Resumo da apostila de evolução dos conceitos de física

“A Mecânica e a Cosmologia na Antiguidade II: Grécia e Alexandria”

Aluno: Henrique Peçanha Braga Matrícula:1140082115

Em A Mecânica e a Cosmologia na Antiguidade I, é feito uma exposição resumida das

principais etapas da ciência da Grécia Antiga, com especial enfoque na identificação,
ainda em fase embrionária, dos métodos nos quais se enraíza nossa própria ciência.

As referências mais antigas na visão de mundo da Grécia antiga são Ilíada e a

Odisseia, criadas antes de 700 a.C., embora mais tarde tenha mudado de tradição
oral para tradição escrita. Na Odisseia, existia uma visão do mundo bem diferente da
sua forma como é hoje conhecida, ele era descrito como um grande disco circular
cercado por um gigantesco rio, tendo as regiões vizinhas à Grécia com uma vaga
precisão. Na Ilíada, surge um pensamento independência dos homens em relação
aos Deuses. A Teogonia de Hesíodo descreve a criação do universo a partir de um
caos original.

A escola Jônica foi uma escola localizada em Mileto, nos séculos VI e V a.C.
Pertencem à cultura cosmopolita desta cidade três filósofos: Tales, Anaximandro e
Anaxímenes. De acordo com Tales de Mileto, a Terra seria um disco circular flutuando
em um oceano, o lugar onde todas as coisas começaram. É possível que a ideia da
água como um elemento essencial tenha vindo dos babilônios. Os corpos celestes
serão «água exalada» em estado quente, fenômenos físicos efêmeros, como
fenômenos meteorológicos. Com todas as imperfeições que pode ter como explicação
do Mundo, esta teoria tem o mérito de não recorrer a nenhuma força alheia à natureza.
É baseado em observações convencionais da matéria, como derretimento de
gelo, evaporação de água, depósitos aluviais, mostrando `` condensação 'de água na
terra, etc. Escola Jônica, marcou a primeira ruptura com a divinização da natureza que
existia no passado grande civilizações. Anaximandro, no mesmo espírito da
concepção de Tales, criou outra concepção do Cosmos. A Terra seria um cilindro
plano, com topo plano, em equilíbrio no centro do universo. Algum céu de forma
esférica que envolveria a Terra, envolveria uma atmosfera como uma casca de árvore
e possuiria uma natureza ígnea. Acima da Terra, haverá camadas de esferas
concêntricas, a camada mais distante correspondendo ao sol e a camada mais
próxima às estrelas. Ao redor da Terra existirão círculos de Fogo, circundados por um
denso tubo de vapor que os cobrirá. O sol corresponderá a uma abertura nesta nuvem
através da qual uma pequena fração do fogo será vista. O eclipse corresponderá a
um fechamento temporário. Outras estrelas serão fenômenos semelhantes. Segundo
o filósofo Anaxímenes, também da escola jônica, as estrelas foram pregadas em uma
bola de cristal. Os princípios sólidos giram em torno da Terra. O calor do Sol será
gerado a partir de sua fricção com o ar. Segundo a escola jônica, de uma forma ou de
outra, o céu pode se originar da Terra, sendo, portanto, indistinguível dos fenômenos
meteorológicos. Um aspecto importante desta escola é a ideia de que o céu é formado
por uma substância semelhante à Terra, o que implica que os fenômenos terrestres
ou celestes obedecerão essencialmente às leis da natureza.

Outra visão da natureza da Grécia pré-socrática foi concebida por Heráclito de

Éfeso. Na compreensão do mundo por Heráclito, a existência é distinta, imutável e
permanente, em contraste com a natureza instável das coisas. Diante dessa aparente
transitoriedade dos fenômenos captados pelos sentidos, Heráclito distingue a
mente, ordem fundamental que rege o universo na constante transformação dos
elementos.

