q

0 BATI SM O

Hec t or Mu n oz, O.P

iai; ao cris ta, sac ram en-

Est e e o pri me iro dos sac ram ent os da inic
ir a vid a de Cri sto na vid a de
to orig ina l pel o qu al com ei;a mo s a tra duz
vid as sin gu! are s daq uel es
seu s me mb ros , d a com uni dad e ecle sial e nas
rte e da vid a de Jes us Cri s-
que me rgu lha m n o Mis teri o Pas cal da mo
mo s", dei xam os par a tras o
to. Par rne io d ess e sac ram ent o, "me rgu lha
os hom ens livr es, dis pos tos
Egi to , terr a de esc rav ida o, e nos tor nam
a ave ntu ra do des erto , uni co cam inh o par a che gar a terr a pro
me tida ,
e e mel .
terr a de sup era bun dan cia , ond e ma nam leit

A litu rgia batism al e o sin al ext erio r par

me io do qua l nos exp ri-
pal avr as e dos feit os de Je-
mim os com a "fie is", com a tes tem unh as das
pel a agu a e pel o Esp irit o",
sus . A con dis: ao de bat iza dos , "re gen era dos
pre sen s:a de Cri sto na his -
tran sfo rma -no s em sac ram ent os viv as da
sac ram ent o e cha ma do ( ...)
t6r ia do mu n do e na vid a da Igre ja. "Es te
irito San to" (Tt 3,5 ), por que
ban ho de reg ene ra fii.O e de renovafii.O do Esp
a e do Esp irit o San to, s~m o
sign ific a e rea liza ess e nas cim ent o da agu
s" (Jo 3,5 ) (CE C 121 5) .
qua l "ni ngu em pod e ent rar no Rei no dos ceu

4.1 0 bat ism o no No vo Tes tam ent o

a par Cri sto aos ap6 s-
N oss as cele bra s:oe s obe dec em a ord em dad
us disc ipu los, bat iza ndo -
tolo s: "Va o e fas: am de tod os os pov os me
o San to" (M t 28, 16- 20, Mc
os em nom e do Pai, do Filh o e do Esp irit
16, 15- 16) .

A prcitica da Igreja foi bat izar . Em ma is de

a exo rta~ ao dos ap6 sto los : "Co nve rtam -se
um a oca siao , vem os
e rec eba m o bat ism o" (At 4 J
2 ,37-41 ) .
 48 Manual de Liturgia

0 batismo era precedido pela recepc;:ao da Palavra, que causava

uma resposta de fe em quern a ouvia com o corac;:ao dispos to (At 8,12-
17; 10,47-48; 16,29-33).

0 batismo significa para o homem a intervenc;:a o de Deus em

nossa hist6ria . Deus toma a iniciativa e, sem meritos de nossa parte,
concede-n os o renascime nto ea renovac;:ao, por pura miseric6rd ia (cf.
Tt 3,3-7).

0 batismo e o cumprimen to das imagens biblicas em que nos e mos-

trada a maravilho sa intervenc;:a o de Deus em favor de seu povo . Assim
como no mar Vermelho e no diluvio, os eleitos de Deus foram salvos
e, em contrapart ida, os injustos pereceram afogados, assim tambem
em nosso batismo fica sepultado sob as aguas o homem velho - feito
segundo Adao - e sai da fonte batismal o homem novo - a imagem
do Ressuscita do (cf. lPd 3,18-22).

0 batismo concede a salvar;ii.o (Mc 16,15-16) e confirma nossa vo-

cac;:ao de disdpulos (Mt 28,19). Introduz .no corpo de Cristo (At 2,38-41;
Rm 6,5; GI 3,27.28; lCor 12,13; Cl 2,12; 3,9-11). Purifi.ca (lCor 6,11),
e nova nascimento (Jo 3,5), nova circuncisii.o (Col 2,11-12) e iluminar;ii.o
(Ef 5,8-14; Hb 6,4). Ele nos faz viver em companhia de Jesus, coma
templo espiritual (lCor 6,19), fi_lhos adotivos do Pai (GI 4,5-7) e irmii.os e
co-herdeiro s de Cristo (Rm 8,15-17).

0 batismo pressupi5e a confi.ssii.o de fe (At 16,30-33) que nos leva

' a conversao e a entrega transform adora a Cristo (1Pd 3,20-21; 2Cor

5,17) . Une-nos aos outros batizados na unidade de Cristo glorificado
(GI 3,25-28; Rm 13,14).

IiiI O batismo e causa de uma vida nova: sem esse sacrament o, nao
podemos entrar no Reino de Deus (Jo 3,5), constituin do ele meio
necessario de salvac;ao (Mc 16,16; At 2,38). Ele simboliza e realiza
a participac; ao na morte e na ressurreic; ao de Cristo (Rm 6,3-4; Cl
2,12; 3,1-11), e a antiga criatura se transform a em homem nova (GI
.,
Ill,
6,14-16; 2Cor 5,16-21; cf. Ez 36,25-27) . Trata-se de um sacrament o
"pascal", comunhao com a morte e a vida de Jesus (Rm 6,4-11; Fl
3,10-11) .

•5
 0 batism o 49

4. 2 0 batis mo na liturgia

celebrafii.O desse
Desde que o batism o de crianf aS se tornou a forma habitu al da
manei ra muito
sacram ento, esta se transf ormou num ato unico que integr a de
a nature za, o ba-
abrevi ada as etapas previa s a sua iniciafii.O cristii.. Par sua pr6pri
trata da necess i-
tismo de crianf as exige um catecu menat o p6s-ba tismal. Nao se
volvim ento
dade de uma instru fiio poster ior ao batism o, mas do necessdrio desen
o da catequ ese
da grafa batism al no cresci mento da pessoa . E o mome nta pr6pri
(CEC 1231) .

a) 0 conte xto da celebra<;ii.o

J► Otem po
ento seja ce-
Para ilustra r a indoZe-pascal do batism o, recomenda-se que o sacram
ora a ressur -
lebrado na vigilia pascal ou no domingo, dia em que a Igreja comem
reifiiO do Senho r (REN, Notas preliminares, 9).

