As possibilidades

do conhecimento
 S u san a S alete R aym u n do C hin azzo

Ealar sobre a s p o s s i b il id a d e s d o c o n h e c i m e n t o n o s

r e m e t e a o s t e m a s c l á s s i c o s q u e in q u ie ta m o s e p is te m ó lo -

g o s , o u s e ja , a c a p a c i d a d e h u m a n a d e c o n h e c e r a v e r d a d e ,

a o r ig e m e a s f o r m a s d o c o n h e c i m e n t o , o c r it é r io q u e n o s

lev a a a f ir m a r q u e u m c o n h e c i m e n t o é v e r d a d e i r o o u n ã o .

E s s e s t e m a s fiz e r a m s u r g ir v á r ia s c o r r e n t e s d e p e n s a m e n to ,

q u e c o m e n t a r e m o s n e s t e c a p ítu lo .
 (4-1)
dogm atism o

A p a la v r a dogm atism o v e m d e dogm a , q u e , d e a c o r d o c o m

A bbagnano (1982), s ig n if ic a " o p i n i ã o " o u "cren ça" Foi

u s a d a p o r P la tã o (R e p . 5 3 8 c ; L e is , 6 4 4 d ) e c o n t r a p o s t a p e lo s

c é t ic o s à ep och é, o u s u s p e n s ã o d o a s s e n t im e n t o , q u e c o n ­

s is te e m n ã o d e f i n ir a p r ó p r ia o p i n i ã o e m u m s e n t i d o o u

e m o u t r o (D io g . 4 , IX , 74) ( A b b a g n a n o , 1982).

É im p o r t a n te e s c la r e c e r q u e, p a ra o s a n tig o s , p r in c ip a l­

m e n te p a ra o s c é tic o s , o c o n c e ito d e ep och é c o n s is te e m n ã o

a c e ita r n e m r e fu ta r, e m n ã o a f ir m a r n e m n e g a r. Para eles,

e s s a a titu d e s e r ia a ú n ic a p o s s ív e l p a ra n ã o s e s o fr e r p e r t u r ­

b a ç õ e s . Já p a ra a filo so fia c o n te m p o r â n e a , p r in c ip a lm e n t e a

fe n o m e n o lo g ia , c o n s is te e m u m a a titu d e d e c o n te m p la ç ã o

d e s in te r e s s a d a , d e s v in c u la d a d e q u a lq u e r in te r e s s e n a tu r a l

o u p s ic o ló g ic o p e la e x is tê n c ia d a s c o is a s d o m u n d o o u p e lo

p r ó p r io m u n d o . C o n s is t e e m c o lo c a r e m s u s p e n s ã o c r e n ç a s
das
ciências sociais

p r é v ia s , u m a r e d u ç ã o d e q u a lq u e r te o ria e e x p lic a ç ã o a p r io -
*
Epistemohgin

r ís tic a s . E, p o r ta n to , u m a f o r m a d e o b s e r v a r o e n i g m a s e m a

p r e te n s ã o d e cla rificá -lo , m a s s im d e p ro teg ê-lo .

K a n t e n t e n d ia d o g m a c o m o " u m a p r o p o s iç ã o d i r e t a ­

m e n t e s in té tic a d e r iv a d a d e c o n c e i t o s " e, p o r t a n t o , d is t in ta

d e " u m a p r o p o s iç ã o d o m e s m o g ê n e r o d e r iv a d a d a c o n s ­

t r u ç ã o d o s c o n c e i t o s " q u e é u m m a te rn a . E m o u t r a s p a l a ­

v ra s, o s d o g m a s s e r i a m " p r o p o s i ç õ e s s i n t é t i c a s a p r io r i”

d e n a t u r e z a filo s ó fic a e , p o r ta n to , n ã o s e p o d e r i a m c h a ­

m a r d e d og m a a s p r o p o s iç õ e s d o c á l c u l o e d a g e o m e tr ia

( A b b a g n a n o , 1982).

