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O maior defensor da corrente peripatética é o doutor (sacerdote) dominicano Tomás de Aquino. Mestre de Sagrada
Escritura São Tomás não escreveu tratados de filosofia nem pretendeu ser um filósofo, mas somente um teólogo.
Porém, essa designação era rara no seu tempo. Tomás de Aquino ousou realizar a primeira grande síntese
filosóficoreligiosa medieval. A sua obra é considerada a mais decisiva de toda a Idade Média.
A sociedade é autônoma
A sociedade humana não é o resultado exclusivo da criação e da providência divinas. A sociedade é autônoma; ela
procede da vontade de Deus, mas dispõe de seu próprio dinamismo. Dito de outro modo: ao separar a ideia de
natureza do pecado original, Tomás de Aquino volta a dar à sociedade humana uma nova legitimidade. Retomando
as ideias de Aristóteles na “Política”, Tomás de Aquino afirma que o homem é por natureza um animal político,
cuja natureza se realiza plenamente na vida comunitária.
Início de um processo...
Desta forma, ele inicia o processo de secularização que levaria finalmente à destituição do poder político-
ideológico da Igreja Católica. Tomás de Aquino legitima o poder temporal. Essa legitimidade antes era
reivindicada pela Igreja para ela própria.
•Tomás de Aquino estudou qual seria a melhor forma de governo.
A defesa da monarquia
Na sua obra “Do Reino”, que não chegará a terminar (será o seu aluno Ptolomeu de Lucques quem a conclua), ele
se pronunciou abertamente a favor do regime monárquico. Monarca tirano perde a legitimidade
• Se o rei – que deve procurar o bem comum – se torna tirânico, a monarquia perde toda legitimidade.
• Tomás escreve que o povo tem, então, direito de rebelar-se.
O “regime misto”
• O “regime misto” é a síntese de três formas de governo:
• Monarquia
• Aristocracia
• Democracia.
• O rei deve ser escolhido por sua virtude. Governa graças ao conselho de alguns homens, igualmente escolhidos
pela sua virtude. Para mostrar que um governo misto é viável dá um exemplo da Escritura: “E isto foi o que
instituiu a lei divina. Pois Moisés e os seus sucessores governavam o povo, sendo como singularmente, os chefes
de todos; e isso é uma espécie de monarquia. Mas eram escolhidos setenta e dois anciãos, conforme a virtude.
Sinal de um regime aristocrático. Mas era também democrático por serem esses escolhidos dentre todo o povo. E
também era o povo que os escolhia.”
Participação do povo
O povo não está despossuído: tem a tarefa de eleger os governantes. Esta definição do povo como eleitor dos
governantes é uma das primeiras manifestações no sentido de dar participação política ao povo, muito antes de
que isto se torna-se uma realidade. Tomás conhecia o sistema republicano: o exemplo das cidades-estado da Itália
lhe era familiar.
Uma renovação
• O pensamento tomista deve sua posteridade ao fato de que não rompe com a tese da graça (o homem pecador
tem necessidade da ajuda de Deus para obter a sua salvação), mas ele faz uma renovação da doutrina da Igreja.
Duas autoridades
O fim do homem se realiza em sociedade Tomás, ao afirmar que o homem vive em sociedade por natureza,
inaugura a interpretação da finalidade da vida humana concretizada em comunhão ou comunidade. O homem não
pode cumprir a sua finalidade terrena, isto é, a vida virtuosa, sozinho; ele necessita estabelecer relações, na vida
em comunidade.