A IDENTIDADE E O PAPEL DA IGREJA

Aula 2 – Israel encarna seu papel e identidade missionais

entre as nações

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 Salmos 67
1 Que Deus tenha misericórdia de nós
e nos abençoe, e faça resplandecer o
seu rosto sobre nós
2 para que sejam conhecidos na terra
os teus caminhos, ó Deus, a tua
salvação entre todas as nações.

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 Salmos 67
3 Louvem-te os povos, ó Deus;
louvem-te todos os povos.
4 Exultem e cantem de alegria as
nações, pois governas os povos com
justiça e guias as nações na terra.

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 Salmos 67
5 Louvem-te os povos, ó Deus;
louvem-te todos os povos.
6 Que a terra dê a sua colheita,
e Deus, o nosso Deus, nos abençoe!
7 Que Deus nos abençoe,
e o temam todos os confins da terra

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 Recapitulando
●
Deus elegeu um povo com um propósito. Esse propósito é
missional, ou seja, ser missão entre as nações. Israel foi eleito
para ser luz entre as nações. Para ser abençoado e abençoar.
●
O povo eleito só consegue manter sua identidade e cumprir o seu
papel se a história que o conduz é a história que Deus escreve e
as imagens que o molda são as imagens que Deus imprimiu
nesse povo.
●
Quando a igreja não reconhece sua identidade e se deixa
conduzir pela história do mundo e incorpora as imagens que o
mundo consumista lhe impõe perde o seu significado.

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 Deus forma Israel como um povo missional
●
A promessa abraâmica: abençoado para abençoar
●
Gênesis 1-11 – o contexto da promessa abraâmica
●
Gênesis 12.1-3 – escolhido em favor das nações
●
Êxodo: a formação de um povo santo
●
Êxodo 1-18 - Um povo redimido
●
Êxodo 19-24 – Povo da Aliança
●
Êxodo 25-40 – A presença de Deus no meio do seu povo

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 Israel encarna seu papel e identidade missionais entre as nações

●
Um povo de contraste entre os povos
●
O chamado missional de Israel em diferentes contextos
●
Confederação tribal: Um povo santo “no centro das nações”.
●
Monarquia: um reino sacerdotal “no centro das nações”
●
Exílio, subjugação e diáspora: Um povo santo disperso entre as nações
●
A promessa de Israel reunido e restaurado: O povo escatológico de
Deus
●
O período intertestamentário: O eclipse de uma visão missional

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 Israel encarna seu papel e identidade missionais entre as nações

Gênesis 12.2-3
2 “Farei de você um grande povo, e o
●

abençoarei. Tornarei famoso o seu nome, e você

será uma bênção. 3 Abençoarei os que o
abençoarem e amaldiçoarei os que o
amaldiçoarem; e por meio de você todos os
povos da terra serão abençoados”.

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 Israel encarna seu papel e identidade missionais entre as nações

Êxodo 19.3-6
●
3 Logo Moisés subiu o monte para encontrar-se
com Deus. E o Senhor o chamou do monte,
dizendo: “Diga o seguinte aos descendentes de
Jacó e declare aos israelitas: 4 Vocês viram o
que fiz ao Egito e como os transportei sobre asas
de águias e os trouxe para junto de mim.

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 Israel encarna seu papel e identidade missionais entre as nações

Êxodo 19.3-6
5 Agora, se me obedecerem fielmente e
●

guardarem a minha aliança, vocês serão o meu

tesouro pessoal entre todas as nações. Embora
toda a terra seja minha, 6 vocês serão para
mim um reino de sacerdotes e uma nação
santa. Essas são as palavras que você dirá aos
israelitas”.
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 Israel encarna seu papel e identidade missionais entre as nações

●
Por esses textos podemos ver claramente o
papel e a identidade do povo de Deus no Antigo
Testamento,
●
Deus escolhe realizar a missão por meio desse
povo, um povo de contraste em meio à idolatria
pagã, encarnando as intenções de Deus rumo a
história da redenção.

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 Contextos

●
A identidade e o papel do povo de Deus não
pode mudar dependendo do contexto em que
esse povo vive. Se há uma missão a cumprir ela
deve ser realizada independente da situação
social ou cultural em que se vive.
●
Israel passou por diferentes contextos, a saber,
confederação tribal, monarquia, exílio,
subjugação e diáspora.
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 Contextos

●
O restante do antigo testamento mostra até que
ponto Israel cumpriu sua missão.
●
Em cada situação, eles deveriam ser o povo de
Deus em favor das nações, fosse como uma livre
confederação de tribos, ou como uma monarquia
unida e forte, ou como um povo disperso entre
as nações.

