i N W V / \ V E Í V J / \ W 1 IN 1 L M N A L 1 U IN A L

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ATRAVÉS DA V I D A E D O S
TEMPOS BÍBLICOS
I n t r o d u ç ã o a

AUTOR, LUGAR E D A T A DA R E D A Ç Ã O
0 livro de Daniel oferece ao intérprete da Bíblia duas alternativas quanto à sua autoria: ou se trata de um relato do próprio Daniel ou de al­
guém que lhe era próximo e é historicamente confiável, ou foi escrito por um zelote religioso durante a revolta dos macabeus e é pura ficção.
A questão sobre a autoria depende essencialmente da época em que o livro foi escrito. A suposição de que Daniel ou alguém
ligado à Babilônia e posteriormente à Pérsia o escreveu im plica uma data por volta de 530 a.C. A sugestão de que foi composto
durante as guerras dos macabeus estabelece sua redação em cerca de 165 a.C. Ambos os argumentos são complexos, mas há boas
razões para considerar o livro de Daniel historicamente confiável e escrito no início do período Persa (ver “ Quando foi escrito o livro de
Daniel?’’ , em Dn 1).

DESTINATÁRIO
Baseado na suposição de uma data mais antiga para a composição (530 a.C.), Daniel escreveu a seus companheiros judeus exilados na
Babilônia para lembrá-los do controle soberano de Deus sobre a história mundial e encorajá-los com as promessas de Deus de restauração.

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES

Os defensores de uma data tardia para a composição (ca. 165 a.C.) argumentam que o livro teve a intenção de encorajar os judeus oprimi­
dos da época do conflito contra o cruel rei selêucida Antíoco IV (ver “Antíoco IV Epifânío” , em Dn 11). Para os que sustentam essa teoria,
o propósito de Daniel era persuadir os judeus em combate de que havia exemplos históricos de judeus devotos que haviam derrotado reis
pagãos e suas perseguições ao povo de Deus (Dn 3— 6). Além disso, esses estudiosos argumentam que as profecias dos capítulos 2, 7,
8 e 11 foram escritas para mostrar ao povo que todas as dificuldades que eles estavam suportando sob o governo de Antíoco haviam sido
previstas e que a plenitude do Reino de Deus se seguiria à queda desse governante. Intrínseca a essa interpretação é a pressuposição de
que todos os exemplos e profecias contidos no livro constituíam aspectos de uma fraude piedosa.
Contra isto, além do fato de que a inclusão de uma “ fraude piedosa” na Bíblia seria no mínimo teologicamente problemática,
deve-se observar que os reis pagãos, em Daniel, são às vezes retratados sob aspectos positivos (4.1-3,36,37; 6.19-28). Se o contexto
histórico de Daniel fosse a guerra judaica, ocorrida séculos mais tarde, contra Antíoco IV, o homem que erigiu uma estátua de Zeus e
sacrificou porcos (animais ritualmente impuros) no templo de Jerusalém e que na realidade tentou erradicar o judaísmo, esses retratos
positivos de reis pagãos apresentados por um combatente judeu zeloso seria inexplicável.
Mas qual o propósito de Daniel, se o livro for entendido como um documento histórico de 530 a.C.? Evidentemente, o livro foi es­
crito para encorajar os judeus do exílio e da Diáspora à fidelidade durante o prolongado período em que Israel permaneceria, na melhor
das hipóteses, como uma nação obscura e subordinada a governantes de vários poderes mundiais pagãos. Alguns desses governantes
seriam severos e opressores, enquanto outros seriam tolerantes e até mesmo amigos dos judeus, Apesar de tudo, as gerações de
leitores de Daniel deveriam depositar sua esperança no fato de que Deus tinha previsto essa dificuldade e se preocupava com eles.

L I N H A DE T E M P O

r
1400 A.C. 1300 1200 1100 1000 900 800 700 600 500 400

Ministério de Jeremias em Judá (ca. 626-585 a.C.)

■
Exílio de Daniel na Babilônia (ca. 605-536 a.C.)

Queda de Jerusalém (586 a.C.)

tife i
Conquista da Babilônia pelos persas (539 a.C.)
1

Daniel na cova dos leões (ca. 539 a.C.)

i
Primeiro retorno de exilados a Jerusalém (ca. 538 a.C.)
1
Redação do livro de Daniel (ca. 536-530 a.C.)
m
Fim do ministério de Daniel (ca. 536 a.C.)
í
 INTRODUÇÃO A DANIEL 1 383

E N Q U A N T O V O C Ê LÊ
A narrativa fascinante dos primeiros seis capítulos prende facilmente a atenção do leitor. Procure exemplos de fé inabalável diante das
piores expectativas, ou seja, sem levar em conta a soberania de Deus.
Ao entrar em contato com a literatura apocalíptica encontrada no restante do livro, um comentário bíblíco detalhado sobre esses
capítulos será de grande utilidade. Um bom comentário mostrará as semelhanças entre essa porção altamente simbólica de Daniel e o
livro de Apocalipse, no final do NT.

VOCÊ SABIA?
• Daniel foi levado para a Babilônia no grupo deportado em 605 a.C., mas ainda estava lá em 539 a.C. e também quando os primeiros
exilados voltaram a Jerusalém (Dn 1.1).
• Belsazar, filho de Nabonido, era corregente com o pai e governou a Babilônia durante a ausência de Nabonido da capital por dez
anos (5.1).
• A identidade do “ rei Dario” é incerta. Nesse sentido, Dario era evidentemente um nome de trono para alguém que governava sob ordens
de Ciro ou então o nome do trono de Ciro na Babilônia (6.1).

TEMAS
0 livro de Daniel inclui os seguintes temas:
1. Soberania de Deus. Os fatos narrados em Daniel enfatizam a fidelidade de Deus e sua autonomia absoluta sobre a história mundial (2.47;
3.17,18; 4.28-37; 5.18-31). Embora às vezes aparente o contrário, Deus está no controle dos acontecimentos, reinos e governos globais (5.21).
2. Fidelidade a Deus. Deus recompensa os que são fiéis a ele e o reconhecem (cp. 1.8 com 1.15-20; 2.17,18 com 2.19; 2.27,28 com
2.48,49; 3.12,16-18 com 3.26-30; 5.16-18 com 5.29; 6.7-12 com 6.19-24). 0 livro revela que é possível ao oprimido povo de Deus sobre­
viver e até mesmo prosperar numa cultura hostil à sua fé.
3. Profecias de acontecimentos futuros. As quatro visões de Daniel contêm predições de períodos futuros de perseguição, como também
do retorno do Cristo triunfante (7.11,26,27; 8.25; 9.27; 11.45; 12.13). As visões de Daniel encorajam o fiel povo de Deus que está vivendo
debaixo da opressão e da perseguição, oferecendo uma perspectiva divina sobre a realidade que difere do puramente visível: Deus vencerá
no final, assim os cristãos de qualquer época podem viver a expectativa do triunfo definitivo (2,44; 7.27; Ap 11.15).

SUMÁRIO
I. 0 cativeiro, fidelidade e ascensão de Daniel e seus três amigos (1)
II. Os destinos das nações (2— 7)
A. 0 sonho de Nabucodonosor de uma estátua (2)
B. A imagem dourada de Nabucodonosor e sua adoração (3)
C. Visão de Nabucodonosor: a grande árvore (4)
D. A queda de Belsazar e da Babilônia (5)
E. Daniel na cova dos leões (6)
F. Sonho de Daniel: os quatro animais (7)
III. 0 destino de Israel (8— 12)
A. Visão de Daniel: o carneiro e o bode (8)
B. Oração de Daniel e a visão das 70 “ semanas” (9)
C. Visão de Daniel: o futuro de Israel (10— 12)
1 384 DANIEL 1. 1

Daniel na Babilônia
No terceiro ano do reinado de Jeoaquim , rei de Judá, Nabucodonosor,3 rei da Babilônia, veio
I a Jerusalém e a sitiou.b 2 E o Senhor entregou Jeoaquim, rei de Judá, nas suas mãos, e também
alguns dos utensílios do templo de Deus. Ele levou os utensílios para o templo do seu deus na terra
1.1 «2Rs 24.1;
*2Cr36.6
1.2°2Cr 36.7;
Jr 27.19,20; Zc
5.5-11
de Sinear" e os colocou na casa do tesouro do seu deus.0
3 Depois o rei ordenou a Aspenaz, o chefe dos oficiais da sua corte, que trouxesse alguns dos israe­ 1.3 d2Rs 20.18;
24.15; Is 39.7
litas da família real e da nobreza:d 4jovens sem defeito físico, de boa aparência, cultos, inteligentes, que
dominassem os vários campos do conhecimento e fossem capacitados para servir no palácio do rei.
Ele deveria ensinar-lhes a língua e a literatura dos babilônios1’. 5 De sua própria mesa, o rei designou- 1.5 ev. 8,10; V. 19
-Ihes uma porção diária de comida e de vinho.e Eles receberiam um treinamento durante três anos e
depois disso passariam a servir o rei.f
6 Entre esses estavam alguns que vieram de Judá: Daniel,s Hananias, Misael e Azarias.7 0 chefe dos1.6 sEz 14.14
1.7 hDn 4.8; 5.12;
oficiais deu-lhes novos nomes: a Daniel deu o nome de Beltessazar;h a Hananias, Sadraque; a Misael, 'Dn 2.49; 3.12
Mesaque; e a Azarias, Abede-NegoJ
8 Daniel, contudo, decidiu não se tornar impuro) com a comida e com o vinho do rei, e pediu ao
chefe dos oficiais permissão para se abster deles.9 E Deus fez com que o homem fosse bondosok para 1.9 *Gn 39.21;
Pv 16.7; '1Rs 8.50;
com Daniel e tivesse simpatia1 por e le .10 Apesar disso, ele disse a Daniel: “ Tenho medo do rei, o meu S1106.46
senhor, que determinou a comida e a bebida de vocês. E se ele os achar menos saudáveis que os outros
jovens da mesma idade? O rei poderia pedir a minha cabeça por causa de vocês” .
11 Daniel disse então ao homem que o chefe dos oficiais tinha encarregado de cuidar dele e de
Hananias, Misael e A zarias:12 “Peço que faça uma experiência com os seus servos durante dez dias:
Não nos dê nada além de vegetais para comer e água para beber.13 Depois compare a nossa aparência
com a dos jovens que comem a comida do rei, e trate os seus servos de acordo com o que você concluir” .
14 Ele concordou e fez a experiência com eles durante dez dias.
15 Passados os dez dias, eles pareciam mais saudáveis e mais fortes do que todos os jovens que1.15 mÊx 23.25
com iam a com ida da m esa do rei.m 16 A ssim o encarregado tirou a com ida especial e o vinho 1.16 "v. 12,13
que haviam sido designados e em lugar disso lhes dava vegetais."
17 A esses quatro jovens Deus deu sabedoria e inteligência0 para conhecerem todos os aspectos da 1.17°1 Rs 3.12;
pDn 2.23; Tg 1.5;
cultura e da ciência.P E Daniel, além disso, sabia interpretar todo tipo de visões e sonhos.1) QDn 2.19,30;
7.1; 8.1
18 Ao final do tem por estabelecido pelo rei para que os jovens fossem trazidos à sua presença,
1.18 «v. 5
o chefe dos oficiais os apresentou a Nabucodonosor.19 O rei conversou com eles, e não encontrou nin­ 1.19 *Gn 41.46
guém comparável a Daniel, Hananias, Misael e Azarias; de modo que eles passaram a servir o rei.s
20 O rei lhes fez perguntas sobre todos os assuntos que exigiam sabedoria e conhecimento e descobriu 1.20 *1Rs 4.30;
Dn 2.13,28
que eram dez vezes mais sábios do que todos os magos e encantadores de todo o seu reino.1
21 Daniel permaneceu ali até o primeiro ano do rei Ciro.u 121 “Dn 6.28;
10.1
0 1 .2 I s t o é , n a r e g iã o d a B a b ilô n ia .
6 1 . 4 H e b r a ic o : caldeus.

1.1 De acordo com o sistema babilônio de computar os anos do reinado
de um rei, o terceiro ano de Jeoaquim teria sido 605 a.C., visto que seu
primeiro ano completo de reinado começou no dia de ano-novo, depois
de sua ascensão, em 608. Mas, de acordo com o sistema em Judá, que
contava o ano de ascensão como o primeiro ano de reinado, esse foi
“o quarto ano de Jeoaquim ” (ver J r 2 5 .1 ; 4 6 .2 e nota; ver também
“O problema da cronologia dos reis de Judá e de Israel”, em IR s 14).
Visto que o primeiro capítulo do livro de Daniel começa e termina
com marcadores cronológicos, é possível datar a carreira de Daniel.
Embora Jerusalém tenha sido destruída pelos babilônios em 58 6 a.C.,
Daniel foi levado para a Babilônia numa deportação mais antiga, em
605 a.C. D n 1.21 registra que ele ainda estava lá em 539 a.C. Uma vez
que Daniel menciona em 10.1 que recebeu uma visão durante o tercei­
ro ano de Ciro, sabemos que ele ainda estava vivo quando os primeiros
exilados voltaram a Jerusalém.
1.2 Os utensílios do templo foram “levados” quando o povo de Judá foi
exilado na Babilônia. A primeira deportação (605 a.C.) incluiu Daniel;
e a segunda (597 a.C.), Ezequiel. Uma terceira deportação aconteceu
em 586 a.C., quando os babilônios destruíram a cidade de Jerusalém e o
templo de Salomão (ver “Exílio e genocídio no antigo Oriente Médio”,
em Ez 21).
O deus de Nabucodonosor era Marduque, deus da ordem cósmica e
principal divindade do panteão babilônio.
1.4 A “língua e a literatura dos babilônios” incluía a literatura clássica
em cuneiforme sumério e acádio, um sistema de escrita silábico com­
plicado (ver “Suméria”, em G n 4; e “O cuneiforme e os tabletes de
barro no antigo Oriente Médio”, em Is 30). O idioma da comunicação
normal na Babilônia multirracial era o aramaico, representado num
sistema de escrita aprendido facilmente e entendido por todos (ver nota
em 2.4).
1.7 A mudança de nom e implicava submissão à autoridade de
Nabucodonosor (ver notas em G n 17.5; 2Rs 23.34). O nome dos deuses
pagãos estavam incorporados aos significados desses nomes babilônios:
Beltessazar provavelmente significa “Bel [i.e., Marduque] proteja sua
vida!”; Sadraque, “comando de Aku [o deus-lua sumério]”; Mesaque,
“Quem é o que Aku é?”; Abede-Nego, “servo de Nego/Nebo/Nabu”.
1.8 Daniel considerava a comida e a bebida da mesa de Nabucodono­
sor ritualmente contaminada, porque a primeira porção da comida era
oferecida a ídolos, e uma porção do vinho era derramada sobre um al­
tar pagão (ver “Os ‘restaurantes do templo’ e a comida sacrificada aos
ídolos”, em lC o 8, para um equivalente no N T ). Além disso, animais
cerimonialmente impuros eram comidos e até mesmo os que eram consi­
derados limpos não eram sacrificados nem preparados de acordo com os
regulamentos da Lei mosaica (ver “Alimentos puros e impuros na Bíblia
e no antigo Oriente Médio”, em Lv 11).
1.17 Com a ajuda de Deus, Daniel e seus amigos dominaram completa­
mente a literatura babilônia principal (ver nota em 1.4), como também
as sutilezas da astrologia e da adivinhação por meio de sonhos (ver nota
em G n 4 0 .8 ; ver também “Oráculos sobre sonhos no mundo an­
tigo”, em Jó 4).
1.20 “Os magos e encantadores” são os peritos nas “artes” mágicas da
adivinhação (ver nota em D t 18.10-18; ver também “Adivinhação na
Acádia”, em D t 18).
1.21 Daniel passou cerca de setenta anos na Babilônia e ainda vivia por
volta do ano 53 7 a.C. (10.1), o que lhe deu a satisfação de ver o primeiro
retorno de exilados do cativeiro babilônio para Judá.
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BÍ
Q U A N D O FOI
E S C R I T O O LI VRO DE D A N I E L
DANIEL 1 A datação do livro de Daniel é controversa (ver também
a introdução ao livro). Estudos tradicionais sustentam que o livro foi
composto no século VI a.C., a julgar pelas informações históricas nele
contidas, porém os argumentos comuns para datar Daniel do século
II a.C. são os seguintes:

• f 0 livro de Eclesiástico,1 escrito em cerca de 180 a.C., cita numero­

sos heróis do AT nos capítulos de 44 a 50, mas não Daniel.
,\A
❖ Belsazar é chamado "rei" da Babilônia2 em Daniel 5; o rei na
verdade era Nabonido.
❖ Dario, o medo (5.31 e cap. 6) é desconhecido.
•5* As histórias sobre a insanidade de Nabucodonosor3 e da fornalha
de fogo são lidas como lendas piedosas — histórias absurdas de mi­
lagres, comuns nos textos judaicos do período intertestamental.
❖ Metade de Daniel foi escrita em aramaico,4 idioma que os judeus
falavam durante o período intertestamental. Daniel 3 também in­
clui três palavras gregas, indicação de que o livro foi escrito depois que
a cultura grega invadiu o Oriente Médio.
❖ Essa evidência, porém, não é tão forte quanto parece:
❖ Eclesiástico também omite o nome de outros israelitas famosos,
até mesmo Esdras. Além disso, o próprio Jesus ben Siraque pode ter
Dl sido influenciado por Daniel. Em Eclesiástico 36.10 ele ora: "Apressa
o tempo, e lembra-te do teu desígnio" — verbosidade que se
assemelha a Daniel 11.27,35. Pode ser que Ben Siraque despreocu- Esteia de basalto representando Nabonido (SS5-539 a.C.),
padamente citou Daniel, que, é claro, implica que o livro já existia o ú l t i m o g o v e r n a n t e d o Império Neobabilônio
© dr. James C. Martin; Museu britânico; fotografado com permissão
em seu tempo.
❖ 0 livro demonstra familiaridade com a história e a cultura dos 0 fato de que a metade de Daniel foi escrita em aramaico é um
séculos VII e VI a.C. Daniel registra corretamente o cargo de Belsazar, mistério para qualquer reconstrução de sua história.
corregente de Nabonido, e assim poderia ter sido chamado "rei" (5.1), Mas o aramaico de Daniel é "oficial", ou "imperial" — o ara­
mas em 5.16 Belsazar oferece tomar aquele que for capaz de inter­ maico padrão usado na correspondência oficial, usado quando era a
pretar a escritura na parede "o terceiro em importância no governo do língua franca do Oriente Médio (ver 2Rs 18.26; Ed 4.7; Dn 2.4), não o
reino". Como o próprio Belsazar era o segundo no governo,5 essa era a aramaico coloquial e regional do século II a.C. na Palestina, quando
maior honra que poderia conferir. o idioma comum da região era o grego.
4» Dario, o medo, não é mencionado por esse nome fora da Bíblia,6 As três palavras gregas de Daniel 3.5 são termos musicais. Os poe­
mas é o tipo de quebra-cabeça histórico com que os estudiosos repeti­ tas e músicos gregos eram famosos, por isso seu vocabulário musical
damente deparam nos textos antigos. Já as obras judaicas de ficção re­ entrou em uso muito cedo. 0 que seria surpreendente é haver tão
ligiosa do penodo intertestamental carecem de credibilidade histórica, pouco grego em Daniel para um livro escrito no século II a.C., quando
de modo que não têm paralelo nas obras histórias. 0 livro apócrifo de o mundo estava completamente helenizado.
Judite, por exemplo, escrito durante o reinado de Antíoco IV, contém As palavras persas em Daniel são de uma época mais antiga, pré-
erros históricos absurdos e é completamente distinto de Daniel. -helenística.
❖ A história e a arqueologia não têm condições de provar os mila­ * Os rolos do mar Morto tem lançado nova luz sobre Daniel. A caver­
gres de Daniel. Ainda assim, as seguintes observações são pertinentes: na 1 de Qumran continha vários fragmentos do livro (1QDana b) num
Os milagres não provam que uma obra é fictícia. manuscrito que sugere uma data do século II a.C. Outros fragmentos
A loucura de Nabucodonosor era uma condição clínica rara, po­ de Daniel, da caverna 4, apresentam um estilo que sugere uma data
rém autêntica, chamada boantropia (tornar-se um boi). Histórias do fim do período hasmoneu ou início do período herodiano.
fictícias de milagre contêm elementos escandalosos sem analogia É improvável que um livro tão incomum, escrito em época tão tardia
clínica (e.g., em Tobias 2.9,10, outro livro apócrifo, Tobit fica cego (165 a.C.), tenha sido aceito e entrado em circulação como Escritura
por causa do estrume de pardal que lhe caiu nos olhos). autorizada tão rapidamente.

