da Meia-Noite Mateus 25.6 www.chamada.com.

br MARÇO DE 2006 • Ano 37 • Nº 3 • R$ 3,50

 Chamada
da Meia-Noite

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Um Milênio Literal - Como Ensinam as
Fundador: Dr. Wim Malgo (1922-1992)
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Escrituras (Parte 2) 10
Dieter Steiger, Ingo Haake,
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Editor e Diretor Responsável: Ingo Haake
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Registro nº 50 do Cartório Especial
Edições Internacionais
A revista “Chamada da Meia-Noite” é pu-
blicada também em espanhol, inglês, ale-
mão, italiano, holandês, francês, coreano,
Fases do Desenvolvimento
húngaro e cingalês.
As opiniões expressas nos artigos Ecumênico 12
assinados são de responsabilidade
dos autores.

“Mas, à meia-noite, ouviu-se um grito:

Eis o noivo! saí ao seu encontro” (Mt 25.6).

A “Obra Missionária Chamada da Meia-Noite”

é uma missão sem fins lucrativos, com o obje-
tivo de anunciar a Bíblia inteira como infalível
e eterna Palavra de Deus escrita, inspirada
pelo Espírito Santo, sendo o guia seguro para
a fé e conduta do cristão. A finalidade da
“Obra Missionária Chamada da Meia-Noite” é:

1. chamar pessoas a Cristo

em todos os lugares;
2. proclamar a segunda vinda do
Senhor Jesus Cristo;
Do Nosso Campo Visual 18
• Por que Deus faz coisas
3. preparar cristãos para Sua segunda vinda;
que não entendemos?
4. manter a fé e advertir a respeito de falsas
doutrinas

Todas as atividades da “Obra Missionária

Chamada da Meia-Noite” são mantidas atra-
vés de ofertas voluntárias dos que desejam

20
ter parte neste ministério.
Aconselhamento Bíblico
• Crescimento espiritual
www.Chamada.com.br • Riqueza é pecado?
 “Como entender ‘salvo pela graça’, se cada suas grandiosas e preciosas
um será julgado segundo suas obras?” Quando promessas, para que por
surgem tais perguntas durante a leitura bíblica, elas vocês se tornassem
quando encontramos uma aparente contradição, participantes da natureza
sempre deveríamos lembrar que o apóstolo Paulo divina e fugissem da
recomendou ao seu jovem colaborador Timóteo corrupção que há no mundo, causada pela
em sua última carta: “Procure apresentar-se a cobiça” (2 Pe 1.3-4, NVI). Foi o que escreveu
Deus aprovado, como obreiro que não tem do Pedro, que anteriormente havia dito ao seu Mestre:
que se envergonhar e QUE MANEJA CORRETAMENTE A “Ainda que me seja necessário morrer contigo,
PALAVRA DA VERDADE” (2 Tm 2.15 NVI). O que de nenhum modo te negarei” (Mt 26.35).
isso significa em nosso caso concreto? Talvez Resumindo: iremos para o céu exclusivamente
deveríamos consultar uma concordância bíblica, pela graça, unicamente pela fé na obra de
procurando pelas seguintes palavras: salvo, redenção consumada pelo Senhor. Pecadores
salvação, julgar, julgamento, juízo. Logo foram transformados em filhos de Deus!
verificaremos que haverá diversos julgamentos, Entretanto, além disso ainda nos aguarda uma
de vários grupos de pessoas, em épocas e locais gloriosa recompensa. O Novo Testamento fala de
totalmente diferentes. cinco diferente coroas: para os vencedores – a
A Reforma voltou a dar destaque a esta “coroa da justiça” (2 Tm 4.8); para os crentes
verdade fundamental: o homem não é justificado perseverantes – a “coroa incorruptível” (1 Co
diante de Deus pelas obras da lei, mas 9.25-26); para os fiéis até a morte – a “coroa da
exclusivamente pela fé. Isso significa que nossa vida” (Ap 2.10; Tg 1.12); para os obreiros
redenção acontece unicamente pela graça! dedicados – a “coroa da exultação” (1 Ts 2.19; cf.
Durante séculos, Israel trilhou o caminho da lei e vv. 3-6; Fp 4.1); para os exemplos para o
falhou. Em contraste, os gentios ignorantes e rebanho – a “coroa imarcescível” (1 Pe 5.3-4).
pecadores seguraram a mão estendida de Deus e Maranata, nosso Senhor vem!
foram salvos: “Concluímos, pois, que o homem é
justificado pela fé, independentemente das obras
da lei” (Rm 3.28). Entretanto, Romanos 11 fala
claramente que alguns judeus, individualmente,
encontram a salvação em Cristo durante a era da Dieter Steiger
Igreja, enquanto a conversão do povo judeu como
um todo está reservada para um tempo futuro
determinado.
Mesmo assim nós, que somos justificados pela
graça, passaremos por um julgamento, em que
seremos avaliados segundo nossas obras.
Enquanto o juízo sobre nossos pecados aconteceu
no passado, quando nosso Senhor pagou a culpa
em Seu próprio corpo sobre a cruz, e o Pai
celestial aceitou o sacrifício vicário. Portanto, o
juízo sobre nossos pecados foi executado há
quase dois mil anos. No futuro, porém, ainda nos
espera o julgamento sobre nossa vida, sobre o
modo como vivemos aqui na terra desde nossa
conversão. No caso, trata-se do “Tribunal de
Cristo”. Nele, ninguém será condenado ao inferno,
mas poderá sofrer dano (1 Co 3,14-15). Sem
dúvida o Senhor Jesus gostaria de entregar uma
coroa de vencedor a cada um de nós. Temos
todas as condições para isso: “Seu divino poder
nos deu tudo que necessitamos para a vida e
para a piedade, por meio do pleno conhecimento
daquele que nos chamou para a sua própria
glória e virtude. Dessa maneira, ele nos deu as

4 Chamada da Meia-Noite,março de 2006

 Costuma-se dizer: “Quem dorme não peca”. Isso pode até ser
verdade, mas não na vida espiritual. Neste artigo vamos
analisar diversos aspectos relacionados ao assunto.

“E aconteceu que, quase oito dias
depois dessas palavras, tomou consigo
a Pedro, a João e a Tiago, e subiu ao
monte a orar. E, estando ele orando,
transfigurou-se a aparência do seu ros-
to, e seu vestido ficou branco e mui res-
plandecente. E eis que estavam falan-
do com ele dois varões, que eram Moi-
sés e Elias, os quais apareceram com
glória, e falavam da sua morte, a qual
havia de cumprir-se em Jerusalém. E
Pedro e os que estavam com ele esta-
vam carregados de sono; e, quando
despertaram, viram a sua glória e da-
queles dois varões que estavam com
ele. E aconteceu que, quando aqueles
se apartaram dele, disse Pedro a Jesus:
Mestre, bom é que nós estejamos aqui,
e façamos três tendas, uma para ti,
uma para Moisés, e uma para Elias,
não sabendo o que dizia. E, dizendo
ele isso, veio uma nuvem que os cobriu
com a sua sombra; e, entrando eles na
nuvem, temeram. E saiu da nuvem
uma voz que dizia: Este é o meu ama-
do Filho; a ele ouvi. E, tendo soado
aquela voz, Jesus foi achado só; e eles
calaram-se, e por aqueles dias não
contaram a ninguém nada do que ti-
nham visto” (Lc 9.28-36, Ed. Revis-
ta e Corrigida).
Dois princípios espirituais
Dois princípios espirituais po-
dem ser extraídos dessa passagem
bíblica:
Em primeiro lugar aprende-
mos que, se buscarmos uma comu-
nhão mais profunda com nosso Pai
celestial, nos tornaremos “carta de
Cristo” (2 Co 3.2) e “perfume de
Cristo” (2 Co 2.15), pois nossa
aparência será transformada e nosso
rosto deixará transparecer nossa re-
lação com o Pai. Depois de ter su-
bido ao monte como homem e não
apenas como Filho de Deus, e após
ter começado a orar, “transfigurou-
se a aparência do seu rosto” (v.29).
O segundo princípio espiri-
tual que podemos extrair dessa
passagem é que Deus se volta para
nós com grande amor quando pro-
curamos Sua intimidade. Lemos
que Jesus, imediatamente após ter
buscado a comunhão com Seu pai
no monte, passou pela seguinte ex-
periência: “E eis que estavam falando
com ele dois varões, que eram Moisés e
Elias, os quais apareceram com glória,
e falavam da sua morte, a qual havia
de cumprir-se em Jerusalém” (vv.30-
31). Jesus, que tinha diante de si to-
do o pavor da cruz, foi agraciado
com o consolo vindo diretamente
do céu ao buscar a comunhão com
Seu Pai celestial.
Quem busca ao Senhor, quem
procura Sua proximidade com um
coração repleto de fé singela e com
a confiança característica das crian-
ças, não será apenas interiormente
transformado, mas receberá um
conforto tão grande que até os dias