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 Contextos

●
A primeira estrutura social
que Israel adota na terra
durante o período dos
juízes é a da livre
confederação de tribos.

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Confederação tribal: Um povo santo “no centro das nações”

●
Israel é estabelecido na terra, no meio de nações
pagãs, para brilhar como luz na escuridão.
●
“Assim diz o Senhor Deus: Esta é Jerusalém; eu a
coloquei no meio dos povos, com nações em
torno dela” (Ez 5.5).

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 Confederação tribal

●
A vida de Israel deve ser diferente à medida que
encarna os decretos e leis de Deus — a Torá
(Ler Deuteronômio 4.5-8)

●
Missão é o povo de Deus vivendo à maneira de
Deus publicamente, diante dos olhos das nações.

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 Confederação tribal

Perigos que Israel precisa evitar

●
Idolatria (Dt 4.15,16)
●
esquecer os feitos poderosos de Deus e a
maneira de viver que o agrada (Dt 4.9)
●
deixar de ensinar os feitos poderosos de Deus e
a Torá aos seus filhos, e aos filhos de seus filhos
(Dt 4.9,10).
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 Confederação tribal

●
O livro de Juízes retrata como constantemente o
povo sucumbiu a esses perigos.
●
Ao invés de ser luz, Israel foi vencido pelas
trevas. Ao invés de ser uma comunidade de
contraste, Israel tornou-se igual às outras
nações.
●
Deus, por sua vez, continua cumprindo sua parte
na promessa enviando a cada período um líder
militar (juiz) para conduzir Israel
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 Confederação tribal

●
“Naqueles dias não havia rei em Israel; cada um
fazia o que lhe parecia certo” (Jz 21.25).

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 Monarquia (1000-586 a.C)

●
“comunidade templo-régio-profética”
●
O templo, o rei e os profetas são dádivas de
Deus para sustentar Israel no seu chamado de
povo sacerdotal diante das nações pagãs ao seu
redor.
●
“Queremos um rei sobre nós, para que sejamos
como todas as demais nações, e para que o
nosso rei nos julgue, nos lidere e lute em nossas
batalhas” (1Sm 8.19,20)
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 Monarquia (1000-586 a.C)

●
Legado de Davi
●
Derrota os inimigos de Israel
●
Promove a vida do templo de Israel
●
Administra e faz vigorar a Torá
●
Davi é chamado a mediar o governo de Deus
como um mediador da aliança e a manter a
identidade e o chamado missionais de Israel a
fim de que possa ser uma nação fiel diante dos
povos.
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 Monarquia (1000-586 a.C)

●
O modelo de reinado de Davi se torna o
prenúncio e esperança do governo de Deus no
futuro.
●
Salomão escreve nos Salmos 72.17:
●
17 Permaneça para sempre o seu nome e dure
a sua fama enquanto o sol brilhar. Sejam
abençoadas todas as nações por meio dele, e
que elas o chamem bendito.

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 Monarquia (1000-586 a.C)

●
Salomão ao dedicar o templo ora para que não
só os israelitas sejam ouvidos nele, mas também
os estrangeiros. (1Rs 8.27-30)

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 Monarquia (1000-586 a.C)

●
Israel deveria ser coletivamente para Deus ‘um reino de
sacerdotes e uma nação santa’, que fosse às nações e
fosse mediador entre Deus e as nações levando a luz
da revelação de Deus. Em vez de ver o templo como
um símbolo de sua tarefa de expansão da presença de
Deus a todas as nações, Israel erradamente considerou
o templo o símbolo da sua eleição como o único povo
verdadeiro de Deus e que a presença de Deus devia ser
restrita a eles como nação étnica somente.

