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  • Metafisica Aristóteles (Livro 12) - Giovanni Reale

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    metafisica Aristóteles (livro 12) - Giovanni Reale

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    ARISTOTELES METAIFISICA LIVRO A (wécimo SEGUNDO) Ensoio introdutério, texto grego com tradugéo ¢ comentiio de GIOVANNI REALE Texto grego com traductio ao lado rRADUCAO Marcelo Perine 2, goes Lal 1 Tet sie olsias 4 Yuugi xiv hp odaiv al apyat ok ako Groovin, wat yp al dy Boy ws cb aay ela pion ulps: ale 26 geen vv obo » esa sb rotiy tlex " ‘Uma 6a substincia sensivel,quese dstingue em (a tera « (b) conuptvel ( esta € a subtincia que tds admiter: por ‘exemplo as plantas cos anima desta Cnecessin compreender ‘quai 10 or elementos constitutivos, quer els se reduam 2 um ‘0, quer sejam muitos) c) A outa substinea€imevel; alguns sy pact wer eat xapianip, of ly ele Béo Buwpadvae, ws of BE es ylay qian wBlvees hk clin nal xd palates, ol BE ck yatruarock évov cotta. sivas piv Bh ge tom aves (werk xivioeag dp), ae 82 trfpag, al pBea caleos don xo 2 Hoists) olola yecaZinch. el 8° 4h perafion) i av dveoemévey H xGv yeraks, domaine BL i xéveaw (03 hewiv ip 4 gui) GX" ix 109 baron, Aud Gmebal st xb peeaBiddov ale iy earn ob ye ch haveia perafadhe. Ea ob lv Seouber, ob 3 brarnior obx tnowiver fouw dou x eplov raph th Br ia, A On. et Bh al weraBohat clecapes, A xsd ob xk 1 A nak : fim significa {a) algo em vista do qual e(b) 0 proprio propssito de algo": no segundo dessessiguifieados o fim poe se encontar entre on eres ives, no primeira mio, Portanto, <0 primeizo movente>" move como. que €am- do, enquanto todas as outras coisas movem sendo movidas ‘Gra, se algo se move, tamibem pode ser diferente do que Portanto,oprimeiro movimento de tanslag, mesmo send erm ato, pede se diferente do que polo menos enquanto ¢mmoximen: tevevidentement, diferente segundo olugar, ni, poem, segunda asubstincia, Mas, dado exstralgo que move sendo, ele mesmo, Jimorele em ato, nio pode ser diferente do que & em nenhm Sentido. O movimento de translagt, de ito, ¢a primeira forma ddemudanga primeira forma de translagdoéacveular: assim Uepyelg By, codro obx Wek yeran Ddhag Eyew oSBaids. gop ste f npdey cov yarafehin, ag BL Hy nicl oa ‘tay BE codto mivet. BF dieyens dpa dordy Bye xa dvdr, “be sounieng gee, bayer ea ip 38 bao: (utp nap Soba), La nat Hoh haere cleo eat Bik voix byehyopas alana vino FBkowoy, Deer Bai wigan, BA cae). BL wining oa8 icy +h ral!” oind deloroo, xai 4 wédioes 200 ydhioes. aieby BE voxt & vote nach erdlng to versed vans de ‘iver Gerrdoar nad von, Gove eabtby vos val wench, {2 ie Beerody 200 vormod wal vig obo vig, bvepy! Bi Exe, So’ tivo aDdov coveo B Bout vote Oto Eye, sal 4 Beep xb HBioon wad Sptoon. el oby obvas ob byes bs ste nord, 6 eds del, Uawpacrin: ef BE uihov, Ex aapaouirepon. Eyer BL She. val Gin BE ye Smdoxer f ‘ip vob vérreu Gin, dnciog 84 tvépyie” doy 22 4 aat" adciy taivon Goh dolor xl dios, gay BH cov Sen sin Gy hy Epon, Cn al lin rece al dios tdgyse 2G ep" coco 8p 4 baby. Boot BE Srodaubivovaw, Gontp of Mvbayéeen xa Encseumnog {0 movimento que o primeito mosenteprei, Portanto, ele ‘um scr que existe necesaiamente; eenquanto existe necesta riamente vite como Ber, « desse modo « Principio (De fat, ( "necessirio” tem os seguintes sgufiados (a) o que se faz sob constigo contra ainclinacao, (b) aqui sem que nio existe © bem, eenfim, c) 0 que no pode absolutamente scr diferente doqued. Desie Prineipio, portant, dependem 0 edu ea natrezs™ E seu mado de vner® &o