que
Celeb rar o batis mo, de prefe renci a no dia do Senh. or, dia em
conte xto
Jesu s ressu scito u glori oso dentr e os mort os, sera o melh or
Desd e os
para comp reend er o "sacr amen to-po rta" na vida da Igrej a.
isso. Cris-
prim eiros temp os, foi esse o enten dime nto que se teve sobre
tecen do
to passo u das treva s do sepul cro a luz da vida, o mesm o acon
Jesus e da
a um batiz ado. A Pasco a de Israe l e figur a profe tica da de
noss a, simb oliza da no batis mo: passa gem do Egito a patri
a das pro-
mess as.
ni-
Um mem ento celeb rativ o pleno sera a celebras:a.o na comu
mos o Se-
dade paroq uial, no ambi to da missa , dado que recon hece
(cf. Le
nhor do mod o mais claro "qua ndo Ele parte para nos o pao"
24,30 -31).
bleia
O domi ngo e o dia da ressu rreis: a.o de Jesus , dia da assem
dos fieis, dia da Euca ristia .
de
Nao deve mos ter a meno r duvid a de que a vigfli a pasca l, "mae
ro ideal
todas as vigfli as", vigfli a da Palav ra e da luz, ofere ce-no s o quad
para enfat izar que o batis mo e "iluminas:a.o" e que o batiz ado
e um filho
para reali-
da luz que, pela prese ns:a do Espir ito, most ra-se capac itado
bran ca
zat as obras da luz e, assim , enve rgar com digni dade sua veste
sem macu la, coere nte com a vida de ressu scita do receb ida.
 /

so Manua l de Liturgia

d-- ► A comunidade
0 Povo de Deus, isto e, a Igreja, represe ntada pela comuni dade local, tern uma
particip ariio importa nte no batismo de crianras, assim coma no de adultos (REN,
Notas prelimi nares 4).

A comun idade dos fieis sera nao apena s testem unha do que ocor -
re, mas o ambit o em que a fe sera proda mada, celebr ada e testem u-
nhada , a medid a que va p_er corren_do ~eu_itj ne.r ario de_co,m_u p ~ -
~4~~ ~~m~-~~r~da~ e .12k~~ -- · . · · ~- - ·~ --- ·
* ~ - '

A comun idade local exerce um verdad eiro minist erio media dor,
visto ser o Corpo mistic o de Cristo , ambit o em que o Senho r se torna
presen te em meio aquele s que se reunem em seu nome.

3 ►0 lugara /'~i:'~-:}!,~f;;_i.,. _
- .... --··
A celebra c;:ao do batism o (tal como a de outros sacram entos)
nao e uma func;:ao privad a, mas uma celebrac;:ao da Igreja (cf. SC 26),
e devem os colabo rar para que assim seja de fato . 0 novo batiza do
nasce numa comun idade de fieis e se agrega a uma comu nidad e de
fieis. Isso e expres so por uma comun idade partic ular. Por isso, o
lugar pr6pr io da celebrac;:ao sera a par6q uia, lar acolhe dor das fa-
milias crista s na Igreja dioces ana. Daqui decorr e a possib ilidad e
de celebr ar o batism o no ambit o da missa domin ical, o mome nto
mais impor tante de reunia o dos fieis em sua par6q uia. Embo ra seja
verda de que o batism o e uma ocasia o para que a famili a, "Igrej a
domes tica", festeje esse aconte cimen to na intimi dade do lar, mais
ainda consti tui ele a celebrac;:ao da vocac;:ao crista recebi da pelo neo-
batiza do como <lorn que vem do alto pela benev olenci a de um Deus
que nos incorp ora a Cristo , a fim de se forma r uma unida de com
Ele. Celeb ramos o "re-na scime nto" de uma crianc;:a, grac;:as ao mis-
terio santo da morte e ressurr eic;:ao de Jesus.

b) Aprese ntafii.O do ritual

► Ritos de boas-v indas

E conve niente realiz ar todos esses ritos de boas- vinda s na

porta da igreja ou num lugar pr6xim o a esta adequ adame nte orga-
nizado .
 ;s ii¢* G SJ.?

0 batismo 51

• Acolhi da

A celebra~ii.o come~a com o rito para receber os parvulo s, no qua[ se manifes tam
o desejo dos pais e padrinh os e o prop6si to da Igreja de celebrar o sacrame nto do
batismo , que se exprime m median te o sinal da cruz na testa da crian~a par parte
dos pais e do celebra nte (REN, Notas prelimin ares, 16).

0 ideal sera que a liturgi a batism al comec e na porta da Igreja,

dado que a criarn;:a, ainda nao batiza da, nao faz parte da Igreja, farnilia
dos filhos de Deus. E precis e convid a-la ao ingres so .. . Ali, na porta,
tera inicio o dialog o.

• 0 name
J)
A criarn;:a nao e urn ser an6nim o. Ela tern um nome diante da so-
ciedad e para ser reconh ecida por meio dele. Tern um nome para Deus,
pois Ele nos conhec e e reconh ece como pessoa s. Por isso, e impor tante
que os pais busqu em para a crianc;:a um nome cristao que expres se a
realid ade batism al, ou o nome de um santo sob cuja protec;:ao o novo
fiel viva. E um mome nta de profun do sentid o. "Nome ar" alguem sig-
nifica dar-lh e um lugar no mundo·, conhec e-lo, atribui r-lhe uma voca-
c;:ao. Quand o "nome amos" algo, seja um territ6 rio, um invent o ou uma
pessoa , estabe lecem os limites para eles e descob rimos o "para- que" do
que conhe cemos e nomea mos. "Nome ar" uma pessoa e dar-lh e uma
identi dade.

Na criac;:ao, "nome ar" foi reconh ecer quern se nomea va. Mais tar-
de ' Abrao se transf ormou em Abraa o, "pai de muitos povos" ; Simao .
,
fi.lho de Jonas, em Pedro, "pedra ". Em antigo s sarc6f agos cristao s,
encon tramo s, unidos , os nomes de dois esposo s cristao s enterr ados
juntas : "Vitor -Vit6r ia". Foram dois pagaos conver tidos a Cristo que to-
rnarar n esses names a partir da ressurr eic;:ao vitorio sa de Jesus. Uma
vez recebi do, o nome nao deve ser rnudad o: sera meu ate o fim de rneus
dias.