N o D icionário de filo s o fia (A b b a g n a n o , 1982), a p a la v r a

dogm a é d e f i n id a c o m o "d e c is ã o , ju íz o " , p o r ta n to , c o m o

d e c r e t o o u o r d e n a ç ã o . N a A n t i g u i d a d e (C íc e ro ; A c a d ., IV 9;
S ê n e c a ; Ep., 94), in d i c a v a a s c r e n ç a s f u n d a m e n t a i s d a s

e s c o la s filo s ó fic a s e, m a i s ta r d e , a s d e c i s õ e s d o s c o n c í li o s e

d a s a u to r id a d e s e c l e s i á s t i c a s s o b r e a s m a t é r i a s f u n d a m e n ­

t a is d a fé ( A b b a g n a n o , 1982).

C h a u i (1994) d e f i n e d o g m a t i s m o c o m o u m a a titu d e

m u it o n a t u r a l e e s p o n t â n e a q u e o s e r h u m a n o t e m d e s d e

c r ia n ç a . É s u a c r e n ç a d e q u e o m u n d o e x i s t e e é e x a t a m e n t e

ta l c o m o o p e r c e b e . E le te m e s s a c r e n ç a p o r q u e é u m s e r

p rá tic o , is to é, r e la c i o n a - s e c o m a r e a lid a d e c o m o u m c o n ­

ju n t o d e c o is a s , fa t o s e p e s s o a s q u e s à o ú te is o u in ú te is

p a r a a s u a s o b r e v i v ê n c i a (C h a u i, 19 94, p. 94).

E p is t e m o lo g ic a m e n t e , n o d o g m a t i s m o (ou d o u tr in a ),

n à o s e v ê p r o b le m a n o c o n h e c i m e n t o . P a r t e - s e d a p r e ­

m i s s a d e q u e o s u je ito , a c o n s c iê n c ia , a p r e e n d e o o b je to .

C o n f ia - s e n a r a z ã o h u m a n a . O c o n h e c i m e n t o n à o é v isto

c o m o u m a r e la ç ã o e n t r e o s u je ito e o o b je to . O d o g m á t i c o

a c r e d ita q u e o o b je t o d o c o n h e c i m e n t o é c o n s t r u í d o pela

razão, e n ã o p o r o b ra da fu n ç ã o in te rm e d iá ria d o c o n h e ­

c im e n t o . A s s i m t a m b é m c o n c e b e o s v a lo re s : e le s s i m p l e s ­

m e n t e e x i s t e m p a r a o d o g m á tic o .

N a a titu d e d o g m á tic a , o m u n d o é v is to c o m o já d ad o,

p ro n to , p e n s a d o e t r a n s f o r m a d o , e m q u e a r e a lid a d e n a t u ­

ral, s o c ia l , c u lt u r a l e p o lític a fo r m a u m a e s p é c i e d e m o l­

d u ra d e u m q u a d r o n o q u a l n o s in s t a l a m o s e e x is t i m o s . Em

o u tr a s p a la v r a s , n ã o v e m o s n e n h u m p r o b le m a n a r e a lid a d e

e x te rio r, m e s m o s e n d o e x t e r n a e d i f e r e n t e d e n ós.

N o d o g m a t is m o , c o n c e b e - s e a e x i s t ê n c i a d e u m e s p a ç o

n o q u a l o h o m e m e o s o b je t o s e s t ã o s u b m e t i d o s à s u c e s ­

s ã o d o s in s ta n t e s . S a n t o A g o s t i n h o , n a o b r a C on fissões ,

e n c a r a o te m p o e o e s p a ç o s e m m a i o r p r o f u n d id a d e s o b r e

o a s s u n to . C o m o o a u to r d i z , " S e n i n g u é m m e p e r g u n ta ,

sei; s e a l g u é m p e r g u n t a e q u e r o e x p lic a r , n ã o sei m a i s "

