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Fang and Fur, Blood and Bone Um guia primordial para a magia animal

Presas e Pêlo, Sangue e Ossos

Um guia primordial para a magia animal

Por Lupa

Stafford, Inglaterra

Lupa

Presas e Pêlo, Sangue e Ossos

Um guia primordial para a magia animal

Por Lupa

Primeira edição © 2006

Todos os direitos reservados, incluindo o direito de reproduzir este livro, ou partes dele, em qualquer forma.

O direito de Lupa de ser identificada como a autora deste trabalho foi afirmado por ela de acordo com a Lei de Direitos
Autorais, Design e Patentes de 1988.

Lupa pode ser contatado em: chaohippie@excite.com http://www.thegreenwolf.com

Capa de Jim Towns

Composição: Storm Constantine

Projeto: Kid Charlemaine

Editor: Taylor Ellwood

Ambientados em souvenir

Primeira edição da Megalithica Books, 2006

A Megalithica Books Edition

Uma marca da Immanion Press

http://www.immanion-press.com

info@immanion-press.com

ISBN 1-905713-01-0

Immanion Press

8 Rowley Grove

Stafford ST17 9BJ

Reino Unido

Dedicação de Presas e Peles, Sangue e Ossos

A Nick, pelo ensaio superior e por ampliar significativamente minha visão mágica.

A Jim, pelos melhores treze meses de meus anos em Pittsburgh, por me ajudar a atravessar o inverno de 2004-5, por
ser um de meus mais queridos parceiros e pela excelente arte deste livro.
A Taylor, pelo prefácio, pela edição e por me conectar com o Immanion em primeiro lugar, e por ser meu parceiro em
magia, criatividade e assuntos do coração.

Eu amo todos vocês.

Reconhecimentos

A todas as pessoas maravilhosas que revisaram trechos e partes deste livro em seus vários estágios de desenvolvimento,
àqueles que contribuíram com o material original (especialmente as surpresas!) E a todos que ofereceram seu apoio a este
projeto, agradeço do final do meu coração. Você me honra com sua presença em minha vida.

À Lyssa, pela primeira metade do título, e por ser uma das “pessoas maravilhosas” mencionadas acima.

A Don, pela excelente edição de texto (embora você tenha ficado do lado de Taylor no uso de vírgulas).

À Social Distortion, por enfrentar a pista de gelo e pela música

“Reach For the Sky” que foi o ímpeto para colocar este projeto em andamento.

E a mim, por finalmente finalizar um grande projeto!

Índice

Prefácio (por Taylor Ellwood)

Introdução 12
Capítulo 1: Totemismo
19
Capítulo 2: Familiares
65

Capítulo 3: Evocação e Invocação Baseada em Animais 89

Capítulo 4: Criando Animais na Prática Mágica 109

Capítulo 5: Mudança de Forma

127

Capítulo 6: Trabalhando com peças de animais 151

Capítulo 7: Sacrifício de Animais
175

Posfácio

196

Apêndice A: Meditação Totem Guiada

198

Apêndice B: Técnicas Simples de Adivinhação 203

Apêndice C: Como fazer uma bolsa de pele

206

Apêndice D: Instituições de caridade baseadas em animais

211

Glossário

215

Bibliografia

219

Índice

223

Fang and Fur, Blood and Bone Prefácio

Um dos maiores problemas que um gênero enfrenta na indústria editorial é que determinados tópicos acabam ocupando
nichos específicos. O nicho produz um formato padronizado que é confiável a ponto de você ter autores batendo em um
cavalo morto em um determinado assunto, com pouco ou nada para escrever que seja original, novo ou significativo. Isso
acontece na publicação de ficção científica, fantasia e não-ficção e na indústria de publicação ocultista. Existem mais livros
Wicca 101 por aí do que eu poderia imaginar. E, por falar nisso, a maioria dos livros de magia animal que vi parecem
bastante semelhantes: enormes compêndios enciclopédicos que falam sobre um animal e as correspondências, mas
limitam as idéias de como você pode trabalhar com espíritos totêmicos.

Então, em fevereiro de 2005, quando conheci Lupa via Livejournal.com e ela mencionou seu livro, fiquei intrigado.

Minha primeira incursão na magia foi o xamanismo, misturado ao hermetismo, mas eu nunca realmente fiz nenhum trabalho de
magia totêmica ou qualquer outro trabalho de magia animal além de encontrar um familiar para trabalhar. E embora eu tivesse
olhado ocasionalmente em um livro de magia animal, eu simplesmente não encontrei nada que realmente despertasse o desejo de
fazer alguma coisa com o que encontrei.

Mas uma grande vantagem de ser um editor de uma editora de ocultismo é que não só posso decidir quais livros vamos
publicar, mas também posso ler esses livros antes de qualquer outra pessoa (e, nesse caso, experimentar o ideias antes de
qualquer outra pessoa), mas também posso aprender mais sobre magia e sou pago por isso. Uma grande pechincha, se
você me perguntar. E, felizmente, quando contei a Lupa sobre a Immanion Press, ela estava disposta a considerar a
publicação de seu livro por uma editora que estava apenas começando a 9

Lupa

fazer um nome para si mesmo na cena ocultista. Quando eu peguei o livro dela e comecei a editá-lo, fiquei extremamente satisfeito ao
encontrar um livro sobre magia animal que não era uma cópia carbono de todos os outros livros de magia animal por aí. Em vez disso,
encontrei um manual prático para trabalhar a magia animal, idéias e experimentos que podem ser implementados prontamente por
qualquer pessoa que tenha algum conhecimento de ocultismo. Encontrei um livro que não se encaixava em um nicho, um livro que tinha
uma abordagem e uma voz únicas. Eu encontrei este livro.

O processo de edição deste livro também viu a geração de mais ideias e até mesmo de oportunidades de trabalho
juntos. Na verdade, de certa forma, este livro é responsável por trazer Lupa para minha vida, não apenas como uma de minhas
escritoras, mas também como minha companheira. Não posso garantir que fará o mesmo por você, mas posso dizer que oferecerá
novas perspectivas sobre a magia animal, sobre o que é e como você pode abordá-la. A verdadeira chave para a magia de sucesso
não é fazer o que outras pessoas fizeram, mas sim cultivar uma abordagem em direção à inovação e criatividade que permite que
você aproveite o que aprendeu com outras pessoas e oferece novas perspectivas não apenas sobre como você faz magia, mas como
você vive a vida e resolve as situações que nela ocorrem.

Você saberá que está cultivando tais perspectivas quando puder pegar um livro como este e não apenas fazer as práticas
que o autor sugere, mas ser inspirado a criar suas próprias abordagens que atendam às necessidades de suas situações
particulares. No meu caso, aprendi muito com este livro. Isso abriu meus olhos para novas técnicas de criação de entidades,
bem como aprendi a estabelecer um relacionamento mais próximo com meu familiar. Ele até me deu ideias sobre como eu
poderia trabalhar na saúde do meu próprio corpo, incorporando ativamente a magia totêmica ao meu trabalho alquímico
interno.

Além disso, no entanto, a criatividade e a inovação são importantes para o avanço do nosso conhecimento do mundo ao nosso
redor.

Em vez de apenas repetir o que outras pessoas escreveram, é importante realmente avançar o conhecimento em um determinado
campo no qual você escreve. Ao fazer isso, você está contribuindo para a continuação de 10

Fang and Fur, Blood and Bone validade da existência desse campo, bem como dando origem a novas oportunidades,
experimentos e pesquisas. Este deve ser o objetivo de toda escrita feita sobre magia. Infelizmente, a maioria da indústria de
publicações ocultas está focada apenas na “venda certa”, 101 livros escritos para iniciantes que não fazem nada para o
mágico avançado ou intermediário. No entanto, mesmo esses adolescentes descobrem que os 101 livros não são
suficientes. Precisamos de livros, ideias, abordagens que vão além da experiência inicial de magia. Precisamos de livros que
apóiem uma abordagem de experimentação em comunidades ocultas e apóiem o impulso de ir além do que os autores
estabelecidos escreveram.

Este livro é um desses livros. Este livro leva a magia a novas direções. Claro, essa é uma afirmação ousada para mim.
Mas você nunca saberá até descobrir por si mesmo.

Leia o livro. Trabalhe os exercícios. Aprender. Crescer. Experimentar.

Que a magia que você está encontrando abençoe seus esforços.

Taylor Ellwood

Novembro de 2005

Kent, OH

11

Lupa

Introdução

Os humanos há muito reconhecem as qualidades inerentes dos animais não humanos. Tanto no plano físico quanto no
etéreo, eles simbolizam traços desejáveis, conduzem por um exemplo Zen de existência no momento e oferecem orientação
de um mundo primitivo que tem se tornado cada vez mais separado da civilização por meio de nossas próprias ações. Ao
observá-los e trabalhar com eles em nossas práticas, podemos aproveitar o que eles têm a oferecer, bem como fornecer-
lhes a ajuda de que precisam para sobreviver em habitats em constante diminuição e mutação.

Mágicos, bruxas, xamãs e seus semelhantes desenvolveram dezenas de maneiras de trabalhar com as energias animais.

Animais físicos na natureza agem como avatares de arquétipos, enquanto seus parentes domesticados aumentam os atos
mágicos como familiares. Vínculos totêmicos têm sido cultivados entre espíritos animais e humanos há milhares de anos.
Controversamente, as formas físicas dos animais às vezes se tornam sacrifícios para divindades e outros seres e são usadas
como ferramentas mágicas. A grande quantidade de rituais envolvendo animais atesta o poder que descobrimos neles e,
embora o pior desses ritos envolva grande crueldade, o melhor exemplifica a beleza e a praticidade de uma relação de
trabalho entre um mágico e outro ser vivo.

A magia animal é acessível a qualquer mago praticante.

Muitos iniciantes são atraídos pelo totemismo e familiares para seus 12

Fang and Fur, Blood and Bone retratados na cultura neopagã moderna como fornecedores de sabedoria e força interna. Praticantes mais
avançados freqüentemente buscam a magia animal como uma forma de encontrar poder na simplicidade, para aprimorar seus próprios
instintos ou para adicionar variedade a seu repertório. Alguns dedicam suas vidas inteiras para trabalhar com familiares, enquanto outros
procuram um totem terciário para ajudar com um único feitiço. A magia animal é incrivelmente
versátil, pois a biodiversidade garante uma energia animal para qualquer necessidade.

Algumas pessoas parecem ter algumas habilidades naturais impressionantes quando se trata de magia animal. Já ouvi
praticantes se gabarem de como os animais se aglomeram ao redor deles sempre que meditam do lado de fora, os
seguem quando estão andando na rua, aparecem constantemente em seus sonhos e vidas cotidianas, ad nauseam. Acho
que eles estão tentando muito me convencer - e a eles mesmos (é claro, eu poderia ser apenas amargo porque os
coelhinhos e os pássaros não vêm até mim em massa).

Sério, porém, você não precisa ser a Branca de Neve na floresta com todas as criaturinhas selvagens felizes dançando ao
seu redor enquanto você canta lindas melodias (na verdade, se você tem vida selvagem caminhando até você,
independentemente do que você está cantando você pode querer suspeitar de raiva por parte do animal). Costumo me
dar muito bem com cães e gatos, mesmo aqueles que normalmente são anti-sociais. Mas isso se deve a anos de
experiência e ao aprimoramento da minha linguagem corporal e tom de voz, não porque eu acredite ter algum charme
inerente de criatura sobre mim. No máximo eles 13

Lupa

sinto que sou amigável e sou capaz de aumentar essa confiança devido à minha capacidade de me comunicar no idioma
deles. A linguagem corporal e o tom de voz são muito importantes para os animais domésticos, em particular. É mágico,
mas de uma maneira prática e de bom senso, em vez de uma ideia selvagem de “encantador de animais”. Se você é um
telepata animal, mais poder para você. Do contrário, não deixe esse fato desanimá-lo. Ainda não vi um único cão responder
a um comando mental em meus anos de trabalho com a espécie.

Você nem mesmo precisa dividir sua casa com um animal físico para poder fazer magia animal. A magia do totem, por
exemplo, é facilmente realizada sem uma única barata no armário. Ter um animal familiarizado exige uma espécie de
animal de estimação, mas muitos dos conceitos básicos contidos naquele capítulo específico podem ser aplicados a uma
construção mágica ou guia espiritual animal, bem como a um animal físico; Eu simplesmente me concentro nos familiares
físicos devido à falta de material a respeito deles.

Suponho que você possa fazer magia animal mesmo que deteste animais, mas imagino que isso criaria uma tensão em
qualquer relacionamento desde o início.

Eu queria evitar reescrever os livros que já estão por aí. Existem muitos guias decentes para iniciantes que contêm
dicionários de simbolismo animal e feitiços pré-fabricados e rituais baseados em animais em várias formas. Este livro serve
como um guia para o praticante de magia que cria seus próprios rituais, feitiços e sigilos e que é capaz de tirar suas próprias
conclusões sobre as mensagens de um espírito animal.

Envio de Fang and Fur, Blood and Bone. Há algumas de minhas próprias criações nos apêndices que você pode usar,
mas queria evitar que se tornassem o foco da minha escrita.

Este é um guia básico para a magia animal - primal de duas maneiras distintas. A primeira é que é puramente prático e
básico. Não tenho um dicionário de totens de animais. Não incluo páginas e mais páginas de feitiços e fórmulas pré-
fabricadas.

Em vez disso, ofereço as ferramentas necessárias para construir uma prática individual de magia animal em suas formas variadas. Quero que
o material seja capaz de se encaixar em uma variedade de caminhos, em vez de ser um sistema definido.

Também é primordial em sua ferocidade. Eu não puxo socos. Abordo tópicos controversos como sacrifício de animais e o
uso de partes de animais em magia. Trago ângulos obscuros e experimentais como criptozoologia e a arte de inventar
novas espécies.

Além disso, estou assumindo uma postura amoral neste livro. Amoral não é o mesmo que imoral. Amoral não significa nem
moral nem imoral - em resumo, não vou tomar suas decisões morais por você. Eu ofereço as informações em bases
neutras e apenas em casos raros faço quaisquer sugestões onde eu achar que elas são necessárias. Cabe a você tomar
suas próprias decisões e limites.

Culpe minha prática do Caos e magia experimental.

Sou um grande fã de quebrar limites e repensar estruturas.

Este é um ótimo recurso para o praticante sincrético que deseja o básico sobre este paradigma, bem como para os 15

Lupa

praticante de magia animal que leu tudo o mais e quer testar minha opinião sobre o tamanho.

Finalmente, você pode notar meu uso das palavras “hir” e ele / ela. ” O inglês americano não tem o conceito de um pronome pessoal neutro
em relação ao gênero; Eu uso esses acréscimos para equilibrar as coisas. Sinta-se à vontade para roubá-los - eles dificilmente têm direitos
autorais.
Espero que goste do que eu ofereço e possa colher muitos benefícios. Tenha em mente que tudo isso é do meu próprio ponto de vista e,
portanto, sujeito ao meu próprio preconceito. Estou sempre aberto a comentários, bons, ruins ou realmente sarcásticos. Você pode entrar
em contato comigo em chaohippie@excite.com , por meio do meu site http://www.thegreenwolf.com ou assistir a alguma ação de blog no
Livejournal — meu nome de usuário é lupabitch. Eu também adoro falar sobre negócios, então sinta-se à vontade para me deixar um e-mail!

Amar,

Lupa

16

Fang and Fur, Blood and Bone 17

Lupa

Presas e pêlos, sangue e ossos, capítulo 1

Totemismo

O que são totens?

O totemismo é provavelmente a forma mais amplamente praticada de magia animal hoje. Quase todo mágico
o praticante já ouviu falar dele e uma parte significativa trabalha com eles regularmente.

Pelo menos uma vez por semana, por meio de fóruns e painéis de mensagens, encontro um novato perguntando “Como encontro
meu totem?” Munido de uma vaga ideia de quem e o que são essas entidades incorpóreas, o neófito está ansioso para embarcar em
uma jornada que vai muito além de ter um animal favorito.

Já ouvi várias teorias sobre o que são totens, todas, algumas ou nenhuma delas podem ser verdadeiras. Essas são
algumas das idéias modernas mais comuns de totens.

- Personificação de um arquétipo: origina-se do conceito do Animal Master, conforme descrito por Joseph
Campbell: “Ele é uma manifestação daquele ponto, princípio ou aspecto do reino da essência do qual as criaturas de sua
espécie surgem”

(Primitive Mythology - 1984 / Campbell / p. 292). De acordo com Campbell, um xamã solicitou a esta entidade que liberasse
animais suficientes para alimentação em troca de certos rituais de respeito ou 19

Lupa

outras ofertas. O xamã também às vezes agia como uma "isca"

para atrair presas para um penhasco ou para uma armadilha. Nessa interpretação particular, o que hoje conhecemos como totens
são, na verdade, o resultado da evocação dos Mestres Animais das espécies animais.

Os guias espirituais animais individuais também eram considerados projeções das qualidades de uma espécie, em vez de
fantasmas animais desencarnados.

- Guias espirituais: algumas pessoas consideram seus totens pessoais mais parecidos com os de um animal individual
espíritos. Se eles habitaram ou não um corpo físico no passado, parece variar.

Os totemistas que atuam por esse caminho tendem a estabelecer relações íntimas e pessoais com seus totens, até o
ponto de nomeá-los ou perguntar-lhes que nome preferem.

- Aspectos psicológicos: Existem alguns mágicos que consideram os totens - e outras entidades espirituais - para
ser apenas personificações de aspectos internos da personalidade, da mesma forma que muitos panteões paleopagãos
contêm um espectro completo da psique humana em forma antropomorfizada.

Eu, pessoalmente, sou um grande fã de um modelo de combinação de microcosmo / macrocosmo. A saber, é melhor
acreditar que, quando invoco um totem, estou evocando uma entidade externa (minha tendência para a teoria
arquetípica) e invocando uma certa parte de mim mesmo que corresponde a essa entidade. 20

Fang and Fur, Blood and Bone fortalece o vínculo entre mim e aquele animal, ajudando-me a lembrar que somos, por
natureza, interligados. Também me impede de ficar muito psicológico com relação ao totem e passá-lo como meramente
uma invenção da minha imaginação, destruindo assim um pouco do respeito que acho que vem com o território em ambas
as extremidades. Descobri que durante os momentos em que errei muito na direção do modelo microcósmico, os totens
têm a tendência de afirmar sua realidade sobre meu paradigma pessoal - não de maneiras prejudiciais, veja bem,
simplesmente ações que me fazem pensar duas vezes sobre tomá-los como garantidos.

Totemismo paleopagão

A etimologia da palavra “totem” vem da palavra ojibwe ototeman, vagamente “ele é um parente meu” (Totemismo -

1962 / Levi-Strauss / p. 18). Isso reflete a tendência daquela cultura particular de o totemismo se centrar na família, clã
ou tribo, uma tendência semelhante na maioria das culturas totêmicas paleopagãs. Embora o termo totem venha de
uma cultura indígena americana, o conceito de totemismo é encontrado em culturas em todo o mundo, extintas e
prósperas.

O totemismo paleopagão é encontrado principalmente em sociedades de caçadores / coletores e, em um grau mais abstrato, em
sociedades agrícolas. “Duas atitudes em relação ao mundo natural e especificamente em relação aos mamíferos podem ser
discernidas: uma, a igualitária sacramental, associada aos caçadores-coletores; os 21

Lupa

outro, implicando uma ética de oposição e controle (ao invés de dominação) associada aos agricultores ”(The Power of
Animals - 1998 / Morris / p. 4). Embora Morris se referisse especificamente ao Malawi (África), esta tendência é global. O
totemismo surgiu em parte como uma resposta à interação humana com o mundo natural. Quanto mais distante uma
cultura está, mais divorciada de seus caminhos totêmicos ela se torna. Conseqüentemente, vemos fortes sistemas
totêmicos nas sociedades indígenas africanas, americanas e australianas, o totemismo filtrado nas estruturas simbólicas
da religião nas sociedades grega e romana e no sistema heráldico na Europa medieval.
Falando antropologicamente, o totemismo faz parte do tecido social de uma cultura estruturada em torno do que
equivale a uma ou mais famílias extensas em um grupo relativamente pequeno. Surgiu não apenas como uma forma de
imprimir certos tabus na sociedade individual, mas também como um meio de separar ou unir as pessoas e de transmitir
certos conhecimentos às gerações mais jovens.

O totemismo foi e é, entre outras coisas, uma forma de dividir grupos maiores de pessoas em grupos mais específicos.

A exogamia - casamento arranjado de acordo com o clã ou grupo de nascimento de uma pessoa - é auxiliada e determinada
pelo sistema totêmico freqüentemente matrilinear. Em tais sistemas, exceto em casos raros, as pessoas não se casam com
alguém de seu próprio grupo totêmico; fazer isso quebra o tabu do incesto. Os clãs são agrupados sob os auspícios de
animais que cada cultura considera importante e 22

Fang and Fur, Blood and Bone que são, em sua maioria, criaturas selvagens. Exceções acontecem. Por exemplo, em
alguns grupos de Ojibwe, o porco e a galinha derivados da Europa tornaram-se chefes de clã como forma de incluir
membros da tribo de sangue misto indígena e europeu (Totemismo - 1962 / Levi-Strauss / p.
21).

Totens baseados em clãs não são necessariamente venerados.

Às vezes, eles simplesmente têm a mesma importância que o sobrenome de alguém, como acontece com o ojíbua nos
estudos de Lévi-Strauss. Outras vezes, ganham um simbolismo peculiar, como no caso dos totens masculinos e femininos
de algumas tribos aborígenes australianas. Nessas culturas, certos animais estão associados apenas a homens ou apenas a
mulheres. Se surge uma disputa entre os sexos, um grupo às vezes mata um representante físico do totem do outro em
sinal de protesto ou para incitar um confronto.

