Pais Alegres

PAIS ALEGRES,
FILHOS BEM-SUCEDIDOS
Como encaminhar seu filho na vida
a partir do desenvolvimento de um bom coração
lama zopa rinpoche

pais alegres,
filhos bem-sucedidos
lama zopa rinpoche

pais alegres,
filhos bem-sucedidos
lama zopa rinpoche
tradução Josiane Tibursky

© Lama Yeshe Wisdom Archive
©2015 Lama Thubten Zopa Rinpoche
©2020 Centro de Estudos Budistas Bodisatva
Esta é uma publicação de distribuição gratuita, editada pela parceria entre

Bodisatva e Centro de Estudos Budistas Bodisatva (CEBB). Todos os direitos
reservados. Você tem a liberdade de compartilhar trechos desta obra para
uso não comercial, desde que cite a autoria.
Título em inglês: Joyful Parents, Successful Children (publicado origi-

nalmente em 2015)
Tradução: Josiane Tibursky
Edição e preparação: Rafaela Valença
Revisão: Terezinha Mesquita, Lia Beltrão e Polliana Zocche
Projeto gráfico e diagramação: Guilherme Erhardt
Arte da capa: Seed Projects - www.seed.sg
Fotografia de Lama Zopa Rinpoche: Ven. Roger Kunsang
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
T532p Thubten Zopa, Rinpoche, 1945-.

Pais alegres, filhos bem-sucedidos : como encaminhar seu
filho na vida a partir do desenvolvimento de um bom coração /
Lama Zopa Rinpoche ; tradução Josiane Tibursky. – Viamão, RS :
Centro de Estudos Budistas Bodisatva, 2020.
1.83Mb - Digital - PDF
Inclui apêndice.
ISBN 978-65-87523-02-6
1. Pais e filhos - Budismo. 2. Ensinamentos - Darma (Budismo)

- Crianças. 3. Filhos - Bondade. 4. Felicidade. 5. Filhos - Sucesso.
I. Tibursky, Josiane. II. Título.
CDU 294.3-053.2
Índice para catálogo sistemático:

1. Pais e filhos : Budismo 294.3-053.2
(Bibliotecária responsável: Sabrina Leal Araujo – CRB 8/10213)
www.cebb.org.br www.bodisatva.com.br
Sumário
Prece de dedicação 6
Agradecimentos 7
Prefácio 9
1. Criando os filhos com bodicita 15

2. Tornando um relacionamento significativo 21
3. Gerando o bom coração 29
4. Ensinando os sete fundamentos 33
5. Fazendo a preocupação valer a pena 45
6. Ajudando os filhos a gerar mérito 49
7. Vivendo uma vida interior 59
Apêndices
I. Os 16 Darmas Humanos 71
II. Os 10 Poderosos Mantras 73
III. Uma prática para crianças 77
IV. Uma carta às crianças da Escola Maitreya 83
V. Uma oração pelas crianças 89
Notas 94
Prece de dedicação
Por meio dos méritos gerados pelos processos envol-

vidos em torno deste livro — preparação, leitura, refle-
xão e compartilhamento — possam todos os mestres
do Darma viver vidas saudáveis e longas, que o Darma
se espalhe através dos infinitos alcances do espaço e
que todos os seres sencientes alcancem rapidamente
a iluminação.
Agradecimentos
A parentalidade é um dos empreendimentos mais

desafiadores da vida, para o qual nada nos prepara. Ao
mesmo tempo, nutrir, orientar e criar os filhos pode ser
profundamente alegre e gratificante. Como pais/mães
budistas, temos uma responsabilidade especial e muito
importante, que é a de garantir que nossos filhos não
apenas recebam uma boa educação mundana, mas que
também sejam educados para serem seres humanos
de bom coração.
Este livro contém os conselhos perfeitos de Lama
Zopa Rinpoche. Não só fornece o contexto do Darma
para a criação dos filhos, como também dá sugestões
sobre como introduzir práticas simples do Darma à
educação de nossos filhos.
Queremos agradecer à Venerável Joan Nicell; a Nick
Ribush, do Lama Yeshe Wisdom Archive (LYWA), a Tom
Truty, da FPMT Education Services, e à Laura Miller,
da revista Mandala, por fornecer materiais editoriais
adicionais; e à Lobsang Drolkar e Soh Seok Keim, por
seu apoio e assistência.
Ng Swee Kim
Grupo de Publicações
Amitabha Buddhist Center / Abril de 2015
Prefácio
Neste pequeno livro, Kyabje Zopa Rinpoche fala

sobre a necessidade de os pais budistas fazerem
um plano para criar seus filhos, o qual envolva dar
sentido à decisão de trazer as crianças ao mundo e,
depois de ter-lhes dado à luz, assegurar que façam
tudo o que estiver a seu alcance para tornar a vida
dos filhos o mais significativa possível. Caso con-
trário, como diz Rinpoche, nascer em uma família
budista não será diferente de nascer em uma família
não budista.
Rinpoche explica exatamente como os pais devem
fazer isso: ensinando a seus filhos sobre como ge-
rar um bom coração e sobre “os sete fundamentos
para a felicidade e a paz” (bondade, alegria, paciên-
cia, perdão, pedido de desculpas, contentamento e
coragem) guiando-os em direção a ações virtuosas
enquanto ainda são jovens.
O corpo principal do livro vem de duas palestras
dadas no Institut Vajra Yogini em Lavaur, França, em
15 e 23 de maio de 2009. O contexto dessas falas foi
um retiro de um mês relacionado com Avalokiteshvara
(Chenrezig, em tibetano), que é reverenciado como
a personificação da compaixão.
10 Pais alegres, filhos bem-sucedidos
Os estudantes presentes no retiro, assim como

aqueles que participaram a distância, desde suas
casas ao redor do mundo, foram encorajados a con-
tar suas recitações do mantra om mani padme hum,
com o objetivo de atingir um total combinado de
100 milhões de mantras. Rinpoche esteve presente
quase todos os dias, quando explicava alguma parte
da prática.
Em uma dessas ocasiões, Rinpoche foi inspirado
pelas palavras “seres sencientes mães e pais” na
seguinte súplica a Avalokiteshvara para falar sobre
como os pais e mães budistas podem educar seus
filhos da melhor forma:
Arya Avalokiteshvara, tesouro da

compaixão,
Juntamente com seu séquito, por favor, preste
atenção em mim.
Por favor, rapidamente liberte a mim e a

todos os seres sencientes mães e pais
Dos seis reinos do oceano da existência
cíclica.
Por favor, permita que a profunda e
abrangente incomparável bodicita
Cresça rapidamente em nossas mentes.
Com a água de sua compaixão, por

favor, limpe rapidamente
Nossas ilusões e ações acumuladas desde os
tempos sem começo,
- Prefácio - 11
E, com sua mão compassiva,

Guia-me e a todos os seres migrantes para
a feliz terra pura.1
Tendo em mente que o filho é um dos inumeráveis

seres sencientes — para quem eles, como budistas, de-
senvolvem bodicita no início de toda a prática — os pais
podem evitar criar seus filhos com a dolorosa mente
de apego que pensa unicamente em “meu filho”. Ao
entender que toda a felicidade — passada, presente e
futura, até a iluminação — provém do filho, os pais
serão capazes de se alegrar em sua oportunidade de
ser úteis a pelo menos um ser senciente. Como diz
Rinpoche: “Visto que você passa tantos anos de sua
vida com seus filhos, é importante torná-los o foco de
sua prática e meditação do Darma”.
Assim como os pais/mães podem usar seus filhos
para desenvolver a bodicita, as pessoas também podem
usar seus parceiros, pais ou outras pessoas sob seus
cuidados, e até mesmo seus animais de estimação,
para desenvolver esse desejo altruísta de alcançar a
iluminação.
Nessas conversas, Rinpoche enfatiza a responsabi-
lidade que os pais/mães budistas têm de educar seus
filhos acerca das boas qualidades e comportamentos
enquanto ainda são jovens, isto é, quando eles ainda
estão dispostos a ouvir e a fazer o que seus pais/mães
lhes pedem! Os pais/mães também devem dar um
bom exemplo e praticar as qualidades que Rinpoche
descreve como essenciais para se alcançar todo tipo
de felicidade, tanto em curto como em longo prazo.
Além disso, os pais/mães precisam ensinar seus filhos

a fazer práticas simples do Darma, como prostrar-se e
fazer oferendas a objetos sagrados. Ainda que os filhos
não continuem a fazer essas práticas quando crescerem,
pelo fato de que as ações trazem resultados, mais cedo
ou mais tarde, eles irão colher esses resultados.
Rinpoche resume seu conselho dizendo: “Como pai/
mãe budista, você pode fazer muito para ajudar seus
filhos; seria uma grande lástima — e também muito
triste e estranho — se você não ensinasse a seus filhos
as coisas em que você tem fé e que são benéficas para
sua própria vida”.
Nesta edição, a compilação original foi complemen-
tada com material extraído de várias outras ocasiões
durante as quais Rinpoche deu ensinamentos sobre os
sete fundamentos para a felicidade e a paz:
• Todos precisam de compaixão universal e de instrução para

a sabedoria: uma entrevista sobre a Educação Universal para
a Compaixão e a Sabedoria (UECW) dada no Root Institute,
Bodhgaya, Índia, em dezembro de 2011; postada no site
da Foundation for the Preservation of the Mahayana Tradition
(FPMT). Mandala, julho-setembro de 2012.
• Antídotos para a recessão: conselhos sobre como lidar

com a recessão econômica global de 2009; texto postado
no site do LYWA, junho de 2011.
• Conselhos para um grupo de estudo: carta para um grupo

de estudo da FPMT; texto postado no site da LYWA, julho
de 2009.
- Prefácio - 13
• Sete atitudes-chave: prática bem básica do Darma —

palestra proferida na reunião da CPMT realizada no Institut
Vajra Yogini, Lavaur, França, em 30 de abril de 2009; trans-
crita pelo Ven. Thubten Munsel e editada por Claire Isitt.
• Seis diretrizes essenciais para uma vida melhor: palestra

dada no Root Institute, em 4 de janeiro de 2009;
transcrita e editada pela Ven. Ailsa Cameron.
• Três princípios do caminho: ensinamento ministrado em

Tse Chen Ling, São Francisco, EUA, em 26 de fevereiro de
2001; transcrito pela Ven. Thubten Munsel.
O Capítulo 7 desta edição foi elaborado a partir de

um ensinamento dado em 29 de setembro de 2014,
durante um retiro de um mês em Bendigo, Austrália,
organizado por Great Stupa of Universal Compassion,
Atisha Center e Thubten Shedrup Ling Monastery.
Este livro, assim como é com todas as coisas, é o
resultado da união de muitas causas e condições. Em
primeiro lugar, minha gratidão profunda, sincera e
interminável a Kyabje Zopa Rinpoche, por sua infinita
dedicação em inspirar-me e a seus muitos estudantes
ao redor do mundo a transformar todos os aspectos de
nossas vidas — neste caso, a criação dos filhos — em
prática do Darma.
Também gostaria de agradecer a Jon Landaw, edi-
tor e autor, e à Mariana Orozco Jutorán, professora
sênior do Departamento de Tradução e Interpretação
da Universidade Autônoma de Barcelona, na Espanha,
e entusiástica partidária da Educação Universal para a
Compaixão e Sabedoria, por revisar minha compilação

original e fazer sugestões valiosas sobre seu conteúdo
e sua estrutura.
Muito obrigada a Ng Swee Kim, do Amitabha Bud-
dhist Center , em Cingapura, por me pedir que revisasse
este texto antes de publicá-lo, dando-me, assim, uma
oportunidade de, mais uma vez, me alegrar com esses
ensinamentos. Por esta versão revisada, minha grati-
dão vai para a Ven. Ailsa Cameron, editora sênior da
LYWA, por revisar e editar o manuscrito e generosamente
compartilhar sua expertise na edição dos ensinamentos
de Rinpoche.
Agradeço também à Sandra Smith, editora da LYWA,
por revisar a versão final e oferecer valiosas sugestões.
Finalmente, fazemos um elogio de agradecimento es-
pecial a Nicholas Ribush, o incansável editor, diretor
e angariador de fundos do LYWA e a força por trás do
feito de tornar os prolíficos ensinamentos de Kyabje
Zopa Rinpoche pronta e amplamente disponíveis tanto
on-line quanto impressos.
Que os conselhos de Rinpoche aos pais e mães fa-
çam com que estes transformem suas próprias vidas
e as de seus filhos em uma fonte de paz e felicidade
para todos os seres.
Joan Nicell
Mosteiro de Kopan, Nepal
Março de 2015
1
Criando os filhos
com bodicita
Você e todos os seres sencientes — todos os inúme-

ros seres dos infernos, fantasmas famintos, animais,
humanos, asuras, suras e seres do estado intermediário
— são como uma grande família. Isso ocorre porque
cada um desses seres tem sido sua mãe não apenas
uma vez, mas inúmeras vezes ao longo de vidas sem
começo.
Todo ser senciente lhe deu um corpo incontáveis
vezes, não apenas um corpo humano, como também
corpos de diferentes tipos de animais, fantasmas fa-
mintos, e assim por diante. Cada vez que você nasceu
de um útero ou de um ovo, eles lhe deram um corpo.
Apenas levando em consideração os tempos em que
você nasceu com um corpo humano, todo ser senciente
deu-lhe a vida inúmeras vezes.
Então, como sua mãe humana, eles foram gentis

com você de quatro maneiras: protegeram sua vida de
centenas de perigos todos os dias; educaram-no nos ca-
minhos do mundo; suportaram muitas dificuldades em
favor de seu bem-estar; e criaram uma grande quantidade
de carma negativo em prol de sua felicidade. Todo ser
senciente — todo ser dos infernos, todo fantasma fa-
minto, todo animal, todo ser humano, todo asura e sura
— fez isso por você quando, como seres humanos, eles
eram sua mãe. Da mesma forma, quando você nasceu
como um animal, sua mãe foi gentil com você — por
exemplo, quando você nasceu como um pássaro, dia
após dia, sua mãe ia procurar comida e matava muitos
insetos e minhocas para alimentá-lo.
É verdadeiramente inacreditável como essas mães
anteriores o protegeram, suportaram tantas dificuldades
e criaram tanto carma negativo por você. Seria possível
imaginar a gentileza dessas mães? Infelizmente, quase
todas essas ações se tornaram negativas, porque foram
feitas por apego.
Para evitar que isso aconteça, a melhor maneira de
cuidar dos filhos é pensar neles simplesmente como
seres sencientes, e não como “meus filhos”. Por exem-
plo, quando a bodicita é gerada no início de uma prática
espiritual para todos os seres sencientes, como ao se
fazer uma prece, fazer um retiro ou apenas recitar um
mantra, como om mani padme hum, tudo isso é feito em
benefício de todos os seres sencientes — os inúmeros
seres dos infernos, fantasmas famintos, animais, seres
humanos, asuras, suras e seres do estado intermediário.
Se você realizar essas atividades para cada ser senciente,
- Criando os filhos com bodicita - 17
inclusive todos os insetos, é desnecessário dizer que