~ • 0 pedido do batism o ,

· Que pede voce a Igreja de Deus? A pergu nta e provoc adora. Pro-
curara arranc ar dos presen tes uma respos ta que os fac;:a tomar cons-
cienci a do aconte cirnen to que estarn os celebr ando. A respos ta pode
ser: 0 batisrn o, a fe, a grac;:a de Jesus Cristo ou a vida eterna ...
 52 Manual de Uturgia
· ' " crarnen to
Uma boa respos ta seria a fe, dado que o b at1smo e o sa
da fe", uma celebrai ;:ao cujo efeito sera transfo rmar uma pessoa em fiel,
, tima da
· t ea V1·d a In
· e em seu am b 1en
em alguem que plasma em sua vida
Igreja, cornun hao dos fieis, ou seja, daquel es que creem. Desse modo,
o batism o sera. o sinal visive! da fe da comun idade, apoiad a na Palavra
e no testem unho de Jesus, tal como os Evange lhos ea vida da Igreja os
aprese ntarn a nos. S6 um batizad o pode procla mar a fe da Igreja.

0 batism o sera entao a vocai;:ao pela qual Deus se aprese nta a n6s
em Cristo o reconh ecimen to do chama do a ser uno com Ele e uno com
'
os irmaos , na fe e no amor.

De urn ponto de vista da pastora l liturgic a e num mundo secu-

larizad o, as motiva s:oes dos pais ao pedir o batisrn o para seus filhos
nem sempre sao as mais autenti cas . Por isso, a catequ ese pre-ba tismal,
alem de integra r os pais a comun idade eclesial , deveria tambe m aju-
da-los a obter um.a verdad eira expres sao de fe que motive o pedido de
batism o para os filhos.

J} • A signa¢ o
Queridis simas crian,;as: a comunid ade crista as recebe com grande alegria. Em
seu nome. eu as marco com o sinal da cruz; e tambem seus pais as marcara o com
o mesmo sinal de Cristo Salvador .

Essa ea forma com que se dirige as crian<;:as quern preside a li-

turgia. 0 sacerdo te e seus pais tra<;:am com o dedo um sinal da cruz na
testa da crian~a . Esse gesto e import ante para manife star que nosso
signo distint ivo, nossa marca e nosso sinal para que nos reconhe s=am
em nossa nova identid ade ea cruz de Cristo.

0 Apocal ipse (7,3) diz-nos que os servos de Deus sao marcad os

na testa, a finr de que nao sejam prejudi cados de modo algum. Esse
gesto esta associa do ao batism o desde tempos antigos . O minist ro que
preside a celebr a~o e os pais e padrin hos o farao como aquele s que
assinal am o batizan do com um distint ivo que marcar a para sempre
sua identid ade: ser como Cristo, prolon gando sua presens :a salvific a
em nossas hist6ri as.

Todos · os momen tos e gestos citados ate aqui se inserem nos

"ritos de boas-v indas", qualific ados pelo Ritual como "Recep s:ao <las
 0 bati s mo 53

crian_c;as" ._ Eles tern de ser celebrados para mostrar a Igreja como mae
hosp~ta~eira, t~o cordial e ternamente receptiva como O foi Jesus quan- I
I
do nao 1mped1u que as crianc;as se aproximassem dele. I:
!!
I

J} ► Celebrar,ii.o da Palavra de Delis

A renovac;ao liturgica conciliar acentuou o papel da Palavra de

Deus em toda a celebrac;ao. No batismo, devemos estabelecer uma cla-
ra relac;ao entre "Palavra e luz", "Palavra e fe", "Palavra e sacram~nto",
pois a linguagem simb6lica, gestual e sensivel da celebrai;:ao liturgica e
a Palavra em ai;:ao, a Palavra representada em sinais visiveis, audiveis,
palpaveis ...

Aquele que preside convida os pais, os padrinhos e os outros as-

sistentes a participar da celebrac;ao da Palavra de Deus. Se as circuns-
tancias o permitirem, deve-se fazer uma procissao ate o lugar previsto,
cantando, por exemplo, o salmo 84 (RBN, n . 39).

0 anuncio da Palavra de Deus ilumina com a verdade reveladit. as candidatos e a

assembleia, e suscita a resposta da fe, insepara.vel do batismo. Com efeito, o batis-
mo e, de um modo particular, o sacramento da fe, parser a entrada sacramental
na vida de fe (CEC 1236) .

.,;/ • Leituras bfblicas

A Palavra de Deus nos e apresentada no Leciondrio da Liturgi.a

Batismal como uma mesa abundantemente servida. Esse Lecionario
nos apresenta tres textos do A.T., seis salmos, seis aleluias e "versicu-
los antes do Evangelho", dez textos dos Evangelhos, seis leituras dos
ap6stolos, catorze aclamac;6es, hinos e fi.guras literarias da Sagrada
Escritura.
o sacramento aparece assim como a realizac;ao da Palavra anun-
ciada, tanto nas figuras e profecias do A.T., como na Palavra de Jesus e
no ensinamento dos ap6stolos.

j• Homilia .
Aquele que pres1 ~-a~~ u,--·~·---•·-·-
· · d e J..... -~·-- ..para
ma breve homilia · -.1:;' . .. · - aos
, ·-exnhcar -

fieis £_q ~~ ~ ~~!.a_~ -(cf. R~-~ 42). _Procur,:~ l.§l,E<;:ar__'-1:ma -~ oy~ luz .s_obre
- Palavra iluminadora, "levando-os a compreensao ma1s profunda do
filis~;~e,.,e x~~~;ndo~os. ~ abr a~ar com entusiasmo. a missao que lhes e
-- -· ---- . . . . . ,. ,. . 41t
 54 Manual de Liturgia

_E0p_ri_~~JI!.) . Realizam-s e depois a "Ora~ao do s fieis" e as "Litanias

dos santos" .

9• Exorcismo e un,ao pre-batisma l

0 Catecismo da Igreja Cat6lica refere-se a esse momenta da se-

guinte maneira:

Vista que o batismo signifzca a libertaf[W do pecado e de seu instigador, o diabo,

pronunciam-s e um au vcirios exorcismos sabre o candidato. Este e ungido com o
6leo dos catecu.menos, aµ entiio o celebrantelhe impoe a miio e o candidato renun-
cia explicitamen te a Satancis. Assim preparado, pode ele confessar a fe da Igreja,
para a qual e confzado pelo batismo (cf Rm 6,17) (CBC 1237).