'Edesiástico é um livro apócrifo; ver "Os Apócrifos", em Tt 1. 2Ver o Glossário na p. 2080 para as definições das palavras em negrito. JVer "A loucura de Nabu­
codonosor", em Dn 4. 4Ver "Línguas do mundo do Antigo Testamento", em Ed 2. sVer "Nabonido e Belsazar, em Dn 5. 6Ver "Dario, o medo", em Dn 6.

7
1386 D A N I E L 2. 1

O Sonho de Nabucodonosor
No segundo ano de seu reinado, Nabucodonosor teve sonhos;v sua mente ficou tão perturbada"
2
2.1 vjó 33.15,18;
Dn 4.5; wGn 41.8;
que ele não conseguia do rm ir*2 Por isso o rei convocou os magos,v os encantadores, os feiticeiros2 xEt 6.1; Dn 6.18
2.2 yGn 41.8;
e os astrólogos'13 para que lhe dissessem o que ele havia sonhado.b Quando eles vieram e se apresenta­ ZÊX7.11; av. 10;
Dn 5.7; »Dn4.6
ram ao re i,3 este lhes disse: “Tive um sonho que me perturba0 e quero saber o que significa*'” . 2.3 cDn 4.5
4 Então os astrólogos responderam em aramaicod ao rei:c “ Ó rei, vive para sempre!e Conta o sonho 2.4 € d 4.7;
eDn 3.9; 5.10
aos teus servos, e nós o interpretaremos” .
5 O rei respondeu aos astrólogos: “Esta é a minha decisão: se vocês não me disserem qual foi o meu 2.5 ty. 12;
aEd 6.11; Dn 3.29
sonho e não o interpretarem, farei que vocês sejam cortados em pedaços* e que as suas casas se tornem
montes de entulho.96 Mas, se me revelarem o sonho e o interpretarem, eu darei a vocês presentes, 2.6 ty. 48;
Dn 5.7,16
recompensas e grandes honrarias.h Portanto, revelem-me o sonho e a sua interpretação” .
7 Mas eles tornaram a dizer: “Conte o rei o sonho a seus servos, e nós o interpretaremos” .
8 Então o rei respondeu: “Já descobri que vocês estão tentando ganhar tempo, pois sabem da
m inha decisão.9 Se não me contarem o sonho, todos vocês receberão a mesma sentença;' pois vocês 2.9 'Et 4.11;
ils 41.22-24
com binaram enganar-me com mentiras, esperando que a situação mudasse. Contem -m e o sonho,
e saberei que vocês são capazes de interpretá-lo para m im ” j
10 Os astrólogos responderam ao rei: “Não há homem na terra que possa fazer o que o rei está
pedindo! Nenhum rei, por maior e mais poderoso que tenha sido, chegou a pedir uma coisa dessas a
nenhum mago, encantador ou astrólogo.k 1 1 0 que o rei está pedindo é difícil demais; ninguém pode
revelar isso ao rei, senão os deuses,1 e eles não vivem entre os mortais1*” .
12 Isso deixou o rei tão irritado e furiosom que ele ordenou a execução" de todos os sábios da 2.12 mDn 3.13,19;
"v. 5
Babilônia.13 E assim foi emitido o decreto para que fossem mortos os sábios; os encarregados saíram 2.13 °Dn 1.20
à procura de Daniel e dos seus amigos, para que também fossem mortos.0
14 Arioque, o comandante da guarda do rei, já se preparava para matar os sábios da Babilônia,
quando Daniel dirigiu-se a ele com sabedoria e bom senso.15 Ele perguntou ao oficial do rei: “Por que
o rei emitiu um decreto tão severo?” Arioque explicou o motivo a D an iel.16 Diante disso, Daniel foi
pedir ao rei que lhe desse um prazo, e ele daria a interpretação.
17 D aniel vo lto u para casa, contou o problem a aos seus amigos Hananias, Misael e Azarias,P
2.17 PDn 1.6

18 e lhes pediu que rogassem ao Deus dos céus que tivesse misericórdia1! acerca desse mistério/ para que 2.18 ils 37.4;
rJr 33.3
ele e seus amigos não fossem executados com os outros sábios da Babilônia.19 Então o mistérios foi 2.19 sv. 28; Uó
33.15; Dn 1.17
revelado a Daniel de noite, num a visão.* Daniel louvou o Deus dos céus 20 e disse: 2.20 “S1113.2;
145.1,2; vJr 32.19
“ Louvado seja o nome de Deus para todo o sempre;11
a sabedoria e o poderv a ele pertencem.
21 Ele muda as épocas e as estações;™ W «Dn 7.25;
*Jó 12.19;
destrona* reis e os estabelece. SI 75.6,7; vTg 1.5
Dá sabedoriav aos sábios
e conhecimento aos que sabem discernir.
22 Revela coisas profundas e ocultas;2 2.22 zJó 12.22;
SI 25.14; Dn 5.11;
conhece o que jaz nas trevas,3 aS1139.11,12;
Jr 23.24; Hb 4.13;
e a luzb habita com ele. bls 45.7; Tg 1.17
23 Eu te agradeço e te louvo, ó Deus dos meus antepassados;0 2 2 3 cÊx 3.15;
dDn 1.17
tu me deste sabedoriad e poder,
e me revelaste o que te pedimos;
revelaste-nos o sonho do rei” .
a 2 . 2 Ou caldeus-, também em todo o livro de Daniel.
b 2 . 3 Ou o que sonhei.
c 2 . 4 Daqui até o final do capítulo 7 o texto original está èm aramaico.
d 2 .1 1 Aramaico: com a carne.

2.1 A data é 604 a.C. (ver 1.1 e nota).
2.2 Ver “Adivinhação na Acádia”, em D t 18. Embora a tradução
“astrólogos” apareça várias vezes (e.g., D n 3.8; 4.7; 5.7,11), a única re­
ferência inequívoca à prática e aos seus praticantes é encontrada em Is
47.13
(“aqueles fitadores de estrelas que fazem predições de mês a mês”)
e em J r 10.2 (que tranqüiliza o povo, dizendo que não devem se assustar
“com os sinais no céu”). Era característico das sabedorias babilônia e
egípcia considerar o movimento das estrelas, tomando nota das variações
e conjunções para predizer acontecimentos na Terra.
2.4 Visto que os astrólogos eram provenientes de contextos raciais varia­
dos, eles se comunicavam em aramaico, o idioma mais compreendido
da época. Desse ponto até o fim do capítulo 7, a narrativa inteira está
em aramaico.
2.14 Arioque também era o nome de um rei da Mesopotâmia que viveu
séculos antes (Gn 14.1).
2.18 “Mistério”, uma palavra-chave em Daniel (v. 19,27-30,47; 4.9),
também aparece com frequência nos escritos da seita de Qumran (os ro­
los do mar Morto). N o N T , o grego equivalente refere-se aos propósitos
secretos de Deus (ver Rm 11.25; Ap 10.7).

Os reinos das profecias de Daniel
DANIEL 2 Daniel 2 e 7 juntos apresentam um
olhar profético sobre os quatro reinos que
dominariam o mundo. Eles são represen­
tados por quatro metais (cap. 2) e por uma
visão de quatro animais (cap. 7). Uma teoria
sustenta que esses reinos são a Babilônia,
a Média, a Pérsia e a Grécia, respectivamente.
Entretanto, a Média nunca atingiu a condição
de potência mundial. Seu período de inde­
pendência foi simultâneo ao da Babilônia,
mas foi governado como parte da Pérsia após
a queda da Babilônia, em 539 a.C. Por volta
de 550 a.C., Ciro, o rei da Pérsia, derrotou o
último rei da Média, Astiages, e uniu os dois
reinos.' Na realidade, o livro de Daniel trata
a Média e a Pérsia como um único poder (cf.
5.28; 6.8,12,15; 8.20).
Uma interpretação mais plausível sus­
tenta que esses reinos são a Babilônia, a
Medo-Pérsia, a Grécia e Roma, concordan­
do bem com o simbolismo e com a história
factual dos reinos mencionados. 0 primeiro
reino é identificado como a Babilônia (2.38),2
a cabeça de ouro (v. 32) e o leão alado (7.4).
O leão era um símbolo conhecido da realeza
babilônia, como demonstrado pelas estátuas
e pelos relevos de leões escavados nas ruí­
nas da Babilônia. 0 arrancar das asas e a
subsequente transformação num homem
talvez represente a doença e restauração
de Nabucodonosor.3
0 segundo animal, com a aparência de
urso, foi "erguido por um de seus lados"
(7.5). Isso corresponde à dominação persa
no Império Medo-Persa após a derrota de As­
tiages diante de Ciro II (o fato de que o urso
erguido por um lado simboliza o predomínio
dos persas sobre os medos).4 De modo seme­
lhante, o carneiro de Daniel 8 é representado
com dois chifres, um mais longo que o outro,
identificados como os reis da Média e da Pér­
sia (v. 20). Sob os governos de Ciro e de seu
filho Cambises, três reinos foram "mastiga­
dos", simbolizados nas três costelas na boca
do urso (7.5). Esses reinos eram a Lídia (546
a.C.), o Império Caldeu (539 a.C.) e o Egito
(525 a.C.).
'Ver "Ciro, o Grande", em Ed 1. 2Ver "Babilônia", em Is 13. 3Ver "A loucura de Nabucodonosor", em Dn 4. 4Ver "História persa antiga até Dario", em Et 1. 5Ver
"Grécia: das cidades-Estado independentes até Alexandre, o Grande", em At 20. 6Ver "Os selêucidas", em Dn 12. 'Ver "Os ptolomeus", em Dn 7. «Ver "Roma”, em
Rm 2; e "O Império Romano", em Rm 4.
DANIEL 2.24 n s ?
0 terceiro animal, um leopardo com qua­ poder durante a República em épocas pos­
tro asas e quatro cabeças (7.6), representa o teriores (e.g., Mário, Sula e Júlio César) e
Império Grego.5 A rapidez e agilidade do leo­ por várias dinastias que governaram depois
pardo (cf. Hc 1.8 sobre a Babilônia) simboliza que Augusto consolidou seu poder. Competir
a velocidade de Alexandre, o Grande, que pelo poder por meio de intrigas, assassinatos
conquistou todo o mundo conhecido entre e guerra civil aberta era uma característica
334 e 323 a.C. Depois de sua morte prema­ normal da história romana, e isso parece es­
tura, o reino foi dividido entre quatro de seus tar refletido na diversidade da imagem (ferro
generais, fato simbolizado nas quatro cabe­ misturado com barro).
ças do leopardo: 1) Cassandro sobre a Grécia Um tema interessante dos quatro reinos
e Macedônia; 2) Lisímaco sobre a Trácia e a é que eles se tornam progressivamente gran­
Ásia Menor; 3) Selêuco sobre a Síria e o Orien­ des, variados, violentos e instáveis. A Babilô­
te Médio;6 4) Ptolomeu sobre o Egito.7 Ao nia é retratada como um reino solidamente
mesmo tempo, o número quatro provavel­ unificado, enquanto a Pérsia está dividida
mente não deveria ser forçado aqui: os reinos em duas partes (uma dominando a outra). A
gregos após a morte de Alexandre foram por Grécia tem quatro cabeças, e Roma tem uma
algum tempo bastante instáveis, e várias di­ multiplicidade de divisões.
nastias ascendiam e caíam — Lisímaco, por
exemplo, foi morto em batalha em 281 a.C.,
e nenhuma dinastia o sucedeu.
O número quatro provavelmen­
te é apenas representativo dos
vários reinos gregos que em
diversos momentos controla­
ram partes do Oriente Médio e,
em particular, a Terra Santa.
0 último reino, "diferente
de todos os animais anteriores"
(7.7), denota Roma.8 As pernas
de ferro da imagem (2.33) tal­
vez indiquem um império geral­
mente caracterizado por duas
partes principais, uma no Orien­
te (onde o grego era o idioma
principal) e outra no Ocidente
(onde o latim predominava). Os
dez chifres podem representar
os vários imperadores e dinas­
tias que governaram o Império
Romano (mais uma vez, "dez"
representa aqui uma pluralida­
de e não deve ser forçosamente
dez equivalentes históricos
específicos). Ao longo de sua
história, o Império Romano foi
governado pela República, por Frasco na form a de um ator grego cômico
Preserving Bible Times; © dr. James C. Martin; usado com permissão do Museu Britânico
vários generais que tomaram o
13 88 DANIEL 2.24

Daniel Interpreta o Sonho

24 Então Daniel foi falar com Arioque,e a quem o rei tinha designado para executar os sábios da 2.24 "V. 14

Babilônia, e lhe disse: “Não execute os sábios. Leve-me ao rei, e eu interpretarei para ele o sonho que
teve”.
25Imediatamente Arioque levou Daniel ao rei e disse: “Encontrei um hom em entre os exilados de 2.25 <Dn 1.6; 5.13;
6.13
Judá* que pode dizer ao rei o significado do sonho”.
26 O rei perguntou a Daniel, também chamado Beltessazar:S “Você é capaz de contar-me o que v i 2.26 9Dn 1.7

no meu sonho e interpretá-lo?”

27 Daniel respondeu: “Nenhum sábio, encantador, mago ou adivinho é capaz de revelar ao rei o 2.Z7*v.10

m istério sobre o qual ele p ergun tou ,h 28 mas existe u m Deus nos céus que revela os mistérios.' 2.28 'Gn 40.8;
Am 4.13; iGn 49.1;
Ele m ostrou ao rei Nabucodonosor o que acontecerá nos últim os diasJ O sonho e as visões que Dn 10.14;‘ Dn 4.5
passaram por tua mentek quando estavas deitado foram os seguintes:
29 “Quando estavas deitado, ó rei, tua mente se voltou para as coisas futuras, e aquele que revela os
mistérios te m ostrou o que vai acontecer.30Quanto a m im , esse mistério não me foi revelado1porque 2.30'Is 45.3;
Dn 1.17; Am 4.13
eu tenha mais sabedoria do que os outros homens, mas para que tu, ó rei, saibas a interpretação e
entendas o que passou pela tua mente.
31 “T u olhaste, ó rei, e diante de ti estava uma grande estátua: uma estátua enorme,m im ­ 2.31 ” Hc 1.7

pressionante, de aparência terrível. 32 A cabeça da estátua era feita de ouro puro; o peito e o braço
eram de prata; o ventre e os quadris eram de bronze; 33 as pernas eram de ferro; e os pés eram em
parte de ferro e em parte de b a rro .34Enquanto estavas observando, uma pedra soltou-se, sem auxílio 2.34 "Zc 4.6; «V.
44,45; SI 2.9;
de mãos," atingiu a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmigalhou.0 35 Então o ferro, o barro, Is 60.12; Dn 8.25
2.35 pSI 1.4;
o bronze, a prata e o ouro foram despedaçados, viraram pó, como o pó da debulha do trigo na eira 37.10; Is 17.13;
Ils 2.3; Mq 4.1
durante o verão. O vento os levouP sem deixar vestígio. Mas a pedra que atingiu a estátua tornou-se
uma montanha1! e encheu a terra toda.
36 “Foi esse o sonho, e nós o interpretaremos para o rei. 37 Tu , ó rei, és rei de reis.r O Deus dos 2.37 í z 26.7;
=Jr 27.7
céus concedeu-te domínio,s poder/força e glória;38 nas tuas mãos ele pôs a humanidade, os animais 2.38 Ur 27.6;
Dn 4.21,22
selvagens e as aves do céu. Onde quer que vivam , ele fez de ti o governante deles todos.* T u és a cabeça
de ouro.
39 “Depois de ti surgirá um outro reino, inferior ao teu. Em seguida surgirá um terceiro reino, reino
de bronze, que governará toda a terra.40 Finalmente, haverá um quarto reino, forte como o ferro, pois 2.40 “Dn 7.7,23

o ferro quebra e destrói tudo; e assim como o ferro despedaça tudo, também ele destruirá e quebrará
todos os outros.y 41 Como viste, os pés e os dedos eram em parte de barro e em parte de ferro. Isso
quer dizer que esse será um reino dividido, mas ainda assim terá um pouco da força do ferro, embora
tenhas visto ferro misturado com b a rro .42 Assim como os dedos eram em parte de ferro e em parte
de barro, também esse reino será em parte forte e em parte frágil.43E, como viste, o ferro estava m is­
turado com o barro. Isso significa que se farão alianças políticas por meio de casamentos, mas a união
decorrente dessas alianças não se firmará, assim como o ferro não se mistura com o barro.
44 “N a época desses reis, o Deus dos céus estabelecerá um reino que jamais será destruído e que 2.44 «SI 2.9;
1Co 15.24;
nunca será dominado por nenhum outro povo. Destruiráv todos os reinos" daqueles reis e os exterm i­ "Is 60.12;
»S1145.13;
nará, mas esse reino durará para sempre.x 45 Esse é o significado da visão da pedrav que se soltou de Is 9.7; Dn 4.34;
6.26; 7.14,27;
um a montanha, sem auxílio de mãos,z pedra que esmigalhou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o Mq 4.7,13;
LC1.33
ouro. 2.45 ils 28.16;
“O Deus poderoso m ostrou ao rei o que acontecerá no futuro. O sonho é verdadeiro, e a interpre­ *Dn 8.25

tação é fiel”.
46 Então o rei Nabucodonosor caiu prostrado3 diante de Daniel, prestou-lhe honra e ordenou que 2.46*Dn8.17;
At 10.25; bAt 14.13
lhe fosse apresentada uma ofertab de cereal e incenso.47 O rei disse a Daniel: “Não há dúvida de que o 2.47'Dn 11.36;
üDn 4.25; ev.
seu Deus é o Deus dos deuses,0 o Senhor dos reisd e aquele que revela os mistérios,e pois você conse­ 22,28
guiu revelar esse m istério”.
48 Assim o rei pôs Daniel num alto cargo e o cobriu de presentes. Ele o designou governante de toda 2.48 *v. 6; Dn 4.9;
5.11
a província da Babilônia e o encarregou de todos os sábios da província.*49 Além disso, a pedido de 2.49 üDn 1.7
Daniel, o rei nomeou Sadraque, Mesaque e Abede-Nego administradores da província da Babilônia,a
enquanto o próprio Daniel permanecia na corte do rei.

2 .3 2 -4 3 V er “Os reinos das profecias de Daniel”, em D n 2. 2 .3 5 Ver “A eira”, em lC r 21.

 DANIEL 3.20 1389

A Imagem de Ouro de Nabucodonosor

3
3.1 "Is 46.6; 0 rei Nabucodonosor fez uma imagemh de ouro de vinte e sete metros de altura e dois metros e
Jr 16.20; Hc 2.19
3.2 'v. 27; Dn 6.7 setenta centímetros de largura0, e a ergueu na planície de Dura, na província da Babilônia.2 De­
pois convocou os sátrapas, os prefeitos, os governadores, os conselheiros, os tesoureiros, os juizes,
os magistrados e todas as autoridades provinciais,' para assistirem à dedicação da imagem que
mandara erguer.3 Assim todos eles — sátrapas, prefeitos, governadores, conselheiros, tesoureiros,
juizes, magistrados e todas as autoridades provinciais — se reuniram para a dedicação da imagem
que o rei Nabucodonosor mandara erguer, e ficaram em pé diante dela.
3.4 IDn 4.1; 6.25 4 Então o arauto proclamou em alta voz: “Esta é a ordem que é dada a vocês, ó homens de todas as
3 .5 *v. 10,15 nações, povos e línguas:!5 Quando ouvirem o som da trombeta, do pífaro, da citara, da harpa, do sal-
tério, da flauta dupla* e de toda espécie de música, prostrem-se em terra e adorem a imagem de ouro
3.6 V. 11,15,21; que o rei Nabucodonosor ergueu.k 6 Quem não se prostrar em terra e não adorá-la será imediatamente
Jr 29.22; Dn 6.7;
Mt 13.42,50; atirado numa fornalha em chamas” .1
Ap 13.15 7 Por isso, logo que ouviram o som da trombeta, do pífaro, da citara, da harpa, do saltério e de toda
3 .7 "V. 5
espécie de música, os homens de todas as nações, povos e línguas prostraram-se em terra e adoraram
a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor mandara erguer.m
3 .8 "Dn 2.10 8 Nesse momento alguns astrólogos" se aproximaram e denunciaram os judeus, 9 dizendo ao rei
3.9 “Ne 2.3;
Dn 5.10; 6.6 Nabucodonosor: “0 rei, vive para sempre!0 10 Tu emitiste um decreto,p ó rei, ordenando que todo aquele
3.10 PDn 6.12;
"v. 4-6
que ouvisse o som da trombeta, do pífaro, da citara, da harpa, do saltério, da flauta dupla e de toda
espécie de música se prostrasse em terra e adorasse a imagem de ouro,')11 e que todo aquele que não se
3.12'Dn 2.49; prostrasse em terra e não a adorasse seria atirado numa fornalha em chamas.12 Mas há alguns judeus que
•Dn 6.13; € t 3.3
nomeaste para administrar a província da Babilônia, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego,r que não te dão
ouvidos,s ó rei. Não prestam culto aos teus deuses nem adoram a imagem de ouro que mandaste erguer” .1
13 Furioso,uNabucodonosor mandou chamar Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. E assim que eles
3.14 >ls 46.1; foram conduzidos à presença do r e i,14 Nabucodonosor lhes disse: “ É verdade, Sadraque, Mesaque
Jr 50.2; «v.1
e Abede-Nego, que vocês não prestam culto aos meus deusesv nem adoram a imagemw de ouro que man­
3.15 »ls 36.18-20; dei ergu er?15 Pois agora, quando vocês ouvirem o som da trombeta, do pífaro, da citara, da harpa,
»ÊX 5.2; 2Cr 32.15
do saltério, da flauta dupla e de toda espécie de música, se vocês se dispuserem a prostrar-se em terra
e a adorar a imagem que eu fiz, será melhor para vocês. Mas, se não a adorarem, serão imediatamente
atirados numa fornalha em chamas. E que deusx poderá livrá-losv das minhas mãos?”
3.16 *Dn 1.7 16 Sadraque, Mesaque e Abede-Negoz responderam ao rei: “Ó Nabucodonosor, não precisamos de­
3 .17 »SI27.1,2; fender-nos diante de t i . 17 Se formos atirados na fornalha em chamas, o Deus a quem prestamos
"JÓ5.19; Jr 1.8
3.18 “V. 28; culto pode livrar-nos,a e ele nos livraráb das tuas mãos, ó r e i.18 Mas, se ele não nos livrar, saiba, ó rei,
Js 24.15
que não prestaremos culto aos teus deuses nem adoraremos a imagem de ouro que mandaste erguer” .c
3.19 dLv 26.18-28 19 Nabucodonosor ficou tão furioso com Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que o seu semblante
mudou. Deu ordens para que a fornalha fosse aquecida seted vezes mais que de costume 20 e ordenou

a 3 .1 Aramaico: 60 côvados d e altura e 6 côvados d e largura. O côvado era uma medida linear de cerca de 45 centímetros.
6 3 . 5 Ou todos os instrumentos tocando juntos-, também nos versículos 10 e 15.