também as faz para seus próprios filhos. Se pensar dessa
forma, terá a mesma motivação em cuidar de seus filhos
como teria para com qualquer ser senciente.
Porque seus filhos são seres sencientes, você recebeu
toda a felicidade experimentada por intermédio de suas
vidas sem começo. Recebe também toda a felicidade
presente deles e toda a felicidade de suas vidas futuras
(não apenas a felicidade de uma vida futura, mas a fe-
licidade de todas as vidas futuras). Além disso, recebe
deles a liberação do samsara e também as realizações ao
longo de todo o caminho até a iluminação. Compreen-
dendo e reconhecendo isso, você verá que seus filhos
são as pessoas mais preciosas e bondosas de sua vida.
Então, quando você começa uma prática com a mo-
tivação da bodicita, a intenção para que todos os seres
sencientes atinjam a iluminação, lembre-se de que seu
filho é um desses seres sencientes e pratique com essa
consciência. Da mesma forma, quando concluir uma
prática com a dedicação para atingir a iluminação para
o benefício de todos os seres sencientes, lembre-se de
que seu filho é um desses seres sencientes.
É claro que todos os outros seres sencientes são exa-
tamente iguais a seus filhos, preciosos e gentis, mas,
porque você, como pai/mãe, tem uma conexão cármica
particular com eles e é especificamente responsável por
esses seres sencientes, deve sempre prestar atenção
especial ao fato de que seus filhos estão incluídos entre
os seres sencientes.
Ao pensar assim, você terá uma atitude totalmente
diferente em relação a seus filhos; não haverá o menor
pensamento negativo causado pelas oito preocupações

mundanas e, pelo contrário, você cuidará deles motivado
pelo pensamento positivo de cuidar de um ser senciente.
Por um lado, se você se permitir ser influenciado
pelas oito preocupações mundanas2, quando seus fi-
lhos fizerem algo de que você gosta para lhe agradar,
você irá alegremente cuidar deles. No entanto, quando
fizerem algo que é contrário a seus desejos, algo que
o incomoda ou deixa-o irritado, você pode ser tentado
a até abandoná-los por completo. Essa mudança em
sua atitude em relação a eles acontece porque você
está apegado à sua própria felicidade e quer evitar o
sofrimento e os problemas.
Com a bodicita, você sente que seus filhos são os

seres mais preciosos e mais bondosos de sua vida.
Se tiver essa atitude, você cuidará deles com uma

mente positiva e saudável, em vez de com uma mente
emocional negativa e com as dores do apego.
Como pai/mãe, rejubile-se, pensando:
Que maravilha que minha vida pode ser

benéfica para um ser senciente.
Que maravilha que eu posso cuidar de um ser
senciente.
Que maravilha que meus braços e pernas
podem ser úteis para cuidar e levar felicidade
a um ser senciente.
- Criando os filhos com bodicita - 19
Especialmente quando você encontra dificuldades

— quando seus filhos não o ouvem, quando você não
consegue controlá-los e quando se sente desaponta-
do com eles — é bom se alegrar dessa maneira. Se
você conseguir fazer isso, não haverá dificuldades
em seu coração. Com um desejo sincero de ajudar
seus filhos, você não terá aquela mente aborreci-
da e exaurida que deseja abandoná-los. Motivado
por bodicita, você será capaz de se alegrar em ter a
oportunidade de ajudá-los.
A motivação para fazer um trabalho que envolve
cuidar dos filhos de outras pessoas ou de idosos deve
ser exatamente a mesma que você tem para cuidar
de seus próprios filhos. O pensamento “esta pessoa
é a mais preciosa e a mais amável das criaturas” é a
melhor atitude para se ter enquanto você faz esse
tipo de trabalho.
Com a motivação da bodicita, cada dificuldade
a que você se submete e cada serviço que você faz
para o outro purifica o carma negativo acumulado ao
longo de vidas sem começo. Seu trabalho se tornará
também um meio para você gerar muitos méritos e
a possibilidade de praticar todas as seis perfeições,
ou paramitas: generosidade, moralidade, paciência,
perseverança, concentração e sabedoria.
Para praticar a perfeição da sabedoria, por exem-
plo, pense que você, que presta os cuidados, a ação
de tomar conta da outra pessoa e a pessoa de quem
você está cuidando são todos vazios de verdadeira
existência e apenas rotulados pela mente. Motivado
por bodicita, tudo que você faz para cuidar de outra
pessoa se torna causa de iluminação e um rápido

caminho para a iluminação.
Em um texto budista é mencionado que, embora
o Buda Maitreya gerasse compaixão e bodicita muito
antes do Guru Shakyamuni Buda, Guru Shakyamuni
Buda alcançou a iluminação primeiro porque sua com-
paixão era muito maior. Sua forte compaixão permitiu
a ele gerar méritos muito mais extensos e purificar um
carma negativo muito maior, acumulado no passado.
Por exemplo, quando, em uma vida como irmãos, eles
encontraram uma família de cinco tigres morrendo de
fome, o Buda Maitreya não ofereceu seu corpo a eles,
enquanto Guru Shakyamuni Buda, sim.
Da mesma forma, se você é capaz de gerar uma forte
compaixão por seus filhos e, em vez de ser atraído a
eles pelo apego, você os usa para praticar o Darma,
seus filhos lhe proporcionarão a iluminação.
Se, além disso, motivado pela compaixão, você faz
um trabalho que envolve cuidar dos filhos de outras
pessoas ou de idosos, receberá realizações e a ilumina-
ção por intermédio dessas pessoas. Da mesma forma,
mesmo que apenas cuide de um animal doméstico
com essa motivação, você alcançará rapidamente a
iluminação por meio desse ser senciente.
2
Tornando um relacionamento
significativo
Você, como pai/mãe, precisa aprender a cuidar de

seus filhos de modo adequado. Visto que passa tantos
anos de sua vida com seus filhos, é importante torná-
-los o foco de sua prática e meditação do Darma. Mas,
ao dizer isso, não estou sugerindo que todos tenham
filhos! Minha ideia é que, se você planeja ter filhos,
deve ter muito cuidado e, antes de tê-los, aprender a
tornar a vida deles a mais benéfica possível. É claro
que não há garantia de que tudo vá dar certo — os
filhos terão seu próprio carma individual. Mas, como
os filhos passam muito tempo com os pais, você pode
ter uma enorme influência sobre eles. Portanto, os pais
têm grande responsabilidade. Infelizmente, a maioria
das pessoas não pensa nisso e, portanto, não planeja o
que vai fazer com essa nova vida depois de dar à luz.
Em vez disso, tendem a pensar que ter filhos será pura

felicidade, sem um único problema, como um sonho
maravilhoso que se torna realidade.
O mesmo acontece com os relacionamentos. As
pessoas pensam: “Estar com meu parceiro é tudo aquilo
de que preciso na vida”. Nunca pensam sobre os possí-
veis problemas e, em vez disso, veem uma vida cheia
de beleza e felicidade. Pensam: “Se eu pudesse ficar
só com essa pessoa, eu poderia dar adeus ao resto do
mundo. O que quer que aconteça depois disso, mesmo
que o mundo seja destruído pelo fogo, não importa”.
É muito interessante investigar como a mente pensa
e, em particular, a “viagem” a que o apego nos leva. O
apego só vê beleza e alegria. Considera aquela pessoa
em particular como absolutamente maravilhosa e a
melhor coisa da vida.
Antes de conhecer alguém, você espera encontrar
essa pessoa e imagina como será o relacionamento,
inclusive as férias que vocês passarão juntos. Men-
talmente, você inventa histórias ou sonha acordado
sobre como será agradável.
Por isso, no início de um relacionamento real, há
muita empolgação. Vocês são atraídos um pelo ou-
tro e se encontram por uma hora ou mais aqui e ali,
talvez em um parque ou em um restaurante. Vocês
se encontram cada vez mais e pensam: “Que mara-
vilha seria se pudéssemos morar juntos”. Por fim,
vocês casam ou vão morar juntos. Mas somente então
você começa a realmente conhecer a outra pessoa.
Enquanto os dias passam, você gradualmente começa
a se irritar quando a outra pessoa apresenta compor-
- Tornando um relacionamento significativo - 23
tamentos que você não aprecia ou diz coisas que não

lhe agradam. Começa a observar muitas coisas antes
despercebidas, como o cheiro desagradável de seu
corpo e de seus excrementos. Aos poucos, percebe
suas muitas falhas. Passa a perceber a mente egoísta
da outra pessoa, que não quer fazer o que você quer,
mas apenas o que ela própria quer. Sua infelicidade
começa a crescer e a tornar-se cada vez maior.
No início, não havia problemas e os dois estavam
absolutamente absortos em felicidade, agora essa feli-
cidade é como uma nuvem ou um arco-íris desapare-
cendo do céu. Primeiro, há apenas um traço e depois
desaparece por completo. Os dias passam e há mais e
mais problemas. Por fim, seu desejo sincero é expresso
no pensamento: “Como posso me livrar dessa pessoa?”.
Nesse momento, sua maneira de pensar é completamen-
te oposta ao que era no início do relacionamento. Você
deseja do fundo do coração e reza para se livrar daquela
pessoa! Isso se torna a coisa mais importante de sua vida
— livrar-se dela é o que faria de você a pessoa mais feliz
do mundo. Dia e noite, enquanto você está no trabalho
e quando volta para casa, continuamente se pergunta:
“Quando estarei livre?”. Procura uma maneira de fazer
isso acontecer e, como resultado, há mais e mais brigas
e discussões. Sua vida torna-se repleta de lágrimas e
angústia. Os dois culpam um ao outro, dizendo: “Você
fez isso” e “Você fez aquilo”. Finalmente, ou você deixa
a pessoa, ou ela o deixa. Nesse momento, o que você
deseja é nunca mais vê-la! Em outra ocasião, a melhor
coisa imaginável era estar com essa pessoa para sempre;
agora, a melhor coisa seria nunca mais encontrá-la.
Certa vez eu estava em Cingapura e e recebi a visita

de um casal indiano. Disseram que mal podiam esperar
que a filha se casasse e pediram que eu orasse para que
isso acontecesse rapidamente. Aconselhei-os a serem
cuidadosos, a dar tempo ao tempo e a não se apres-
sarem, mas não entrei em detalhes sobre os possíveis
problemas que poderiam surgir. Eles pareciam não
ter ideia do que o casamento implicava. Era como se
estivessem completamente alucinados. Para os pais,
o casamento da filha era a coisa mais importante em
suas vidas, e pareciam alheios ao fato de que o casa-
mento nem sempre é uma ensolarada felicidade. Isso
me mostrou que não apenas os jovens, mas também
seus pais, nem sempre pensam no que pode acontecer
— todos consideram que os casais sempre terão uma
boa vida juntos. Mesmo que todos vejam e ouçam
sobre os problemas que ocorrem nos relacionamentos,
as pessoas nunca acham que isso acontecerá com elas.
No entanto, mais cedo ou mais tarde, haverá proble-
mas; por exemplo, alguns casais brigam por dinheiro
e outros bens, a ponto de processarem um ao outro.
Quando a experiência de estar junto começa a se
tornar desagradável, você vê mais e mais problemas e,
ao mesmo tempo, seu apego diminui cada vez mais,
até que o entusiasmo desaparece totalmente. Mesmo
antes de esse relacionamento terminar, porém, você
entra em outro com o seguinte pensamento: “Essa
pessoa me ama mais do que meu parceiro anterior”.
E a mesma história mental recomeça: “Esta pessoa é
fantástica; ama somente a mim. Se pudéssemos estar
juntos, não haveria problemas, apenas felicidade. Desta
vez, não haverá escuridão, mas uma vida ensolarada”.

Assim, começa a mesma história outra vez. Vocês vão
morar juntos e, aos poucos, a pessoa vai conhecendo
você melhor e você também passa a ver coisas que não
percebia antes. Os dois encontram mais e mais defeitos
um no outro e, gradualmente, perdem o interesse mú-
tuo. Outra vez, o relacionamento termina. Novamente,
você encontra alguém novo e pensa: “Esta pessoa me
ama muito mais”. Se, ainda por cima, vocês têm filhos,
mais problemas podem surgir, pois toda a atenção
tende a se concentrar neles. Se isso acontecer, você
pode facilmente sentir que entre os dois tudo acabou.
Por todas essas razões, você deve considerar

seu relacionamento como uma oportunidade de
praticar o Darma e libertar-se dos pensamentos
mundanos, da mesma forma como deve agir em
relação aos filhos.
Assegure-se de que estar com alguém seja uma causa de

iluminação, ao manter em mente a motivação da bodicita.
Você deve cuidar de seu parceiro, servi-lo e de-

dicar a vida a ele da mesma forma com que aspira
fazer para com todos os seres sencientes.
Você pode usar seu relacionamento para praticar a

moralidade, por exemplo, observando os cinco votos
leigos de se abster de matar, roubar, trair, mentir e usar
substâncias que alterem a mente. Da mesma forma,
ter um parceiro proporciona uma oportunidade para
você praticar as outras cinco perfeições: generosidade,

paciência, perseverança, concentração e sabedoria. Se
você puder fazer isso, seu parceiro lhe dará a iluminação,
assim como seus filhos.
Veja seu parceiro exatamente da mesma maneira como
vê seus filhos: “Recebi de meu parceiro toda a felicidade
experimentada ao longo de vidas sem começo”. A dimen-
são dessa gentileza é inimaginável, mas você também
recebe toda a felicidade futura de seu parceiro. Além
disso, recebe dele a liberação de todo o sofrimento, o que
é muito mais precioso. Ao final, também recebe dessa
pessoa a iluminação, que é ainda mais preciosa. Pensando
assim, a conclusão é que seu parceiro é a pessoa mais
preciosa, mais querida e mais gentil de toda a sua vida.
Tenha em mente que, em vidas passadas, seu par-
ceiro atual foi sua mãe e que, naquela época, foi gentil
com você de quatro maneiras. Reconhecendo a grande
bondade que recebeu dela, você se verá como seu servo.
Pensando dessa forma, sua convivência se tornará uma
oportunidade de praticar o Darma. Com a atitude de que
a outra pessoa é a mais preciosa e gentil, cada ação que
você fizer se tornará um meio de gerar muitos méritos.
Se você também age com bodicita, gerará céus ilimitados
de méritos e suas ações se tornarão a causa para atingir
a iluminação em benefício de todos os seres sencientes.
Ao pensar “Eu vou oferecer serviço a essa pessoa, que
é um ser senciente muito precioso”, você gerará uma
quantidade enorme de méritos todos os dias e também
purificará as contaminações acumuladas ao longo de vidas
sem começo. Uma vez que passar a gerar, continuamente,
a causa para o maior sucesso — a completa iluminação
para todos os seres sencientes — sua vida será cheia de