Para alguns povos, o totem do clã é um progenitor simbólico ou mítico desse grupo específico. Antigamente, acreditava-se
e / ou sabia-se que humanos e animais podiam trocar formas de maneira fluida e à vontade, e só mais recentemente as
formas físicas se tornaram mais estáticas. Portanto, muitos personagens animais nas mitologias indígenas americanas
freqüentemente representam os contos em uma forma humana, e alguns consideram perfeitamente razoável que uma
família ou clã tenha descendido literalmente de um ancestral animal. Este conceito também existia nas primeiras crenças
celtas, uma estrutura cultural semelhante em sua dependência e reverência pelos ciclos e padrões observáveis da
natureza (A Vida e Morte de um Príncipe Druida -

23

Lupa

1989 / Ross e Robins / p. 59).

Os guias espirituais são uma história diferente; na maioria dos grupos, os totens individuais e de grupo são vistos como
entidades separadas em sistemas únicos (Totemismo - 1962 / Levi-Strauss / p. 18). Embora o totem do clã seja freqüentemente
visto como simplesmente simbólico e incorporando certos tabus morais ou matrimoniais, o guia individual é uma entidade mais
pessoal.

Para algumas tribos, especialmente em partes da América do Norte, a descoberta de um guia individual é um rito de
passagem. Ao chegar à puberdade, os meninos (e muitas vezes, embora, nem sempre, as meninas) embarcam em uma
busca espiritual para verificar se eles têm um espírito animal guardião ou não. Aqueles que retornam em fracasso são
freqüentemente relegados aos escalões mais baixos da tribo, enquanto a grande cerimônia saúda aqueles com mais
fortuna. Freqüentemente, esse é o momento em que a pessoa descarta seu nome antigo e recebe um novo, que pode
incluir o nome da espécie animal guardiã.

Arthur C. Parker faz um comentário intrigante sobre a busca do espírito guardião: “Como uma experiência psicológica,
parece ter sido um reflexo de todas as crenças religiosas e sugestões que foram absorvidas” (The Indian How Book -

1975 / Parker / p. 232). Isso sugere que o animal com o qual aquele que busca sente mais afinidade é aquele que incorpora
as qualidades que a pessoa, consciente ou inconscientemente, procura reproduzir em si mesma. E, novamente, enquanto
a determinação e expressão de limites morais e sociais tende a ser mais a 24

Fang and Fur, Blood and Bone funcionam no totemismo baseado em grupo, a teoria de Parker sugere que o guia
individual também serve para instruir a pessoa que ele guarda no comportamento adequado. Assim, arquétipos e
espíritos animais são uma convenção muito orientada para o social.

Existem também culturas para as quais o conceito de animal individual é novamente dividido. Michael Harner faz
referência à diferenciação de Carlos Castaneda entre o "tonal" e o "nagual"

animais. O primeiro é determinado pela hora do nascimento e é semelhante a um signo astrológico, bem como ao conceito
comum de animal do clã (apenas, obviamente, para o indivíduo). Este último é o guia de espírito animal real mais
especializado (The Way of the Shaman - 1990 / Harner / p. 63).
Os quíchuas têm um conceito semelhante. Eles se referem ao animal nahual, que é determinado pelo dia do nascimento. A
relação entre a pessoa e seu nahual é muito próxima, como se fossem reflexos um do outro. Na verdade, o nahual pode ser
usado não apenas para explicar o comportamento de uma pessoa, mas até para desculpar um comportamento indesejável.
Embora esse animal possa ser conhecido pelos pais de uma criança desde o nascimento, a criança não será informada da
identidade do animal até que ela atinja a maturidade. Também digno de nota é a ideia de que pode haver mais de um
animal nahual por pessoa, embora todos sejam da mesma espécie (The Family of Earth and Sky - 1994 / Elder e Wong / p.
25-26).

Para mágicos, o relacionamento é mais especializado.

Esse é o caso em muitas áreas do sudeste da Austrália, onde o vínculo totêmico entre um "feiticeiro" e os 25

Lupa

o animal faz fronteira com o que costuma ser descrito na feitiçaria europeia clássica como o animal familiar. “O animal
presta assistência ao feiticeiro, por um lado como agente benéfico ou maléfico, e por outro como mensageiro ou espião.

São conhecidos casos de feiticeiro exibindo um animal domesticado como prova de seu poder ”(Totemismo - 1962 / Lévi-
Strauss / p. 37).

A relação entre o mago e seu guia animal ou familiar é mais especializada e intensa do que a do membro da sociedade
cotidiana e seu próprio espírito guardião. Uma vez que o mago viaja regularmente para reinos alternativos e batalha com
entidades e outros trabalhadores mágicos, o espírito animal tem muito mais trabalho em proteger e ajudar o humano.
Ele também se comunica não apenas com seus próprios tutores, mas também com os de seus pacientes; uma prática
comum em muitas culturas é que ele viaje ao submundo para resgatar o animal pessoal de uma pessoa doente, um ato
que restaurará a saúde.

As qualidades específicas atribuídas aos animais totêmicos, sejam eles de clã ou individuais, foram inicialmente extraídas
da observação atenta das contrapartes físicas de cada espécie.

As culturas com sistemas totêmicos são invariavelmente afetadas pelo ambiente natural diariamente, e a interação com os animais é
a chave para a sobrevivência. As presas devem ser observadas de perto para serem caçadas ou presas com sucesso, e os predadores
podem frequentemente ensinar aos humanos técnicas de caça por meio de demonstração. Conceitos mais abstratos foram
extrapolados dos comportamentos básicos - grandes predadores muitas vezes se transformaram em 26

Presas e peles, símbolos de sangue e ossos das virtudes do guerreiro, enquanto animais astutos se tornaram personagens trapaceiros na
tradição.

Essa observação nem sempre foi passiva. Joseph Epes Brown transmitiu as palavras do Búfalo Bravo da Oglala Lakhota:
“Deixe um homem decidir sobre seu animal favorito e deixe-o estudá-lo ... deixe-o aprender a compreender seus sons e
movimentos. Os animais querem se comunicar com o homem, mas Wakan-Tanka não pretende que o façam diretamente -
o homem deve fazer a maior parte para garantir um entendimento ”(Animal of the Soul - 1997 / Brown / p. 13).

Totemismo Neopagão

Onde o totemismo tradicional é fortemente orientado para o grupo, com os guias de animais individuais freqüentemente tendo menos
importância, o oposto é verdadeiro para o totemismo neopagano. Muito disso decorre da falta de cultura. Com isso, não quero dizer que os
neopagãos sejam uma massa de desajeitados rudes (embora alguns digam cordialmente o contrário!).

Em vez disso, em sua maioria, os neopagãos vêm de megaculturas nas quais os laços sociais são muito mais fracos do
que em tribos menores e grupos familiares. Veja a cultura americana, por exemplo. A família nuclear é mais forte do que
a família estendida para muitas pessoas e, ainda assim, em comparação com os laços familiares das culturas indígenas,
essas unidades familiares são incrivelmente frouxas. Hoje não é incomum uma pessoa ter parentes espalhados por um
país inteiro, ou mesmo por vários continentes. Desnecessário dizer 27

Lupa

não há muito espaço para a tradição tradicional ser transmitida em meio à tagarelice vazia das várias mídias tecnológicas
que dominam nossa comunicação hoje; a religião tende a ser pré-embalada e a história da família é relegada aos corredores
da genealogia.

Uma vez que poucos neopagãos e mágicos são criados dentro de uma tradição mágica, e um número
proporcionalmente pequeno se envolve em grupos de trabalho ou ensino por um longo prazo, novamente há uma
falta de ênfase no trabalho em grupo. O número de solitários é decididamente maior do que o número de praticantes
em grupos formais.

Como resultado, quando os neopagãos estudam o totemismo, é principalmente com o praticante individual em mente. o
os conceitos do totem tribal ou familiar e do guia animal individual se fundiram em uma ideia que é resultado da
adaptação às mudanças na estrutura social.

Os neopagãos se beneficiam de uma série de fontes culturais quando se trata de totens, combinando elementos tanto do
grupo tradicional quanto do totemismo individual. Embora a maior parte do material de origem - tal como é - seja pelo
menos um pouco baseado em tradições variadas dos nativos americanos, também houve tentativas de recriar o totemismo
celta, e a ocasional alma ousada se aprofundará nas crenças totêmicas australianas. Infelizmente, dada a alta taxa de
apropriação cultural, muitas informações são suspeitas; alguns neopagãos e adeptos da Nova Era costumam falar sobre

“Totemismo nativo americano” sem respeito a tribos específicas, 28

Fang and Fur, Blood and Bone e muito poucos se aventuram em outras culturas para obter informações. É por isso que
tendi a olhar mais para os textos antropológicos em relação ao totemismo paleopagão, em vez de confiar em informações
neopagãs, com apenas algumas exceções.

Além disso, tentar encontrar informações escritas legítimas sobre o totemismo paleopagão moderno, se você não nasceu
nele, é bastante difícil. Uma proporção considerável dos livros sobre o que é apresentado como espiritualidade indígena
autêntica é escrita por aqueles que se tornaram chamados de “xamãs de plástico”, pessoas que exploram a espiritualidade
tribal para ganho pessoal. (Se você realmente quisesse, poderia me incluir nessa categoria, visto que sou um vira-lata
europeu sem nenhum tipo de treinamento tribal oficial e estou falando de totemismo, usando um termo derivado do ojíbua.
Eu nunca me apresentei como outra coisa senão um vira-lata europeu, sem nenhuma autoridade além da minha própria
experiência pessoal. É também uma das razões pelas quais meu nome é Lupa, e não Lobo Correndo nas Árvores ou algo
igualmente inventado.)

O globalismo pode ter afetado negativamente o totemismo, mas também foi benéfico. Por estarmos mais conscientes da
diversidade de espécies, as energias animais não nativas de nossa casa são capazes de se comunicar conosco sem
receber um som retumbante

"Huh???!!!" em resposta. Alguns séculos atrás, se, digamos, Gazelle tentasse falar com um xamã inuit, a mensagem não
seria tão facilmente recebida como de Caribou. Hoje em dia, já que estamos mais receptivos a animais não nativos (e
sabemos o que são) 29

Lupa

é mais fácil para eles entrarem em contato conosco se forem os mais apropriados. Mesmo que nunca tenhamos visto ou ouvido
falar do animal, ainda podemos aprender um pouco lendo sobre eles, assistindo documentários sobre eles e, se possível, vendo-os
em um zoológico ou parque de vida selvagem. E também há mais informações a serem obtidas entrando em contato com o próprio
totem e descobrindo os traços espirituais únicos daquela espécie. Além disso, muitos praticantes abrem seus próprios caminhos e
criam suas próprias tradições à medida que trabalham com essas entidades animais.

Existem pessoas que afirmam ter animais fantásticos como unicórnios, grifos e os sempre populares dragões como
totens.

Isso varia de pessoa para pessoa, seja ou não considerado totemismo “verdadeiro”. Por outro lado, os totens ensinam as
pessoas a interagir com esse mundo físico e sólido, e um animal que não seja nativo desse lugar pode muito bem ter
dificuldade em fazê-lo. Há também o acampamento que argumenta que esses animais nem mesmo existem realmente,
então como eles podem ensinar alguma coisa a alguém? Por outro lado, algumas pessoas, particularmente dentro da
comunidade Otherkin, supõem que talvez em um ponto nós tivéssemos dragões físicos e outras criaturas semelhantes
neste plano. Se for assim (e não tomo nenhuma decisão de qualquer maneira), então já se passou muito tempo atrás que o
mundo teve tempo para mudar o suficiente a ponto de seu conhecimento ser estranho para nós. O mesmo vale para
espécies extintas há muito tempo, como os dinossauros.

Por outro lado, se a definição de totemismo for um pouco ampliada, animais fantásticos e extintos são perfeitamente
capazes de cumprir o mesmo papel em nossas vidas que os totens tradicionais.

Os totens nos ensinam lições sobre a existência em geral e, embora os animais que não coexistem fisicamente conosco nem
sempre entendam completamente nosso lugar no espaço e no tempo, isso não nega as lições que eles têm a ensinar. E, até
certo ponto, o equilíbrio das espécies no habitat natural permaneceu mais ou menos o mesmo, não importa as permutações
pelas quais a Natureza tenha passado. Os animais podem mudar, mas os nichos são mais ou menos os mesmos.

O número de totens que uma pessoa possui (se é que se pode usar esse termo) varia amplamente de acordo com a pessoa que
você está perguntando. Algumas pessoas insistem que cada pessoa recebe um totem na vida. Outros trabalham com um modelo
dualístico, muitas vezes ao longo das linhas masculino / feminino ou masculino / feminino com uma associação do lado
esquerdo / direito correspondente. Além disso, ouvi quatro (um para cada direção cardinal), cinco (adicionar no centro), seis
(direções cardeais + para cima e para baixo), sete (adicionar o centro novamente) e até além disso.

Também existe uma ramificação da psicoterapia que envolve o simbolismo animal e os sete chakras primários. O Totem
Pole Pessoal, desenvolvido por Eligio Stephen Gallegos no início dos anos 1980, permite ao paciente
identifique o animal que ele / ela associa a cada chacra individual. O terapeuta, então, orienta o paciente na comunicação
com esses animais como o paciente e 31

Lupa

todas as criaturas se desenvolvem. Definitivamente, vale a pena pesquisar para quem trabalha com totemismo ou chakras.
Embora projetadas para uso no consultório do terapeuta, as técnicas discutidas podem ser facilmente adaptadas às
necessidades individuais pelo mago experiente. Não recomendo que os recém-chegados façam tantos remendos pesados
com suas psiques até que tenham alguma experiência anterior com um livro desenvolvido para autoajuda não guiada,
como Prometheus Rising, de Robert Anton Wilson.

Tive muito sucesso trabalhando com o modelo Personal Totem Pole. Minha primeira meditação autoguiada produziu visões
muito claras dos animais associados aos meus chakras - não apenas de que animais eles eram, mas de seu estado de saúde
e do que eu precisava fazer para ajudá-los e, portanto, a mim mesmo. Desde então, tenho sido capaz de me comunicar com
cada animal para continuar meu processo de crescimento e cura, uma experiência gratificante por si só. Eu recomendo
fortemente os trabalhos de Gallegos para qualquer pessoa interessada em usar magia totêmica para fins metamórficos
pessoais. Para obter mais informações sobre os próprios chakras, experimente Wheels of Life, de Anodea Judith.

Por meio de uma meditação guiada, semelhante à encontrada no Apêndice A, apresentei-me aos animais localizados em
cada um dos meus sete chakras primários. A raiz era uma cobra; Pesado e inchado com bile negra, lento e triste. O
estômago continha uma raposa nadando na bile negra; foi dessa parte de mim que se originou a coisa vil, como alcatrão
escorrendo. Meu plexo solar era um cavalo baio forte, cheio de energia, mas incapaz de fazer 32

Fang and Fur, Blood and Bone qualquer coisa mais do que ficar no lugar, frustrado e com raiva.

Meu coração, a principal fonte de meus problemas, era um lobo muito tímido e inconstante que corria quando abordado. A
garganta continha um leopardo barulhento e rosnando. Meu terceiro olho era um grande dragão roxo com um tesouro
impressionante e um ovo de pedra que ele segurava com bastante força. Na coroa estava um veado hermafrodita branco régio
com chifres, indiferente e distante.

Ao trabalhar com esses animais, comecei a descobrir algumas das causas básicas dos problemas com os quais vinha
trabalhando há anos.

A cobra estava inchada porque ela estava tentando impedir que a bile em meu estômago se espalhasse para o resto do meu
corpo, absorvendo-a em si mesma. Isso estava diretamente relacionado aos meus próprios problemas estomacais; anos de
estresse e hábitos alimentares inadequados transformaram aquele órgão em uma bagunça ácida. Os problemas físicos se
traduziram na bile negra que, energeticamente, muitas vezes cobria todo o meu corpo. Uma viagem ao consultório médico e
alguns exames de sangue confirmaram que eu também estava hipoglicêmico - se meu açúcar no sangue caísse porque eu
não estava comendo o suficiente, meu humor despencava, meu nível de estresse disparava e o ácido do estômago
aumentava, colocando mais pressão no meu sistema conforme um todo. À medida que melhorei minha dieta e comecei a
relaxar mais, a quantidade dessa bile diminuiu drasticamente. Minha cobra ficou menos inchada e mais ativa, e minha
raposa foi finalmente capaz de começar a se limpar.

33

Lupa

Pobre Lobo. Meu chacra cardíaco estava uma bagunça. Ela cuidou de mim por anos, mas estava com tanto medo de tudo
que seus nervos estavam à flor da pele. Ela estava constantemente mordendo os calcanhares do Cavalo, perguntando-se
por que ele não se mexia. Ela sempre chorou para Leopard, que rosnou para o mundo na tentativa de protegê-la. E ela
aumentou o estresse em geral, fazendo com que o pobre Fox fosse inundado com ainda mais bile. Permitir que Lobo tirasse
as merecidas férias permitiu que todos os outros animais relaxassem. Horse me disse que seria o melhor foco em meu
trabalho pessoal, em vez das frustrações do dia-a-dia, então comecei a usar sua energia mais para minhas atividades
criativas. A principal preocupação do Leopardo era proteger o Lobo; ele sempre se preocupou com a saúde dela. Ele
simplesmente queria que ela parasse de chorar e não sabia o que fazer além de atacar o que quer que a tivesse feito chorar.

Quando ela se acalmou, ele conseguiu respirar mais e rosnar menos, olhando para a situação sem falar primeiro.

O dragão e o cervo eram mais misteriosos; eles basicamente disseram que não participariam até que os outros cinco animais estivessem
mais saudáveis. No momento em que escrevo, eles ainda estão relativamente silenciosos, observando de suas próprias maneiras.

Quem realmente se destacou foi a Fox. Como você lerá em um minuto, ela se tornou meu totem secundário no verão de
2005. Desde então, ela tem sido uma influência muito forte em minha vida, fazendo de tudo, desde melhorar meu senso de
humor e me lembrar de enfrentar os vários aborrecimentos e males da minha vida com risos para aumentar minha
consciência da magia.
34

Presas e pêlos, sangue e ossos Essas lições melhoraram até mesmo minha vida física - meus problemas estomacais
começaram a diminuir assim que ela começou a trabalhar.

Meu trabalho com o modelo do Pólo Totem Pessoal é um pouco diferente do outro modelo totêmico que discutirei em
breve. O primeiro, para meus propósitos, é principalmente um modelo simbólico. Os animais são puramente internos e as
características que carregam estão diretamente relacionadas ao estado dos chakras que representam. Meus totens reais
são um modelo microcósmico / macrocósmico conforme descrito anteriormente, e suas características derivam de uma
combinação das energias arquetípicas e minhas próprias conexões com elas. Embora algumas das mudanças em meus
totens de chakra refletissem as de meus outros totens, eu os considero entidades diferentes.

Além disso, por meio de minhas próprias experiências e estudos, desenvolvi um sistema único para categorizar e trabalhar
com animais totêmicos, com base nas características específicas do vínculo entre o totem e o praticante. Eu os divido em
três categorias: primário, secundário e terciário. Este é o modelo com o qual trabalharei ao longo deste capítulo, mas os
conceitos podem ser aplicados a qualquer sistema totêmico neopagão.

- Totens primários: são os totens que ficarão com você durante a maior parte da vida. Eles são o
animal (es) cujas características permeiam a vida cotidiana e que passam a vida inteira ensinando lições fundamentais
sobre o Eu e a interação com o mundo. Um é comum e dois a três não são 35

Lupa

inédito, mas mais do que isso é extremamente raro. Algumas pessoas internalizam seu totem primário ao ponto de um
vínculo teriantrópico (consulte o Capítulo 5 para obter mais informações).

Embora ocorram incidentes ocasionais de mudança de totens primários ao longo da vida, geralmente esses animais são
professores permanentes.

- Totens secundários: quando você tem uma aula específica que precisa aprender ou uma certa qualidade que deve ser
totens secundários alimentados chegarão à sua vida por vontade própria, especificamente para esse propósito. Eles
geralmente anunciam sua presença aumentando sua presença em sua vida até que você perceba. Depois de pegar tudo o
que eles trouxeram, eles se despedem de você. O tempo que eles permanecem varia muito de acordo com o que precisa
ser feito e o quão teimoso você é em cooperar. Não parece haver um número definido destes em toda a vida, embora
geralmente não mais do que dois ou três apareçam de uma vez, a menos que você esteja fazendo uma grande magia
metamórfica, magia que é usada para afetar a mudança dentro de si mesmo . . O aparecimento de um totem secundário
significa que o praticante deve se concentrar em uma parte específica de sua vida. O número de secundários deve
necessariamente ser limitado, ou nenhum progresso será feito.

- Terciário: ao contrário de algumas literaturas neopagãs, você pode pedir aos totens que entrem em sua vida para obter ajuda com
magia específica. É 36

Presas e Pêlos, Sangue e Ossos não são o mesmo que o frequentemente menosprezado "escolher seu totem";

em vez disso, é uma evocação simples. Nada mais é necessário do que você decidir quais totem (s) serão capazes de ajudá-lo
com suas necessidades, formar qualquer relacionamento que você achar adequado e, então, começar a trabalhar juntos
para fazer a mágica acontecer. Novamente, não há limite para quantos totens terciários você pode trabalhar, e a duração
relativamente curta do vínculo parece ser o principal fator limitante aqui.

Essas são categorias generalizadas. Existem instâncias de papéis totêmicos sobrepostos. Por exemplo, no meio da escrita
deste livro, experimentei uma mudança na guarda, por assim dizer.

Lobo, meu filho primário, vinha exibindo uma fraqueza acentuada na forma de nervosismo e reações extremas às
exibições normais de domínio e submissão em minhas interações com outras pessoas. Ela sempre foi a principal
influência totêmica em minha vida, para o bem ou para o mal, e qualquer tentativa de permitir que outra energia se
equilibrasse era recebida com um lampejo de presas e um rosnado. A certa altura, eu (e ela) ficamos oprimidos pelo
estresse e pela pressão de características desequilibradas; foram necessárias algumas experiências prejudiciais e
embaraçosas, um poderoso trabalho de caminho e uma influência elementar para finalmente fazê-la perceber que
precisava recuar. Já era hora também - ela estava excepcionalmente desgastada e cansada.

Entra Fox. Fox era gentil, feminino (embora não necessariamente feminino) e sensual, e um mágico consumado.