(A g o s t in h o , 1997, p. 322).
 D e n t r o d o d o g m a t i s m o g n o s io ló g ic o , e x i s t e m d u a s

v a r i a n t e s b á s ic a s (C o tr im , 199 3, p. 72-73): 1) o d o g m a t i s m o

in g ê n u o , q u e e s t á p r e s e n te n o s e n s o c o m u m e n o q u a l s e

c o n fia p l e n a m e n t e n a s p o s s i b il id a d e s d o c o n h e c i m e n t o ;

n ã o s e v ê p r o b le m a n a r e la ç ã o e n t r e s u je ito c o n h e c e d o r e

o b je t o c o n h e c id o , a c r e d i t a n d o - s e q u e , s e m m a i o r e s d i f ic u l­

d a d e s , o h o m e m p e r c e b e o m u n d o tal q u a l e l e é ; 2 ) o d o g ­

m a t is m o c r ític o , n o q u a l s e c r ê q u e a r a z ã o d o h o m e m tem

a c a p a c id a d e d e c o n h e c e r a v e r d a d e m e d i a n t e o s s e n t id o s

e a in t e lig ê n c ia , p o r m e io d e u m t r a b a lh o m e tó d ic o , r a c io ­

n a l e c ie n tífic o .

Ceticismo

O te r m o ceticism o d e r iv a d e skép sis, q u e s ig n if ic a " p r o c u r a "

o u " in v e s t ig a ç ã o " , r e v e la n d o q u e a s a b e d o r i a n ã o c o n s is t e

n o co n h e c im e n to d a v erd ad e, m as n a su a p ro cu ra. E um a

d e m o n s t r a ç ã o d e in s a t i s f a ç ã o e d e s c o n f i a n ç a c o n t r a to d a s

a s s o lu ç õ e s filo s ó fic a s r e f e r e n t e s à v e r d a d e .

O s c é t i c o s e n t e n d e m q u e o s u je ito n ã o te m p o s s ib ili­

d a d e d e a p r e e n d e r o o b je t o , d u v i d a m d e q u a lq u e r c o n h e c i ­

m e n t o a p r e s e n t a d o e o q u e s t io n a m , p o is , n a s u a c o n c e p ç ã o ,

o s e r h u m a n o n ã o p o d e f o r m u la r ju í z o s . D e s s e m o d o , a t r i ­

b u e m e x c lu s iv a i m p o r t â n c i a a o s u je ito , n o a to d e c o n h e c e r ,

ig n o r a n d o c o m p le t a m e n t e a s f u n ç õ e s d o o b je to .

O c e ticism o a b so lu to n e g a ra d ic a lm e n te a p o ssib i­

lid a d e d e c o n h e c e r a v e r d a d e . C o m o d i z G ó r g ia s , " O s e r

n ã o e x is te ; s e e x i s t i s s e n ã o p o d e r í a m o s c o n h e c ê - lo ; e s e

p u d é s s e m o s c o n h e c ê - lo , n ã o p o d e r í a m o s c o m u n i c á - l o a o s

o u t r o s " (C o tr im , 19 93, p. 71). É i m p o r t a n t e s a li e n t a r q u e

e s s e p o s ic io n a m e n t o r a d ic a l lev a à n e g a ç ã o d a p r e m is s a

m á x i m a d o c e t ic is m o : “O c o n h e c i m e n t o é im p o s s ív e l" .

T e m -s e , p o is , u m a c o n tr a d iç ã o , já q u e , q u a n d o s e a f i r m a a

im p o s s i b il id a d e d o c o n h e c i m e n t o , c o n c o m i t a n t e m e n t e s e

n e g a a p r ó p r ia a fir m a ç ã o .