Os atuais exorcismos do Ritual do Batismo, denominad os "me-

nores", nao pretendem expulsar o dem6nio de uma crians:a suposta-
mente possuida por ele, mas livra-la do pecado original e converte-la
em filha da luz, disposta a transitar pelos caminhos da fe: combatend o
o born combate. Esses exorcismos consistem em fazer-nos passar de
um estado (o do reino das trevas, da escravidao, do pecado e do "mun-
do") ao da vida do ressuscitad o - como "templos vivos do Espirito",
na Igreja de Deus (cf. lPd 2,9-10).

0 "exorcismo ", pronunciad o pela Igreja em nome de Jesus, tern

a missao de curar e alimentar a esperans:a da vit6ria sobre o mal. Seu
sentido mais claro e fortalecer o batizando com o poder de Cristo.

r \
U ma das formulas de exorcismo usadas no Ritual e: 7 .
Deus todo-poderoso e eterno: enviaste Jesus Cristo para que nos libertasse do
espfrito do male nos fzzesse passar das trevas ao reino admircivel de tua luz; pe- ~\
7
dimos-te, humildement e, que libertes estas crianras da culpa original e as tornes \
templos de tua gl6ria a fzm de que nelas habite o Espfrito Santo. _)

E-nos mostrado nessa bela oras:ao o plano de Deus tal como Je-
sus o plasmara em sua missao: Cristo e o libertador do male a pon-
te que nos faz transitar na vida da luz. Cristo da fim a escravidao a
que estavamos submetido s e, embora a crians:a a ser batizada nao seja
"um possesso" - no sentido que damos aos endemonia dos - , tern o
pecado original herdado por todos os homens por causa da culpa de
nossos primeiros pais. Por esse pecado, estamos submetido s ao poder
do demonio, ainda que este nao habite em n6s . Uma das fi.nalidades
 0 batis mo 55
,
do batismo e precisamente limpar-nos desse pecado, pelo sangue de
Cristo Jesus. Assim como o Senhor, em muitos momentos de sua vida,
libertou homens e mulheres dos males do corpo e do espirito, assim
tambem agora, mediante essa invocac;:ao da Igreja, liberta e converte:
dei.xamos de ser pecadores e passamos a ser templos do Espirito Santo
de Deus.

0 rito continua com a unc;:ao com o ''oleo dos catecumenos" ou

com uma imposic;:ao de maos realizada em silencio.

0 "oleo dos catecumenos" e usado como sinal de que o batizado e

um atleta de Cristo, um homem forte que devera resistir aos embates
do mal e atacar esse mal para extirpa-lo da vida dos homens, pois fo(
isso que fez Cristo e e isso o que deve realizar o batizado, pois e outro-
Cristo. Encontramos em mais de uma passagem da Escritura cornpa-
rac;:oes entre a vida crista e uma competencia para o esporte. Nos jogos
pagaos, os esportistas eram ungidos com oleo para proteger-se dos
golpes e para que seus musculos fossem fortalecidos.
~-,

\ 'Aquele que preside pede:

,_
) ~-
.
} Que esta unpio com o 6leo consagrado os defenda e fortale<;a pelo poder de Cristo \
LSalvador.. . _.)

O oleo nao tern poder por si mesmo. Por ser ele "abenc;:oado", sera
o poder de Cristo que atuara, a fim de que sejamos capazes de defen-
der-nos do rnal e ter a forc;:a que nos permita dar testemunho do nome
do Senhor.

Esse oleo e abenc;:oado pelo bispo na missa crismal da Quinta-

Feira com esta formula:
Senhor Deus, for<;a e defesa de teu povo, que fi.zeste do 6leo um simbolo de vigor;
digna-te a abenr;oar este oleo e concede tua forr;a aos catecu.menos que serao un-
gidos com ele, para que, ao aumentar neles o conhecimento das realidades divinas
ea valentia no combate da fe, vivam mais profundamente o Evangelho de Cristo,
realizem com animo a tarefa crista e, admitidos entre teus fi.lhos de ador;ao, go-
zem da alegria de sentir-se renascidos e fazer parte da Igreja.

Hoje, com nossa rnentalidade ocidental, costumamos ser demasia-

do discretos no modo de praticar essa unc;:ao. Uma pequena "esfregadela",
molhando o dedo num algodao umedecido pelo oleo ... Sao Cirilo de Jeru-
 56 Manua l de Li turg Ra

salem , numa de s uas C'lli/Jeq ueses mistag 6gicas , diz aos fieis de J erusal em,
record ando-lhes o batiismno, que "q uando foram desnu dados , foram ungi-
dos com 6leo exorci zaoo., cla ponta. dos cabelo s aos pes ...".

0 exorc ismo e a unc;:ao pre-ba tisma l consti tu iram um gesto r e-

gener ador, apoia do na :sarude que prove m de Jesus Cristo , dando -nos
forc;:a para a luta ea vit6ir.zi-a contra a tentac;:ao .

5) ► Liturg ia do SllD'R mento do batism o

• Bem;ao da agua
A cigua batism al e el'1!mo consag rada median te uma orarao de epiclese (no pr6prio
momen ta ou na noihe !Pascal) . A Igreja pede a Deus que, por meio de seu Filho,
pelo poder do Espfrim .Santo, desfa sobre esta agua, a fim de que os que forem
batizad os nela. nasp11m -da agua e do Espirito (Jo 3,5) (CBC 1238).

A agua desem penha aqui um papel releva nte . 0 batism o e uma

liturg ia da 6.gua e do Espfri it10. Sabem os que o batism o e um banho com
agua, sinal de purific a"2@, ,de morte e ressurr eic;ao.

A partir do final do s:ec. II. ha testem unhos da benc;a o da agua

para o batism o no cont:ex ,to de uma epicle se, pois e o Espiri to Santo
que opera a renov a~ao do $er huma ne.