felicidade e esperança.
Ao tentar entender as coisas que acontecem em um
relacionamento, é preciso levar em conta o carma passa-
do. Tudo o que você espera que aconteça não acontece
necessariamente porque a maneira como as coisas seguem
depende do carma que você e seu parceiro criaram no
passado. Se se lembrar de relacionar os eventos com o
carma, pensando “Este é meu carma” e “Esse é o carma
dele”, um problema em potencial nem se torna um pro-
blema, porque você aceita a situação, não se incomoda,
e há paz em seu coração. Mas se você não pensar no
carma ou não aceitá-lo, sentirá como se estivesse sendo
esmagado por pesadas montanhas de problemas. No
entanto, é sua própria maneira de pensar que o faz se
sentir assim.
Ainda que um dia seu parceiro o abandone, não
haverá problema se você estiver consciente do carma.
Você respeitará sua decisão vendo como ele é o ser
mais precioso, mais querido e mais sensível de quem
você recebe toda a sua felicidade passada, presente e
futura. Pensando assim, você não terá nenhum apego
e, mesmo que seu parceiro decida deixá-lo, será capaz
de oferecer mentalmente o que for melhor para ele. Se
um relacionamento começar desse modo, terminará
bem. Por outro lado, se a motivação no início é falha,
então, no final, quando ocorre a separação, haverá so-
frimento intenso, ao ponto de se considerar o suicídio.
Se você é capaz de usar todos os seus relaciona-
mentos para praticar o Darma, terá uma vida muito
saudável. Se tem um parceiro ou filhos, está cuidando
dos filhos de outras pessoas ou de idosos, ou de seus

próprios pais, deve praticar vendo-se como servo des-
sas pessoas e vendo os seres sencientes de quem você
está cuidando como seu senhor ou chefe. Em seguida,
sirva-os trabalhando para libertá-los do sofrimento e
para proporcionar-lhes felicidade. Essa é a atitude de
um bodisatva em relação a todos os seres sencientes.
Ao pensar do modo como expliquei aqui, você poderá
aproveitar a vida plenamente. Encontrará satisfação e
realização e experimentará paz e felicidade interior. Do
contrário, não importam a empolgação e a quantidade
de coisas boas que lhe aconteçam, seu coração estará
sempre vazio e você será infeliz.
3
Gerando o bom coração
A resolução dos problemas do mundo — aumento

populacional, mudanças climáticas, crises financei-
ras, e assim por diante — depende principalmente da
educação. Embora os adultos também precisem ser
educados a respeito da prevenção e resolução desses
problemas, atenção especial deve ser dada à educação
dos jovens. O foco principal de tal educação deveria ser
tornar as crianças seres humanos melhores. As crianças
precisam aprender a desenvolver valores humanos,
como a bondade e a compaixão.
Os jovens são o futuro do mundo. O tanto de

felicidade e paz e, da mesma forma, de medo e pe-
rigo que as futuras gerações irão experimentar
depende de como as crianças são educadas agora.
Um mundo mais pacífico depende de as crianças

praticarem o bom coração — ajudar os outros e não
prejudicá-los. Esta é a educação mais importante que
você pode dar às crianças e é a primeira coisa que se
lhes deve ser ensinada.
Inicialmente, é muito importante fazer um plano
para que a vida de seus filhos seja benéfica, tanto para
o próprio bem deles como para o mundo. As pessoas
que estão iniciando um novo negócio, por exemplo,
começam desenvolvendo um plano para torná-lo o
mais lucrativo possível. Assim também, mesmo antes
de trazer filhos ao mundo, você deve fazer um plano,
dado que a vida de um ser senciente é muito mais
importante do que um negócio.
Todos os dias, você, como pai/mãe budista, faz
preces, recita mantras, e assim por diante, para o be-
nefício de todos os seres sencientes — os incontáveis
seres dos infernos, fantasmas famintos, animais, seres
humanos, asuras, suras e seres do estado intermediário.
Já que seus filhos também estão incluídos nesses seres
sencientes, pense em como tornar suas vidas cada vez
mais benéficas. Isso porque, entre os inumeráveis seres
sencientes, os pais têm uma responsabilidade especial
pela vida dos filhos. Você deve então fazer um plano
para assegurar-se de que a vida deles seja significativa,
que não seja passada em sofrimento. Não apenas a vida
de seus filhos, mas idealmente a de todas as famílias,
da sociedade, do país e do mundo.
Você tem uma enorme responsabilidade pelo tipo

de pessoas que seus filhos irão se tornar.
- Gerando o bom coração - 31
Como passam muito tempo juntos, as atitudes e

comportamentos adotados exercerão influência
duradoura sobre os filhos.
Claro, não há garantia de que eles farão tudo o que

você disser que façam; eles também têm seu próprio
carma individual. Tendo criado forte carma em suas
vidas passadas, a vida de seus filhos pode vir a ser
completamente diferente da maneira como você os
criou. Mas, como o que acontece com eles também
depende de outras causas e condições, você é respon-
sável por ajudá-los o máximo que puder. Portanto,
é preciso ter um plano claro de como educá-los. Se,
em vez disso, você não orientar a vida de seus filhos
de uma maneira positiva, o futuro deles ficará muito
inseguro, e a oportunidade que você teve de ajudá-los
será perdida. Ainda que muitas coisas boas possam
ter acontecido a seus filhos, o fato de não ter tido
ideia clara sobre a criação deles pode tornar suas
vidas cheias de sofrimentos e problemas constantes.
Um bom plano parental vem de se ter uma moti-

vação saudável e positiva para educar os filhos,
plano esse que seja baseado no bom coração,
e não em apego.
Se você tem um bom coração e uma boa atitude em

relação à vida e tenta fazer coisas positivas para ajudar
os outros em sua vida cotidiana, isso terá um forte im-
pacto sobre seus filhos. Será de grande benefício para
eles, que crescerão com uma mente sadia — uma mente
dármica positiva e pura. Com esse tipo de mente, seus

filhos não irão se machucar, nem prejudicar outros seres
sencientes: suas famílias, vizinhos, compatriotas e as
pessoas do mundo, para não mencionar os animais.
Não apenas isso — suas mentes saudáveis também
possibilitarão que tragam paz e felicidade aos outros.
As crianças aprendem com os pais, portanto, se os
virem tentando beneficiar os outros, receberão uma
mensagem positiva de seu exemplo. Quando seus
filhos tiverem seus próprios filhos, eles passarão a
mesma educação, também vivendo suas vidas com
bom coração e ajudando os outros. Seus filhos serão
um exemplo para seus próprios filhos, isto é, para os
seus netos. Assim, os pais podem ajudar a transmitir,
de geração em geração, a importância de um bom
coração, de não causar danos aos outros e de realizar
tantas ações positivas quanto possível. Se você fizer
isso, o resultado não será apenas uma vida familiar
agradável para o casal e seus filhos, mas também muita
felicidade e paz para os seres sencientes deste mundo,
vida após vida. Portanto, seu papel como pai/mãe é
extremamente importante e envolve uma responsabi-
lidade verdadeiramente grande.
4
Ensinando os sete fundamentos
Além do bom coração, há sete qualidades básicas nas

quais educar as crianças que chamo de “sete fundamen-
tos para a felicidade e a paz”, as quais são baseadas em
um conjunto de 16 Regras do Darma3, compiladas há
muito tempo para todo o Tibete por um dos reis do Dar-
ma, Songtsen Gampo, considerado uma personificação
de Chenrezig, o Buda da Compaixão. O propósito dessas
regras, ou diretrizes, é garantir que a vida de todos se
torne mais saudável e significativa, e uma fonte de paz e
felicidade para os outros. Ao segui-las, as pessoas farão
esforços para evitar o carma negativo e para garantir que
tudo o que fizerem se torne um bom carma. Dado que
as crianças, por sua vez, também precisam criar carma
positivo para experimentar a felicidade e o sucesso,
precisam aprender pelo menos os sete fundamentos.
Assim como um mendigo na rua não é nutrido

por outra pessoa que esteja fazendo uma refeição
deliciosa em um restaurante caro, seus filhos
não sentirão a felicidade como resultado do bom
carma que você cria; em vez disso, eles mesmos têm
de criar carma positivo.
1. Bondade
O primeiro dos sete fundamentos para a felicidade

e a paz é a bondade. Você deve encorajar seus filhos a
praticar a bondade em suas vidas diárias, não apenas
com outros seres humanos (inclusive seus inimigos),
mas também com os animais, até mesmo os insetos. Ao
pensar na felicidade dos outros e praticar a bondade o
tempo todo, dia e noite, seus filhos trarão paz a todos
os seres sencientes. Igualmente, em seu próprio coração
haverá paz, não importa qual seja a situação, mesmo
quando as coisas estiverem difíceis. Onde quer que
estejam, todos os dias, semanas e meses, eles tornarão
felizes os outros seres.
Quando seus filhos veem que suas ações positivas,
seus atos de bondade fazem os outros felizes, isso,
por sua vez, os fará felizes, agora mesmo, nesta vida.
Mas os atos de bondade que eles realizam nesta vida
também terão um efeito de longo prazo em suas vidas
futuras. Com cada ação positiva, eles criam a causa
para que seus próprios desejos de paz e felicidade,
tanto temporais quanto supremos, sejam realizados.
O resultado de apenas um ato de bondade é a feli-
cidade. Isso ocorre porque boas e más ações — carma
- Ensinando os sete fundamentos - 35
positivo e negativo — trazem, respectivamente, expe-

riências de felicidade e de sofrimento. Outra caracterís-
tica do carma — a lei das ações e suas consequências
— é que o carma se expande com o tempo.
Por causa disso, mesmo um pequeno ato de bonda-

de feito com um bom coração, uma preocupação
sincera pela felicidade de outro ser senciente,
resulta em experimentar a felicidade em centenas
e até mesmo em milhares de vidas futuras.
Por outro lado, ao prejudicar alguém mesmo que

pouco, haverá a consequência indesejada de experi-
mentar problemas e infelicidade por centenas e até
milhares de vidas. Portanto, a primeira coisa a ensinar
a seus filhos é a bondade. Sua bondade os fará felizes,
o que fará você feliz e, assim, você fará outras pessoas
felizes.
2. Alegria
O segundo fundamento para a felicidade e a paz a

ser ensinado a seus filhos é a alegria. Quando coisas
boas acontecem a outras pessoas, como ter um corpo
atraente, um bom amigo, uma boa casa, um carro novo,
uma boa educação ou um emprego ou empreendimen-
to que está indo bem, é importante que seus filhos
aprendam a se sentirem felizes com isso. Em vez de
ter ciúme ou inveja e quererem o que os outros têm
— um estado de espírito infeliz que cria obstáculos
para que seus próprios desejos e os dos outros sejam
satisfeitos — você deve ensinar seus filhos a sempre

se alegrarem quando outros seres sencientes estiverem
felizes. Deleitar-se com a boa sorte dos outros — como
uma mãe que se deleita quando seu filho querido expe-
rimenta coisas boas — manterá sua mente feliz e lhes
dará verdadeira paz interior. Isso lhes trará uma mente
saudável, e suas vidas serão mais cheias de altos do
que de baixos, e eles estarão protegidos da depressão.
Ao praticar a alegria, ao alegrar-se quando

coisas boas acontecem aos outros, seus filhos
criarão bom carma o tempo todo.
Quer aceitem ou não o funcionamento do carma,

ao se alegrarem com a bondade terão pensamentos
virtuosos. Desses pensamentos decorrerão a felicidade
e o sucesso, nesta e em vidas futuras. Por centenas e
milhares de vidas, eles experimentarão o resultado
positivo da alegria, mesmo que seja apenas uma vez.
Alegrar-se com a bondade própria e a dos outros é,
portanto, a maneira mais fácil de gerar muitos méritos,
a causa da felicidade.
A alegria acontece na mente; então, isso pode ser
feito enquanto caminhamos, comemos ou mesmo
enquanto estamos deitados. Você pode ensinar seus
filhos a se alegrarem em qualquer lugar, a qualquer
hora, para que possam praticar o sentimento de alegria
muitas vezes por dia. Com uma mente feliz, seus filhos
se comunicarão bem com os outros e, portanto, terão
bons relacionamentos e boas conexões, ajudando e
tornando felizes os outros. Alegrar-se é uma prática
muito saudável e torna a vida significativa. É também

uma das melhores psicologias e terapias, pois mantém
a mente feliz.
Por todas essas razões, é extremamente importante
ensinar seus filhos a se alegrarem com as boas quali-
dades e com a boa sorte dos outros.
3. Paciência
O terceiro fundamento para a felicidade e a paz

que seus filhos precisam aprender é a paciência. Se
as crianças estão livres de raiva, não farão mal a si
mesmas nem a outros seres sencientes, inclusive os
animais, de modo que não irão criar carma negativo.
Por outro lado, se eles tiverem uma tendência à raiva,
essa raiva sempre perturbará suas mentes e os tornará
infelizes, e também perturbará as pessoas ao redor
deles. A partir de um ato de raiva, eles experimentarão
sofrimento não apenas nos reinos inferiores, onde há
sofrimento inacreditável, mas também mais tarde, no
reino humano. Isso acontece porque, em decorrência
do amadurecimento de um bom carma, quando mais
uma vez obtiverem um renascimento humano, eles
continuarão a experimentar os resultados de sua raiva
anterior, como ter um corpo feio e encontrar muitos
problemas e obstáculos. Assim, eles poderão experi-
mentar os resultados de sofrimento de um ato de raiva
por centenas ou mesmo milhares de vidas.
A raiva — o oposto da paciência — também destrói
o mérito, a causa de todo tipo de felicidade. Destrói a
felicidade desta e de vidas futuras, inclusive um bom
renascimento. Também destrói o mérito necessário para