Chamada da Meia-Noite, março de 2006 5

mais escuros perderão seu pavor. É
disso que o autor do Salmo 84.5-7
fala: “Bem-aventurado o homem cuja
força está em ti, em cujo coração se en-
contram os caminhos aplanados, o
qual, passando pelo vale árido, faz de-
le um manancial; de bênçãos o cobre a
primeira chuva. Vão indo de força em
força...”
Por que os discípulos
adormeceram?
Jesus Cristo, “tomando consigo a
Pedro, João e a Tiago subiu ao monte
a orar” (Lc 9.28). Enquanto Ele
orava, “a aparência do seu rosto se
transfigurou e as suas vestes resplande-
ceram de brancura” (v.29). Então
apareceram Moisés e Elias e “fala-
vam da sua morte, a qual havia de
cumprir-se em Jerusalém” (v.31, Ed.
Revista e Corrigida).
Por que será que muitas vezes somos
tomados de sono quando confrontados
com verdades espirituais? Por que
existem pessoas que adormecem
durante o culto? Por que ficamos tão
cansados durante a oração? Por que, às
vezes, nossos olhos se fecham quando
estamos lendo as Sagradas Escrituras?
6 Chamada da Meia-Noite,março de 2006
Mas o que fizeram os discípulos
nesse momento solene? Eles fica-
ram “carregados de sono”! Nosso
texto diz que os discípulos somente
viram o Senhor glorificado, Moisés
e Elias depois que acordaram: “E
Pedro e os que estavam com ele esta-
vam carregados de sono; e, quando
despertaram, viram a sua glória e
aqueles dois varões que estavam com
ele” (v.32).
É curioso observar quantas vezes
os crentes ficam sonolentos justa-
mente nos momentos mais sagra-
dos, nas ocasiões em que são con-
frontados com verdades espirituais
mais profundas. Quando se trata do
Senhor, de Sua presença e de Sua
Palavra deveríamos estar bem acor-
dados, despertos e atentos! Mas é
nessas ocasiões que, muitas vezes,
somos tomados de um sono irresis-
tível.
Isso não é novidade. Abraão
passou por essa experiência. Deus
havia se dirigido a ele, dizendo: “Eu
sou o Senhor que te tirei de Ur dos cal-
deus, para dar-te por herança esta ter-
ra” (Gn 15.7). Quando Abraão Lhe
respondeu: “Senhor Deus, como sa-
berei que hei de possuí-la?” (v.8),
Deus mostrou-lhe, de maneira ilus-
trada através dos animais partidos,
como seria o futuro de sua descen-
dência (veja Gn 15.9ss.). Essa ação
de Deus era profundamente signifi-
cativa para Abraão, inclusive o de-
talhe das aves de rapina tentando se
apoderar da carne e Abraão conse-
guindo enxotá-las.
Esse foi um encontro extraordi-
nário entre o Deus Todo-Poderoso
e Abraão, algo tão incomum que
veio acompanhado de sinais exte-
riores. Mas, apesar disso, Abraão
pegou no sono: “Ao pôr-do-sol, caiu
profundo sono sobre Abraão, e grande
pavor e cerradas trevas o acometeram”
(v.12).
Logicamente podemos tentar
descobrir a causa desse sono repen-
tino. Mas atenhamo-nos aos fatos:
Deus manifestou-se a Abraão de
uma maneira especial, querendo
mostrar-lhe simbolicamente coisas
muito importantes – e Abraão ador-
meceu.
O mesmo aconteceu com os dis-
cípulos no Getsêmani. Após Sua
primeira oração, Jesus voltou para
junto dos discípulos (que curiosa-
mente eram os mesmos que estive-
ram com Jesus no monte da Trans-
figuração, Pedro, João e Tiago) e
achou-os dormindo: “E, voltando
para os discípulos, achou-os dormindo;
e disse a Pedro: Então, nem uma hora
pudestes vós vigiar comigo?” (Mt
26.40).
Por que será que muitas vezes
somos tomados de sono quando
confrontados com verdades espiri-
tuais? Por que existem pessoas que
adormecem durante o culto? Por
que ficamos tão cansados durante a
oração? Por que, às vezes, nossos
olhos se fecham quando estamos
lendo as Sagradas Escrituras?
O inimigo gosta de
discípulos sonolentos
O que é o sono? A enciclopédia
o define assim: “Sono é uma redu-
ção da consciência através de perió-
dicos estados de repouso. Caracte-
riza-se por uma redução na pressão
sanguínea, na irrigação sanguínea
do cérebro, por uma diminuição da
freqüência respiratória e uma limi-
tação das atividades do sistema ner-
voso”. Além do sono praticamente
desligar nossa consciência, outras
funções vitais do ser humano são
reduzidas a um mínimo. É por isso
que uma pessoa adormecida “desli-
ga” por um certo tempo.
É exatamente isso que o inimigo
se empenha em fazer em nossas vi-
das quando nos encontramos na
santa presença do Senhor orando,
lendo Sua Palavra ou ouvindo uma
pregação. É nessas horas que ele
tenta reduzir nossa atenção, deixan-
do-nos cansados e desatentos.
A Bíblia, através do profeta Isaías,
fala dos vigias cegos: “Os seus ata-
laias são cegos, nada sabem; todos são
cães mudos, não podem ladrar; sonha-
dores preguiçosos, gostam de dormir”
(Is 56.10). Satanás sabe e se apro-
veita disso. Ele não quer que exer-
çamos nosso ministério de vigias,
que influenciemos o mundo sendo
“sal da terra” e “luz do mundo”
(Mt 5.13-14), e ele sabe muito bem
que gostamos de dormir. O Diabo
induz ao sono a muitos filhos de
Deus nas horas mais gloriosas, de
intimidade mais profunda com o Se-
nhor. O inimigo literalmente faz re-
cair sobre eles uma canseira tão gran-
de que parece impossível resistir ao
sono.
É chegado o momento de dar-
mos ouvidos à exortação de Pro-
vérbios 20.13: “Não ames o sono,
para que não empobreças; abre os
olhos e te fartarás do teu próprio pão”.
Muitos filhos de Deus recebem
pouco alimento espiritual porque
permitem que o sono os domine
bem na hora em que deveriam to-
mar para si o que o Senhor tem
para lhes dizer através de Sua Pa-
lavra. Muitas vezes fiquei admira-
do ao ler Provérbios 19.24, onde
está escrito: “O preguiçoso mete a
mão no prato e não quer ter o tra-
balho de a levar à boca”. Será que
existe uma preguiça tão grande a
ponto de impedir que alguém leve
a comida à boca? Talvez essa seja
uma ilustração do comportamento
de filhos de Deus que, nas horas
mais sagradas, não têm mais for-
ças para assimilar o alimento espi-
ritual que estão recebendo!
Quantas vezes nosso tempo com
o Senhor foi interrompido porque
de repente ficamos com muito so-
no!? Quantas vezes colocamos a Bí-
blia de lado porque as letras dança-
vam diante de nossos olhos,
de tão cansados que estáva-
mos? Quantas vezes não as-
similamos nada ou muito
pouco da pregação porque
ficamos cochilando? Da bo-
ca do salmista ouvimos as
palavras: “Não darei sono aos
meus olhos, nem repouso às
minhas pálpebras, até que eu
encontre lugar para o Senhor,
morada para o Poderoso de
Jacó” (Sl 132.4-5). Essas
palavras têm um significado
específico dentro de seu
contexto, porém hoje eu
gostaria de aplicá-las assim:
“Não mais me permitirei Satanás não quer que exerçamos nosso ministé-
rio de vigias, que influenciemos o mundo sendo
dormir nas horas mais sole- “sal da terra” e “luz do mundo” (Mt 5.13-14),
nes, para que o Senhor pos- e ele sabe muito bem que gostamos de dormir.
sa achar morada em mim!”
O fato de encontrarmos
discípulos sonolentos no
monte da Transfiguração também A definição de “sono” na enci-
tem um significado espiritual e nos clopédia continua: “A profundida-
traz uma lição pessoal, que é mais de do sono varia durante os dife-
profunda do que imaginamos à pri- rentes períodos de repouso. Em fa-
meira vista. Vejamos: ses de sono superficial acontece
Hoje, mais do que nunca, o Dia- regularmente uma atividade cere-
bo derrama um espírito de sonolên- bral característica e manifestam-se
cia sobre os “quase-cristãos” e sobre os sonhos”. Durante o sono impor-
os cristãos renascidos, e não são tantes funções são muito reduzidas
poucas as vítimas. Observemos em enquanto aumenta certo tipo de ati-
primeiro lugar os “quase-cristãos”: vidade cerebral incontrolável. Essas
para mim esse termo designa pes- são também as conseqüências fatais
soas que andam lado a lado com do sono espiritual, que hoje toma
cristãos verdadeiros, congregam com conta de tantos “quase-cristãos”.
eles mas não são parte integrante da Muitas pessoas encontram-se a ca-
Igreja. João os descreve assim: “Eles minho de Jesus, mas o inimigo con-
saíram de nosso meio; entretanto, não segue anestesiar de tal forma seus
eram dos nossos; porque, se tivessem si- sentidos que elas permanecem sem-
do dos nossos, teriam permanecido co- pre a apenas um passo da verdade
nosco; todavia, eles se foram para que completa, a apenas um passo da
ficasse manifesto que nenhum deles é conversão verdadeira. O que acon-
dos nossos” (1 Jo 2.19). Esses “qua- tecerá com elas quando se aperce-
se-cristãos” também podem ser cha- berem da verdade? Mateus 7.21-23
mados de “simpatizantes” ou “cris- nos dá a assustadora resposta:
tãos nominais”. E justamente esses “Nem todo o que me diz: Senhor, Se-
“quase-cristãos” são um triste exem- nhor! entrará no reino dos céus, mas
plo de como o sono espiritual pode aquele que faz a vontade de meu Pai,
ser fatal. que está nos céus. Muitos, naquele dia,
Chamada da Meia-Noite, março de 2006 7
hão de dizer-me: Senhor, Senhor! Por-
ventura, não temos nós profetizado em
teu nome, e em teu nome não expeli-
mos demônios, e em teu nome não fi-
zemos muitos milagres? Então, eu lhes
direi explicitamente: nunca vos conhe-
ci. Apartai-vos de mim, os que prati-
cais a iniqüidade”. Ou pensemos no
que Jesus declarou acerca das cin-
co virgens néscias: “Mais tarde, che-
garam as virgens néscias, clamando:
Senhor, Senhor, abre-nos a porta!
Mas ele respondeu: Em verdade vos
digo que não vos conheço” (Mt 25.11-
12). Tanto essas virgens como os
“quase-cristãos” descritos em Ma-
teus 7 são uma figura das pessoas
que passaram toda a sua vida dor-
mindo espiritualmente. Elas conhe-
cem a verdade, apropriaram-se de
parte dela, mas mesmo assim nun-
ca chegaram a Jesus Cristo de ver-
dade. Portanto, no final o Senhor
terá de lhes dizer: “nunca vos conhe-
ci. Apartai-vos de mim, os que prati-
cais a iniqüidade”.
Na fronteira
entre dois mundos
No tempo do juiz Jefté aconteceu
algo muito trágico em Israel: “Porém