3.1 -3 0 Técnicas avançadas para fundir e refinar metais em fornos foram
desenvolvidas nas civilizações mais antigas. O sistema atual de demarcar
períodos arqueológicos amplos é baseado no aparecimento sucessivo de
pedra, bronze e ferro. As ligas refinadas mais comuns eram de cobre, pra­
ta, chumbo e ouro. As fornalhas de tijolo eram normalmente construídas
como cúpulas circulares ou como estruturas mais altas, semelhantes às
chaminés. Uma fornalha descoberta em Nipur (ca. 2000 a. C.) tem a
forma de um túnel de estrada de ferro, com uma extremidade bloqueada
e outra servindo de entrada. As fornalhas eram aquecidas com carvão até
as temperaturas extremas de 9 00 a 1000 a.C.
Como descrito em Daniel 3, a punição pela queima é bem atestada
no antigo Oriente Médio:
• A Bíblia prescreve a morte pelo fogo para punir a prostituição da
filha de um sacerdote (Lv 21.9) e para certas formas de incesto (Lv
20.14).
• A queima foi proposta no caso de Tamar (Gn 38.24) e de fato foi
aplicada contra Acã e sua família, depois que eles já haviam sido
apedrejados até a morte (Js 7.15,25).
• O Código de H am urabi (antigo código de lei babilônio) estipula a
queima para vários crimes. O rei assírio Assurnasirpal II costumava
queimar vivos seus prisioneiros.
• Jeremias registra que Nabucodonosor, rei da Babilônia, puniu com
a fogueira dois falsos profetas, Acabe e Zedequias (Jr 2 9.21,22; ver
também “Nabucodonosor”, em 2Rs 24).
• Na Síria, séculos mais tarde, Antíoco IV Epifânio executou o sumo
sacerdote ilegítimo Menelau, lançando-o numa chaminé que era
na verdade uma alta torre cheia de cinzas (2Macabeus 13.4-8; esse
livro é apócrifo, não encontrado no cânon protestante tradicional).
• A tradição judaica posterior contém um registro em que Abraão é
livrado de uma fornalha ardente depois de ter se recusado a adorar
ídolos.
3.1 Estátuas com essas dimensões, embora feitas de madeira, eram ba­
nhadas a ouro. Essa estátua media 27 metros de altura e provavelmente
representava o deus Nabu, cujo nome formava o primeiro elemento do
nome Nabucodonosor.
Dura era o nome de um lugar marcado por uma série de montes (lo­
calizados a alguns quilômetros ao sul da Babilônia) ou um substantivo
comum que significa “área cercada com muros”.
3 .2 As sete classificações de oficiais do governo deviam prometer submis­
são completa ao império, recentemente estabelecido, quando estivessem
diante da imagem.
3 .4 A Babilônia tòrnara-se uma cidade cosmopolita, cuja população in­
cluía gente de muitas nacionalidades e origens étnicas.
3 .5 “Citara”, “harpa” e “flauta dupla” (ou talvez “pequeno tambor”) são
palavras gregas emprestadas em Daniel. Músicos e instrumentos gregos
são mencionados em inscrições assírias escritas antes do tempo de Nabu­
codonosor (ver “Instrumentos musicais antigos”, em SI 5).
3 .8 O termo “judeus” é uma forma abreviada de “judaítas” (ver nota
em Jr 34.9).
3 .1 5 Insultos motivados pela arrogância eram característicos de orgulho­
sos reis da Mesopotâmia (ver Is 36.18-20).
1390 DANIEL 3. 21

que alguns dos soldados mais fortes do seu exército amarrassem Sadraque, Mesaque e Abede-Nego e
os atirassem na fornalha em chamas.2 1E os três homens, vestidos com seus mantos, calções, turbantes
e outras roupas, foram amarrados e atirados na fornalha extraordinariamente quente.22 A ordem do
rei era urgente e a fornalha estava tão quente que as chamas mataram os soldados que levaram Sadra­
que, Mesaque e Abede-Nego,e 23 e estes caíram amarrados dentro da fornalha em chamas.
24 Mas logo depois o rei Nabucodonosor, alarmado, levantou-se e perguntou aos seus conselheiros:
“Não foram três os homens amarrados que nós atiramos no fogo?”
Eles responderam: “Sim, ó rei” .
25 E o rei exclamou: “Olhem! Estou vendo quatro homens, desamarrados e ilesos, andando pelo
fogo, e o quarto se parece com um filho dos deuses” .
26 Então Nabucodonosor aproximou-se da entrada da fornalha em chamas e gritou: “Sadraque, 3 .2 6 'Dn 4.2,34

Mesaque e Abede-Nego, servos do Deus Altíssimo/ saiam! Venham aqui!”

E Sadraque, Mesaque e Abede-Nego saíram do fo go .27 Os sátrapas, os prefeitos, os governadores 3.27 iv. 2; «IS43.2;
Hb 11.32-34;
e os conselheirosS do rei se ajuntaram em torno delesh e comprovaram que o fogo' não tinha ferido o 'Dn 6.23
corpo deles. Nem um só fio de cabelo tinha sido chamuscado, os seus mantos não estavam queimados,
e não havia cheiro de fogo neles.
28 Disse então Nabucodonosor: “Louvado seja o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que3.28 iSI 34.7;
Dn 6.22; At 5.19;
enviou o seu anjoi e livrou os seus servos! Eles confiaram* nele, desafiaram a ordem do rei, preferindo KJÓ13.15; SI 26.1;
84.12; Jr 17.7;
abrir mão de sua vida a prestar culto e adorar a outro deus que não fosse o seu próprio Deus.129 Por V. 18
3 .29 "Dn 6.26;
isso eu decretomque todo homem de qualquer povo, nação e língua que disser alguma coisa contra" o
"Ed 6.11;°Dn 6.27
Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego seja despedaçado e sua casa seja transformada em montes
de entulho,n pois nenhum outro deus é capaz de livrar0 alguém dessa maneira” .
30 Então o rei promoveu Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na província da Babilônia.P

Outro Sonho de Nabucodonosor

^ 0 rei Nabucodonosor, 4.1 «Dn 3.4;
rDn 6.25
aos homens de todos os povos, nações e línguas,'1 que vivem no mundo inteiro:

Paz e prosperidade!r

2 Tenho a satisfação de falar a vocês a respeito dos sinaiss e das maravilhas que o Deus Altíssimo* 4.2-SI 74.9;
•Dn 3.26
realizou em meu favor.

3 Como são grandes os seus sinais! 4 .3 “S1105.27;

como são poderosas as suas maravilhas!11

O seu reino é um reino eterno;
o seu domínio durav de geração em geração.

4 Eu, Nabucodonosor, estava satisfeitow e próspero em casa, no meu palácio.5 Tive um sonhox que4 .4 «SI 30.6
4 .5 «Dn 2.1;
me deixou alarmado. Estando eu deitado em minha cama, os pensamentos e visões que passaram pela vDn 2.28
minha mentev deixaram-me aterrorizado.6 Por isso decretei que todos os sábios da Babilônia fossem

3 . 2 9 Ou blasfem ar.

3.23 Intercalados entre os livros canônicos do A T da antiga Vulgata
estão certos livros e capítulos adicionais. E a estes que o uso protestan­
te geralmente designa pelo termo “apócrifos” (ver “Os Apócrifos”, em
T t 1). Algumas adições ap livro de Daniel sáo incluídas nesse corpo de
literatura.
Entre os versículos 23 e 24 do capítulo 3 do livro canônico de Daniel,
as versões grega e latina inserem: 1) uma oração de confissão nacional
com súplica pela libertação, feita por Azarias, amigo de Daniel (cf. 1.7),
enquanto ele e seus dois companheiros estavam na fornalha ardente;
2) um salmo de louvor (dependente de SI 148 e 136) proferido pelos
três; 3) uma estrutura narrativa que contém detalhes não autorizados
pelo Daniel genuíno. Essa seção pode ser de autoria composta e prova­
velmente foi escrita em hebraico.
Além disso, na Vulgata (tradução latina do séc. IV d.C.), “A História de
Susana” compõe o capítulo 13 de Daniel; nos manuscritos gregos, o texto
é anteposto ao capítulo 1. Dois jogos de palavras cruciais ao clímax do
relato sugerem que foi composto em grego, mas não há consenso nesse
assunto. A origem e data de “A História de Susana” são desconhecidas.
Uma teoria é que a obra foi composta em Alexandria, por volta de 100
a.C. A história conta que dois anciãos israelitas, na Babilônia, acusaram
Susana falsamente de adultério, por ela ter resistido aos seus avanços de
luxúria. Mas o jovem Daniel conseguiu inocentar Susana, ao mesmo
tempo em que condenou os anciãos, enlaçando-os num testemunho
contraditório.
A Estátua de Bel/O Dragão são fábulas que ridicularizam o paganismo
e aparecem como o capítulo 13 de Daniel na versão grega (Septuaginta)
e como capítulo 14 na versão latina (Vulgata). Datam do século I ou
II a.C., e seu idioma original é incerto. Na história, Daniel investiga
para denunciar a Ciro a fraude dos sacerdotes que clandestinamente con­
sumiam as ofertas de alimentos de Bel (Baal, i.e., Marduque). Depois
de destruir Bel, Daniel prepara uma fórmula que explode um dragão
sagrado. Posto numa cova de leões, Daniel é alimentado e liberto
miraculosamente.
3 .2 5 Nabucodonosor, falando como politeísta pagão, estava satisfeito
por considerar a quarta figura um ser celestial menor (“anjo,” v. 28) en­
viado pelo Deus todo poderoso dos judeus (ver também 6.22).
 D A N I E L 4.8 1 3 91

4 .7 aGn 41.8; trazidos à m inha presença para interpretarem2 o sonho para m im .7 Quando os magos,3 os encanta-
cDn2.16 dores, os astrólogos e os adivinhos0 vieram, contei-lhes o sonho, m as eles não puderam interpretá-lo.c
4.8 «Dn 1 .7; 8 p0 r fim veio Daniel à m inha presença e eu lhe contei o sonho. Ele é cham ado Beltessazar,d em home-
eDn 5.11,14 . , , . , 1
nagem ao nom e do meu deus; e o espirito dos santos deusese esta nele.

4 .6 Ver “Oráculos sobre sonhos no mundo antigo”, em Jó 4. 4 .8 O nome babilônio de Daniel, Beltessazar, era formado de Bel (“se­
nhor”), título do deus babilônio Marduque (ver nota em 1.7).

A loucura de Nabucodonosor
DANIEL 4 Nabucodonosor reinou de 605
a 562 a.C., quando a Babilônia estava no
auge do poder.1 As inscrições revelam o
orgulho desse rei por suas realizações: a
construção de templos e a enorme fortifica­
ção da cidade da Babilônia. 0 livro de Daniel
registra que Deus feriu Nabucodonosor com
uma estranha aflição para humilhá-lo. Os
registros extrabíblicos mencionam a enfer­
midade apenas de forma indireta. 0 histo­
riador judeu Flávio Josefo cita o testemunho
do sacerdote babilônio Berosso, segundo o
qual Nabucodonosor morreu após um perío­
do de debilidade.2 0 escritor cristão Eusébio
preservou uma tradição do historiador grego
Megástenes (ca. 300 a.C.), segundo a qual
Nabucodonosor, tendo subido no terraço de
seu palácio, foi influenciado por algum deus.
(Na Antiguidade, a loucura era vista como
uma possessão por uma divindade.)
A doença descrita em Daniel 4.22-34
parece ter sido uma desordem mental
psicótica. 0 começo típico desse tipo de en­
fermidade acontece no final da vida e pode
durar de meses a anos, diminuindo espon­
taneamente, sem haver recaída. A licantro-
pia, doença que faz o paciente se imaginar
como um lobo, é uma dessas desordens.
A condição de Nabucodonosor denota a
boantropia — comportamento como o de
um boi. Entretanto, o relato do incidente
pode estar relacionado a uma personagem
da Epopéia de Gilgamés. Esse mito, conhecido
da biblioteca de Assurbanipal (668-626 a.C.),
relata que Enkidu, um selvagem, criatura se­
melhante a um animal peludo, não vestido e
que comia grama, se tornou civilizado — a
antítese do que seria esperado de um culto e
autossuficiente construtor de cidades, como
Nabucodonosor.3
Pouco se sabe dos últimos anos de Na­
bucodonosor no poder. Os sete "tempos"
ou períodos (4.16,23,32) da doença podem
representar anos, meses ou várias outras
unidades de tempo. Se a doença durou sete
anos, então seu início deve ter sido no fim do
reinado de Nabucodonosor, após a conclusão
de seus numerosos projetos de construção.

'Ver "Nabucodonosor", em 2Rs 24; e "Babilônia", em

Is 13. 2Ver "Historiadores do mundo antigo", em
S1132. 3Para mais informações sobre Gilgamés,
ver "Edesiastes e a Epopéia de Gilgamés", em Ec 9.

Ladrilho bab ilô n io com inscrição d e N abu codonosor

Preserving Bible Times; © dr. James C. Martin; usado com permissão do Museu Britânico
1392 D A N I E L 4. 9

9 Eu disse: Beltessazar, chefef dos magos, sei que o espírito dos santos deusesa está em você, e que4.9 Dn 2.48;
sDn 5.11.12
nenhum mistério é difícil demais para você. V o u contar o meu sonho; interprete-o para m im .10Estas 4.10 “V. 5;
são as visões que tive quando estava deitado em m inha cama:h olhei, e diante de m im estava uma 'Ez 31.3,4
árvore muito alta no meio da terra.'11A árvore cresceu tanto que a sua copa encostou no céu; era visível
até os confins da te rra .12Tin h a belas folhas, muitos frutos, e nela havia alimento para todos. Debaixo 4.12'Ez 17.23;
dela os animais do campo achavam abrigo, e as aves do céu viviam em seus galhos;) todas as criaturas Mt 13.32
se alimentavam daquela árvore.
13Nas visões que tive deitado em minha cama,k olhei e v i diante de m im uma sentinela, um anjod que 4.13 kDn 7.1;
V. 23; Dt 33.2;
descia do céu;14ele gritou em alta voz: “Derrubem a árvore e cortem os seus galhos; arranquem as suas Dn8.13
folhas e espalhem os seus frutos. Fujam os animais de debaixo dela e as aves dos seus galhos.m 15Mas 4.14 Mt3.10
"Ez 31.12;

deixem o toco e as suas raízes, presos com ferro e bronze; fique ele no chão, em meio à relva do campo.
“Ele será molhado com o orvalho do céu e com os animais comerá a grama da te rra .16A mente 4.16 "V. 23,32
humana lhe será tirada, e ele será como um animal, até que se passem sete tempos6.11
17 “A decisão é anunciada por sentinelas, os anjos declaram o veredicto, para que todos os que 4.17 «v. 2,25;
vivem saibam que o Altíssim o0 dominaP sobre os reinos dos homens e os dá a quem quer, e põe no SI7; 83.18; P jr 27.5-
Dn 2.21; 5.18-
poder o mais simples1! dos homens”. 21; »Dn 11.21

18Esse é o sonho que eu, o rei Nabucodonosor, tive. Agora, Beltessazar, diga-me o significado do 4.18'Gn 41.8;
Dn 5.8,15; sGn
sonho, pois nenhum dos sábios do meu reino consegue interpretá-lo parám im / exceto você,s pois o 41.15; W. 7-9
espírito dos santos deuses está em você.*

Daniel Interpreta o Sonho

19 Então Daniel, também chamado Beltessazar, ficou estarrecido por algum tempo, e os seus pen­4.19"Dn 7.15,28;
8.27; 10.16,17
samentos o deixaram aterrorizado.11Então o rei disse: “Beltessazar, não deixe que o sonho ou a sua
interpretação o assuste”.
Beltessazar respondeu: “M eu senhor, quem dera o sonho só se aplicasse aos teus inimigos e o seu
significado somente aos teus adversários!20A árvore que viste, que cresceu e ficou enorme, cuja copa
encostava no céu, visível em toda a te rra ,21 com belas folhas e muitos frutos, na qual havia alimento
para todos, abrigo para os animais do campo, e morada para as aves do céu nos seus galhos — 22 essa 4.22 >2Sm 12.7;
»Jr27.7;Dn
árvore,v ó rei, és tu! T u te tornaste grande e poderoso, pois a tua grandeza cresceu até alcançar o céu, 2.37,38; 5.18,19
e o teu dom ínio se estende até os confins da terra.w
23 “E tu, ó rei, viste também uma sentinela, o anjox que descia do céu e dizia: ‘Derrubem a árvore 4.23<v.13;»Dn
e destruam-na, mas deixem o toco e as suas raízes, presos com ferro e bronze; fique ele no chão, em 5.21
meio à relva do campo. Ele será molhado com o orvalho do céu e viverá com os animais selvagens, até
que se passem sete tempos’.''
24“Esta é a interpretação, ó rei, e este é o decreto2que o Altíssimo emitiu contra o rei, meu senhor: 4.24 *JÓ40.12; SI
107.40
25 T u serás expulso do meio dos homens e viverás com os animais selvagens; comerás capim como 4.25 av. 17; SI
83.18; bJr 27.5;
os bois e te molharás com o orvalho do céu. Passarão sete tempos até que admitas que o Altíssimo3 Dn 5.21
domina sobre os reinos dos homens e os dá a quem quer.b 26A ordem para deixar o toco da árvore 4.26cv.15;dDn
2.37
com as raízes0significa que o teu reino te será devolvido quando reconheceres que os Céus dominam.d
27 Portanto, ó rei, aceita o m eu conselho: Renuncia a teus pecados e à tua maldade, pratica a justiça e 4.27 «Is 55.6,7;
H Rs 21.29; SI
tem compaixão dos necessitados.e Talvez, então, continues a vive r em paz”.f 41.3; Ez 18.22

O Cumprimento do Sonho
28 Tu d o isso aconteceua com o rei Nabucodonosor. 29 Doze meses depois, quando o rei estava
andando no terraço do palácio real da Babilônia,30disse: “Acaso não é esta a grande Babilônia que eu 4.30 hls 37.24,25;
Dn 5.20; Hc 2.4
construí como capital do meu reinos com o meu enorme poder e para a glória da m inha majestade?”11
a4 .1 3 A r a m a ic o : santo-, t a m b é m n o s v e r s íc u lo s 1 7 e 2 3 .
b4 .1 6 O u anos; t a m b é m n o s v e r s í c u lo s 2 3 , 2 5 e 3 2 .
c4 .3 0 O u para ser minha residência real.