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 Monarquia (1000-586 a.C)

●
Deus presenteia os israelitas com os profetas
“para que estes façam o povo cumprir a aliança.
●
“A preocupação central dos profetas era
comunicar a Israel o que significava ser Israel”.
●
Ler Jeremias 4.1,2

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 Exílio, subjugação e diáspora: Um povo santo disperso entre as
nações

●
a identidade e o papel missionais do povo
assumem uma nova forma uma vez que Israel foi
despojado de sua soberania nacional e precisa
agora aprender a viver como uma pequena
minoria em meio às culturas pagãs.
●
As duas tentações: assimilação ou recolhimento

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 Exílio, subjugação e diáspora: Um povo santo disperso entre as
nações
●
Contra a assimilação tem papel importante os
anciãos e a literatura no exílio
●
Jeremias e Ezequiel escrevem aos anciãos
●
O fato de Jeremias escrever uma carta aos
anciãos para ser lida ao povo indica que os judeus
se reuniam para decisões importantes e também
para ouvir a Palavra do Senhor por meio dos
profetas.
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 Exílio, subjugação e diáspora: Um povo santo disperso entre as
nações
●
Os escritos de Daniel se fazem importantes para
os que estão na dispersão:
●
Há uma evidente oposição entre o reino de Deus e os
impérios do mundo;
●
Deus será vitorioso contra toda oposição; e
●
“o imperativo da fé é viver a vida agora com confiança e
obediência que reflitam a vitória final de Deus

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 Exílio, subjugação e diáspora: Um povo santo disperso entre as
nações
●
Os escritos de Daniel se fazem importantes para
os que estão na dispersão:
●
Há uma evidente oposição entre o reino de Deus e os
impérios do mundo;
●
Deus será vitorioso contra toda oposição; e
●
“o imperativo da fé é viver a vida agora com confiança e
obediência que reflitam a vitória final de Deus

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 Exílio, subjugação e diáspora: Um povo santo disperso entre as
nações
●
Contra o recolhimento:
●
Jeremias convoca o povo de Israel à plena participação
na vida cultural do império babilônico
●
Envia carta aos anciãos, sacerdotes, profetas e ao povo
●
Jeremias 29.4-7
●
O chamado abraâmico de abençoar persiste

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 Exílio, subjugação e diáspora: Um povo santo disperso entre as
nações

●
eles continuam sendo um povo “a-fim-de-que”,
abençoados a fim de que possam por sua vez
abençoar. Continuam sendo um povo “venha e junte-
se a nós”

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 A promessa de Israel reunido e restaurado: O povo escatológico de
Deus

●
Os profetas apontam para um tempo em que Israel será
novamente reunido, e todas as nações serão
incorporadas na aliança para servir ao Deus verdadeiro.

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 O período intertestamentário: O eclipse de uma visão missional

●
A história do Antigo Testamento termina com fracasso e
também com esperança.
●
Na promessa que Deus faz de reunir e restaurar Israel e
estabelecer um reino mundial, um Israel exaurido
mantém viva a esperança. Israel anseia que Deus envie
seu Messias e seu Espírito para libertá-lo do cativeiro.

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 O período intertestamentário: O eclipse de uma visão missional

●
No período intertestamentário, Israel é um “caldeirão
efervescente” de esperança escatológica, ansiando pela
vinda do reino, dividido em facções e partidos conforme
suas diferentes visões do reino vindouro.
●
Zelotes, essênios, fariseus e saduceus
●
Facções divididas por suas ideias do reino vindouro,
mas compartilhando da mesma visão equivocada da
eleição
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 O período intertestamentário: O eclipse de uma visão missional

●
o templo se tornou um antro de revolucionários
violentos exigindo a rigorosa segregação dos odiados
gentios, em vez de uma casa de oração para a qual
todas as nações são convidadas a cultuar o Deus de
Israel (Mc 11.17).

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 O período intertestamentário: O eclipse de uma visão missional
●
o templo se tornou um antro de revolucionários
violentos exigindo a rigorosa segregação dos odiados
gentios, em vez de uma casa de oração para a qual
todas as nações são convidadas a cultuar o Deus de
Israel (Mc 11.17).
●
A história do Antigo Testamento aponta para um tempo
futuro em que somente um povo com um novo coração,
um novo espírito, que tenha a lei escrita em seu ser
será reunido e restaurado — e por meio dele, os
propósitos de Deus se cumprirão.
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●
Organizado por Luciano Ferreira – ministro.luciano@gmail.com
●
Criado para estudo na Comunidade Evangélica de Confissão
Luterana Monte Alegre em Telêmaco Borba – PR –
luteranamontealegre@gmail.com
●
Os slides são baseados no livro de MICHAEL W. GOHEEN: A
Igreja missional na Bíblia: Luz para as nações (E-book) da
Edições Vida Nova -
https://www.vidanova.com.br/livros/igreja-missional-na-biblia-a-e
-book
●

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