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I - INTRODUÇÃO

Nas primeira décadas do século XX, com o surgimento do movimento

pentecostal, frutos do avivamento ocorrido nas igrejas protestantes tradicionais,
muitas novas denominações começaram a surgir de norte a sul dos Estados
Unidos. Assim. Mas, não foi só isso. O avivamento também deu nova ênfase às
missões transculturais e as denominações começaram expandirem-se para o
Brasil. Uma das denominações que aqui chegou e que implantou-se com
sucesso em nossas terras, foi a Igreja do Evangelho Quadrangular, através do
missionário Harold Williams.

Este trabalho tem por finalidade partir do ponto de origem desta

denominação e trazer alguns detalhes de sua contribuição para a formação da
história do protestantismo brasileiro.

II – ORIGENS

Em seu livro “O Cristianismo através dos séculos”, Cairns escreveu que

praticamente todas as igrejas reformadas e mais tarde a católica Romana
vieram se representar nos Estados Unidos. Da Inglaterra vieram os
Separatistas Puritanos e Congregacionais, Anglicanos, Metodistas e etc.

O reavivamento metodista foi o terceiro despertamento religioso na

Inglaterra depois da Reforma do século XVI e o Puritanismo do século XVII. Ele
está intimamente ligado ao nome de John Weley (1703-1791). Wesley era o
15º dos 19 filhos de Samuel e Susannah Welsey. Ele quase não escapou ao
incêndio de sua casa em 1709. A partir desta experiência, ele geralmente se
referia a si mesmo como um “tição arrancado do fogo”. Em 1728 foi ordenado
ao ministério da Igreja Anglicana pelo Lincol College. Tornou-se líder do
“Clube Santo”, de que também fazia parte seu irmão, Charles. Os membros
deste grupo foram apelidados de Metodistas pelos estudantes, por algumas
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razões ou seja, por causa do seu estudo bíblico metódico, hábitos de oração e,
iniciativas freqüentes de ação social nas prisões e entre os pobres. Sua
conversão foi devido a leitura de um comentário de Romanos, por Martinho
Lutero em 1738.

O metodismo foi introduzido às treze colônias americanas por Robert

Strawbridge em Maryland e por Philip Embury e Capitão Webb em Nova
Iorque, após 1760. John Wesley enviou Richard Boardman e Joseph Pilmoor
como missionários oficiais em 1768. O grande Francis Asbury (1745-1816)
veio em 1771 e, em 1784, quando o Metodismo foi formalmente organizado
nas colônias, tornou-se o primeiro bispo. Isto tudo ocorreu nos primeiros 150
anos de história das colônias.

A denominação ‘Igreja do Evangelho Quadrangular’ tem suas origens

ligadas à Igreja Metodista.

No início do século XX os Estados Unidos enfrentava uma aterradora

crise com as questões que giravam em torno da segregação racial.

Charles Parhan abriu o Bethel Bible College em Topeka, Kansas em

outubro de 1900 começou um movimento cuja membresia eram crentes
provindos das igrejas holiness wesleyanas e, em muitos casos, dos demais
grupos Reformados.

Em 1° de janeiro de 1901 os alunos estavam estudando a obra do

Espírito Santo, e uma das alunas, Agnes Ozman, pediu aos outros que lhes
impusessem as mãos para que ela recebesse o Espírito. Ela falou em línguas
e, mais tarde outros estudantes também falaram em línguas.

Parham abriu outra escola em 1905, na cidade de Houston, Texas,

William Seymour, um aluno negro, tornou-se mais tarde no ano de 1906 o líder
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de uma missão no número 312 da rua Azuza em Los Angeles, Estado da

Califórnia.

Naquele endereço funcionava o templo da Missão Evangélica da Fé

Apostólica. E ali os brancos, os negros, os hispânicos, ricos e pobres se
reuniam sob o mesmo teto esquecendo suas diferenças raciais e culturais. O
segredo era que o Espírito Santo assumia o controle total daquelas reuniões.
William J. Seymour (um negro) era o jovem pregador que trazia sermões que
rumavam para o ensino de uma doutrina pentecostal. A revista “Charisma”
registrou que as reuniões ‘cultos’ poderiam começar às nove horas da manhã e
terminar a meia-noite que ninguém se retirava.

Os observadores escreveram que a multidão esquecia seu inglês natural

e proferiam um novo idioma totalmente desconhecido, numa harmonia jamais
ouvida. A liturgia era marcada por curas, testemunhos, cânticos acelerados e
acompanhados por palmas, gritos e etc.

