SESSÃO DO SACERDÓCIO | 3 de abril de 2010

aplicação para a cura de meu corpo”.1

Evidentemente, não precisamos
Élder Dallin H. Oaks esperar que todos os outros métodos
Do Quórum dos Doze Apóstolos tenham sido utilizados para orar com
fé ou dar bênçãos do sacerdócio para
cura. Nas emergências, as orações e as

Curar os Enfermos bênçãos vêm em primeiro lugar. É mais

frequente utilizarmos todas essas coisas
ao mesmo tempo. Isso está de acordo
com o ensinamento das escrituras de
Temos esse poder do sacerdócio e devemos todos que devemos “orar sempre” (D&C
estar preparados para usá-lo devidamente. 90:24) e de que todas as coisas devem
ser feitas com sabedoria e ordem.2

II.
Sabemos que a oração da fé, profe-

N
estes tempos de tumulto mun- minha fé. Se estivermos enfermos e rida em particular, em nosso lar ou no
dial, cada vez mais pessoas pedirmos ao Senhor que nos cure, e local de adoração, pode ser eficaz para
de fé buscam o Senhor para faça tudo o que nos é necessário, de curar os enfermos. Muitas escrituras
receber bênçãos de consolo e cura. acordo com o meu entendimento do falam do poder da fé na cura de uma
Gostaria de dirigir-me a esta congrega- evangelho da salvação, eu poderia pessoa. O Apóstolo Tiago ensinou que
ção de portadores do sacerdócio para também pedir ao Senhor que fizesse devemos “[orar] uns pelos outros,
falar da cura de enfermos: pela ciência crescer o trigo e o milho em meus para que sareis”, acrescentando que “a
médica, pelas orações da fé e pelas campos, sem que eu tivesse o trabalho oração feita por um justo pode muito
bênçãos do sacerdócio. de ará-los e lançar a semente. Parece- em seus efeitos” (Tiago 5:16). Quando
me mais razoável aplicar todos os a mulher que tocou em Jesus foi
I. remédios que vierem ao alcance de curada, Ele disse a ela: “A tua fé te sal-
Os santos dos últimos dias acredi- meu conhecimento e pedir ao Pai vou” (Mateus 9:22).3 De modo seme-
tam em aplicar as melhores técnicas e Celestial (…) que santifique aquela lhante, o Livro de Mórmon ensina que
conhecimentos científicos disponíveis.
Usamos a nutrição, os exercícios e
outras práticas para preservar a saúde
e recrutar a ajuda de profissionais da
saúde, como médicos e cirurgiões,
para restaurá-la.
A utilização das ciências médicas
não está em desacordo com nossas
orações de fé e nossa confiança nas
bênçãos do sacerdócio. Quando uma
pessoa solicitava uma bênção do
sacerdócio, Brigham Young pergun-
tava: “Já [usou] qualquer tipo de
remédio?” Para os que respondiam
que não porque “queremos que os
élderes nos imponham as mãos e
tenham fé para que [sejamos] cura-
dos”, o Presidente Young respondia:
“Isso seria incoerente de acordo com
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o Senhor “opera com poder, de
acordo com a fé dos filhos dos
homens” (Morôni 10:7).
Uma recente pesquisa realizada nos
Estados Unidos revelou que quase oito
em cada dez americanos “acreditam
que ainda ocorrem milagres hoje em
dia, como antigamente”. Um terço das
pessoas que responderam à pesquisa
disseram ter “vivenciado ou testemu-
nhado uma cura divina”.4 Muitos san-
tos dos últimos dias sentiram o poder
da fé para curar os enfermos. Ouvimos
também exemplos disso entre as pes-
soas fervorosas de outras religiões. Um
jornalista do Texas descreveu um des-
ses milagres. Quando sua filha de cinco
anos ficou subitamente com febre e
dificuldade para respirar, os pais a leva-
ram correndo a um hospital. Quando
ali chegou, os rins e os pulmões
haviam parado de funcionar, ela estava
com quase 42 graus de febre e com a
pele toda vermelha, cheia de feridas
roxas. Os médicos disseram que ela
estava morrendo de uma síndrome de
choque tóxico, de causa desconhecida.