os gileaditas tomaram as vaus (trecho
raso do rio, onde se pode atravessar
a pé ou a cavalo) do Jordão que con-
duzem a Efraim; de sorte que, quando
qualquer fugitivo de Efraim dizia: Que-
ro passar; então, os homens de Gileade
lhe perguntavam: És tu efraimita? Se
respondia: Não; então lhe tornavam:
Dize, pois, chibolete; quando dizia si-
bolete, não podendo exprimir bem a pa-
lavra, então, pegavam dele e o mata-
vam nos vaus do Jordão. E caíram de
Efraim, naquele tempo, quarenta e dois
mil” (Jz 12.5-6).
Todo aquele que quisesse atra-
vessar o Jordão para chegar a Gi-
leade precisava identificar-se pro-
nunciando a palavra chibolete.
Quando a pessoa dizia sibolete, os
8 Chamada da Meia-Noite,março de 2006
gileaditas sabiam que se tratava de
um efraimita, considerado inimigo,
que era imediatamente morto. Foi
assim que 42.000 pessoas morre-
ram naquela ocasião. Mas o que é
ainda pior: hoje também existem
os que vivem na ilusão de atraves-
sar facilmente o Jordão e chegar à
“Gileade celestial” sem problemas.
Mas quando chegar a hora de pas-
sar o rio, eles verão que não con-
seguem pronunciar “chibolete”, e
isso significará sua perdição eter-
na!
Chibolete significa “corrente” ou
“rio com correnteza”. Em Apocalip-
se 22.1 lemos: “Então, me mostrou o
rio da água da vida, brilhante como cris-
tal, que sai do trono de Deus e do Cor-
deiro”. Quem não conseguir dizer cla-
ramente “chibolete”, “rio da água da
vida”, ou seja, quem não puder tes-
temunhar com toda a certeza que o
sangue do Cordeiro o colocou em
contato com essa água da vida, não
poderá entrar no reino dos céus. A
pessoa poderá chegar até diante das
vaus do Jordão, mas não conseguirá
passar!
Imaginemos a cena: os efraimi-
tas vêm fugindo e chegam às vaus
do Jordão, vendo na margem opos-
ta a salvadora Gileade, mas não
conseguem passar para o outro la-
do. Isso acontecerá com os que,
durante toda a sua vida, foram
mantidos por Satanás em um pro-
fundo sono espiritual, na sua con-
dição de “quase-crentes”. Essas
pessoas sabem tudo sobre o Evan-
gelho, e um dia estarão “nas vaus
do Jordão” olhando para a “Gilea-
de celestial”, imaginando toda a sua
glória, mas jamais chegarão lá! Se
você, que lê estas linhas, ainda é
um “quase-cristão”, eu o concla-
mo: aproveite hoje, agora mesmo,
a oportunidade de entregar sua vi-
da totalmente a Jesus, e assim vo-
cê terá a certeza de estar com Ele
na glória eterna.
E os verdadeiros crentes –
com que Satanás
os induz ao sono?
Cristãos renascidos igualmente
podem ser levados a uma grande so-
nolência espiritual pelas artimanhas
de Satanás. Examinemos esse assun-
to mais uma vez através do exemplo
dos discípulos no monte da Transfi-
guração. Jesus subiu ao monte, “e,
estando ele orando, transfigurou-se a
aparência do seu rosto, e as suas vestes
ficaram brancas e mui resplandecentes.
E eis que estavam falando com ele dois
varões, que eram Moisés e Elias, os
quais apareceram com glória e falavam
da sua morte, a qual havia de cumprir-
se em Jerusalém” (Lc 9.29-31). Os
discípulos, porém, ficaram “carrega-
dos de sono”. Mas em seguida,
“quando despertaram, viram a sua gló-
ria e daqueles dois varões que estavam
com ele” (v.32). Mesmo tendo des-
pertado em seguida, eles perderam o
início desse acontecimento por te-
rem pegado no sono.
É uma tragédia que hoje muitos
cristãos não vêem a glória do Se-
nhor Jesus Cristo por se permitirem
dormir espiritualmente. Não estou
me referindo, em primeiro lugar, a
pecados graves que se interpõem
entre o cristão e seu Senhor, mes-
mo que estes tenham por conse-
qüência profundo sono espiritual,
mas me refiro a algo bem diferente.
Então, que meios o Diabo usa
para levar os cristãos para um trilho
errado? Como se chama o sonífero
que ele receita para nos deixar so-
nolentos? Ele não oferece “drogas
pesadas” para fazer-nos imediata-
mente cansados. O que ele prescre-
ve é um remédio chamado “Espe-
cialmente para cristãos!” – “Indica-
do somente para crentes!” “Deve
ser tomado exclusivamente por cris-
tãos renascidos”. É um remédio
bom de tomar. Cada um que o usa
sente-se bem, relaxa e é tomado por
um sono gostoso. Mas, afinal, que
remédio é esse?
No decorrer dos séculos, e espe-
cialmente em nossos dias muitas
doutrinas secundárias do cristia-
nismo tornaram-se relevantes, ad-
quirindo o status de “algo especial”.
Existem, por exemplo, os “especia-
listas em arrependimento”. Esses
pregadores ordenam constantemen-
te às pessoas que se arrependam,
impedindo que elas cheguem à ple-
na liberdade dos filhos de Deus.
Existem os “especialistas em dons”,
que colocam os dons acima do pró-
prio Doador. Existem os “especia-
listas em separação” ensinando um
afastamento tão radical do mundo
que é impossível de ser praticado no
dia-a-dia. E há os “especialistas em
anjos”, que atribuem a eles capaci-
dades que somente o Senhor Jesus
possui. E os “especialistas em Is-
rael” falam mais de Israel que do
maior filho de Israel, que é Jesus
Cristo. E temos ainda os “especia-
listas em milagres e curas”, pregan-
do que ficar doente é pecado e que
temos de ser curados à força. Obvia-
mente esses especialistas pregam
muitas coisas boas e corretas. E a
“sã doutrina” exige que se fale de
todos esses assuntos, mas ai de nós
se os enfatizarmos além da medida!
Infelizmente esses “especialis-
tas” e seus seguidores erram o alvo
muitas vezes. É tempo de reconhe-
cermos o que realmente importa:
acordar do sono espiritual, deixan-
do de nos interessar tanto por essas
doutrinas “específicas”, conceden-
do-lhes apenas o espaço que real-
mente lhes cabe dentro do Plano de
Salvação. Tudo, mas tudo mesmo,
estará sendo prejudicial se roubar o
lugar que pertence apenas a Jesus!
As tendas e seu significado
Depois que Pedro e seus compa-
nheiros acordaram do sono e viram
o Senhor glorificado juntamente
com Moisés e Elias, Pedro fez a
proposta de montar três tendas.
Penso que nesse momento a apa-
rência glorificada de Jesus ainda era
visível e Moisés e Elias estavam
querendo deixá-los: “E aconteceu
que, quando aqueles se apartaram de-
le, disse Pedro a Jesus: Mestre, bom é
que nós estejamos aqui e façamos três
tendas, uma para ti, uma para Moisés
e uma para Elias.” Mas enquanto
Pedro falava “veio uma nuvem que os
cobriu com a sua sombra; e, entrando
eles na nuvem, temeram. E saiu da
nuvem uma voz que dizia: Este é o
meu Filho amado; a ele ouvi”. Ou se-
ja: “e, tendo soado aquela voz, Jesus
foi achado só”. É interessante obser-
var que, enquanto Pedro falava,
aparentemente Jesus ainda estava
em Seu estado glorificado diante
dos discípulos, e Moisés e Elias ain-
da estavam presentes. Pedro queria,
de todas as maneiras, perpetuar es-
se acontecimento tão relevante,
pois está escrito que “quando aqueles
se apartaram dele, disse Pedro a Jesus:
Mestre, bom é que nós estejamos aqui e
façamos três tendas, uma para ti, uma
para Moisés e uma para Elias.”
Portanto, no momento em que
Moisés e Elias queriam ir embora,
Pedro se empenhou, tentando fazer
perdurar essa situação tão maravi-
lhosa. Ele queria segurar Moisés e
Elias oferecendo-se para fazer ten-
das para eles e para Jesus.
Você percebe a situação trágica
de Pedro? Primeiro, ele perdeu par-
te desse encontro significativo com
a glória celestial porque estava dor-
mindo. A seguir, errou novamente
ao tentar transformar algo secundá-
rio no centro de sua atenção. Ele
realmente se empenhou com todas
as suas forças tentando eternizar Je-
sus da maneira como se encontrava
na sua frente naquele momento, e
com Jesus também Moisés e Elias.
Mas o Pai celestial rejeitou esse
projeto de maneira muito enérgica.
Pois no mesmo instante em que do
céu falou as majestosas palavras:
“Este é o meu Filho amado; a ele ou-
vi”, nada mais se via de toda a gló-
ria que acabara de se manifestar;
apenas Jesus se encontrava com
eles: “E, tendo soado aquela voz, Je-
sus foi achado só”. Parece que Deus
estava querendo dizer aos discípu-
los: “Fui eu que encenei tudo isso.
Eu escolhi este monte. Fiz meu Fi-
lho resplandecer maravilhosamente.
Fui eu que mandei Moisés e Elias.
Mas agora basta! Agora vou mos-
trar a vocês o que realmente impor-
ta: somente Jesus, só Ele deve ser o
centro das atenções!” Mas por que
somente Jesus? Porque através da
entrega de Sua vida na cruz do Cal-
vário Ele realizou a Salvação que
Deus queria (Jo 19.30) e porque
“nele, habita, corporalmente, toda a
plenitude da divindade” (Cl 2.9).
Estou convicto de que hoje, mais
do que nunca, é imprescindível que
nos mantenhamos afastados de quais-
quer “ensinos especiais”, que enfati-
zam apenas algum aspecto da verda-
de, pois são eles que nos embalam e
nos levam a um sono que não é sadio
e, no fim, nos afastam de Jesus Cris-
to, que deve ser o centro de nossa fé e
de nossa vida. Por isso, examinemos
tudo o que nos é oferecido nas igre-
jas, através de literatura, em progra-
mas de rádio e televisão, e tenhamos
a coragem de nos posicionar ao lado
da verdade única, que realmente im-
porta, que é Jesus Cristo!
A transfiguração no monte foi
algo bom, maravilhoso, fantástico –
e Deus não disse que não era assim.
Mas diretamente do céu Ele disse
que o maior era e continuaria sendo
Seu Filho: “Este é o meu Filho ama-
do; a ele ouvi”. É hora de acordar
do sono espiritual, é hora de man-
ter-nos bem despertos para poder-
mos ver a glória do Senhor, para
vermos “a Jesus somente!”
Chamada da Meia-Noite, março de 2006 9
 No mês passado mostramos que
“Milênio” e “era do reino” são ter-
mos sinônimos na Escritura. Como
“milênio” significa literalmente um
período de “mil anos”, a era do rei-
no durará mil anos literais. Vimos
que o Antigo Testamento diz muito
a respeito do reino, mas somente o
livro do Apocalipse menciona sua
duração. O Dr. Arnold G. Fruch-
tenbaum, especialista em profecia
bíblica, explica:
Havia duas coisas sobre a era mes-
siânica que não tinham sido reveladas
no Antigo Testamento. A primeira era
a sua duração. Embora os profetas do
Antigo Testamento tivessem previsto
um reino messiânico pacífico e dura-
douro, eles não revelaram quanto tem-
po ele iria durar. Para responder a es-
sa pergunta, já vimos que o Apocalip-
se afirma [seis vezes] que será um
reino de exatamente 1.000 anos.
A segunda coisa que não tinha si-
do revelada pelos profetas do Antigo
Testamento eram as circunstâncias pe-
las quais o reino chegaria ao fim e co-
10 Chamada da Meia-Noite,março de 2006
mo isso conduziria à Ordem Eterna.
Isso também está revelado no Apoca-
lipse.
Esses dois itens são tudo o que
Apocalipse 20 acrescentou ao conhe-
cimento que já existia, revelado nas
Escrituras, sobre a era messiânica. A
crença num reino messiânico não se
baseia nessa passagem mas nas inú-
meras profecias do Antigo Testamento.
Outra base para crer num reino
vindouro são os quatro pactos que
Deus fez com Israel, e que ainda não
se cumpriram. Esses pactos são incon-
dicionais e, portanto, dependem ape-
nas de Deus para seu cumprimento.
Como Deus sempre cumpre Suas pro-
messas, esses pactos se realizarão no
futuro, e eles só podem se cumprir
dentro do quadro de uma era messiâ-
nica ou reino milenar.
O primeiro desses pactos é a
Aliança Abraâmica, em que Deus pro-
meteu que a semente de Abraão se
transformaria numa nação que pos-
suiria a Terra Prometida vivendo den-
tro de fronteiras definidas. Embora a
nação de Israel tenha continuado a
existir, jamais em toda a sua histó-
ria chegou a ocupar todo o território
que lhe foi prometido. Para que es-
sa promessa se cumpra, é necessário
que haja um reino no futuro. Além
disso, a posse da terra não foi uma
promessa feita meramente à semente
de Abraão mas ao próprio Abraão
quando Deus disse: “Dar-te-ei e à tua
descendência a terra das tuas pere-
grinações, toda a terra de Canaã, em
possessão perpétua”. Para que Deus
cumpra a promessa feita a Abraão
(e a Isaque e Jacó), terá que haver
um reino futuro.
O segundo pacto é a Aliança Pa-
lestina, segundo a qual os judeus es-
palhados pelo mundo inteiro seriam
novamente reunidos e tornariam a
possuir a terra de seus ancestrais. Em-
bora a dispersão já tenha ocorrido e
os judeus estejam espalhados por todo
o mundo, a reunião de todos os dis-
persos e a plena restituição da posse
da terra ainda não aconteceram. Isso
também requer um reino futuro.
 A Aliança Davídica é o terceiro
pacto, que promete quatro coisas eter-
nas: uma casa (dinastia) eterna, um
trono eterno, um reino eterno e uma
pessoa eterna. A dinastia tornou-se
eterna porque culminou numa Pessoa
eterna: Jesus, o Messias. Por essa ra-
zão, o trono e o reino também serão
eternos. Mas Jesus jamais se assentou
no trono de Davi para reinar sobre Is-
rael. O restabelecimento do trono da-
vídico e o reinado de Cristo ainda
aguardam cumprimento, e isso exige
um reino futuro.
O último pacto é a Nova Aliança,
que fala da restauração e salvação na-
cionais de Israel, englobando cada indi-
víduo judeu dessa nação. Isso também
não se cumpriu plenamente, de modo
que deverá haver um reino futuro.
Portanto, as bases para crer num
futuro reino messiânico são as nume-
rosas escrituras proféticas e os quatro
pactos citados e não um capítulo isola-
do de um livro altamente simbólico”.1
Em Seu discurso no Monte das
Oliveiras, nosso Senhor deixou cla-
ro que haverá um reino nesta terra.
Ele previu, inclusive, como seria o
seu início:
“Quando vier o Filho do Homem
na sua majestade e todos os anjos com
ele, então, se assentará no trono da
sua glória; e todas as nações serão reu-
nidas em sua presença, e ele separará
uns dos outros, como o pastor separa
dos cabritos as ovelhas; e porá as ove-
lhas à sua direita, mas os cabritos, à
esquerda; então, dirá o Rei aos que es-
tiverem à sua direita: Vinde, benditos
de meu Pai! Entrai na posse do reino
que vos está preparado desde a funda-
ção do mundo. Porque tive fome, e me
destes de comer; tive sede, e me destes
de beber; era forasteiro, e me hospedas-
tes; estava nu, e me vestistes; enfermo,
e me visitastes; preso, e fostes ver-me.
Então, perguntarão os justos: Senhor,
quando foi que te vimos com fome e te
demos de comer? Ou com sede e te de-
mos de beber? E quando te vimos fo-
rasteiro e te hospedamos? Ou nu e te cia”, onde os reis das nações servi-
vestimos? E quando te vimos enfermo rão à vontade do Rei dos reis, Jesus
ou preso e te fomos visitar? O Rei, res- Cristo.
pondendo, lhes dirá: Em verdade vos O anjo Gabriel disse a Maria:
afirmo que, sempre que o fizestes a um “Darás à luz um filho, a quem chama-
destes meus pequeninos irmãos, a mim rás pelo nome de Jesus. Este será
o fizestes” (Mt 25.31-40). grande e será chamado Filho do Altís-
Aparentemente, quando Cristo simo; Deus, o Senhor, lhe dará o trono
voltar com Sua Igreja, ao final dos de Davi, seu pai; ele reinará para
sete anos da Grande Tribulação, sempre sobre a casa de Jacó, e o seu
Ele convocará todas as nações da reinado não terá fim” (Lc 1.31-33).
terra à Sua presença e separará os Nessa passagem há menção de se-
que estiverem à sua esquerda, “os te ações que ocorreriam no futuro.
cabritos”, dos que estiverem à sua Quatro delas já se cumpriram, pois
direita, “as ovelhas”. Ele chama as Maria deu à luz um “filho”, Ele rece-
ovelhas de “justos”. Essas pessoas beu o nome de “Jesus”, foi “grande” e
demonstrarão que seus corações foi chamado “Filho do Altíssimo”. As
realmente pertenciam a Deus pelo outras três ainda estão aguardando
modo como terão tratado os filhos cumprimento – e se cumprirão.2
de Israel durante o tempo da terrí- Daniel descreve esse aconteci-
vel Tribulação, quando os judeus mento com estas palavras:
serão perseguidos pelo Anticristo. “Eu estava olhando nas minhas
Assim como a família holandesa de visões da noite, e eis que vinha com as
Corrie Ten Boom desafiou Hitler e nuvens do céu um como o Filho do
protegeu os judeus durante o Se- Homem, e dirigiu-se ao Ancião de
gunda Guerra Mundial, alguns Dias, e o fizeram chegar até ele. Foi-
dentre as nações serão pró-semitas lhe dado domínio, e glória, e o reino,
e ajudarão os judeus perseguidos para que os povos, nações e homens de
em seus países. Por causa disso, todas as línguas o servissem; o seu do-
eles receberão per-
missão para entrar
no reino que “está
preparado desde a Aparentemente, quando Cristo voltar com Sua Igreja, ao
fundação do mun- final dos sete anos da Grande Tribulação, Ele convocará
do”. É claro que todas as nações da terra à Sua presença e separará os
que estiverem à sua esquerda, “os cabritos”, dos que
haverá muitos ju- estiverem à sua direita, “as ovelhas”. Ele chama as
deus que entrarão ovelhas de “justos”.
nesse reino com
seus corpos natu-
rais, mas todos se-
rão redimidos. Es-
tes, assim como
seus benfeitores (os
gentios que os pro-
tegeram) terão fi-
lhos e darão início
à extraordinária
população do reino
milenar.
A era do reino
será uma “teocra-
Chamada da Meia-Noite, março de 2006 11
mínio é domínio eterno, que não pas-
sará, e o seu reino jamais será destruí-
do” (Dn 7.13- 14).
Você consegue imaginar um go-
verno de justiça? Ele será liderado
pelo Rei Justo Jesus que, com toda
a autoridade, fará cumprir as Suas
leis. Pense só nisto: nada de porno-
grafia, de drogas, de abortos, de as-
sassinatos, de jogo – a lista é inter-
minável. De fato, as redes de televi-
são, ou o que quer que venha a
ocupar o seu lugar, só transmitirão
programas que glorifiquem a Deus
e agradem ao Rei. As crianças não
terão sua sensibilidade moral avilta-
da e as atrações lascivas de hoje não
mais existirão. Que clima para que
as pessoas sejam “salvas”! Sim, por-
que nascerão pessoas não-salvas
que terão que invocar pessoalmente
o nome do Senhor, mas Satanás
não estará solto na terra para enga-
ná-las. O mundo inteiro, sob o go-
verno justo do Rei Jesus, será um
ambiente propício a que os homens
invoquem o nome do Senhor e se-
jam salvos. Será um tempo de justi-
ça.
Para nós, é difícil imaginar um
sistema judicial que seja realmente
justo. Por exemplo, um júri pode
ser paralisado por causa de um ju-
rado indeciso que se recusa a consi- detentor de todo o poder. O mundo
derar culpado um assassino apesar tem sonhado em ter uma pessoa as-
dele ter sido denunciado pelos sim no comando de um governo
comparsas. Quando o reino messiâ- mundial trazendo “justiça social”
nico vier, todas as injustiças do po- para os habitantes da terra. Mas is-
der judiciário serão coisa do passa- so só acontecerá quando o Senhor
do, pois nosso Senhor Jesus será o Jesus Cristo vier como Rei para es-
Justo Juiz. Pela primeira vez na his- tabelecer Seu reino de bondade,
tória da humanidade o governo será pois Ele combina amor compassivo
amigo do povo e não seu maior al- com verdadeira justiça. (Pre-Trib
goz. Perspectives) [continua]
Notas:
1. Arnold Fruchtenbaum, The Footsteps of the
Justiça Amilenista? Messiah, Ariel Ministries Press, 1995. pp.
267-269.
Uma das teses do amilenismo 2. Clarence Larkin, Dispensational Truth, (Phi-
ladelphia: Clarence Larkin Publishing,
que beira o ridículo é a idéia de que 1918), p. 92.
Cristo voltou em 70 d.C., quando o
templo e a cidade de Jeru-
salém foram destruídos.
Outra das teses amilenistas Recomendamos os livros:
afirma que já estamos vi- > > Vem Depressa, Senhor Jesus,
vendo no reino milenar, > > Perguntas Freqüentes Sobre as Profecias e
> > Profecias de A a Z.
que Satanás está preso e
Pedidos: 0300 789.5152
que este é um tempo de
justiça debaixo da Lei. Po-
rém, se Cristo estivesse no
controle do mundo, não
haveria as brutais distor-
ções da justiça a que assis-
timos todos os dias.
Durante o Milênio Je-
sus, o Rei dos reis, será de
fato um soberano bondoso,