alcançar a felicidade última — a liberação dos oceanos do
sofrimento samsárico. E também destrói o mérito que é a
causa da iluminação. Desse modo, a raiva é unicamente
prejudicial: causa danos inacreditáveis a si mesmo e a
outros seres sencientes.
Aprender a paciência agora também ajudará seus filhos
a evitarem ser pessoas raivosas em suas vidas futuras.
Isso deixará impressões positivas em suas mentes, que
trarão o efeito de terem mais paciência e, como resultado,
seus filhos deixarão de prejudicar os outros. Dessa for-
ma, trarão paz e felicidade no presente para este mundo
e para os seres sencientes, vida após vida. Nos relatos
históricos do mundo, há muitos exemplos de pessoas
em posições poderosas que não praticam a paciência e,
portanto, chegam a matar e torturar milhões de pessoas
inocentes. Ao ensinar a paciência a seus filhos, outras
pessoas, a começar pelos membros de sua própria fa-
mília, não serão prejudicadas por eles e, em vez disso,
receberão paz. Se, por outro lado, seus filhos tendem a
ficar zangados com os outros, motivados por essa mente
ruim, eles machucarão as outras pessoas verbalmente,
dizendo coisas ofensivas, ou por meios físicos, batendo
nelas, e assim por diante. Essas pessoas, por sua vez,
provavelmente os prejudicarão de volta.
Ao ensinar seus filhos a praticar a paciência e evi-

tar prejudicar os outros e, ainda por cima, benefi-
ciá-los, as pessoas vão gostar de estar na presença
deles, e seus relacionamentos serão harmoniosos
e duradouros.
Por todas essas razões, você, como pai/mãe, precisa

desenvolver a paciência e ensinar seus filhos a serem
mais pacientes.
4. Perdão
Como pai/mãe, você também deve ensinar a seus

filhos que, quando alguém os prejudica, os desrespei-
ta ou até mesmo abusa deles, a melhor resposta é o
perdão.
O perdão é extremamente importante — abre os

corações tanto daqueles que perdoam quanto
daqueles que são perdoados.
Em vez de guardar rancor, se as crianças são capazes

de perdoar os outros, haverá paz em seus corações,
assim como nos corações daqueles que os prejudicaram.
Sem aprender o perdão, o significado de suas vidas e o
propósito de nascerem humanos — trazer a paz para
si mesmos, para suas famílias e para outras pessoas
no mundo — serão perdidos.
Além disso, se em vez de perdoar aqueles que lhe
causaram mal, seus filhos devolvem o dano, não apenas
a pessoa que lhes causou mal desejará prejudicá-los,
mas também a família e os amigos dessa pessoa. E, no
futuro, devido a esse carma negativo de retaliação, seus
filhos serão prejudicados e até mortos — de diferentes
formas, pela mesma pessoa — por quinhentas vidas.
Dessa maneira, o sofrimento continuará sem fim. Por
outro lado, perdoando aqueles que os prejudicam, seus
filhos não prejudicarão os outros, nem você, outros

membros de sua família ou seus amigos. Portanto, mui-
tas pessoas serão impedidas de criar carma negativo.
Certa vez vi na televisão uma entrevista com uma
mulher nos Estados Unidos cuja filha havia sido se-
questrada, estuprada e morta por um homem. Apesar
de não ser budista, disse que não queria matar o ho-
mem e, em vez disso, o perdoou. Esse grande poder
de perdoá-lo veio de seu coração incrivelmente bom.
Outro homem, que havia sido baleado seis vezes,
também disse, quando entrevistado, que não queria
matar o homem que havia atirado nele, nem queria
que o homem fosse para a prisão. Esse homem também
não parecia ser budista, mas tinha um coração muito
bom e era muito gentil. Por causa do bom coração,
essas duas pessoas puderam experimentar paz mental
e felicidade nesta mesma vida. Você deve tentar ser
como eles e também ensinar seus filhos a serem assim.
5. Pedido de desculpas
Outro fundamento para a felicidade e a paz a ser en-

sinado a seus filhos é a importância de pedir desculpas
quando fizerem algo que prejudica outras pessoas, como
insultá-las ou se dirigir a elas com raiva. Se seus filhos
se desculparem imediatamente por seus erros, isso trará
paz em seus próprios corações e também nos corações
das pessoas que eles magoaram. Como resultado, essas
pessoas não guardarão rancor em relação a seus filhos,
não fecharão seus corações nem deixarão de falar com
eles, e o sentimento desconfortável deixará de existir.
Ao pedir desculpas sinceramente, seus filhos con-

tinuarão a ter um bom relacionamento com as
pessoas a quem magoaram por engano. Clarificar
as coisas dessa maneira trará felicidade a todos
os envolvidos.
Como resultado, a paz se espalhará de uma pessoa

para outra, e seus filhos estarão contribuindo para a
paz mundial.
6. Contentamento
Outra qualidade absolutamente essencial para o de-

senvolvimento das crianças é o contentamento. Muitos
problemas ocorrem no mundo porque os seres estão
insatisfeitos e seguem seus desejos. Até mesmo pessoas
muito ricas, milionárias e bilionárias, que têm dinheiro
suficiente para si e suas famílias e para várias gerações
futuras, acabam na prisão depois de serem apanhadas
desviando fundos de que não precisam ou roubando
dinheiro de outras pessoas. De fato, os noticiários estão
cheios de histórias de pessoas que, movidas pela ga-
nância, se envolvem em atividades ilegais que causam
muito sofrimento e infelicidade aos outros e a si mesmas.
Quando os jovens, em particular, não têm contenta-
mento, há um alto risco de consumirem álcool e drogas.
Quando presos ao vício, são incapazes de viver uma
vida normal e até mesmo de manter um emprego — e
muito menos ainda de praticar o Darma. No final, o
vício pode destruir totalmente suas vidas.
O contentamento, por outro lado, irá protegê-

-los de cultivarem hábitos ruins que arruínem e
destruam suas vidas, que impeçam que sejam úteis
para os outros e que causem muita dor às suas
famílias.
Aprender a abandonar o apego e o desejo é muito

importante, por isso você precisa ensinar seus filhos a
estarem contentes e satisfeitos.
7. Coragem
O último dos sete fundamentos para a felicidade e

a paz que você deve ensinar a seus filhos é a coragem.
Muitas vezes, as pessoas têm tendência a se colocarem
para baixo, pensando: “Não tenho solução. Não consigo
fazer nada”. Ao se verem sem boas qualidades, ficam
deprimidas e incapazes de fazer qualquer coisa por
alguém. Com coragem — o pensamento “eu consigo
fazer isso” — seus filhos serão capazes de elevar suas
mentes e realizar com sucesso tanto as atividades
mundanas quanto as do Darma.
A coragem lhes dará a força mental necessária

para desenvolver suas qualidades e a confian-
ça de que podem ajudar os outros e guiá-los à
felicidade. Isso também lhes permite suportar as
dificuldades envolvidas em abandonar a mente
egoísta.
A coragem é particularmente importante no Oci-

dente, onde há tantas pessoas que, por pensarem que
suas vidas não têm sentido, ficam deprimidas e até
acabam cometendo suicídio. Por essas razões, é muito
importante que seus filhos tenham coragem.
Como pai/mãe, você deve considerar os sete fun-
damentos para a felicidade e a paz como uma diretriz
para educar seus filhos, assim como para sua própria
prática. Essas sete qualidades dão uma ideia muito
clara de como criar filhos e de como ajudá-los. Ao
desenvolvê-las, em vez de causar danos a si próprios e
aos outros, vida após vida, seus filhos trarão benefícios
para si mesmos, para suas famílias, para seus vizinhos
e para os outros seres sencientes deste mundo. Com
esses sete fundamentos para a felicidade e a paz, seus
filhos serão felizes e farão muitas coisas boas pelos
outros, criando, assim, causas de felicidade no futuro.
Se desenvolverem apenas o primeiro dos sete funda-
mentos — a bondade — e, depois, tratarem a todos
que encontrarem com essa bondade, o efeito sobre eles
mesmos e sobre outras pessoas será verdadeiramente
surpreendente.
Quero enfatizar meu ponto principal mais uma vez:
se você escolher ter filhos, você deve ter um plano de
como fazer com que o fato de ser pai/mãe seja benéfico
para o mundo e para os seres sencientes. Mesmo que
você não consiga ensinar a seus filhos todos os sete
fundamentos para a felicidade e a paz, ensine a eles
o maior número possível. Além disso, como pai/mãe,
você precisa praticar essas qualidades a fim de dar um
bom exemplo. Dessa maneira, seus filhos aprenderão
com você e terão maior probabilidade de desenvolver
essas qualidades por si mesmos. Em suma, seu trabalho
como pai/mãe é educar seus filhos para serem bons
seres humanos, que não causam nenhum dano e que
só trazem benefício e felicidade para si mesmos, para
os outros e para o mundo.
5
Fazendo a preocupação
valer a pena
Toda vez que seus filhos fazem algo positivo, por

mais que você tenha sofrido por causa deles e por
eles, tudo passa a valer a pena. Em primeiro lugar,
por cerca de nove meses, a mãe carregou-os em seu
ventre, de boa vontade, suportando todo tipo de difi-
culdades por eles. Após o nascimento, você, como pai/
mãe, fez sacrifícios, foi firme diante das dificuldades
e trabalhou muito para ganhar dinheiro e poder cui-
dar dos filhos. Mas, muito antes disso, você passou
tantos anos estudando — indo do jardim de infância
à educação infantil e ao ensino médio e, talvez, até à
faculdade ou universidade — para obter um diploma,
encontrar um emprego e ganhar dinheiro suficiente
para comprar ou construir uma casa para os filhos.
Dessa forma, você sacrificou anos e anos de sua vida

por eles. O simples fato de morar com crianças traz
muito cansaço, preocupação e medo.
Contudo, agora, toda vez que seus filhos fazem

algo positivo, fazem valer a pena todas as difi-
culdades.
Se seus filhos tiverem um bom coração e fizerem um

só ato de bondade por dia, isso manterá as dificuldades
longe de vocês como na expressão: “Uma maçã por dia
afasta o médico”. Todos esses anos de sofrimento, toda
a preocupação e o medo terão trazido um bom resul-
tado, e você será capaz de se alegrar com os esforços
que fez a fim de educá-los. Caso contrário, sua vida
como pai/mãe não se tornará darma e, em vez disso,
você agirá apenas por apego a seus filhos. Apesar da
exaustão e do trabalho duro, eles não permanecerão
contentes, e suas vidas serão gastas em sofrimento.
As coisas serão difíceis para todos e haverá muitos
problemas para a família. A vida passará apenas em
sofrimento, e logo a morte chegará. Assim é que as
coisas funcionam no samsara.
Ter filhos é uma enorme responsabilidade; não é
nada fácil.
Você não é apenas responsável pela felicidade

de seus filhos durante sua vida — você é igual-
mente responsável por dar-lhes uma educação
que os ajude no momento da morte, o momento
mais crucial da vida.
- Fazendo a preocupação valer a pena - 47
Portanto, não é suficiente dar a seus filhos os prazeres

sensoriais e os confortos físicos da vida diária. Em vez
disso, o mais importante é pensar no que será mais bené-
fico para eles quando estiverem face a face com a morte.
Todo mundo tem de morrer — não se trata de que
algumas pessoas neste mundo viverão para sempre, en-
quanto outras morrerão. Até mesmo o próprio Buda
mostrou o aspecto de passar para o estado onde não há
aflição. Mostrou esse aspecto mesmo tendo consegui-
do a liberação dos oceanos dos sofrimentos samsáricos,
cessando suas causas, carmas e delusões. Mostrou esse
aspecto, mesmo tendo removido totalmente a causa das
aflições e suas impressões negativas através da realização
do remédio, do caminho. O Buda mostrou esse aspecto
mesmo tendo atingido a iluminação completa por meio
da cessação até mesmo dos obscurecimentos sutis, com-
pletando todo o caminho Mahayana. E mostrou esse
aspecto já tendo realizado os dois kayas, o darmakaya
e o rupakaya, completando os dois tipos de mérito — o
mérito da sabedoria e o mérito da virtude. Embora o Buda
tenha conseguido tudo isso, quando faleceu, seu corpo
sagrado foi queimado pelo fogo durante a cremação em
Kushinagar, na Índia. Da mesma forma, todos os outros
seres iluminados, aqueles que praticaram corretamente
o caminho que o Buda revelou e, assim, alcançaram a
iluminação, também tiveram de abandonar seus corpos
sagrados para trás, de tal forma que agora apenas suas
relíquias permanecem.
Assim, seus filhos também terão de morrer e, após a
morte deles, há apenas duas possibilidades — renascer
nos reinos inferiores ou nos reinos mais elevados — e o
que vai acontecer irá depender inteiramente de seus car-

mas. Você pode ver por si próprio se eles coletam mais
carma negativo ou mais carma positivo ao longo do dia.
Em geral, ações não virtuosas tendem a ser mais com-
pletas do que ações virtuosas em termos de motivação,
ação real e conclusão, e são, portanto, mais poderosas.
Ações virtuosas, por outro lado, tendem a ser feitas sem
ter uma motivação de bodicita ou alguma outra mente
de darma no começo; no meio, a própria ação em si não
é feita com perfeição, ou então é muito fraca e no final,
uma dedicação não é feita ou não é bem feita.
Existem também muitos obstáculos para se criar e
preservar a virtude. Por exemplo, o mal reduzirá o poder
da virtude, tornando-o fraco. Mesmo que ações virtuosas
sejam realizadas, se não forem dedicadas para que os se-
res sencientes alcancem a iluminação, o mérito pode ser
destruído instantaneamente pelo surgimento de heresia
ou de raiva. E, ainda que tenham sido dedicadas à ilumi-
nação, mas não tiverem sido seladas com a vacuidade,
o mérito é enfraquecido pela heresia e pela raiva. Você
tem de manter isso em mente e ter muito cuidado na vida
cotidiana para não permitir que a pouca virtude que você
gera aqui e ali, na verdade, seja destruída.
Resumindo: primeiro de tudo, é extremamente difícil
que as ações se tornem virtudes. Até mesmo quando se
tornam virtudes, há muitos obstáculos para que possam
durar muito tempo e, por fim, é raro que essas ações
sejam feitas com perfeição e se tornem poderosas. Por
esses motivos, é extremamente importante ajudar os
filhos, enquanto ainda são jovens, a esforçarem-se para
criar virtude.
6
Ajudando os filhos a gerar mérito
Anos atrás visitei uma parente distante e seu marido,