O s c r ít i c o s d o c e t i c i s m o a b s o l u t o o u r a d ic a l a f i r m a m

q u e e s s a é u m a d o u t r in a e x t r e m i s t a q u e n e g a to t a lm e n t e a

p o s s ib ilid a d e d e c o n h e c e r , t o r n a n d o - s e , a s s i m , u m a te o ria

e s té r il e c o n t r a d i t ó r i a q u e n ã o lev a a lu g a r a l g u m . A n u la

a si p r ó p r ia , p o is , a o d i z e r q u e n a d a é v e r d a d e ir o , a c a b a

a f i r m a n d o q u e e x i s t e p e lo m e n o s u m a c o is a v e r d a d e ir a : o

c o n h e c i m e n t o d e q u e n a d a é v e r d a d e iro .

A l g u n s p e n s a d o r e s v e e m o filó s o fo g r e g o P ir r o c o m o

o f u n d a d o r d o c e t i c i s m o a b s o lu to . P a r a e le , é im p o s s ív e l

o h o m e m c o n h e c e r a v e r d a d e , p o r d o is m o tiv o s . U m d e le s

d iz r e s p e it o a o fa to d e q u e o s s e n t i m e n t o s , e m q u e n a s c e o

c o n h e c i m e n t o , n ã o s ã o d i g n o s d e c o n f ia n ç a , p o i s in d u z e m

a o e r r o . O o u tr o s e r e la c io n a à r a z ã o , q u e te m d i f e r e n t e s

o p i n iõ e s s o b r e o s m e s m o s te m a s e re v e la , a s s i m , o s lim ite s

d a in t e lig ê n c ia h u m a n a . L o g o , n ã o h a v e r ia c o n f r o n t o d e

id e ia s e o c o n h e c i m e n t o n ã o s e r i a p o s s ív e l. A s s i m , ja m a is

s e a t i n g ir ia a c e r t e z a d e a l g u m a co isa .

A s g r a n d e s l i n h a s d o c e t i c i s m o p ir r ô n ic o p o d e m ser

d iv id id a s e m d u a s n o ç õ e s f u n d a m e n t a is : s u s p e n s ã o d o

ju í z o (ep och é ) e in d if e r e n ç a (adiaforia). D e a c o r d o c o m a p r i­

m e ir a , a d ia lé tic a d e o p i n i õ e s n ã o r e v e la u m ju í z o a b so lu to .

A c o n s c i ê n c ia c o g n o s c e n t e n ã o a p r e e n d e r ia o o b je to . Logo,

n ã o h a v e r ia c o n h e c i m e n t o . D e d o is ju í z o s c o n tr a d itó r io s ,

u m s e r i a tã o v e r d a d e ir o c o m o o o u tr o . I s s o s ig n if ic a u m a

n e g a ç ã o d a s le is ló g ic a s d o p e n s a m e n t o , e s p e c i a lm e n t e d o

p r in c íp io d a c o n tr a d iç ã o . S e g u n d o P irro , a s te o r ia s s ã o r e la ­

tiv a s a o p r ó p r io s u je ito e a p o s t u r a d e s u s p e n s ã o d o ju í z o

c o r r e s p o n d e a u m a to ta l in d if e r e n ç a e m r e la ç ã o à s c o isa s .
 D e a c o r d o c o m a s e g u n d a n o ç ã o , a in d ife r e n ç a e s p e ­

c u la tiv a le v a a u m a in d ife r e n ç a p rá tica , p o is é u m a r e n ú n ­

cia a o s a b e r, e n v o lv e n d o s u s p e n s ã o d o ju íz o s o b r e o b e m e

o m a l. L o g o , a fe lic id a d e r e s u lta r ia d a to ta l in d if e r e n ç a a o

b e m e a o m a l, le v a n d o c o n s e q u e n t e m e n t e a o a u to d o m ín io

e à in d e p e n d ê n c ia .

N o c a m p o d a é tic a , e m q u e s e c o n s id e r a u m v a lo r a a s p i ­

r a ç ã o à v e r d a d e , o c e t ic is m o n ã o é aceito, p o r q u e n ã o lev a

e m c o n ta a c o n s c iê n c ia h u m a n a s o b r e o s v a lo r e s m o ra is.