2.1 - Aimée Sample McPherson

Não se pode falar da International Church of the Foursquare

Gospel sem falar da senhora McPherson. Chamava-se
originalemente Aimée Elizabeth Kennedy. Nascida numa
fazenda perto de Ingersoll, Ontário, no Canadá em 9 de
outubro de 1890, era filha única do casal James e Minnie
Kennedy. Esse era um fazendeiro metodista e voluntário do
Exército da Salvação. Neste período de infância se interessava
pelos programas sociais da igreja, especialmente as apresentações teatrais.
Suas diversões era o cinema, patinação no gelo, bailes e etc., porém estas
coisas a tornava fria e longe de Deus. Mesmo vivendo num lar cristão duvidava
da veracidade de suas crenças religiosas, até mesmo da existência de Deus.
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Em 1907, no auge do movimento pentecostal, freqüentou uma reunião

de avivamento em sua cidade, cujo pregador era um evangelista irlandês
chamado Robert Semple. Assim numa tarde de Dezembro deste mesmo ano,
teve a experiência do novo nascimento. Com apenas 18 anos de idade, no dia
22 de agosto de 1908 casou-se com este mesmo evangelista que a levou a fé
em Cristo – Robert Semple com quem teve uma filha – Roberta. Mais tarde o
acompanhou a uma missão em Hong Kong, na China, onde ele morreu em
1910. Retornando aos Estados Unidos, passando dificuldades, pensando no
bem estar de sua filha acabou-se casando pela segunda vez com Harold
Stwart McPherson em 1912, com quem teve um filho chamado , Rolf Kennedy
Mcpherson. Tendo problemas para relacionar sua fé com o seu casamento
logo deixou seu esposo para dedicar-se ao ministério. Levou uma vida pacata e
calma e após ter ouvido uma pregação ousada em “Mount Forest” começou
uma trajetória ministerial que sacudiria os terrenos religiosos dos Estados
Unidos.

Aimée pregou para milhares de pessoas em tendas, pavilhões, teatros e

arenas, mas, a visão que perpetuaria o seu ministério veio durante o verão de
1922 em Oakland, Califórnia, quando inspirada pela visão de Ezequiel ( Ez.
1.1-28, ela teve a concepção do Evangelho Quadrangular. Segundo
McPherson os quatros querubins com quatro rostos simbolizavam o quádruplo
ministério do Senhor Jesus Cristo: “ O Salvador, O batizador com o Espírito
Santo, o Gande Médico e o Rei que há de voltar”. A sua mensagem nunca
mudou, mas recebeu ênfase quando ela começou a proclamá-lo com o nome
de “O Evangelho Quadrangular”.

Em 1923 ela construiu um templo com

acomodações para 5000 pessoas
denominando-o ANGELUS TEMPLE. Este
foi inaugurado em 1° de Janeiro de 1923
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(data que também culmina com a fundação da Igreja), e se tornou a sede

mundial da Igreja.

Em fevereiro do mesmo ano deu-se início ao Instituto de Treinamento

Evangelístico e Missionário e logo mais de 500 alunos se inscreveram. Dentre
esses alunos, encontrava-se Harold Edwin Willians – um artista de cinema
convertido ao evangelho. Em 1926 foi inaugurado um edifício de quatro
andares par ao uso do Instituto Bíblico que mais tarde denominou-se Life Bible
College dedicado ao preparo de obreiros.

Curiosidade – Neste mesmo ano McPherson desapareceu enquanto

estava nadando no Oceano Pacífico. Acreditava-se que teria se afogado.
Porém, cinco semanas depois reapareceu explicando um seqüestro de que
fora vítima.

Em 6 de fevereiro de 1924 estabeleceu a Rádio KFSG a primeira Rádio

que pertenceria a uma Igreja nos EUA e a terceira emissora de Los Angeles.
Aimée foi autora de vários livros e cerca de 200 hinos e treze óperas sacras
como também editou uma revista. Seu ministério terminou em 27 de setembro
de 1944 em plena campanha em Oakland. Seu filho Rolf K. McPherson
assumiu a liderança da organização.

Atualmente, a Igreja do Evangelho Quadrangular está estabelecida em

mais de 100 países, nos cinco continentes, com mais de 22 mil templos, mais
de 400 Institutos Bíblicos e cerca de 2 milhões de membros em todo mundo.
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III - A IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR NO BRASIL

3.1 - Harold Edwin Williams

No Brasil, a IEQ chegou através de Harold Edwin

Williams em 1946, como missionário, junto com Hermílio
Vasquez, um peruano de fibra e extremamente usado
por Deus. Tendo um início de certa forma cauteloso, na
cidade de Poços de Caldas-MG em 1947. Pregou em
várias cidades, armando tendas realizando campanhas
evangelísticas. Por isso denomina-se o movimento de
Cruzada de Evangelização. Deteve-se em São João da
Boa Vista-SP, onde fundou a denominação oficialmente no Brasil em 15 de
novembro de 1951.

3.2 - Raymond Boatright

O pastor Williams contou com o apoio da igreja de Los Angeles, que lhe
enviou o Pastor Raymond Botright., ex-ator de filmes de cowboy e exímio
guitarrista. Foi um dos missionários que mais se destacou, talvez pelo sua
maneira diferente de se vestir, sempre de cowboy, ou pelo fato de ser o
primeiro a tocar guitarra elétrica em cultos religiosos aqui no Brasil.