4 .9 Ver nota em 1.20.
4.11 Numa inscrição de uma edificação de Nabucodonosor, a Babilônia
é comparada a uma árvore que se expande (cf. v. 22). A expressão “sua
copa encostou no céu” era usada nos templos-torres da Mesopotâmia
(ver nota em Gn 11.4).
4.16 “Sete” significa perfeição, e “tempos” podem representar períodos
indefinidos.
4.22 O império de Nabucodonosor era o maior e mais poderoso daquela
parte do mundo até aquele tempo (ver “Nabucodonosor”, em 2Rs 24).
4.25 Ver “A loucura de Nabucodonosor”, em D n 4.
4.26 O termo “Céus” era uma forma judaica de se referir a Deus.
4.30 A Babilônia era realmente grandiosa, e Nabucodonosor muito con­
tribuiu para esse esplendor (ver “Babilônia”, em Is 13).
 DANIEL 5. 6 1393

31 As palavras ainda estavam nos seus lábios quando veio do céu uma voz que disse: “É isto que
está decretado quanto a você, rei Nabucodonosor: Sua autoridade real foi tirada.32 Você será expulso
do meio dos homens, viverá com os animais selvagens e comerá capim como os bois. Passarão sete
tempos até que admita que 0 Altíssimo domina sobre os reinos dos homens e os dá a quem quer” .
33 A sentença sobre Nabucodonosor cum priu-se imediatamente. Ele foi expulso do meio dos
homens e passou a comer capim como os bois. Seu corpo molhou-se com o orvalho do céu, até que
os seus cabelos e pelos cresceram como as penas da águia, e as suas unhas como as garras das aves.'
4.34 iDn 12.7; 34 “Ao fim daquele período, eu, Nabucodonosor, levantei os olhos ao céu, e percebi que 0 meu en­
Ap4.10;
«1145.13; tendimento tinha voltado. Então louvei o Altíssimo; honrei e glorifiquei aquele que vive para sempre j
Dn 2.44; 5.21;
6.26; Lc 1.33
“O seu domínio é um domínio eterno;
0 seu reino dura de geração em geração.k

4.35 'Is 40.17; 35 Todos os povos da terra

"S1115.3; 135.6;
"Is 45.9; Rm 9.20 são como nada diante dele.1
Ele age como lhe agradam
com os exércitos0 dos céus
e com os habitantes da terra.
Ninguém é capaz de resistir à sua mão
ou dizer-lhe: ‘O que fizeste?’n
4.36 »Pv 22.4 36 “Naquele momento voltou-me 0 entendimento, e eu recuperei a honra, a majestade e a glória
do meu reino.0 Meus conselheiros e os nobres me procuraram, meu trono me foi restaurado, e minha
4.37 >Dt 32.4; grandeza veio a ser ainda m aior.37 Agora eu, Nabucodonosor, louvo, exalto e glorifico o Rei dos céus,
SI 33.4,5;
<fx 18.11; porque tudo 0 que ele faz é certo, e todos os seus caminhos são justos.P E ele tem poder para humilhar
Jó 40.11,12;
Dn 5.20,23 aqueles que vivem com arrogância” .^

O Banquete de Belsazar:
A Escrita na Parede

5
Certa vez o rei Belsazar deu um grande banqueter para mil dos seus nobres, e com eles bebeu
5.2 "2Rs 24.13; muito vinho. 2 Enquanto Belsazar bebia vinho, deu ordens para trazerem as taças de ouro e de
Jr 52.19;® 1.7;
Dn 1.2 pratas que 0 seu predecessor, Nabucodonosor, tinha tomado do templo de Jerusalém, para que 0 rei
e os seus nobres, as suas mulheres e as suas concubinas bebessem nessas taças.1 3 Então trouxeram
as taças de ouro que tinham sido tomadas do templo de Deus em Jerusalém, e 0 rei e os seus nobres,
5.4 «S1135.15-18; as suas mulheres e as suas concubinas beberam nas taças.4 Enquanto bebiam 0 vinho, louvavam os
Hc 2.19; Ap 9.20
deuses de ouro, de prata, de bronze, de ferro, de madeira e de pedra.u
5 Mas, de repente apareceram dedos de mão humana que começaram a escrever no reboco da
5.6 vDn 4.5; parede, na parte mais iluminada do palácio real. O rei observou a mão enquanto ela escrevia. 6 Seu
"EZ7.17
rosto ficou pálido, e ele ficou tão assustado* que os seus joelhos batiam um no outro e as suas pernas
vacilaram.™
a 4.35 Ou anjos.

4 .3 4 A história de Daniel, o profeta, é confirmada pelas palavras de Jesus
(M t 24.15) e pelas referências à retidão e à sabedoria de Daniel, pelo seu
contemporâneo profético, Ezequiel (Ez 14.14,20; 28.3, embora alguns
estudiosos relacionem as passagens posteriores com o Daniel do material
épico ugarítico). O livro de Daniel apresenta uma demonstração eterna
de separação da impureza, de coragem contra determinados acordos, de
eficácia na oração e de dedicação àquele cujo “reino dura de geração
em geração”.
5.1-4 Os historiadores gregos Heródoto e Xenofonte atestaram a orgia
do banquete e também a blasfêmia que acontecia em tais ocasiões (ver
“Heródoto e a queda da Babilônia”, em Jr 50).
5.1,2 O nome Belsazar foi considerado por muitos anos uma criação
literária fictícia de um autor posterior ao cativeiro, que assume o pseu­
dônimo de Daniel (ca. 165 a.C.). Hoje, entretanto, os estudos arqueo­
lógicos comprovam que Belsazar foi uma personagem histórica. Em
Dn 5, temos a indicação de que ele era filho de Nabucodonosor (v.
2,11,13,18,22). Isso está de acordo com o uso geral semítico, em que o
descendente de alguém é chamado “filho”. Nabucodonosor morreu em
562 a.C ., após um reinado de quarenta e dois anos, e foi sucedido
no trono por Amel-Marduque (5 6 2 -5 6 0 a.C .), o Evil-Merodaque de
J r 52.31 e 2Rs 25.27. Evil-Merodaque foi substituído por Mergal Sharusar
(NergalSarezer), que reinou de 560 a 556 a.C. e foi sucedido por Labasi-
-Marduque, seu filho, um rei fraco, que reinou durante apenas alguns
meses e foi destronado por uma revolução.
Um dos conspiradores, Nabonido, ascendeu ao trono. Embora um re­
volucionário, era também um homem de cultura e zelo religioso pelos
deuses da Babilônia. Ele é às vezes denominado “o primeiro arqueólogo
do mundo”. Nabonido foi o último rei verdadeiro da Babilônia e pai de
Belsazar (ver “Nabonido e Belsazar”, em D n 5; e “Babilônia”, em Is 13).
Nabonido tornou Belsazar corregente quando se mudou para a Arábia,
aparentemente para consolidar o império enfraquecido. Isso explica a
recompensa de Belsazar, de tomar-se “o terceiro em importância no go­
verno do reino”, oferecida a Daniel (v. 7,16).
A Crônica d e N abonido foi escrita após a conquista da Babilônia, em 539
a.C. Ciro, da Pérsia, alegou que havia tomado a cidade sem uma luta,
descrevendo sua benignidade para com a população e se considerando
um “déspota Iluminado” e executor da vontade dos deuses. Sua avaliação
do caráter de Belsazar foi excessivamente baixa, não estando em desacor­
do com o que é apresentado no relato bíblico.
5.5-31 H á muita discussão sobre a forma original da inscrição e também
sobre sua interpretação. As palavras parecem referir-se a três pesos de uso
comum: a mina, o siclo e a meia mina. O u podem ser termos usados nas
tesourarias da Mesopotâmia: “calculado, pesado e divisões”.
94 DANIEL 5.7

7 Aos gritos, o rei mandou chamar os encantadores, os astrólogos e os adivinhos* e disse a esses 5.7 x|S44.25;
vDn 4.6,7;
sábiosv da Babilônia: “Aquele que ler essa inscrição e interpretá-la, revelando-me o seu significado, *Gn 41.42;
vestirá um manto vermelho, terá uma corrente de ouro no pescoço2e será o terceiro em importância aDn 2.5,6,48;
6.2,3
no governo do reino”.3
8 Todos os sábios do rei vieram , mas não conseguiram ler a inscrição nem dizer ao rei o seu 5.8 bDn 2.10,27
significado.119 Diante disso o rei Belsazar ficou ainda mais aterrorizado0 e o seu rosto, mais pálido. 5.9 «te 21.4
Seus nobres estavam alarmados.
10 Tendo a rainha0 ouvido os gritos do rei e dos seus nobres, entrou na sala do banquete e disse: “Ó
rei, vive para sempre!d Não fiques assustado nem tão pálido!11 Existe um hom em em teu reino que 5.11 «Dn 4.8,9,19;
•v. 14; Dn 1.17;
possui o espírito dos santos deuses.e Na época do teu predecessor verificou-se que ele era um ilum ina­ aDn 2.47,48
do e tinha inteligência e sabedoria* como a dos deuses. O rei Nabucodonosor, teu predecessor — sim,
o teu predecessor — o nomeou chefe dos magos, dos encantadores, dos astrólogos e dos adivinhos.s
12Verificou-se que esse homem, Daniel, a quem o rei dera o nome de Beltessazar,h tinha inteligência 5.12 hDn 1.7
5.12 V. 14-16;
Dn 6.3
a 5 . 1 0 Ou rainha-m ãe.

A mensagem misteriosa era o fato de que “Deus contou” os dias do
reino (v. 26) e que o rei fora “pesado na balança e achado em falta” (v.
27 ). Seu reino deveria ser “dividido e entregue aos medos e persas”
(v. 28). Não se passou muito tempo entre a interpretação e o cumprimen­
to: “Naquela mesma noite Belsazar, rei dos babilônios, foi morto” (v. 30).
5.10 A “rainha” pode ser: 1) a esposa de Nabucodonosor; 2) a filha de
Nabucodonosor e esposa de Nabonido; 3) a esposa de Nabonido, mas
não filha de Nabucodonosor.
5 .11 Nabucodonosor havia morrido em 562 a.C.; o ano então é 539
a.C.

wmm

P OV OS , T E R R A S E G O V E R N A N T E S A N T I G O S

DANIEL 5 Belsazar (que significa "Bel
protege o rei") era filho do rei babilônio
Nabonido, que reinou de 556 a 539 a.C.,
e foi o monarca principal de 550 até 540
a.C., aproximadamente. Embora Naboni­
do alegasse ser herdeiro legitim o do reino
de Nabucodonosor, está claro que não
fazia parte da linhagem de sucessão ori­
ginal. Uma inscrição encontrada em Harã
indica que a mãe de Nabonido, Adade-
-Gupi, foi responsável pela sua ascensão ao
poder. Alguns acreditam que ela era filha
de Nabucodonosor, assim Nabucodonosor
teria sido avô ou predecessor de Belsazar
(Dn 5.2). Outros propõem que Belsazar
desempenhou um papel ativo em antecipar
a subida de seu pai ao trono, assassinando
um homem chamado Labasi-Marduque,
que tinha maiores chances de se tornar rei.
Nabonido e Belsazar
Um texto babilônio, as Crônicas de Na­
bonido, relata que Nabonido pôs as tropas
militares sob o comando de Belsazar e lhe
confiou o reino antes de partir para o Ocidente.
Durante o reinado de Belsazar, que durou
cerca de dez anos, Nabonido permaneceu
em campanha em Tema (Arábia). Aparen­
temente, Nabonido era devoto do deus Sin
e não tinha nenhum interesse na adoração a
Marduque (o principal deus babilônio). Ele
até mesmo deixou de observar a tradicional
festa de ano-novo. Por isso, foi menospre­
zado, porque o consideravam um monarca
herege e negligente. Curiosamente, ele pa­
rece ter sido um dos primeiros arqueólogos
da história, tendo realizado escavações em
Agade,UrukeUr.
Embora sempre descrito como "filho do
rei" em fontes assírias, Belsazar exerceu
todas as funções da realeza, inclusive recebia
tributos, concedia arrendamentos e se
ocupava da manutenção dos templos, con­
forme atestado em várias cartas comerciais
e contratos contemporâneos de seu reina­
do. Ele era aparentemente tão incrédulo
quanto seu pai (como se vê em sua falta de
consideração pelo Deus de Israel) e igual­
mente cruel. Como "segundo" governante,
prometeu a Daniel a posição de "terceiro"
em importância no reino (v. 16). Pouco se
sabe dos últimos anos de Belsazar no poder.
A Babilônia estava bem fortificada quando
os persas atacaram, em 539 a.C. Conta-se,
porém, que Ciro desviou as águas do Eufrates
e abriu um acesso para a cidade. Heródoto
e Xenofontes relatam que Ciro encontrou a
cidade em celebração e a tomou com relativa
facilidade.1 Nabonido voltou à Babilônia em
539 a.C., mas foi capturado em Borsipa e foi
exilado em Carmânia, no Ocidente.2

•Ver “Heródoto e a queda da Babilônia", em Jr 50. 2Ver também "0 cilindro de Nabonido de Sipar", em 2Cr 36; e "Oração de Nabonido”, em Dn 8.
 DANIEL 6. 4 1395

extraordinária e também a capacidade de interpretar sonhos e resolver enigmas e mistérios.' Manda

chamar Daniel, e ele te dará 0 significado da escrita” .
5.13 JDn 6.13 13 Assim Daniel foi levado à presença do rei, que lhe disse: “Você é Daniel, um dos exilados que
meu pai, o rei, trouxe de Judá?)14 Soube que o espírito dos deuses está em você e que você é um ilumi­
nado com inteligência e sabedoria fora do com um .15 Trouxeram os sábios e os encantadores à minha
presença para lerem essa inscrição e me dizerem 0 seu significado, porém eles não 0 conseguiram.
16 Mas eu soube que você é capaz de dar interpretações e de resolver mistérios. Se você puder ler essa
inscrição e dizer-me 0 que significa, você será vestido com um manto vermelho e terá uma corrente
de ouro no pescoço, e será 0 terceiro em importância no governo do reino”,
17 Então Daniel respondeu ao rei: “ Podes guardar os teus presentes para ti mesmo e dar as tuas
recompensas a algum outro.k No entanto, lerei a inscrição para 0 rei e te direi 0 seu significado.
5.18 Ur 27.7; 18 “Ó rei, foi a Nabucodonosor, teu predecessor, que 0 Deus Altíssimo deu soberania, grandeza,
Dn 2.37,38
5.19 mDn 2.12,13; glória e majestade.1 19 Devido à alta posição que Deus lhe concedeu, homens de todas as nações, povos
3.6
e línguas tremiam diante dele e 0 temiam. A quem 0 rei queria matar, matava;ma quem queria poupar,
5.20 "Dn 4.30; poupava; a quem queria promover, promovia; e a quem queria humilhar, hum ilhava.20 No entanto,
«Jr 13.18; P jó
40.12; Is 14.13-15 quando 0 seu coração se tornou arrogante e endurecido por causa do orgulho,11 ele foi deposto de seu
5.21 «Ez 17,24; trono real e despojado0 da sua glória.P21 Foi expulso do meio dos homens e sua mente ficou como a
Dn 4.16,17,35
de um animal; passou a viver com os jumentos selvagens e a comer capim como os bois; e 0 seu corpo
se molhava com 0 orvalho do céu, até reconhecer que 0 Deus Altíssimo domina'! sobre os reinos dos
homens e põe no poder quem ele quer/
5.22 SÊX 10.3; 22 “Mas tu, Belsazar, seu sucessor, não te humilhaste,s embora soubesses de tudo isso .23 Ao con­
2Cr 33.23
5.23 Ur 50.29; trário, te exaltaste acima* do“ Senhor dos céus. Mandaste trazer as taças do templo do Senhor para que
“S1115.4-8;
Hc 2.19; vjó nelas bebessem tu, os teus nobres, as tuas mulheres e as tuas concubinas. Louvaste os deuses de prata,
12.10; ” JÓ 31.4;
Jr 10.23
de ouro, de bronze, de ferro, de madeira e de pedra, que não podem ver nem ouvir nem entender.u
M as não glorificaste 0 Deus que sustenta em suas mãos a tua vida" e todos os teus caminhos.”
24 Por isso ele enviou a mão que escreveu as palavras da inscrição.
25 “Esta é a inscrição que foi feita:
MENE, MENE, TEQUEL, PARSIM*1.

5.26 «Jr 27.7; 26 “ E este é o significado dessas palavras:

ils 13.6
Menef-. Deus contou os dias* do teu reinado e determinou o seu fim.v
5.27 «SI 62.9 27 TequelJ: Foste pesado na balança e achado em falta.z
5.28 «Is 13.17; 28 Perese: Teu reino foi dividido e entregue aos medos3 e persas” .b
‘ Dn 6.28

29 Então, por ordem de Belsazar, vestiram Daniel com um manto vermelho, puseram-lhe uma
corrente de ouro no pescoço, e 0 proclamaram 0 terceiro em importância no governo do reino.
5.30 "v. 1; «Is 21.9; 30 Naquela mesma noite Belsazar,0 rei dos babilônios/", foi morto,'131 e Dario,e o medo, apoderou-se
Jr 51.31
5.31 «Dn 6.1; 9.1 do reino, com a idade de sessenta e dois anos.

Daniel na Cova dos Leões

Dario* achou por bem nom ear cento e vinte sátrapasS para governar todo o reino, 2 e designou
6
6.1 'Dn 5.31;
«Et 1.1
6 .2 "Dn 2.48,49; três supervisores sobre eles, um dos quais era Daniel.h Os sátrapas tinham que prestar contas' a
'Ed 4.22
6 .3 iGn 41.41; eles para que o rei não sofresse nenhuma p erd a.3 Ora, Daniel se destacou tanto entre os superviso­
Et 10.3; Dn 5.12-
14
res e os sátrapas por suas grandes qualidades, que 0 rei planejava tê-lo à frente do governo de todo
0 império J 4 Diante disso, os supervisores e os sátrapas procuraram motivos para acusar Daniel em
sua administração governamental, mas nada conseguiram. Não puderam achar nele falta alguma,
a 5 .2 3 Ou te levantaste contra o.
» 5 .2 5 Aramaico: UPARS1M-, isto é, E PARSIM.
c 5 .2 6 M ene pode significar contado ou m ina (uma unidade monetária).
d 5 .2 7 Tequel pode significar p esad o ou siclo.
e 5 .2 8 Peres (o singular de Parsim ) pode significar d ividido ou Pérsia ou m eia m ina ou m eio siclo.
f 5 .3 0 Aramaico: caldeus.

5 .1 6 Sobre o “terceiro em importância no governo do reino”, ver nota
em 5.1,2.
5.21 Ver “A loucura de Nabucodonosor”, em Dn 4.
5 .2 6 -2 8 Ver notas da NVI. Três pesos (mina, siclo e meia mina ou meio
siclo) podem ser intencionados, simbolizando três governantes, respec­
tivamente: Nabucodonosor, Evil-Merodaque ou Nabonido e Belsazar.
Para uma interpretação alternativa, ver nota em 5-5-31.
5 .2 9 Os três símbolos da autoridade de um governante eram o anel de
sinete (ver “Anéis de sinete”, em E t 8), o manto real e a corrente de ouro
usada ao redor do pescoço (ver G n 41.42).
5 .3 0 Ver “Heródoto e a queda da Babilônia”, em J r 50.
5 .31 Ver “Dario, o medo”, em Dn 6.
96 DANIEL 6.5

pois ele era fiel; não era desonesto nem negligente. 5 Finalm ente esses homens disseram: “Jamais
encontrarem os algum m otivo para acusar esse Daniel, a menos que seja algo relacionado com a lei
do Deus dele”.k
6 E assim os supervisores e os sátrapas, de com um acordo, foram falar com o rei: “Ó rei Dario,6.6'Ne 2.3; Dn 2.4
vive para sempre!17 Todos os supervisores reais, os prefeitos, os sátrapas, os conselheiros e os gover- 6.7 "Dn 3.2;
nadoresm concordaram em que o rei deve em itir um decreto ordenando que todo aquele que orar a "SI 59.3; 64.2-6;
Dn3.6
qualquer deus ou a qualquer hom em nos próxim os trinta dias, exceto a ti, ó rei, seja atirado na cova
dos leões." 8 Agora, ó rei, emite o decreto e assina-o para que não seja alterado, conforme a lei dos
medos e dos persas, que não pode ser revogada”.09E o rei Dario assinou o decreto.
10 Quando Daniel soube que o decreto tinha sido publicado, foi para casa, para o seu quarto, no6.10 P1Rs 8.48,49;
andar de cima, cujas janelas davamP para Jerusalém e ali fez o que costumava fazer: três vezes por dia « 1 95.6;'At 5.29
ele se ajoelhava1! e orava, agradecendo ao seu Deus.r 11 Então aqueles homens foram investigar e en­
contraram Daniel orando, pedindo ajuda a D eus.12E foram logo falar com o rei acerca do decreto real: 6-12 ®Et 1.19; Dn
3.8-12
“T u não publicaste um decreto ordenando que nestes trinta dias todo aquele que fizer algum pedido a
qualquer deus ou a qualquer homem, exceto a ti, ó rei, será lançado na cova dos leões?”
O rei respondeu: “O decreto está em vigor, conforme a lei dos medos e dos persas, que não pode
ser revogada” ,s
13 Então disseram ao rei: “Daniel, um dos exilados de Judá,' não te dá ouvidos," ó rei, nem ao6.13'Dn 2.25;
5.13; "Et 3.8;
decreto que assinaste. Ele continua orando três vezes por dia”. 14Quando o rei ouviu isso, ficou muito Dn3.12
6.14 *Mc 6.26
contrariadov e decidiu salvar Daniel. Até o pôr do sol, fez o possível para livrá-lo.

