CENTRO ECUMÊNICO DE ESTUDOS RELIGIOSOS SUPERIORES DO ESTADO

DO MARANHÃO-CEERSEMA

PROFESSOR (A): CARLOS JEAN LIMA CARDOSO

DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO

CURSO DE PEDAGOGIA

MARIA SUELY DE SANTANA FIGUEIRA

RESUMO

São Domingos do Maranhão

2021
MARIA SUELY DE SANTANA FIGUEIRA

RESUMO

Trabalho apresentado para obtenção de

nota da disciplina Antropologia da
educação orientada pelo Professor (a).
Crlos Jean Lima Cardoso do Centro
Ecumênico de Estudos Religiosos
Superiores do Estado do Maranhão.

São Domingos do Maranhão

2021
 RESUMO
A antropologia vem adquirindo importância cada vez maior no mundo
moderno, onde o isolamento cultural é quase impossível e onde os contatos são
inevitáveis e se multiplicam, levando muitas vezes a situações conflitantes.
Empenha-se na solução dessas situações, procurando minimizar os desequilíbrios e
tensões culturais e tentando fazer com que as culturas atingidas sejam menos
molestadas e seus valores e padrões respeitados.
Aplica conhecimentos antropológicos, físicos e culturais na busca de
soluções para os modernos problemas sociais, políticos e econômicos, dos grupos
simples e das sociedades civilizadas.
A antropologia e a ciência preocupada em estudar o homem e a
humanidade de maneira totalizante. Pode-se afirmar que há poucas décadas a
antropologia conquistou seu lugar entre as ciências.
Qualquer que seja a definição adotada é possível entender a antropologia
como uma forma de conhecimento sobre a diversidade cultural, isto é, a busca de
respostas do espelho fornecido pelo outro.
A antropologia e educação constituem hoje, um campo de confrontação
em que a comportamental do Saber atribui a antropologia a condição de ciência, e à
educação à condição de prática. A antropologia da educação é em parte, uma
antropologia construtivista.
É a ciência que estuda o homem por inteiro, como um ser social e
biológico. É a ciência que estuda infinitas coisas sobre o homem. Ha várias ciências
que se preocupam em estudar o homem dentre elas: a antropologia científica e a
antropologia religiosa. O homem é uma raça que evolui de organismos unicelulares
para o seu estado mais elevado por meio de uma série de transformações biológicas
ocorridas há milhões de anos.
As chamadas ciências naturais estudam fatos simples, eventos que
presumivelmente têm causas simples e são facilmente isoláveis. Em contraste com
isso as chamadas Ciências Sociais estudam fenômenos complexos, situados e
planos de causalidade e determinação complicadas.
Procurando definir um lugar para antropologia social, é preciso não
esquecer as relações da antropologia com seus interesses claramente definidos e
distintos um deles é o estudo do homem como definidos Um Ser biológico e o
estudo do homem, através dos movimentos restos de moradas, documentos, armas,
obras de arte e realizações técnicas que foi divididas no seu caminho enquanto
civilizações devem lugar a outras no curso da história.
O homem nunca parou de interrogar se sobre si mesmo. Em todas as
sociedades existem homens que observam homens.
Antropologia da educação constitui um domínio primordial do Saber
pedagógico atual, caracterizado pelo pluralismo e pela diversidade assim sendo,
nenhuma teoria pedagógica produz sozinha o Saber necessário a educação, o
mesmo ocorre com o saber antropológico. A antropologia normativa, fundada sobre
a validade Universal das religiões e ideologias, não existem mais. É por isso que o
Saber produzido pela antropologia da educação é também um saber relativo,
fragmentado, provisório e limitado. (Wulf 1997)
O saber antropológico tem um papel importante dos Campos das ciências
da educação quanto no domínio da pedagogia prática. (Wulf 1995).  O saber
antropológico da educação funciona numa dupla contextualização histórica e
cultural. 
A antropologia pedagógica torna-se uma antropologia histórica Cultural de
educação, que levou em conta a histórialidade e a culturalidade do pesquisador de
seu objeto. Demorou muito tempo para que a originalidade do pensamento
antropológico constatada. Na medida em que a antropologia filosófica e pedagogia
se interessava muito pelo Universal deixava de lado o particular.
Durante os anos de 1960 e 70 a antropologia pedagógica se interessava
somente pela criança, vendo nela apenas um homo educandus. Ela destacava
generalidades sobre a educação da criança, sua vocação, abstraindo suas
condições históricas culturais.
A pedagogia apresenta-se de modo problemático na atualidade seu
significado não é maior tão indiscutível como antes. O papel fundamental do
processo mimético na Gênesis da Educação do ser humano será mostrado a partir
da problemática antropológica.
A antropologia acaba, portanto, de atribuir-se um objeto que lhe é próprio:
o estudo das populações que não pertencem à civilização ocidental. Serão
necessárias ainda algumas décadas para elaborar ferramentas de investigação que
permitam a coleta direta no campo das observações e informações.
 Antropologia da educação tem por tarefa a análise, e a organização, e
reavaliação a produção do saber através das ciências da educação, bem como a
desconstrução do conceito da educação, numa perspectiva antropológica.
No domínio da antropologia da educação, as fronteiras entre as diferentes
formas de saber são dissolvidos e novos modos de formação são elaborados. Entre
eles a formação estética e a formação intelectual tão importância específica
A antropologia da educação inclui uma reflexão tanto sobre as
competências quanto sobre os limites de seu próprio saber ela Analisa as
dificuldades da alta definição do homem e de sua e educação que surge com o
desaparecimento dos pontos de referências universais a antropologia da educação
mostra como as consequências dessas dificuldades dependem da relação deles
com suas próprias condições de produção
Ela constitui um domínio primordial do Saber pedagógico atual,
caracterizado pelo pluralismo e pela diversidade assim sendo, nenhuma teoria
pedagógica produz sozinho o Saber necessário a educação, o mesmo ocorre com o
saber antropológico
A antropologia da educação funciona uma dupla contextualização
histórica e cultural por um lado para aquele que produz o conhecimento por outro
para aquele que nas pesquisa se apoia nesse conhecimento produzido num
determinado contexto.
Portanto a Antropologia dá suporte a  toda estrutura da educação, quando
soma conhecimentos e, ao mesmo tempo, aponta respostas aos problemas do
processo educacional, por que seu foco é semelhantemente igual ao da educação, o
homem em toda a sua complexidade.