A Idade Moderna:

característica gerais do Renascimento

(século XV e XVI)

Joana Márcia Andrade Rebouças

Licencianda em Música da Universidade Federal da Bahia – Ba, Brasil

Resumo. Este trabalho propõe uma leitura teórica das características gerais do século XV
e XVI, no qual a Europa, foi cena de inúmeras e gigantes alterações, apontadas como
referência da Idade Moderna. Na política, ocorreu a concentração do poder, absolutismo,
que conduziu a constituição dos Estados modernos. Na cultura, houve o movimento
humanista e o Renascimento. Na religião, rompe-se a unificação do cristianismo com a
reforma protestante. Na economia, com o desenvolver inicial do capitalismo, romperam-se
muitos vínculos feudais. Nessa época, a expansão marítimo-comercial europeia levou à
exploração e apoderamento de outros continentes, como a América. A expansão europeia
autorizou que esses acontecimentos históricos fossem se promovendo mundialmente.

Palavras-chave: idade moderna, renascimento, humanismo, reforma protestante, expansão

marítima-comercial, conquista da América, mercantilismo, sistema colonial.

Introdução ocasionando um terrível estado de

A partir do século XI, a sociedade
cristã da Idade Média, experimentou o
desenvolvimento econômico, que se
tornou mais diversificado e povo se fez suscetíveis a doenças
populacional. Porém, o âmago do
feudalismo (sociedade fortemente
estratificada, fechada, agrária,
fragmentada politicamente) foi alvejada.
Do seu interior e de maneira antagônica
se fortalecia um fragmento urbano,
mercantil, que buscava outros valores.
Dessa forma, da sociedade feudo-
burguesa emergiam as cidades, as
universidades, a literatura laica, as
monarquias nacionais (FRANCO JR.,
Hilário. A Idade Média: nascimento do
ocidente. 1995).
Nos anos finais do século XVIII,
terras boas para plantar e cultivar eram
poucas. Os nobres não aprovavam o
desmatamento de solos para plantio
devido a prática esportiva da caça, que
juntamente com os intemperes do tempo,
guerras e cultivos inadequados acabaram
subnutrição e morte de milhares de
pessoas por fome.
Devido a debilitação pela fome, o
epidêmicas, como a peste bubônica
(1347-1350), que causava uma infecção
pulmonar, que na maioria das vezes
levava a morte. A peste se alastrou
ligeiramente matando certa de um terço
da população europeia.
As guerras em nome da
cristandade, como as Cruzadas, que
serviam de justificativa para a nobreza
utilizar da agressividade contra o povo
para sanar o seu tempo livre, também
geraram enormes prejuízos. Com roubo
e depredação de cidades e plantações
devastadas, o preço dos alimentos subiu
e burgueses e camponeses, intranquilos,
concordaram em relação a incapacidade
da coroa feudal em garantir ordem e
proteger seu povo.
E, para tornar ainda mais frágil este
período da depressão da Idade Média, a
confiança na Igreja se abalou fortemente,
estremecendo a fé cristã. O papa
Clemente V, mudou a sede da Igreja
católica para a cidade francesa de
Avinhão, o que acarretou inúmeras
crises. A Grande Cisma do Ocidentes, foi
uma destas, quando a Igreja foi
governada por dois papas, um em Roma
e outro em Avinhão, retornando a ser
unidade em 1418, em Roma. Toda essa
“bagunça” desorientou os cristões,
dando brecha para o nascer de outras
doutrinas adversas aos preceitos da
Igreja católica.
Neste quadro agudo em que a
Europa se afundava em crises, cinzas,
feridas de guerras, pestes e fome, do final
da Idade Média e o início dos tempos
modernos, surgi, como uma fênix, o
Renascimento, trazendo mudanças no
modo de viver e pensar do povo europeu.
Nota-se o realçar de ideias e princípios
frescos, não mais super destacando a fé
religiosa, necessitando de
fundamentações racionais, crescendo
com força o antropocentrismo e
valorização da obra humana. O ser
humano se depara como invento e
inventor de suas vidas, provendo cada