A orac;a o de ben~ o da agua tern a seguin te estrut ura: pr6log o,

anam nese da obra de Deus .Pai manif estada em seis meme ntos: a agua
da criac;ao, a agua do diluri o, a agua do mar Verme lho, a agua do Jor-
da.a, a agua do lado de Ci i,sto traspa ssado na cruz, a agua do batism o;
epicle se; interc ess6e s pol'"in terme dio do Filho de Deus.

'7 'f'i Pr6~~-go _ · ,'1

) ) Senhor, pormei o de teus:sa aam~to s ~!iza~-~~ gr-~nd_es obra~ de t~u12._ode_r inv.isivel L-

L- ---- --
~( e de diversas formas _~ '£1.ftt.e a agugp ara ,que szgmficasse as aguas do batlsi:r2?_.__,
- ~
(_

-Esse pr6log o anU!Dl.ccia ,qu.e, por meio de sinais sacram entais , Deus
realiz a marav ilhas por sen :p ovo.

, 5-;)An amne se da agua da ~ a o

- · ns Jr_ _ ntJJJ;UZdo teu Espirito soprava sobre as aguas, para que ja
S en hor, nas onge. . Ul/1l1 - , _ •
es
d d e en ·
t -
ao cebe .....
con ' __..n~ • - ~las o poder de comunz car a vzda.
 0 batismo 57

_~arafras eia-se o livro do Genesis (1,2) para rnostrar que da agua

- cnatura de Deus - , pela ac;:ao do Espirito , pudera surgir a vida.
Assirn coma o Espirito de Deus esvoac;:a ndo sabre as aguas da prirneira
criac;:ao as tornou fecunda s de vida natural, assirn tarnbern O Espirito
de Deus invocad o sabre a agua batisrna l torna-a capaz de doar a nova
vida, a vida divina . 0 sacrarne nto do batismo gera urn nova nascirne n-
to, uma nova vida; o batizado e urn ser pleno de vida.1

S3 Anamne se da a.gua do diluvio

Senhor, nas pr6prias aguas torrenci ais do diluvio prefigur aste o
nova nascime nto dos hornens , para que uma rnesrna agua pusesse firn .
ao pecado e desse origern a santidad e.

0 diluvio (Gn 6,5-22; 7,1-24; 8,1-22), agua de vida para os justos

e agua de rnorte para os reprobos , e tarnbem urna irnagem do batisrno .
Ele significa o juizo de Deus que prefigur a tanto o dos ultimas tempos
2
como a salvas:ao em Cristo dos eleitos rnediant e o batisrno .

A hist6ria de Noe e da area rnostra a fidelidad e de Deus a sua

obra, expressa da clararne nte na alians:a c6smica corn Noe depois que
este oferecer a urn holocau sto (Gn 8,20 - 9,17). Tambem o novo Noe,
depois da purificas :ao, em seu sangue, do pecado do mundo, abriu a
passage m a alians:a nova e eterna. 0 batisrno , neste caso, e conside-
rado a introdus :ao do hornem no diluvio universa l, que e o Misterio
Pascal de Cristo, para comes:ar a viver, "salvo na esperans :a" (Rm 8,24),
na· Igreja - area de salva<;ao - "o ceu novo ea terra nova em que a
3
justi<;a tern sua morada" (2Pd 3,13). ·

5,q Anamne se da agua do marVer melho

Senhor, fi.zeste passar pelo mar Vermelho os descenden tes de Abraii.o, para qu.e o
povo, liberto da escravidii.o do Fara6, fosse imagem do povo dos batizados.

Tambem a passage m do mar Vermelh o (cf. Ex 14,5-31) - quan-

do Moises O atravess a com o povo - e imagem do batismo . Suas a.guas
sao sinais de morte e vida. Essa e uma prefigura <;ao do batismo como

1 Cf. G. FERRARO. I Sacrarrienti nella liturgia, ed. Dehoniane , Roma, 1997, p. 27.
2 Ibidem, pp. 27-28. · .
3 Cf. D..BOROBIO (org). La celebraci6n en la Iglesia II, Ed. Sigueme,
Salamanca, 1988, p. 82.
58 Man u al de Litu rgia

nov a exo do que libe rta da escr av1·d-ao d

op e cad o e in t r odu z no s ervic;:o
,
a Deu s isto e no cul to ver dad eiro . 0 pov
o de Is rae l que pas sou atr ave s
do ma r' e ima' gem da Igre Ja,
.
ou seJa• d
, a com un ida de dos bat iza do s a
- em
servic;:o de Deu s na adorac;:ao , ·t o e
esp 1n ver dad e · O b atiz ado e u m a
pes soa livr e do pec ado e ded ica da a ado
rac; :ao e ao cul to a Deu s .
Com est a ana mn ese , enc erra m-s e as evo
cac; :6es do An tigo TeS t a -
me nto .4

An arn nes e da agu a do J ord ao

Senhor:, t eu Filh o, ao ser bati zado na

agu a do Jordiio, foi ung ido pelo Esp [rit o
San to.

0 Nov o Tes tarn ent o rno stra -no s, pel a boc

a dos eva nge list as (M t
3,1 3; Mc 1,9 ; Le 3,2 1; Jo 1,3 1), os mar avi
lho sos pro dig ios do bat ism o
de Cri sto no ,Jor dao , o qua l rna nife sta o mis
teri o do nov o bat ism o. 5
0 Esp irit o que esv oas :ava sob re as a.gu as
da prir nei ra criac;:ao, tor -
nan do- as fec und as de vid a, reto rna no
inic io da nov a criac;:ao. Un ge a
Jes us, isto e. san tifi ca- o e o hab ilit a par
a a obr a pro feti ca e rne ssia nic a
de sal va~ o e., por mei o dele , san tifi ca
as a.gu as pel o sac rarn ent o do
bat ism 6 o.

An am nes e da ,a gua do lad o de Cri sto tras

pas sad o na cru z
Ao ser elev ado na cruz , fez bro tar de seu Zada
sang ue e agu a ...