A seguir transcrevemos algumas citações dos pri-
mórdios e da atualidade do Movimento Ecumênico pa-
ra mostrar que essa agremiação passou por um enorme
processo de mudanças, caracterizando o ecumenismo
como um movimento em contínuo desenvolvimento e
evolução.
De início, manifestações de dentro do Movimento
Ecumênico que merecem consideração:
O Conselho Ecumênico Mundial, reunido em Amsterdã,
saúda a todos os que pertencem a Jesus Cristo e a todos os
que estão dispostos a ouvir. Louvamos a Deus, o Pai de nos-
so Senhor Jesus Cristo, por estar juntando os filhos de Deus
dispersos e por nos reunir aqui em Amsterdã. Concordamos
em reconhecê-lO como Deus e Salvador.1
Nos últimos anos as igrejas afiliadas pediram por novas
diretrizes para o relacionamento e o diálogo entre as reli-
giões, normas que sejam adequadas ao contexto atual. Mais
do que nunca, cresce nosso anseio não apenas pelo diálogo
com pessoas de outras crenças mas por um relacionamento
autêntico com elas. A crescente conscientização do pluralis-

12 Chamada da Meia-Noite,março de 2006

mo religioso, do papel que as religiões
podem desempenhar nesse conflito e
seu crescente significado na vida públi-
ca apresentam desafios prementes no
sentido de promover uma maior com-
preensão mútua e exigem uma coope-
ração mais estreita entre as pessoas de
crenças diferentes.2
União dos cristãos
A Conferência Mundial de Mis-
sões de 14 de junho de 1910, presi-
dida pelo pregador metodista leigo
John R. Mott, reuniu 1.355 delega-
dos de todo o mundo. John Mott ti-
nha um alvo bem definido ao reali-
zar essa conferência: fazer Jesus
Cristo conhecido para todos neste
mundo. Com a intenção de alcan-
çar esse alvo, ele buscava a união
do maior número possível de cris-
tãos para dar início a uma evangeli-
zação mundial abrangente. Com es-
se propósito e sua concretização,
Mott se encontrava em terreno ab-
solutamente bíblico.
Anos depois da fundação, W.
A.Visser’t Hooft, que foi secretário-
geral do Conselho Mundial de Igre-
jas (CMI) por muito tempo, alerta-
va em relação a falsas expectativas:
É um fato que muitos cristãos bus-
cam a união das igrejas porque ela
promete trazer paz, tranqüilidade e
ordem ao mundo. Mas o papa não
tem razão ao responder ao anseio
dessas pessoas afirmando que o ende-
reço certo para encontrar o que procu-
ram é a igreja (católica – N.R.). Ao
afirmar isso, ele prestou um desserviço
à causa ecumênica. Que união de
igrejas seria essa, surgida pela neces-
sidade de união que o mundo afirma
ter? A Europa somente estará bem ser-
vida com uma unificação que não te-
nha sido construída à força mas enrai-
zada na obediência conjunta ao Se-
nhor.3
Isso foi em 1941! No ano de
1948 ocorreu a fusão dos dois ór-
gãos executivos, a “Conferência
Mundial para a Fé e a Constitui-
ção Eclesiástica” e a “Conferência
Mundial Para a Prática Cristã”,
formando o Conselho Mundial de
Igrejas.
Nos anos seguintes o CMI es-
teve animado com a idéia de
construir o reino de Deus na ter-
ra. Ele perseguia esse alvo adotan-
do uma direção política e voltada
para o futuro. Para tanto, estabe-
leceu alguns princípios básicos:
• acabar com a fome na terra
• acabar com as guerras no
mundo
• buscar justiça social para to-
dos.
Ao estabelecer essas bases, o
pensamento missionário de seus
fundadores estava sendo desaloja-
do para dar lugar a uma justiça
cristã (?) mais que utópica para
todos.
É óbvio que a nova linha ado-
tada pelo CMI despertou grande
interesse, principalmente das na-
ções que padeciam dos males que
a agremiação se propunha a erra-
dicar. Principalmente na Polônia,
Bulgária, Romênia e Rússia, cuja
igreja ortodoxa havia sido admiti-
da em 1961 no CMI, teve forte
ressonância a idéia de acabar com
a fome, as guerras e a injustiça.
Justiça social para todos passou a
ser a divisa central do Conselho
Mundial de Igrejas. Nascia o
“evangelho social”, que foi em-
purrando o conteúdo espiritual
das Escrituras mais e mais para a
margem, dando lugar a uma men-
sagem social. Com crescente fre-
qüência os líderes das igrejas cita-
vam Karl Marx, lembrando que o
movimento socialista era um mo-
vimento “bíblico”. A base alegada
era Gálatas 6.10: “Por isso, en-
quanto tivermos oportunidade, faça-
mos o bem a todos, mas principal-
mente aos da família da fé.” Ou
Atos 2.44-45: “Todos os que creram
estavam juntos e tinham tudo em co-
mum. Vendiam as suas propriedades
e bens, distribuindo o produto entre
todos, à medida que alguém tinha
necessidade”.
Essa época dentro do processo
ecumênico deixou evidente que o
aspecto espiritual da Igreja de Je-
sus era sufocado em todos os lu-
gares onde a energia das igrejas se
esgotava em engajamento sócio-
político e cultural. A apresentação
da Igreja de Jesus como um reba-
nho de pessoas chamadas por Je-
sus Cristo para propagar o Evan-
gelho, que oferece em primeiro
lugar o perdão da culpa e do pe-
cado, passou a ser considerada
uma visão diminuída e ultrapassa-
da do real papel da Igreja no
mundo. Nos púlpitos das igrejas
oficiais e tradicionais falava-se
muito de libertação e pouco sobre
o poder destrutivo do pecado. A
palavra “pecado” passou a ter o
sentido de “socialização malcon-
duzida”, significando educação
deficiente. Paralelamente expan-
dia-se nas universidades alemãs o
movimento da APO (Oposição
Extra-Parlamentar), que conduziu
a uma liberalização de pensamen-
to ainda maior. Mais tarde esse
processo culminou, certamente
sem a ajuda das igrejas, nas ativi-
dades assassinas da RAF (Facção
do Exército Vermelho), que levou
a política interna da Alemanha à
beira de uma catástrofe.
Até a década de 90, esse uto-
pismo político das igrejas havia
soterrado a verdadeira e real in-
cumbência da Igreja de Jesus, e
acabou restando como única pro-
fissão de fé para muitos cristãos.
Em razão disso, passou a ser roti-
na em muitos grupos cristãos o
apoio e o empenho em prol dos
movimentos de libertação, da
Teologia da Libertação, do femi-
Chamada da Meia-Noite, março de 2006 13