vez mais um pensamento racional e
Humanista.
O Humanismo
A hierarquia social é uma
característica presente na sociedade
europeia durante a Idade Média, de
forma que não havia a possibilidade de
mobilidade social. Quem nascia servo
era servo por toda vida, quem era senhor
para sempre seria. O mesmo se aplicava
para vassalos e suseranos, mestres e
aprendizes, todos em uma posição rígida
e estratificada. Com a chegada da era
moderna, essas estruturas foram se
dissolvendo, começando a haver espaço
então para que cidadãos pudessem
mover-se e subir seus status.
Diferente dos ideais medievais, o
individualismo, longe da visão coletiva
do mundo cristão, começou a se
manifestar nas mais diferenças esferas,
como nas artes, na economia e nas
ciências. O humanismo então refletiu na
necessidade de construir conhecimentos
divorciados da necessidade de amparo
religioso. Foi-se então descartados
saberes determinados através da
mentalidade cristã. Dirigiram-se para a
antiguidade grega e romana,
comparando conclusões dos antigos com
as suas recentes explanações.
Do latim, o termo humanus
significa “humano” e, no geral, o
Humanismo significa o conjunto de
valores filosóficos, morais e estéticos
que focam no ser humano. Assim, trata-
se de um conceito que permitiu ao
homem compreender melhor o mundo e
o próprio ser, criticando o parecer dos
teólogos católicos medievais. “Os
humanistas, voltaram-se para o aqui e o
agora, para o mundo concreto dos seres
humanos em luta entre si e com a
natureza, a fim de terem um controle
maior sobre o próprio destino”
(SEVCENKO, Nicolau. O
Renascimento. São Paulo, Atual, 1994.
P.17).
O interesse pela Antiguidade
Clássica necessariamente não
significava uma vontade nostálgica.
Sabia-se que os valores socais e culturais
haviam de modificado e a revalorização
da ciência, da arte e da filosofia clássica
teria de ser adaptada. A visita as obras
dos pensadores antigos começaram com
a Filosofia Escolástica, com o principal
representante São Tomás de Aquino
(1225-1274), que acreditava que o
intelecto humano não devia ser temido,
porém não se devia ferir a fé.
O Movimento Renascentista
Incentivados pelos conceitos
humanistas, os europeus começaram
uma busca desenfreada pelo intelecto,
ação e investigação do mundo. Este
marco passou a ser conhecido como
Renascimento, nome escolhido diante da
vontade dos estudiosos e artistas de
reaver a cultura greco-romana. Mas,
como nenhuma cultura renasce fora do
seu tempo, os estudiosos renascentistas
não conseguiram apagar os rastros da
cristandade.
O Renascimento, apesar de
urbano, alcançou as elites das grandes
cidades. Não apenas ocorreu a diferença
na qualidade da obra intelectual, como
também cresceu a quantidade de
produção. O desenvolvimento da
impressa, com o surgimento dos
impressores e a ação de mecenas no
patrocínio dos trabalhos dos intelectuais
e artistas, foram uns dos fatores que
impulsionaram esse aumento.
Nas artes surgiram novas
concepções, principalmente nas artes
plásticas, na qual modelos clássicos
greco-romanos influenciavam na
procura de equilíbrio, primor das formas
e técnica de perspectiva, com sutileza,
tom e movimento. O artista também aos
poucos passou a se separa da igreja,
tendo a oportunidade de explorar outros
temas além do enfoque religioso, como
questões da realidade social, mitologia
clássica, cenas do cotidiano e
enaltecimento do indivíduo.
Muitas cidades italianas
conservaram monumentos
arquitetônicos e esculturas do antigo
Império Romano e muitos intelectuais
bizantinos haviam se mudado para a
Itália com a queda de Constantinopla,
levando consigo materiais textuais de
Bizâncio. Esses aspectos, juntamente
com seu comércio dinâmico e acirrado,
beneficiaram para que na Itália se inicia-
se o Movimento Renascentista. Entre os
principais representantes italianos deste