O p e r ig o e s t a r ia e m s e r e d u z ir a é tic a a u m a v i s ã o s u b je tiv a .

N o p e r ío d o m o d e r n o , o c e t ic is m o s e fez p r e s e n te e m

u m a n o v a e p is te m o lo g ia , q u e p a s s o u p e la d ú v id a m e tó d ic a

d o filó s o fo R e n é D e s c a r te s , e m q u e n ã o h á u m c e t ic is m o d e

p rin c íp io , m a s u m c e t ic is m o m e tó d ic o , e c u l m in o u n a o b ra

C rítica da razão pura, d o filó s o fo a le m ã o I m m a n u e l K a n t, q u e

a fir m a a in c o g n o s c ib ilid a d e d a "c o is a e m s i" (K a n t, 1994). A

d ife r e n ç a m o ra l, a lia d a á e v id ê n c ia d e u m a v e r d a d e o b jetiv a ,

d e u lu g a r à d e fe s a d a to le râ n c ia c o m o v a lo r s u p r e m o . O u tr o s

d o is p e r s o n a g e n s im p o r t a n te s d o c e t ic is m o s ã o o filó so fo

f r a n c ê s M o n t a ig n e (1592), q u e a f ir m a v a s e r u m c é t ic o e m
das
ciências sociais

r e la ç ã o à é tic a , e D a v id H u m e , u m c é t ic o m e ta fís ic o .
Epistemohgin

E x is te u m c e t ic is m o m a is b ra n d o , c o n h e c i d o c o m o inter­

m ediário o u acadêm ico , q u e d e fe n d e a te s e d e q u e n ã o h á v e r ­

d a d e n e m c e r te z a , a p e n a s p r o b a b ilid a d e s . S e g u n d o essa

te o ria , o s ju í z o s h u m a n o s n ã o s ã o v e r d a d e iro s , a p e n a s p r o ­

v áv eis. M a s e s s a f o r m a d e c e t ic is m o c o n t r a d iz o p r in c íp io

in e r e n t e a o c e tic is m o , p o is o c o n c e ito d e p r o b a b ilid a d e p r e s ­

s u p õ e o d e v e r d a d e , o u a q u ilo q u e s e a p r o x im a d a v erd ad e.

Q u e m n ã o a d m it e a id eia d e v e r d a d e te m d e a b d ic a r ta m ­

b é m d a id eia d e p ro b a b ilid a d e .

H á a in d a o c e t ic is m o m e t a fís ic o , d e n o m i n a d o d e posi­

tivism o. D e fe n d id o p o r A u g u s t e C o m t e (1 7 9 8 -1 8 5 7 ), lim ita -

- s e a a c e it a r o c o n h e c i m e n t o q u e a d v é m d a e x p e r iê n c ia , d a
 p e s q u i s a d a s c i ê n c i a s e m p ír ic a s , r e c u s a n d o q u a lq u e r e s p e ­

c u l a ç ã o m e t a fís ic a .

Pragmatismo

O p r a g m a t i s m o foi c r i a d o e m 1 8 9 8 p e l o filó s o fo a m e r ic a n o

W i l l i a m J a m e s (1842-1910), c o m b a s e n a s te o r ia s d e P e irc e

a p r e s e n t a d a s n o a r t i g o " C o m o t o r n a r c la r a s a s n o s s a s

id e ia s ", d e 1878. P e ir c e d i z te r p r e f e r id o o te r m o pragm atism o,

q u e s ig n if ic a " a ç ã o ", a o s t e r m o s p raticism o o u praticabilism o

p o r c o n h e c e r a filo s o fia k a n t i a n a . K a n t a t r ib u i a id eia d e

p rático à filo s o fia m o r a l, e m q u e n ã o h á e x p e r im e n t a ç ã o . Já

a d o u t r in a c r ia d a p o r P ie r c e te m a e x p e r i m e n t a ç ã o c o m o

b a s e . O u t r o q u e p r e f e r ia e s s e t e r m o e r a o filó s o fo F r ie d r ic h

S c h ille r , p o r e s t a r lig a d o à te o ria d o s ig n if ic a d o . A s u a te s e

f u n d a m e n t a l c o n s is t e e m r e d u z ir a v e r d a d e à u tilid a d e e a

r e a lid a d e a o e s p ír ito .