em sua casa em Darjeeling. Seus filhos eram bem jovens
na época, mas todas as manhãs, depois de se lavarem,
arrumarem-se, de estarem prontos para ir à escola, toda a
família ia junto à sala de orações, que era muito bonita, e
fazia três prostrações na frente de um altar no qual havia
muitas imagens. Faziam isso todos os dias antes de os
filhos saírem para a escola. Como frequentemente gosto
de mencionar, o benefício de fazer uma única prostração
a uma imagem do Buda é incomensurável. Cria o carma
para se renascer como um rei que gira a roda tantas vezes
quanto o número de átomos da Terra que seu corpo cobre
quando você se prostra. Obter esse tipo de renascimento
requer méritos infinitos e inconcebíveis.
Havia muitos objetos sagrados no altar, e as crianças

faziam três prostrações a esses objetos, o que permite
imaginar o quanto de mérito geravam. Ao fazer três pros-
trações, as crianças criavam três causas para a iluminação.
Além disso, dependendo de quantas imagens havia ali,
geravam tanto mais mérito. Se houvesse mil imagens,
e elas se prostrassem apenas uma vez diante de todas,
teriam criado milhares de causas para a iluminação. Se
seus filhos fizerem o mesmo, isso lhes dará muita espe-
rança, pois todos os dias criarão causas para a felicidade,
para o sucesso nesta e em vidas futuras, bem como as
causas da liberação e da iluminação. Portanto, você tem
a oportunidade muito especial de ajudar seus filhos —
ensinando-os a se prostrarem diante de objetos sagrados.
Há várias outras coisas que se pode ensinar aos filhos
que serão muito benéficas para eles. Por exemplo, é bom
ter um altar em sua casa com muitas fotos, thangkas,
imagens de budas e deidades. Além disso, cada um de
seus filhos pode ter sua própria imagem especial, por
exemplo, de Tara ou Chenrezig. Assim, todos os dias —
de manhã e talvez também à noite, mas pelo menos uma
vez por dia — seus filhos podem oferecer um doce ou
um bolinho em um belo prato para a sua imagem, bem
como para todas as outras, inclusive fotos e thangkas. Se
não puderem fazer mais, devem pelo menos dizer om ah
hum para abençoar o doce ou o bolinho e transformá-lo
em oceanos de néctar antes de oferecê-lo. Você também
pode fazer orações em conjunto, como:
Por esse mérito, que eu jamais cause danos a

qualquer ser senciente e possa fazer com que todos
- Ajudando os filhos a gerar mérito - 51
os seres sencientes tenham toda a felicidade até

a iluminação o mais rápido possível.
Ou:
Por esse mérito, que eu, como o Buda, possa li-

berar inumeráveis seres sencientes do sofrimento
e levá-los à iluminação o mais rápido possível.
Ao dedicar as ações dessa maneira, seus filhos não

gerarão apenas o grande mérito de fazer oferecimentos
a objetos sagrados, como também o mérito que estão
gerando se tornará extremamente poderoso.
Se seus filhos não criarem um bom carma por eles

próprios, como você pode esperar que tenham
uma vida feliz? Sem mérito, sem o bom carma, é
impossível que sejam felizes e bem-sucedidos.
Não importa quantos diplomas universitários uma

pessoa tenha hoje em dia; não há garantia de que en-
contrará um emprego e será feliz. Por outro lado, há
muitas pessoas que vivem uma vida feliz e satisfeita,
que experimentam paz interior, apesar de não terem
um diploma universitário. Por essas razões, você deve
se concentrar em usar meios hábeis para auxiliar os
filhos a gerar mérito. Esforce-se para que, mais cedo
ou mais tarde, eles venham a ter uma vida tranquila,
livre de problemas. Ao gerar mérito, seus filhos terão
todo o sucesso na vida, inclusive o de encontrar um
emprego.
Dei alguns exemplos, mas há muitas outras coisas

que você, como pai/mãe budista, pode fazer para ajudar
seus filhos. Já mencionei os sete fundamentos para a
felicidade e a paz que você deve ensinar-lhes, mas você
também pode ensinar todas as “16 Qualidades” ou “16
Darmas” estabelecidos por Songtsen Gampo. Além de
fornecer esse tipo de instrução, você pode orar por seus
filhos — suas orações serão muito poderosas, devido à
sua forte conexão cármica com eles. Ao mesmo tempo
em que você reza por eles, deve também guiá-los com
habilidade, para que façam muitas pequenas práticas
que gerem mérito em suas vidas cotidianas, como fazer
caridade a outros seres sencientes, inclusive animais,
insetos, e assim por diante.
Quero esclarecer: quando sugiro que, ao mesmo
tempo em que você educa seus filhos, deve orar por
eles, não digo que você deva rezar apenas para que
sejam bem-sucedidos nos exames escolares. Essa é
uma oração muito pobre; não cria causas para que
seus filhos experimentem a felicidade vida após vida,
nem cria causas para sua liberação e iluminação. Claro,
você pode rezar para que tenham vidas longas, para
que sejam saudáveis, para que todos os seus desejos
estejam de acordo com o Darma, para que suas ações
não se transformem em carma negativo e para que
não causem dano a si e aos outros, mas em particular,
você também pode fazer uma prece assim:
Que meus filhos desenvolvam as mesmas quali-

dades de Tara (ou Chenrezig, Manjushri, Buda
da Medicina ou Lama Tsongkhapa) nesta vida, e
sejam capazes de fazer um trabalho perfeito para

os seres sencientes, libertando-os dos oceanos dos
sofrimentos samsáricos e levando-os à completa
iluminação o mais rápido possível.
Essa oração é curta, mas inclui todas as realizações.

Outra oração que você pode fazer por seus filhos é
aquela que vai ao encontro dos ensinamentos de Lama
Tsongkhapa, que possui qualidades especiais:
Devido a todo o mérito gerado nos três tempos

por mim, por todos os budas e bodisatvas e por
todos os seres sencientes, que eu e todos os seres
sencientes, sem atraso de um segundo sequer,
consigamos encontrar os ensinamentos da pura
sabedoria do vitorioso, Lama Tsongkhapa, do-
tado de pura moralidade e atitude corajosa, que
fez grandes obras para todos os seres sencientes e
realizou a ioga dos dois estágios — cuja essência
é a sabedoria transcendental da felicidade não
dual e da vacuidade.
Ou você pode orar para que seus filhos sejam guiados

por Lama Tsongkhapa agora e no futuro:
Em todas as nossas vidas, por meio do vitorioso,

Lama Tsongkhapa,
Agindo pessoalmente como o guru
Mahayana,
Que nunca nos desviemos nem por um instante
Do excelente caminho glorificado pelos vitoriosos.
Essa é uma oração que recito frequentemente quan-

do me encontro com outras pessoas. Entoo também em
voz alta os vários mantras poderosos4 que purificam
até mesmo os mais pesados carmas negativos, aqueles
“sem interrupção”5, que fazem renascer no inferno
inferior e experimentar o mais pesado dos sofrimentos
por muito tempo.6 Também recito o mantra do Buda
Maitreya e oro para que, quando o Buda Maitreya vier
a este mundo, aqueles com quem estou possam se tor-
nar seus discípulos, receber ensinamentos diretamente
dele e obter a profecia de sua iluminação durante o
tempo dos ensinamentos do Buda Maitreya.
Outra excelente oração para recitar é a da prática
de Cittamani Tara:
Por favor, abençoe-me para que eu me

dedique em pensamento e ação
Ao professor virtuoso, a própria fonte de toda
a bondade.
Treinando no caminho que agrada a todos os
conquistadores
Que eu possa alcançar a iluminação insuperável.
Você pode rezar à Tara junto com seus filhos da

mesma maneira que você normalmente reza. Estou
apenas sugerindo algumas ideias e, em seguida, você
pode fazer alterações. Há diversas coisas que se pode
fazer para educar os filhos e dar significado ao fato de
terem nascido em uma família budista.
Além disso, como budista, você deve dar aos animais
de estimação, como cães e gatos que estão sob seus
cuidados, uma vida muito especial. Por “especial”, não

quero dizer comida especial ou roupas especiais. Que-
ro dizer que você deve recitar para eles os poderosos
mantras que purificam seu carma negativo, a fim de
que os animais domésticos nunca mais nasçam nos
reinos inferiores e para que alcancem a iluminação
rapidamente. Você deve recitar esses mantras para
seus animais todos os dias e também recitar em voz
alta as orações que mencionei antes, bem como várias
preces do Lam-rim.
Se tiver uma estupa, caminhe com seu animal de es-
timação em torno da mesma. Na minha casa, em Aptos,
Califórnia, EUA, havia uma estupa que guardava um
grande conjunto de tsá-tsás. Em torno dessa estupa eu
levava um cão que uma mulher mexicana havia salvado
de ser sacrificado e que depois me deu. No entanto, você
também pode organizar o maior número possível de
objetos sagrados, como tsá-tsás, imagens e estupas, em
diferentes níveis em uma mesa e circum-ambular a mesa
juntamente com seus animais. Dessa forma, o carma
negativo que esses animais geraram ao longo de muitos
éons é purificado. A circum-ambulação de uma estupa
ou imagem que contenha os quatro mantras-relíquias de
darmakaya tem o incrível benefício de purificar o carma
negativo de se renascer nos oito infernos quentes. Desse
modo, dependendo do número de vezes em que você
leva o animal ao redor da mesa, esse mesmo número
de carmas negativos acumulados em muitos éons são
purificados e muitas causas de iluminação são criadas.
Quero deixar claro, mais uma vez, que apenas por ou-
virem mantras ou preces, ainda que os animais domésti-
cos não entendam uma única palavra, por simplesmente

serem levados em torno de objetos sagrados, seu carma
negativo é purificado e, quando morrem, renascem nos
reinos superiores. Essas ações também criam as causas,
muitas vezes, de sua liberação e iluminação.
Deveria haver vantagens especiais para um animal que
esteja sob os cuidados de um budista. Como você tem
a oportunidade de ajudá-los a obter um renascimento
mais elevado, encontrar o Darma e um amigo virtuoso,
e alcançar a liberação do samsara e a iluminação, seria
uma grande pena não beneficiar esses animais domésti-
cos que você mantém como animais de estimação para
sua própria felicidade.
Como os budistas devem dar uma vida especial
inclusive aos animais sob seus cuidados, não resta
dúvida de que devem fazer o mesmo por seus filhos.
Entretanto, embora eu saiba de alguns pais/mães bu-
distas que tentam dar exemplos a seus filhos e expli-
car-lhes o Darma, conheço muitos outros que não o
fazem. Em vez disso, deixam seus filhos fazerem o
que quiserem. É uma pena, porque, quando as crianças
são jovens, antes de crescerem e saírem de casa, há
inúmeras oportunidades de ajudá-las a gerar mérito e
de dar-lhes uma educação que plantará as sementes
da iluminação em suas mentes.
É claro que não há garantia de que você conseguirá
ajudar seus filhos porque, como já mencionado, as
crianças têm seus próprios carmas que trazem consigo
de vidas passadas. Algumas crianças se sairão bem e,
quando adolescentes, serão disciplinadas, compassivas
e contentes. Outras, por causa da influência do mundo
e de seus amigos, irão se distanciar do Darma e terão

uma vida totalmente diferente daquela que seus pais
desejavam para elas.
Não importa o que aconteça, como pai/mãe bu-

dista, você tem a responsabilidade de dar a seus
filhos algum benefício especial; caso contrário,
o fato de terem nascido em uma família budista
não será diferente de terem nascido em uma
família não budista.
Enquanto seus filhos são jovens, não aproveitar a

oportunidade de plantar neles sementes de bons há-
bitos seria algo muito triste. Ao dizer isso, não estou
afirmando que você deve forçar seus filhos a adota-
rem seu estilo de vida. Ao contrário, quero apenas
enfatizar que é importante ajudá-los a abandonar as
causas do sofrimento e a criar as causas da felicidade
— não apenas a felicidade desta vida, como também
a felicidade das vidas futuras, a liberação do samsara
e a completa iluminação. Se seus filhos, enquanto
são jovens, aprenderem algumas práticas do Darma,
recitarem alguns mantras, e assim por diante, mesmo
que não deem prosseguimento a essas práticas quando
forem mais velhos, todo o mérito coletado anterior-
mente ainda os fará conhecer e praticar o Darma em
vidas futuras, e isso lhes trará felicidade por muitas
vidas. Como não é fácil ajudar seus filhos quando já
são adolescentes e não querem mais ouvi-lo, você
deve tentar beneficiá-los o máximo possível enquanto
ainda são pequenos.
Concluindo, há muitas maneiras pelas quais você

pode tornar a vida de seus filhos significativa, de modo
que, no mínimo, não causem danos a si próprios e, se
possível, também tragam felicidade e benefício aos
outros seres sencientes e ao mundo. Já que, como pai/
mãe budista você pode fazer muito para ajudar seus
filhos, seria uma lástima — e também muito triste e
estranho — que não ensinasse a seus filhos as coisas
em que você tem fé e que são benéficas para a sua
própria vida.7
7
Vivendo uma vida interior
Existem dois tipos de aprendizagem. Aprender

coisas externas é estudar e treinar-se em escolas ou
universidades para se tornar secretário, cozinheiro,
gerente de empresa, e assim por diante. Há muitas
coisas externas que você pode aprender a fazer bem.
E há o aprendizado de coisas internas, o que envolve
a mente. Se você relaciona seu trabalho com o tipo
interior de aprendizado, com o Darma, com o Lam-
-rim, isso tornará suas ações positivas, virtuosas e
causa de felicidade.
Sua mente é o que faz com que suas ações de corpo,
fala e mente se transformem em darma ou virtude — e
causa de felicidade. Uma mente saudável torna suas
ações saudáveis, o que traz como resultado a felicida-
de e uma vida saudável. Uma vida saudável significa

não apenas esta vida, mas todas as vidas até que você
pare de reencarnar nos seis reinos de sofrimento e
de experimentar todos os sofrimentos inacreditáveis
repetidamente, até que cessem as causas do samsara,
delusões e carma. Em suma, uma mente saudável é
uma mente ética, que leva a uma vida ética.
O mundo sofre porque as pessoas não vivem uma
vida ética e não têm uma mente saudável. Todos os
problemas globais, nacionais, sociais, familiares e in-
dividuais vêm de uma mente doentia. São causados
por uma mente não virtuosa, antiética, perturbada e
obscurecida.
Coisas externas — como cozinhar, limpar, ser ge-
rente, e assim por diante — podem ser aprendidas na
escola, porém, sem uma educação interior, sem conhe-
cer o Darma e sem praticar o Darma, nenhuma dessas
ações se torna causa de felicidade. Esta é a realidade:
absolutamente nada se torna causa de felicidade.
Não importa quanto dinheiro você gaste na