Quando a notícia chegou aos familiares
e amigos, que eram pessoas tementes
a Deus, eles começaram a orar por ela,
e um culto especial de oração foi reali-
zado em sua congregação protestante,
em Waco, Texas. Milagrosamente, de
repente ela deixou de estar à beira
de morte e, em pouco mais de uma
semana, recebeu alta do hospital. Seu
avô escreveu: “Ela é uma prova viva de
que Deus realmente responde as ora-
ções e opera milagres”.5
Em verdade, como ensina o Livro de
Mórmon, Deus “se manifesta a todos os
que nele creem, pelo poder do Espírito
Santo; sim, a toda nação, tribo, língua e
povo, fazendo grandes milagres (…) no
meio dos filhos dos homens, de acordo
com sua fé” (2 Néfi 26:13).
III.
Para esta congregação, formada por
adultos que possuem o Sacerdócio de
Melquisedeque e rapazes que logo
receberão esse poder, vou concentrar
meus comentários nas bênçãos de cura
que envolvem o poder do sacerdócio.
Temos esse poder do sacerdócio e
devemos todos estar preparados para
usá-lo devidamente. O aumento que
tem havido atualmente nas calamidades
naturais e nos problemas financeiros
mostra que precisaremos desse poder
no futuro ainda mais do que antes.
Muitas escrituras ensinam que
os servos do Senhor “porão as mãos
sobre os enfermos, e os curarão”
(Marcos 16:18).6 Os milagres aconte-
cem quando a autoridade do sacerdó-
cio é usada para abençoar os enfermos.
Já vi esses milagres. Quando rapaz, e
depois de adulto, vi curas tão milagro-
sas quanto as registradas nas escrituras,
e muitos de vocês também já as viram.
Há cinco partes no uso da autori-
dade do sacerdócio para abençoar os
enfermos: (1) a unção, (2) o selamento
da unção, (3) a fé, (4) as palavras de
bênção e (5) a vontade do Senhor.
Unção
O Velho Testamento frequente-
mente menciona a unção com óleo
como parte de uma bênção conferida
pela autoridade do sacerdócio.7 A
unção era uma cerimônia bastante
conhecida para a santificação8, e talvez
também possa ser vista como símbolo
das bênçãos que seriam derramadas
do céu em consequência desse ato
sagrado.
No Novo Testamento, lemos que
os Apóstolos de Jesus “ungiam muitos
enfermos com óleo, e os curavam”
(Marcos 6:13). O livro de Tiago ensina
o papel da unção em relação a outros
elementos da bênção de cura pela
autoridade do sacerdócio:
“Está alguém entre vós doente?
Chame os presbíteros da igreja, e
orem sobre ele, ungindo-o com azeite
em nome do Senhor;
E a oração da fé salvará o doente,
e o Senhor o levantará; e, se houver
cometido pecados, ser-lhe-ão perdoa-
dos” (Tiago 5:14–15).
Selamento da Unção
Quando alguém for ungido
pela autoridade do Sacerdócio de
Melquisedeque, a unção é selada por
essa mesma autoridade. Selar algo sig-
nifica confirmá-lo e torná-lo válido para
o propósito pretendido. Quando os
élderes ungem uma pessoa enferma e
selam a unção, abrem as janelas do céu
para que o Senhor derrame a bênção
que Ele deseja conceder à pessoa aflita.
O Presidente Brigham Young ensi-
nou: “Quando imponho as mãos
sobre um enfermo, espero ser um
instrumento pelo qual o poder de cura
e a influência de Deus manifestem-se
em favor do paciente e a doença ceda.
(…) Quando estamos preparados,
quando somos vasos santos diante do
Senhor, um fluxo de poder pode ema-
nar do Todo-Poderoso, passar pelo
tabernáculo do administrador para o
organismo do paciente e, então, o
enfermo é curado (…)”.9
Embora saibamos de muitos casos
em que pessoas abençoadas pela auto-
ridade do sacerdócio foram curadas,
raramente relatamos essas curas em
reuniões públicas porque a revelação
moderna nos adverte para que não
“[nos vangloriemos] destas coisas nem
[falemos] delas diante do mundo; pois
estas coisas vos são dadas para vosso
proveito e salvação” (D&C 84:73).