P a ra o p r a g m a tis m o , a v e r d a d e é ú til, v a lio s a e f u n ­

c io n a l ista . A p r e s e n t a , a s s i m , u m n o v o c o n c e ito d e v e r d a d e

e u m a n o v a co n ce p çã o d e s e r h u m a n o , em q u e e le n ã o é

v i s t o c o m o u m s e r p e n s a n te , q u e s t io n a d o r p e r a n t e o s m i s ­

té r io s d a n a t u r e z a , m a s s i m c o m o u m s e r p r á tic o , u m s e r

q u e te m v o n t a d e e c a p a c id a d e d e a g ir . L o g o , o in te le c to

h u m a n o e s t a r ia a s e r v i ç o d a p r a tic id a d e e f u n c i o n a li d a d e

q u e o c o t i d ia n o d o s e r h u m a n o e x ig e .

E n tr e o s a d e p t o s d o p r a g m a t i s m o , p o d e m o s c i t a r o

filó s o fo a l e m ã o F r i e d r ic h N ie t z s c h e (1 8 4 4 -1 9 0 0 ). C o m b a s e

n o s e u c o n c e ito n a t u r a l i s t a e v o l u n t a r i s t a d e s e r h u m a n o ,

e le a f i r m a q u e
 a verdade n ão é um valor teórico, m as apen as um a expressão
para design ar a utilidade, para d esign ar aqu ela fu n ç ã o d o ju ízo
q u e conserva a vida e serv e ã von tade do poder. ID e m odo mais
paradoxo, o au tor revela essa m esm a ideia quando d iz:l A fa ls i­
d a d e d e um ju íz o n ão é um a objeção contra esse juízo. (H e sse n ,
1987, p. 52)

A p ro p ria n d o -se da concepção de N ie tz s c h e , H ans

V a i h in g e r d iz q u e o h o m e m é, a n t e s d e tu d o , u m s e r a tiv o e

q u e o in te le c to , o q u a l t r a b a lh a d e p r e f e r ê n c ia c o m p r e s s u ­

p o s to s c o n s c i e n t e m e n t e fa ls o s , c o m fr a ç õ e s , n ã o foi d a d o

a e le p a r a q u e c o n h e c e s s e a v e r d a d e , m a s s i m p a ra q u e

a t u a s s e . P a ra J o r g e S i m m e l , q u e d e f e n d e o p r a g m a t i s m o

n a s u a filo so fia d o d i n h e ir o , a v e r d a d e é o " e r r o m a i s a d e ­

q u a d o ". S e g u n d o e le , s ã o v e r d a d e ir a s a q u e l a s r e p r e s e n t a ­

ç õ e s q u e r e s u l t a m e m m o t i v o s d e a ç ã o a d e q u a d a e v ital.

T o d o s e s s e s a u t o r e s f a z e m d i s t in ç ã o e n t r e " v e r d a d e i r o "

e " ú t i l" . C o n s e r v a m o s e n tid o d e v erd a d e n o s e n t i d o d e c o n ­

c o r d â n c ia . P a r t e m d a p r e m i s s a d e q u e n ã o h á q u a lq u e r

j u í z o v e r d a d e ir o , d e q u e a n o s s a c o n s c i ê n c ia c o g n o s c e n t e

t r a b a lh a c o m r e p r e s e n t a ç õ e s c o n s c i e n t e m e n t e fa ls a s .