6 .7 A cova dos leões tinha uma abertura relativamente pequena no topo

(cf. v. 17), tornando impossível a fuga do prisioneiro.

DANIEL 6 Daniel 6 informa-nos que, depois
da conquista da Babilônia pelos persas,1
a cidade foi governada por um rei chamado
"Dario, o medo". Essa declaração apresenta
um problema: não há nenhum registro des­
se indivíduo fora da Bíblia — fato que tem
trazido questionamentos à historicidade e
autoria de Daniel. Muitos acreditam que um
autor desconhecido escreveu Daniel cen­
tenas de anos após a queda da Babilônia e
que a figura de Dario, o medo, como a maior
parte de Daniel, é pura ficção.2 Mas seria
prudente descartar a existência de Dario por
aquele motivo?
❖ Dario, o medo, não pode ser o rei persa
conhecido como Dario I, visto que esse Dario
posterior foi o sucessor de Ciro, não seu pre-
decessor.3 Além disso, Dario, o medo, que su­
postamente era da idade de 62 anos na época
da queda da Babilônia (5.31), nasceu em
601/600 a.C., enquanto a História indica que
Dario, o medo
Dario I só começou a reinar em 522 a.C. Os que
acreditam que Daniel não é um livro histórico
pressupõe que o autor simplesmente estava
confuso sobre a história persa e pensou que
Dario I havia precedido Ciro, o Grande. Essa
teoria, porém, implica uma surpreendente
ignorância do autor. Ciro, o Grande, criador
do Império Persa, é uma figura proeminente
no AT, e também Dario I, sempre apresentado
como persa, enquanto Dario, o medo, obvia­
mente é de outra nacionalidade.
•h Dario, o medo, pode ter sido Ciro, o Gran­
de.4 De acordo com essa teoria, Daniel 6.28
poderia ser traduzido desta forma: "Assim
Daniel prosperou durante o reinado de Dario,
isto é, o reinado de Ciro, o persa". Entretanto,
o texto poderia simplesmente ser traduzido
por "e no reinado de Ciro, o persa” , como
na maioria das versões. Embora seja uma
possibilidade, essa interpretação não é
convincente.
• f Dario, o medo, também pode ter sido um
rei vassalo designado por Ciro para governara
Babilônia. 0 hebraico de Daniel 9.1 apoia essa
teoria, declarando que Dario "foi constituído"
rei, usando um verbo no passivo. Além disso,
o aramaico de Daniel 5.31 afirma que Dario
"recebeu o reino" ("apoderou-se do reino", na
NVI). Normalmente, um escritor não diria que
um conquistador "recebeu" um reino. Assim,
é mais provável que Dario, o medo, não fosse
um "rei" da mesma categoria que Ciro, mas
um subordinado. É importante observar que
o livro de Daniel jamais se refere a esse Dario
como rei da Pérsia ou dos medos, mas apenas
como rei da Babilônia. 0 nome pessoal de Da­
rio, o medo, pode ter sido Gubaru, governador
designado por Ciro. Gubaru é mencionado em
documentos cunerformes, inclusive nas Crô­
nicas de Nabonido.

1Ver "Babilônia", em Is 13. 2Ver "Quando foi escrito o livro de Daniel?", em Dn 1. 3Ver "Dario I", em Ed 5. 4Ver "Ciro, o Grande", em Ed 1.
 DANIEL 7. 5 1397

15Mas os homens lhe disseram: “Lembra-te, ó rei, de que, segundo a lei dos medos e dos persas,
nenhum decreto ou edito do rei pode ser modificado”.™
6,16 «V. 7; 16 Então o rei deu ordens, e eles trouxeram Daniel e o jogaram na cova dos leões.* O rei, porém,
yJó 5.19;
SI 37.39,40 disse a Daniel: “Que o seu Deus, a quem você serve continuamente, o livre!*”
17 Taparam a cova com uma pedra, e o rei a selou2 com o seu anel-selo e com os anéis dos seus
6.18 a2Sm 12.17; nobres, para que a decisão sobre Daniel não se m odificasse.18 Tendo voltado ao palácio, o rei passou
bEt 6.1; Dn 2.1
a noite sem comer3 e não aceitou nenhum divertimento em sua presença. Além disso, não conseguiu
dormir.b
19 Logo ao alvorecer, o rei se levantou e correu para a cova dos leões.20 Quando ia se aproximando
da cova, chamou Daniel com voz que revelava aflição: “ Daniel, servo do Deus vivo, será que o seu
Deus, a quem você serve continuamente, pôde livrá-lo dos leões?”0
6.21 dDn 2.4 21 Daniel respondeu: “ Ó rei, vive para sempre!d 22 O meu Deus enviou o seu anjo,e que fechou
6.22 eDn 3.28;
ISI 91.11-13; a boca dos leões.* Eles não me fizeram mal algum, pois fui considerado inocente à vista de Deus.0
Hb 11.33;
■At 12.11; Também contra ti não cometi mal algum, ó rei” .
2Tm4.17
6.23 hDn 3.27;
23 O rei m uito se alegrou e ordenou que tirassem Daniel da cova. Quando o tiraram da cova, viram
n Cr 5.20 que não havia nele nenhum ferimento,11pois ele tinha confiado1no seu Deus.
6.24 JDt 19.18,19; 24 E, por ordem do rei, os homens que tinham acusado Daniel foram atirados na cova dos leões,i
Et 7.9,10; SI 54.5;
kDt 24.16; junto com as suas mulheres e os seus filhos.k E, antes de chegarem ao fundo, os leões os atacaram e
2Rs 14.6; 'Is
38.13
despedaçaram todos os seus ossos.1
6.25 "Dn 4.1 25 Então o rei Dario escreveu aos homens de todas as nações, povos e línguas de toda a terra:
“Paz e prosperidade!m

6.26 "SI 99.1-3; 26 “Estou editando um decreto para que em todos os domínios do im pério os homens temam e
Dn 3.29; “Dn 2.44;
4.34 reverenciem o Deus de Daniel."
“Pois ele é o Deus vivo
e permanece para sempre;
o seu reino não será destruído;
o seu dom ínio jamais acabará.0
6.27 PDn 4.3; 27Ele livra e salva;
w. 22
faz sinais e maravilhasP
nos céus e na terra.
Ele livrou Daniel
do poder dos leões” .(i

6.28 ^Cr 36.22; 28 Assim Daniel prosperou durante os reinados de Dario e de Ciro“,r o Persa.
Dn 1.21

O Sonho de Daniel:
Os Quatro Anim ais

7
7.1 « n 5.1; No prim eiro ano de Belsazar,s rei da Babilônia, Daniel teve um sonho, e certas visões passaram
Dn 1.17; «Jr 36.4
por sua mente,* estando ele deitado em sua cama. Ele escreveu11o seguinte resum o do seu sonho.
7.2 vAp 7.1 2 “E m m inha visão à noite, eu v i os quatro ventos do céuv agitando o grande m a r.3Quatro grandes
7.3 »Ap 13.1
animais,w diferentes uns dos outros, subiram do mar.
7.4 «Jr 4.7; 4 “O prim eiro parecia um leão* e tinha asas de águia.v Eu o observei e, em certo momento, as suas
ÍZ 17 .3
asas foram arrancadas, e ele foi erguido do chão, firmou-se sobre dois pés como um hom em e recebeu
coração de homem.
5“A seguir, v i um segundo animal, que tinha a aparência de um urso. Ele foi erguido por um dos
seus lados, e na boca, entre os dentes, tinha três costelas. Foi-lhe dito: ‘Levante-se e coma quanta
carne puder!’2

a 6 . 2 8 Ou Dario, isto é, o reinado de Ciro.

6 .1 7 Ver “Anéis de sinete”, em Et 8.
6 .2 4 Segundo o costume persa, a família de um homem compartilhava
da culpa dele (ver E t 9.24,25).
7.1 A data aqui é incerta — talvez 553 a.C. Os acontecimentos do capí­
tulo 7, na verdade, precedem os do capítulo 5.
7 .4 -7 Ver “Os reinos das profecias de Daniel”, em D n 2; e “Os ptolo-
meus”, em Dn 7.
7 .4 O leáo com asas de águia é um querubim que simboliza o Império
Neobabilônio (ver Gn 3.2 4 e nota).
1398 DANIEL 7. 6

6 “Depois disso, vi um outro animal, que se parecia com um leopardo.3 Nas costas tinha quatro 7.6 aAp 13.2

asas, como as de uma ave. Esse animal tinha quatro cabeças e recebeu autoridade para governar.
7 “Em minha visão à noite, vi ainda um quarto animal, aterrorizante, assustador e muito poderoso. 7.7 »Dn 2.40;
<=Ap 12.3
Tinha grandes dentes de ferro,b com os quais despedaçava e devorava suas vítimas e pisoteava tudo o
que sobrava. Era diferente de todos os animais anteriores e tinha dez chifres.0
8 “Enquanto eu considerava os chifres, vi outro chifre, pequeno,d que surgiu entre eles; e três dos 7.8 dDn 8.9;
eAp 9.7; *S112.3;
primeiros chifres foram arrancados para dar lugar a ele. Esse chifre possuía olhos como os olhos de Ap 13.5,6
um homeme e uma boca que falava com arrogância.'
9 “Enquanto eu olhava, 7.9 aAp 1.14;
hEz 1.15; 10.6
“tronos foram colocados,
e um ancião se assentou.
Sua veste era branca como a neve;
o cabelo era branco como a lã.9
Seu trono era envolto em fogo,
e as rodash do trono estavam em chamas.
10 De diante dele, 7.10*SI 50.3; 97.3;
Is 30.27; JDt 33.2;
saía um rio de fogo.' SI 68.17; Ap 5.11;
Milhares de milhares o serviam; KAp20.11-15

milhões e milhões estavam diante dele J

O tribunal iniciou o julgamento,
e os livrosk foram abertos.

11 “Continuei a observar por causa das palavras arrogantes que o chifre falava. Fiquei olhando até7.11'Ap 19.20
que o animal foi morto, e o seu corpo foi destruído e atirado no fogo.112 Dos outros animais foi retirada
a autoridade, mas eles tiveram permissão para viver por um período de tempo.
13 “Em minha visão à noite, vi alguém semelhante a um filho de homem,mvindo com as nuvens7.13 "M t 8.20*;
Ap 1.13*;
dos céus.n Ele se aproximou do ancião e foi conduzido à sua presença.14 Ele recebeu autoridade,0 "Mt 24.30; Ap 1.7
7.14 °Mt 28.18;
glória e o reino; todos os povos, nações e homens de todas as línguas o adoraram.P Seu domínio é um pSI 72.11;102.22;

domínio eterno que não acabará, e seu reino jamais será destruído.1! 1Co 15.27;
Ef 1.22; uDn
2.44; Hb 12.28;
Ap 11.15
A Interpretação do Sonho
15 “Eu, Daniel, fiquei agitado em meu espírito, e as visões que passaram pela minha mente me
aterrorizaram.r 16 Então me aproximei de um dos que ali estavam e lhe perguntei o significado de 7.16 sDn 8.16;
9.22; Zc 1.9
tudo o que eu tinha visto.
“Ele me respondeu, dando-me esta interpretação:s 17‘Os quatro grandes animais são quatro reinos
que se levantarão na terra.18 Mas os santos do Altíssimo receberão o reino e o possuirão para sempre; 7.18 Is 60.12-14;
Ap 2.26; 20.4
sim, para todo o sempre’ .*
19 “Então eu quis saber o significado do quarto animal, diferente de todos os outros e o mais
aterrorizante, com seus dentes de ferro e garras de bronze, o animal que despedaçava e devorava suas
vítimas, e pisoteava tudo o que sobrava. 20 Também quis saber sobre os dez chifres da sua cabeça e
sobre o outro chifre que surgiu para ocupar o lugar dos três chifres que caíram, o chifre que tinha olhos
e uma boca que falava com arrogân cia.21 Enquanto eu observava, esse chifre guerreava contra os 7.21 uAp 13.7

santos e os derrotava,u 22 até que o ancião veio e pronunciou a sentença a favor dos santos do Altíssimo;
chegou a hora de eles tomarem posse do reino.
23 “Ele me deu a seguinte explicação: ‘O quarto animal é um quarto reino que aparecerá na terra.
Será diferente de todos os outros reinos e devorará a terra inteira, despedaçando-a e pisoteando-a.v
24 Os dez chifres™ são dez reis que sairão desse reino. Depois deles um outro rei se levantará, e será 7.24 «Ap 17.12

diferente dos primeiros reis.25 Ele falará contra o Altíssimo,* oprimirá os seus santos e tentará mudar 7.25 *ls 37.23;
Dn 11.36;
os tempos"'' e as leis. Os santos serão entregues nas mãos dele por um tempo, tempos*1 e meio tempo.z *Dn 2.21; zDn 8.24;
12.7; Ap 12.14
a 7 .2 5 Ou o calendário; o u a ind a as festa s religiosas.
b 7 . 2 5 Ou dois tempos.

7.9 O “ancião” (ou “antigo em dias” de acordo com algumas traduções) 7.24 Para mais informações sobre os “dez reis”, ver “Os reinos das pro­
é uma referência a Deus (ver “Tronos no mundo antigo”, em SI 99). fecias de Daniel”, em Dn 2.
Para referências literais e figuradas ao cabelo na Bíblia, ver nota em
SI 40.12; ver também “Barba e cortes de cabelo no mundo bíblico”,
em Is 15.
 DANIEL 7.28

26 “ ‘Mas o tribunal o julgará, e o seu poder lhe será tirado e totalmente destruído, para sempre.
7.27 *Dn 2.44; 27 Então a soberania, o poder e a grandeza dos reinos que há debaixo de todo o céu serão entregues
4.34; Lc 1.33;
Ap 11.15; 22.5; nas mãos dos santos, o povo do Altíssimo. O reino dele será um reino eterno,3 e todos os governantes o
»SI 22.27; 72.11;
86.9 adorarãob e lhe obedecerão’.
7.28 “Dn 4.19 28 “Esse é o fim da visão. Eu, Daniel, fiquei aterrorizado1por causa dos meus pensamentos e meu
rosto empalideceu, mas guardei essas coisas comigo”.

DANIEL 7 Daniel 7.6 descreve uma visão em
que um reino é representado por um leo­
pardo com quatro asas e quatro cabeças. As
asas representam grande velocidade, mas as
cabeças significam que o reino seria dividido
em vários domínios. 0 leopardo simboliza o
reino grego de Alexandre, o Grande, estabe­
lecido com velocidade de relâmpago, mas
que se rompeu em várias partes, governadas
por diversas dinastias gregas depois de
sua morte.1
Os ptolomeus foram uma dinastia de
reis gregos que começou a governar o Egito
logo após a morte de Alexandre, o Gran­
de, até o tempo da anexação do Egito por
Roma. Sua história, datada do século III a.C.,
está conectada intimamente à da região hoje
conhecida como Palestina. Os ptolomeus go­
vernaram a Palestina e, portanto, Jerusalém
de 323 a 200 a.C.2 Os governantes ptolomeus
mais importantes foram:
❖ Ptolomeu I Sóter (323/305-282 a.C.).
Imediatamente após a morte de Alexandre,
em 323 a.C., seu general Ptolomeu tomou o
controle da administração do Egito, assumin­
do o título de "rei" em 305 a.C. Ptolomeu era
muito inteligente e, depois de ter tomado o
controle de um domínio rico e relativamente
isolado (o Egito), deu início a uma dinastia
que durou mais de dois séculos. Sua capital,
Alexandria, era uma cidade grega situada no
Egito.3 Ptolomeu é "o rei do sul", em 11.5.
Os ptolomeus
•5* Ptolomeu II Filadelfo (282-246 a.C.). Seu
reinado foi próspero e marcado por impres­
sionantes projetos de construção, como a fi­
nalização do farol de Alexandria e da famosa
biblioteca. Também se engajou em guerras
com os selêucidas pelo controle da Palestina
e da A natólia. Ptolomeu II trabalhou muito
para estabelecer a cultura e a educação gre­
gas no Egito e em outros lugares, mas ofen­
deu os súditos gregos quando se casou com a
própria irmã, Arsinoé.
Ptolomeu III Evérgeta (246-222 a.C.). Seu
reinado foi marcado por guerras contra os
selêucidas, provocadas pelo fato de que o
rei selêucida, Selêuco II, assassinou a irmã de
Ptolomeu, Berenice, e o filho dela.4 Berenice é
"a filha do rei do sul", em 11.6.
• r Ptolomeu IV Filopátor (222-205 A.C.). Esse
rei é às vezes descrito como um governante
fraco, embora tenha derrotado Antíoco III da
Síria em Ráfia, em 217 a.C. Ele incorporou tro­
pas egípcias ao seu exército (em vez de usar
apenas soldados gregos), e alguns acreditam
que esse ato espalhou a semente de futuras
revoltas dos egípcios. Ele é "o rei do sul", de
Daniel 11.11.
❖ Ptolomeu V Theós Epifânio (204-180 a.C.).
Durante a administração desse regente, a
Palestina foi deixada para os selêucidas (200
a.C.). A pedra de Roseta comemora sua co­
roação.5
•?♦ Ptolomeu VI Filometor (180-145 a.C.).
Durante seu reinado, o controle ptolomeu
do Egito quase entrou em colapso. Antíoco
IV conquistou sua passagem para Mênfis, no
Egito, por volta de 168 a.C. e sem dúvida teria
tomado o controle do país, não fosse sua ex­
pulsão por uma delegação de Roma.
•b 0 poder ptolomeu declinou depois que os
membros da família real começaram a lutar
entre si pelo poder e que Roma passou a ter
mais influência nos negócios do Egito. 0 últi­
mo ptolomeu a governar o Egito foi a famosa
Cleópatra VII (51-30 a.C.). Inteligente e enge­
nhosa (foi a única da dinastia do ptolomeus a
conquistar a lealdade dos egípcios, por apren­
der a falar o idioma deles, mas também assas­
sinou seu irmão, Ptolomeu XIV, para chegar
ao trono), ela se beneficiou do envolvimento
sexual com Júlio César e depois com Marco
Antônio para melhorar sua posição política no
relacionamento com Roma. Sua aliança com
Marco Antônio, entretanto, decretou sua ru­
ína. Ele foi derrotado por Otaviano (Augusto)
em Ácio, em 31 a.C.,6 e ela cometeu suicídio
quando percebeu que Otaviano marchava
implacavelmente em direção a ela.

'Ver "Grécia: das cidades-Estado independentes até Alexandre, o Grande”, em At 20. 2Ver "A história da Terra Santa", na p. xxiii. !Ver "Alexandria", em At
18. 4Ver "Os selêucidas", em Dn 12. 5Ver "A pedra de Roseta e a decifraçâo dos hieróglifos”, em Êx 9. 6Ver "César Augusto, imperador de Roma; o censo; Quirino,
governador da Síria", em Lc 1.
1400 DANIEL 8. 1

A Visão de Daniel:
O Carneiro e o Bode
No terceiro ano do reinado do rei Belsazar, eu, Daniel, tive outra visão, a segunda. 2 Na minha
8 visão eu me v i na cidadela de Susã,d na província de Elão;e na visão eu estava junto do canal
de U la i.3 01heif para cima e, diante de mim, junto ao canal, estava um carneiro; seus dois chifres
8.2 <e 1.2;
«Gn 10.22

8.3 «Dn 10.5

eram compridos, um mais que o outro, mas o mais comprido cresceu depois do outro.4 Observei o 8.4 oDn 11.3,16
carneiro enquanto ele avançava para o oeste, para o norte e para o sul. Nenhum animal conseguia
resistir-lhe, e ninguém podia livrar-se do seu poder. Ele fazia o que bem desejavaQ e foi ficando
cada vez maior.
5 Enquanto eu considerava isso, de repente um bode, com um chifre enorme entre os olhos, veio
do oeste, percorrendo toda a extensão da terra sem encostar no chão.6 Ele veio na direção do carneiro de
dois chifres que eu tinha visto ao lado do canal, e avançou contra ele com grande fúria. 7 Eu o vi
atacar furiosamente o carneiro, atingi-lo e quebrar os seus dois chifres. O carneiro não teve forças para
resistir a ele; o bode o derrubou no chão e o pisoteou,11 e ninguém foi capaz de livrar o carneiro do seu
poder.8 O bode tornou-se muito grande, mas no auge da sua força o seu grande chifre foi quebrado,' e 8.8 i2Cr 26.16-21;
Dn 5.20; iDn 7.2;
em seu lugar cresceram quatro chifres enormes, na direção dos quatro ventos da terra j Ap7.1
9 De um deles saiu um pequeno chifre, que logo cresceu em poder na direção do sul, do leste e 8.9 «Dn 11.16
da Terra Magnífica.k 10 Cresceu até alcançar1 o exército dos céus, e atirou na terra171 parte do exército 8.10 'Is 14.13;
mAp 12.4; "Dn 7.7;
das estrelas e as pisoteou.n 11 Tanto cresceu que chegou a desafiar o príncipe do exército;0 suprimiu °Dn 11.36,37;
pEz 46.13,14
o sacrifício diárioP oferecido ao príncipe, e o local do santuário foi destruído.^12 Por causa da rebelião, 8.11 qDn 11.31;
o exército dos santos e o sacrifício diário foram dados ao chifre. Ele tinha êxito em tudo o que fazia, e 12.11

a verdade foi lançada por terra.