Fé
A fé é essencial para a cura pelos
poderes do céu. O Livro de Mórmon
até ensina que “se não houver fé
entre os filhos dos homens, Deus não
pode fazer milagres entre eles” (Éter
12:12).10 Em um discurso extraordiná-
rio sobre a bênção de enfermos, o
Presidente Spencer W. Kimball disse:
“A necessidade da fé é frequentemente
subestimada. O enfermo e a família
geralmente parecem depender inteira-
mente do poder do sacerdócio e do
dom de cura que os irmãos que minis-
tram a bênção possam ter, quando na
verdade a responsabilidade maior cabe
àquele que é abençoado. (…) O ele-
mento principal é a fé exercida pela
pessoa, quando ela está consciente
e lúcida. ‘A tua fé te salvou’ (Mateus
9:22) é uma frase repetida tantas vezes
pelo Mestre que quase se tornou um
refrão”.11
O Presidente Kimball até sugeriu
que “bênçãos ministradas com muita
frequência podem ser indício de
falta de fé ou de que o enfermo está
tentando passar a responsabilidade
pelo desenvolvimento da fé para os
élderes, em vez de assumi-la ele
mesmo”. Ele contou-nos sobre uma
irmã fiel que recebeu uma bênção do
sacerdócio. Quando lhe perguntaram
no dia seguinte se ela queria receber
outra bênção, ela respondeu: “Não, já
fui ungida e abençoada. A ordenança
foi realizada. Agora cabe a mim reivindi-
car a bênção por meio da minha fé”.12
Palavras de Bênção
Outra parte da bênção do sacerdó-
cio são as palavras de bênção proferi-
das pelo élder depois de selar a unção.
Essas palavras podem ser muito
importantes, mas seu conteúdo não
é essencial, e elas não são registradas
nos anais da Igreja. Em algumas bên-
çãos do sacerdócio, como a bênção
patriarcal, as palavras proferidas são a
essência da bênção. Mas, em uma bên-
ção de cura, são as outras partes da
bênção — a unção, o selamento, a fé
e a vontade do Senhor — que são os
elementos essenciais.
De modo ideal, o élder que oficia
deve estar tão sintonizado com o
Espírito do Senhor a ponto de conhe-
cer e declarar a vontade do Senhor nes-
sas palavras de bênção. Brigham Young
ensinou aos líderes do sacerdócio:
“Vocês têm o privilégio e o dever de
viver de modo a poderem reconhecer
quando a palavra do Senhor lhes for
ensinada e quando Sua mente lhes for
revelada”.13 Quando isso acontecer, a
bênção proferida será literal e milagro-
samente cumprida. Em certas ocasiões
especiais, vi essa certeza de inspiração
em uma bênção de cura e soube que
estava exprimindo a vontade do
Senhor. Contudo, como a maioria dos
que oficiam nas bênçãos de cura, geral-
mente me debato com a incerteza do
que devo dizer. Por várias razões, cada
élder vivencia altos e baixos em seu
grau de sensibilidade aos sussurros do
Espírito. Todo élder que dá uma bên-
ção está sujeito à influência daquilo que
ele deseja em favor da pessoa aflita.
Isso, além de outras imperfeições mor-
tais, pode afetar o que dizemos.
Felizmente, as palavras pronuncia-
das em uma bênção de cura não são
essenciais para seu efeito de cura. Se a
fé for suficiente e se for da vontade do
Senhor, a pessoa afligida será curada
ou abençoada, quer a pessoa que
ministra a bênção diga essas palavras
ou não. Por outro lado, se a pessoa
que profere a bênção ceder ao desejo
pessoal ou, por inexperiência, exce-
der-se nas ordens ou nas palavras de
bênção em relação ao que o Senhor
deseja conceder, de acordo com a fé
da pessoa, essas palavras não serão
cumpridas. Consequentemente,
irmãos, nenhum élder deve jamais
hesitar em participar de uma bênção
de cura por temor de não saber o que
dizer. As palavras proferidas em uma
bênção de cura podem edificar e vivifi-
car a fé daqueles que as ouvem, mas o
efeito da bênção depende da fé e da
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vontade do Senhor, e não das palavras
proferidas pelo élder que ministra a
bênção.