período temos: Leonardo da Vince
(1452-1519), gênio das ciências e das
artes, entre as poucas telas estão as obras
primas Última ceia e a Mona Lisa;
Michelangelo (1475-1564), projetou a
cúpula da Basílica de São Pedro, criou
afrescos na Capela Sistina, no Vaticano,
e esculpiu obras como Moisés, Pietà e
David; Nicolau Maquiavel (1469-1527),
que escreveu a obra O Príncipe;
A Renascença espalhou-se por
diversos territórios europeus, fazendo
com que vários artistas de diferenças
nacionalidades ganhassem destaques por
suas obras e criações. Na França,
François Rabelais (1494-1553), escreveu
Gargântua e Pantagruel, criticando a
religiosidade medieval, e Michel de
Montaige (1533-1592) se dedicou a
combater a ignorância sobre as
particularidades da infância escrevendo
seu livro Ensaios. Os ingleses Thoman
Morus (1478-1535) e William
Shakesperare (1564-1616), o português
Luís Vaz de Camões, o espanhol Miguel
de Cervantes, entre outros, todos eles
foram figuras fundamentais para a
imortalização do período renascentista,
tornando possível que hoje possamos
apreciar obras deste tempo.
A ciência, ao decorrer dos séculos
XV e XVI, também foi impactada em
diferentes ângulos. Um grande número
de pesquisadores, enaltecendo a razão,
exploravam matérias da natureza e da
sociedade. O heliocentrismo, teoria que
a Terra e os demais planetas se movem
em torno do sol, foi desenvolvida por
Nicolau Copérnico (1473-1543), em sua
obra Da revolução das esferas celestes,
contrariando passagens da bíblia. Esta
descoberta excluía a teoria geocêntrica,
que acreditava que a Terra era o centro
de todos os astros, causando uma reação
de insatisfação nos religiosos.
Reforma religiosa
A Reforma Protestante foi a maior
ruptura da cristandade, época que
ocorreu várias modificações históricas.
Dentre as transformações, a criação da
impressão por Johann Gutenberg, que
facilitou a distribuição das bíblias,
fazendo com que chegassem com mais
facilidade na mão do povo, favoreceu o
surgimento de novas interpretações. O
clero também já havia ultrapassado a
paciência dos cidadãos com o seu
comportamento perturbador de iludir os
cristãos por meio da simonia, venda de
indulgências, e falta de preparo para
exercer as funções religiosas. E para
além, a igreja católica criticava a usura e
alguns comerciantes ficavam em dúvida
se priorizavam a busca do lucro ou as
obrigações morais.
Os líderes protestantes abraçaram
todas essas queixas, juntamente com a
necessidade dos reis de quererem tornar
seus Estados independentes do poder do
papa devido a conflitos políticos.
Ademais, havia um desejo indispensável
por todos de que os textos religiosos
passarem a serem traduzidos para o
idioma nacional de cada país.
Martinho Lutero (1483-1546)
nasceu em Eisleben, cidade Alemã e
ingressou na Ordem dos Agostinianos
em 1505. Anos depois viajou para Roma,
retornando infeliz com a corrupção e
ganância do clero. Aprofundando seus
conhecimentos religiosos, confluiu que a
fé, e não as obras, seria o único
instrumento de salvação, graças à
misericórdia divina. Lutero fixou na
porta da igreja de Wittenberg um
manifesto público, as 95 teses, em que
protestava contra posicionamentos da
igreja e apresentando elementos de sua
doutrina religiosa.
Veja algumas de suas teses:
21 – Estão errados os pregadores de
indulgências que dizem que um homem é
libertado e salvo de todo castigo dos pecados
pelas indulgências papais.
27 – Eles pregam que a alma voa para fora
do Purgatório tão logo tilinte o dinheiro jogado
na caixa.
45 – Os cristãos deveriam aprender que
todo aquele que vê um homem necessitado e não
o socorre, e depois dá dinheiro para perdões, não
está comprando para si a indulgência do papa,
mas a cólera de Deus.
82 – Por que o papa não esvazia o
Purgatório apenas por caridade, se o faz através
do dinheiro que emprega na construção de uma
basílica?