Parmênides de Eléia postulava um universo essencialmente estático, dotado de uma

essência uniforme e permanente. Mudanças na natureza ou mesmo no movimento
seriam enganosas. Uma "demonstração" lógica da ausência de movimento foi
formulada pelo discípulo de Parmênides, Zenão, com o famoso paradoxo da corrida
das tartarugas e do herói Aquiles.

“Não pode existir nenhum movimento de um lugar para o outro, pois, se existisse tal
movimento, seria um infinito acabado, o que é impossibilidade. Na corrida, Aquiles
não pode alcançar a tartaruga, que tem uma pequena vantagem, pois para alcançar
o ponto de onde a tartaruga partiu, ele precisaria ter percorrido uma inúmera
quantidade de espaços, quantidade infinita; primeiramente 1/2 daquele espaço,
depois 1/4, depois, 1/8, e 1/16, e assim ao infinito. Se ele de fato alcança a tartaruga,
este é um fenômeno ilógico e, em todo caso, não é nem uma verdade .... mas apenas
uma ilusão. Pois nunca é possível terminar o infinito.''
Este engenhoso paradoxo, que "mostra" a ausência de movimento, pode ser resolvido
com relativa facilidade usando os conceitos básicos da cinemática atual.

A escola de atomistas foi iniciada por Leucipo e assumiu que a matéria consistiria em
átomos e vácuo. Esses átomos seriam indestrutíveis e imutáveis, enquanto as
variações da matéria dependeriam da maneira como os átomos estariam agrupados.
Embora fossem feitos da mesma substância, também havia diferenças na forma e no
tamanho dos átomos. Dando continuidade ao trabalho atômico de Leucipo, Demócrito
de Abdera acreditava que os átomos estavam em constante e violenta turbulência,
colidindo constantemente entre si e transmitindo movimento nessas colisões. Os
átomos maiores tenderiam a estar nas regiões inferiores que constituem a Terra,
enquanto os átomos menores e mais leves formariam o ar. Do ponto de vista da
cosmologia, os atomistas acreditavam que o espaço seria infinito com um número
infinito de mundos produzidos por vórtices ou uma massa rodopiante de átomos, ideia
tendo certa semelhança com as galáxias que conhecemos hoje. Embora não
houvesse elementos experimentais na Antiguidade para provar ou refutar essa teoria
particular da estrutura da matéria, ela serviu para lançar as bases para o atomismo
que reapareceria no futuro. Renascimento, especialmente a teoria cinética dos gases
de Boyle e a teoria atômica da luz proposta por Descartes e Newton.

Outra linha de pensamento da Grécia antiga foi a escola pitagórica. Teve o caráter de
um movimento religioso, uma religião especial, onde a geometria e a matemática
tiveram um papel privilegiado. Esta escola pregava que durante a vida humana o corpo
vivo seria o `` túmulo da alma``, que renasceria no momento de sua morte. Números
e formas geométricas teriam habilidades especiais, porque o próprio Criador do
universo seria um geômetra. Quanto à estrutura do universo, eles acreditavam que
ele era inteiramente governado por `` harmonia e número``, concebido como o
geômetra era Deus. O universo seria dotado de um `` fogo central``, em torno do qual
girariam a Terra, a Lua, o Sol, os planetas e as estrelas. Depois de verificar a
existência de relações numéricas entre os comprimentos das cordas de instrumentos
musicais capazes de produzir harmonia musical, eles acreditaram que esses números
conteriam alguma harmonia mais fundamental que regeria a ordem do universo, a
«música das esferas».