Vem os que o ffanco de Cri sto mo rto na

cru z (Jo 19, 31- 34) tam -
hem evo ca nos sa irne rsao bat ism al na pai
xao e mo rte do Sen hor . Na
cru z, Jes us :rea liza sua pala vra : "Se alg uem
tern sed e, ven ha a rnim e
beb a. 0 que (e re em mir n, corn o diz a Esc
ritu ra, de seu seio cor rera o
rios de a.gu a viva " (Jo 7,3 7-3 8). De seu
lad o, flui a agu a viv a_ sirn -
bol o do Esp:iirito San to e do bat ism o. Ass
im e exp ress o O sign ific ado
da agu a bat ism al cor no sirn bol o do dom
do Esp irit o San to, que flui do
seio de Jes us el eva do e glo rifi cad o no mis
teri o da mo rte e ress urre ic;: ao.

4
Cf. G. FER RAR O. I Sacr amen ti nella litur gia,
op. cit., p. 30.
s Cf. Miss al Rom ano, Pref acio da festa do Bati
smo do Senh or.
~ Cf. G. FER RAR O. I Sacr amen ti nella litur
gia, op. cit., p . 32.
 0 batismo 59

0 batismo confere aos fieis o dom do Espirito Santo . o batizado e um

portador do Espirito, templo do Espirito Santo .?

Anamnese da agua do batismo

(. ·.) e depois da ressurreiriio mandou seus discipulos: "Viio e ensinem todas as

naroes, batizando-as em name do Pai e do Filho e do Espirito Santo".

Depois da ressurreic;:ao (Mt 28,19), Cristo da aos seus as ultimas

instruc;:oes com vistas a propagac;:ao da Boa Nova e a incorporac;:ao a
Igreja pela regenerac;:ao da agua e do Espirito, para aqueles que tives-
sem aderido ao ensinamento transmitido.

Com as anamneses anteriores, evocarain-se as ac;:6es mediante as

quais Deus preparou a agua, sua criatura, para ser sinal da grac;:a batis-
mal. Agora pode ela assumir a ordem explicita de Cristo, que confia aos
ap6stolos e a seus sucessores a missao de pregar e de batizar.

0 sacramento do batismo, no sinal da agua, apresenta-se assim

como conclusao <las anamneses; em seu misterio total, o batismo e
<lorn da vida trinitaria ao fiel. 0 batizado tern uma identidade trini-
ta.ria. 8

t _ Epic! e~ s ;/
l-..;..-~ ~..;,.,.-.• -- ,_),

-_[_~_~ isto te pedimos: olha tua Igreja e abre para ela a fonte do batismo.

Depois das referencias motivadoras, o texto passa a invocas:ao.

A parte epicletica une-se a parte anamnetica, em estreita relas:ao com
ela.
A invocas:ao inicial e grandiosa e atualiza· o que se disse no co-
mec;:o : se Deus e o grande ator dos sacramentos e realizou tais maravi-
lhas por meio da agua, ~ ~ ~ I?.edid_o _p.~ aty_~l!zM .ao:.esta Igreja que
esta. reunida em orac;:ao, que vivenciou sua condis:ao mater nal, levando
em seu seio aqueles que serao batizados, pede a Deus que atue agora,
abrindo-lhe a fonte batismal para que possa exercer, por fim, a sua ma-
ternidade.

7 Ibidem, pp. 32-33.

8 Ibidem, p. 34.
/ , 60 Man ual de Litu rgia
-f(, S a ntifi ca esta dgua , pa ra que o hom em, cria do
a tua im ag em, pa r m eio do sacr a-
men to do bati sm£.._sej a "12...W:iflca d9.. d~ seus -peo;
uio s e re1:3E;.§..f tJ_J2?JLC/._a_J/ida -nov a pela
dgua e pelo Espf rito Sant o .
- ~-·--- --· --- --- - ·-

- ->A enu mer a\-a o dos frut os do bat ism o con cen
tra- se na des cri-
\-ao do hom em nov a . Obs erv e-se o par alel
ism o ent re essa desc ri\-a o
e as ana mn ese s vet ero test ame nta rias : o hom
em "cri ado a ima gem de
Deu s" cor resp ond e ao tem a da cria \-ao ; o hom
em "pu rific ado de seu s
pec ado s" evo ca o tem a do dilu vio; e o hom em
que "ren asc e par a a vid a
nov a" evo ca o tem a da pas sag em pelo mar Ver
mel ho, pref igur a\-a o do
pov o de fi.lhos ress usc itad os no Filh o .9

Pedi mos -te, Senh or, que pela grat;a de teu Filho
, des<;a sabr e a dgua dest a fonte o
pode r do Espi rito Sant o.

0 tom epic leti co mo stra -se ago ra de form a abs

olu tam ent e exp li-
cita . Inv oca -se a for<;a do Esp irito San to par a
que se par tici pe do mis te-
rio pas cal, pas sag em da sep ultu ra - mo rte
- a ress urre i<;a o -vi da .
Ped e-se a efic acia da a<;ao bati sma l, sem nen
hum a refe ren da a um a
tran sfor ma< ;ao da agu a.

7 nte rce ss6 es pela media<;ao do Filho de Deu s

(. . .) para que, sepu ltad os com Cris to na mo rte,
par meio do bati smo ress usci temo s
com Ele para a Vida .

Ess as pala vra s exp ress am a gra<;a bati sma l de

·aco rdo com o en-
sin am ent o de sao Pau lo (Rm 6,4- 11; Cl 2,12
). Tra ta-s e da dou trin a
do bat ism o com a part icip as;a o no mis teri o da
mo rte e ress urre i<;a o de
Cri sto, torn ado pre sen te no rito : com seu sim
bol ism o efic az, o ban ho
por ime rsao na agu a sep ulta o hom em pec ado
r na mo rte de Cris to; a
said a des sa ime rsao pre figu ra e rep rod uz a ress
urre i<;a o de Cris to com a
nov a cria tura . 10

A oras :ao de ben s:ao da agu a bat ism al con tem

um a vali osa dou -
trin a sab re O sac ram ent o do bati smo , sab re
a iden tida de do bati zad o.
o bat ism o e mis teri o c6s mic o de nov a cria<;ao e de nov a vida , de des -

9 Cf. D. BOROBIO (org. ). La celebraci6~ en l~ Iglesia_

II, op. cit., p . 83.
io Cf. G. FERRARO. I Sacr amen ti nella lzturg
za, op. cit., p. 38.
 u Da t 1smo 61

truic;:ao do pecado e morte ao pecado, para vir a luz uma nova criatura;
de libertac;:ao da escravidao do dem6nio, para servir a Deus no culto; e
misterio de santificac;:ao, de dom do Espirito Santo, de dedicac;:ao pes-
soal ao Pai, ao Filho e ao Espirito Santo.