Em 1961 a Igreja Ortodoxa foi admitida
no Conselho Mundial de Igrejas. Nascia o
“evangelho social”, que foi desalojando
mais e mais o conteúdo bíblico das
igrejas. Marx passou a ser citado cada
vez mais freqüentemente.
nismo e da homossexualidade. O
clímax desse desenvolvimento foi
visto em declarações do tipo: “É
bom ouvir não apenas a voz de
Deus mas também a voz das femi-
nistas”.
É uma lástima ver que as bem-
intencionadas idéias da Conferên-
cia Mundial de Missões de 1910
não conduziram a uma propaga-
ção do Evangelho pelo mundo
nem à mobilização de todas as
forças e do potencial do cristianis-
mo para salvar os perdidos. Ao
contrário, elas levaram o cristia-
nismo a adotar e propagar as
idéias que o mundo tinha sobre
como produzir justiça entre os ho-
mens. Essa fase do desenvolvi-
mento ecumênico produziu uma
união das igrejas cristãs; infeliz-
mente, porém, a união era para
alcançar alvos errados. Ser cristão
significava engajamento social,
ativismo pela paz e construção do
reino de Deus neste mundo atra-
vés de meios humanos.
Unificação das religiões
Muitos cristãos não reconhecem
que, durante anos, ocorreu dentro
14 Chamada da Meia-Noite,março de 2006
do Conselho Mundial de Igrejas
uma migração mais ou menos evi-
dente de um ecumenismo exclusi-
vamente inter-igrejas para um ecu-
menismo multi-religioso. Já em
1966 Vissert’t Hooft, o secretário-
geral do CMI que estava deixando
o cargo, expressou seu temor de
que a mistura de religiões represen-
tasse uma ameaça mais perigosa pa-
ra a Igreja de Jesus do que um
ateísmo claramente definido. Cons-
tantemente ele exortava seus cole-
gas a proclamar o Evangelho da for-
ma mais clara e pura segundo a Pa-
lavra de Deus. Ele insistia que o
verdadeiro Evangelho da Palavra de
Deus não devia ser mesclado com
as forças culturais, místicas e mági-
cas de outras religiões.
Mas foi exatamente esse o ca-
minho que começou a ser trilha-
do a partir da V Assembléia Ge-
ral do Conselho Mundial de Igre-
jas em Nairóbi (Quênia).
Representantes de todas as reli-
giões puderam falar e fazer propa-
ganda de “aproximação” e de “ir
em direção ao outro”. O conceito
de “diálogo” é até hoje um ele-
mento-chave, inclusive para os
evangélicos quando justificam suas
atividades ecumênicas. Ninguém
sabe ao certo o que isso significa,
mas todos parecem dizer sempre:
“Minha fé é boa, sua fé também
é boa. Cada um deve extrair da
fé do outro aquilo que acha bom,
e a paz chegou!” Quem seria tão
ingênuo a ponto de defender essa
idéia? Em Nairóbi, por exemplo,
um dos oradores hinduístas fez
propaganda do “Templo do En-
tendimento Mútuo”, entidade que
seus fundadores consideram uma
espécie de “Nações Unidas” espi-
ritual. A finalidade dessa institui-
ção é estabelecer uma rede conec-
tando todas as grandes religiões
mundiais. Isso significa aceitar au-
tomaticamente práticas ocultistas e
espíritas, como o culto vodu da
América Central.
Em 23 de abril de 1997, 200 re-
presentantes das mais variadas
agremiações religiosas mundiais
realizaram um encontro na Univer-
sidade de Stanford (EUA) sob a
presidência do bispo Swing. Ficou
estabelecido que em 26 de junho de
2000 seriam fundadas as “Nações
Unidas Para Todas as Religiões”.
Estando cientes desse desenvol-
vimento, é incompreensível ver ini-
ciativas e atividades ecumênicas
partindo de grupos considerados
evangélicos. Por exemplo, Robert
Schuller, que se considera mestre e
pai [espiritual] de Bill Hybels (Wil-
low Creek), declarou:
...o que me diferencia dos funda-
mentalistas é que eles querem conver-
ter todas as pessoas a crer naquilo de
que eles mesmos estão convictos... Co-
nhecemos o que pode levar as gran-
des religiões a se unir. Procuramos fo-
car nosso olhar nas convicções co-
muns sem melindrar os que pensam de
modo diferente.4
Somos obrigados a nos pergun-
tar se aquilo em que há unanimida-
de em todas as religiões é realmen-
te o mais importante. Por exemplo,
pensemos apenas que a Bíblia diz
que Jesus Cristo é o único caminho
que conduz a Deus, o Pai (Jo 14.6)!
Personalidades conhecidas acla-
maram e acompanharam com sim-
patia esse caminho rumo ao sincre-
tismo (mistura de religiões): Albert
Schweizer, o Dalai Lama, madre
Teresa, U. Thant, o então secretá-
rio-geral da ONU, e o papa João
Paulo II.
Allan Morrison detectou, na se-
gunda fase do processo ecumênico,
três erros fundamentais que esta-
riam na base do desejo por uma
unificação de todas as religiões do
mundo:
– Todas as religiões têm o
mesmo Deus e os mesmos alvos
e aspirações. Esse engano se man-
teve até o terceiro milênio e é fo-
mentado através de novas ações
conjuntas e da constante publicação
de artigos. É supérfluo dizer que es-
se erro é facilmente detectável. Pre-
cisamos apenas comparar a Bíblia,
o Corão e os escritos do budismo.
Além disso, nem o Corão nem o
budismo iriam concordar com essa
declaração e com todas as suas con-
seqüências práticas.
– Todas as religiões querem
paz duradoura e global bem co-
mo justiça para todos. Essa afir-
mação teria a concordância do cris-
tianismo e, talvez, do budismo, mas
o islã certamente não concordaria.
Para o islã, paz duradoura significa
o mundo inteiro, e principalmente
Israel, a menina dos olhos de Deus,
tornarem-se islâmicos. Uma entre-
vista da revista Time com Osama
Bin Laden deixou isso bem claro:
A Frente Islâmica Internacional Pa-
ra a Jihad contra os EUA e Israel ex-
pediu, pela graça de Alá, uma fatwa
(decreto religioso) clara e inequívoca,
conclamando as nações islâmicas à ji-
had (guerra santa) para libertar nos-
sos lugares sagrados. As nações de
Maomé ouviram esse chamado. Se o
apelo à guerra santa, que tem como
alvo a luta contra os judeus e america-
nos, a libertação da mesquita de Al-
Aqsa e da santa Caaba (santuários is-
lâmicos em Jerusalém e na Arábia
Saudita) é considerado um crime, en-
tão que a história seja minha testemu-
nha de que sou um criminoso. Nossa
tarefa é proclamar essa guerra, o que
já temos feito pela graça de Alá, e
pessoas específicas obedeceram a es-
se chamado.5
– O cristianismo fiel à Bíblia
(fundamentalista) é um empeci-
lho para a evolução e o cresci-
mento espiritual. Quando evolu-
ção, progresso e crescimento espiri-
tual se confundem com a
construção de uma moderna torre
de Babel, essa afirmação pode ser
verdadeira. Nós, os cristãos renasci-
dos, ainda somos um empecilho pa-
ra a decadência total e a plena reve-
lação do mal no mundo (2 Ts 2).
Como membros do corpo de Cristo
não devemos crer na mentira de que
podemos melhorar este mundo se
rompermos as barreiras e derrubar-
mos os muros que existem entre as
religiões e culturas às custas de um
Evangelho cada vez mais aguado.
O papa João Paulo II, e esta é
uma observação que faço à mar-
gem, parecia desconhecer comple-
tamente a verdadeira situação espi-
ritual quando declarou:
No sacramento da eucaristia o Sal-
vador, que há 2.000 anos tornou-se
homem do ventre de Maria, apresen-
ta-se à humanidade como fonte de vi-
da. A dimensão ecumênica e universal
do ano do Jubileu será devidamente
destacada através de um encontro
pan-cristão ... a partir de uma postura
de cooperação irmanada com cristãos
de outras confissões e tradições bem
como a partir de uma abertura bem-
vinda em relação a todas as reli-
giões.6
Já em 1986 ele havia convidado
os líderes das doze maiores religiões
mundiais para um encontro na ci-
dade italiana de Assis. Feiticeiros e
adoradores do fogo oraram em sua
presença, o que provocou o comen-
tário do papa: “O desafio de conse-
guir a paz deve ser colocado acima
de todas as diferenças religiosas”.7
Desde então outros encontros
“pan-religiosos” tiveram lugar em
Assis – inclusive com a participação
de representantes de igrejas evangé-
licas independentes.
União das pessoas
de todo o mundo
União dos cristãos, unificação
das religiões, unidade das pessoas –
essas são as etapas do plano de pre-
paração do palco para o Anticristo.
Nesta última etapa parte-se da uni-
ficação religiosa para chegar à fra-
ternidade entre todos os homens. A
Nona Sinfonia de Beethoven reflete
bem esse anseio utópico: “Alegria,
centelha de imortal chama, filha do
Eliseu! Ébrios de fogo, deusa celes-
tial, invadimos teu santuário! Deixa
que a tua magia reúna todos os que
as leis da terra dividem; todos os
homens serão irmãos, sob as tuas
ternas e amplas asas”.8 No ano de
1978 o significado do conceito
“ecumênico” foi modificado pelo
Conselho Mundial de Igrejas para
passar a definir não apenas a comu-
nhão de todas as agremiações reli-
giosas mas a irmanação de toda a
humanidade. Agora não se busca
mais apenas o menor denominador
comum, a base comum de todas as
denominações religiosas, mas se vai
além, até a imagem de um núcleo
comum da Criação. Busca-se a fra-
ternidade de todas as pessoas e não
mais a unidade do Corpo de Cristo.
Muitos crentes não perceberam o
perigo oculto nesse processo de
mudanças. Ultimamente o movi-
mento ecumênico ensina que em
cada ser humano – sem pré-requisi-
tos – habita uma centelha divina
que pode ser inflamada até tornar-
se uma labareda. Para isso bastaria
praticar certas técnicas místicas que
podem ser encontradas em todos os
sistemas religiosos do mundo.9 As-
sim está sendo claramente repelida
a reivindicação absoluta de Jesus:
“Eu sou o caminho, e a verdade, e a
vida; ninguém vem ao Pai senão por
mim” (Jo 14.6).
Pessoas do mundo todo, uni-
vos! – Essa terceira fase do movi-
mento ecumênico tem naturalmen-
te uma dimensão profundamente
política: a ONU afixou em sua sala
de meditação a inscrição: “O altar
de pedra magnetizada da sala de
meditação é consagrado a Deus,
Chamada da Meia-Noite, março de 2006 15
que diferentes pessoas adoram sob
diversos nomes e em muitas for-
mas”.10
Se acompanharmos atentamente
o que a mídia publica diariamente,
com freqüência cada vez maior ire-
mos nos deparar com conceitos do
tipo “comunhão mundial”, “nova
ordem mundial”, “um só mundo” e
semelhantes. A UNESCO resume
seu programa mundial de educação
da seguinte forma: “Educação para
viver em comunidade global”.11
A doutrina de que todos os ho-
mens são irmãos não é bíblica e
omite o fato de que existe e conti-
nuará existindo um reino de luz e
um reino das trevas no campo espi-
ritual. Além disso, os membros do
corpo de Cristo devem se separar
clara e decididamente de tudo o
que a Bíblia chama de “mundo”.
Essa expressão não diz respeito ao
globo terrestre, mas define uma
postura em que o ser humano insis-
te em permanecer como um des-
cendente não-salvo do primeiro
Adão. “Eu lhes tenho dado a tua pa-
lavra, e o mundo os odiou, porque eles
não são do mundo, como também eu
não sou” (Jo 17.14).
Na última fase do desenvolvi-
mento ecumênico, em que já nos
encontramos, a política e religião se
fundem, e sua influência passou a
ser um fator de poder difícil de ser
superado. Os esforços são em prol
de um governo mundial e de uma
igreja mundial. O palco para o An-
ticristo e seu reino está preparado!
Como discípulos de Jesus Cristo
temos de escolher, de maneira mais
convicta do que nunca, se quere-
mos trabalhar na destrutiva unidade
mundial ou se apoiamos de maneira
construtiva a separação entre a
Igreja e esse sistema temporal e se-
cular que procura tornar o mundo
inteiro um só. Nos próximos tem-
pos – que o Senhor venha nos bus-
car em breve! – distanciar-nos de
16 Chamada da Meia-Noite,março de 2006
maneira convicta do ecumenismo
não nos trará muitas alegrias. Pelo
contrário, perderemos amigos e tal-
vez amargaremos prejuízos concre-
tos se nos propusermos a manter
distância desse movimento. Pode
ser que a opinião pública nos em-
purre mais e mais para o rol das sei-
tas e para junto dos que são consi-
derados empecilhos à paz. Hoje os
“cristãos fundamentalistas” já são
um incômodo para muitos evangéli-
cos. Mas uma coisa deve ser do
maior interesse de todos aqueles
que anseiam pelo Arrebatamento
iminente: de forma alguma deve-
mos trabalhar e cooperar em ativi-
dades ou agremiações que prepa-
ram o terreno para o Anticristo.
Que o Senhor conceda a cada leitor
a força e a autoridade espiritual pa-
ra resistir às pressões e para se posi-
cionar ao lado da verdade.
A influência da igreja
católica romana sobre o
movimento ecumênico
Durante muitos anos a igreja ca-
tólica não participou dos trabalhos
do Conselho Mundial de Igrejas
pois, se o fizesse, estaria contradi-
zendo a si mesma e abdicando de
sua reivindicação de ser a única
igreja que salva. Isso se aplica tam-