A c r ít ic a q u e s e fa z a o p r a g m a t i s m o d e v e - s e p r in c i­

p a l m e n t e à s u a d e s c o n s id e r a ç ã o d o v a lo r d o p e n s a m e n t o

h u m a n o e d a a u t o n o m i a o n to ló g ic a , p o r v i n c u l a r o c o n h e ­

c i m e n t o e s p e c i f i c a m e n t e à s u p e r fic ia lid a d e , à s a p a r ê n c i a s

e à p r a tic id a d e d o s a f a z e r e s c o t i d i a n o s d o h o m e m e p o r

n ã o s e f o c a r n a b u s c a p e la e s s ê n c i a d o c o n h e c i m e n t o , h e r ­

d a d a d a tr a d iç ã o filo só fic a g r e g a .
 (4-4)
Criticismo

O c r it ic is m o é u m a te o r ia i n t e r m e d iá r ia e n t r e o d o g m a ­

t is m o e o c e t ic is m o , c o m p a r t i l h a n d o c o m a q u e le a c o n fia n ç a

n a r a z ã o h u m a n a . S e g u n d o e s s a d o u t r in a , o c o n h e c i m e n t o

é p o s s ív e l, h á u m a v e r d a d e . D e v e -s e , p o r é m , e x a m i n a r

t o d a s a s a f i r m a ç õ e s d a r a z ã o e n ã o a c e it a r n a d a d e s p r e o ­

c u p a d a m e n te , o u s e ja , d e v e - s e p e r g u n t a r p e lo s m o tiv o s e

p e d ir co n ta s à razão. O co m p o rta m e n to n ã o d ev e ser d o g ­

m á t ic o n e m c é tic o , m a s s u a s o m a , is t o é, c r ític o .

O c r itic is m o e s tá p r e s e n te e m q u a lq u e r re fle x ã o ep iste-

m o ló g ic a . Já e x is tia n a A n tig u id a d e , n a s o b r a s d e P la tã o e

A ris tó te le s e n a s te o r ia s d o s e sto ico s, a s s im c o m o n a Id ad e

M o d e r n a , n o tr a b a lh o d e D e s c a rte s , L e ib n iz L o c k e e D avid

H u m e . M a s q u e m c o n c e b e u o c r itic is m o c o m o te o ria foi

Im m a n u e l K a n t, q u e b u s c o u e s ta b e le c e r lim ites a o in telecto

h u m a n o p o r m eio d e leis, c o n c ilia n d o d u a s c o r r e n te s d e p e n ­

As possibilidades
do conhecim ento
sa m e n to : o r a c io n a lis m o d o g m á tic o e o e m p ir is m o cético.

O r a c io n a l is m o d o g m á t i c o v is a v a c o n h e c e r s e u s o b je ­

to s a b s o l u t a m e n t e a p rio ri e d e f e n d ia c o m r ig o r a ra z ã o

c o m o f o n t e d o c o n h e c i m e n t o , f u n d a m e n t a d o n o p r in c í­

p io d a s id e ia s i n a t a s e n o m é t o d o d e d u tiv o -m a t e m á tic o .

O s d o g m á t i c o s a c r e d i t a v a m n o p o d e r e x c lu s iv o d a r a z ã o e

a p o i a v a m - s e n o s d o m í n i o s d o s ju í z o s a n a l í t i c o s d e e x p l i c a ­

çã o . A o c o n t r á r io d o r a c io n a lis m o d o g m á t i c o , o e m p i r i s m o

c é t ic o f a z i a s e v e r a s c r í t i c a s à c o n c e p ç ã o d e id e ia s in a t a s e

b u s c a v a c o m p r e e n d e r a c i ê n c i a s e m p r e p o r m e io d o s j u í ­

z o s s in t é t ic o s a p osteriori, ju í z o s b a s e a d o s n a e x p e r iê n c ia .