37

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Ele suavizou a intensidade de Lobo, suavizou as arestas duras e defensivas e revitalizou áreas queimadas de minha
psique com sua energia gentil. Seu senso de humor nos lembrou de rir mais, e seu
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

assumir a posição primária permitiu que Wolf tivesse um descanso muito necessário.

Durante esse período, Lobo ainda era meu totem principal, pois era ela quem mais influenciava meu comportamento em geral.

Identificar-me como Fox por um período, no entanto, me permitiu fazer as mudanças necessárias em mim mesmo que Wolf não
poderia fornecer.

Os totens secundários, muitas vezes, entram em nossas vidas para equilibrar as falhas e fraquezas de nosso (s) totem (s)
principal (is). Ocasionalmente, eles permanecem e se tornam essencialmente totens primários, tendo tanta influência sobre
nós quanto seus predecessores. Uma vez que o equilíbrio é alcançado, tanto o antigo quanto o novo totens costumam
trabalhar juntos para criar um ambiente interno mais harmonioso. Até agora, a Fox manteve-se uma presença forte em
minha vida e continuamente surge com novas lições para eu aprender. Mesmo quando Wolf voltou ao papel principal que
ocupava originalmente, Fox recebeu um lugar de alta prioridade em minha vida.

Esse processo de mudança ocorreu antes mesmo de eu perceber o que havia acontecido. Wolf tirou suas primeiras férias
de me guiar quando eu era adolescente. Por volta dos onze anos, tive a fascinação estereotipada por cavalos que muitas
garotas dessa idade têm. Aprendi a desenhá-los e esse foi o veículo através do qual aquele totem em particular entrou
no meu 38

Fang and Fur, Blood and Bone life. O cavalo assumiu o papel principal em minha vida. Os comportamentos equinos
ofuscaram os lupinos e a magia subconsciente que criei foi do ponto de vista da presa, e não do predador. Horse me ajudou
a passar minha adolescência, uma época estranha e potente. Ele me lembrou de não prestar muita atenção às exibições de
domínio e submissão que são tão exageradas nas arenas do ensino fundamental e médio (e em matilhas de lobos), mas, em
vez disso, prestar atenção ao meu próprio rebanho e ao rápido crescimento que estava experimentando em muitos níveis no
momento.

Ele ficou comigo até que eu percebesse a magia aos dezessete anos, então optou por ceder a posição dela para Lobo
novamente.

A diferença entre Lobo, e Raposa e Cavalo, é que eu sempre volto para Lobo, que nunca vai embora inteiramente. Horse ficou o
tempo suficiente para me ajudar a passar por um período específico de minha vida, então me devolveu aos cuidados de Wolf. A
Fox, como afirmei, ainda está me ajudando em meu caminho. Novamente, lembre-se de que estou usando categorias gerais e
que os indivíduos podem encontrar algumas diferenças em seus próprios sistemas pessoais.

Ocasionalmente, há tensão entre totemistas paleopagãos e neopagãos. Em qualquer campo de estudo sempre haverá
aqueles que são neofóbicos e acreditam que quem se desvia de padrões específicos não só desrespeita, mas também dilui
a eficácia e a “verdade” desse campo. Embora eu concorde que muita cultura indígena foi apropriada, modificada por
capricho e tirada do contexto, o totemismo é algo essencialmente universal. Todas as sociedades humanas têm 39
totêmicas

Lupa

tradições que sobrevivem em bolsos ou sobras de lendas e tradições. A maneira como vemos o mundo natural afetou a
forma como interagimos com os totens. Passei os anos desde que comecei a praticar em 1998 sem nenhuma tradição para
me ensinar métodos adequados de magia totêmica e ainda posso me orgulhar de uma taxa de sucesso decente. Em outras
palavras - se funcionar, use. Se trabalhar dentro de um paradigma Lakhota estrito é o que você acha que precisa, vá em
frente. Se você é um Chaote sem remorso em estilo buffet, sinta-se à vontade para trabalhar com quem você precisar para
fazer o trabalho.

O restante deste capítulo trata do totemismo neopagão, que é muito mais flexível do que a maioria das tradições
paleopagãs e, portanto, os pré-requisitos são muito menos estritos. Magia em geral é uma coisa incrivelmente pessoal e a
única pessoa que pode determinar o que funciona para você, é você.

A busca começa

A primeira coisa que o iniciante médio quer saber sobre totens nunca é "o que é um totem", mas "como faço para encontrar
o MEU

totem?" Isso deve ser realizado depois que você tiver um entendimento básico de quem e o que são os animais totêmicos, senão
por outra razão, a não ser para fornecer um contexto dentro do qual trabalhar.

Isso não significa necessariamente mergulhar em uma cultura paleopagã; em vez disso, tenha uma ideia de em que tipo
de magia você estará se metendo. A leitura de um ou três livros da bibliografia e da lista de leituras sugeridas ajudará, 40

Fang and Fur, Blood and Bone, mas não é absolutamente necessário. Muito pode ser aprendido apenas com a prática, e
os totens tendem a perdoar totalmente os neófitos.

O método mais comum de identificação de totem é a meditação guiada. Isso pode ser executado sozinho ou com um
mentor. A fórmula básica é: entre em um estado relaxado, visualize um ambiente no qual seu
totem pode chegar, ver e se comunicar com seu totem, volte para cima para respirar. Quase todas as variações seguem
essas etapas. Você pode encontrar meu exemplo no Apêndice A deste livro ou criar um seu próprio.

As cartas de adivinhação baseadas em totens se tornaram incrivelmente populares na última década. Enquanto alguns estremecem
com a apropriação cultural de alguns dos criadores - e usuários - desses decks

prática, os próprios cartões são tão eficazes quanto qualquer outra ferramenta de adivinhação. A chave do sucesso está no
adivinho, não na ferramenta.

A maioria deles envolve várias dúzias de cartas, cada uma com um animal diferente. Geralmente, a leitura envolve a seleção
de um certo número de cartas que revelarão os totens do consulente. Embora eu não seja um grande fã de usar cartas para
totens primários, eu uso um baralho particular para encontrar totens terciários sugeridos. Lembre-se de que esses decks
limitam severamente as escolhas possíveis, geralmente incluindo apenas um conjunto padrão de mamíferos, alguns
pássaros e outros animais.

Minha escolha pessoal é o baralho Animal-Wise Tarot de Ted Andrews. Este deck e eu desenvolvemos um formato de
leitura elementar / direcional original que faz maravilhas para 41

Lupa

leituras do totem terciário. Como acontece com qualquer baralho de tarô, este é dividido em Arcanos Maiores e os quatro
naipes dos Arcanos Menores. Eu dividi o baralho em cinco sub-baralhos - um para o Principal e um para cada um do
Menor. Os Arcanos Maiores estavam no centro da leitura e representavam o Espírito, o centro do ser. O naipe de Ouros /
Terra I colocado no Norte, Paus / Ar no Leste, Espadas / Fogo no Sul e Copas / Água no Oeste. Ao fazer uma leitura, peço ao
consulente que embaralhe cada sub-deck separadamente e retire uma carta de cada um. O Norte detalha a vida mundana
do querente -

casa, trabalho, família, dinheiro. O Oriente lida com o intelecto, com coisas como ensino, aprendizagem e planejamento. O
Ocidente trabalha com as emoções e as influências sobre elas e, muitas vezes, está intimamente ligado ao Oriente. O Centro
é o núcleo do Ser, a reserva de energia que o consulente deve recorrer quando tudo o mais falhar. Sul é a mudança e o
método pelo qual se deve realizar uma mudança ativa em sua vida. O animal em cada uma dessas posições é aquele a quem
recorrer ao trabalhar com aquela área da vida.

Em alguns casos, a identidade do totem é uma informação conhecida de forma simples e intuitiva. Sou filho de um lobo
desde que era pequeno. Minha família sempre foi proprietária de pastores alemães e, na época, tínhamos um grande
cachorro preto que costumava ficar no pátio do lado de fora da porta dos fundos. Um dia eu o vi parado ali, olhando para a
floresta no fundo do quintal. Ele não se parecia muito com ele mesmo, pelo que me lembro, e meu 42

Fang and Fur, Blood and Bone pensaram na época: "Uau, ele se parece com um lobo!" Por alguma razão, isso permitiu a
Wolf fazer uma conexão comigo que nunca desapareceu. Depois disso, o lobo e os lobos se tornaram uma parte forte da
minha personalidade.

Há muito debate se uma fascinação vitalícia por um animal confere a ele o status de totem ou não. Por outro lado, uma
forte atração por uma determinada espécie pode ser um marcador de um vínculo totêmico, especialmente se ocorrer em
uma idade jovem. Por outro lado, esse foco inicial pode criar uma profecia autorrealizável, e o buscador pode, consciente
ou inconscientemente, adotar comportamentos do animal na vida cotidiana. Isso não significa necessariamente que não
seja um vínculo totêmico; Eu, pelo menos, acredito que a criação desse vínculo não precisa ser totalmente passiva por parte
da pessoa. Com isso, quero dizer que o humano pode tão facilmente estender a mão em direção ao totem principal quanto
o totem pode desencadear o crescimento com uma pata, casco ou asa. A diferença entre essa situação e uma relação
totêmica secundária é que a última é de prazo mais curto. Também,

Obsessões com o totem primário podem criar uma barreira para fazer uma conexão com os totens secundários. Por
exemplo, por muito tempo fui incrivelmente centrado no lupo sobre as coisas.

Enquanto Wolf me deu muito, continuei ignorando as contribuições feitas por Horse, Cat e outros. Eu estava preocupado com o
fato de que trabalhar extensivamente com eles me tornaria "menos lobo". Não foi até 43

Lupa

Li um artigo de RJ Stewart na revista PanGaia em que fui instigado a realmente avaliar o equilíbrio dos totens em minha vida.

Neste artigo, Stewart descreveu uma conversa que teve com um ancião Lakhota. A certa altura, ele afirmou: “[Os] [totens] que o
escolhem, mesmo que você não goste deles, são os mais poderosos para você, não importa o que você pense que
deseja” (Ambassadors to the Animals - 2005 / Stewart / p. 19). Na época, eu estava reavaliando meus relacionamentos anteriores
com meus próprios secundários, pois eles se relacionavam com o meu principal, Wolf. Por exemplo, comecei a me ressentir da
presença de Horse em minha vida porque ele havia chegado em um momento em que eu era muito desajeitada socialmente - uma
rejeitada no colégio - e então comecei a culpá-lo por ser uma má influência.
Foi só depois de levar em conta o comentário de Stewart que comecei a ver que Horse estava fazendo o seu melhor para me
ajudar em uma situação muito ruim. Ele estava lá para mim durante os momentos em que eu desejava tanto ser aceita que
quase desisti e tentei ser igual a todo mundo, uma prática que falhou miseravelmente todas as vezes. Em vez disso, ele me
aconselhou a ser eu mesmo, a desfrutar da liberdade que eu tinha em minha individualidade em meio ao meu próprio
rebanho e a pegar essa liberdade e fugir com ela. Finalmente me dei conta de que o totem que pensei ser uma maldição não
era nada disso.

Percebi que os secundários podem ser tão poderosos em sua influência quanto os primários, e que afastá-los apenas
prejudica meu crescimento. Claro, Lobo ainda é uma parte forte de mim, mas ele trabalha em conjunto com Cavalo, Gato,
Raposa e vários outros, e foi 44

Fang and Fur, Blood and Bone, apenas minha teimosia impedindo a parceria. Totens são seres fluidos e até mesmo um
totem primário pode mudar durante a vida. Embora um totem principal permaneça na vida de uma pessoa por todo o seu
período neste mundo, nem sempre eles têm a influência principal sobre essa pessoa. Cavalo e Raposa atuaram na posição
primária, embora tenham chegado mais tarde em minha vida; isso se devia em parte ou uma necessidade a cada vez de um
equilíbrio contra as energias de Lobo, que podia ser muito intenso. Como afirmado anteriormente, as divisões primária /
secundária / terciária são generalizadas e são apenas minha própria maneira de compreender os diversos papéis que os
totens têm em minha vida.

Outro problema comum é o desejo de ter um totem mais vistoso quando o animal real com quem você precisa falar pode
não ser tão glamoroso. Claro, sou alguém para falar como um dos aparentemente jilhões de pessoas do totem Lobo;
entretanto, há muitos casos de pessoas que deliberadamente ignoraram o Coelho ou o Sapo enquanto procuravam o Urso
ou o Tigre. Por fim, essas pessoas descobrem que as energias dos animais maiores trabalham contra elas e encontram
consolo nos professores mais humildes, cujas lições as capacitam mais do que qualquer grande predador poderia.

Ou isso, ou eles continuam em seus delírios até ficarem frustrados e desistirem por completo. Existem teorias que
explicam por que certas espécies fazem laços mais comuns com os humanos em relações totêmicas e teriantrópicas.
Alguns acreditam que os lobos transmitiram sua estrutura social aos primeiros humanos por meio de 45

Lupa

exemplo, e certamente influenciou as habilidades de caça de nossos ancestrais não apenas por meio de sua observação, mas
também por meio de suas práticas de domesticação. Ainda assim, mesmo espécies raras e obscuras têm comportamentos com os
quais podemos aprender, então não se desligue se receber visitas frequentes de Kinkajou em vez do Urso que você esperava.

Jessica Dawn Palmer, em seu excelente trabalho, Animal Wisdom, aponta acertadamente no que diz respeito aos animais
menos glamorosos: “O bovino era tão importante no Velho Mundo quanto o búfalo era para o povo das planícies da
América”

(Animal Wisdom - 2004 / Palmer / p. 72). Considerando que muitas das culturas indígenas americanas nas Grandes Planícies
giram em torno do bisão, é facilmente compreensível que a vaca fosse um animal incrivelmente importante em seu próprio
território. Na verdade, você ainda pode ver a reverência pelo gado na Índia, onde as vacas vagam livremente pelas ruas.

Além disso, não descarte um animal que não seja de seu país de origem. O totemismo inicial era limitado, é claro, aos
animais do ambiente em que vivia a cultura em questão. Agora que estamos em uma sociedade muito mais global,
podemos nos conectar melhor com animais que talvez nunca tenhamos visto pessoalmente. Portanto, é perfeitamente
aceitável para alguém de ascendência asiática ter um totem de coiote, ou para alguém cujas raízes são celtas trabalhar com
a girafa.

Não sou um grande fã de presságios, como ter um certo animal aparecendo repetidamente na carne ou em símbolos, 46

Fang and Fur, Blood and Bone, porque temos a tendência de antecipar e focar especificamente naquele animal, excluindo os
outros. Observei esse fenômeno em um contexto diferente. Até 2001, morei no Missouri, quando me mudei para a
Pensilvânia. Pareceu-me que eu sempre vi mais placas do Missouri do que outras placas de fora do estado nas estradas da
PA - até que um amigo meu do interior do estado de Nova York mencionou que ele pensou ter visto mais carros daquele
estado do que qualquer outra ferramenta em Pittsburgh . Com demasiada frequência, começamos a procurar sinais de um
certo animal com exclusão de todos os outros - uma visão de túnel que Robert Anton Wilson resume como “O que quer que
o pensador pense, o provador prova” (Prometheus Rising - 1983 / Wilson / p. 3 ) Claro, é legal quando você vê aquele falcão
de cauda vermelha todas as manhãs a caminho do trabalho, mas vamos manter a Navalha de Occam em nosso kit de
ferramentas, certo? Se o avistamento frequente de um animal fosse o único sinal da chegada de um totem, todos no centro
de Pittsburgh estariam aprendendo ao pé do Pombo.

Algumas pessoas presumirão que qualquer avistamento de animal, se não um sinal de um totem, ainda é sempre significativo. Na
verdade, fiz um pequeno experimento mágico com a contagem de corvos para adivinhação.

Quando comecei a ler medidores nas áreas mais rurais, comecei a ver muitos corvos. Então comecei a usar a seguinte
rima para adivinhar com eles:
47

Lupa

"A tristeza de um, a alegria de dois,

Três é um casamento, quatro é um nascimento

Cinco é um batizado, seis uma morte,

O céu do sete, o inferno do oito,

E nove é o próprio Diabo. ”

Eu tomaria qualquer corvo que eu visse como um presságio em relação ao que eu estava pensando no momento em que os
vi, já que minha mente está quase sempre ativa. Mas depois de um tempo, comecei a notar que muitas vezes os corvos
estavam errados sobre o que eu estava pensando. Também descobri que muitas vezes veria, digamos, um único corvo e, 20
segundos depois, três corvos. E então nada aconteceria que estivesse relacionado a qualquer avistamento. No longo prazo,
não encontrei nenhuma correlação real entre avistamentos de corvos e quaisquer mudanças significativas em minha vida.
Suponho que poderia, se quisesse tornar cada pequena ocorrência em minha vida tão importante, mas depois de um
tempo, a adivinhação levada longe demais se torna uma profecia autorrealizável, e ao invés de entrar em pânico ao ver um
único corvo e me preocupar com o desastre cairia sobre mim, decidi simplesmente deixar os corvos serem corvos.

Lembre-se também de que muitos animais são territoriais e que ter uma determinada espécie aparecendo
repentinamente em sua vida pode significar apenas que um casal decidiu reivindicar um território que por acaso inclui sua
área. Além disso, muitas espécies, principalmente pássaros, são migratórias, e ver uma espécie não local de repente pode
simplesmente significar que esses animais estão em seus 48

Fang and Fur, Blood and Bone - Viagem sazonal de um local para outro.

Os visitantes de animais em sonhos também costumam ser considerados portentosos. Antes de fazer a suposição do totem, no
entanto, pare um momento para descobrir o que aquele animal significa para você como indivíduo. Não pegue um daqueles
dicionários de sonhos um tanto inúteis que presumem que as imagens subconscientes de todos são iguais; em vez disso,
escreva todas as associações que você faz com aquele animal e considere como você normalmente reage a isso. Pode muito
bem ser apenas um símbolo lançado por seu subconsciente para representar uma questão ou pessoa atual em sua vida. Só você
sabe o que um determinado animal significa para você.

Para maiores esclarecimentos, tente adivinhação. Um formato simples de sim / não, como um pêndulo ou cara ou coroa, funciona muito
bem.

Múltiplas consultas - como “melhor duas de três” - ajudam a compensar a margem natural de erro. Você pode encontrar
mais informações sobre isso no Apêndice B.

Não desanime se não obtiver resultados imediatos.

Você pode não estar usando o melhor método para você em sua pesquisa ou as condições em que tentou pesquisar podem
não ter sido as ideais. Por exemplo, uma das minhas primeiras incursões no Outromundo foi tentada cerca de duas horas
depois que voltei para casa de um dia difícil no trabalho. Cada vez que tentava me soltar e descer pelo túnel que usei, as
imagens daquele dia de trabalho destruíam minha visualização. Desnecessário dizer que foi uma jornada abortada.

Além disso, o totem que você procura pode não se sentir pronto para funcionar 49

Lupa

com você por algum motivo. Este é um negócio de mão dupla, não apenas você extraindo da energia de outra pessoa, e os totens
têm tanta personalidade quanto você. O totem pode achar que você não está pronto, ou pode não se sentir à altura da tarefa, ou
pode simplesmente não querer trabalhar com você. Se você obtiver falhas repetidas com o mesmo totem, execute uma
adivinhação simples para determinar por que não está funcionando e, em seguida, tire um tempo do esforço.

Para algumas pessoas, os totens podem simplesmente não ser o grupo de entidades mais adequado para sua magia. Se você
sempre tem problemas para obter resultados com totens, talvez seja melhor trabalhar com um conjunto diferente de entidades.
Algumas pessoas simplesmente não têm um totem principal. Não há nada de errado com isso, e é por isso que há uma miríade de
paradigmas mágicos para trabalhar; a chave é encontrar aqueles que funcionam melhor para você.

Então, encontrei meu totem. O que agora?

Existem vários livros por aí que contêm dicionários de simbolismo totêmico. Este não é um desses livros. Há vários que
sugiro, entretanto, na bibliografia e em outras leituras recomendadas.
Não dependa apenas de fontes neopagãs.

O foco tende a ser relativamente estreito e, ocasionalmente, a pesquisa está além de duvidosa - está totalmente errada. Daí
o autor pagão popular anônimo que, confuso sobre a diferenciação de espécies e a seleção de recursos desatualizados,
descreveu o furão doméstico como tendo uma pelagem marrom de verão e um casaco branco.

Fang and Fur, Blood and Bone casaco de inverno e possuindo uma sede de sangue - coisas que qualquer proprietário de
furão responsável dirá que você está no caminho certo.

Estudar o comportamento e os hábitos da contraparte física de um totem é um dos métodos mais eficazes de aprender com
ele. Muitas das correspondências totêmicas tradicionais provavelmente se originaram da observação humana do
comportamento animal. Os ursos, por exemplo, foram observados por várias culturas em busca de raízes e plantas.
Algumas pessoas chegaram à conclusão de que, como os ursos tinham um bom conhecimento dessas plantas,
conseqüentemente os ursos também deveriam ter o conhecimento de ervas de qualidade. Como as ervas são fontes de
remédios até hoje, não foi um salto muito grande começar a se comunicar com o Bear sobre questões de cura. Além disso,
muitos humanos associaram os ursos com muita força à nossa própria espécie e antropomorfizaram o comportamento,
atribuindo qualidades humanas às ações dos ursos. Outros traços surgiram de maneira mais direta;

O comportamento é o elo mais forte que podemos estudar; afinal, os totens nos ensinam sobre nossas próprias ações e hábitos.
Eu vi algumas referências a características menos conectadas dos animais físicos.

Eu particularmente não acredito que você deva necessariamente mudar sua dieta só porque seu totem come algo
específico ou mudar de emprego para que você seja mais ativo quando seu totem estiver.

Mantenha sua biologia humana pessoal em mente, em particular os padrões de sono preferidos, alimentos e outras alergias
e outras 51

Lupa

limitações físicas. Eu odiaria pensar que convenci alguém com um totem de Puma a cair de uma árvore nas costas de um
cervo, tentar quebrar seu pescoço e, em vez disso, quebrar seu próprio pescoço! Menos drasticamente, os humanos são
biologicamente diurnos e onívoros e, embora alguns sejam capazes de se ajustar a uma programação noturna ou dieta
vegetariana ou vegana, certifique-se de que seu corpo seja capaz de lidar com essas mudanças. Não presuma que apenas
seu vínculo totêmico é capaz de mudar sua química interna.