universidade, tudo que você aprende é a maneira
de fazer as coisas externamente. Mas a maneira
de fazer as coisas internamente é mais importan-
te, porque, mesmo que você aprenda a melhor
maneira de fazer as coisas externamente, suas
ações não se tornam causa de felicidade para
você agora, nem de uma vida para outra.
Aprender a fazer as coisas externamente destina-se

a torná-lo feliz nesta vida. Trata-se de ganhar dinheiro
- Vivendo uma vida interior - 61
e, a partir desse dinheiro, obter felicidade. Mas, sem

aprender o modo de fazer as coisas internamente, suas
ações de corpo, fala e mente nunca se tornam darma,
causa de felicidade. Tornam-se apenas não virtuosas,
pelo menos em termos gerais. Mesmo que você viva
cem anos, sempre será assim. Mesmo que você viva
mil anos, sempre será assim. Mesmo que você viva
milhões de anos, sempre será assim.
Portanto, a maneira de fazer as coisas é o caminho
interior, que não diz respeito à procura pela felicidade
nesta vida e ao apego a essa felicidade. Trata-se de
ter uma mente feliz, livre das centenas e milhares de
problemas que vêm do apego a esta vida. Desse modo,
você tem felicidade interior. Com uma mente livre do
apego a esta vida, você procura pela felicidade não ape-
nas de uma vida futura, mas de todas as vidas futuras.
Pelo tempo que levar até que você encontre o Dar-
ma, para realizar o caminho e remover delusões e
carmas, até lá, você terá de renascer e sofrer nos seis
reinos, um após o outro. Pensar nisso motiva você a
buscar a felicidade das vidas futuras. Se você tem essa
motivação, tudo se torna darma. Com esse aprendi-
zado interior, mais importante, todas as coisas que
você aprende na escola ou universidade, seja limpar,
cozinhar ou gerenciar uma empresa, tornam-se darma:
uma causa de felicidade nas vidas futuras para você.
Esse é o caminho gradual de um ser com capacidade
inferior e é o primeiro Darma.
As pessoas que não sabem o que é o Darma pensam
que significa ir a um templo e fazer preces ou meditar
com os olhos fechados. Não basta sentar-se com os
olhos fechados ou apenas ler as orações para praticar

o Darma e eliminar os problemas desta vida. Mas se
você souber exatamente o que é o verdadeiro Darma,
saberá que este extingue os problemas causados pelo
apego, pela raiva e pela ignorância.
Desse modo, conhecendo os defeitos do samsara, você
entende que mesmo os prazeres samsáricos são apenas
sofrimento por natureza e, portanto, o prazer não pode
continuar e nem aumentar. Esse prazer não é como a
felicidade do Darma, que pode continuar e aumentar
e se completa quando a iluminação é alcançada. Como
as causas dos prazeres samsáricos são as delusões e os
carmas, não podem continuar nem aumentar. Quando
alguém percebe como o samsara é apenas sofrimento
por natureza, busca a liberação desse sofrimento; busca
o nirvana. Assim, essa se torna sua motivação para viver
a vida, para fazer tudo — limpar, cozinhar e ser gerente.
Esse é o segundo Darma, que é superior, melhor e mais
puro do que o primeiro Darma. Essa segunda motivação
traz mais felicidade do que a primeira; traz a felicidade
definitiva para sempre. O primeiro Darma não traz a
felicidade última; traz a felicidade samsárica, que é o
sofrimento da mudança. Essa é a segunda maneira de
fazer as coisas na vida interior. Com essa mente, todas
as ações de corpo, fala e mente tornam-se causas de
liberação. Tudo o que você faz se torna uma causa de
felicidade última.
A terceira maneira de fazer as coisas internamente
é renunciar ao pensamento de autoestima egoísta, que
abre a porta para problemas, obstáculos, desgraças e
energias negativas. Deixando para trás o pensamento
da autoestima egoísta, você valoriza e apoia os outros.

O objetivo a alcançar agora é a eliminação total de todos
os obscurecimentos e a obtenção de todas as realizações
em benefício dos seres sencientes — os incontáveis se-
res do inferno, os fantasmas famintos, os animais, os
seres humanos, os asuras e os suras. Mesmo que não
lhe tenham pedido ajuda, você se sente responsável,
porque os estima. Esse desejo de ajudar a todos — todos
os inumeráveis seres sencientes sem que ninguém seja
deixado de fora — libertando-os dos oceanos de sofri-
mento do samsara e levando-os à inigualável felicidade
da plena iluminação é a mais sublime das atitudes. Por
conseguinte, para poder fazer isso, você mesmo tem de
alcançar a iluminação.
Essa é a terceira maneira de fazer as coisas inter-
namente. Com essa motivação, todas as suas ações
de corpo, fala e mente — seja cozinhar, limpar ou
ser gerente de uma empresa, e até inspirar e expirar,
falar ou dar um passo — são feitas para todos os seres
sencientes. Tudo o que você faz é para a felicidade de
todos, para a iluminação de todos. Até mesmo se você
recitar apenas um om mani padme hum, você coleciona
céus de mérito. E se você tem bodicita, você coleciona
mais do que céus de mérito.
Em Liberation in the Palm of Your Hand (“Liberação
na palma de sua mão”), Pabongka Dechen Nyingpo
menciona que, mesmo sem a realização da bodicita,
fazer um oferecimento de luz enquanto se pensa em
iluminar os seres sencientes transforma-se em um
oferecimento de cem mil luzes. E fazer caridade com
um dólar ou uma rupia a um mendigo é como dar a
eles cem mil dólares ou rupias. Esta é a quantidade de

mérito que se gera.
Isso é o que é mencionado lá, mas se você fizer
tudo com bodicita, pensando em alcançar a iluminação
para liberar cada um dos inumeráveis seres sencientes
dos oceanos de sofrimentos samsáricos e levá-los à
iluminação, mesmo ao dar um passo, ao beber apenas
um gole de chá ou água ou comer até mesmo uma
colherada de comida, você gera méritos tão ilimitados
quanto o céu.
Você consegue imaginar como é essa terceira ma-
neira de fazer as coisas internamente? Ela proporciona
uma vida mais feliz. Se você encontra o Darma, se
conhece o Darma, se pratica o Darma, você terá uma
vida mais feliz. Pode resolver todos os seus proble-
mas. Pode se libertar do samsara. Pode criar as cau-
sas da felicidade, praticar o caminho, gerar bodicita
e alcançar a iluminação. Você consegue imaginar
isso? Neste mundo, há muitas pessoas inteligentes
e ricas, mas que não têm fé e não têm o carma para
conhecer, aprender e praticar o Darma. A maioria
das pessoas não tem esse carma, por isso há muito
poucos budistas de verdade. Mesmo entre as pessoas
que encontram e aprendem o Darma, aquelas que o
praticam são muito poucas. É uma questão de sorte.
É incrivelmente raro.
Com essa terceira maneira de fazer as coisas, de
viver uma vida interior, cada ação que você faz, como
comer, andar ou falar, torna-se uma causa de felici-
dade para inúmeros seres sencientes. Também se
torna uma causa para você alcançar a iluminação,
para que você possa libertar os seres dos oceanos de

sofrimentos samsáricos e levá-los à iluminação. Isso
é absolutamente inacreditável.
Muitas pessoas no Ocidente acham que é necessário
ir à escola para aprender a fazer as coisas. Embora isso
seja verdade sobre o que fazer externamente para ter
uma profissão, na escola não lhe ensinam a viver de
modo que sua vida não se torne uma causa de sofri-
mento, mas sim uma causa de felicidade. Se alguém
tentasse falar sobre isso na escola, a direção escolar
poderia não aceitar e talvez despedisse essa pessoa.
Isso acontece porque você não pode ensinar o que
quiser em uma escola; você tem de seguir as regras.
Mas, ainda que a maneira de fazer as coisas

internamente não possa ser ensinada na escola,
você, como pai/mãe, sobretudo em casa, deve
guiar seus filhos. Isso significa que você precisa
orientar a si próprio primeiro, pois somente se
tornando um exemplo é que você pode ensinar
seus filhos.
Isso seria o melhor. Entretanto, embora você não

possa ensiná-los a viver e fazer as coisas internamen-
te, pode ensiná-los a pensar nos outros em primeiro
lugar. Se seus filhos puderem pensar na felicidade dos
outros primeiro, então eles serão felizes. Você deve
sempre enfatizar a necessidade de servir os outros e
ter compaixão e bondade pelos outros. Deve prati-
car a compaixão e ensiná-la a seus filhos. Sendo um
exemplo para seus filhos e assim inspirando-os, eles
crescerão bem e terão uma vida saudável. Embora

eles não possam beneficiar os outros, pelo fato de
terem uma mente compassiva, não os prejudicarão.
Ao ensinar seus filhos sobre o modo de fazer as
coisas internamente, você nem precisa levantar a
questão da prática do Darma, em especial se eles
não estiverem interessados. Em vez disso, você deve
enfatizar que o modo de viver suas vidas é benefi-
ciando tanto os seres humanos quanto os animais o
tanto quanto possível. Você deve praticar isso por
você mesmo; essa é a melhor maneira de ensinar e
orientar seus filhos.8 Desse modo, seja o que for que
seus filhos decidirem aprender, será para beneficiar
os seres sencientes e servir ao mundo. Essa é a me-
lhor educação. Então, apesar de não conseguirem
pensar em todos os seres sencientes, pelo menos
vão querer servir outras pessoas neste mundo da
melhor maneira possível.
Ao ensinar-lhes isso, seus filhos serão inspirados
e desenvolverão a coragem de levar uma vida signi-
ficativa. Caso contrário, mesmo que por apenas um
segundo, por não perceberem o propósito da vida,
poderão concluir que o suicídio é solução para a
cessação do sofrimento.
Como pai/mãe, se você orientar seus filhos assim,
eles sempre beneficiarão os outros seres sencientes
com seu corpo, fala e mente, sejam eles amigos, ini-
migos ou estranhos. Irão valorizá-los, tanto quanto
possível, com compaixão e bondade amorosa. Então,
apesar de seus filhos não quererem que os outros
cuidem deles e os ajudem, porque as ações que eles
praticaram são benéficas para os outros, esse será o

resultado, sem escolha, do carma que criaram. Ainda
que seus filhos não gostem, os outros naturalmen-
te os atenderão, cuidarão deles e os ajudarão. Isso
acontecerá mesmo se eles não estiverem buscando
esse apoio, desde que estejam agindo de modo puro
para com os outros.
Desse modo, seus filhos serão de benefício para o
mundo — ou pelo menos não causarão prejuízo ao
mundo. Se você não lhes der uma educação interior
sobre como viverem suas vidas, mesmo que você faça
muito esforço e dedique sua vida a seus filhos, no
futuro, isso não será de grande utilidade. Por outro
lado, ao estimar os outros, até mesmo os animais e
insetos, com a motivação de fazer tudo puramente
pelos outros, você e seus filhos terão uma vida mais
feliz. Não apenas criarão um bom carma, cujo resul-
tado é a felicidade, mas como o carma se expande,
experimentarão o resultado de um bom carma até
mesmo por cem vidas, por quinhentas vidas, por mil
vidas. Você precisa entender que isso é o que acontece
como resultado de estimar os outros.
O comentário dos Four Hundred Stanzas (“As quatro-
centas estrofes”) de Aryadeva diz que, se você enganar
um ser senciente uma vez, será enganado pelos seres
sencientes por mil vidas. Assim, quer você espere por
isso ou não, o resultado do carma de ajudar um ser
senciente uma vez é que você terá felicidade por mil
vidas. Se você e seus filhos beneficiarem os outros
todos os dias, todos os seus desejos serão atendidos.
Qualquer felicidade que desejem virá nesta vida e
ainda mais felicidade virá em vidas futuras. Se vocês

desejam algo, isso virá sem dificuldade vida após vida.
Significa também que as realizações do Darma virão
e que vocês vão alcançar rapidamente a iluminação.
A iluminação, o maior sucesso, também decorre de
sua estima pelos outros. Este é o verdadeiro sucesso.
As pessoas pensam que sucesso é ter dinheiro, mas o
verdadeiro sucesso é ter um bom coração que valoriza
os outros. É ter bondade amorosa para com os seres
humanos e animais. Devemos sempre lembrar que
essa é a causa do sucesso. Essa é a educação mais
importante do mundo. Se todos no mundo tivessem
um bom coração e bondade amorosa, parariam de
prejudicar os outros e haveria paz e felicidade. Quando
você prejudica os outros, prejudica a si mesmo, por-
que isso se torna causa de receber danos no futuro.
Portanto, sucesso não é ter dinheiro — sucesso

é ter um bom coração. Essa é a principal educa-
ção que você deve dar a seus filhos.
Lama Zopa Rinpoche
Apêndice I
Os 16 Darmas Humanos
1. Crie causas poderosas para a felicidade tendo as

Três Joias Preciosas9 como sublimes e fazendo-lhes
oferecimentos.
2. Procure e pratique um método puro que ofereça
proteção contra o sofrimento.
3. Retribua a bondade do pai e da mãe ao cuidar
deles com respeito.
4. Reconheça os seres com qualidades positivas e
sabedoria como eminentes e honre-os como os mais
importantes.
5. Sirva e honre aqueles que são superiores a você
em condição ou idade.
6. Faça com que sua lealdade a amigos e parentes
seja duradoura; nunca perca a proximidade com eles
em busca de novas e volúveis amizades.
7. Faça tudo o que estiver a seu alcance por seus
compatriotas, vizinhos e pelos desvalidos.
8. Tenha uma atitude sincera e estável, não concor-

dando com tudo o que os outros possam dizer.
9. Imite a conduta dos seres de bom caráter.
10. Saiba aproveitar a comida e a riqueza sem ir a
extremos.
11. Não se esqueça daqueles que foram gentis com
você e, em troca, de acordo com sua própria capaci-
dade, faça aquilo que os beneficia.
12. Evite ser desonesto no uso de pesos e medidas
em qualquer situação.
13. Livre-se do sentimento de proximidade para com
alguns e de distância para com outros, seja imparcial
com todos e abandone a inveja que acha a boa sorte
dos outros insuportável.
14. Livre-se da influência de alguém que age com
uma mente pretensiosa ou dissimulada ou que é um
mau amigo.
15. Seja gentil em sua fala e sábio em dizer o que é
adequado para a mente dos outros.
16. Suporte dificuldades em assuntos espirituais e
seculares com uma mente que assume grande respon-
sabilidade, enquanto permanece aberta e confiante.
Esta apresentação dos 16 Darmas Humanos foi feita

por Kyabje Zopa Rinpoche no outono de 2012, em Aptos,
Califórnia, EUA, com base em textos tibetanos, com peque-
nas edições dos Ven. Stephen Carlier, Jonathan Landaw e
Karuna Cayton.
Apêndice II
10 Poderosos Mantras
(1) Mantra de Chenrezig
• Mantra longo
namo ratna trayaya / nama arya jnana sagara /

vairochana vyuha rajaya/ tathagataya / arhate samyak
sam buddhaya / nama sarva tathagatabhya / arhatebhya
/ samyak sam buddhebya / nama arya avalokiteschvaraya
/ bodhi sattvaya / maha sattvaya / maha karuni kaya
/ tadyatha / om dara dara / diri diri / duru duru / itti
vate / chale chale / prachale prachale / kusume kusume
vare / ili mili chiti jvala apanaye svaha
• Mantra curto
om mani padme hum