bém à reivindicação do papa, que
afirma ser o único representante de
Cristo na terra. Mas não passou
despercebido ao Vaticano que o
CMI estava se tornando um forte
poder político-religioso com grande
influência no pensamento dos fiéis.
Por essa razão, em 1961 houve pela
primeira vez “observadores” católi-
cos presentes na assembléia geral
do CMI em Nova Déli (Índia). Sua
participação e, com ela, sua influên-
cia sobre o Conselho e sobre suas
decisões tornou-se ano após ano
mais forte e evidente. Conseqüente-
mente, o papa Paulo VI declarou
em seu Decreto Sobre o Ecumenis-
mo, que a igreja católica romana es-
taria desejando mudar sua postura
diante das outras denominações e
religiões. Nesse decreto ele disse
que “a ajuda universal para a salva-
ção pode ser obtida em toda a sua
plenitude apenas através da igreja
católica”.12 Ele admitiu, porém, que
existiam os assim chamados irmãos
desgarrados fora do rebanho de Ro-
ma.
Em 1968 foi criado um grupo
comum de trabalho com a incum-
bência de manter o contato entre o
Vaticano e o Conselho Mundial de
Igrejas. Sob o papa João Paulo II e
com a cooperação do Movimento
Carismático, o pensamento ecumê-
nico se alastrou de maneira explosi-
va dentro da igreja católica. Uma
mola-mestra para o crescimento do
Movimento Carismático foi ter suas
raízes profundamente plantadas
dentro da igreja católica. As cenas
mais grandiosas de irmanação entre
católicos e protestantes tiveram lu-
gar no cenário carismático. A razão
para isso encontra-se, segundo meu
entendimento, no significado bíbli-
co de 2 Coríntios 6.14-16: tanto o
movimento carismático como o
movimento ecumênico recebem sua
força da mistura entre crentes e in-
crédulos, da falta de diferenciação
entre quem é e quem não é salvo
por Jesus. Arnold Bittlinger escre-
veu com razão: “Não deve ser su-
bestimada a função ecumênica do
falar em línguas... Os cultos de ora-
ção carismáticos dos dias de hoje
têm um caráter ecumênico. O dom
de línguas cria uma experiência
compartilhada que é mais forte do
que todas as barreiras confessionais
e denominacionais”.13
Hoje, mais do que nunca, a igreja
católica se empenha em ganhar a su-
premacia também no movimento
ecumênico mundial. O papa João
Paulo II declarou sem subterfúgios
que, para garantir a paz no mundo,
os cristãos devem trabalhar lado a la-
do com todas as outras religiões e que
a igreja católica estaria disposta a fo-
mentar e incentivar essa cooperação.
De maneira quase ingênua mui-
tos cristãos ignoram que, na medi-
da em que a igreja católica adquirir
influência no processo ecumênico,
poderá impor mais e mais sua dou-
trina às outras religiões. A igreja ca-
tólica encontrou uma das muitas
possibilidades de exercer sua in-
fluência no “Dia Mundial de Ora-
ção Para as Mulheres”, celebrado
em 2002, apoiando-se na “espiri-
tualidade romena”. Foi natural que
todas as mulheres, inclusive as que
vinham de igrejas evangélicas, fizes-
sem o sinal da cruz e fossem asper-
gidas com água benta. Todas elas
acharam o ritual um pouco estra-
nho mas não deixaram de partici-
par!
Não nos entreguemos à ilusão
de que uma igreja independente
possa manter ou defender sua dou-
trina baseada na Bíblia quando co-
meça a participar de atividades ecu-
mênicas. Isso pode ser visto em Gá-
latas 5.9: “Um pouco de fermento
leveda toda a massa”. Qualquer ca-
minho errado começa com um pri-
meiro passo errado. E aquilo que
está acontecendo hoje no meio
evangélico (que são os que preten-
dem ser fiéis à Bíblia), em termos
de atividades e de idéias ecumêni-
cas entrando nas igrejas, era inima-
ginável há dez anos. Nenhum líder
de uma igreja deveria afirmar: “Se o
ecumenismo passar dos limites, nós
nos afastaremos dele”, pois essa é
uma receita que jamais funcionou.
Quem está dentro do ônibus errado
chega ao destino errado!
Hoje, mais do que em qualquer
outra época, a igreja católica trava
negociações com as mais variadas
denominações: igreja ortodoxas,
igrejas anglicanas, Aliança Luterana
Mundial, Comitê de Igrejas Cristãs,
Conselho Mundial Metodista, igre-
jas pentecostais. Mesmo os Batistas
do Sul dos EUA publicaram um do-
cumento em conjunto com a igreja
católica em 1999 (posteriormente
houve um movimento de separação,
principalmente pela postura liberal e
tolerante dos batistas europeus).
É um enigma a razão dos protes-
tantes terem um anseio tão forte
por realizações conjuntas com a
igreja católica e por fazerem qual-
quer coisa para receber seu reco-
nhecimento. Mesmo membros de
igrejas independentes estão sacrifi-
cando sua herança espiritual em fa-
vor de uma filosofia comum com a
igreja católica. Falam de seus “cor-
religionários católicos”, celebram
casamentos ecumênicos e participa-
ram do primeiro Dia Ecumênico da
Igreja realizado na Alemanha em
2003. Billy Graham chamou o papa
João Paulo II de “maior líder espiri-
tual da atualidade” e teve uma au-
diência particular com ele. Isso de-
monstra que vivemos em uma épo-
ca em que não devemos nortear
nosso próprio comportamento pelo
que fazem os chamados “líderes
cristãos”, mas seguir unicamente a
Jesus Cristo e Sua Palavra revelada.
Antes de trabalharmos em con-
junto com quaisquer denominações,
precisamos ter clareza sobre o que é
ensinado em suas igrejas. De forma
alguma podemos participar de ativi-
dades com pessoas que cultuam os
mortos, veneram Maria ou ensinam
a infalibilidade do papa. A hora é de
separar-nos decididamente de quais-
quer heresias e de tudo que é anti-
cristão, pois estamos vendo a inten-
sidade com que a influência da igreja
católico-romana já se faz sentir den-
tro do movimento ecumênico.
É característica da era do enga-
no minimizar o perigo que o movi-
mento ecumênico representa. As
igrejas independentes, que deve-
riam saber o que é certo, negam ou
calam sobre o perigo da interdepen-
dência com o movimento ecumêni-
co. Quem é membro de uma igreja
filiada a certas denominações torna-
se automaticamente membro do
Movimento Ecumênico, quer quei-
ra, quer não. E segundo o princípio
do corpo de Cristo, ninguém pode
fugir da responsabilidade advinda
de uma participação direta ou indi-
reta no processo ecumênico. Quem
de nós, sendo absolutamente contra
o aborto, se filiaria a um partido
que o defende?
Talvez este artigo tenha sido
muito teórico, mas é extremamente
importante conhecer os bastidores
do Movimento Ecumênico para tra-
tarmos, numa próxima parte, sobre
“O Ecumenismo à Luz dos Aconte-
cimentos dos Tempos Finais”, ava-
liando biblicamente esse movimen-
to. Desejamos que estes esclareci-
mentos conduzam a um
relacionamento mais profundo com
Jesus e a uma espera mais ansiosa
por Ele!
Notas:
1. Declaração da primeira Assembléia Geral
do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) em
23/08/1948 em Amsterdã. Trezentos e
cinqüenta e um delegados de 47 países e
147 igrejas unificaram os dois movimen-
tos “Cristianismo Prático” e “Fé e Consti-
tuição”, formando o Conselho Mundial de
Igrejas.
2. Comitê Central do CMI – Diretrizes Para o
Diálogo e as Relações com Pessoas de
Outras Religiões, Genebra, 28/07 a
03/09/2002.
3. V.A.Visser’t Hooft, Balanço Ecumênico,
pp. 24-25
4. USA Today, 23/3/1989, citado por Dave
Hunt em Globaler Friede und Aufstieg des
Antichristen, p. 166, (não disponível em
português).
5. Revista Time, 1999
6. Tertio Millenio Adveniente, Bonn,
10/10/1994, p. 43.
7. Los Angeles Times, 28/10/1986.
8. Ode à Alegria, texto de Friedrich von
Schiller.
9. A. Morrison, Ökumene – Das Trojanische
Pferd in der Gemeinde, p. 41.
10. ibid, p. 44
11. Ev. Soziallexikon, verbete Unesco.
12. W.A.Elwell, Ev. Lexikon der Theologie, p.
341.
13. Arnold Bittlinger, Glossolalia, p. 52.
Chamada da Meia-Noite, março de 2006 17
Por que Deus faz coisas
que não entendemos?
Sempre que surge um problema
inesperado ou vemos a morte face a fa-
ce, somos confrontados com questões
existenciais: “Como Deus pode permitir
uma coisa dessas?” “Onde estava Deus
quando isso aconteceu?” “Por que justa-
mente comigo? Por que em meu país?”
Fui convidado a visitar o Paraguai,
e de 13 de agosto a 8 de setembro de
2004 realizei diversas palestras nesse
país. Pouco antes, em 1 de agosto, um
inferno de fogo se abatera sobre um
shopping center em Assunção, a
capital, matando muitas pessoas. Esse
terrível acontecimento tornou as per-
guntas acima muito presentes na men-
te de todos nós. Sempre que ouvimos
a mídia relatar catástrofes em alguma
parte do mundo, não prestamos muita
atenção ou procuramos ignorar as tra-
gédias. Como elas acontecem longe
de nós, imediatamente nos voltamos
para a rotina do dia-a-dia e esquece-
mos os sofrimentos dos outros. Mas
quando uma tragédia acontece na
nossa própria cidade, quando conhe-
cemos alguém que foi atingido pelo
desastre, ficamos profundamente cho-
cados. Pois, por pouco nós também
poderíamos ter sido atingidos! Deus
nos poupou mais uma vez. Será isso
porque somos melhores que os outros,
que morreram ou ficaram feridos?
No tempo de Jesus, quando a torre
de Siloé caiu soterrando dezoito pes-
soas (Lc 13.1-5), os porquês surgiram
imediatamente. Jesus declarou aos
consternados ouvintes: “...cuidais que
aqueles dezoito sobre os quais desa-
bou a torre de Siloé e os matou eram
mais culpados que todos os outros
18 Chamada da Meia-Noite, março de 2006
habitantes de Jerusalém? Não eram,
eu vo-lo afirmo; mas, se não vos ar-
rependerdes, todos igualmente pere-
cereis”. Com isso, Jesus está nos ensi-
nando duas coisas básicas: (1) os que
morreram não eram pecadores piores
que os sobreviventes, e (2) a catástrofe
é um chamado ao arrependimento pa-
ra os que ficaram e, por extensão,
também para nós.
Mais um pensamento que nos aju-
da a entender melhor as tragédias
aparece em Amós 3.6: “Sucederá al-
gum mal à cidade, sem que o Senhor
o tenha feito?” Num primeiro momen-
to essa declaração pode nos chocar:
Deus não apenas está permitindo mas
até fazendo o mal, causando a tragé-
dia, como diz Sua Palavra. Isso não
cabe em nosso raciocínio, em nossa
concepção meiga de um “Deus queri-
dinho”. Mas lembremos que o mesmo
Deus enviou o dilúvio que matou mi-
lhões de pessoas, declarou juízo sobre
os amalequitas decretando sua extin-
ção completa (1 Sm 15.2-3) e profere
sentença de juízo sobre os ímpios (Ap
21.8). Mesmo assim, esse Deus é o
amor em pessoa (1 Jo 4.16). Ele é o
mesmo Deus que enviou “seu Filho
unigênito ao mundo, para vivermos
por meio dele” (1 Jo 4.9).
O incêndio em Assunção custou a
vida de mais de 400 pessoas. O hor-
ror tomou conta de todo o país. Imagi-
nemos essas mesmas 400 pessoas
morrendo uma por vez, discretamente,
durante um ano – umas de câncer, ou-
tras por meio de um acidente, etc. Ex-
cluindo os amigos e familiares mais
chegados, pouca gente teria se impor-
tado com sua morte. Mas a concentra-
ção do sofrimento em um único evento
cria um clamor por respostas, inclusive
respostas em relação à interferência
de Deus nos fatos. Será que os para-
guaios entenderam a tragédia como
um chamado divino ao arrependimen-
to? Recebi a resposta através de uma
experiência pessoal:
Durante minha permanência no Pa-
raguai também realizei algumas pales-
tras na Universidade Nacional de As-
sunção. Em todas as reuniões havia
uma abertura muito grande entre os
estudantes, um interesse tão incomum
pelo Evangelho, que raramente encon-
trei em outras escolas de ensino supe-
rior. Por exemplo, certa noite havia
mais de 200 alunos assistindo à pales-
tra “A Origem da Vida do Ponto de
Vista da Informação”. O assunto era
mais científico que espiritual. No final
da palestra mencionei que esse Deus
também pode ser encontrado e conhe-
cido pessoalmente. Quem quisesse dar
esse passo poderia permanecer na sa-
la ao final da reunião. Imaginem mi-
nha surpresa quando vi mais de 50 ra-
pazes e moças se convertendo a Jesus
Cristo! Eu me pergunto: será que essa
receptividade para a mensagem da
Salvação, essa abertura para o Evan-
gelho seria a mesma se não tivesse
acabado de acontecer aquela tragédia
na cidade? O amor de Deus deseja
nos conceder o céu sem que tenhamos
de passar por tragédias. Mas nosso
coração duro como pedra somente co-
meça a se preocupar com o Senhor
quando alguma coisa extraordinária
nos acorda de nossa sonolência.
Dois fatos relacionados com o
evento que relatei, que dizem respeito
à conversão, são tão significativos pa-
ra mim que gostaria de mencioná-los:
1. Quando explico como uma pes-
soa se converte a Jesus, costumo usar
o versículo de 1 João 1.9: “Se confes-