Coisas como comida e hora do dia, no entanto, são excelentes ferramentas na magia. Faça oferendas da dieta preferida de seu totem em
troca de ajuda em magia (porém, não dê a comida para animais selvagens de verdade - falaremos mais sobre isso mais adiante neste
capítulo).

Realize rituais com seu totem quando o animal físico estiver no auge. Trabalhe seus rituais em áreas onde o animal físico
pode ser mais comum, se possível.

Se o seu totem for domesticado, pesquise suas contrapartes selvagens. Os cães são basicamente lobos imaturos por causa
do processo pelo qual os domesticamos - embora existam alguns que nos desafiarão constantemente, eles nunca são tão
dominantes quanto um lobo selvagem, e a maioria dos instintos, exceto aqueles que nos beneficiam, são umedecido ou
mesmo removido. Tenha isso em mente ao fazer pesquisas paralelas - Lobo não é o mesmo que Cão, mas Lobo pode
frequentemente ajudar a equilibrar as fraquezas do Cão.

Por outro lado, animais que podem parecer quase idênticos não são tão semelhantes. Bobcat e Lynx, embora sejam
semelhantes na aparência, 52

Fang and Fur, Blood and Bone possuem personalidades únicas, e também habitam alguns ambientes diferentes e alguns
sobrepostos. Tenha isso em mente ao pesquisar.

Mitos, lendas e bestiários medievais são mais alimento para simbolismo e inspiração mágica, mas, novamente, coloque-os
no contexto, especialmente os bestiários. Os naturalistas medievais tinham uma imaginação incrivelmente ativa, e algumas
das qualidades que atribuíram a animais perfeitamente mundanos são impossíveis até mesmo para os humanos de hoje.
Mitos e lendas muitas vezes são distantes da realidade. Veja a demonização do lobo cinza. Apesar de anos de pesquisas
completas disponibilizadas ao público, muitas pessoas ainda pensam naquela criatura tímida como um saqueador sedento
de sangue pronto para matar qualquer humano em seu caminho.

Quando se trata de totens fantásticos, mitos e lendas são tudo o que temos para seguir em frente. Nesse caso, procure
possíveis fontes para esses mitos. Antigas histórias de dragões são possivelmente inspiradas nas primeiras descobertas de
ossos de dinossauros, enquanto tudo, desde o íbex ao boi, foi postulado como fonte de mitologia de unicórnio. Isso não
significa que esses animais não existam em algum outro plano de existência, mas os animais físicos que inspiraram suas
histórias devem ser estudados para dar corpo às informações disponíveis, além de evocar os próprios totens fantásticos.
Quanto aos animais extintos, recomenda-se o contato com o totem para o preenchimento dos espaços em branco onde a
paleontologia é interrompida.
Na verdade, o método mais direto e completo de 53

Lupa

discernir os ensinamentos oferecidos é conversando com seu totem. Usar repetidamente a meditação guiada inicial no
Apêndice A é uma boa maneira de entrar em contato com o animal; além disso, cria um ambiente mágico mais sólido para
vocês trabalharem. Com bastante esforço e energia despendidos naquele ambiente, rituais inteiros podem ser realizados ali
sem a necessidade de realizar qualquer atividade ritual no plano físico. Às vezes, você descobrirá que um totem tem lições
para você não mencionadas em nenhum livro ou conjunto de conhecimentos. Por exemplo, Deer sempre foi o Guardião dos
Sonhos para mim, um papel que não existe em nenhum mito conhecido por mim. A correspondência mais próxima que
consigo encontrar é do cervo branco que, quando caçado, leva os perseguidores a uma busca.

Ferramentas divinatórias também podem ser usadas ao falar com um totem. Novamente, métodos sim / não podem ser usados, ou
uma ferramenta mais complexa como tarô, escrita automática ou a temida tábua ouija pode ser implementada (Uma nota sobre
tábuas ouija e seus primos limpos, tábuas de anjos e espirituais: eles são apenas ferramentas. Nada mais. Lembre-se de que as
cartas de tarô já tiveram o mesmo estigma negativo, e conseguimos dissipar essa estupidez muito bem. Qualquer pessoa que já teve
uma experiência ruim com uma placa ouija provavelmente estava inconscientemente esperando por isso).

Apenas tenha em mente que cada totem carrega uma mensagem única para cada buscador. O que Wolf me diz não é
necessariamente o que Wolf diz a você, nem pode ser o que Wolf diz a outro autor. Livros são bons para despertar
processos de pensamento, mas no final a conversa entre você e o totem é o 54

Fang and Fur, Blood and Bone mensagem mais importante transmitida. Alguns totemistas radicais trabalham
exclusivamente com informações em primeira mão.

Os preconceitos sobre um totem podem colorir as informações que você recebe. Fala-se muito sobre o poder do lobo alfa na
matilha, sem dúvida um sintoma da besteira machista que é tecida sobre qualquer grande predador pela sociedade americana
dominante. Meu lado Wolf costumava ser muito Omega. Quando em uma mentalidade de lobo, eu tendia a recuar diante de
qualquer tipo de confronto. Isso é parte da razão pela qual, em determinado momento, Cougar entrou em minha vida para me
ensinar a ser assertivo. E, já que estamos no assunto de estereótipos lupinos, você pode simplesmente esquecer o "lobo solitário"

mística. Um lobo solitário é quase invariavelmente um lobo condenado na selva, pois a matilha é necessária para derrubar animais grandes
que são vitais para a sobrevivência no inverno. Embora uma matilha possa se dispersar temporariamente quando a caça pequena é
prolífica, ela se reúne nos momentos em que caças em grupo são necessárias ou quando os filhotes precisam ser criados.

Os lobos são criaturas altamente sociais, e nossos equívocos não devem distorcer nossa aceitação dessa realidade e do
comportamento animal em geral.

Fortalecendo o vínculo

Depois de ter uma ideia de quais lições seu totem preparou para você, você precisa começar a trabalhar com o totem não
apenas para aprofundar sua compreensão dessas lições, mas também para colocá-las em prática em sua vida. Em um nível
puramente psicológico, o 55

Lupa

as atividades seguintes servem para criar uma impressão mais forte daquele animal em sua mente, enquanto em um nível
mágico elas comunicam respeito ao seu totem e aumentam o vínculo entre vocês.

Criar um pequeno santuário ou altar para o totem é relativamente simples. Separe uma área de sua casa - talvez uma
prateleira, parede ou peitoril de janela - e reserve para esse totem. Estátuas, imagens (incluindo aquelas que você mesmo
cria), penas, livros, poemas e outros itens pertencentes ao totem podem ser colocados neste espaço.

Uma vela dedicada ao animal pode ser acesa em intervalos para fins meditativos ou mágicos.

Você também pode fazer ofertas periódicas neste santuário, incluindo presentes de agradecimento após uma colaboração
mágica bem-sucedida. Alimentos de que a contraparte física do animal gosta, pequenas pedras e bugigangas, uma vela
especialmente carregada, uma peça de arte ou uma escrita em homenagem ao totem são todos boas oferendas. Muitos totens
também apreciam doações ou tempo voluntário dedicado aos esforços para preservar os animais físicos - o Apêndice D inclui
informações de contato de várias organizações que se concentram em ajudar animais domésticos ou selvagens.

Uma nota sobre ofertas de alimentos: ao contrário do que muitos acreditam, alimentar animais selvagens é uma má ideia. O
aumento da disponibilidade de alimentos levou a uma maior invasão da vida selvagem em áreas suburbanas e até mesmo
flagrantemente urbanas. Veados e gansos do Canadá são dois dos exemplos mais benignos; no entanto, em certas áreas,
predadores como ursos e leões da montanha foram avistados 56
Fang and Fur, Blood and Bone perto dos limites de cidades humanas e várias áreas metropolitanas têm um problema marcante com coiotes.
Embora nós, gente mágica, possamos achar esses animais encantadores e até sagrados, na realidade suas andanças em nosso “território”
não têm nada além de efeitos colaterais negativos para eles. Quando a vida selvagem entra em contato com automóveis, animais
domésticos, latas de lixo ou crianças, o resultado é quase invariavelmente ruim para o animal. Além disso, alimentar a vida selvagem pode
criar dependência; depois de algum tempo, se a fonte de alimento humano for retirada, os animais podem morrer de fome porque não estão
acostumados a encontrar comida naturalmente. Guarde a comida para ofertas internas, refeições rituais ou presentes (razoáveis) para seus
animais de estimação. Melhor ainda, doe ração comercial para animais de estimação para um abrigo local ou para animais selvagens.

Em um nível mais esotérico, o relacionamento entre você e seu totem pode ser desenvolvido por meio de
evocação e invocação. Isso inclui rituais de trabalho e de celebração.

Evoque o animal não apenas quando precisar de sua orientação e energia para um propósito mágico, mas também
sempre que você fizer mágica; trate-o como um convidado de honra junto com todos os outros participantes regulares. Um
totem em um Sabá Wiccan, por exemplo, adiciona uma certa energia selvagem ao girar da Roda. Você pode ter uma certa
vela que acende ao evocar seu totem ou uma pequena estatueta que o representa. Ou você pode ter um trecho específico
de poesia ou prosa para recitar sempre que convidar o totem para a área de trabalho. O totem não apenas aumentará sua
eficácia mágica, mas também apreciará a consideração, 57

Lupa

e você se sentirá mais apto a trabalhar com suas energias com o passar do tempo.

A invocação de um totem freqüentemente cai na área de mudança de forma não física (mais sobre esse tópico no
Capítulo 5).

Isso envolve chamar o totem para dentro de você, permitindo que seu ego deslize para o lado e permitindo que o totem
assuma o controle até certo ponto. Na verdade, você está incorporando essa energia e permitindo que ela atue através de
sua carne. Alguns praticantes têm um certo traje ou conjunto de ferramentas rituais que usam apenas para a invocação;
outros podem utilizar uma parte do próprio animal físico (consulte o Capítulo 6 para obter detalhes). Todas essas coisas
servem como links para o próprio totem para permitir uma mudança mental mais fácil. A invocação pode ser feita de várias
maneiras; recitar uma declaração de intenções do ponto de vista do totem, executar uma dança que imite os movimentos do
animal ou visualizar o totem entrando em seu corpo são apenas algumas sugestões.

Por exemplo, um dos atos de magia mais fortes que fiz foi dançar com a pele de lobo em círculos de bateria. É uma
experiência incrível; Eu sinto a pele envolver a minha como se fosse minha, e posso sentir o espírito do lobo que permanece
dentro da pele espiando através dos meus próprios olhos enquanto ele fala comigo sobre como é ser ele. Isso não foi
apenas uma influência poderosa para mim; observadores relataram tudo, desde desmoronar em lágrimas de admiração até
me ver fundir-me com o espírito do lobo até que a realidade se turvou e não ficou muito claro onde minha pele terminava e
onde começava a pele.

58

Presas e peles, sangue e ossos Obviamente, você não precisa usar uma pele - ou qualquer outra parte de animal - para
poder utilizar a dança e outros transes para honrar seu totem. Já fiz danças sem a pele também, e o efeito é o mesmo.
Simplesmente envolve Lobo em um nível puramente espiritual, sem a ajuda adicional do espírito da pele.

Pode ser uma tarefa difícil permitir que outra entidade trabalhe através de você, mas seja persistente - com prática você será
capaz de se permitir abrir espaço para outra. Apenas certifique-se de ter um método de banimento pronto para o caso de
precisar forçar o convidado a sair - embora os animais totêmicos sejam geralmente benignos, podem ocorrer exceções.
Além disso, você pode achar difícil, especialmente no início de sua prática, sacudir o “alto” de uma invocação sólida; esteja
preparado para remover essa energia de seu sistema e se reorganizar. Você pode realizar um rito formal, como o Ritual
Menor de Banimento do Pentagrama (facilmente encontrado online ou em muitos textos cerimoniais) ou simplesmente
inventar suas próprias palavras para dizer adeus ao espírito. Certifique-se de comer e beber depois de se acalmar, para que
seu corpo fique bem cuidado e você não contribua para a sensação de desânimo que a desnutrição e a desidratação podem
causar. Se desejar, queime um incenso ou aqueça um óleo como patchuli ou eucalipto, algo terroso ou com um forte travo
para trazê-lo de volta a essa realidade.

59

Lupa

Totens e a jornada interior

Totens são excelentes para pathworking interno, particularmente quando lidamos com nossas próprias características mais
mamíferas e reptilianas.

Alguns humanos têm uma tendência a tentar se distanciar de seus impulsos biológicos (basta olhar para o
mensagens confusas que recebemos sobre sexo!). O problema com essa prática é que quanto mais negamos nosso eu
animal, mais fortemente essas características lutarão contra a repressão. A chave para poder usar diferentes aspectos de
nossa psicologia é abraçá-los em vez de combatê-los, de modo que esses aspectos não sejam mais nossos inimigos, mas
nossos aliados.

Os totens primários e secundários são particularmente adequados para nos mostrar nossa natureza interior. Trabalhando
com meu totem principal, Lobo, aprendi muito sobre o que Timothy Leary descreveu pela primeira vez como o segundo
circuito de consciência, o circuito emocional anal-territorial (Prometheus Rising -

1983 / Wilson / p. 39-60).

Este circuito lida com os padrões de dominação e submissão, agressão e passividade, no comportamento humano. Esses
padrões são um modo de vida para muitos caninos selvagens - a estrutura de uma matilha de lobos, por exemplo, é baseada
na interação explícita entre os lobos dominantes e submissos e a aceitação e / ou mudança desses papéis. Se essa dinâmica
desaparecesse, a matilha se desintegraria em desordem.

Os primatas ainda carregam a mesma dinâmica de pacote, quer tenhamos 60

Fang and Fur, Blood and Bone admitem ser primatas ou não. Freqüentemente, é uma coisa muito mais sutil na sociedade
humana, não dita, mas quase clichê em nossa aceitação de ter superiores no local de trabalho, na arena escolar, até
mesmo em casa. Por mais que alguns elogiem o igualitarismo, estamos muito longe de abraçá-lo completamente.

Durante anos, tive problemas para agir de qualquer forma diretamente dominante. Eu era classicamente passivo-
agressivo, a personificação do que a psicologia transformacional denomina

"Fraqueza hostil." Embora estivesse frustrado por ser empurrado para papéis submissos na vida cotidiana, eu tinha uma tendência a
simplesmente reclamar e me preocupar, em vez de realmente fazer qualquer coisa a respeito.

No fundo, eu me sentia uma pessoa horrível, enquanto todos os outros deviam ter alguma razão para ser melhor do que eu.

Alguns anos atrás, comecei a trabalhar com o modelo de Oito Circuito via Prometheus Rising, que oferece uma série de
exercícios para demonstrar os conceitos discutidos. Pude pegar os conceitos do segundo circuito da escrita de Robert Anton
Wilson e combiná-los com minha compreensão da dinâmica da matilha de lobos para avaliar melhor meu próprio
comportamento. Eu vi como meu ressentimento por ser colocado em um papel Omega, quando o que eu realmente queria
ser um Alfa, estava me impedindo de realmente agir sobre isso. Eu examinei cada interação com outras pessoas, como o
domínio atuava em cada uma delas e, assim, fui capaz de descobrir como poderia mudar meu comportamento para obter
uma vantagem em cada situação. Porque eu agi muito 61

Lupa

como um lobo por causa do meu vínculo com aquele animal, fui capaz de me reprogramar de acordo com aquela seção de minha
natureza e me beneficiar dela.

Uma descrição um pouco mais detalhada de meu trabalho de aspectação pode ser encontrada no capítulo 5. Além disso,
um ensaio ainda mais completo "Totens e transformação: Mudança de forma psicológica no primeiro e segundo circuitos"
aparecerá na próxima antologia, Magic on the Edge, da Immanion Press.

Totens e magia prática

Totens animais podem ser ajudantes excelentes na magia mundana do dia-a-dia. Muitas de nossas necessidades correspondem às
necessidades dos animais - comida, abrigo, sexo, sobrevivência e companhia. Assim, suas lições são facilmente adaptáveis aos nossos
problemas específicos.

Totens terciários em particular parecem adequados para este tipo de magia devido à sua natureza transitória; os totens primários e
secundários geralmente são mais focados na metamorfose interna e em questões baseadas na personalidade.

Conforme declarado anteriormente, você precisará determinar qual totem usar para atender às suas necessidades. Tive sucesso
várias vezes trabalhando com Beaver e Otter em conjunto para magia relacionada ao trabalho.

O primeiro me ajuda a encontrar uma ocupação que seja produtiva e gratificante, enquanto o segundo procura um
emprego que me divirta e também me lembre de dedicar algum tempo ao 62

Fang and Fur, Blood and Bone play. Animais menores que armazenam comida, como esquilo ou formiga, são excelentes
para questões financeiras e frugalidade. Se você mora em um bairro perigoso e não pode se mudar imediatamente, tente
pedir proteção a Cachorro ou Lobo.

Adeus meu amigo

Eventualmente, você descobrirá que é hora de dizer adeus ao seu ensino superior, secundário e, em certos casos, primário
totens. Isto é normal.

Depois que o totem lhe ensinou tudo o que ele tem a ensinar, ele seguirá em frente. Em alguns casos, o relacionamento
pode não estar funcionando; talvez você esteja trabalhando com um terciário que não é tão apropriado para as suas
necessidades quanto você pensava inicialmente. Basta realizar um ritual de saudação e despedida. Faça uma oferta final,
diga ao totem que você apreciou seus esforços e diga a ele o que aprendeu com ele.

Às vezes, o adeus não é para sempre; às vezes, um totem pode achar necessário sair de sua vida por um tempo, ou você
pode pedir a ele que lhe dê algum espaço. Novamente, não há problema aqui; Isso acontece o tempo todo. Assim como no
término final, faça uma pequena celebração em homenagem ao totem e assegure-o de que seu tempo com você foi
apreciado. Conte histórias sobre as conquistas e honras de seu totem. Faça um banquete com alguns de seus alimentos
favoritos. Crie uma obra de arte retratando-o de maneira favorável. Deixe-o saber que seus esforços não foram
desvalorizados.

63

Lupa
Presas e pêlos, sangue e ossos, capítulo 2

Familiares

A maior parte das informações históricas sobre familiares vem da bruxaria europeia e americana, em particular, de
informações coletadas durante a Inquisição e os julgamentos das bruxas de Salém. As bruxas acusadas tinham
demônios na forma de animais com nomes “profanos” como Greedigut, Vinegar Tom e Pyewackett.

Michael Dalton, um escritor jurídico do século 17 da Nova Inglaterra, disse o seguinte sobre a descoberta de familiares: “Essas
bruxas normalmente têm um familiar ou espírito ... na forma de um homem, mulher, menino, cachorro, gato, potro, lebre , rato,
sapo, etc ... Seu dito familiar tem alguma teta grande ou pequena em sua [da bruxa]

corpo, e em algum lugar secreto, onde ele chupa [alimenta]

eles ”(Witches of the Atlantic World - 2000 / Dalton / p. 366).

Supostos presentes de Satanás, esses animais serviam às bruxas auxiliando-as em atos mágicos, transportando-as para
sabás e emprestando ao ser humano sua forma animal por um tempo.

No auge de cada mania de bruxa localizada, qualquer animal doméstico, ou mesmo um animal infeliz encontrado perto
da casa da bruxa acusada, seria "prova" de acontecimentos diabólicos. Superstições estranhas surgiram em torno dessas
criaturas. Por exemplo, um cachorro era suspeito de ser o familiar de vários membros do Salem 65

Lupa

bruxas. Um bolo de centeio feito com a urina das vítimas era dado ao cachorro, a teoria era que o canino então falaria
os nomes dos culpados (Witches of the Atlantic World -

2000 / Breslaw / p. 446). Não se sabe se Fido apelou ou não ao Quinto.

Animais familiares não eurocêntricos também eram bastante comuns, e sua função era muito semelhante à do familiar
eurocêntrico. Como observado no capítulo sobre totemismo, os praticantes de magia do sudeste australiano tinham um
vínculo muito familiar com uma espécie particular, e exemplos de animais físicos mostraram ser indicativos de suas
habilidades. Como as bruxas européias, em muitas tribos africanas, dizem que montam em vários animais - corujas,
antílopes, cobras e leopardos em particular. Além disso, as bruxas africanas assumem a forma de seus familiares em suas
viagens. E os animais freqüentemente realizam tarefas para seus compatriotas humanos.

Colocando em prática

Admito - quando comecei a planejar este livro, não tinha nenhuma experiência prática com familiares. Quase todos os
animais que compartilhavam minha casa desde que comecei a praticar magia quando adolescente eram muito volúveis
para realmente focar nessas coisas.

Os furões estavam mais interessados em roubar coisas, os cães estavam muito distraídos com cheiros interessantes e
objetos rituais que eles não deveriam tocar e, por várias razões, eu nunca consegui.

Fang and Fur, Blood and Bone, um gato meu. Os animais com quem compartilhei minha casa quando comecei a praticar magia
eram animais de estimação e, como animais de estimação, eram fantásticos; o único que parecia capaz de um status familiar -

uma píton bola - morreu antes que eu pudesse realmente trabalhar com ela.

A informação existente específica para animais familiares físicos é bastante escassa. A maior parte envolve anedotas de
animais de estimação que parecem ser atraídos pela atividade ritual (ou pelo menos pelos humanos participantes), ou
pedaços de antigos julgamentos de bruxaria listando espécies e nomes familiares. Bem, este livro é para praticantes de
magia, e não faria muito sentido ter um capítulo apenas sobre teoria. Além disso, há algum tempo eu queria tentar magia
familiar e finalmente surgiu a oportunidade. Então, comecei a encontrar um familiar.

Muitas fontes querem que você acredite que sempre deve esperar que um familiar venha até você. Eu não tinha esse luxo,
em parte por causa de meus prazos e em parte porque precisava de um animal que se encaixasse em meu estilo de vida,
então eu queria ter uma participação mais ativa na busca do que um ritual geral de “procura-se ajuda”.