(2) Mantra de Namgyalma10
om bhrum svaha / om amrita ayur da dai svaha
Na conclusão, recite:
om amite / amitoda bhave / amite vikrante / amita gatre

/ amito gamini / amita ayur dade / gagana kirti kare
sarva klesha kshayam kari ye svaha
(3) Mantra de Milarepa
om ah guru ara vajra sarva siddhi phala hum
(4) Mantra de Kunrig (deidade que liberta dos reinos

inferiores)
om namo bhagavate / sarva durgate pari shodhani rajaya

/ tathagataya / arhate samyaksam buddhaya / tadyatha
/ om shodhani / shodhani / sarva papam vishodhani /
shude vishude / sarva karma avarana vishodhani svaha
(5) Mantra do Buda da Medicina
tadyatha / om bhaishajye bhaishajye maha bhaishajye

[bhaishajye] raja samudgate svaha
(6) Zung da Luz Exaltada Completamente Pura e Ima-

culada (1)
- Apêndice II - 75
nama saptanam / samyaksam buddha kotinan parishuddhe

manasi / abhya chita patishtha tunan / namo bhagavate
amrita ayu shasya / tathafatasya / om sarva tathagata
shuddi / ayur vishodhani / samhara samhara / sarva
tathagata virya balena prati samhara ayu sara sara /
sarva tathagata samaya / boddhi boddhi / buddha
buddhya / bodhaya bodhaya / mama sarva papam avarana
vishuddhe / vigata malam / chhara su budhya buddhe
huru huru svaha
(7) Zung da Luz Exaltada Completamente Pura e Ima-

culada (2)
nama nawa nawa teenam thathaagata ganga nam diva

lukaa nam / kotini yuta shta saha sraa nan / om vovori
/ tsari ni* tsari / mori goli tsala waari svaha
* Indica um tom mais alto.
(8) Mantra do Pináculo Imaculado
om nama straiya dhvikanam / sarva tathagata hridaya

garbhe jvala jvala / dama de dharma dhatu garbhe /
sambhara ayu samshodhaya mama sarva papam / sarva
tathagata samantoshnisha vimale vishuddhe / hum hum
hum hum / am vam sam ja svaha
(9) Mantra do Pináculo do Lótus de Amoghapasha (Pi-

náculo do Lótus Imaculado)
om padmo ushnisha vimale hum phat

(10) Mantra do Buda Mitrugpa
namo ratna trayaya / om kamkani kamkani / rochani

rochani / trotani trotani / trasani trasani pratihana
pratihana / sarva karma param para no me sarva sattva
nancha svaha
Fonte: Com a gentil permissão do Departamento de Educação

da FPMT, abril de 2015.
Apêndice III
Uma prática para crianças
Rinpoche sugeriu este esboço de prática diária para

um grupo de crianças australianas.
Como motivação, pense:
Pela bondade de todos os seres sencientes

e do Buda, do Darma e da Sanga, ainda não
morri. Sou muito afortunado por ser hoje um ser
humano outra vez e por ser capaz de praticar
o Darma. O que vou fazer a partir de agora,
especialmente hoje, é não prejudicar os outros e
proporcionar apenas felicidade a todos os seres
vivos. A única maneira de eu conseguir viver
assim é manter minha mente em bondade, com-
paixão e bodicita o tempo todo. Com essa atitude,
tudo o que faço se torna causa de felicidade para
todos os seres sencientes, e isso faz com que eu
tenha uma vida feliz e satisfatória.
Sou responsável pela felicidade e paz de todos

os seres sencientes. Como? Sem compaixão, eu
prejudico os outros direta e indiretamente vida
após vida, além de prejudicar a mim mesmo.
Devido à compaixão, paro de prejudicar os ou-
tros e, em vez disso, os beneficio. Todos os outros
seres vivos recebem paz e felicidade dessa minha
atitude, e é por isso que me sinto responsável.
Portanto, por favor, gentil e compassivo Se-
nhor Buda, por favor, ajude-me a levar todos
os seres sencientes à iluminação.
Neste momento, imagine que Buda Shakyamuni

está muito feliz, ama-o muito e emana feixes de luz
que eliminam e purificam completamente todos os
seus obscurecimentos e carmas negativos (dos quais
provêm todas as coisas de que você não gosta), e você
recebe toda a sabedoria, a compaixão e o poder dos
budas dentro de você.
Recite o mantra de Buda tadyatha om mune mune
maha muneye svaha três, cinco ou mais vezes.
Em seguida, você pode fazer uma prece para Chenre-
zig, o Buda que é a essência de toda a compaixão búdica:
Por favor, ajude-me a beneficiar todos os seres

sencientes de agora em diante, como você o fez,
Buda compassivo, provendo-me de todas as suas
qualidades, em especial a compaixão.
O Buda da Compaixão, Chenrezig, fica feliz com você

e o ama muito. Concede-lhe todas as suas qualidades,
- Apêndice III - 79
principalmente a compaixão búdica e bênçãos na for-

ma de raios de luz, que você recebe enquanto recita o
mantra om mani padme hum por três, cinco ou mais vezes.
Em seguida, faça súplicas a Manjushri, que é a essência
de toda a sabedoria búdica:

Buda da Sabedoria, provendo-me de todas as suas
qualidades, em especial a sabedoria.
Neste momento, Manjushri fica tão feliz com você e

ama-o tanto que lhe concede todas as suas qualidades,
principalmente a sabedoria búdica e bênçãos na forma de
raios de luz, que você recebe enquanto recita o mantra:
om ah ra pa tsa na dhih. Recite-o três, cinco ou mais vezes.
Depois disso, faça uma prece a Vajrapani, a essência
de todo o poder do Buda:

Buda do Poder, provendo-me de todas as suas
qualidades, especialmente o poder.
Vajrapani está tão feliz com você e o ama tanto que

lhe concede todas as suas qualidades, principalmente o
poder búdico e bênçãos na forma de raios de luz, que
você recebe enquanto recita o mantra om vajrapani hum,
por três, cinco ou mais vezes.
Em seguida, faça uma prece a Tara, que é a essência de
todas as ações (ou sucessos) do Buda, pedindo a completa
felicidade, inclusive a iluminação, para você e todos os

seres sencientes:

Buda da Ação, provendo-me de todas as suas
qualidades, especialmente a ação (sucesso).
Assim, Tara fica tão feliz com você e o ama tanto

que lhe concede todas as suas qualidades, principal-
mente as ações ou sucessos búdicos e as bênçãos na
forma de raios de luz, que você recebe enquanto recita
o mantra om tare tuttare ture soha por três, cinco
vezes ou mais.
Para dedicar esses pedidos, recite o seguinte:
Que o bom coração, o apreço pelos outros,

seja gerado em minha mente e nas mentes de
todos os seres vivos. Que o que já se desenvolveu
aumente para sempre mais.
Devido a todas as minhas ações positivas,
todas as que eu faço agora, que fiz no passado
e todas as que vier a fazer, e também a todas
as boas ações feitas por outras pessoas no pas-
sado, presente e futuro, possa eu trazer bene-
fícios, como Guru Shakyamuni Buda, o Buda
da Compaixão (Chenrezig), Manjushri e Tara,
para todos os seres vivos. Que eu possa alcançar
a iluminação e levar todos e cada um dos seres
vivos a essa iluminação por mim mesmo.
Devido a todos os méritos dos três tempos
- Apêndice III - 81
criados por mim, budas e bodisatvas, que são

como um sonho, que eu possa conduzir sozinho
todos os seres sencientes, que são como um sonho,
à iluminação, que é como um sonho.
Devido a todos os meus méritos — as ações
positivas que já realizei — no passado e pre-
sente e também aquelas realizadas pelos outros,
possa todo ser vivo ter um bom coração. Que
haja felicidade e paz no mundo.
Fonte: Lama Yeshe Wisdom Archive. Livro de Aconselhamento

on-line de Lama Zopa Rinpoche, postado em dezembro de 2005.
Apêndice IV
Carta aos alunos da Escola Maitreya
Em março de 2015, Lama Zopa Rinpoche ditou esta

carta aos estudantes da Escola Maitreya, escola gra-
tuita do Root Institute que beneficia crianças pobres de
Bodhgaya, na Índia. Rinpoche escreveu a carta depois
que o professor da escola explicou que o principal pro-
blema que as crianças enfrentavam eram pais e mães
que ingeriam bebidas alcoólicas e brigavam. Rinpoche
pediu que essa carta fosse traduzida para o indiano,
emoldurada, colocada na parede, lida e explicada com
frequência aos alunos.
Minhas queridas e bondosas crianças, joias que realizam

desejos,
Entendo que há muito sofrimento e problemas em sua casa:

pais e mães que bebem tanto álcool sem controle e que brigam
o tempo todo. Isso deixa todos vocês muito tristes. E isso tam-
bém pode ser muito, muito assustador. E não acontece apenas
uma, duas ou três vezes — é frequente. Pode ser que esteja

acontecendo com você.
O problema de seus pais não é apenas o fato de não terem
educação externa, do mundo lá fora, do mundo em geral, mas
também o fato de não terem educação interna. A palavra em
sânscrito para esta educação é “darma”. Por meio de entender
o darma, seus pais também conseguirão realizar as práticas
e obter as suas realizações, em particular as realizações da
paciência, do contentamento, da compaixão. Por enquanto, eles
não têm essas qualidades. Não trabalharam para conquistá-las
porque nunca aprenderam; ninguém lhes explicou.
Os problemas de suas vidas são bastante visíveis — muito
sofrimento e nada de felicidade. Esse é um bom exemplo
para nós. Como jovens, vocês têm de crescer de forma posi-
tiva, e não negativa. Seus pais estão em grande sofrimento,
mas, para vocês, que veem suas vidas — este inacreditável
sofrimento, medo e caos — é uma excelente lição. Para vo-
cês, é de grande inspiração não viver suas vidas como eles
vivem a deles. Se vocês vivem como eles, logo irão crescer e
provavelmente terão uma família, filhos e também vidas de
sofrimento inacreditável — brigando e bebendo como eles.
Ter uma família é para ser uma felicidade, todavia, com
uma vida tão descontrolada, com brigas, tristeza, medo e
muitas outras coisas negativas, é impossível. Há até mesmo
coisas pelas quais os casais não precisam brigar, mas por
causa da bebida, ainda que não haja motivos para discutir,
encontram razões para fazê-lo e prejudicar um ao outro. E
isso acontece todos os dias. Seja você a esposa ou o marido,
não é apenas você que sofre, mas isso traz também muito
sofrimento aos filhos. Sua vida se tornará assim ou pior se
você reproduzir as atitudes dos seus pais.
- Apêndice IV - 85
Portanto, sua vida está em suas mãos — depende de sua

mente. Se vocês desenvolverem compaixão e sabedoria pelos
outros, em especial a sabedoria do Darma — sabedoria
interior, educação interior — quanto mais desenvolverem
essas qualidades, mais felizes serão. Mesmo que seus pais
tenham sofrido muito, vocês crescerão felizes. Quando
constituírem família e tiverem filhos, todos viverão em
harmonia. Vocês não causarão sofrimento a suas famílias.
Ao desenvolver compaixão e sabedoria pelos outros, essa
sabedoria interior, vocês trarão muita felicidade para si
mesmos, para seus maridos, para suas esposas, para
seus filhos. E então seus filhos serão um grande exemplo
para os filhos deles, seus netos. Eles saberão o que traz
sofrimento e, assim, serão incapazes de causar sofrimento
a seus próprios filhos. Cada geração se torna um grande
exemplo de como trazer paz e felicidade.
Quero que a Escola Maitreya ajude a trazer paz e
felicidade, luz de sabedoria para a vida, não trevas, mas
o sol — a luz da sabedoria — e, como resultado, paz e
felicidade. Essa é a meta real da escola. Não é apenas
uma escola. Mesmo no mundo ocidental, há jardins de
infância, faculdades e universidades nas quais você pode
aprender muitas coisas, mas a mente nunca muda. A
mente, que produz a felicidade e o sofrimento, nunca
muda, e a mente é usada apenas para produzir sofri-
mento, não para produzir felicidade. Isso acontece porque
desenvolver compaixão, um bom coração e sabedoria é
algo para poucos.
Crianças: é muito importante praticar a bondade, dia e
noite, não prejudicar os outros e, acima de tudo, beneficiar
os outros. Mesmo que você não possa fazer o bem a eles,
pelo menos faça uma prece e dedique seus méritos para

que os outros obtenham felicidade, harmonia e realização
de seus desejos de acordo com o Darma. Dessa maneira,
nada se transforma em carma negativo, em ação nega-
tiva, mas, ao contrário, torna-se a causa da felicidade
incomparável, da cessação total dos obscurecimentos e
do êxito nas realizações.
Tente começar na infância a praticar o bom coração,
a ser gentil com os outros — não apenas com as pessoas,
mas até com os insetos e animais. Dessa forma, ao não
prejudicar os outros, você se torna um bom ser humano,
trazendo cada vez mais paz e felicidade para si e tam-
bém para sua família, sociedade, país e mundo. E leva o
mesmo para os seis tipos de seres sencientes — seres dos
infernos, fantasmas famintos, animais, seres humanos,
suras e asuras — e seres do estado intermediário. Não
somente você concederá a felicidade temporária, mas a
felicidade última, como o brilho do sol. Mostre respei-
to, trate os outros como a você próprio ou como mais
importantes do que você. Naturalmente, você precisará
de compaixão e de sabedoria. Senão, embora os outros
tenham olhos, você os torna cegos. Em outras palavras,
causa sofrimento aos outros.
Muito obrigado, com muito amor e muitas preces.
Meu sincero conselho é fazer preces para Sua Santidade,
o Dalai Lama. Ele é o Buda em uma forma humana comum
que aparece para nós. Faça preces do fundo do coração
para que seus pais tenham paz e harmonia e não briguem
mais. Reze para que eles obtenham a felicidade do Darma,
a felicidade inigualável, a cessação dos obscurecimentos e o
êxito em todas as realizações. O simples ato de fazer preces
- Apêndice IV - 87
sinceras a Sua Santidade pode ajudar. Não reze apenas