mais excelente: €0 mode de viver que s6-nos¢ coneedido por breve tempo. E naguce estado Ele esta sempre so ¢impasive pars ns, mas pra Ele no impenshel, pois ato de seu vive €prazer". E também para nos a vig. Sensagio ¢ © conhccimento sio sumamente agadives, just mente porgue sf ato, em vttude dele, tambem espersngis ce recordages| (Ora, 0 pensamento que é pensamenta por si tem coma bjetoo que por sé mais excelente, «0 pensamento que € asim ‘masimamente tem como objeto o que & excelente em maximo rau. Aintligineia pensaa si mesma, eptandese como intl agivel de fat, ela ¢ intelgiel a0 intr e ao pensar asi mesma, ‘demodo acoinidtem intligenciae intlgivel. A intelgénca com eeito,o que écaparde captaronteligvel ea substaneia, em ato quando os poss. Portanto, muito mais do que aque Ja eapacidade, o que de divno ha na inteligenca es posses 2 atisidade contemplativa 6 0 que hd de mais prazerone mais excelente Se, portanto, nessa feliz condigio em que is vozes nosen: contramos, Deus Se encontra perenemente, isso nos enche de marailbs ¢ se Ble se encontra numa condigio superior, ainda mais maravithoso. E Ele se encontra efetivamente nessa condigao. E Fle também ¢ ida", porque a atvidade da intelgineia€ vida, ¢ Ble &,justamente, essa aividade. E sua atividade, subsistente por si, & vida dtima e eterna, Dizemos, tom eleito, que Deus €vsente, eterno e timo; de mode gues Deus pertence uma vida perenemente continua e eterna: iste, portanto, ¢ Deus" Eestaoerrados os que, como os pitagricose Espewsipo ‘nega que astm belezae osunno bem esejam no Principio, % wiXhioroy wat dpocoy uh Ov Spy) cat, Bik ob xa Gv quty vai tov Gouw ig dpydc anu ‘uly clon ‘sto quant ao nimero, Ora, esta primeira no tem ma teria, porque € ato puro, Portanto, Movente Primero e imével ‘um tanto pela forma como pelo mero e, por iso, também ‘um aquilo que por Ele ¢ movie sempre e inintsruptamente ‘Conclindo, 0 26 € sno evnieo" Una tradigio, em forma de mito, fi transmit ao posters a pasty dos antigo eantiqussimos, segundo a qual esis real ‘dades sio deuses, © uc 0 divin envolve toda a natureza. As ‘tas coisa foram, posterioente crescents para perewait ‘opovo.e para fo submeterse sleise a bem eotmun. Deft, {izem que ox deuses ta forma humana e queso srelhantes 4 certs anima e actescentam a esta outeas coisas da mesma naturera ou andlogas. Se, de todas es, prescindindo do resto, _sumimos so ponto fundamental, stg a afimacio de que a8 sults prineras do deuses, ¢ preciso reconhecer que ea fi feita por divin ispiagio. E dada que, como ¢ vrosini, toda sdéneia cart foiencontadae depois ovamente perdi, preciso ‘consierar qu estas opines dos antigo foram conserva ate agora come rliquias Porto, somente até este ponto nos sto conbeeidas as opi ides dos nostos pase de nossos antepastador 9, [Problems relativos a inteligneia dvina como pensamento de pensaento} Quanto inteligneia, surgem algunas diicudades! Ela parece er mais divin da coisas que se manifstam ands as, hibcetadificuldade em compreender como cla deve ser para ser De fat, se no pensisse nada, no podeia ser divin, mas cetaria na condigio de quem done Ese pens, mas se seu pensar depende de algo superior asi sua substincianio sed atode pensar, mas. poténeta ¢ no poder sera substincia mas ‘excelente: do pensar com efito, deriva seu al CCantado, tanto na hipétese de que sua substinca seis a capacidade de entender, como na hipsese de que sa substncia ela aot ene vnalg ton, lvoe Hp abd ain trepin so ral et Heepy my fob abcd del Bdo. née fo abv Bante x obbiy vot ob valdv

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