Passei várias semanas pensando e me concentrando na ideia, construindo a intenção em minha mente até sentir que estava
pronta para colocá-la em ação. Não pensei em tipos específicos de animais além da praticidade de algo que seria feliz em
uma área relativamente confinada, dado o meu status de apartamento de um quarto. Não fiz muito trabalho formal; em vez
disso, usei uma forma de transe em que entro quando faço longas caminhadas e 67

Lupa

concentrei a energia dessas meditações ambulantes em minha busca.

Também enfatizei a necessidade de um familiar que seria um participante ativo e igual no ritual. A maioria dos exemplos
de animais familiares que encontrei na prática moderna envolvia o cachorro de alguém que "guardava a porta durante o
ritual" ou gatos

“Isso sempre vem correndo quando eu lanço um círculo.” Eu definitivamente queria um familiar disposto a ficar de olho nas
coisas enquanto eu estava em estados alterados de consciência, mas também queria ser capaz de pedir ajuda ativa com o
trabalho mágico. Eu queria um familiar que fosse um parceiro, além de um guardião e uma fonte geral de energia e
inspiração animal.

Acabei ficando com Tatzelwurm, uma adorável lagarta ocelada, que recebeu o nome de um lagarto gigante mítico que
supostamente vivia nos Alpes (Unexplained - 1993 / Clark / p. 360-361). Ela é bastante prática - ela vive em um substrato de areia em
um tanque espaçoso, então é fácil de limpar depois. Ela come larvas de farinha e não faz absolutamente nenhum barulho. Ela é
incrivelmente solitária - ela está vivendo de acordo com a timidez criptozoológica de sua homônima. Ela era perfeita para minha
necessidade no momento.

Uma caça não letal

Existem alguns pontos práticos a serem considerados. Com que urgência você precisa de ajuda? Quão ativo você quer que
o familiar seja em seus trabalhos - você só quer um que vai sair e

Fang and Fur, Blood and Bone adicionam ao ambiente natural, ou você quer um familiar que contribua com seu próprio
esforço para a tarefa em troca de um presente? Você se sente confortável em evocar a energia de um familiar ou considera
a prática imoral? (Novamente, eu lembro você de tomar suas próprias decisões em relação à ética.) Se você é um defensor
da magia elemental, o elemento natural do animal é aquele com o qual você se sente confortável em trabalhar? Lembre-se
de que alguns têm mais de um elemento; os patos, por exemplo, são móveis no ar, na água e na terra.

Mais mundanamente, é imperativo que você analise sua vida física em detalhes. Lembre-se - este é um animal físico, vivo,
que respira, que você está levando para casa. Ao contrário dos totens e outros seres não corpóreos, os animais domésticos
devem ter sua ajuda para sobreviver neste plano de existência. É um ato de responsabilidade e, se você não tiver certeza de
que pode fornecer os cuidados necessários, recomendo enfaticamente que passe adiante a magia familiar até que sua
situação mude para que você possa acomodar as necessidades do familiar.

A sua casa é grande o suficiente para um animal solto?

Você pode pagar comida, contas veterinárias e outros cuidados diários? Se você está pensando em comprar um cão ou gato, pode
pagar para esterilizar ou castrar? Se houver uma emergência médica, você pode cobrir as despesas? Você mora com alguém que é
alérgico ou tem medo de certas espécies? Quais são as leis federais, estaduais e locais sobre a manutenção de certos animais
como animais de estimação? Por exemplo, furões e muitos outros animais exóticos são ilegais na Califórnia 69

Lupa

e a cidade de Nova York, mas não em outros lugares. Em geral, é ilegal possuir animais selvagens em qualquer lugar sem uma
licença.

Você tem tempo suficiente para se dedicar às necessidades físicas, psicológicas e emocionais do animal? Isto é muito
importante. Mamíferos e pássaros, bem como certos répteis como iguanas, são de alta manutenção a esse respeito. O tédio
pode causar problemas de saúde e destruição de sua casa, pertences ou até mesmo do próprio animal. Animais infelizes
também tendem a ser menos amigáveis com as pessoas - você realmente quer uma criatura anti-social em sua casa,
causando tensão e potencialmente colocando em risco outros ocupantes? Você está melhor procurando lagartos menores,
cobras ou até mesmo caranguejos eremitas enquanto evita os furões, cães e pitões birmaneses de seis metros de
comprimento? O animal em questão se sai melhor sozinho ou em grupos, e você é capaz de cuidar de várias criaturas se a
última opção for verdadeira? Como o animal reagirá a outros animais de estimação em sua casa?

O familiar exigirá um treinamento mais mundano, como aulas de obediência? Já ouvi pessoas afirmarem que essas coisas
quebram a vontade de um familiar. Eu discordo veementemente desse ponto de vista. Familiares precisam saber tanto
quanto animais de estimação sobre coisas como não correr para a rua e ser atropelado por um carro, não comer as plantas
venenosas (que deveriam estar fora de alcance de qualquer maneira) e até mesmo não subir na mobília se essa for sua
preferência. Eles também precisam ser totalmente socializados com humanos e outros animais para evitar tensões futuras e
criar um ambiente mais feliz para todos os envolvidos. Ser um familiar 70

Fang and Fur, Blood and Bone não é desculpa para um animal se comportar mal e, portanto, colocar a si mesmo e / ou
outros em perigo. Eles podem ser mais habilidosos em magia e mais fáceis de treinar devido à sua inteligência, mas eles
não vêm com uma compreensão inerente das regras humanas, e esperar o contrário é um desastre esperando para
acontecer!

Quando você começar sua busca, quer a prefacie com um ritual ou simplesmente saia pela porta com intenção, lembre-se de
que está procurando um familiar, não um animal de estimação. Você pode querer ser capaz de fazer adivinhação simples, seja
intuitivamente ou com uma pequena ferramenta como um pêndulo ou uma moeda.
A intuição, na verdade, pode ser uma ferramenta fundamental para determinar o que você está familiarizado. Algumas pessoas descobrem
que, quando encontram seu familiar pela primeira vez, há um momento de "Ah, sim, aí está você!" Ou pode ser um pouco mais sutil, um
recuo contínuo para aquela criatura em particular ou um sentimento persistente de "correção".

Essa impressão inicial geralmente é confirmada quando o mago e o familiar começam a trabalhar juntos.

A maioria das cidades tem lojas de animais. Aconselho evitar as correntes de big box, pois a saúde de seus animais é duvidosa. Encontre um
revendedor independente menor - geralmente o proprietário saberá mais sobre as origens dos animais, bem como conselhos sobre
cuidados. Certifique-se, com pássaros e répteis, de perguntar se um animal foi capturado na natureza ou criado em cativeiro - o último será
mais saudável e melhor ajustado ao cativeiro. Além disso, o comércio ilegal de espécies ameaçadas de extinção para animais de estimação
ameaça a sobrevivência desses animais na natureza.

Para cães, gatos, coelhos e furões, recomendo fortemente 71

Lupa

visitando abrigos de animais locais e resgates de raça. Você não apenas salvará a vida de um animal que poderia ter sido
sacrificado, mas também será mais fácil encontrar animais adultos que podem ser mais eficazes e práticos para a sua
situação específica.

Animais selvagens, com raras exceções, NÃO são bons familiares, pelo menos não como animais domésticos. Eles não estão
acostumados à companhia humana ou confinamento, e o estresse da domesticação forçada invariavelmente negará
qualquer ajuda mágica que eles possam oferecer. Não suponha, por exemplo, que os coelhinhos bebês que você encontrou
na grama em sua pesquisa são seus novos pequenos familiares felpudos. Provavelmente, a mãe os deixou escondidos (ou
assim ela presumiu) e estará de volta em breve para cuidar deles. Não romantize a situação e, portanto, estrague o dia de
todos. Não incentive um animal selvagem que fica pendurado em sua casa - aquele guaxinim pode ser adorável sentado na
árvore do lado de fora de sua janela, mas se ele (a) começar a esperar comida após a primeira esmola, ele (a) pode ficar
ainda mais veemente em cavar no seu lixo para guloseimas, e se ele (a) perder o medo dos humanos pode até ser ousado o
suficiente para morder! Além disso, se você vir um animal selvagem vagando perto de humanos de uma maneira
decididamente atípica, há uma boa chance de que ele tenha raiva, uma doença certamente não condizente com os planos de
ninguém, mágico ou mundano.

Alguns animais tendem a se sair melhor em múltiplos - certifique-se de perguntar a quem está ajudando você em sua seleção sobre isso. Ferrets, por
exemplo, muitas vezes são vendidos individualmente, mas tendem a viver melhor em 72

Fang and Fur, Blood and Bone groups de dois ou mais. Certos répteis, anfíbios e peixes também são criaturas sociais. Os cães
também são animais altamente sociais, e muitos gatos podem se adaptar bem a viver em uma colônia. Nem todos os animais que
você traz para debaixo do seu teto são familiares, mas aquele (ou mais) que é pode muito bem prosperar melhor com um
companheiro de sua própria espécie.

Ao trazer seu novo companheiro para casa, certifique-se de oferecer sempre os seguintes alimentos dentro ou fora de casa,
água, abrigo e sombra. Eles são exigidos por lei na maioria das áreas, e por boas razões. Comida e água são óbvias. Abrigo e
sombra são particularmente importantes para animais ao ar livre ou em ambientes fechados / ao ar livre, como cães e
gatos. Não é divertido ficar preso na chuva ou na neve, e os animais são tão suscetíveis a adoecer ou morrer por exposição
quanto os humanos.

Se você já tem animais morando em sua casa, dê a eles algum tempo para se ajustarem ao recém-chegado e vice-versa.

Se não houver compatibilidade segura - por exemplo, seu gato de estimação não respeitará seu rato conhecido como nada além de
comida - certifique-se de que você pode manter ambos / todos os animais longe uns dos outros com segurança.

Eu tenho algumas irritações pessoais (sem trocadilhos) em relação aos cuidados com os animais. Lembre-se de que esses são meus
pontos de vista pessoais que sinto necessidade de expressar. Em primeiro lugar, os cães ficam muito melhor se tiverem que ficar ao
ar livre o dia todo, em uma área cercada em vez de acorrentados. As cercas oferecem um limite facilmente definível, enquanto
puxar contra uma corrente torna-se muito difícil.

Lupa

frustrante porque o cão consegue VER a vasta área à frente e não consegue descobrir porque não consegue lá chegar.
Além disso, um cão em uma cerca se sente mais capaz de fugir de ameaças, enquanto o cão acorrentado tem a amarração
que o segura no lugar - e ele sabe disso.

Isso comumente gera agressividade no cão. Lembre-se de que estou falando de cães que vivem ao ar livre a maior parte do
tempo; deixar seu cãozinho de estimação preso em uma corrente por quinze minutos é muito diferente de amarrar um cão a
um post todos os dias.

Também não gosto de ver gatos perambulando ao ar livre. Claro, eles são independentes e geralmente voltam para casa
regularmente, mas correm um perigo muito maior do que um gato doméstico, que não precisa se preocupar tanto com cães
estranhos, carros ou humanos sádicos. Além disso, eles podem se tornar um verdadeiro incômodo para os vizinhos - lembro que
um dos meus cães era regularmente atormentado por gatos da vizinhança que ficavam sentados apenas
fora da cerca e provocá-lo ativamente.

Se você deve deixar seu gato sair, sugiro que deixe que ele mantenha suas garras. A declamação não apenas deixa o gato
sem sua primeira defesa, mas também envolve a remoção de toda a primeira junta dos dedos da frente, o que pode causar
problemas de equilíbrio e dor muito depois de as feridas externas terem cicatrizado. Imagine passar a vida sem as pontas
dos dedos. E já que estamos falando de remoções desnecessárias de partes do corpo, deixe-me apenas dizer que, como um
ex-técnico veterinário, observando o processo de filhotes de um dia tendo suas caudas cortadas sem anestesia 74

Fang and Fur, Blood and Bone foi uma das cenas mais traumatizantes dessa carreira. Só posso ficar feliz por não ter que
testemunhar o corte de orelhas. Disse o suficiente.

Finalmente, deixe-me dizer que eu defendo veementemente a esterilização ou castração de todos os cães e gatos, sejam eles
familiares ou não.

Milhares de animais indesejados são mortos todos os anos porque os donos de seus antepassados não seguiram essa
prática médica comum. Consertar um animal não fará com que ele perca suas capacidades reprodutivas. Eles são
causados por hormônios e, se os hormônios não estiverem presentes, não há necessidade de acasalar. Também diminui
as chances de certos tipos de câncer e outras doenças. A cirurgia é feita com anestesia e é rotineira a ponto de ser
ambulatorial na maioria das clínicas.

Familiares e atos mágicos

Como acontece com qualquer outro parceiro mágico, o relacionamento com um familiar é individual. Muito do que é
apresentado aqui é o que aprendi em minha interação com Tatzel. Com isso, como toda mágica, você tem a liberdade de
explorar para encontrar o que funciona melhor para você.

Dê ao familiar alguns meses para se ajustar ao novo ambiente. Entre em uma rotina para deixá-lo confortável e conheça um
ao outro em uma base perfeitamente mundana. Não desanime se ele / ela não estiver pulando em seus braços toda vez que
você entrar na sala. Alguns animais simplesmente não são tão expressivos quanto outros. Eu fico feliz se eu conseguir ver
Tatzel uma vez por dia - a maioria dos 75

Lupa

vez que ela está felizmente cavando sob a superfície de seu substrato de areia. Isso também ensina você a perceber quando ele /
ela pode não estar se sentindo bem, o que pode simplesmente significar que ele / ela não está pronto para magia, ou que pode
precisar de atenção médica. Conhecer o seu familiar como companheiro é tão recompensador quanto tê-lo como parceiro mágico.

Uma vez que ele (a) esteja instalado, é hora de ter certeza de que é seu familiar e de que está pronto para o papel. Em um formato ritual,
comunique-se com ele intuitivamente ou com uma ferramenta de adivinhação para saber se ele está disposto a ser seu familiar; em
seguida, verifique novamente com a adivinhação para ter certeza de que ele / ela está realmente pronto.

Se ele / ela estiver, você precisa decidir entre os dois quais tarefas ele / ela estará ajudando, que tipo de presentes você
dará a ele por sua ajuda, e assim por diante.

Quando fiz meu ritual de dedicação a Tatzel, conversamos um pouco sobre nosso relacionamento. Ela até me deu um impulso de lagarto o
suficiente para que eu fizesse uma pequena dança de mudança de forma depois.

Tenho certeza de que parecia positivamente ridícula deitada de bruços e me arrastando com os braços, mas pude sentir o
gosto de seus meios de locomoção, apesar do meu corpo inadequado. Passei então para ela um pouco da sensação do que
é ter um corpo humano (“Você não tem escamas! Como você se protege?”, Exclamou).

Achei necessário criar um vínculo protetor entre Tatzel e eu; Eu queria ajudar a mantê-la segura enquanto ela fazia sua
parte do trabalho mágico. Sua preferência é recebê-la 76

Fang and Fur, Blood and Bone direções no ritual, então trabalhe nisso a noite toda assim que o ritual terminar. Ela é um
familiar de longa data e muita paciência. Eu não queria que ela ficasse vulnerável durante o processo, então usei uma vela
para levar minha bênção sobre ela. Eu escolhi uma vela votiva vermelha para o Fogo, pois é um elemento representativo
deste lagarto do deserto, esculpi seu nome, um pequeno lagarto e o elhaz runa no topo dela, e adicionei um pouco do meu
cabelo e seu substrato de areia ( Você também pode usar pedaços de pelo, penas ou pele do familiar.). Se o seu familiar usar
uma coleira, você pode anexar um pequeno amuleto para proteção ou realce mágico à coleira - certifique-se de que seja algo
que não prenda, como a raiva ou identificação do animal

Tag.

Algumas pessoas gostam de dar a seus familiares um nome alternativo além do nome comum, da mesma forma que
muitos mágicos humanos têm nomes "funcionais" para si mesmos. Embora não seja necessário, não vai doer. As listas de
julgamentos de bruxaria podem ser usadas, ou seres mitológicos, ou o que você escolher.
O familiar pode muito bem ter um nome para ele mesmo - tente perguntar.

Apenas não use o nome mágico na linguagem do dia-a-dia, especialmente em qualquer treinamento de obediência, para
evitar confusão por parte dos familiares e de outras pessoas em contato regular com vocês dois. As opiniões variam se o
nome mágico deve ser usado regularmente em privado. Alguns dizem que isso corrói a associação mágica subconsciente do
nome; outros acham que realmente fortalece a relação familiar para o humano referir-se ao familiar com o nome mágico.

77

Lupa

Discuta isso com seu familiar, para ver o que ele pensa.

Existem várias vantagens em compartilhar o espaço ritual de alguém com um animal familiar. A energia geral particular da
espécie adiciona um certo sabor ao trabalho. Tatzel, sendo um lagarto do deserto, adiciona a qualquer magia baseada na
Terra ou no Fogo. Ela também é boa em magia de longo alcance, visto que os animais no deserto devem aprender a
conservar recursos para sobreviver. Na magia metamórfica, ela é uma excelente professora dos instintos do cérebro
posterior e se concentra nas necessidades básicas. Uma simples observação revela que alguns dias realmente se resumem a
comida, água, abrigo e sombra, e eu aprendi a valorizar melhor essas coisas com ela.

Também regularmente peço proteção a ela junto com o resto de minhas evocações rotineiras sempre que começo um
ritual. Seu tanque fica bem perto da porta da sala de ritual e ela sempre parece muito feliz em ficar de olho aberto.
Raramente a vejo, exceto na hora da alimentação, mas sei que ela está lá.

Familiares podem ser usados para fins de adivinhação. Se o animal tem alimentação regular, ofereça uma porção de
alimento para cada resposta possível à sua pergunta; a porção em que o animal se aproxima primeiro é o resultado mais
provável. Você também pode jogar “Groundhog Day” com familiares mais reservados; faça uma pergunta ao familiar e, em
seguida, diga que se ele se mostrar dentro de um certo período de tempo, isso significará tal e tal resposta.

Certos familiares podem carregar itens mágicos. Uma pequena bolsa mojo pode ser amarrada na coleira de um cão ou gato. Uma
vela 78

Fang and Fur, Blood and Bone ou outro objeto podem ser colocados no tanque de uma criatura menor.

Isso se aplica apenas se os itens não forem tóxicos - nunca presuma que o animal não vai mastigá-los. Os bichos vão atrás
das coisas mais estranhas e, infelizmente, eles não discernem entre venenoso / prejudicial e seguro.

Um familiar pode ser evocado em uma jornada sobrenatural para fins de proteção e / ou orientação, semelhante ao guia
espiritual animal tradicional. Ele / ela também pode receber tarefas mágicas independentes para realizar com a recompensa
de algum tipo de recompensa se forem concluídas com o melhor de sua habilidade (lembre-se, todo mundo tem erros e
acertos!) Evocação, quando usada com um físico sendo, permite a comunicação que não pode acontecer em um nível físico.
Você pode sentar-se e instruir verbalmente seu rato malhado em magia o dia todo, mas duvido que isso aconteça A
evocação permite que o praticante se comunique com o animal em um nível mais espiritual - ela se conecta com a essência
específica da espécie (em outras palavras, a energia) daquele animal individual. Pense nisso como algo semelhante ao
conceito de Eu Superior. É um pouco diferente da evocação convencional. Não é tanto uma questão de chamar um espírito
para sua área ritual, mas sim convidar seu familiar físico para tomar parte ativa na magia. Tendo a não tentar separar
nenhum aspecto do espírito de um ser físico de seu corpo sem permissão - afinal, você não gostaria de repentinamente
descobrir sua consciência distorcida, não é? Se o familiar estiver disposto, você pode invocar sua energia em você, como fiz
com meu

Lupa

ritual de iniciação com Tatzel quando me tornei lagarto por um tempo, além de dar ao animal um pedaço de você
mesmo se ele desejar.

Isso também permite que o familiar aceite ou rejeite claramente uma solicitação, assim como qualquer outra entidade com a qual se possa
trabalhar, corpórea ou não. Não considero mais coercitivo pedir ajuda a um familiar do que fazer a mesma pergunta a um totem ou a uma
divindade.

Se tudo isso se traduz ou não em comportamento físico, depende do indivíduo familiar. A tônica do sucesso, como acontece
com toda mágica, é se o resultado desejado é alcançado no final.

Algumas pessoas afirmam que todos os familiares se comunicam por telepatia. Isso, é claro, pressupõe que o humano
em questão seja telepático. Eu mesmo sou tão responsivo quanto uma pedra quando se trata de mensagens mentais
instantâneas. Meu familiar, Tatzel, tende a ser muito quieto sobre as coisas; embora ela tenha uma tendência a se
mostrar um pouco durante meus rituais mais baseados na Natureza, ainda não fiz com que ela indicasse nada além de
aborrecimento se eu tento lidar demais com ela. Certamente não recebi nenhuma mensagem telepática dela, não que
eu tenha notado de qualquer maneira. Isso não significa que não seja possível; é só
significa que não é um requisito para magia familiar eficaz. Meu histórico com ela, que é extremamente bom,
atesta isso.

Se você estiver realmente preocupado com problemas de comunicação, use uma ferramenta simples de adivinhação como um pêndulo e
algumas perguntas de sim / não para verificar seu trabalho. Você pode fazer as perguntas familiares diretamente, usando a ferramenta de
tradução, e periodicamente 80

Fang and Fur, Blood and Bone reorienta-se perguntando à ferramenta se você ainda está se comunicando com o que lhe é familiar
ou apenas com seus próprios desejos. Se você começar a receber mensagens truncadas, é um bom sinal de que precisa fazer uma
pausa.

Vivendo com a magia

Além da magia, é mais gostoso ter outro ser vivo em minha casa, que não venha com toda a bagagem e besteira de ser
humano. Os vislumbres que tenho dela quando ela se aventura à noite ou quando eu limpo seu tanque me encantam
incontrolavelmente, trazendo de volta memórias de minhas divagações na natureza de infância. O brilho vermelho de sua
lâmpada de aquecimento tornou-se uma luz noturna reconfortante e me lembra que, mesmo nos piores momentos, não
estou sozinho.