Sócrates abraçou muitas ideias da escola pitagórica, buscando evidências da

existência de um plano inteligente que existiria na construção do Universo. De acordo
com o Timeu, o universo, teria sido criado por uma divindade que “Isenta... de
inveja, quis que, na medida do possível, todas as coisas lhe fossem
semelhantes”. Segundo o Timeu, o Universo foi criado como um “animal dotado de
alma e razão”. Essa ideia do Universo como um ser vivo terá uma longa vida no
pensamento ocidental. Portanto, conhecer as leis da Natureza seria, antes de
tudo, conhecer a alma do Universo, construída segundo as leis da harmonia. O
universo, de forma esférica, foi colocado em um movimento giratório em torno de si
mesmo como um relógio gigantesco e eterno, cujos ponteiros são as próprias estrelas.
Possuem ponteiros com o Sol, a Lua e às vezes outros “planetas”, representando um
autômato real ou um boneco animado do universo. A ideia de um universo governado
por leis e números, e composto por movimentos circulares, servirá, no entanto, como
ponto de partida fundamental para a construção de uma astronomia coerente - o
sistema de Ptolomeu - que alguns séculos mais tarde terminariam com poder para
prever o movimento das estrelas. A Academia, em homenagem a um parque e ginásio
esportivo em Atenas, onde Platão ensinava seus ensinamentos, tornou-se uma das
instituições educacionais modelo no Ocidente, tendo durado cerca de 900 anos, até
sua destruição pelo imperador bizantino Justiniano I, no Século 6 d.

Durante a primeira fase de sua vida, Aristóteles foi discípulo de Platão e frequentou
uma academia fundada por ele. Durante sua trajetória intelectual, Aristóteles adaptou
as ideias de Platão às necessidades da ciência no sentido ocidental e distinguiu o
mundo físico do metafísico. A metodologia empírica proposta por Aristóteles é
fundamentalmente semelhante a qualquer ciência experimental. No entanto, seus
pressupostos cosmológicos tinham algumas falhas fundamentais que limitaram o
escopo que Aristóteles deu ao seu conceito fundamentalmente inovador. Água e terra
tendem a se mover em direção à Terra, que seria o centro do universo. Corpos na
superfície da Terra seguiriam, portanto, leis completamente diferentes dos corpos
celestes. Somente na Renascença as leis da mecânica celeste e a superfície da Terra
se reuniram. Aristóteles adotou como modelo celeste um sistema homocêntrico de
movimento estelar, um dos primeiros modelos quantitativos. Tal modelo foi proposto
por Eudoxo, supostamente em resposta ao apelo de Aristóteles aos seus alunos. O
que marcou o início dos modelos cosmológicos circulares que seriam aperfeiçoados
nos séculos seguintes.
A astronomia da Grécia antiga, como outros aspectos de sua cultura, foi
comprometida pela invasão de toda a Península Balcânica pelo Império Macedônio. O
Imperador Alexandre foi, no entanto, educado nos cânones da cultura grega, que se
empenhou em difundir pelo seu império. Também o Egito, autônomo durante os
milênios precedentes, foi conquistado por Alexandre, que ali fundou a cidade de
Alexandria, em 331 a. C., Alexandre criou um império extenso, porém efêmero.
Alexandria foi planificada pelo arquiteto Dinocrates de Rodas segundo um critério
geométrico, característico de cidades modernas, sendo destruído durante guerra civil
em que Alexandria foi saqueada. Importantes pensadores da Antiguidade viveram sob
os auspícios dessa instituição como Euclides, Arquimedes, Aristarco de
Samos, Apolônio de Perga e Heron de Alexandria. Alexandria foi dotada de uma
grande biblioteca, que teria partido da biblioteca pessoal de Aristóteles, chegou a ter
meio milhão de obras.

Aristarco de Samos formulou uma teoria Heliocêntrica dos movimentos planetários.

Aristarco também elaborou métodos para determinar diversas magnitudes
astronômicas a partir do tamanho da Terra. O diâmetro da Terra foi medido por
Erastótenes, usando a diferença de inclinação do sol em duas cidades diferentes. A
medida encontrada por ele na época, difere 1% apenas da medida que conhecemos
nos dias atuais.

O modelo de Ptolomeu retoma e aperfeiçoa o Sistema Deferente-Epiciclo, de Apolônio

e Hiparco, onde o centro do circulo não coincide com a Terra, a velocidade angular é
constante em relação a outro ponto chamado equante (ponto ao redor do qual a
velocidade angular do deferente é constante). O sistema se torna mais complexo ao
adicionar um maior número de círculos giratórios e a adição do equante.