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  • 1.bornheim, G.A. Introdução Ao Filosofar - o Pensamento Filosófico em Bases Existenciais. Cap II Análise Da Admiração Ingênua. Cap III O Comportamento Dogmático PDF

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    Julia Braga
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    1.Bornheim, G.A. Introdução ao filosofar - o pensamento filosófico em bases existenciais. Cap II Análise da admiração ingênua. Cap III O comportamento dogmático.pdf

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    CB aig ANALISE DA ADMIRACAO INGENUA Devemos analisar inicialmente o fenémeno da admiracio tal como se verifica em sua manifestagio priméria, em seu primsiro desabrochar, ainda dentro de um horizonte de ingenuidade e espontaneidade, bus- cando-lhe as caracteristicas mais fundamentais. Quais so estas caracteristicas e como compreendé-las? A primeira ¢ o sentido de abertura que a acompanha. E a dimensdo desta caracteristica pode ser elucidada a par- tirde um comportamento antiadmirativo por exceléncia e em um sentido racical: referimo-nos a atitude pessimista. Pois 0 pessimism consiste no fato de que o homem nao. sente admiracao - por ndo querer ou nao poder ~ diante de nada. Ou melhor: s6 constitui surpresa, para ele, o fato de que haja pessoas que se admiram. E assim mesmo, esta modalidade de admiracao pessimista vem acompanhada de um sentimento de comiseracdo, de piedade e mesmo de revolta, que solapa a natureza tiltima da postura admi- rativa. A expressac “admiracio pessimista” implica, pois, ‘um sentimento contradit6rio, Interessa-nos aqui apenas o pessimismo ingénuo, que surge quase como manifestacao instintiva ou como, vontade ainda inexplicitada de pessimismo. Nietzsche 37 Gerd A. Boraheim faz distincdo entre o pessimismo da inteligéncia e 0 pes- simismo da sensibilidade.' O primeiro, diriamos nés, vem unido a uma interpretacio da realidade, apresen- tando-se, freqiientemente, explicitado em uma doutrina ingénua mais ou menos desenvolvida, ou expressando- Se, agressivamente, em certas formulas como “nada hd de novo sob o sol”, “tudo se repete monotonamente”, “melhor fora ndo ter nascido do que suportar a miséria da vida’, ete. Recusa-se, portanto, a realidade, buscan- do-se a sua neutralizacio, porque nada revela, nem esconde sentido algum, e toda tentativa de compreensio do real incide em um malogro. A modalidade de recusa da segunda forma de pessimismo~ a qual, talvez, de um Ponto de vista genético, fosse redutivel a primeira ~ mais. do que pensar a realidade, sofre-a como um mal, mani- festando-se como uma espécie de alergia ou de incon- formismo vivido. Ela pode ser considerada ingénua, no sentido de que se processa em um plano pré-critico, coincidindo com um certo grau de apatia, ‘A marca precipua deste pessimismo ingénuo 6 um comportamento afetado de uma desconfianga bésica e, Portanto, profundamente negativo diante da realidade. Ora, na admiracéo ingénua nés encontramos exata- mente 0 oposto. Se o pessimismo é uma recusa ao real, a admiracdo é a semente que comeca a reconhecer um sen- Lido neste mesmo real. Se o pessimismo é a vontade que teima sobre si prépria, na admiragio brota o primeiro gesto de abertura do homem para uma realidade que 0 transcende. Nao ha ressentimento ou desgosto, mas Sosto, afeicdo, pela realidade. que se revela em uma ati tude receptiva, de disponibilidade pura. 1 Die Unschuld desWerens. Der Nackass Teil, A. Keven Verlag, 1956. 398, 38 Na admiracéo, verifica-se um simpatizar, no sentido etimolégico da palavra, um sentir unido ao real, e esta disponibilidade apreende o teal como uma presenca insofismavel, porque, longe de impor-lhe o que quer que }seja, 0 deixa ser em toda a sua dimensao, como pleni- tude de presenca. Jé neste sentido podemos compreen- der as palavras de Heidegger: “Semelhante deixar-se significa que nés nos expomos ao ente como tal e que Gs transportamos a0 aberto todo © nosso comporta- mento”? Este expor-se faz com que sintonizemos com a realidade, de tal maneira que 0 ato de expor-se e 0 deixar-ser 0 real, 0 aberto, se entrelagam, permitindo entender como a admiragio ingénua se processa sobre um fundo amoroso, raiz tiltima que em seu siléncio deixa a realidade falar. Esliebt in uns, conforme a feliz expressdo utilizada por Peter Wust? ’ Odar-se do homem se combina, assim, com 0 dar-se do real, e a admiracdo supée esta total reciprocidade na

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