As larvas de farinha com que a alimento também não passaram sem me ensinar. Eles têm sido um lembrete de que mesmo
as menores criaturas merecem meu tratamento humano. Embora eles entrem em minha vida para alimentar Tatzel,
enquanto isso eles recebem alimento e abrigo. Quando chega a hora de alimentar o lagarto, também me lembro dos ciclos
contínuos de vida, morte e renascimento, não apenas em sua forma mais literal, mas também nos padrões mais simbólicos e
abstratos que permeiam a vida cotidiana.

Mesmo que um animal que você traga para sua vida seja um familiar espetacularmente horrível, a simples alegria da
companhia de 81

Lupa

um animal não humano pode ser recompensador por si só, e a habilidade de viver o momento é uma lição da qual todos
podemos nos beneficiar, seja mágico ou não.

Familiares espirituais

Obviamente, para algumas pessoas, ter um animal físico em casa não é uma opção viável. Quer o espaço, o tempo, as
alergias ou as finanças complicem a questão, esses mágicos ainda podem desfrutar do relacionamento com um animal
familiar em um nível não físico.

Tenho vários espíritos animais que vagam pela minha casa.

Muitos deles são resultado das várias partes de animais que uso em rituais; outros simplesmente parecem ser atraídos pela
energia ambiente do meu espaço residencial. Deixo meu lugar bem-vindo a todos, se não fizerem mal a mim e aos meus. Na
maioria das vezes, eles se contentam em permanecer em segundo plano; Não chamo nenhum deles por nenhum nome,
nem peço muito mais deles além de simplesmente estar em paz enquanto vive comigo. Eles não são obrigados a ficar, mas
podem entrar e sair quando quiserem.

Cheguei a um ponto em que meio que tenho meu próprio ecossistema espiritual em meu espaço pessoal. Ao longo dos
anos, desenvolvi uma certa energia ambiente da qual esses espíritos parecem gostar e, por sua vez, sua presença
desenvolve e aprimora esse ambiente. Eu tenho um ambiente e os habitantes nele. Na verdade, toda vez que me movo,
carrego essa energia combinada em um recipiente especial de argila que fiz anos atrás. Eu convido todos eles para 82

Fang and Fur, Blood and Bone vêm comigo ou ficam como quiserem, e para os que ficam lembro-lhes que sempre
terão um lar comigo.

Eu os chamo em um ritual. Em minhas evocações rotineiras, os chamo como meus amigos, familiares e tutores, e como aqueles
que me ajudaram de várias maneiras no passado. Mais uma vez, normalmente não peço a eles que concluam tarefas específicas
para mim, mas simplesmente que aumentem a energia selvagem do espaço e do tempo do ritual.

Muitos dos métodos que uso na construção de relacionamentos com totens também funcionam muito bem para convidar espíritos
animais individuais para minha vida. Na verdade, esses são exercícios excelentes, independentemente da área da magia animal com
a qual você esteja trabalhando.

Com o passar dos anos, sintonizei minha própria energia com as características que me tornam um animal. Afinal, o Homo sapiens é
um mamífero e compartilhamos quantidades variáveis de material genético com todos os animais. A consciência daquelas partes
de nós que são biologicamente programadas nos permite usá-las com mais sabedoria e não permitir que elas nos controlem.
Também é uma vantagem na magia animal, especialmente por tornar-se uma presença mais confortável para várias entidades
animais.

Também tornei minha casa bastante atraente para espíritos animais. Cada imagem, estátua, livro e obra de minha própria arte é
uma oferta em miniatura para a Natureza como um todo e adiciona sua própria energia àquilo que permeia meu
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

casa. Cada um reforça minha própria conexão com o mundo da fauna e serve como uma mensagem para todos os visitantes de que
este lugar é sagrado para os animais. Em suma, os espíritos parecem simplesmente gostar da decoração da minha casa, e isso é
realçado por seus 83

Lupa

presença.

Você não precisa transformar seu espaço em um santuário para animais para trabalhar com familiares espirituais, nem precisa
abraçar totalmente sua natureza selvagem. No entanto, é uma boa ideia aumentar a energia natural ao seu redor. Primeiro,
certifique-se de que sua casa esteja relativamente limpa; a maioria dos animais saudáveis não viverá voluntariamente em sua
própria sujeira. Mantenha-se limpo e saudável também; muitos animais evitarão outros que estão doentes ou feridos.

Para aumentar sua própria energia animal, tente se tornar mais como um animal. Internalizar a influência de um animal
totem ajuda muito. Mesmo se você não tiver um totem primário ou secundário, pode pedir ajuda a um totem terciário.

Você pode escolher um animal com quem sinta alguma afinidade, ou tentar trabalhar com um animal tradicionalmente
associado a metamorfose, como Lobo, Jaguar, Lebre ou Corvo.

Trabalhe com o totem todos os dias. Medite sobre suas qualidades e trabalhe com elas, e talvez até tente alguns rituais de
mudança de forma. Comece a se ver como aquele animal. Conforme você anda, imagine como seria se mover como
aquela espécie. Tente ver o mundo pelos olhos do animal totem com o qual você está trabalhando. Concentre-se - você só
deve trabalhar com um totem para maximizar o impacto do seu trabalho, a menos que a pessoa com quem esteja
trabalhando indique o contrário.

Quanto mais você trabalhar com o totem, mais integrada ficará a energia animal em seu ser. Isso ajuda na sua
compreensão da mentalidade animal, o que torna 84

Fang and Fur, Blood and Bone comunicam com espíritos animais muito mais fácil.

Decorar sua casa com imagens de animais novamente não apenas mostra seu respeito pelos próprios animais, mas também o
lembra do que você está focando magicamente. Além disso, alguns espíritos animais gostam de estabelecer uma espécie de
residência em imagens e ícones de sua própria espécie. Conforme discutido no Capítulo 6, a maioria das partes de animais já tem
um espírito anexado a elas. Também tive espíritos que decidiram adotar estátuas, pinturas e outras representações de animais;
alguns até se sentem atraídos pelos meus livros!

Prefiro permitir que esses visitantes cheguem organicamente; Eu não ligo para eles. Se você gostaria de enviar um sinal
espiritual de que gostaria de alguma companhia, no entanto, existem definitivamente algumas opções. Tente purificar
quaisquer imagens de animais que você possa ter e faça um ritual dedicando-os como um lar espiritual. Disponibilizar
ofertas de alimentos; se você procura um tipo específico de animal, certifique-se de adequar suas ofertas às preferências
deles. Você pode querer manter a oferta em aberto, entretanto, e definitivamente não os deixe onde animais reais possam
se apoderar deles - a maioria dos animais, de animais domésticos a vida selvagem suburbana, são alimentadores
oportunistas! Você também pode acumular a energia natural de sua casa com plantas domésticas e animais de estimação -
bem cuidados, é claro. Você não precisa se entregar a todos esses métodos, especialmente se tudo o que deseja é um ou
dois familiares.

Se você quiser ser mais direto, faça um ritual evocando 85

Lupa

um espírito familiar em sua vida. Não seja específico; em vez disso, declare seus desejos e permita que a magia faça o resto.
Assim como acontece com os familiares físicos, é uma boa ideia deixar as coisas relativamente abertas para que você obtenha o
familiar de que precisa, não necessariamente aquele que você acha que precisa. Existem mais possibilidades, é claro.

O familiar espiritual de uma pessoa não precisa ser um animal doméstico.

Animais selvagens e até criaturas fantásticas ajudam os mágicos desde que os mágicos existem. Com familiares espirituais
é possível receber ajuda de um tigre, um lêmure ou até mesmo de um basilisco!

Você saberá quando seu familiar chegar. Você pode captar vislumbres de sua visão periférica ou ouvir ruídos estranhos e
fora do lugar. Se você for sensível à energia, notará um acréscimo decisivo. Os familiares também podem tentar se
comunicar por meio de sonhos, embora, novamente, como acontece com os totens, seja cuidadoso ao julgar as mensagens
subconscientes.

Novamente, como acontece com os familiares físicos, reserve algum tempo para se familiarizar com o espírito. Pergunte o nome
dele, ou nomeie-o se ele preferir. Pergunte a ele por que ele decidiu atender sua ligação e o que ele gostaria de sair do
relacionamento. Veja se ele / ela gostaria de um ícone para uma casa, e que tipo de ofertas ele / ela gostaria em troca de ajuda
mágica. Descubra se ele / ela já fez mágica antes e, em caso afirmativo, de que tipo. Além disso, estude suas espécies como faria
com um totem para determinar que tipo de magia seria boa para experimentação.
O restante do material que se aplica a familiares físicos, com exceção de considerações de cuidados diários, também deve
ser 86

Presas e peles, sangue e ossos levados em consideração. Além disso, como os familiares espirituais não têm uma forma
física da qual o mago precise cuidar, o conceito de duração de vida dentro da relação de trabalho é bem diferente nesta
situação. Não se permita pensar que um familiar espiritual é menos digno de respeito por causa disso. Embora essas
entidades tendam a ser mais autônomas do que suas contrapartes carnais, elas não são brinquedos para serem colocados
em uma caixa quando você terminar com eles. Deixe-os saber que são apreciados e você obterá resultados muito melhores
em geral.

Se tudo mais falhar, você pode até mesmo criar um familiar espiritual -

O Capítulo 4 detalha esse processo.

87
Lupa

Presas e pêlos, sangue e ossos, capítulo 3

Animal-b

Evocação e invocação baseada

A evocação e a invocação nem sempre ocorrem em um nível totêmico. As energias e personas de animais
antropomorfizados e naturais têm sido um assunto de teoria mágica e experimentação prática por séculos.

Alguns surgem diretamente de sistemas totêmicos anteriores, sendo os símbolos animais de direção um bom exemplo.
Outros, como animais fantásticos como o basilisco e o dragão, foram derivados em parte de exageros e grandes contos
envolvendo animais perfeitamente mundanos, bem como supostos encontros em vários planos de existência.
Independentemente da origem, esses animais mais do que comuns são excelentes aliados no trabalho mágico, e muitas
vezes têm muitas informações para transmitir se forem tratados de maneira adequada.

Além disso, a invocação é uma excelente maneira de compreender melhor a si mesmo. O estudo de qualquer panteão
completo logo revela um espectro completo da psique humana. Quando você invoca um membro desse panteão, não está
apenas trabalhando com a divindade externa, mas também com a parte correspondente de você mesmo. Isso pode ser
especialmente útil ao realizar magias metamórficas, como fortalecer aspectos mais fracos de sua personalidade.

O totemismo é uma forma de magia animal perfeitamente adequada para esse tipo de trabalho.

89

Lupa

Evocando elementos e quartos na forma animal Uma das primeiras partes de minha prática envolveu descobrir quais
animais representavam cada uma das quatro direções cardeais para mim. Entre uma mistura de intuição e um punhado de
tradições indígenas variadas (algumas das quais, em retrospecto, provavelmente de fonte bastante duvidosa), encontrei as
criaturas que funcionaram melhor para mim. Houve algumas mudanças nas fileiras desde então, mas eu vim com um
sistema que, todas as falhas de derivação à parte, funciona muito bem para mim.

Black Wolf sempre foi o Norte para mim. Ela traz consigo suas exuberantes florestas verdes e terra fria e úmida sob minhas
patas. White Hawk sempre dança no Oriente sob o sol amarelo e me dá asas para usar durante o ritual.

No oeste amarelo, tenho dois ursos; depois de ler Giving Voice to Bear, de David Rockwell, no qual pessoas de culturas em
todo o mundo são descritas como referindo-se a Bear por meio de eufemismos, fiquei inspirado a perguntar seus nomes. A
fêmea grizzly é a avó Silverclaw, enquanto o urso preto macho é o avô Silvertip, ou assim me disseram. O primeiro traz
energias de cura e o último tira o que faz mal.

O Sul, a direção do Fogo e, portanto, da Mudança, naturalmente viu a maior mudança no simbolismo. O sul sempre foi
representado pela cor vermelha, mas o espaço foi preenchido ao longo dos anos por Buffalo, Elk, Horse, Cat e Fox.

O sul geralmente representa quaisquer mudanças que estou indo atualmente para 90

Fang and Fur, Blood and Bone through, e o animal é o que melhor me ajuda nesse estágio.

Ao procurar animais para evocar a cada trimestre, lembre-se do que cada um representa para você. O animal deve
incorporar essas características. Não escolha um animal só porque ele é considerado adequado por outra pessoa.

Você pode tentar meditar a cada período com um ritual separado para cada um. A meditação guiada no Apêndice A pode ser
modificada na intenção para este propósito. Na verdade, a maior parte, senão todo, o material do capítulo sobre totemismo pode
ser adaptado para uso com animais direcionais.

Houve um breve período em que tentei mudar todos os quatro animais direcionais de uma vez sem nenhum motivo real, o
que não funcionou bem. Tentei usar a visão Wiccan tradicional das direções e dos elementos e escolhi animais que pareciam
que deveriam caber nesses espaços. Depois de trabalhar com a nova configuração para alguns rituais, descobri que
simplesmente não parecia certo para mim, por mais clichê que possa parecer. Então voltei aos animais que falavam comigo
antes. Tenho sido feliz com eles desde então. Isso me ensinou que o melhor meio para determinar as correspondências
direcionais dos animais é melhor feito por meio da experiência e da tentativa e erro, não necessariamente o que outra
pessoa diz que é o melhor.

91

Lupa

Animal-b

Formas de Deidade baseadas e Outras Personas Mitológicas A maioria das divindades politeístas tem alguma forma de
animal associada a elas. Quer a divindade seja humanóide ou não, o animal ainda é um símbolo dessa entidade em
particular. Freqüentemente, os mitos de sua cultura explicam a ligação entre o divino e o primordial.

Muitas pessoas estão familiarizadas com os deuses do panteão egípcio, a maioria dos quais possui cabeças de animais nativos da
região. Embora mais abstratos do que totens, muitas dessas divindades ainda carregam algumas das características de seus
avatares animais. Conforme declarado no Livro Egípcio de Viver e Morrer, de Joann Fletcher,

“Os animais ligados a uma divindade em particular apareciam com destaque em sua adoração, mas não eram
eles próprios o objeto de veneração - eles foram reverenciados como manifestações da divindade, ou como personificações
de características divinas ”(The Egyptian Book of Living and Dying - 2002 / Fletcher / p. 74).

Qualquer pessoa que passou algum tempo perto de gatos e achou isso uma experiência gratificante não terá problemas
para entender por que Bast, deusa do amor, prazer e proteção das colheitas, é uma divindade felina. Os gatos são
inerentemente graciosos e até um pouco hedonistas, mas de uma maneira encantadora. E os felinos domésticos originais
da área provaram ser inestimáveis na proteção de grãos e outros alimentos de ratos, camundongos e outros vermes.
Bast é um exemplo supremo de personificação de características animais.

92

Fang and Fur, Blood and Bone Anubis, uma divindade intimamente associada à morte e ao processo de mumificação, tem a
cabeça de um chacal. Como muitos caninos, os chacais se tornaram símbolos e avatares da morte devido à tendência de
limpar os campos de batalha e cemitérios em busca da carne que os mortos forneciam.

As divindades nórdicas também têm fortes laços com seus símbolos animais. Odin é famoso por seus dois lobos e seu par
de corvos, assim como Sleipnir, o cavalo de oito patas. O deus de um olho também assume a forma de uma águia às vezes.
Bast é ecoado na atração de Freya por gatos. Thor, por outro lado, viaja com frequência em uma carroça puxada por um par
de cabras. O javali de Freyr tem sido um símbolo de boa sorte, especialmente em tempos de conflito e guerra.

Os gregos também atribuíam animais a seu panteão e freqüentemente os combinavam com uma pequena história da
criação. Artemis tem uma comitiva inteira - a maioria dos animais selvagens são dela, embora o urso e o veado sejam
particularmente emblemáticos da caçadora. Atena tem como estandarte a coruja, e é a responsável pela existência da
aranha através da transformação da tecelã Aracne. Poseidon, por sua vez, deu à humanidade a grande ajuda do cavalo,
animal que ainda corria dentro das geleiras brancas das ondas. Como Odin, Zeus é associado à águia, embora também
assumisse a forma de um cisne e um touro em suas relações questionáveis com mulheres mortais. Sua esposa, Hera, gosta
particularmente do pavão vaidoso; os muitos olhos foram colocados lá depois que seu dono original, Argus, foi morto
enquanto 93

Lupa

guardando um dos arremessos de Zeus, Io (aliás ela se transformou em uma novilha).

Várias personalidades não deíficas que podem ser extraídas da mitologia grega como entidades individuais ou como
arquétipos também têm ricas histórias de animais. Além dos Aracne e Io mencionados anteriormente, também se pode
encontrar Calisto, a ninfa Artemis se transformou no Urso-Grande (também conhecido como Ursa Maior) e Actaeon,
transformado em um cervo e dilacerado por seus próprios cães. Existem também híbridos animal-humanos, como
centauros, sátiros e Górgonas, para não mencionar os híbridos animais como Pégaso e Quimera.

Muitos ciclos de histórias de nativos americanos envolvem personalidades que têm nomes de animais, mas geralmente
assumem a forma humana. Não puramente totêmicos ou deíficos, eles, no entanto, são personificações fortes das energias
animais e são incrivelmente primitivos e próximos de suas fontes. Estruturas sociais inteiras às vezes são criadas em torno
deles, pois eles se casam e interagem diariamente para o bem ou para o mal. Seus contos demonstram um comportamento
favorável e desfavorável para as culturas que os contam.

As histórias de coiotes estão entre as mais coloridas e, embora muitas vezes simples em sua estrutura, escondem um
pouco do conhecimento para aqueles que desejam estudá-las em profundidade. Coiote é o epítome do arquétipo do
malandro e não tem vergonha alguma. Ele é o Caos puro, energia bruta e ingenuidade misturada com sabedoria. Ele
sempre cai em suas próprias armadilhas, mas como o infame Wile E. Coyote, da Warner Brothers, ele está sempre 94

Fang and Fur, Blood and Bone aparecendo de volta no próximo quadro. Pode-se aprender muito sobre resiliência e
adaptabilidade apenas com as histórias contadas sobre esse personagem. O livro de Barry Holstun Lopez, dando à luz a
trovão, dormindo com sua filha, é uma coleção superior de contos de coiote.

Animais antropomorfizados também são encontrados nas conhecidas fábulas de Esopo. Como muitas histórias
indígenas, essas pequenas parábolas permitem que as energias dos animais personifiquem traços de personalidade e as
interações deles. Embora alguns dos estereótipos não sejam tão baseados no comportamento real dos animais, mas sim
nas suposições humanas, eles são um recurso valioso ao procurar entidades baseadas em animais para trabalhar.

Algumas entidades não têm necessariamente uma forma animal, nem necessariamente têm o poder de divindades, mas
ainda são úteis ao lidar com a magia animal. São Francisco de Assis é um excelente exemplo. Quer você acredite ou não que
esse santo em particular existiu nesta realidade, o mito que surgiu em torno dele ainda é um bom recurso. O conto mais
famoso conta que ele domesticou um lobo voraz que assolava a cidade de Gubbio, embora seja conhecido por sua gentileza
e respeito por todos os animais. Este arquetípico descendente de divindades pagãs também escreveu o belo “Cântico do
Sol”. Aqueles que automaticamente se esquivam da linguagem cristã fariam bem em ler este texto altamente panteísta
levemente embrulhado na linguagem de Deus. Substitua o nome da divindade de sua escolha pelo 95
Lupa

palavra "Senhor" e você tem um belo trecho de verso que pode ser integrado em qualquer número de trabalhos mágicos,
particularmente aqueles que lidam com a natureza.

A associação de divindades e outras pessoas com animais nem sempre é puramente positiva. Tyr, por exemplo,
provavelmente não deve ser evocado ao mesmo tempo que Fenris devido à sua traição ao grande lobo. O próprio Fenris é
uma entidade poderosa - embora não inteiramente benigna - em si mesmo; o mesmo vale para Jormungandr, a serpente
de Midgard. Eles podem ser úteis quando devidamente focados, mas mesmo assim deve-se ter cuidado; em outras
palavras, saiba com o que está trabalhando antes de iniciar o trabalho. Esteja ciente de quaisquer características nervosas
ou potencialmente conflitantes ao evocar ou invocar qualquer entidade sozinha ou em conjunto com outras. Trazer Apollo
e Python para o mesmo círculo, por exemplo, pode levar a resultados menos do que desejáveis.

Esteja ciente, também, de que as associações de animais freqüentemente se distorcem de suas origens naturais,
particularmente em fontes posteriores. Os bestiários medievais, embora forneçam uma riqueza de textos interessantes
sobre animais, tanto reais quanto fantásticos, são na maioria das vezes imprecisos. Eles também muitas vezes atribuem
aos animais uma moral baseada no cristão que pode ou não ter algo a ver com o comportamento de um animal. Isso
também se transfere para os contos de fadas e folclore posterior, e qualquer informação correspondente de tais fontes
deve ser usada com cautela—

não que isso não seja necessariamente verdadeiro para algum aspecto da espécie, mas se você pretende evocar o Lobo, pode preferir
uma forma mais natural de 96

Fang and Fur, Blood and Bone arquétipo para a versão demonizada encontrada aterrorizando meninas em capas
vermelhas e irmãos porcinos.

Animais fantásticos

As opiniões variam quanto a se animais fantásticos devem ou não ser considerados totens. Na maioria das vezes, eles
podem cumprir muitas das mesmas funções dos animais totêmicos. No entanto, uma das características de um animal
totem é que ele pode nos ensinar como interagir com o ambiente ao sermos nativos deste mundo. Além disso, uma das
fontes primárias dos ensinamentos totêmicos é a observação do comportamento animal físico.

Animais fantásticos não podem fazer essas coisas por nós como existem, dependendo de sua fonte, seja em planos etéreos
ou apenas dentro da imaginação.

Isso, é claro, não impede o uso de sua ajuda em trabalhos mágicos. Poucas pessoas testemunharam divindades,
demônios e devas na forma física, mas muitos trabalham com eles regularmente.