8.1— 12.13 Esses capítulos foram escritos em hebraico (ver nota em
2.4).
8.1 A data é cerca de 551 a.C. Os acontecimentos do capítulo 8, na
verdade, precedem os do capítulo 5.
8.2 A “cidadela de Susã” consistia na acrópole (área superior fortificada)
e no complexo do palácio, que se distinguia da cidade circunvizinha. Fo­
ram realizadas várias investigações arqueológicas no local desde a metade
do século XIX . O rei Xerxes havia feito reformas extensas nas estruturas
do palácio (ver “Susã”, em Et 9). Para mais informações sobre Eláo, ver
nota em J r 25.25.
8 .3 O carneiro representa o Império Medo-Persa (v. 20), e o mais longo
de seus dois chifres reflete a posição predominante da Pérsia (ver 7.5; ver
também “Os reinos das profecias de Daniel”, em D n 2).
8 .5 O bode é a Grécia, e o “chifre enorme entre os olhos” é Alexandre, o
Grande, “o primeiro rei” (v. 21).
8 .7 A Grécia esmagou o Império Medo-Persa.
8 .8 Gom a morte de Alexandre, o Grande (o “chifre enorme”), no auge
do poder (323 a.G.), seu reino foi dividido entre seus quatro generais.
8 .9 -1 2 O chifre que começou “pequeno” (v. 9) é Antíoco IV Epifanio
(ver “Antíoco IV Epifânio”, em Dn 11).

TEXTOS E ARTEFATOS ANTIGOS

■

DANIEL 8 Nabonido era o pai do rei Belsazar
da Babilônia, com quem governou como
corregente por vários anos.1 Um rolo de
Qumran, datado entre 75 e 50 a.C., comu-
mente chamado de A oração de Nabonido,
ou 4QprNab, é um registro apócrifo de uma
cura de Nabonido, provavelmente com
base em Daniel 4. 0 texto relata que o rei
Nabonido foi afligido com uma doença físi­
ca durante sete anos, até que um exorcista
judeu perdoou seus pecados. 0 judeu então
incentivou Nabonido a documentar o fato e
Oração de Nabonido
glorificar a Deus, que o perdoou. Na seção
final do rolo, Nabonido declara que suas
súplicas anteriores aos deuses do mundo
haviam ficado sem resposta.
0 rolo dá a entender que Nabonido
viajou para Tema, na Arábia, e permaneceu
ali vários anos. Esse detalhe é preciso. Na
realidade, foi durante sua permanência em
Tema que Belsazar reinou na Babilônia.
Daniel 8.1, portanto, refere-se a Belsazar
como rei porque os babilônios o viam como
sua autoridade governamental. Fora isso,
entretanto, há poucas razões para conside­
rar A oração de Nabonido um fato histórico.
A história parece baseada no registro bíblico
da cura de Nabucodonosor.2 Outros livros
apócrifos, como A Estátua de Bel/0 Dra­
gão, também são lendas populares que se
desenvolveram com base no livro canônico
de Daniel.3
Como tal, A oração de Nabonido não
pode confirmar nem refutar a confiabilidade
histórica de Daniel 4.

'Ver "Nabonido e Belsazar”, em Dn 5. 2Ver "A loucura de Nabucodonosor", em Dn 4. 3Ver "Os livros Apócrifos", em Tt 1.
 DANIEL 9.3 140

8.13 Dn 4.23; 13 Então ouvi dois anjosar conversando, e um deles perguntou

sDn 12.6;
•Lc 21.24; Ap 11.2 ao outro: “ Quanto tempo durarão os acontecimentos anunciados V o zes a n tig a s
por esta visão?s Até quando será suprimido o sacrifício diário e
As palavras da oração que Nabonido, rei
a rebelião devastadora prevalecerá? Até quando o santuário e o da Babilônia, o Grande Rei, orou quando
exército ficarão entregues ao poder do chifre e serão pisoteados?'” pelo decreto divino foi afligido com uma
8.14 uDn 12.11,12 14 Ele me disse: “ Isso tudo levará duas mil e trezentas tardes e úlcera fétida enquanto estava em Temani:
manhãs; então o santuário será reconsagrado6” .11 "Eu, Nabonido, fui afligido com uma úlcera
fétida durante sete anos, e porque Deus a
A Interpretação da Visão colocou em mim eu o busquei e ele me
curou, e um profeta perdoou meu pecado.
8.15 vv.1; 15 Enquanto eu, Daniel, observava a visãov e tentava entendê-
«Dn 10.16-18 Esse profeta era um judeu, do exílio judai­
8.16 xDn 9.21; -la, diante de mim apareceu um ser que parecia homem.w 16 E ouvi
Lc 1.19 co, e ele me disse: 'Proclame isto e escreva
a voz de um homem que vinha do Ulai: “Gabriel,11 dê a esse homem
isto para dar honra e majestade ao nome
o significado da visão” . do Deus Altíssimo!'. Assim, escrevi isto: 'Eu
8.17 vEz 1.28; 17 Quando ele se aproximou de mim, fiquei aterrorizado e fui afligido enquanto estava em Temani
Dn 2.46; Ap 1.17;
zHc 2.3 caí prostrado.v Ele me disse: “ Filho do homem, saiba que a visão com uma úlcera fétida por um decreto do
refere-se aos tempos do fim” .z Deus Altíssimo. Durante sete anos, orei
8.18 aDn 10.9; 18 Enquanto ele falava comigo, eu, com o rosto em terra,3 perdi diante dos deuses de prata, ouro, bronze,
bEz 2.2; Dn 10.16-
18 os sentidos. Então ele tocou em mim e me pôs em pé.b ferro, madeira, pedra e barro, porque pre­
8.19 cHc 2.3 19 E disse: “Vou contar a você o que acontecerá depois, no tem­ sumi que eles eram deuses..." [o texto é
fragmentado e ilegível neste ponto].
po da ira, pois a visão se refere ao tempo do fim.c 20 O carneiro de
dois chifres que você viu representa os reis da Média e da Pérsia. — A oração de Nabonido, dos rolos do
8.21 dDn 10.20; 2 1 0 bode peludo é o rei da Grécia,d e o grande chifre entre os seus mar Morto, 4 Q 2 4 2 (tradução por Duane
eDn 11.3
G arrett)
olhos é o primeiro rei.e 22 Os quatro chifres que tomaram o lugar
do chifre que foi quebrado são quatro reis. Seus reinos surgirão da Ver o artigo "Oração de Nabonido", em Dn.8.
nação daquele rei, mas não terão o mesmo poder.
23 “No final do remado deles, quando a rebelião dos ímpios
8.24'Dn 7.25; tiver chegado ao máximo, surgirá um rei de duro semblante, mestre em astúcias.24 Ele se tornará muito
11.36
forte, mas não pelo seu próprio poder. Provocará devastações terríveis e será bem-sucedido em tudo o
8.25 sDn 11.36; que fizer. Destruirá os homens poderosos e o povo santo.'25 Com o intuito de prosperar, ele engana­
"Dn 2.34; 11.21
rá a muitos e se considerará superior aos outros. Destruirá muitos que nele confiam^ e se insurgirá
contra o Príncipe dos príncipes.9 Apesar disso, ele será destruído, mas não pelo poder dos homens.h
8.26 ‘Dn 10.1; 26 “A visão das tardes e das manhãs que você recebeu é verdadeira;' sele^ porém a visão, pois
iAp 22.10;
kDn 10.14 refere-se ao futuro distante” .k
8.27 'Dn 2.48; 27 Eu, Daniel, fiquei exausto e doente por vários dias. Depois levantei-me e voltei a cuidar dos
mDn 7.28
negócios do rei.1 Fiquei assustado"1 com a visão; estava além da compreensão humana.

A Oração de Daniel

9
Dario," filho de Xerxese, da linhagem dos medos, foi constituído governante do reino babilônio^.
9.2 °2Cr 36.21; 2 No prim eiro ano do seu reinado, eu, Daniel, com preendi pelas Escrituras, conforme a palavra
Jr 29.10; Zc 7.5
do S e n h o r dada ao profeta Jerem ias, que a desolação de Jerusalém iria d u ra r setenta0 anos.
9.3 PNe 1.4; 3 P o r isso me vo ltei para o Senhor Deus com orações e súplicas, em jejum , em pano de saco e
Jr 29.12
coberto de cinza.P
0 8 . 1 3 Hebraico: santos.
b 8 . 1 4 Ou purificado.
c 8 . 2 5 Ou que vivem em paz.
d 8 . 2 6 Ou guarde em segredo.
e 9 .1 Hebraico: Assuero, variante do nome persa Xerxes.
f 9 .1 Hebraico: caldeu.

8 .1 4 Isso pode significar 2.300 dias completos. No entanto, como eram
oferecidos sacrifícios matutinos e vespertinos diariamente no templo
(9.21; Êx 29.38,39), é bem possível que “duas mil e trezentas tardes e
manhãs” se refira ao número de sacrifícios oferecidos consecutivamente
em 1.150 dias — o intervalo entre a profanação do altar por Antíoco e
sua reconsagraçáo por Judas Macabeu, em dezembro de 164 a.C.
8 .1 7 O termo “filho do homem” aqui não deve ser confundido com
“alguém semelhante a um filho de homem” em 7.13.
8.21 Cf. versículo 5 e nota.
8 .2 2 Cf. versículo 8 e nota.
8 .2 3 -2 5 Esses versículos descrevem Antíoco IV e sua ascensão ao po­
der por meio da trama e da fraude política. Antíoco autodenominou-se
Epifanio (“manifestação de Deus”). Morreu em 164 a.C., em Tabas, na
Pérsia, como resultado de doença ou de acidente. Na realidades Deus
(o “Príncipe dos príncipes”, v. 25) o destruiu.
9.1 A data é 538 a.C. Ver “Dario, o medo”, em D n 6. O Xerxes mencio­
nado aqui não é o do livro de Ester.
9 .2 Ver “Os setenta anos de cativeiro”, em J r 25.
9 .3 O pano de saco era o traje grosseiro dos pranteadores (ver notas em
lR s 2 0 .31,32; Jó 16.15; ver também “Pano de saco e cinzas: rituais de
lamentação”, em SI 30).
02 D A NI E L 9.4

4 Orei ao Se n h o r , o m eu D eus, e confessei: 9.4 qDt 7.21;

rDt7.9
Ó Senhor, Deus grande e temível,Q que manténs a tua aliança de am orr com todos aqueles que te
amam e obedecem aos teus m andam entos,5 nós temos cometido pecado e somos culpados.s Tem os 9.5 sS1106.6;
sido ímpios e rebeldes, e nos afastamos1dos teus mandamentos e das tuas leis.u 6 Não demos ouvido «Is 53.6; uv. 11;
Lm 1.20
aos teus servos, os profetas,v que falaram em teu nome aos nossos reis, aos nossos líderes e aos nossos 9.6 ^C r 36.16;
Jr 44.5
antepassados, e a todo o teu povo.
7 Senhor, tu és justo, e hoje estamos envergonhados.w Sim, nós, o povo de Judá, de Jerusalém e de9.7 «SI 44.15;
*Dt 4.27; Am 9.9;
todo o Israel, tanto os que estão perto como os que estão distantes, em todas as terras pelas quais nos yJr 3.25
espalhastex por causa de nossa infidelidade para contigo.v 8 Ó S e n h o r , nós e nossos reis, nossos líderes
e nossos antepassados estamos envergonhados por termos pecado contra t i.9 O Senhor nosso Deus é 9.9 « 1 130.4;
*Ne 9.17; Jr 14.7
misericordioso e perdoador,2apesar de termos sido rebeldes;310não te demos ouvidos, S e n h o r nosso 9.10 b2Rs 17.13-
15; 18.12
Deus, nem obedecemos às leis que nos deste por meio dos teus servos, os profetas.b 11 Todo o Israel 9.11 cls 1.4-6;
transgrediu a tua lei e se desviou, recusando-se a te ouvir. Jr 8.5-10

Por isso as maldições e as pragas escritas na Lei de Moisés, servo de Deus, têm sido derramadas
sobre nós, porque pecamos0 contra t i. 12Cum pristed a palavra proferida contra nós e contra os nossos 9.12 «Is 44.26;
Zc 1.6; ejr 44.2-6;
governantes, trazendo-nos grande desgraça. Debaixo de todo o céu jamais se fez algo como o que foi Ez5.9
feito a Jerusalém.e 13 Conform e está escrito na Lei de Moisés, toda essa desgraça nos atingiu, e ainda 9.13 «Is9.13;
Jr 2.30
assim não temos buscado o favor do S e n h o r , o nosso Deus, afastando-nos de nossas maldades e
obedecendo à tua verdade.f 14O S e n h o r não hesitou em trazer desgraças sobre nós, pois o S e n h o r , 9.14 sJr 44.27;
hNe 9.33
o nosso Deus, é justo em tudo o que faz; ainda assim nós não lhe temos dado atenção.h

m m

A liii ri
POV OS . T E R R A S E G O V E R N A N T E S A N T I G O S

DANIEL 9 Os caldeus eram um grupo étnico
seminômade mencionado pela primeira vez
em fontes antigas do século IX a.C., como um
povo da terra de Kaldu. Vivendo na fronteira
sul da Babilônia, eram organizados em "ca­
sas" tribais, cada uma liderada por um líder
tribal. Essas tribos foram assimiladas pela
cultura predominante e herdaram o império
da Babilônia, por isso os termos "caldeus" e
"babilônios" se tornaram sinônimos (Is 47.1;
Dn 9.1).
0 primeiro caldeu notável registrado na
Bíblia é Merodaque-Baladã, rei da Babilônia,
que enviou mensageiros a Ezequias de Judá
com a finalidade de formar uma coalizão
contra a Assíria (2Rs 20.12-19; Is 39.1). Me-
rodaque-Baladã uniu as tribos da Caldeia e,
com ajuda dos elamitas, conseguiu subverter
Os caldeus
o domínio assírio na região e governou
durante uma década antes de ser expulso
(ca. 722- 710 a.C.).1 Por volta de 626 a.C., o
poder assírio declinou, e o poder dos caldeus
na Babilônia experimentou um ressurgimen­
to durante os reinados de Nabopolassar e
de seu filho Nabucodonosor. Essa última
dinastia da Babilônia é conhecida como os
caldeus ou Império Neobabilônio.
0 reinado dos caldeus trouxe maior
florescimento e fama ao Império Babilônio.
Nabucodonosor, sob cujo governo o reino de
Judá foi conquistado e exilado (Jr 52),2 além
de suas realizações militares é atribuída a ele
a maior reconstrução da cultura e da vida
religiosa da Babilônia.3 A cidade veio a ser
considerada uma das maravilhas do mundo
antigo e, nas palavras do profeta, era "a joia
dos reinos, o esplendor do orgulho dos babi­
lônios'" (Is 13.19).
A Babilônia era conhecida como a cidade
do aprendizado, por isso o termo "caldeu"
veio a representar os sacerdotes, os astrólo­
gos e a classe instruída (Dn 2.10; 4.7; 5.7).
0 período caldeu/neobabilônio marcou o
começo do registro das informações histó­
ricas, econômicas e astronômicas precisas,
bem como a elevação do aramaico à con­
dição de língua franca (idiom a comum
e comercial) do Oriente Médio (2.4).4 Final­
mente, o Império Neobabilônio caiu diante
de Ciro, da Pérsia,5e a glória da Mesopotâ-
mia desapareceu na História.

1Ver "A campanha de Senaqueribe contra Merodaque-Baladã", em Is 39. 2Ver "Os últimos dias de Jerusalém", em Jr 6. 3Ver "Nabucodonosor", em 2Rs 24.
4Ver "Línguas do mundo do Antigo Testamento", em Ed 2. 5Ver "Ciro, o Grande", em Ed 1.
 D A N I E L 10.6 1403

9.15 Ur 32.21; 15 Ó Senhor nosso Deus, que tiraste o teu povo do Egito com mão poderosa' e que fizeste para ti
iNe 9.10
9.16 KSI 31.1; um nomei que permanece até hoje, nós temos cometido pecado e somos culpados.16 Agora, Senhor,
Ur 32.32; mZc 8.3;
"6 5 .14 conforme todos os teus feitos justos,k afasta de Jerusalém,1 da tua cidade, do teu santo monte,ma tua ira
e a tua indignação. Os nossos pecados e as iniquidades de nossos antepassados fizeram de Jerusalém
e do teu povo objeto de zombaria11 para todos os que nos rodeiam.
9.17 °Nm 6.24-26; 17 Ouve, nosso Deus, as orações e as súplicas do teu servo. Por amor de ti, Senhor, olha com bon­
SI 80.19
9.18 "SI 80.14; dade0 para“ o teu santuário abandonado.18 Inclina os teus ouvidos, ó Deus, e ouve; abre os teus olhos
Hs 37.17; Jr 7.10-
12; 25.29
e vêP a desolação da cidade que leva o teu nome.<i Não te fazemos pedidos por sermos justos, mas por
9.19 "SI 44.23 causa da tua grande m isericórdia.19 Senhor, ouve! Senhor, perdoa!r Senhor, vê e age! Por amor de ti,
meu Deus, não te demores, pois a tua cidade e o teu povo levam o teu nome.

As Setenta Semanas
9.20 *v. 3; 20 Enquanto eu estava falando e orando, confessando o meu pecado e o pecado de Israel, meu
S1145.18; Is 58.9
9.21 <0n 8.16; povo, e trazendo o meu pedido ao S e n h o r , o meu Deus, em favor do seu santo montes — 21 enquan­
Lc 1.19; "Êx 29.39
to eu ainda estava em oração, Gabriel,* o homem que eu tinha visto na visão anterior, veio voando
rapidamente para onde eu estava, à hora do sacrifício da tarde.u 22 Ele me instruiu e me disse: “Daniel,
9.23vDn10.19; agora vim para dar a você percepção e entendimento.23 Assim que você começou a orar, houve uma
LC1.28;
wDn 10.11,12; resposta, que eu trouxe a você porque você é muito amado.v Por isso, preste atenção à mensagem para
Mt 24.15
entender a visão:w
9.24 «Is 53.10; 24 “ Setenta semanas estão decretadas para o seu povo e sua santa cidade a fim de acabar com6 a
yls 56.1
transgressão, dar fim ao pecado, expiar* as culpas, trazer justiça eterna,v cumprir a visão e a profecia,
e ungir o santíssimos
9.25 í d 4.24; 25 “ Saiba e entenda que, a partir da promulgação do decreto que manda restaurar e reconstruir2
"Jo 4.25
Jerusalém até que o Ungido,3 o príncipe, venha, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas.
9.26 "Is 53.8; Ela será reconstruída com ruas e murosá, mas em tempos difíceis. 26Depois das sessenta e duas semanas,
"Na 1.8
o Ungido será morto,b e já não haverá lugar para ele. A cidade e o Lugar Santo serão destruídos pelo
povo do governante que virá. O fim virá como uma inundação:0 guerras continuarão até o fim, e de­
solações foram decretadas. 27 Com muitos ele fará tuna aliança que durará uma semana. No meio da
semana ele dará fim ao sacrifício e à oferta. E numa ala do templo será colocado o sacrilégio terrível,
até que chegue sobre ele£ o fim que lhe está decretado” .d

A Visão do Homem Vestido de Linho

10.1 "Dn 1.21; 1 terce*ro ano de Ciro,e rei da Pérsia, Daniel, chamado Beltessazar,f recebeu uma revelação.
'Dn 1.7; 9Dn 8.26
l u A mensagem era verdadeiras e falava de uma grande guerraf. Na visão que teve, ele entendeu
a mensagem.
2 Naquela ocasião eu, Daniel, passei três semanas chorando.113 Não comi nada saboroso; carne e
vinho nem provei; e não usei nenhuma essência aromática, até se passarem as três semanas.
10.4'Gn 2.14 4 No vigésimo quarto dia do primeiro mês, estava eu em pé junto à margem de um grande rio, o
10.516 9.2; Tigre.15 Olhei para cima, e diante de mim estava um homem vestido de linho ) com um cinto de ouro pu-
Ap 15.6; KJr 10.9
10.6'Mt 17.2; ríssimo1' na cintura.6 Seu corpo era como berilo, o rosto como relâmpago,1os olhos como tochas acesas,m
■"Ap 19.12;
"Ap 1.15 os braços e pernas como o reflexo do bronze polido,11 e a sua voz era como o som de uma multidão.
a 9 .1 7 Hebraico:/flze resplandecer-o teu rosto sobre.
b 9 .2 4 Ou p a r a restringir.
c 9 .2 4 Ou o Lugar Santíssimo.
d 9 .2 5 Ou trincheiras.
e 9 .2 7 Ou sobre isso.
f 1 0 .1 Oufa la v a d e tem pos difíceis.