A Vontade do Senhor
Rapazes e homens mais idosos,
prestem especial atenção ao que vou
dizer agora. Ao exercermos o indubitá-
vel poder do sacerdócio de Deus
tendo em mente Sua promessa de
ouvir e responder a oração da fé, não
podemos esquecer que a fé e o poder
de cura do sacerdócio não podem pro-
duzir um resultado contrário à von-
tade Daquele a Quem o sacerdócio
pertence. Esse princípio é ensinado na
revelação que ordena aos élderes da
Igreja que imponham as mãos sobre
os enfermos. O Senhor prometeu que
“aquele que tiver fé em mim para ser
curado e não estiver designado para
morrer, será curado” (D&C 42:48;
grifo do autor). De modo semelhante,
em outra revelação moderna o Senhor
declara que, quando alguém “pede de
acordo com a vontade de Deus (…) é
feito como pede” (D&C 46:30).14
Com tudo isso, aprendemos
que mesmo exercendo Seu divino
poder em uma situação em que haja
50 A Liahona
suficiente fé para curar, os servos do
Senhor não podem dar uma bênção
do sacerdócio que faça uma pessoa
ser curada, se a cura não for a von-
tade do Senhor.
Como filhos de Deus, sabendo de
Seu grande amor e de Seu conheci-
mento supremo do que é melhor para
nosso bem-estar eterno, confiamos
Nele. O primeiro princípio do evange-
lho é fé no Senhor Jesus Cristo, e fé
significa confiança. Senti essa con-
fiança em um discurso feito por um
amigo meu no funeral de uma adoles-
cente que morreu de uma doença
grave. Ele proferiu estas palavras, que
a princípio me surpreenderam, e,
depois me edificaram: “Sei que foi da
vontade do Senhor que ela morresse.
Ela recebeu bons cuidados médicos.
Recebeu bênçãos do sacerdócio. Seu
nome foi colocado na lista de orações
do templo. Ela foi o enfoque de cente-
nas de orações para que sua saúde
fosse restabelecida. E sei que havia
suficiente fé em sua família para que
ela fosse curada, a menos que fosse
da vontade do Senhor levá-la de volta
para casa nesta ocasião”. Senti essa
mesma confiança nas palavras do pai
de outra adolescente cuja vida foi
levada por um câncer. Ele declarou:
“Nossa família tem fé em Jesus Cristo,
e essa fé não depende dos resultados”.
Esses ensinamentos me soam como
verdadeiros. Fazemos todo o possível
para a cura de um ente querido e
depois confiamos no Senhor para
o resultado.
Presto testemunho do poder do
sacerdócio de Deus, do poder da ora-
ção da fé e da veracidade desses prin-
cípios. Sobretudo, testifico do Senhor
Jesus Cristo, de Quem somos servos,
Daquele cuja Ressurreição dá-nos
a certeza da imortalidade e cuja
Expiação nos concede a oportunidade
da vida eterna, o maior de todos os
dons de Deus. Em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. Discursos de Brigham Young, sel. John A.
Widtsoe, 1954, p. 163.
2. Ver Mosias 4:27.
3. Ver também Marcos 10:46–52; Lucas
18:35–43.
4. U.S. Religious Landscape Survey: Religious
Beliefs and Practices: Diverse and
Politically Relevant, (The Pew Forum on
Religion and Public Life, junho de 2008)
pp. 34–54, http://religions.pewforum.org
/reports#.
5. Ver Steve Blow, “Sometimes, ‘Miracles’ Are
Just That”, Dallas Morning News, 30 de
janeiro de 2000, p. 31A.
6. Ver também Mateus 9:18; Marcos 5:23; 6:5;
7:32–35; 16:18; Lucas 4:40; Atos 9:12, 17;
28:8; Doutrina e Convênios 42:44, 48; 66:9.
7. Ver, por exemplo, Êxodo 28:41; Samuel
10:1; 16:13; II Samuel 5:3.
8. Ver Levítico 8:10–12.
9. Ensinamentos dos Presidentes da Igreja:
Brigham Young, 1997, p. 252; ver também
Russell M. Nelson, “Não Confiar no Braço
de Carne”, A Liahona, março de 2010, p.
40; Gordon B. Hinckley, Teachings of
Gordon B. Hinckley, 1997, p. 474.
10. Ver também 1 Néfi 7:12; Doutrina e
Convênios 35:9.
11. “President Kimball Speaks Out on
Administration to the Sick”, Tambuli,
agosto de 1982, pp. 36–37.
12. Tambuli, agosto de 1982, p. 36.
13. Ensinamentos dos Presidentes da Igreja:
Brigham Young, p. 68.
14. Ver também I João 5:14; Helamã 10:5.