A origem dessas espécies varia de acordo com a mitologia e cultura individuais, bem como a quantidade de literatura
disponível para cada uma. O unicórnio é considerado um exagero de vários animais com chifres mundanos, incluindo o íbex
e o rinoceronte. Há uma abundância de informações sobre as teorias de origem para esta besta popular, bem como a
tradição associada. A quimera, por outro lado, tem apenas um 97

Lupa

mito ao seu nome, aquele em que ela é destruída; pouco se sabe além de sua origem, sua natureza geral e sua
destruição. Os fatores que contribuem para essas e outras histórias díspares variam provavelmente do país de origem
até a existência ou não de um animal físico semelhante ao fantástico em questão. Aqueles cujas supostas formas
terrenas puderam ser observadas coletaram um pouco de tradição exagerada, enquanto aqueles que eram
primariamente criativos não tinham tanto material para começar.

Algumas criaturas ganharam muito conhecimento de restos fossilizados ou encontrados. O melhor exemplo disso é o dragão.
Culturas antigas, ao descobrirem os ossos gigantescos de dinossauros, embelezaram suas descobertas com especulações de
enormes lagartos rondando a terra. Talentos espetaculares, como a habilidade de cuspir fogo e voar, foram atribuídos a esses
animais meio verdadeiros e meio míticos. Por outro lado, o longo dente em espiral do narval - uma pequena baleia pouco conhecida
pela maioria dos não marinheiros até recentemente - era frequentemente vendido a preços exorbitantes como um alicórnio, o único
chifre do unicórnio.

O praticante individual deve decidir se ignora ou não os traços totêmicos dos animais mundanos que são a base provável de
muitos animais fantásticos. Por um lado, essas características podem ajudar a dar uma melhor compreensão, especialmente
para criaturas sem tradição. Por outro lado, há algo a ser dito para permitir que o mythos permaneça sozinho.

Uma vez que há muito pouca observação a ser feita em 98

Fang and Fur, Blood and Bone person, o primeiro lugar para começar a pesquisar animais fantásticos é lendo a mitologia
e a literatura que os cerca. A coisa maravilhosa sobre a magia é que você pode trabalhar com criaturas que têm essas
características aparentemente absurdas e impossíveis e criar magia de sucesso com
eles. Portanto, não se afaste da salamandra resistente ao fogo só porque o anfíbio com o mesmo nome é inflamável.

Embora existam dicionários e enciclopédias excelentes de bestas mitológicas, recomendo definitivamente consultar as
fontes primárias. A mitologia clássica e mundial está repleta de criaturas capazes de tudo, desde restaurar a juventude até
transformar inimigos em pedra. Os bestiários, que datam das obras de Plínio e se estendem até os tempos medievais e até
mesmo renascentistas, elaboram muitos dos animais imaginativos mais famosos e geram alguns dos traços mais bizarros.

Novamente, como acontece com os totens, você pode perguntar diretamente à entidade em questão do que ela é capaz.
Lembre-se de que a mitologia vem de uma perspectiva humana; mesmo que esses animais tenham surgido diretamente da
imaginação humana, muitos deles ganharam poder suficiente ao longo dos anos para se tornarem autônomos e podem
muito bem ter se desenvolvido além das descrições iniciais. Por outro lado, se eles realmente são seres autônomos nativos
de outros planos de existência, é quase certo que a observação humana nos forneceu resultados incompletos e / ou
distorcidos. Em suma, ajuda a chegar perto e pessoal.

99

Lupa

Animais extintos

Embora as espécies extintas não percorram mais o mesmo plano que nós, elas ainda têm a capacidade de trabalhar conosco e nos
ensinar o que resta de sua totêmica e conhecimentos relacionados. Os falecidos mais recentemente também são uma triste
lembrança do que foi perdido para nós por causa de nossa irresponsabilidade - não apenas os animais físicos se foram para sempre
de nosso mundo, mas eles levaram muitas de suas lições com eles. Por outro lado, a descoberta de uma espécie que se pensava ter
desaparecido para sempre é um motivo para comemorar, pois reabre o acesso a toda uma riqueza de energia e conhecimento
antes irregular ou mesmo inatingível.

Animais mortos há mais tempo, como dinossauros, também são viáveis. Embora os cientistas tenham intuído uma pequena parte do
comportamento dessas e de outras criaturas mortas há muito tempo a partir de evidências fósseis, muito provavelmente a informação sobre
o animal terá de ser complementada com uma conversa com o próprio espírito animal.

Recomenda-se que, ao trabalhar com espécies extintas, sejam feitas anotações detalhadas. Definitivamente, há uma escassez de
correspondências para esses animais, e quaisquer traços consistentes descobertos por meio de um trabalho de longo prazo com
eles podem ser incrivelmente valiosos para outros praticantes no futuro.

100

Animais criptozoológicos com presas e peles, sangue e ossos

Depois, há os animais e os híbridos animal-humanos do campo da criptozoologia, as criaturas que podem ou não existir
neste mundo físico. Como acontece com animais fantásticos e extintos, essas entidades enigmáticas não podem realmente
ensinar muito por meio da observação direta do comportamento. Na verdade, é discutível se algum deles realmente existiu
ou não em nosso mundo. Certamente alguns dos mais bizarros, como o Diabo de Jersey e o Homem-Mariposa,
provavelmente pertencem ao reino da imaginação e são, talvez, exageros de vislumbres de criaturas mundanas.

Coisas estranhas aconteceram, entretanto - até o final dos anos 1930 os cientistas eram céticos quanto à existência do urso
panda gigante; foi necessária a captura de um espécime vivo para destruir todos os mitos. Embora as chances de trazer à
luz um chupacabra genuíno na carne não sejam tão grandes, há muita especulação sobre se grandes felinos anômalos
vistos na Inglaterra e o tilacino supostamente extinto, mas freqüentemente avistado, não são apenas animais mundanos
incrivelmente raros.

Criptídeos e bestas fantásticas realmente diferem apenas no período de tempo em que foram avistados e nos métodos
usados para tentar provar ou refutar sua existência. Até os últimos dois séculos, grande parte da metodologia usada na
ciência dominante baseava-se em superstições e observações errôneas.

O campo da criptozoologia, embora longe de ser universalmente aceito pela comunidade científica e pelo público em geral
como 101

Lupa

um estudo legítimo, utiliza muito mais ceticismo do que os observadores medievais de unicórnios e dragões.

Independentemente da existência de um determinado criptídeo, a mitologia que se forma em torno dele pode ser utilizada na magia.

Afinal, toda mitologia tem pelo menos alguma base na imaginação humana, e só porque um ser nasceu
recentemente não significa que ele seja impotente. Na verdade, pode ser ainda mais eficaz porque não estagnou e,
portanto, ainda é capaz de uma evolução relativamente rápida em resposta à necessidade.
Assim como acontece com os animais fantásticos, estude a tradição dos criptídeos (e esteja ciente de que algumas fontes são
incrivelmente sensacionalistas!). Muitos criptídeos são caracterizados como hostis aos humanos, portanto, esteja ciente das
características potencialmente negativas ao escolher um criptídeo para trabalhar. Além disso, se um criptídeo é uma espécie
anômala avistada fora de sua faixa normal ou variação em uma espécie conhecida, pode ser benéfico estudar as qualidades
totêmicas mundanas do mesmo.

Por outro lado, se por acaso você também for um criptozoologista, talvez queira tentar uma evocação para afetar o
avistamento de um criptídeo. A magia é outro campo de estudo frequentemente ridicularizado pelos cientistas, mas
qualquer praticante sério disposto a experimentar sabe que, na maioria das vezes, somos limitados apenas por nosso foco e
imaginação.

102

Animais fictícios com presas e peles, sangue e ossos

Honestamente, eu nunca pensei em trabalhar com entidades animais supostamente fictícias até ler o livro Pop
Culture Magick de Taylor Ellwood.

Depois de fazer isso, no entanto, cheguei à conclusão de que a cultura pop - tudo, de filmes a animes, histórias em
quadrinhos e muito mais - é simplesmente a mitologia de hoje. Esses meios de comunicação oferecem um novo reino de
arquétipos e personagens animais com os quais trabalhar. Afinal, as divindades e entidades com as quais trabalhamos por
séculos, senão milênios, originaram-se originalmente de histórias humanas. O veículo de comunicação pode ser mais
sofisticado tecnologicamente, mas quem pode dizer que é menos válido?

Meu filme favorito absoluto de todos os tempos é Mononoke Hime (A Princesa Mononoke) de Hayao Miyazaki.

minutos de animação impressionantemente executada e narrativa vívida contém toda uma nova mitologia alimentada
pela atenção e crença de milhões de pessoas que a viram, muitos milhares dos quais são fãs devotos. Os arquétipos não
são estáticos; eles renascem constantemente em todas as culturas que os humanos conseguem criar. Como afirma
Ellwood, “a cultura [P] op pode se apropriar da energia e dos conceitos além dessas formas de deus mais antigas, ou
mesmo sistemas de magia, e fazer algo novo com eles. Temos arquétipos modernos que incorporam a energia de
arquétipos anteriores ... algumas pessoas irão abordar e entender a prática mágica melhor através da cultura pop como
103

Lupa

oposta à tradição ”(Pop Culture Magic - 2004 / Ellwood / p.

16).

Mononoke Hime é de longe uma das histórias modernas mais pagãs. O cenário envolve uma floresta profunda primordial
povoada por enormes deuses animais que lembram os Mestres Animais de Campbell, todos derivando sua fonte final do
Grande Espírito da Floresta, uma entidade que lembra o famoso Xamã de Lascaux pintado em cavernas. Nesta fábula
moderna, mas atemporal, as energias da Natureza trabalham contra a invasão da civilização humana de várias maneiras. Os
javalis são guerreiros bombásticos, avançando cegamente para uma batalha final na esperança de destruir o inimigo no
estilo kamikaze. Os macacos são pacifistas, persistentemente replantando árvores onde os humanos as derrubaram e
fugindo quando descobrem que não podem mais se defender. Os Lobos usam estratégia e astúcia com seus números
menores, fiéis às qualidades totêmicas de Lobo em culturas em guerra. Eles são até mesmo engenhosos em alto grau.
Espelhando a eventual aliança do lobo com os humanos ao evoluir para o cão, Moro, a Deusa Lobo, adota San quando ela
era um bebê abandonado e a cria até o ponto em que a jovem se torna uma ponte entre o mundo animal e o humano.

Yakul, a cabra domesticada, representa totens domesticados em sua parceria com Ashitaka, um membro de uma tribo
exilada que vagava pela floresta.

Pop Culture Magick detalha muitas maneiras pelas quais as entidades neste filme e em muitas outras histórias podem ser acessadas
de forma semelhante 104

Fang and Fur, Blood and Bone para paradigmas mais antigos. Ignorar o valor de nossas mitologias modernas porque elas
“não têm idade suficiente” nega uma incrível variedade de entidades que têm o poder da crença moderna por trás delas.
Como sempre há novas histórias sendo contadas em livros, filmes e na televisão, não há muita chance de esgotar a nova
mitologia tão cedo.

Pegando uma página do trabalho de Ellwood, fiz um ritual trabalhando com entidades de Mononoke Hime. Primeiro, decidi
que o alvo do meu ataque seria Mata-os-Lobos, a força que causa o ódio não natural da humanidade por aquela espécie e
faz os humanos massacrá-los desnecessariamente (qualquer um que leu Barry Holstun Lopez 'Dos Lobos e Homens sabe o
que eu' estou falando). É o desejo que faz as pessoas atirarem neles de aviões, envenená-los, queimá-los vivos e se recusar a
transigir - o que faz as pessoas demonizarem o lobo em histórias e lendas. Não se trata de nossa sobrevivência, mas vai
muito além disso para
ódio de espécies.

Obviamente, eu não poderia destruir completamente esta entidade, mas poderia causar danos a ela, então criei um sigilo
para representar a entidade e coloquei o sigilo no topo de um balde cheio de jornal amassado. Em seguida, preparei minha
área ritual com evocações de rotina. Eu então vesti minha fantasia de Mononoke que fiz para convenções de anime alguns
anos atrás, e então me invoquei nela (em vez de invocá-la em mim), uma ideia tirada diretamente do Pop Culture Magick.
Foi uma invocação muito suave, muito mais fluida e completa do que algumas outras que eu 105

Lupa

feito; parte disso era provavelmente devido à minha conexão com o arquétipo, mas parte também era por causa do
método de invocação.

Então evoquei Moro, a Deusa do Lobo e seus filhotes.

Como uma matilha, circulamos o inimigo sigilizado, preso em um círculo vermelho. Eu esfaqueei o sigilo com uma lança
várias vezes, então comecei a rasgá-lo em pedaços com meus dentes e garras, minha mochila ajudando na matança. Recolhi
os pedaços, queimei alguns deles e coloquei o resto em um saco para ser queimado nos próximos dias até que nada
restasse. Despedi-me de todos os que participaram e encerrei o ritual.

No geral, estou muito feliz com a forma como o ritual foi. Foi o primeiro ritual mágico que fiz envolvendo entidades
da cultura pop, e só com essa experiência minhas suspeitas se provaram verdadeiras - que uma Deusa do Lobo não
precisa ter milênios para ser poderosa.

Esses são apenas alguns exemplos de entidades baseadas em animais que podem ser invocadas na magia e na
metamorfose.

Obviamente, você está limitado apenas pela imaginação e observação de animais em todos os reinos da
existência.

106

Fang and Fur, Blood and Bone 107

Lupa

Presas e pêlos, sangue e ossos, capítulo 4

Criando Animais na Prática Mágica Os humanos nunca parecem estar muito satisfeitos com a fauna natural nativa
deste plano de existência. Seja aumentando a tradição que cerca os animais naturais ou criando espécies inteiramente
novas do nada, conseguimos criar uma infinidade de bestas que provavelmente nunca veremos na carne.

Já cobri bestas fantásticas preexistentes no Capítulo 3. Esta seção, em vez disso, envolverá a criação de novos animais
compostos e espécies inteiramente novas, bem como a adaptação de outras entidades com características animais.

Animais Compostos

Animais compostos - aqueles que são combinações de pedaços e partes de duas ou mais espécies - aparecem regularmente
na mitologia e no folclore. Os híbridos humano-animal são populares, assim como as misturas de vários tipos de animais,
muitas vezes de natureza muito diferente. Falando magicamente, como disse um amigo meu,

“Criaturas quiméricas são uma maneira de ter seu bolo e comê-lo - leão ou águia? Tenha um grifo. ”

Os gregos e outras culturas criaram vários animais compostos. Centauros são humanos acima da cintura, 109
Lupa

equino abaixo. Pegasus é um grande cavalo branco com asas de pássaro proporcionais. A quimera é uma estranha mistura
de atributos de leão, cabra e cobra - algumas descrições fornecem três cabeças, enquanto outras simplesmente a dividem
em três e atribuem um animal diferente a cada seção. O grifo e a esfinge começam com uma base de leão e adicionam
várias outras características.

A tradição medieval tinha vários animais que supostamente tinham equivalentes marinhos. A sereia é o híbrido aquático
mais famoso. O narval é a base da versão aquosa do unicórnio terrestre. Hipocampos - misturas de cavalo / peixe - são
freqüentemente retratados desenhando carruagens de Poseidon e outras divindades baseadas no oceano. E quem pode
esquecer Capricórnio, a cabra marinha?

Existem híbridos de animais ainda mais estranhos do que isso. Em uma lenda indígena americana (tribo não especificada), a terrível
Cabeça Voadora era simplesmente uma cabeça enorme com “Duas enormes asas de pássaro

[que] crescia de cada lado de suas bochechas, e com elas podia voar alto ou mergulhar, flutuando, como um urubu
”(Favourite Folktales from Around the World - 1986 / Yolen / p. 234).

A tradição mais recente, originada nas remotas florestas americanas, oferece algumas criaturas estranhas. A truta portadora de
peles supostamente desenvolveu o couro por causa das temperaturas frias dos rios do norte - e taxidermistas complicados às
vezes ganham um ou dois dólares a mais fornecendo "prova" da existência desse bicho.

Esses mesmos taxidermists são frequentemente fontes de

“Coelhinhos”, coelhos com pequenos chifres de veado brotando milagrosamente de suas cabeças.

110

Fang and Fur, Blood and Bone A heráldica europeia deu origem a alguns animais estranhos também.

O dragonnee é uma mistura de dragão e leão. A cockatrice é um wyvern (dragão de duas pernas) com cabeça de galo. A
harpia, originária da mitologia grega, aparece em certos padrões heráldicos. O campo combina características da raposa e
do lobo com as patas dianteiras semelhantes às patas traseiras de uma águia, e o yale (o animal, não o graduado -
geralmente) é uma mistura estranha de vários animais com cascos e supostamente é capaz de girar cada chifre individual
como necessário. Criaturas mais familiares como o dragão, o unicórnio e o grifo são vistos novamente. A quimera também
está presente, embora agora com um rosto humano adicionado.

Em suma, a maioria dos animais míticos encontrados na heráldica são compostos.

Agora, obviamente, algumas dessas criaturas se aventuram longe de sua herança animal. Ainda assim, eles são excelentes
exemplos de possíveis combinações de características animais, bem como o exagero de uma extrapolação sobre essas
características.

Ao fazer um animal composto, estude as características de cada animal que deseja incluir na mistura. É como qualquer
outro conjunto de correspondências - para um animal proteger sua porta da frente, tente combinar o cão leal e valente
com a cobra focada e de ataque rápido. Ou para uma espécie de mensageiro, pegue a chita de pés velozes e adicione as
asas de um falcão-peregrino para aumentar as possibilidades de viagem. Em qualquer caso, o objetivo é combinar as
melhores características de cada animal envolvido para criar o participante necessário na magia em questão. Alguns 111

Lupa

pode acabar parecendo um pouco estranho, mas muito disso se deve à sua novidade. Como com qualquer servidor criado,
experimente descobrir o que funciona melhor.

Um exercício menos extremo é criar uma variante em um animal existente. Cerberus, o cão de três cabeças que guarda
Hades, é um excelente exemplo. Animais superdimensionados como Fenris também correm soltos na história e no folclore.
Animais em abundância, como gado, ovelhas e galinhas, podem ser alterados para que sejam mais produtivos em alguma
capacidade - não necessariamente o papel original de sua espécie na domesticação humana. Pense nos possíveis usos
mágicos, por exemplo, das ovelhas que produziram o velo de ouro de Jason, dependendo das qualidades que você deseja
que o velo carregue.

O conceito é simples - pegue uma espécie mundana e altere seu tamanho, número de certos apêndices, cor ou assim por
diante, para criar um animal capaz de realizar qualquer tarefa mágica necessária. Geralmente é menos extremo do que
criar um animal composto, mas os efeitos são semelhantes. Também elimina o possível problema de combinar
características de animais que acabam não sendo complementares.

Decidi experimentar esse conceito, então fiz uma nova espécie composta de animal por meio de formas de servo. Optei por
combinar características de lobos cinzentos e falcões de cauda vermelha para basicamente fazer lobos com asas
- predadores eficientes no ar e na terra, os dois elementos com os quais tenho mais contato diário.
112

Fang and Fur, Blood and Bone Eu dei a eles a estrutura social dos lobos, comigo como seu alfa, mas com um pouco de
independência do falcão. Eu também dei a eles a excelente visão do falcão. Eu os projetei com corpo de lobo, mas com duas
asas brotando dos ombros. Eu os tornei inteiramente assexuados e, portanto, não se reproduziam e os programei para se
alimentarem da energia ambiente, embora se eles precisassem caçar eu disse a eles para serem como lobos e procurarem
os fracos e enfermos.

Eu criei suas âncoras físicas de argila seca ao ar e coloquei um pequeno pedaço de pele de lobo e uma pena de falcão falsa
na barriga de cada um. Eu inspirei energia periodicamente neles para obter um bom acúmulo junto com a energia da
própria criação. Então, invoquei Wolf e Hawk em mim para passar suas bênçãos para a nova espécie. Enrolei uma mecha do
meu cabelo em volta da cabeça de cada um e dei a eles meu último suspiro de vida. Eu dei a eles sua tarefa de protetores de
mim, corpo, mente e alma, a menos que eu os designasse para uma tarefa diferente. Se eles concluíssem esta última tarefa,
o padrão era retornar automaticamente para mim. Eu os tornei imortais, a menos que suas formas físicas fossem
deliberadamente destruídas, ou se eles ganhassem força suficiente para se tornarem entidades independentes.

Então, em algum lugar do plano astral, há agora uma matilha de quatro lobos alados que vai causar muitos problemas se
alguém tentar me machucar.

Com este ritual, não apenas testei a ideia de criar uma nova espécie composta - o que, deixe-me dizer a você, é um 113
definitivo

Lupa

pressa - mas também a maior utilização de partes de animais para realçar as características compostas. O pelo e as penas
definitivamente adicionaram uma força distinta aos animais; houve um aumento significativo de energia quando coloquei
os itens em suas barrigas.

Também descobri, como em tantos outros rituais meus, que internalizei a energia. Ao completar o processo de criação,
mudei astralmente para a forma de um dos lobos alados. Agora é uma parte permanente do meu Self.

Lembre-se de que, uma vez que uma espécie composta ganhe um pouco de autoconsciência, ela desenvolverá características inteiramente
independentes de sua espécie original. O unicórnio, por exemplo, é muito mais do que simplesmente uma mistura de características de
cavalo, veado e cabra. Você pode programar esses hábitos e comportamentos no DNA mágico das espécies ou pode simplesmente permitir
que os animais evoluam por conta própria.

Novas espécies

Uma variação mais avançada é a criação de uma espécie inteiramente nova. Obviamente, há muita margem de manobra aqui -
não apenas um mágico pode fazer experiências dentro dos limites da fauna conhecida, mas seres que não se parecem com
nada nativo deste plano também podem ser trazidos a uma espécie de existência.

Estranhamente, há uma escassez definitiva de espécies totalmente únicas na mitologia e no folclore tradicionais. A maior parte
do que 114

Fang and Fur, Blood and Bone - você descobrirá que existe uma variação de um animal existente ou um animal composto.
Apenas recentemente escritores e artistas começaram realmente a explorar os reinos do novo animal.