9.18 A “cidade que leva o teu nome” é Jerusalém.
9 .2 0 O “santo monte” é Sião (ver “Zafom, Olimpo, Sinai e Sião: o mon­
te de Deus”, em SI 48).
9 .2 4 -2 7 “Setenta semanas” é uma expressão bastante aplicada a Dn
9.24-27, profecia que, presumivelmente em contraste com as profecias
gerais em Dn 2 e 7, define o tempo exato dentro do quarto reino, quan­
do o Messias então apareceria. Quase todos os estudiosos concordam
em que as “semanas” designam 490 anos. A profecia é 1) dividida — os
períodos sucessivos são descritos como 7/62/1; 2) datada — “de” e “até”
em 9.25; 3) determinante — seus propósitos consideram Israel (v. 24), a
redenção (v. 24), o Messias (v. 24,26,27), os sacrifícios (v. 27) e Jerusa­
lém (v. 25-27); 4) debatida (ver em seguida).
Três perspectivas primárias são sustentadas: 1) A perspectiva crítica
sustenta que a “profecia” foi escrita por um pseudoDaniel em 165 a.C.
e sincroniza (de modo não exato) com a história entre 586 a.C. (a que­
da de Jerusalém) e 164 a.C. (Antíoco); 2) a perspectiva dispensacionalista
considera a sexagésima nona semana encerrada antes da crucificação de
Jesus, deixando a septuagésima semana (sendo a era presente um “gran­
de parêntese”) para ser cumprida na grande tribulação; 3) a perspectiva
conservadora ou tradicional afirma que a septuagésima semana foi intro­
duzida pelo batismo de Jesus e dividida ao meio (três anos e meio) pela
sua morte, levando assim ao término dos sacrifícios (v. 27).
10.1 A data é 537 a.C., o terceiro ano depois da conquista da Babilônia
por Ciro, em 539 a.C. (ver nota em 1.1 relativa à computação dos anos
do reinado de um rei).
10.3 Ver nota em 1.8.
14 0 4 DANIEL 10.7

SÍTIOS ARQUEOLÓGICOS

DANIEL 10 Persépolis (que significa "cidade
persa” ) era a capital dos reis aquemênidas
(dinastia persa). Suas ruínas, conhecidas
como Takht-i Jamshid, estão localizadas a
nordeste de Shiraz, no Irã, a 226 quilôme­
tros do golfo Pérsico. Inscrições trilíngues no
local informam as atividades de edificação
de várias gerações de monarcas persas.’
Dario I (522-486 a.C.)2 deu início à cons­
trução da cidade depois de ter criado uma
plataforma de 13,3 hectares, 12 metros
acima da planície. Ele erigiu fortificações,
uma escada monumental até a plataforma,
um palácio, uma sala de audiências e outros
PERSÉPOLIS
edifícios. A sala de audiências, ou Apadana,
empregou 72 colunas de pedra, cada uma
com 20 metros de altura, das quais 13 ainda
permanecem. Sua escada oriental estava
ornamentada com imagens de delegações
de persas, medos, egípcios, assírios, gregos
e outros em suas vestimentas tradicionais,
carregando tributos.
Xerxes I, que reinou de 486 a 465 a.C.,
adicionou um palácio maior, o harém e a
tesouraria. Começou a "sala do trono de
100 colunas" e construiu o "portão de To­
das as Nações", ornamentado com touros
colossais, alados e com cabeças humanas.
Milhares de tabletes elamitas dos reina­
dos de Dario, Xerxes e Artaxerxes I3 foram
recuperados da tesouraria, nos quais são
descritos vários nomes judaicos, entre eles
Baruque, Zacarias, Abias e Ezequi[as]. Ar-
taxerees I (465-425 a.C.) completou a sala
do trono, e Artaxerxes III (359-338 a.C.)
acrescentou uma escadaria para o palácio
de Dario. Alexandre, o Grande, destruiu a ci­
dade em 330 a.C., vingando a destruição de
Atenas por Xerxes, em 480 a.C.4 Os sepulcros
dos reis aquemênidas, escavados nas rochas
de Naqsh-i Rustam, estão localizados 5,7
quilômetros ao norte da cidade.

'Ver "História persa antiga até Dario", em Et 1; e "História persa antiga de Xerxes em diante", em Et 1. 2Ver "Dario I", em Ed 5. 3Ver "Artaxerxes I, o rei da
Pérsia", em Ed 7. 4Ver "Atenas", em At 18.

7 Somente eu, Daniel, tive a visão; os que me acompanhavam nada viram ,0 mas foram tomados10.7 »2Rs 6.17-20;
At 9.7
de tanto pavor que fugiram e se esconderam. 8 Assim fiquei sozinho,P olhando para aquela grande 10.8 PGn 32.24;
visão; fiquei sem forças,'Q m uito pálido, e quase desfaleci/ 9 Então eu o ouvi falando e, ao ouvi-lo, caí <€n 8.27; fHc 3.16
10.9 sDn 8.18
prostrado com o rosto em terra, e perdi os sentidos.s 10.10 Ur 1.9;
“Ap 1.17
10 E m seguida, a mão de alguém tocou em mim* e me pôs sobre as minhas mãos e os meus joelhos
vacilantes.1111E ele disse: “Daniel, você é m uito amado.v Preste bem atenção ao que vo u falar; levante- 10.11 vDn 9.23;
*Ez2.1
-se,w pois eu fui enviado a você”. Quando ele me disse isso, pus-me em pé, tremendo.
12 E ele prosseguiu: “Não tenhá medo, Daniel. Desde o prim eiro dia em que você decidiu buscar en­10.12 *Dn 9.3;
vDn 9.20
tendimento e humilhar-se* diante do seu Deus, suas palavras foram ouvidas, e eu vim em resposta a elas.y
13 Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu durante vinte e um dias. Então Miguel,z um dos príncipes 10.13 ^v. 21;
Dn 12.1; Jd 9
supremos, veio em minha ajuda, pois eu fui impedido de continuar ali com os reis da Pérsia.14Agora 10.14 aDn 9.22;
vim explicar3 a você o que acontecerá ao seu povo no futuro, pois a visão se refere a uma época fiitura”.b bDn
Hc2.3
2.28; 8.26;

15 Quando ele me disse isso, prostrei-m e com o rosto em terra, sem conseguir falar.0 16Então um10.15 cEz 24.27;
Lc 1.20
ser que parecia homem" tocou nos meus lábios, e eu abri a m inha boca e comecei a falar.d Eu disse 10.16 dls 6.7;
Jr 1.9; Dn 8.15-18;
àquele que estava em pé diante de m im : Estou angustiado*5por causa da visão, meu senhor, e quase els 21.3
desfaleço.17 Com o posso eu, teu servo, conversar contigo, meu senhor? M inhas forças se foram, e 10.17fDn 4.19
mal posso respirar.f
18 O ser que parecia hom em tocoufl em m im outra vez e me deu forças.19 Ele disse: “Não tenha10.18 9v. 16
10.19 hjz 6.23;
medo, você, que é m uito amado. Que a pazh seja com você! Seja forte! Seja forte!”' Is 35.4; Us 1.9;
ils 6.1-8
Ditas essas palavras, senti-me fortalecido e disse: Fala, meu senhor, visto que me deste forças.i
20 Então ele me disse: “Você sabe por que vim? Tenho que voltar para lutar contra o príncipe da10.20 kDn 8.21;
11.2
Pérsia e, logo que eu for, chegará o príncipe da Grécia;k 21 mas antes revelarei a você o que está escrito 10.21 'Dn 11.2; -w.

11
13; Jd 9
no Livro da Verdade.1E nessa luta ninguém me ajuda contra eles, senão Miguel,m o príncipe de vocês;
E, no prim eiro ano de D ario,n rei dos medos, ajudei-o e dei-lhe apoio. 11.1 nDn 5.31

'
Os Reis do Sul e os Reis do Norte
2 “Agora, pois, vo u anunciar a você a verdade:0 Outros três reis aparecerão na Pérsia, e depois virá112 °Dn 10.21;
pDn 10.20
um quarto rei, que será bem mais rico do que os anteriores. Depois de conquistar o poder com sua
0 1 0 . 1 6 Conforme a maioria dos manuscritos do Texto M assorético. Os manuscritos d o m ar M orto e a Septuaginta dizem
algo q u e se p arecia com a m ão d e um hom em

11.1 Ver “Dario, o medo”, em Dn 6.

 DANIEL 11.25 1405

11.3 ® n 8 .4,21 r iq u e z a , i n s t i g a r á t o d o s c o n t r a o r e in o d a G r é c i a .P 3 E n t ã o s u r g i r á u m r e i g u e r r e i r o , q u e g o v e r n a r á
11.4 Dn 7.2; 8.22 c o m g r a n d e p o d e r e f a r á o q u e q u i s e r . ? 4 L o g o d e p o is d e e s t a b e le c id o » , o s e u im p é r io s e d e s f a r á e s e r á
r e p a r t id o e n t r e o s q u a t r o v e n t o s d o c é u .r N ã o p a s s a r á p a r a o s s e u s d e s c e n d e n t e s , e o im p é r io n ã o s e r á
p o d e r o s o c o m o a n t e s , p o is s e r á d e s a r r a ig a d o e e n t r e g u e a o u t r o s .
5 “ O r e i d o s u l s e t o r n a r á f o r t e , m a s u m d o s s e u s p r í n c i p e s s e t o r n a r á a in d a m a is fo r t e q u e e le e
g o v e r n a r á o s e u p r ó p r i o r e in o c o m g r a n d e p o d e r . 6 D e p o is d e a l g u n s a n o s , e le s s e t o r n a r ã o a lia d o s .
A f ilh a d o r e i d o s u l f a r á u m t r a t a d o c o m o r e i d o n o r t e , m a s e la n ã o m a n t e r á o s e u p o d e r , t a m p o u c o
e le c o n s e r v a r á o dele*1. N a q u e l e s d i a s e la s e r á e n t r e g u e à m o r t e , c o m s u a e s c o lt a r e a l e c o m s e u p a i c e
c o m a q u e le q u e a a p o io u .
11.7 "v. 6 7 “ A lg u é m d a lin h a g e m d e la se le v a n ta r á p a r a t o m a r -lh e o lu g a r . E le a ta c a r á a s fo r ç a s d o r e i d o

11.8 Is 37.19; n o r t e 3 e i n v a d i r á a s u a f o r t a le z a ; l u t a r á c o n t r a e la s e s e r á v i t o r i o s o . 8 T a m b é m t o m a r á o s d e u s e s d e le s ,’
46.1,2; «Jr 43.12
a s s u a s im a g e n s d e m e t a l e o s s e u s u t e n s ílio s v a l io s o s d e p r a t a e d e o u r o , e o s l e v a r á p a r a o E g it o .u P o r
a lg u n s a n o s e le d e ix a r á o r e i d o n o r t e e m p a z . 9 E n t ã o o r e i d o n o r t e i n v a d i r á a s t e r r a s d o r e i d o s u l,
11.10*15 8.8; m a s t e r á q u e s e r e t ir a r p a r a a s u a p r ó p r i a t e r r a . 10 S e u s filh o s s e p r e p a r a r ã o p a r a a g u e r r a e r e u n ir ã o u m
Jr 46.8; Dn 9.26
g r a n d e e x é r c it o , q u e a v a n ç a r á c o m o u m a i n u n d a ç ã o ir r e s is t ív e l v e l e v a r á o s c o m b a t e s a t é a fo r t a le z a
d o r e i d o s u l.
11.11 "Dn 8.7,8 11 “ E m fa c e d iss o , o re i d o s u l m a r c h a r á fu r io s o p a r a c o m b a te r o r e i d o n o r te , q u e o e n fre n ta rá
c o m u m e n o r m e e x é r c it o , m a s , a p e s a r d i s s o , s e r á d e r r o t a d o . " 12 Q u a n d o o e x é r c it o f o r v e n c id o , o r e i
d o s u l s e e n c h e r á d e o r g u l h o e m a t a r á m il h a r e s , m a s o s e u t r i u n f o s e r á b r e v e . 13 P o i s o r e i d o n o r t e
r e u n ir á o u t r o e x é r c it o , m a i o r q u e o p r im e ir o ; d e p o is d e a l g u n s a n o s v o lt a r á a a t a c á - lo c o m u m e x é r c it o
e n o r m e e b e m e q u ip a d o .
14 “ N a q u e l a é p o c a m u it o s s e r e b e l a r ã o c o n t r a o r e i d o s u l. E o s h o m e n s v io l e n t o s d o p o v o a q u e
11.15*Ez4.2 v o c ê p e r t e n c e s e r e v o l t a r ã o p a r a c u m p r i r e s t a v i s ã o , m a s n ã o t e r ã o s u c e s s o . 15 E n t ã o o r e i d o n o r t e
v i r á , c o n s t r u i r á r a m p a s x d e c e r c o e c o n q u is t a r á u m a c id a d e fo r t if ic a d a . A s fo r ç a s d o s u l s e r ã o i n c a p a ­

11.16 vDn 8.4; z e s d e r e s i s t ir ; m e s m o a s s u a s m e l h o r e s t r o p a s n ã o t e r ã o fo r ç a s p a r a r e s i s t i r . 16 O i n v a s o r f a r á o q u e

*Js 1.5; Dn 8,7;
•Dn 8.9 b e m e n t e n d e r ;!' n in g u é m c o n s e g u i r á d e t ê - lo .2 E le s e i n s t a l a r á n a T e r r a M a g n í f i c a e t e r á p o d e r p a r a
11.17 bSI 20.4 d e s t r u í- la .a 17 V i r á c o m o p o d e r d e t o d o o s e u r e in o e f a r á u m a a l ia n ç a c o m o r e i d o s u l. E le lh e d a r á
u m a fil h a e m c a s a m e n t o a f i m d e d e r r u b a r o r e in o , m a s o s e u p la n o 1* n ã o t e r á s u c e s s o b e e m n a d a o
11.18%66.19; a j u d a r á . 18 E n t ã o e le v o lt a r á a a t e n ç ã o p a r a a s r e g iõ e s c o s t e ir a s 0 e s e a p o s s a r á d e m u it a s d e l a s , m a s u m
Jr 25.22;
aOs 12.14 c o m a n d a n t e r e a g ir á c o m a r r o g â n c i a à a r r o g â n c ia d e le e lh e d a r á f i m .d 19 D e p o is d i s s o e le s e d i r i g i r á
11.19'SI 27.2;
p a r a a s fo r t a le z a s d e s u a p r ó p r i a t e r r a , m a s t r o p e ç a r á e c a i r á ,e p a r a n u n c a m a is a p a r e c e r .*
20 “ S e u s u c e s s o r e n v i a r á u m c o b r a d o r d e im p o s t o s p a r a m a n t e r o e s p l e n d o r r e a l.s C o n t u d o , e m
p o u c o s a n o s e le s e r á d e s t r u íd o , s e m n e c e s s id a d e d e ir a n e m d e c o m b a t e .

1 1 2 1 "Sn 8 25 2 1 ' ^ e s e r á s u c e d r á ° P o r u m s e r d e s p r e z ív e l ,h a q u e m n ã o t in h a s id o d a d a a h o n r a d a r e a le z a .' E s t e

11.22 iDn 8.10 j,i i n v a d i r á o r e in o q u a n d o o p o v o s e s e n t ir s e g u r o e s e a p o d e r a r á d o r e in o p o r m e io d e i n t r i g a s . 22 E n t ã o
u m e x é r c i t o a v a s s a l a d o r s e r á a r r a s a d o d i a n t e d e le ; t a n t o o e x é r c i t o c o m o u m p r í n c i p e d a a l i a n ç a
11.23 «Dn 8.25 s e r ã o d e s t r u í d o s .) 23 D e p o is d e fe it o o a c o r d o , e le a g i r á t r a iç o e ir a m e n t e k e c o m a p e n a s u m p e q u e n o
11 .24 'Ne 9.25 g r u p o c h e g a r á a o p o d e r . 24 Q u a n d o a s p r o v ín c ia s m a is r ic a s s e s e n t ir e m s e g u r a s , e le a s i n v a d i r á e r e a l i­
z a r á o q u e n e m s e u s p a i s n e m s e u s a n t e p a s s a d o s c o n s e g u ir a m : d i s t r i b u i r á d e s p o jo s , s a q u e s e r iq u e z a s
e n t r e s e u s s e g u id o r e s .1 E le t r a m a r á a t o m a d a d e f o r t a le z a s , m a s s ó p o r a l g u m t e m p o .
25 “ C o m u m g r a n d e e x é r c it o ju n t a r á s u a s fo r ç a s e s u a c o r a g e m c o n t r a o r e i d o s u l. O r e i d o s u l g u e r ­
r e a r á m o b il iz a n d o u m e x é r c it o g r a n d e e p o d e r o s o , m a s n ã o c o n s e g u ir á r e s i s t i r p o r c a u s a d o s g o lp e s
* 1 1 . 4 Ou No auge á o seu poder,
b 1 1 . 6 Ou se casará com o rei d o norte p a r a g aran tir um tratado, m as ele n ão m an terá o seu p o d e r e sua descendência não
subsistirá.
' 1 1 . 6 Ou filho-, com base na Vulgata e na Versão Siríaca.
* 1 1 . 1 7 Ou m as ela.

11.2 “Outros três reis” é uma referência a Cambises (530-522 a.C.),
pseudo Esmerdis ou Gaumata (522 a.C.) e Dario I (522-486 a.C.). O
“quarto rei” é XerxeS I (486-465 a.C.; ver nota em Et 1.1), que tentou
conquistar a Grécia em 480.
11.3 O “rei guerreiro” é Alexandre, o Grande (336 a 32 3 a.C.).
11.5-45 Ver “Os ptolomeus”, em D n 7; “Os selêucidas”, em D n 12;
“Antíoco IV Epifanio’Vem Dn 11.
11.8 Os “deuses deles” sáo as imagens das divindades sírias e os deuses
egípcios de que o persa Cambises se havia apoderado depois de conquis­
tar o Egito, em 525 a.C.
11.12 O historiador grego Políbio registra que Antíoco perdeu quase
10 mil soldados em Rifia (fortaleza dos ptolomeus a sudoeste de Gaza),
em 217 a.C.
11.15 A “cidade fortificada” é o porto de Sidom, no Mediterrâneo (ver
“Sidom”, em Zc 9).
11.18 As “regiões costeiras” sáo uma referência à Ásia Menor e talvez
à região grega.
06 DANIEL 11.26

t r a m a d o s c o n t r a e l e . 26 M e s m o o s q u e e s t iv e r e m s e n d o a l im e n t a d o s p e lo r e i t e n t a r ã o d e s t r u í- l o ; s e u
e x é r c ito s e r á a r r a s a d o , e m u it o s c a i r ã o e m c o m b a t e . 27 O s d o i s r e is , c o m s e u c o r a ç ã o in c l i n a d o p a r a 11.27 ™si 64.6;
o m a l ,m s e n t a r ã o à m e s m a m e s a e m e n t i r ã o " u m p a r a 0 o u t r o , m a s s e m r e s u l t a d o , p o is 0 f i m s ó v i r á n o «hc Z 3 ' Jr 9'5’
t e m p o d e t e r m in a d o .0 28 O r e i d o n o r t e v o lt a r á p a r a a s u a t e r r a c o m g r a n d e r iq u e z a , m a s o s e u c o r a ç ã o
e s t a r á v o lt a d o c o n t r a a s a n t a a lia n ç a . E le e m p r e e n d e r á a ç ã o c o n t r a e la e d e p o is v o lt a r á p a r a a s u a t e r r a .

11.28 Em 169 à.C., Antíoco saqueou o templo de Jerusalém, montou

uma guarnição ali e massacrou muitos judeus na cidade (ver “Antíoco IV
Epifânio”, em Dn 11).