uma vez. Não — reze todos os dias. Você precisa orar o
tempo todo.
Créditos: Transcrito pela Ven. Sarah Thresher, Root Institute,

março de 2015. Editado por Mandala para inclusão no fpmt.
org. De FPMT News, 3 de abril de 2015. Reproduzido com a
gentil permissão da revista Mandala.
Apêndice V
Uma oração pelas crianças
Rinpoche ditou esta oração e comentários curtos

como resposta ao pedido de um centro por uma prece
para as crianças recitarem em um evento inter-religioso
na Colômbia.
Existem sete métodos fundamentais para

trazer sucesso para si e para o mundo. Toda
criança pode rezar por sua felicidade e também
pela felicidade do mundo. O primeiro método
fundamental é a bondade, praticar a bondade
dia e noite. Você poderia dizer algo assim:
Que as preciosas, maravilhosas e queridas
crianças, cheias de potencial, possam eliminar
seus próprios problemas e os problemas do
mundo, de todos os seres viventes. Que elas
tragam toda a felicidade desta vida e de todas
as vidas futuras, assim como a felicidade última
e definitiva para todos os seres sencientes. Que
realizem a cessação de todos os sofrimentos e

causas de sofrimento — as ações que criam
carma negativo e os conceitos errôneos, os obs-
curecimentos e as atitudes perturbadoras.
Que possam realizar o verdadeiro caminho,
a sabedoria última, vendo diretamente a natu-
reza última do “eu” e de todos os fenômenos e
a felicidade inigualável e perfeita. Que possam
realizar as qualidades da cessação dos concei-
tos errôneos e alucinações, e possam realizar
as qualidades de compreensão em si mesmas.
Que as preciosas crianças, que são belas, en-
cantadoras como uma flor prestes a desabro-
char, ofereçam toda a felicidade temporária e
definitiva ao mundo e a todos os seres vivos.
Essa é a descrição. Agora vem a oração:
Que nós, as crianças, possamos praticar a

bondade dia e noite, para sempre, com os amigos,
os estranhos e em especial os inimigos; não só
seres humanos, mas também com animais e outros
seres que querem a felicidade e não querem sofrer.
Que possamos desfrutar constantemente de
nossas vidas regozijando-nos. Que possamos
desfrutar constantemente da felicidade alegran-
do-nos com todas as coisas positivas que trazem
benefícios para os outros e para nós mesmos. E
que possamos nos regozijar em especial quando
vemos todas as coisas boas que acontecem aos
outros.
- Apêndice V - 91
No mundo, temos ciúme e nos sentimos infelizes

quando coisas boas acontecem com os outros. Se al-
guém tem alguma felicidade, sentimos inveja, em vez de
nos regozijarmos. Assim, usamos esse método de nos
alegrar para repudiar a inveja e destruí-la. Alegrar-se é
uma educação muito boa — essa é a educação de que
precisamos. O mundo sofre tanto — há problemas
econômicos, guerras e fome. E isso acontece porque
não criamos um bom carma. Em vez de nos alegrarmos,
ficamos tristes quando coisas boas acontecem com os
outros. Está faltando a alegria na educação das crianças.
Nossos problemas não vêm de fora; vêm da mente.
Que nós, as crianças, possamos desenvolver

a paciência para alcançar toda a felicidade, tem-
porária e duradoura, e levar essa felicidade aos
outros; não apenas para a nossa família, mas
para todos os seres sencientes.
Que possamos desenvolver todas as 16 quali-
dades humanas, a compreensão que torna nossa
vida significativa.
Que possamos nos tornar habilidosos em não
prejudicar os seres sencientes e sermos apenas
fonte de felicidade para todos os seres, como a
luz do sol.
Que possamos praticar o contentamento.
Isso é importante, porque muitas pessoas fazem

coisas ilegais, vão para a prisão e causam sérios pro-
blemas para o governo. As pessoas ricas destroem suas
vidas devido à falta de contentamento, e o mesmo
ocorre com as pessoas pobres. Por causa da falta de

contentamento, os jovens usam drogas, não encon-
tram emprego, destroem suas vidas com álcool e
muitas outras coisas. Por não haver contentamen-
to e satisfação, surgem grandes problemas em seus
relacionamentos. Eles matam, roubam, e assim por
diante. Essa é outra coisa importante que as crianças
precisam aprender.
Que nós, as crianças, possamos apren-

der a ter contentamento e satisfação. Que
possamos aprender a desfrutar do conten-
tamento, que traz grande liberdade para
nossas vidas e muita felicidade. Que pos-
samos ser um exemplo para o mundo.
Que possamos praticar essas boas qua-
lidades e, quando alguém nos agredir ou
prejudicar, sermos capazes de perdoá-lo
imediatamente. Na vida cotidiana, quando
cometermos erros e prejudicarmos os outros,
que saibamos pedir perdão no mesmo momento.
Isto é muito importante, porque traz muita feli-

cidade e harmonia para nossas vidas — para nossas
famílias, para o mundo e para todos os seres sencien-
tes. O que fazemos nesta vida — se estamos felizes
e se nossa conduta é positiva — torna-se causa para
termos uma boa mente e uma boa conduta em vidas
futuras, de modo que não causaremos danos aos
seres sencientes.
- Apêndice V - 93
Que possamos ser capazes de desenvolver a

coragem, de ser um exemplo inspirador e de ser
de benefício de muitas maneiras para a felicidade
dos outros, não apenas para nós mesmos.
Uma pessoa com uma mente negativa pode destruir

o mundo e prejudicar muitos milhões de seres. Isso
já aconteceu no mundo inúmeras vezes. Uma crian-
ça que desenvolve uma mente positiva é como o sol
que brilha, eliminando a escuridão do mundo para
que todos possam desfrutar da vida. Portanto, uma
criança que desenvolve essas qualidades traz grandes
benefícios para o mundo, para milhões e milhões de
seres sencientes.
Fonte: Lama Yeshe Wisdom Archive. Livro de Aconselhamento

on-line de Lama Zopa Rinpoche, postado em dezembro de 2005.
Notas
1. Fonte: A Sadhana of the Compassion Buddha, Arya Avalokiteshvara.

FPMT Education Services, 2009. <<<
2. Desejar experimentar a felicidade e evitar o sofrimento; desejar
ganhar coisas materiais e evitar perdê-las; desejar ser elogiado
e evitar críticas; desejar ter uma boa reputação e evitar a má
reputação. <<<
3. As “16 Regras do Darma”, ou os “16 Darmas Humanos”, podem
ser encontradas no Apêndice I.
4. Consulte o Apêndice II para os “10 Poderosos Mantras”. <<<
5. N.T.: Referem-se às cinco ações com resultado cármico imediato.
6. Os cinco carmas negativos sem interrupção são: matar seu pai,
matar sua mãe, matar um arhat (alguém que se libertou do ciclo
da existência), fazer um buda sangrar e criar um cisma na sanga
(um grupo de pelo menos quatro monges plenamente ordenados).
Essas ações são “sem interrupção” no sentido de que, tendo re-
alizado qualquer uma dessas, após a morte a pessoa renasce nos
piores reinos do inferno sem ter uma vida intermediária. <
7. Mais práticas para crianças podem ser encontradas no Apêndice III.
8. N.T.: No contexto do CEBB, Lama Padma Samten refere-se a

essa atitude de pais e professores como “ensinar pelas costas”,
pois, as crianças, ao verem os adultos, copiam-nos sem que o
ensinamento precise ser passado em palavras. <<<
9. A Foundation for Developing Compassion and Wisdom (FDCW)
publicou um livro inspirado nos 16 Darmas Humanos, intitulado
16 Guidelines for Life: The Basics (“16 Diretrizes para a vida: os
fundamentos”, em tradução livre) disponível na Wisdom Books
(www.wisdombooks.com) e na loja da FPMT (www.shop.fpmt.org). A
FDCW conduz um programa internacionalmente bem-sucedido
dessas 16 diretrizes e desenvolve atualmente um novo programa de
aprendizagem baseado nos “sete fundamentos para a felicidade e a
paz”. Para mais informações, visite: www.compassionandwisdom.org
10. Uma versão longa do mantra de Namgyalma pode ser encon-

trada em: http://cdn.fpmt.org/wp-content/uploads/education/teachings/
texts/mantras/Namgyalma_mantras.pdf?4e84cd
Sobre o autor
Lama Zopa Rinpoche é um grande mestre do budismo
tibetano nascido no Nepal, em 1946. Foi reconhecido,
aos três anos de idade, como a reencarnação do iogue
Kunsang Yeshe e estudou durante sua juventude no
monastério de Domo Geshe Rinpoche, no Tibete.
Refugiado na Índia, Lama Zopa conheceu Lama Thubten
Yeshe, com quem fundaria, na década de 1970, o
Foundation for the Preservation of the Mahayana
Tradition (FPMT).
Hoje, Lama Zopa Rinpoche é diretor espiritual da FPMT,

uma rede internacional de projetos budistas que mantém
monastérios, centros de meditação, escolas, clínicas de
saúde e hospitais psiquiátricos em diversos países. Para
saber mais sobre a FPMT e suas ações, acesse: fpmt.org.
Sobre esta edição
Pais alegres, filhos bem-sucedidos – Como encaminhar
seu filho na vida a partir do desenvolvimento de um
bom coração chega aos leitores brasileiros num
delicado contexto de pandemia em que, com antigos
paradigmas sociais à deriva e com a intensificação do
convívio familiar, as questões concernentes à
parentalidade e seus desafios estão, mais do que
nunca, na ordem do dia.
Assim, este livro de distribuição gratuita se apresenta

como mais uma das inúmeras ações de promoção da
compaixão de Lama Zopa Rinpoche: um verdadeiro
guia – precioso e atemporal – que traz a mães e pais,
mas também a responsáveis pela educação de crianças
em geral, diretrizes e práticas objetivas de como
alinhavar o Darma ao ofício de criar nossos pequenos.
A presente edição foi gestada pela sanga do Centro de

Estudos Budistas Bodisatva (CEBB), abençoada pelo
Lama Padma Samten e concretizada pela Bodisatva. A
realização harmoniosa dessa iniciativa foi auxiliada
pela generosidade do Lama Yeshe Wisdom Archive e
pelo apoio constante do Centro Shiwa Lha.
Sobre a Bodisatva
A Bodisatva é voltada para a produção e divulgação de
conteúdo de transformação de mundo inspirada na visão
budista de Terra Pura. Fundada pelo Lama Padma Samten
e José Fonseca, propõe a celebração e a difusão de
iniciativas baseadas em compaixão e lucidez.
Publica, desde 1990, a Revista Bodisatva e, em 2020, em

parceria com o Centro de Estudos Budistas
Bodisatva (CEBB), lançou seu terceiro livro — “Pais
alegres, filhos bem-sucedidos: como encaminhar seu
filho na vida a partir do desenvolvimento de um bom
coração”, de Lama Zopa Rinpoche.
A Bodisatva atua de forma colaborativa e sem fins lucra-

tivos. Faça parte nos apoiando em: bodisatva.com.br/apoie.
Este livro foi composto na

fonte Deutch.
“Sucesso não é ter dinheiro — sucesso é ter um bom
coração. Essa é a principal educação que você deve dar
a seus filhos.”
Lama Zopa Rinpoche

Pais Alegres

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lama zopa rinpoche

tradução Josiane Tibursky

Esta é uma publicação de distribuição gratuita, editada pela parceria entre

Título em inglês: Joyful Parents, Successful Children (publicado origi-

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

T532p Thubten Zopa, Rinpoche, 1945-.

1. Pais e filhos - Budismo. 2. Ensinamentos - Darma (Budismo)

Índice para catálogo sistemático:

1. Criando os filhos com bodicita 15

Por meio dos méritos gerados pelos processos envol-

A parentalidade é um dos empreendimentos mais

Neste pequeno livro, Kyabje Zopa Rinpoche fala

Os estudantes presentes no retiro, assim como

Arya Avalokiteshvara, tesouro da

Por favor, rapidamente liberte a mim e a

Com a água de sua compaixão, por

E, com sua mão compassiva,

Tendo em mente que o filho é um dos inumeráveis

Além disso, os pais/mães precisam ensinar seus filhos

• Todos precisam de compaixão universal e de instrução para

• Antídotos para a recessão: conselhos sobre como lidar

• Conselhos para um grupo de estudo: carta para um grupo

• Sete atitudes-chave: prática bem básica do Darma —

• Seis diretrizes essenciais para uma vida melhor: palestra

• Três princípios do caminho: ensinamento ministrado em

O Capítulo 7 desta edição foi elaborado a partir de

Compaixão e Sabedoria, por revisar minha compilação

Você e todos os seres sencientes — todos os inúme-

Então, como sua mãe humana, eles foram gentis

inclusive todos os insetos, é desnecessário dizer que

pensamento negativo causado pelas oito preocupações

Com a bodicita, você sente que seus filhos são os

Se tiver essa atitude, você cuidará deles com uma

Que maravilha que minha vida pode ser

Especialmente quando você encontra dificuldades

pessoa se torna causa de iluminação e um rápido

Você, como pai/mãe, precisa aprender a cuidar de

Em vez disso, tendem a pensar que ter filhos será pura

tamentos que você não aprecia ou diz coisas que não

Certa vez eu estava em Cingapura e e recebi a visita

vez, não haverá escuridão, mas uma vida ensolarada”.

Por todas essas razões, você deve considerar

Assegure-se de que estar com alguém seja uma causa de

Você deve cuidar de seu parceiro, servi-lo e de-

Você pode usar seu relacionamento para praticar a

você praticar as outras cinco perfeições: generosidade,

para todos os seres sencientes — sua vida será cheia de

dos filhos de outras pessoas ou de idosos, ou de seus

Gerando o bom coração

A resolução dos problemas do mundo — aumento

Os jovens são o futuro do mundo. O tanto de

Um mundo mais pacífico depende de as crianças

Você tem uma enorme responsabilidade pelo tipo

Como passam muito tempo juntos, as atitudes e

Claro, não há garantia de que eles farão tudo o que

Um bom plano parental vem de se ter uma moti-

Se você tem um bom coração e uma boa atitude em

dármica positiva e pura. Com esse tipo de mente, seus

Ensinando os sete fundamentos

Além do bom coração, há sete qualidades básicas nas