Disciplina: 

    

Antropologia das populações afro-americanas

O TRÂNSITO INTERNACIONAL DAS IDÉIAS DE "RAÇA" E ETNICIDADE

O CASO DAS POPULAÇÕES AFRO-AMERICANAS

O objetivo da disciplina é refletir de forma crítica, a partir de uma análise histórico-

antropológica, sobre a formação das culturas afro-americanas, no espaço sociopolítico
do mundo atlântico. Ênfase especial será dada à contextualização, historicização e
interconexão dos processos de criação e reprodução cultural e as dinâmicas identitárias
das populações afrodescendentes. Também serão examinados processos
contemporâneos de racialização e politização da cultura. Textos teóricos serão
complementados com estudos de caso mais etnográficos.

            O curso postula que a história e o presente do pensamento social brasileiro, das
ideias de ´raça´ e diferença étnica no Brasil, assim como da noção de negro, cultura
negra e população afro-brasileira, precisam ser entendidos no contexto mais amplo
onde eles se originam e circulam: o espaço atlântico e o mundo do colonialismo. O
curso se propõe analisar como estas noções viajam de uma beira a outra do Atlântico e
como elas mudam nesta viagem. De acordo com numerosos autores, a história das
ciências sociais não pode ser vista como deslocada da experiência colonial. Se os
Grandes Descobrimentos foram determinantes para o desenvolvimento das idéias e das
possibilidades da Modernidade, da mesma forma as ciências sociais se cristalizam e
canonizam em torno e graça ao colonialismo - tanto aquele externo, sobretudo na
África, cujo alvo é muitas vezes o Outro racial, como aquele interno, cujo alvo tende a
ser o Outro social (como bem mostrou Foucault) ou racialmente ou etnicamente
definido (na América Latina, sobretudo o negro e o índio). Por outro lado tanto os ideais
de libertação social como os ideais antirracistas e anticolonialistas bebem da fonte das
ciências sociais de sua época. Assim foi o caso do Sionismo e do Pan-Africanismo, que
no passado eram influenciados pelos grandes discursos racialistas e racistas. E assim
hoje está sendo para os processos indentitários “afro” que se retroalimentam da
linguagem das ciências sociais contemporâneas (multiculturalismo, novo relativismo
cultural, novas e mais radicais formas de exercício da cidadania).

O curso trabalhará a noção de biblioteca colonial, lançada por Valentin Mudimbe, pela
qual o gerenciamento da África colonial se sustentava num único conjunto de saberes,
limítrofe ás ciências sociais da época, porém também em relação de tensão com as
agendas político-culturais dos cientistas sociais. Mostrar-se-á como a construção desta
biblioteca é um fenômeno trans-atlântico - que interliga Europa, África e Novo Mundo -
e que leva um longo período, primeiro, sobretudo nas Américas e depois mais
fortemente na Ásia e na África. Esta biblioteca colonial influencia pesadamente a
construção da antropologia afro-americana em Brasil e Cuba nos anos entre 1900 e
1940. A disciplina trata também do contexto contemporâneo, diferenciando três
momentos: os anos de 1950, os anos de 1970-80 e o momento atual – de 2000 ate’
hoje. Continuidades e rupturas neste processo serão evidenciadas na base de alguns
exemplos que contribuem para tornar mais complexa a geopolítica do saber tal qual
tinha sido desenhada dentro dos grandes projetos coloniais: hoje este saber
transatlântico se beneficia também das redes sociais; as migrações de intelectuais do
Terceiro Mundo para alguns centros de produção cientifica de ponta; e o
aproveitamento da academia por integrantes de movimentos de cunho étnico (por
exemplo, o movimento negro).

Organização das aulas

Primeira parte: Prologo

1. Biblioteca colonial: transito, circulação, centros e periferias, “entanglement”.

2. Gênese das populações afro americanas.
3. A formação das ciências humanas e as populações afro americanas com foco no Brasil e
em Cuba.

Segunda parte: Diferentes contextos e terminologias de cunho etno-racial:

4. Cabo Verde

5. Guine Bissau

6. S. Tome e Príncipe

7. Moçambique

8. Brasil – Bahia – Rio de Janeiro

9. Banto e Sudaneses nas Américas

 

Terceira parte: Processos identitarios e negritudes

10. Musica

11. Religião

12. Comida

Quarta parte: Formas e meios da circulação

13. Oralidade

14. Escrita

15. Hipertexto e redes sociais

16. Síntese do curso

17. Avaliação

Avaliação: A avaliação final do aluno decorre da combinação de seu desempenho nos

seguintes itens: presencia e contribuição no Fórum, fichamento de textos, ensaios
intermediários e ensaio final.

Lisat provisoria de leituras, ainda a ser distribuídas nas aulas:

Alencastro, Luis Felipe 2000. O trato dos viventes, S.Paulo: Companhia das Letras.

Appiah, Anthony 1999. Na casa do meu pai,

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Edusp, 1983 [1974].

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