DANIEL 11 Antíoco IV Epifânio governou o
reino selêucida (sírio) de 175 a 164 a.C.'
Epifânio quer dizer "manifesto", e o nome
indica que ele reivindicou ser a manifes­
tação terrestre de Zeus.2 Antíoco tentou
unificar seu império impondo a cultura
helenística a todos os seus habitantes. Essa
política resultou em conflitos
violentos com os judeus da
região conhecida mais
tarde como Palestina.
A maioria dos
Antíoco IV Epifânio
estudiosos bíblicos acredita que Antíoco IV
tenha sido o "pequeno chifre" de Daniel 8.9
e o "ser desprezível” de 11.21. Suas relações
com os judeus são registradas em 1 e 2Maca-
beus (livros apócrifos) e são profeticamente
descritas em Daniel 8.9-12,23-25 e 11.21-
34. Ele foi infame por estabelecer a adoração
pagã no templo de Jerusalém.
Por volta de 174a.C., Jasão, líder de uma
facção favorável aos gregos no sacerdócio de
Jerusalém, subornou Antíoco para se estabe­
lecer como sumo sacerdote, e depois disso
Jasão dedicou-se a transformar Jerusalém
numa cidade grega (2Mc 4.7-22). Em 171
a.C., porém, outro homem, Menelau, por sua
vez, comprou o sacerdócio de Antíoco. Jasão,
acreditando que Antíoco havia morrido, to­
mou Jerusalém pela força, porém Antíoco re­
tornou em 169 a.C. e executou um massacre
na cidade. Passou então ao Egito, mas foi
humilhado pelo enviado romano Po-
pílio Lenate e forçado a fazer uma
retirada humi­
lhante para o norte. Depois disso, esse tirano
tentou a todo custo helenizar Jerusalém.
Em 167 a.C., Antíoco enviou seu cobra­
dor de impostos Apolônio a Jerusalém com
22 mil homens. Eles atacaram no sábado,
matando a maioria da população masculina
e escravizando as mulheres e crianças. Os
muros de Jerusalém foram demolidos, e
uma guarnição militar selêucida posicionou-
-se diretamente ao sul do templo. Todos os
rituais judaicos foram proibidos, resultando
na cessação do sacrifício diário. Um altar
a Zeus foi erguido sobre o altar judaico de
ofertas queimadas, e a adoração a Zeus foi
instituída no templo. No dia 25 de dezembro
de 167 a.C., um porco foi sacrificado no altar de
Zeus— o "sacrilégio terrível" de Daniel 9.27,
11.31 e12.11.
Enfurecidos, os judeus rebelaram-se con­
tra seus superiores gregos e, sob a liderança
de Judas Macabeu, derrotaram os exércitos
que Antíoco enviara contra eles. Depois de
uma luta de três anos, as forças judaicas ob­
tiveram as concessões principais dos gregos,
e os macabeus se tornaram de fato os gover­
nantes da Judeia. Notavelmente, eles purifi­
caram o templo e restabeleceram o sacrifício
diário, um acontecimento comemorado na
festa do Hanuká. 0 próprio Antíoco, que ha­
via partido para o leste a fim de fazer campa­
nha em Elão, morreu na Pérsia, em 164 a.C.3

'Ver "Os selêucidas", em Dn 12. 2Ver “Os deuses

dos gregos e dos romanos", em Gl 4. JVer também
"0 período intertestamental", em Ml 3.

Bronze romano: um homem conduz um javali para ser sacrificado

Preserving Bible Times; © dr. James C. Martin; usado com permissão do Museu Britânico
 DANIEL 12.7 140 7

29 “ N o t e m p o d e t e r m in a d o e le i n v a d i r á d e n o v o o s u l, m a s d e s t a v e z o r e s u l t a d o s e r á d i f e r e n t e
d o a n t e r io r . 30 N a v i o s d a s r e g iõ e s d a c o s t a o c i d e n t a H s e o p o r ã o a e le , e e le p e r d e r á o â n im o . E n t ã o
d e s p e ja r á s u a f u r i a c o n t r a a s a n t a a l ia n ç a e , v o lt a n d o , t r a t a r á c o m b o n d a d e a q u e le s q u e a b a n d o n a r e m
a s a n t a a lia n ç a .
11.31 oDn 8.11- 31 “ S u a s f o r ç a s a r m a d a s s e l e v a n t a r ã o p a r a p r o f a n a r a fo r t a le z a e o t e m p l o , a c a b a r ã o c o m o s a c r i f í ­
13; 9.27;
Mt 24.15*; c io d i á r io e c o l o c a r ã o n o t e m p l o o s a c r il é g io t e r r ív e l .^ 32 C o m lis o n ja s c o r r o m p e r á a q u e le s q u e t iv e r e m
Mc 13.14*
11.32 rMq 5.7-9 v io l a d o a a lia n ç a , m a s o p o v o q u e c o n h e c e o s e u D e u s r e s i s t i r á c o m f i r m e z a /
11.33 SMI 2.7; 33 “ A q u e l e s q u e s ã o s á b io s i n s t r u ir ã o s a m u it o s , m a s p o r c e r t o p e r í o d o c a ir ã o à esp ad a e s e r ã o q u e i­
•Mt 24.9; Jo 16.2;
Hb 11.32-38 m a d o s , c a p t u r a d o s e s a q u e a d o s / 34 Q u a n d o c a ír e m , r e c e b e r ã o u m a p e q u e n a a ju d a , e m u i t o s q u e n ã o
11.34 uMt 7.15;
Rm 16.18 s ã o s in c e r o s u s e ju n t a r ã o a e l e s . 35 A l g u n s d o s s á b io s t r o p e ç a r ã o p a r a q u e s e ja m r e f in a d o s ,v p u r if ic a d o s
11.35 vSI 78.38;
Dn 12.10; Zc 13.9; e a l v e ja d o s a t é a é p o c a d o f im , p o is is s o s ó a c o n t e c e r á n o t e m p o d e t e r m in a d o .
Jo 15.2

O Rei Arrogante
11.36 "Ap 13.5,6; 36 “ O r e i fa r á o q u e b e m e n te n d e r . E le s e e x a lta r á e s e e n g r a n d e c e r á a c im a d e t o d o s o s d e u se s e d irá
«Dt 10.17;
Is 14.13,14; c o is a s ja m a i s o u v id a s w c o n t r a o D e u s d o s d e u s e s .x E l e t e r á s u c e s s o a t é q u e o t e m p o d a ira v s e c o m p le t e ,
Dn 7.25;
8.11,12,25; p o i s o q u e f o i d e c id i d o i r á a c o n t e c e r .37 E le n ã o t e r á c o n s id e r a ç ã o p e l o s d e u s e s d o s s e u s a n t e p a s s a d o s
2Ts 2.4; vis 10.25;
26.20 n e m p e l o d e u s p r e f e r id o d a s m u l h e r e s , n e m p o r d e u s a l g u m , m a s s e e x a l t a r á a c i m a d e le s t o d o s . 38 E m
s e u lu g a r a d o r a r á u m d e u s d a s fo r t a l e z a s ; u m d e u s d e s c o n h e c id o d e s e u s a n t e p a s s a d o s e le h o n r a r á
c o m o u r o e p r a t a , c o m p e d r a s p r e c i o s a s e p r e s e n t e s c a r o s . 39 A t a c a r á a s f o r t a l e z a s m a i s p o d e r o s a s
c o m a a ju d a d e u m d e u s e s t r a n g e ir o e d a r á g r a n d e h o n r a à q u e l e s q u e o r e c o n h e c e r e m . E le o s f a r á
g o v e r n a n t e s s o b r e m u it o s e d i s t r i b u i r á a t e r r a , m a s a u m p r e ç o e le v a d o * 7.
11.40 zls 21.1; 40 “ N o t e m p o d o f i m o r e i d o s u lz s e e n v o l v e r á e m c o m b a t e , e o r e i d o n o r t e o a t a c a r á 3 c o m c a r r o s
als 5.28; bEz 38.4
e c a v a l e ir o s e u m a g r a n d e f r o t a d e n a v io s . E le in v a d i r á m u it o s p a í s e s e a v a n ç a r á p o r e le s c o m o u m a
11.41 c|S 11.14; in u n d a ç ã o .b 4 1 T a m b é m i n v a d i r á a T e r r a M a g n íf i c a . M u it o s p a í s e s c a ir ã o , m a s E d o m ,c M o a b e d e o s
«Ur 48.47
líd e r e s d e A m o m f ic a r ã o liv r e s d a s u a m ã o . 42 E l e e s t e n d e r á o s e u p o d e r s o b r e m u it o s p a í s e s ; o E g it o
11.43 eEz 30.4; n ã o e s c a p a r á , 43 p o i s e s s e r e i t e r á o c o n t r o l e d o s t e s o u r o s d e o u r o e d e p r a t a e d e t o d a s a s r i q u e z a s
•2Cr 12.3; Na 3.9
d o E g it o ;e o s l íb io s f e o s n ú b io s a e le s e s u b m e t e r ã o .44 M a s in fo r m a ç õ e s p r o v e n ie n t e s d o l e s t e e d o n o r t e
o d e i x a r ã o a l a r m a d o , e ir a d o p a r t i r á p a r a d e s t r u ir e a n i q u i la r m u i t o p o v o . 45 A r m a r á s u a s t e n d a s r e a is
e n t r e o s m a r e s , n o c b e l o e s a n t o m o n t e . N o e n t a n t o , e le c h e g a r á a o s e u f im , e n in g u é m o s o c o r r e r á .

Os Tempos do Fim
12.19Dn 10.13; “ N a q u e l a o c a s i ã o M i g u e l ,9 o g r a n d e p r í n c i p e q u e p r o t e g e o s e u p o v o , s e l e v a n t a r á . H a v e r á u m
hDn 9.12;
Mt 24.21;
Mc 13.19;
Ap 16.18;
O te m p o d e a n g ú s tia h c o m o n u n c a h o u v e d e s d e o in íc io d a s n a ç õ e s a té e n tã o . M a s n a q u e la o c a ­
s i ã o o s e u p o v o , t o d o a q u e l e c u j o n o m e e s t á e s c r it o n o l i v r o ,' s e r á l i b e r t o J 2 M u l t i d õ e s q u e d o r m e m
‘Êx 32.32; SI 56.8;
Ur 30.7
n o p ó d a t e r r a a c o r d a r ã o : u n s p a r a a v i d a e t e r n a , o u t r o s p a r a a v e r g o n h a , p a r a o d e s p r e z o e t e r n o .k
12.2 *ls 26.19; 3 A q u e le s q u e s ã o s á b io s '* 1 r e l u z i r ã o m c o m o o f u l g o r d o c é u , e a q u e l e s q u e c o n d u z e m m u i t o s à ju s t i ç a
Mt 25.46;
Jo 5.28,29 s e r ã o c o m o a s e s tr e la s , p a r a to d o o s e m p r e / 1 4 M a s v o c ê , D a n ie l, fe c h e c o m u m s e lo 0 a s p a la v r a s d o
12.3 'Dn 11.33;
mMt 13.43; Jo l i v r o a t é o t e m p o d o fim .P M u i t o s i r ã o p o r t o d o l a d o e m b u s c a d e m a i o r c o n h e c i m e n t o ” .
5.35; "1Co 15.42
12.4 °ls 8.16; pv. 5 E n t ã o e u , D a n i e l, o lh e i, e d i a n t e d e m i m e s t a v a m d o is o u t r o s a n jo s , u m n a m a r g e m d e c á d o r io e
9,13; Ap 22.10
12.5 ^Dn 10.4 o u t r o n a m a r g e m d e lá .Q 6 U m d e le s d i s s e a o h o m e m v e s t id o d e l i n h o / q u e e s t a v a a c i m a d a s á g u a s d o
12.6 í z 9.2; r io : “ Q u a n t o t e m p o d e c o r r e r á a n t e s q u e s e c u m p r a m e s s a s c o is a s e x t r a o r d i n á r i a s ? ” 8
sDn 8.13
12.7 tAp 10.5,6; 7 O h o m e m v e s t id o d e lin h o , q u e e s t a v a a c im a d a s á g u a s d o r io , e r g u e u p a r a o c é u a m ã o d i r e it a
uDn 7.25;
“Dn 8.24; e a m ã o e s q u e r d a , e e u o o u v i j u r a r p o r a q u e le q u e v i v e p a r a s e m p r e ,1 d iz e n d o : “ H a v e r á u m t e m p o ,
wLc 21.24; Ap 10.7

0 1 1 . 3 0 Hebraico: navios de Quitim.

b 1 1 . 3 9 Ou terra como recompensa.
c 1 1 . 4 5 Ou entre o m ar e o.
d 1 2 .3 Ou que dão sabedoria.

11.3 1 O “sacrilégio terrível” é o altar ao deus pagão Zeus, erigido, em
167 a.C., por Antíoco IV Epifânio, e prefigura uma abominação seme­
lhante à que Jesus predisse que seria erigida (ver M t 24.15; Lc 21.20).
11.34 Esse versículo refere-se à rebelião judaica conduzida por Judas
Macabeu. Após uma guerra de três anos, os macabeus obtiveram êxito, e
o altar do templo foi dedicado outra vez.
11.36-45 Daniel conclui suas predições sobre Antíoco IV Epifânio no
versículo 35 e começa a profetizar a respeito de um futuro mais distante.
A linguagem de Daniel nesses versículos parece maior que a vida de An­
tíoco e não se ajusta ao que se conhece de sua história. Além disso, essa
profecia refere-se ao “tempo do fim” (v. 40; cf. V. 35). Na conclusão do
conflito entre o Anticristo e seus inimigos políticos, ele terá seu fim no
“belo e santo monte” (v. 45; ver “Zafom, Olimpo, Sinai e Sião: o monte
de Deus”, em SI 48), o monte do templo de Jerusalém — talvez em
conexão com a batalha do Armagedom (Ap 16.13-16).
12.2 Essa é a primeira referência clara a uma ressurreição de justos e
maus (ver nota em SI 6.5; ver também “Sheol, Hades, Geena, Abismo e
Tártaro: imagens do inferno”, em SI 139).
12.5 Dois era o número mínimo de testemunhas exigidas para um jura­
mento (ver D t 17.6; 19.15; D n 12.7).
os DANIEL 12.8

tempos" e meio tempo.u Quando o poder do povo santov for finalmente quebrado, todas essas coisas se
cumprirão” .w
8 Eu ouvi, mas não compreendi. Por isso perguntei: “Meu senhor, qual será o resultado disso
tudo?”
9 Ele respondeu: “Siga o seu caminho, Daniel, pois as palavras estão seladas e lacradas até o tempo 12.911.4

do fim .x 10 M uitos serão purificados, alvejados e refinados,v mas os ímpios continuarão ímpios.2 12.1 o»Dni 1 .35 ;
Nenhum dos ímpios levará isto em consideração, mas os sábios sim.a ^
‘ su. 9 9 2211
» 1 2 .7 Ou dois tempos.

DANIEL 12 Depois da morte de Alexandre, 0
Grande, seu sólido império foi dividido entre
seus generais, que competiam pelo poder.
Um dos principais vencedores foi Selêuco I
(n. ca. 358 a.C.), que tomou 0 controle de um
domínio centralizado na Síria. Sua dinastia
— os selêucidas — governou ali de 321
a 64 a.C.;
❖ Selêuco I Niátor. Reinou de312a281 a.C.
Amigo de infância de Alexandre, tomou 0
controle da Babilônia. Um general grego rival,
Antígono Monoftalmo, forçou-o a refugiar-se
no Egito com outro general grego, Ptolo-
meu.1 Selêuco I retornou ao poder na Síria e
Babilônia em 312 a.C. Em 301 a.C., mudou sua
capital para 0 oeste, para Antioquia da Síria,
cidade que havia fundado. Pelos termos de
um tratado de paz, teria direito ao controle da
Palestina — da qual Ptolomeu recusou-se a
abdicar. Depois disso, os selêucidas passaram
a considerara Palestina legalmente sua.
Antíoco I Sóter. Reinou de 281 a 261 a.C.
Filho de Selêuco I, disputou com Ptolomeu II
do Egito 0 controle da Palestina e da Anatólia
(Turquia).
Antíoco II Theós. Reinou de 261 a 246
a.C. Esse governante obteve êxito contra
Ptolomeu II na luta contínua pelo controle
da Anatólia. Ptolomeu persuadiu-o a casar-se
com sua filha Berenice, união que causou difi­
culdades dinásticas entre os selêucidas. A pri­
meira esposa selêucida, Laodice, estabeleceu
uma corte rival em Éfeso2 e, depois da morte
de Antíoco, assassinou Berenice e seu filho.
Isso resultou na retomada da guerra entre os
'Ver “Os ptolomeus", em Dn 7. 2Ver “História primitiva de Éfeso", em 2Tm 1.
Ml 3.
Os selêucidas
selêucidas e os ptolomeus (estes agora sob a
liderança de Ptolomeu III, irmão de Berenice).
Antíoco II é "0 rei do norte" de Daniel 11.6.
• f Selêuco II Calínico (246-225 a.C.). Filho
de Antíoco II e Laodice, seu reinado começou
com uma guerra contra Ptolomeu III. Durante
sua vida, 0 Império Selêucida quase entrou
em colapso.
❖ Selêuco IIISóter (225-223 a.C.). Seu breve
reinado focou-se numa campanha fracassada
para recuperar 0 controle de Anatólia.
❖ Antíoco III, 0 Grande (223-187 a.C.). Filho
mais jovem de Selêuco II, foi 0 rei-guer-
reiro mais próspero dos selêucidas. Começou
os combates no sul, na Palestina, contra os
ptolomeus, mas foi contido em Ráfia por
Ptolomeu IV, em 217 a.C. Retornando para
0 Oriente, venceu a Báctria e a Pártia. Numa
nova guerra contra os ptolomeus, agora sob
a liderança de Ptolomeu V, conquistou 0 con­
trole da Palestina, em 200 a.C., e em seguida
tratou de recuperar a Anatólia. A guerra co­
meçou entre Roma e os selêucidas, e Antíoco
III foi derrotado em várias batalhas. Antíoco III
é "0 rei do norte" em Daniel 11.11-13.
Selêuco IV Filopátor (187-175 a.C.). Filho
de Antíoco III, seu reinado foi dificultado por
pressões financeiras pelos pagamentos de
pesados tributos a Roma.
•?• Antíoco IV Epifânio3 (175-164 a.C.). Filho
mais jovem de Antíoco III, um usurpador do
trono após 0 assassinato de Selêuco IV, Antí­
oco foi 0 mais infame dos selêucidas. Tentou
extirpar 0 judaísmo e substituí-lo pela cultura
helenística. Suas atrocidades estão registra­
das no livro apócrifo de 2Macabeus (cap. 5).
JVer "Antíoco IV Epifânio", em Dn 11.
Seu governo opressor incitou uma rebelião
judaica, a revolta dos macabeus. Antíoco
Epifânio quase conquistou 0 Egito, em 168
a.C., mas retrocedeu quando 0 romano Popí-
lio Latena 0 advertiu a não prosseguir.
•J* Antíoco V Eupáter (164-162 a.C.). Dois
homens, Filipe e Lísias, disputaram 0 controle
sobre esse menino durante seu breve reina­
do. A confusão deixou uma abertura para
os macabeus, contra os gregos. Embora não
plenamente bem-sucedidos, conquistaram
concessões religiosas.
• f Demétrio I Sóter (162-150 a.C.). Filho de
Selêuco IV, matou Filipe e Lísias e assumiu 0
trono. As guerras com os judeus continuaram.
Judas Macabeu foi morto na batalha e subs­
tituído pelo seu irmão Jônatas, que derrotou
os selêucidas.
• f Desde então, 0 poder selêucida enfraque­
ceu continuamente. Um usurpador chamado
Alexandre Balas competiu de forma ineficaz
ao trono selêucida. Demétrio II, filho de
Demétriol,tomouopoderegovemoude145
a 140 a.C., aproximadamente, e outra vez, de
cerca de 129 a 125 a.C. (entre os dois perío­
dos, ele foi prisioneiro dos partos). Enquanto
isso, Antíoco VI Epifânio Dionísio (filho de
Alexandre Balas), Antíoco VII Sídetes (irmão
de Demétrio II) e Trifão (outro usurpador)
disputaram 0 trono. Essa situação tomou os
judeus influentes, demonstrando quan­
to os selêucidas haviam declinado. 0 último
governante selêucida foi Antíoco XIII Asiáti­
co (69-64 a.C.). No último ano de seu reinado,
Pompeu, 0 Grande, tornou a Síria uma provín­
cia romana.4
4Ver também "0 período intertestamental", em
 DANIEL 12.13 1409

12.11 »Dn8.ii; 11 “ Depois de abolido o sacrifício diário e colocado o sacrilégio terrível,b haverá mil e duzentos
' Mc 13.14* e noventa dias . 12 Feliz aquele que esperar0 e alcançar o fim dos mil trezentos e trinta e cinco dias.d
12.12*30^8j 13 “ Quanto a você, siga o seu caminho até o fim. Você descansaráe e, então, no final dos dias, você
<s 16 5*Áp14?Í3 se levantará para receber a herança que lhe cabe” .*