmação era verdadeira e nada
deveria ter acontecido. Se o nariz não crescer, então a a rmação era uma mentira e o nariz
deveria ter crescido.
A partir de uma a rmação derivada da proferida por Ebulides em sua forma mais simples (“Esta
a rmação é falsa”), Kurt Gödel demonstrou o Teorema da Incompletude, na lógica moderna. Em
linguagem aritmética, o matemático disse que “esta a rmação é indemonstrável”. Se um axioma
(princípio matemático que não precisa de demonstração) desenvolvido tendo como base essa
estrutura é falso, então ele é falso e demonstrável, o que é incoerente. Se o axioma é verdadeiro,
então ele é verdadeiro e indemonstrável, e, portanto, incompleto. Assim, qualquer teoria na qual
seja possível formular uma a rmação como essa é necessariamente incompleta.
Leia também:
5 mentes brilhantes da matemática que você não conhecia
5 campeonatos de esportes da mente
3. O problema de Monty Hall
No nal dos anos 80, o humorista Sérgio Mallandro apresentava o programa infantil
Oradukapeta, no SBT. O quadro mais popular do programa era a “Porta dos desesperados”, em
que crianças da plateia escolhiam uma entre três portas. Atrás de uma delas havia prêmios, e
das outras duas, monstros fantasiados. Agora vamos lá, suponha que você é um participante e
escolheu a porta 1. Outro participante escolhe a porta 2 e a abre primeiro, revelando um
monstro. Quando o apresentador pergunta se você deseja trocar a porta selecionada, qual seria
a melhor decisão?
Muitas pessoas diriam que a chance de encontrar um prêmio é agora de uma chance em duas, e
que tanto faz qual for a decisão nal. Mas em 1975, nos Estados Unidos, a escritora Marilyn vos
Savant disse em sua coluna na revista Parade que, em uma situação similar, o participante
deveria optar por trocar de portas. Segundo ela, a troca levaria a uma probabilidade de 2/3 de
ganhar o prêmio, enquanto a chance de levar a melhor ao permanecer com a escolha inicial seria
de apenas 1/3.
Isso acontece porque, ao escolher uma porta, a chance de acerto é inicialmente de 1/3. Já tendo
sido revelada uma porta falsa, caso a troca seja efetuada, deve-se somar ao 1/3 de chance da
porta restante, o 1/3 de probabilidade que era conferido à porta revelada, chegando então a
duas em três chances de acertar.
Muitos leitores, entre eles especialistas, não foram convencidos pelas explicações da colunista,
e escreveram à revista alegando que a proposta deveria estar errada. Com a polêmica, foram
conduzidas simulações e provas matemáticas foram desenvolvidas para mostrar que, apesar de
fugir ao senso comum, vos Savant estava certa.
O problema de Monty Hall ganhou o nome do apresentador do programa de TV Let’s Make a

Deal, que funcionava com uma dinâmica bem próxima à da Porta dos Desesperados, de Sérgio
Mallandro. É um paradoxo classi cado como verídico pelo sistema do lósofo e lógico Willard
Van Orman Quine, já que apresenta resultados tão pouco intuitivos que parecem absurdos, mas
que são demonstrados como verdadeiros.
4. Aquiles e a tartaruga
O que aconteceria se uma tartaruga apostasse corrida com um atleta? A resposta parece fácil,
mas o lósofo pré-socrático Zeno de Eleia complicou as coisas com um de seus paradoxos do
movimento. A história contada para explicar o problema proposto pelo pensador é a seguinte:
Aquiles e uma tartaruga decidem apostar uma corrida e, como a velocidade de deslocamento do
herói da mitologia grega é muito maior que a do pequeno réptil, ele dá uma vantagem para a
tartaruga, que começa a prova à frente.
Quando Aquiles alcança o ponto A, de onde saiu a tartaruga, ela já está à frente, no ponto B. E
quando ele chega ao ponto B, a tartaruga já se encontra no ponto C. Ao Aquiles alcançar o ponto
C, ela já está em D, e assim sucessivamente. Dessa forma, o guerreiro nunca conseguiria
ultrapassar a tartaruga. Matematicamente, seria como pensar em um limite: o limite da
expressão teria o espaço entre os dois corredores tendendo a zero – e isso signi ca dizer que a
expressão se aproximaria cada vez mais do número 0, sem nunca alcançá-lo.
Um dos problemas é que Zeno desconsiderou a variável do tempo. O paradoxo supõe que a
soma de in nitos intervalos de tempo é in nita, mas a soma dos in nitos intervalos de tempo
que Aquiles gasta para se aproximar da tartaruga, na verdade, converge para um valor nito.
Então o herói só não conseguiria alcançar a tartaruga em um intervalo de tempo especí co.
Apesar das incoerências, o paradoxo foi importante para pensarmos os in nitos, a noção de
referencial e movimento.
5. Paradoxo do enforcamento inesperado
Um juiz decreta a sentença de um homem condenado, e conta para o prisioneiro que ele vai ser
enforcado na próxima semana, entre segunda e sexta-feira, em um dia inesperado, ao meio-dia.
O homem entende a sentença de tal forma que ca aliviado, certo de que não vai ser executado.
O raciocínio dele é o seguinte: quando chegar a quinta a noite e ainda não houver ocorrido a
execução, ele irá saber que esta não pode mais acontecer na sexta, já que isso seria esperado, o
que contradiz a sentença – que deixou claro que ele seria enforcado em um dia inesperado.
Então, se chegada a quarta-feira e a execução não houver acontecido, a mesma não poderá ser
na quinta, pelo mesmo motivo apresentado antes. E assim por diante, não poderá ocorrer na
quarta, na terça e nem na segunda. Mas na quarta-feira o prisioneiro é enforcado, uma vez que a
lógica desenvolvida por ele tornou a sua execução inesperada.
Os lógicos entendem que o problema do paradoxo está em sua natureza de autorreferência e na

sentença contraditória do juiz que, ao estipular um tempo determinado (meio-dia) e contado
(uma semana) para o enforcamento, não poderia também falar em inesperado. Para a
epistemologia, o paradoxo pode também ser um problema associado ao conhecimento – o que
sabemos e o que esperamos entra em jogo.

Bônus: Paradoxo do avô
Um viajante no tempo volta ao passado para um momento em que seus avós ainda não se
conheciam, mata seu avô e, como consequência, impede o próprio nascimento. O problema é
que, sem ter nascido, o viajante não pode voltar no tempo para matar seu avô, o que signi ca
que ele nasceu.
Nem da lógica e nem da matemática, essa é a descrição do Paradoxo do avô, que foi proposto
pela primeira vez pelo escritor de cção cientí ca René Barjavel, em sua obra Le Voyageur
imprudent, de 1943. O autor provou que qualquer um pode desenvolver um paradoxo, e que um
paradoxo é um olhar crítico sobre como se vê e como se organiza o mundo.
A natureza contraditória do Paradoxo do avô, que mostra a impossibilidade dos eventos

ocorrerem como descritos, está associada a uma visão de como é a ligação entre passado e
futuro. Em diferentes cenários, com diferentes perspectivas sobre a estrutura temporal, o
paradoxo não faria sentido. Por exemplo, a partir da noção de que o passado é imutável, seria
impossível matar o avô. Também podemos pensar que a viagem no tempo cria ou se associa a
uma linha do tempo alternativa, em um universo paralelo, em que, ao matar o avô, aquele que
seria o viajante não chega a nascer.
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