Tudo isso, no sinal da agua, e obra do Espirito Santo, que unifi-

ca esses significados e valores . Presente nas aguas da primeira criac;:ao
para fecunda-las, simbolizado pela pomba no diluvio, pela nuvem do
exodo que desceu sabre Jesus na teofania batismal, dele emanado na
exaltac;:ao na cruz; o Espirito Santo desce na agua com sua forc;:a, cornu-
nica-lhe sua potencia, que no homem pecador lava o pecado, restaura
a irnagern de Deus, da-lhe a conformidade com Cristo Jesus, mergu-
lhando-o no misterio de sua rnorte e ressurreic;:ao, de sua exaltac;:ao e
glorificac;:ao .11

~ • RenUncia ao dem6nio e prof,ssiio de ft!

A vida de fe exprirne-se pela conversii.o. A fe do batizado afeta seu

ser: torna-o urn fiel. A partir disso, ele devera traduzir sua fe em obras,
para faze-la crivel.

A vida crista consiste na afirmac;:ao de Cristo em nossa vida e

em nossa hist6ria. Por isso, agora o Ritual nos apresenta urna triplice
renuncia e uma triplice profissao de fe. Nao temos nenhurna relac;:ao
corn as obras do dern6nio nern com a rnentira, nern tampouco corn o
autor do engano. Pelo contrario, querernos crer em Deus Pai, Filho e
Espirito. A profissao de fe sempre esteve no corac;:ao da liturgia batis-
rnal. O rnodo primitive de batizar era professar a fe em tres mementos
e, depois de cada um, o batizando era rnergulhado na piscina batis-
rnal. Dessa rnaneira, "agua" e "profissao de fe" operavarn a passagem
do hornern velho a Cristo-ressuscitado. Assirn, renuncia ao dem6nio e
profissao de fe nas tres pessoas divinas forrnarn urn todo que integra
0 que denorninarnos "as prornessas batisrnais". Fizerarn-nas nossos
pais e padrinhos no batisrno de crianc;:as. Fizerarn-nas pessoalrnente
os adultos em sua iniciac;:ao crista. N6s a fazernos, ano ap6s ano, na
"rnae das vigilias", quando na noite batismal, luminosa e ilurninadora
da Pascoa, as renovarnos come povo de batizados.

11
Ibidem, 39.
 3/ • 0 banh o batis ma1

A;go ra o cand idato e "mer gulh ado" em Cris to p elo banh

o batis -
rnaL Ser subm erso na agua e ser lava do por ela s a o atos
q ue s e inte -
gram a.o simb olism o da sepu ltura e da purif ica~ ao. No b atis
m o , som os
mergu..lfht.tairdos no Mist erio Pasc al de mor te e vida de
Cris to, e somo s re-
genemd@'S pela agua e pelo Espi rito, quei mad os pelo fogo
que elim ina
toda e .<s;ro6ri a. A pess oa hum ana e resta urad a por esse gesto
.
A ,atblu.r;ii.o szgnifica a participar;do mistic a na morte e ressurreir;d
o de Cristo pela
rq1wm.l .a.queles que creem em seu nome morre m para o pecad o e ressu
scitam para a
w daete rna. Porta nto, deve- se atribu ir a esse rito toda a sua impor
tancia na cele-
b,r.ap'tf o do batism o, escolh endo- se o rito de imersii.o ou
de infusii.o, segun do conve -
~ ,em cada caso, de mane ira que, em confo rmida de com
as divers as tradir;oes e
cimc/'l;/;nstan cias, comp reend a-se melho r que nii.o se trata mera mente
de um rito de
putrri'fzcar;ii.o, mas de um sacra mento de unido com Cristo (RICA ,
32).

0 c ateci smo (123 9) diz-n os que "o batis mo e reali zado da

man eira
mais sigm imca tiva medi ante a tripli ce imer sao na agua batis
mal". E ver-
dade qwe t a:,m bem e perm itido o batis mo por efusa o, mas nao
ha duvi da
de q~ par-a ressa ltar o simb olism o de "sepu ltura ", a imer sao
se impo e,
dado qure rc ierra mar agua sabre uma cabe~ a nao e capa z de signi
ficar essa
dime :nsar o. ·N a pasto ral liturg ica, com efeito , trata -se de esco lher
os sinai s
e gesto s <q ue melh or signifi,quem a realidade celebrada, e nao os
mais como -
dos. Nao d .erum os de obse rvar que a celeb ra~ao do batis mo
por imer sao
exig:ir.i uma mud an~a edilic ia, prev er a pisci na nao so para merg
ulha r uma
crian91- (para isso basta riam as pias batis mais tradi ciona is), mas
tamb em
para mei:;g ullia r um catec umen o adult o. Exig ira tamb em infra
estru tura
adeq uad:a (por exem plo, um luga r em que o batiz ando adult
o poss a vesti r
a tun:i caqu1e o cobr ira em seu batis mo ... , em que poss a enxu gar-s
e e par a
roup aade qu:a da para o resto da Iniciac;ao Crist a ...). Nao e facil,
mas e pos-
siveL Essas ,m udan ~as exigi rao seria criat ivida de e vont ade de
fazer O me-
lhor, de form .a a que nao nos conf orme mos "com o fato de que
e sufic iente
a ablu~ «:)":; nao o e no que se refere a perfeir,ii.o e a pleni tude do sinal.

Na Igire ja latin a, essa tripli ce infus ao se faz acom panh ar <las

pala-
vras do :rnini stro: N., eu te batiz o em nome do Pai, e do Filho e
do Espir ito
Sant o_

Todo s 0s ritos que prec edem a imer sao na agua ou a ablus :ao,
e
os ritos ilu:strativ os que virao em segu ida, proc uram torn ar
expli cita,
_____,;-~

0 batismo 63

visivel e significativa a realidade do batisrno, em seu sirnbolisrno pascal

de passagem da morte a vida .