______________________________________
H. Wace e C. A; Burch Hein (orgs.). First
Principles of the Reformations. In: Coletânia de
documentos históricos para o primeiro grau. São
Paulo, CENP, 1978. P.81-82.
Houve um extenso
desentendimento entre Lutero e os
poderes católicos, o que resultou em sua
excomunhão em 1520. Apoiado pela
burguesia e pela nobreza, sua doutrina se
espalhou por todo norte europeu. Os
alemães luteranos passaram a lutar
contra as medidas que impediam de que
cada Estado escolhesse sua própria
religião.
Ocorrido como um desdobramento
da Reforma Luterana, João Calvino
(1509-1564), aderindo as ideias
protestantes, publicou sua obra principal,
Instituição da religião cristã, sendo
considerado herege. Perseguido pelas
autoridades católicas francesas precisou
fugir para a Suíça. Segundo Calvino, o
princípio da predestinação absoluta seria
o responsável por explicar o destino dos
homens na Terra, ou seja, Deus escolheu
quem teria direito à salvação eterna
mediante a conduta de cada indivíduo.
De acordo com Max Weber, o
elogio calvinista de atuação feito ao
trabalho e à economia fizeram com que
grande parte da burguesia europeia
simpatizasse com a doutrina calvinista.
Contando com esses princípios,
observamos que a doutrina se expandiu
mais rapidamente que o Luteranismo.
Em outras regiões da Europa o
calvinismo ganhou diferentes nomes. Na
Escócia, os calvinistas ficaram
conhecidos como presbiterianos; na
França como huguenotes; e na Inglaterra
foram chamados de puritanos.
Na Inglaterra, o rei Henrique VIII,
decidiu alterar a religião oficial do país.
Concebeu uma igreja com liturgias
semelhantes do catolicismo, porém com
o líder supremo o monarca inglês no
lugar do papa. Foi decretada então no
ano de 1534, provendo da recusa do papa
de anular o casamento de Henrique com
sua primeira esposa, para que pudesse se
casa com Ana Bolena. O rompimento
trazia a vantagem de acabar com a
influência da igreja na política da
Inglaterra e deixava a nobreza local livre
para apossar-se das terras e dos bens da
igreja.
Mediante ao disparar dos
protestantes, a igreja católica começou a
sujeitar os “revoltosos” a punições, o que
não deu muito certo. Em
aproximadamente 50 anos, as igrejas
protestantes já tinham o apoio de cerca
de 40% dos países europeus. Então,
como mais uma tentativa de barrar a
expansão, os papas Paulo III (pontífice
1534-1549), Paulo IV (de 1555-1550),
Pio V (de 1566-1572) e Sisto V (de 1585
a 1590), começaram o projeto de Conta-
Reforma.
Dentre as medidas tomadas pela
Contra-Reforma está a criação da Ordem
dos Jesuítas, fundado pelo religioso
católico militar espanhol Inácio de
Loyola em 1534. Considerados os
“soldados da igreja”, tinham o objetivo
de combater ampliação do
protestantismo. Um de seus maiores
feitos se deu na catequização dos não-
cristões dos continentes recém
descobertos.
Poucos anos depois, em 1545, o
papa Paulo III, convocou um concílio,
conhecido por Concílio de Trento. Trata-
se de um conjunto de decisões que
procuraram garantir a união católica e a
disciplina eclesiástica: reforçaram regras
essenciais da doutrina, a crença na
“certeza do poder papal” e o domínio do
clero na interpretação correta da Bíblia.
Foi reafirmado que a salvação humana
dependia da fé e, com o retorno da
Inquisição, foi listado os livros proibidos
e confirmada a autorização do papa para
utilização dos métodos de tortura como
forma de obtenção de informação e
confissão.
Centralização política e sociedades
nacionais
Diversos acontecimentos resultaram na
queda do feudalismo, ascensão das
monarquias nacionais e fortificação do
poder do rei. A diminuição da servidão,
as revoltas dos camponeses e o
fortalecimento do comércio foram
fatores significantes neste processo.
Classes, como os nobres e a burguesia,
enxergavam benefícios no crescimento
da autoridade do rei, como a melhora da