Profundo sofrimento após o incêndio de
um shopping center em Assunção
(Paraguai).
sarmos os nossos pecados, ele é fiel e
justo para nos perdoar os pecados e
nos purificar de toda injustiça”. Valo-
rizo muito essa passagem porque ela
exprime coisas fundamentais sobre o
início da vida de fé. Como a conver-
são é o momento em que Jesus nos li-
berta de todos os pecados do passa-
do, existe um problema: como posso
“confessar” pecados que já esqueci há
muito tempo? Para esclarecer esse as-
pecto, escolho sempre um voluntário,
alguém que se mostrou disposto a se
converter, e pergunto que pecados co-
meteu há exatamente um ano atrás.
Dessa vez fiz o mesmo. Olhei para
uma aluna na primeira fila e pergun-
tei: “Você ainda sabe com toda a cer-
teza o que fez no dia 6 de setembro
de 2003, exatamente há um ano?”
Minha experiência de muitos anos de
ministério me ensinou que normalmen-
te a pessoa questionada apenas saco-
de os ombros, demonstrando que não
se recorda. Já que ninguém sabe, con-
tinuo explicando: “Ninguém de nós
sabe com certeza, e se retrocedermos
mais no tempo a lembrança ficará ca-
da vez mais fraca”. Foi por isso que
Davi orou: “Quem há que possa dis-
cernir as próprias faltas? Absolve-me
das que me são ocultas” (Sl 19.12).
Podemos fazer o mesmo ainda hoje.
Diante do Senhor, somos como um li-
vro aberto e Ele conhece cada um dos
pecados que cometemos em nossa vi-
da. É por isso que pedimos que Ele
apague todo o registro de nossos pe-
cados, como está escrito em 1 João
1.9. Em Assunção passei por uma ex-
periência inédita: pela primeira vez, a
aluna que eu escolhera aleatoriamente
me respondeu cheia de convicção: “Eu
sei exatamente!” Tentei contornar a si-
tuação, pois o que ela afirmara não
combinava com a lógica do que eu es-
tava dizendo. No final da reunião de
aconselhamento com os novos conver-
tidos, essa aluna que tinha acabado
de nascer de novo veio a mim e disse:
“Ainda sei muito bem o pecado que
cometi no dia 6 de setembro de 2003.
Eu estava em um hotel e roubei uma
Bíblia dos Gideões que estava na me-
sinha de cabeceira”.
2. Gostaria de relatar mais um fato
ocorrido nesse dia: ao acabar com to-
das as explicações e depois de confiar
a vida dos decididos ao Senhor Jesus
em oração, considero importante que
os novos convertidos recebam clareza
acerca de sua posição diante de Deus.
Ilustrações e imagens costumam ser
mais eficientes e se fixam melhor na
memória do que longas explicações
teóricas. Por isso, tentei explicar aos
estudantes sua nova situação usando o
exemplo do nosso casamento civil: num
certo dia do ano de 1966 fui com mi-
nha noiva ao cartório da cidade de
Hannover. Estávamos vestidos festiva-
mente. Subimos uma escada, o escri-
vão fez algumas perguntas, e nós dois
assinamos alguns documentos. Depois
descemos a mesma escada e tiramos
fotos maravilhosas. Qual era a diferen-
ça entre antes e depois? Na realidade,
nenhuma, pois usávamos as mesmas
roupas e nossos penteados não se ha-
viam modificado. Tudo o que era exte-
rior e visível continuava exatamente
igual, mas o status de nosso relaciona-
mento havia mudado radicalmente.
Marion, ao meu lado, agora não era
mais uma pessoa qualquer, pois há
poucos minutos tornara-se minha espo-
sa. Nesse ponto da narrativa, a estu-
dante que roubara a Bíblia no hotel
pediu a palavra e, com as duas mãos,
puxou os cantos de sua boca para ci-
ma mostrando um sorriso no rosto, de-
Do Nosso Campo Visual
monstrando que ao descermos a esca-
da alguma coisa havia mudado per-
ceptivelmente na nossa vida: a alegria
pela felicidade que acabáramos de en-
contrar. Como ela tinha razão!
Uso a ilustração de nosso casa-
mento civil para explicar aos estudan-
tes sua nova condição diante de Deus:
“Assim é com vocês agora. Vocês fize-
ram uma aliança com Deus. Ao cre-
rem em Jesus Cristo, vocês se torna-
ram filhos de Deus (Jo 1.12). Antes,
vocês não o eram. Mas de peregrinos
e estrangeiros vocês passaram a ser
da família de Deus (Ef 2.19). Hoje vo-
cês não foram inscritos no livro da ge-
nealogia de uma família qualquer em
um cartório terreno, mas no Livro da
Vida. No juízo final, a única coisa
realmente decisiva será termos ou não
nosso nome inscrito nesse livro tão im-
portante (Ap 20.15). A estudante cha-
mara a atenção para a alegria que
sentimos quando nos casamos. Uma
alegria ainda maior passa a ser reali-
dade para cada um que nasce na fa-
mília de Deus, pois inscrever nosso no-
me no Livro da Vida nos traz imensa
felicidade. Jesus diz em Lucas 15.10:
“Eu vos afirmo que... há júbilo diante
dos anjos de Deus por um pecador
que se arrepende”. Hoje é dia de
grande alegria no céu – por causa de
vocês!” (Dr. Werner Gitt)
Werner Gitt nasceu em 1937. Formou-se na
Universidade Técnica de Hannover (Alema-
nha) e concluiu seu doutorado em Engenharia
em 1971. Dirigiu o Departamento de Tecnolo-
gia da Informação do Instituto Federal de Fí-
sica e Tecnologia de Braunschweig de 1972 a
2002, onde foi nomeado professor catedráti-
co em 1978. É autor de diversos livros sobre a
Bíblia e a Ciência.
Em português,
oferecemos seu livro
Perguntas Que
Sempre São Feitas
e diversas palestras
em DVD e CD.
Pedidos:
0300 789.5152
Chamada da Meia-Noite, março de 2006 19
Crescimento espiritual
Pergunta: “Já li quase todos as publica-
ções de vocês e agradeço a Deus por
elas. Mas quando as recomendo aos
meus familiares, eles dizem que não
gostam de ler ‘esse tipo de livros’...
Apesar do meu filho e da minha filha te-
rem se convertido, falta-lhes o desejo
de crescer em sua vida de fé”.
Resposta: Se seus filhos real-
mente se converteram de todo o co-
ração, o Senhor continuará agindo
na vida deles. Você pode confiar
nisso, pois Jesus Cristo é o Autor e
Consumador da fé (veja Hb 12.2)!
Infelizmente, entretanto, é verdade
Riqueza é pecado?
Pergunta: “Na edição de fevereiro de 2005
li o artigo ‘Tesouros acumulastes nos últi-
mos dias’. No final, o autor perguntava:
‘Mas, não se pode ser rico?’ A resposta,
de que a riqueza em si não é pecado, não
me satisfez completamente. No Novo Tes-
tamento está escrito que Jesus disse que é
mais fácil um camelo passar pelo fundo de
uma agulha do que um rico entrar no reino
dos céus. Ao jovem rico o Senhor reco-
mendou que vendesse tudo e O seguisse.
Portanto, a riqueza não é realmente peca-
do?”
Resposta: Não, riqueza não é
pecado. Entretanto, infelizmente,
muitos que são abastados prendem
seu coração nos bens – e isso é pe-
cado. Esse foi, evidentemente, o ca-
so do jovem rico. Nosso Senhor Je-
sus viu esse pecado oculto e o trou-
xe à luz. A Bíblia adverte em
20 Chamada da Meia-Noite, março de 2006
que muitas vezes sentimos falta de
maior crescimento espiritual em
nossos familiares. Porém, isso não
deve nos desanimar! O Senhor nos
deu uma arma de que podemos fa-
zer uso: a oração! O apóstolo Paulo
também deve ter percebido certas
falhas de crescimento entre os fili-
penses, mas escreveu-lhes cheio de
confiança: “Estou plenamente certo de
que aquele que começou boa obra em
vós há de completá-la até ao Dia de
Cristo Jesus” (Fp 1.6).
Quanto à literatura, realmente
trata-se de uma das melhores for-
mas de divulgar a mensagem bíblica
e de aprofundar os crentes no co-
nhecimento da Palavra de Deus.
Provérbios 11.28: “Quem confia nas
suas riquezas cairá, mas os justos re-
verdecerão como a folhagem”. Paulo
escreve em 1 Timóteo 6.17: “Exor-
ta aos ricos do presente século que não
sejam orgulhosos, nem depositem a sua
esperança na instabilidade da riqueza,
mas em Deus, que tudo nos proporcio-
na ricamente para nosso aprazimen-
to”. A Edição Revista e Corrigida
diz: “...mas em Deus, que abundante-
mente nos dá todas as coisas para de-
las gozarmos.” Portanto, o ser hu-
mano pode gozar daquilo que Deus
lhe confiou. No momento, porém,
em que começar a prender seu co-
ração no que possui, ele peca. Além
disso, um dia o Senhor certamente
exigirá a prestação de contas dos
abastados, perguntando-lhes o que
fizeram com os bens que Ele lhes
confiou. O Senhor exorta Seus fi-
Recebemos muitos testemunhos de
pessoas que foram ajudadas decisi-
vamente em sua vida de fé através
da leitura de nossos livros. É impor-
tante selecionar bem as publica-
ções, verificando se têm firme fun-
damento bíblico, pois muitas que
são oferecidas atualmente no “meio
evangélico” não correspondem à
“sã doutrina”.
Gostaríamos de animá-lo a con-
tinuar recomendando nossas publi-
cações. Mesmo quando, num pri-
meiro momento, as pessoas não de-
monstrarem interesse, vale a pena
insistir, pois posteriormente muitas
perceberão a utilidade da leitura.
(Marcel Malgo)
lhos: “Não negligencieis, igualmente,
a prática do bem e a mútua coopera-
ção...” (Hb 13.16).
Por outro lado, aqueles que exa-
minam os ricos com olhos de águia,
para verificar se estão aplicando
corretamente suas riquezas, não de-
veriam esquecer que a inveja não é
um bom padrão de comportamen-
to. (Marcel Malgo)
“Quem confia nas suas
riquezas cairá...”.