3. 3 - O Desenvolvimento no Brasil

A 8 de Abril de 1968 foi inaugurado o templo-sede na Praça Olavo Bilac,

em São Paulo. Já contava com 4.317 congregações em 23 estados do Brasil.
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Os cultos são semelhantes aos de outras igrejas pentecostais. Não há

muito rigor quanto à separação dos sexos e dos trajes femininos. No término
de cada culto há a bênção da cura, com unção com óleo.

A principal razão de seu crescimento deve-se ao trabalho evangelístico

perseverante, divulgando a Bíblia, mantendo programas de rádio, organizando
institutos bíblicos para formação de pastores, aspirantes e obreiros.

3.4 - Forma de Governo

Um estudo foi feito sobre os vários modelos do governo da igreja. Foi

adquirido uma estrutura baseada na forma "episcopal modificado” da
organização. Este estilo do governo forneceu a definição e o sentido para
manter um relacionamento contínuo e equilibrado entre a congregação e as
lideranças locais da denominação.

É regida por estatutos próprios e se realiza um vez por ano em caráter

ordinário e se necessário em caráter extraordinário, sendo soberana em suas
decisões. São membros natos da Convenção, todos os ministros e aspirantes
do ministério Quadrangular. Participam ainda os representantes da igrejas
locais que se fazem representar na proporção de um para cem. Entre os
trabalhos que se realizam na Convenção Nacional, destacamos o seguinte :
Eleição dos membros do Conselho Nacional de Diretores, leitura e aprovação
de relatórios, consagração de novos ministros, recepção de pastores vindos de
outras denominações, discussão e decisão a respeito de novos regulamentos
para a Igreja, decisão sobre doutrinas e práticas cristãs, administração e
disciplina.
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3.5 - ORGANIZAÇÃO DA IGREJA

Conselho Nacional da Pastores:

O organograma desta Igreja compreende o Conselho Nacional de
Diretores, eleito periódicamente para coordenar os trabalhos
pastorais e administrativos da Igreja, supervisionando e orientando o
Conselho Estadual de Pastores. Atualmente o presidente deste
Conselho é o Reverendo Mário de OLiveira, de Minas Gerais.

Conselho Estadual de Pastores:

Cada estado da Federação possui um órgão representativo do
Conselho Nacional de Diretores, o Conselho Estadual, que faz
concretizar as atividades dos departamentos.

Departamentos da Igreja do Evangelho Quadrangular:

 Secretaria Geral de Educação e Cultura
 Secretaria Geral de Ação Social
 Secretaria Geral de Comunicação
 Secretaria Geral de Missões
 Secretaria Geral de Disciplina Eclesiástica
 Secretaria Geral de Coordenação de GGMM
 Coordenação Ação Política
 Coordenação de Mulheres
 Coordenação de Homens
 Coordenação de Jovens
 Coordenação de Adolescentes
 Coordenação de Crianças e Juniores
 Coordenação de Diaconato
 Coordenação de Escola Bíblia Dominical

Instituto Teólogico Quadrangular

Sede oficial
A sede administrativa da Igreja do Evangelho Quadrangular
está localizada à rua General Osório Olímpio da Silveira, 180 -
Barra Funda - São Paulo - Capital.
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IV - CONCLUSÃO

Os rápidos relatos aqui mencionados, são suficientes para tirarmos

algumas conclusões. Ao olhar brevemente para a história da Igreja, sua
fundadora e seus sucessores, nos Estados Unidos, Brasil e mundo
constataremos que os relatos do protestantismo no Brasil jamais poderia ser o
mesmo sem os acontecimentos que marcaram a denominação Quadrangular.
Parte expressiva da fatia pentecostal no Brasil, a IEQ desfrutou de um
crescimento sem precedentes uma vez que teve suas atividades iniciadas num
período bem posterior ao da fundação de outras grandes denominações, tais
como Assembléias de Deus e Congregação Cristã no Brasil.

Não obstante, falta-nos recursos disponíveis, pois poucos se

aventuraram no processo investigativo, para aqui aprofundarmos ainda mais
nas particularidades de seu crescimento tão rápido. Em última análise resta-
nos constatar a ação poderosa de Deus na vida daqueles que dedicam-se
totalmente à missão evangelizadora.
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V - BIBLIOGRAFIA

1. LEITE FILHO, Tácito da Gama. Seitas Neopentecostais. 3ed. Rio de

Janeiro. Juerp, 1994. 192p.

2. CAIRNS, Earle E. O Cristianismo Através dos Séculos. 2ed. São Paulo.

Vida Nova, 1988. 508p.

3. MICROSOFT CORPORATION. Enciclopédia Encarta 97. Redmond-WA.

USA. 1996.

4. ____________. Igreja do Evangelho Quadrangular. Disponível em:

<www.quadrangular.com/historico.htm> acesso em 03 nov. 2003.