'.ii•A unp'io com o santo crisma

Significa o dorn do Espirito Santo ao novo batizado, que se con-

verte num consagrado, ungido ... (cf. Catecisrno, 1241) . Faz-se com o
crisrna, que e azeite de oliva perfumado. Este e consagrado pelo b ispo
na "rnissa crismal" da Quinta-Feira Santa pela manha. Poe-se sobre a
cabe<;:a. Seu sentido claro e dado pelas palavras que, previas a un<;ao,
sao dirigidas a crian<;:a:

Deus todo-poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que te libertou do pecado e
te fez renascer por meio da agua e do Espirito Santo, te unge agora com o crisma
da salvapio, para que, incorporado a seu povo e permanecendo unido a Cristo,
sacerdote, profeta e rei, vivas eternamente.

A crisrna significa a inser<;:ao do batizado ao Povo de Deus e par-

ticipa<;:ao na rnissao de Cristo, sacerdote, profeta e rei, como fruto da
presen<;a do Espirito Santo, doador dessa identidade.

J• A veste branca

0 "desvestir-se" (do hornem velho) e "revestir-se" (do ressusci-

tado) e urn fato batisrnal. "A veste branca simboliza que o batizado se
revestiu de Cristo (Gl 3,27); ressuscitou corn Cristo" (CEC 1243). A
irnagem da Transfigura<;ao nos vem a mente.

Sao Cirilo de Jerusalem diz-nos numa de suas Catequeses mista-

g6gicas:
Ao entrar no batisterio, voce tirou todas as roupas, e isso simbolizava o despojar-
se da velha natureza e de suas praticas (cf Col 3,9). _Completamente desnudo,
nisso voce tambem imitava Cristo-desnudo na cruz, que desarmou os principados
e potestades, e no madeiro da cruz obteve um aberto triunfo sabre eles (cf Idem
2,15). Esse foi um acontecimento importante, pois voce permaneceu. desnudo
diante de todos e niio se envergonhou. Na verdade, voce reff.etiu Adii.o, nosso pri-
meiro pai, que esteve desnudo no paraiso e niio se envergonhou.

No Ocidente (e tambem no Medio Oriente), o branco sempre foi

cor de vida: ea cor das tunicas dos que foram lavados corn o sangue do
Cordeiro. O batizado e vestido de branco para que reconhe<;a sua dig-
nidade de ressuscitado. Alem disso, a veste e expressao de urn estado,
de um fato interior. Por isso, aquele que preside dira:
 64 Manual de Liturg ia

N., voce ja. e um homem nova e foi revestido de Cristo. Q ue esta veste bra nca seja
sinal de sua d ignidade e, com a ajuda da palavra e o exemplo de seus fa m iliares,
voce consiga mante-la imaculad a ate a v ida eterna .

Teodor o de Mopsu estia afirrna :

Mal saiu da fonte, voce pas uma bela vestimen ta de um b ranco puro. Esse e um
sinal de brilhant e esplendo r diante do mundo e o modo de vida a que simbolica -
mente voce se integrou..

As vestes branca s sao, na verdad e, urn traje de bodas, da Igre-

ja-noiv a despos ada por Cristo- Esposo . E-nos pedido que mante-
nhamo s essas vestes branca s (a vida de Cristo) "imacu ladas ate a
vida eterna ".

"~ • A vela acesa .

Quand o for entre~ e a pais e padrinh os uma vela acesa no cirio
pascal que esta ao lado da pia batism al, tal ato signific ara que toda luz
proced e de Cristo- luz e que essa luz que recebem os pelo batism o deve
crescer sem se apagar jamais . Eis as palavra s do preside nte ao entrega r
a vela:
A voces, pais e padrinho s, e confi.ada a missao de ampliar essa luz para que estas
crian~as, iluminad as por Cristo, vivam sempre coma fi.lhas da luz e, perseveran-
do na fe, possam sair ao encontro do Senhor, com todos os santos, quando Ele
voltar.

Somes filhos da luz e nao caminh arnos por entre as trevas . Saire-
mos ao encont ro do Senhor que vem, com as lampad as acesas. Pornos
ilumin ados e teremo s tambem de ilumin ar outros.

Lemos por vezes que o recem- batizad o e denom inado "ne6fit o".
Essa palavra signific a "os recem- ilumina dos". 0 simlDol ismo da luz que
derrota as trevas fez com que nos primeir os tempos o Batism o fosse
chama do "ilumin as:ao". A vi:gilia pascal e, em sua integra , uma viva lin-
guagem vincula da a luz.

Seria um lindo costum e, para nossas liturgia s domest icas, con-

servar a vela recebid a no batism o, assim como incorpo rar a celebras :ao
do anivers ario do batism o.
 :,_.,;..,,- {·' 0 bat ism o 65

► Rit a de con clu sa. o

' } • Pa i-n oss o

tit ui-
lo Es pir ito qu e ac ab a de rec eb er, o no va ba tiz ad o foi co ns
Pe i-n oss o em
Fil ho de De us. Po r iss o, ag ora e con vid acl o a rec ita r o Pa
do
pro fes san do ess a ide nti da de de filh os de De us. To ma -se
tor no do alt ar,
qu e o ba tis mo na o e o fim , ma s o comec;:o da Iniciac;:ao
co ns cie nc ia de
ist ia.
Cr ist a qu e cu lm ina ra na eu car

• Be nfi io
a benc;:ao a ma e, ao pa i e a ass em - .
En ce rra -se a celebrac;:ao co m
ble ia .

BI BL IO GR AF IA
sac ram ent i dell'ini-
zio ne, euc ari stia . Rifl.essione sui
AU GE , M . Ba ttes imo , con fer ma
Edi tric e, Ro ma , 199 3, pp. 43- 54.
zia zio ne cri stia na, Cit ta Nu ova
-32 5 .
La inic iac i6n cris tian a, Ed. Sig uem e, Sal am anc a, 199 6, pp. 275
BO RO BIO , D.
cci 6n y com ent arios al nue vo rito
y ma ter ial de cat e-
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sis e de la cel ebr aci 6n = Co lec ci6 n Re nov aci 6n litu rgi ca 5, PPC
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VV .AA . No titi ae 4 (19 68) , pp
.e
;e
:1-

n-
io