segurança pública, uniformização da
moeda e legitimação de leis, visando o
desenvolvimento econômico.
Os governos das monarquias
nacionais criaram caminhos que
garantiam o controle político do Estado
para auxiliar na solidificação do mesmo.
A burocracia administrativa, por
exemplo, foi um corpo de funcionários
que desempenhavam as tarefas
relacionadas a administração pública.
Também foi desenvolvido uma força
militar permanente voltada para a
segurança, leis e justiça unificada atuante
no território do Estado. Também foi
estabelecido o sistema tributário, regular
e obrigatório, para sustentar as despesas
do governo e da administração pública.
Apesar da solidificação dos
Estados nacionais seja uma qualidade da
Idade Moderna, esse sistema não ocorreu
ao mesmo tempo em todo o continente
europeu. Em Portugal, Espanha, França
e Inglaterra, a concentração do poder
levou à composição dos Estados
nacionais. Na Alemanha e na Itália, por
exemplo, o regime de centralização
territorial e política ocorreu apenas no
século XIX.
Expansão comercial-marítima
No século XI, Portugal pretendiam
expandir suas atividades do comércio
marítimo. Em época, os italianos eram
soberanos e donos de quase toda
movimentação de especiarias e artigos
de luxo vindo do Oriente, revendendo na
Europa com lucros altíssimos. Para
envolver-se no comércio oriental,
Portugal então teria de romper o
monopólio dos italianos, que
dominavam o mediterrâneo. Tendo
como suporte projetos de navegadores,
buscaram pelo oceano Atlântico rotas
alternativa para chegar as Índias.
Os europeus viam nas navegações,
inúmeras possibilidades de
enriquecimento e desenvolvimento dos
Estados. Na expansão marítima, seus
maiores impulsos que os levaram ao mar
foram: conquista de Constantinopla, que
estava sob domínio dos Turcos;
necessidade de novos mercados, novos
consumidores do artesanato e que repetem logo o que a gente diz e creio que
manufaturas europeias; falta de metais
preciosos, que estavam escassos na
Europa para fabricação de moedas;
interesse dos Estados nacionais,
aumentando o poder do rei; propagação
da fé cristã, algo do entusiasmo
cavaleiresco e do ideal das Cruzadas.
No século XV, não havia um
conhecimento da forma exata do planeta
e os mares assombravam, mas a
possibilidade de enriquecimento e de
viver em melhores condições faziam
com que muito participassem. Os
alojamentos da tripulação eram imundos
e apertados, e as viagens, longas e
desconfortáveis, muitos morriam.
Porém, diversas inovações técnicas e o
progresso tecnológico contribuíram para
o desenvolvimento da navegação de
longa distância, como a caravela, a
cartografia e bússola.
Uma das grandes aventuras
portuguesas, que durou quase um século,
resultou na chegada de Vasco da Gama
às Índias. Retornaram em 1499, com um
carregamento em 60 vezes o custo da
expedição. O rei, D. Manoel, decidiu
então enviar novamente à Índia uma
poderosa esquadra liderada por Pedro
Álvares Cabral. No decorrer da viagem,
ocorreu um afastamento da costa
africana, propositalmente ou não, no dia
22 de abril, os portugueses avistaram, um
monte, que recebeu o nome de monde
Pascoal e a terra foi batizada de Vera
Cruz, posteriormente o nome adotado
mudou para Brasil.
Cristovão Colombo, em Diários da
descoberta da América, escreveu:
“(...) vieram nadando até os barcos dos
navios onde estávamos, trazendo papagaios e fio
de algodão em novelos e lanças e muitas outras
coisas, que trocamos por coisas que tínhamos
conosco, como miçangas e guizos. (...) Andavam
nus como a mãe lhes deu à luz; inclusive as
mulheres. (...). Todos, sem exceção, são de boa
estatura, e fazem gesto bonito, elegantes. (...).
Devem ser bons serviçais e habilidosos, pois noto
depressa se fariam cristãos; me pareceu que não
tinham nenhuma religião.”
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