K a n t (1994, p. 89) r e c o n h e c e q u e, " s e m a s e n s ib ili­

d ad e, n e n h u m o b je to n o s s e r ia d a d o ; s e m o e n te n d im e n to ,
 n e n h u m s e r ia p e n s a d o . O s p e n s a m e n t o s s e m c o n te ú d o s s ã o

v a z io s, in t u iç õ e s s e m c o n c e ito s s à o c e g a s ". S e u m é t o d o d e

filo s o fa r c o n s is t e e m in v e s tig a r a s fo n te s d a s a f i r m a ç õ e s e

o b je ç õ e s e a s r a z õ e s q u e f u n d a m e n t a m a e s p e r a n ç a d e c h e ­

g a r à c e r te z a . K a n t, r e a liz a n d o u m a s ín t e s e e n t r e o r a c io n a -

lis m o d o g m á tic o e o e m p ir is m o cé tico , d e m o n s t r a q u e ta n to

a r a z ã o c o m o a s e x p e r iê n c ia s p o s s u e m lim ite s . C o m o d iz

o au to r, " N o s s a é p o c a é a é p o c a d a crítica , a q u e t u d o d e v e

s u b m e t e r - s e " (K a n t, 1994, p. 5).

K a n t n ã o p r e t e n d ia t o r n a r o s e u t e m p o o a p o g e u d a

razão h u m a n a , m a s a p o n to u c r it é r io s p e r t i n e n t e s p a r a u m a
a v a lia ç ã o n o d e s e n v o lv im e n t o d e id e ia s . O s e u c r it ic i s m o

r e c o n h e c e li m i t e s n a r a z ã o , d e s m i s t if i c a n d o , a s s im , o a u t o ­

r it a r i s m o e a o n ip o t ê n c ia d a r a z ã o d e f e n d id a p e lo d o g m a ­

tis m o . A o r i g i n a l i d a d e d o p e n s a m e n t o k a n t i a n o e s t á na

id e ia d e v i n c u l a r lib e r d a d e c o m r a z ã o h u m a n a .

P a r a e le , tran scen den tal n ã o t i n h a n a d a a v e r c o m tran s­

cen dente, m a s c o m a s c o n d i ç õ e s d a r a z ã o p a r a a c o n s t i t u i ­
ç ã o d o c o n h e c i m e n t o . N a e s t é t ic a t r a n s c e n d e n t a l , o filó s o fo

tr a ta d a s e n s i b i l i d a d e c o m o f a c u ld a d e q u e p o s s ib ilit a a s
das
ciências sociais

i n t u i ç õ e s d o s o b je t o s . A s f o r m a s a p rio ri d a s e n s i b il id a d e
Epistemohgin

s ã o o e s p a ç o e o te m p o e x i s t e n t e s n o s u je ito .
✓
E im p o r t a n te d i s t in g u ir o c r it ic is m o c o m o m é to d o e o c r i­

tic is m o c o m o s is te m a . E m K a n t, o c r it ic is m o s ig n ific a a m b a s

a s c o isa s : n ã o s ó o m é t o d o d e q u e o filó so fo s e s e r v e e q u e se

o p õ e a o d o g m a tis m o e a o c e tic is m o , m a s ta m b é m o r e s u l­

ta d o d e t e r m in a d o a q u e s e c h e g a c o m a a ju d a d e s s e m éto d o .
In dicações culturais

■ C H A U I, M . C on vite n filo so fia . S ã o P a u lo : Á tic a , 1994.

■ C O T R I M , G . F u n dam en tos da filo s o fia : s e r, s a b e r e fa zer.

8 . e d . S ã o P a u lo : S a r a iv a , 1993.
- H E S S E N , J. Teoria do conhecim ento. 8. e d . C o im b r a :

A r m ê n i o A m a d o , 1987.

Atividades

1. P o d e m o s id e n t if ic a r n a s o c i e d a d e a t u a l a p r e s e n ç a d o c e t i ­

c is m o , d o p r a g m a tis m o , d o d o g m a t i s m o e d o c r it ic is m o ?

E x e m p lifiq u e e c o m e n te .

2 . D e s t a q u e o n o m e d e u m p e n s a d o r p a r a c a d a c o r r e n t e f i lo ­
s ó fic a d o c o n h e c i m e n t o .