Algumas das criaturas encontradas nos reinos da criptozoologia - independentemente de serem nativas do plano físico ou
de outro - são obviamente diferentes de qualquer outra espécie que conhecemos. Mothman e El Chupacabra, dois dos mais
conhecidos habitantes desta área de estudo, não são nem remotamente como algo familiar para nós. Se eles foram
realmente avistados ou simplesmente começaram como uma lenda local, isso não afeta o fato de que, ao longo dos anos,
eles acumularam sua própria notoriedade e uma energia que pode certamente ser colocada em uso pelo mágico
aventureiro.

A arte da criação de espécies é um tema cada vez mais comum na cultura pop, particularmente aquela apaixonada por anime e
mangá. Pokémon, por exemplo, é baseado em uma série de animais que, embora possam se assemelhar a espécies familiares, são
certamente suas próprias entidades. Não apenas eles têm seus atributos particulares, muitas vezes derivados de forma elementar,
mas são capazes de ciclos de crescimento e maturação; isso pode ser adaptado em seu próprio funcionamento como um padrão de
crescimento baseado no tempo ou em qualquer outra escala que você inventar. Pokémon também foram projetados para serem
domáveis e treináveis, embora algum esforço deva ser colocado no processo, assim como com animais físicos. Cada espécie tem
seus próprios pontos fortes e fracos, tanto mundanamente quanto no sistema mágico que foi projetado em seu mundo.

115

Lupa

Os escritores de fantasia e ficção científica são uma inspiração particularmente boa. The Dark Ones de Barbara Hambly's The
Time of the Dark, Machine-Beasts de Terry Brooks dos romances de Shannara, os Shrowks em A Voyage to Arcturus de
David Lindsay e o Alzabo de The Sword of the Lictor de Gene Wolfe são todos exemplos de animais que, embora possuam
traços ocasionais que lembram bestas terrestres são espécies únicas criadas inteiramente a partir da mente dos autores
(Barlowe's Guide to Fantasy -

1996 / Barlowe / p. 2, 26, 58, 78). Claro, o mito de Star Wars também nos deu uma grande variedade de criaturas de
mentes criativas. Recuando algumas décadas, existem seres no mundo de HP Lovecraft que nunca surgiram em nossa
existência.

Filmes nesses gêneros também geraram várias espécies únicas. As séries Alien e Predator são escolhas óbvias - na verdade,
praticamente qualquer bom filme de ficção científica terá pelo menos algumas espécies estranhas pulando de um lado
para outro. E qualquer um que viu O Cristal Escuro, com os Skeksis e os urRu e todos os tipos de outros seres fascinantes,
saberá exatamente o que estou procurando aqui.

Sim, fantasia e ficção científica não são baseadas em nossa realidade. Mas as entidades que surgem de suas histórias são
tão viáveis quanto aquelas que existem há séculos. Afinal, as mitologias clássicas serviram a muitos dos mesmos
propósitos para suas respectivas culturas que as histórias modernas têm na nossa - elas ensinam lições e moral cultural,
demonstram ser aceitáveis 116

Fang and Fur, Blood and Bone e características de personalidade inaceitáveis, eles registram questões contemporâneas
que se tornam história e simplesmente divertem. Muitos dos arquétipos discutidos na mitologia por gente como Joseph
Campbell podem ser encontrados na narrativa de hoje, sendo o mito de Guerra nas Estrelas um dos melhores exemplos.
Tente evocar um animal nativo para aquele terreno e veja que tipo de resultados você obtém - a comunicação inicial pode
ser um pouco estranha, por razões óbvias, mas uma vez que todas as partes se entendam, os resultados são os mesmos
que com as espécies nativas.

Projetando Seu Novo Animal

Novamente, é melhor começar com uma lista das características desejadas e quaisquer atos mágicos que a criação deve
realizar ou auxiliar.

Algumas coisas a ter em mente são:

- Como o animal se move?

- Qual o tamanho do animal?

- Qual é a estrutura básica do animal - bípede, quadrúpede ou algo completamente diferente?

- O animal é carnívoro, herbívoro, onívoro ou subsiste de algo totalmente diferente?

Lembre-se de que eles não precisam seguir estritas linhas biológicas terrestres - é inteiramente possível criar um animal que se
alimente de pedras, ou de ar, ou mesmo de pensamentos.

- Como ele interage (pelo menos em teoria) com outros animais, 117

Lupa

selvagem, doméstico e / ou fantástico, assim como com o animal humano? Que tipo de comunicação usa, ou seja,
linguagem corporal, vocalizações, etc.? Ele pode se comunicar razoavelmente com outras espécies?

- Quais características de sobrevivência o animal desenvolveu, como padrões de pelagem, estruturas defensivas como chifres ou
chifres ou algo totalmente perturbador como o vômito das entranhas do pepino-do-mar?

- Como é a estrutura social da espécie? É solitário ou gregário? Isso varia de temporada para
temporada? É territorial?

- Em que tipo de habitat ele reside?

- Quanto tempo vive em seu ambiente natural?

- Está relacionado a alguma espécie conhecida? Evoluiu de outra espécie?

- Como se reproduz? Nascimento vivo? Ovos? Reprodução assexuada (para incluir a possibilidade de um inteiramente
espécies neutras)? Incendiando-se e depois ressurgindo das cinzas?

- Tem uma vida útil?

- É selvagem ou inerentemente domesticado? Se selvagem, quão difícil é domar / treinar / fazer amizade / etc.?

Basicamente, a chave é criar uma história natural das espécies de modo que haja traços observáveis para extrair e usar
na magia.
Animais criados podem até desenvolver traços totêmicos com o tempo, conforme mais energia é colocada em sua existência, ou
seja, eles podem acabar com uma energia arquetípica que representa a espécie como um todo.

118

Presas e pêlos, sangue e ossos Você também pode adicionar atributos mágicos ao animal. O céu é o limite aqui.

- A que elemento (s) o animal está / estão associados?

- O animal é capaz de falar humano?

- O animal pode se mover mais rápido ou existir em condições mais adversas do que os animais mundanos ou humanos?

- O animal é imortal? É imune a certas condições ou lesões?

- Quais são as propriedades das várias partes do corpo do animal? Ele pode regenerar partes ausentes?

- O animal pode realizar algum ato mágico por conta própria? É senciente de uma maneira humana ou de outra
forma e se de outra forma, como assim?

Colocando o Composto / Novas Espécies em Uso Uma vez que as histórias natural e mágica tenham sido estabelecidas, crie
um modelo ou imagem do novo animal. Você pode desenhar ou pintar um quadro do animal (o que inclui imagens digitais),
esculpi-lo em argila ou pedra ou utilizar praticamente qualquer outro meio visual. Quanto mais detalhes puderem ser
colocados nele, melhor. Se você não é um grande artista, peça a alguém que o crie para você ou simplesmente faça o melhor
que puder. Ou escreva um ensaio enciclopédico detalhado sobre o animal. Você pode até tentar sigilizar o nome e as
características primárias dos 119

Lupa

criatura. Especificamente com os compósitos, também existe a possibilidade de usar peças de vários animais físicos que
inspiram a nova criação como base para o seu trabalho. Consulte o Capítulo 6 sobre como trabalhar com peças de animais.

A representação não precisa ser uma obra-prima se tiver toda a sua intenção por trás dela. O que importa é que é uma
base efetiva para as energias que você está reunindo e que representa satisfatoriamente a nova espécie para você, o
criador.

Em seguida, dê vida ao novo animal por meio de um ritual. Nomeie-o formalmente e talvez recite uma história ou relato
dos atributos do animal. Em seguida, carregue o animal objetificado como quiser. Use a estátua / desenho / etc. como um
foco para futuros atos mágicos. Alimente-o regularmente se precisar de alimento, dê-lhe atenção se for particularmente
social e permita que reivindique território se for sua preferência.

Uma possibilidade de uso mágico é a reprodução de uma espécie. Se uma certa tarefa for programada na espécie, como
acontece com qualquer servidor, então se a espécie se replicar, haverá muito mais entidades individuais trabalhando para a
tarefa. As criações de insetos são particularmente adeptas disso, já que esses animais se reproduzem aos milhares.

Recomenda-se também que seja criado um método de eliminação total do novo animal; cada espécie deve ter um ponto
fraco. Não é absolutamente necessário usar isso à prova de falhas, mas se a espécie que você criar puder se reproduzir
independentemente, pode ser 120

Fang and Fur, Blood and Bone uma boa ideia para prevenir a superpopulação - afinal, os animais são uma extensão de
você, e você deve controlar sua magia, não o contrário. Outra opção é criar um certo número de indivíduos e projetar a
taxa de mortalidade para ser maior do que a taxa de natalidade, a ponto de a espécie eventualmente morrer por conta
própria. Ou você pode tornar inerente uma proporção de nascimentos e mortes de 1: 1.

Suponho que se você for incrivelmente apegado à sua nova espécie, poderá tratá-la como os bichinhos virtuais que se
tornaram populares nos últimos anos. Dê animais aos amigos, estude e desenvolva as espécies ao longo do tempo - outros
praticantes de magia podem achá-los bastante úteis em seus próprios rituais e podem até mesmo criar e / ou descobrir
novas características. Afinal, é assim que quase todo ser mitológico ganhou seu poder, por meio da atenção contínua dos
seres humanos. Esteja ciente do que você está criando e não permita que se torne um passivo em vez de um ativo.

Sigilonodon

Um de meus primeiros experimentos na criação de uma nova espécie foi um esforço conjunto com Taylor Ellwood. Depois de uma
ou duas ideias descartadas, tivemos a ideia de uma criatura que poderia capturar energia para um propósito. Começamos com um
animal básico do tipo lagarto, com cerca de dezoito ou vinte centímetros de comprimento, que é nativo do plano astral. Seu
objetivo era capturar a energia ambiente em 121

Lupa
um território específico definido pelo mago, colete-o e use-o para carregar um sigilo.

O lagarto - apelidado de sigilonodon - teve uma série de adaptações destinadas a ajudar neste processo. O mais notável era
um par de membranas muito flexíveis estendidas ao longo das laterais do corpo, entre as pernas dianteiras e traseiras.
Essas membranas eram capazes de se estender até o comprimento total do corpo na frente do animal para captar a
energia. Três excreções separadas faziam com que a energia aderir às membranas, liberar a energia se necessário e digeri-
la em uma forma pura; a energia purificada era então absorvida pela pele e armazenada no corpo. O sigilonodon foi
projetado para requerer apenas uma pequena quantidade de energia para seu sustento, mas poderia armazenar
quantidades quase ilimitadas dentro de si.

Sobre seus ombros havia uma grande escala. Se um sigilo foi transferido para esta escala, o animal imediatamente liberou toda a
energia contida para carregá-lo e então mudou todos os esforços além da auto-sobrevivência para continuar a carregar o sigilo. Isso
continuou até que a intenção do sigilo foi completada com sucesso, momento em que o instinto de acasalamento entrou em ação.
Como os sigilonodontes eram camadas de ovos hermafroditas, cada um colocava sua própria ninhada de ovos para serem
fertilizados pelo outro; então os dois adultos morreriam.

Três dias depois, todos os ovos eclodiram, e de cada um apenas um filhote sobreviveu, tendo matado seus irmãos;
portanto, 1: 1

taxa de população. O novo sigilonodonte então retornou ao território de seus pais para iniciar o processo novamente.

122

Presas e peles, sangue e ossos usando características animais em outras entidades Às vezes é preferível apenas adicionar
uma certa característica animal a outro tipo de entidade. Digamos, por exemplo, que você está criando sua própria visão do
Divino - um panteão pessoal. Em vez de simplesmente ter animais associados a cada divindade, você deseja que eles
possuam características desse animal, o que geralmente aumenta o vínculo entre a divindade e o animal, pois internaliza a
energia animal.

Consulte o totemismo para obter ideias (consulte o Capítulo 1). Se você deseja criar uma divindade caçadora baseada na
água, você tem muitas opções - mas lembre-se de que cada uma dessas opções tem suas peculiaridades. Por exemplo, dar
a ela qualidades de golfinho provavelmente a tornará muito mais inteligente e temperamental do que se ela fosse uma
divindade tubarão. Uma deusa da moreia seria muito menos social do que uma divindade orca. E uma foca ou entidade de
leão marinho teria a vantagem de ser nativa tanto da água quanto da terra.

Além disso, pense em como você deseja que a essência animal se manifeste. Com nossa deusa da água mencionada, você poderia
dar a ela a parte inferior do corpo do golfinho para nadar rapidamente. Uma divindade mais propensa à guerra pode ter a cabeça
de um crocodilo e o corpo de um ser humano fortemente construído.

123

Lupa

Partes de animais como bases de entidades

É comum usar uma base física ao criar qualquer tipo de entidade, e restos de animais são tão adequados quanto qualquer
coisa. É particularmente útil quando você deseja transmitir ao seu servidor as qualidades daquele animal em particular; você
também pode combinar peças para bases físicas para animais compostos astrais.

Lembre-se de que o trabalho bem-sucedido com partes de animais exige algum respeito e habilidade para trabalhar com a
energia residual do animal que antes usava o corpo. Em primeiro lugar, você deseja obter permissão dessa energia de cada
componente.

Caso contrário, as penas, pelos e outros pedaços podem não cooperar adequadamente com a base que você está criando, e é a
energia deles que ajuda a dar um vínculo extra às características animais com as quais você está imbuindo sua espécie. Você
certamente pode abrir mão de partes de animais em sua base, mas ter as influências puras dos animais que inspiraram sua
espécie ali ajuda a criar um vínculo com a espécie parental.

Às vezes, não é possível ter acesso a certas partes de animais, especialmente aquelas cuja posse é ilegal ou difícil de obter.
Meus lobos alados tinham pele de lobo real, mas eu tive que usar penas de falcão de imitação. Na verdade, se você quiser
fazer uma versão vegana, pode até usar pele falsa, garras e dentes de plástico e assim por diante. Você pode tentar dedicar
esses bits falsos às espécies que eles representam. Evoque o totem da espécie, apresente as partes a eles com sua
declaração de 124

Fang and Fur, Blood and Bone intent, e peça a ele para colocar a energia da espécie nas peças falsas.

125
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

Lupa

Presas e pêlos, sangue e ossos, capítulo 5

Metamorfose

Mudar de forma é possivelmente uma das formas mais atraentes de magia animal. A mitologia e o folclore estão cheios de
contos de humanos que mudam para a forma animal, seja por vontade ou por maldição, de animais que se tornam
humanos para cortejar um homem ou mulher, e de mitos da criação primitiva onde a realidade física era muito mais
maleável e todos os seres poderiam mudar suas formas como quisessem.

A mudança de forma pode ser dividida aproximadamente em duas categorias - teriantrópica e não-teriantrópica.

Teriantropia é uma condição / estado de espírito / etc. em que uma pessoa acredita ser, em espírito, um certo tipo de
animal.

Eu separo essa seção por causa da intimidade do vínculo entre o humano e o animal, e porque a natureza da teoria e
prática por trás disso varia um pouco de outras formas de mudança de forma.
Mudança não-tteriana

Mudança de forma é uma forma de invocação na qual o mago permite que a consciência animal assuma pelo menos o
controle parcial do corpo. É uma experiência verdadeiramente única, uma troca que permite ao espírito animal vestir carne
novamente e dar ao humano 127

Lupa

uma chance de ver o que é, por um breve período, ser realmente aquele animal. A invocação pode ser realizada com qualquer
nível de animal totem.

Durante a Inquisição, a tradição rural de que bruxas podiam transformar a si mesmas ou a outros em animais tornou-se
uma acusação / confissão bastante comum. A ideia é muito mais antiga; os romanos contaram histórias de: "o strix ... uma
mulher de dia, mas à noite voa [como uma coruja] em missões amorosas, assassinas ou canibais." (Witches of the Atlantic
World - 2000 / Cohn / p. 117) Transformar formas, particularmente por xamãs, ainda é uma parte da tradição de certas
tribos indígenas; esses metamorfos podem ser benevolentes ou, como no caso do skinwalker do sudoeste dos Estados
Unidos, malévolos. Às vezes, um metamorfo malévolo como o lobisomem é visto sob uma luz simpática; na década de 1150,
Marie de France compôs um lai intitulado Bisclavret, no qual a esposa infiel de um lobisomem se aproveita de sua condição.

A licantropia clássica geralmente envolvia a realização de um ritual de invocação de um espírito animal ou o contato, às
vezes indesejado, com uma entidade sobrenatural. Este processo frequentemente fazia uso de um cinto ou outro item feito
da pele do animal que o mago desejava se tornar, muitas vezes em conjunto com drogas alucinógenas. Um famoso feitiço
russo envolve enfiar uma faca de cobre em um toco de árvore e andar em volta dele enquanto entoa um certo conjunto de
versos.

A licantropia às vezes era uma maldição, em vez de um 128

Bênção de presas e peles, sangue e ossos. Um conto dinamarquês, como Bisclavret, envolve um jovem marido que
acidentalmente revelou sua condição herdada para sua esposa. Ao contrário do infeliz lobisomem francês, este deu a sua
esposa a chave para libertá-lo do apuro mensal. Enquanto ele, em forma de lobo, corria em sua direção em uma noite de
luar, “ela arrancou o avental, depois bateu no rosto do lobo com o pano” (Dançarino de cervo - 1995 / Jamal / p. 161). Isso
remove a maldição dele de uma vez por todas, embora nenhuma explicação seja dada expressamente sobre como. É
semelhante a outras histórias em que o amor verdadeiro supostamente resolve tudo, um exagero dos efeitos daquele
sentimento de alegria.

Às vezes, a maldição era lançada sobre um mortal ofensor.

Lycaeon, Rei da Arcádia, tentou secretamente servir carne humana a várias das divindades do Olimpo. Enfurecidos, eles
fizeram com que ele e seus filhos fossem transformados em lobos; na verdade, é do nome do rei que obtemos a palavra
"licantropia". Algumas fontes também dizem que seus descendentes viveriam como lobos um em cada sete anos, ou por
um período de sete anos. Este mito aparece em intervalos em vários contos populares europeus.

A mudança física é uma proposta duvidosa para os mágicos.

Alguns acreditam que é possível, enquanto outros afirmam que estamos muito arraigados na realidade física estagnada para
sermos capazes de mudar nossos corpos tão dramaticamente. Na verdade, as mudanças necessárias na biologia humana em um
período tão curto de tempo, caso ocorressem, aparentemente causariam a morte instantânea. Há aqueles que argumentam que um
ato mágico tão poderoso foi construído em 129

Lupa

à prova de falhas, embora nenhum tenha avançado com provas definitivas (dadas as tendências humanas modernas de
dissecar figurativa e literalmente qualquer coisa nova e diferente, pode não ser uma idéia tão ruim manter a boca
fechada no caso de possuir tal conhecimento).

Mudanças não físicas estão totalmente disponíveis para o usuário de magia.

Ao falar de uma época anterior em que animais e humanos eram supostamente capazes de trocar de forma com facilidade,
Michael Harner comenta: "Embora a unidade mítica animal-humana se perca na realidade comum, ela ainda permanece
acessível na realidade não comum ... no estado alterado de consciência, o passado mítico está imediatamente acessível
”(The Way of the Shaman -

1990 / Harner / p. 57-58).

Usar fantasias e imitar os movimentos do animal escolhido no ritual ajuda a alterar a consciência o suficiente para permitir
que a energia daquele animal entre no sistema do mago. Alternativamente, uma meditação guiada que leva à projeção
astral ou interna, dependendo se você acredita que a consciência está dentro ou fora, pode levar a uma mudança sensorial
muito poderosa. Basta viajar para o astral
e permitir que a forma que você usa mude de forma. Faça com que sua forma astral se torne a do animal em questão,
pedindo ajuda de um totem, se assim desejar. Explore a experiência em detalhes, gravando o máximo possível da memória
da experiência em sua mente para uso futuro.

Uma vez que uma mudança mental pode ser alcançada em um curto espaço de tempo, o 130

A habilidade de Fang and Fur, Blood and Bone de mudar a consciência pode ser inestimável. Invoquei Lobo e Puma nos
momentos em que fui fisicamente ameaçado, Gato para aumentar o fascínio sexual e Cavalo para me dar força e
determinação para completar tarefas fisicamente laboriosas.
Precisa de foco mental ou visual? Chame a energia de Hawk para dentro de você.

Quer projetar suavidade sem parecer fraco? Traga a influência de Deer em jogo.

Invocar um animal totem primário é a maneira mais fácil de iniciar uma mudança, embora animais secundários e
terciários também sejam eficazes - muito depende de quanto trabalho o praticante realizou com um animal específico.
Animais não têmicos, como criaturas fantásticas ou espécies extintas, também podem estar envolvidos na mudança de
forma.

A dança é uma ferramenta incrivelmente poderosa na mudança de forma invocativa. A natureza excitatória do transe ajuda
a tocar áreas mais primitivas do cérebro, desencadeando uma concepção mais fácil da mentalidade animal. Quanto mais
profundamente em transe o dançarino entrar, mais características animais aparecerão. Sentidos que em um ser humano
geralmente são ignorados, como o cheiro, podem não ser tão realçados quanto notados. O movimento se tornará mais
parecido com o do animal, e o dançarino pode começar a fazer ruídos sobre a criatura para a qual está se transformando. O
processo mental se torna menos humano e se torna mais um animal observando através de olhos humanos.

Uma ferramenta que considero particularmente eficaz são os figurinos. Eu tenho dançado em uma pele de lobo de madeira completa
desde 131

Lupa

2002, e desde então criaram outros trajes de outras peles. Um benefício de dançar na pele é que o resíduo espiritual que
sobra de quando o animal morre freqüentemente aumenta uma experiência de mudança de forma - o espírito gosta de ter
um corpo para cavalgar novamente, mas também contribui com suas próprias memórias sensoriais para a mudança do
mago. Colocar a pele do animal para o qual está sendo mudado também é um gatilho psicológico muito poderoso; é um
símbolo de se tornar aquele animal, razão pela qual tantas culturas paleopagãs utilizavam peles em rituais. É uma forma
poderosa de magia simpática e pode ser mutuamente benéfica. Se você deseja ler mais sobre como trabalhar com partes de
animais, leia o Capítulo 6.

É recomendado que apenas um animal seja dançado por ritual (em uma base individual). Se um mago tentar mudar de um
para outro no mesmo transe, o segundo turno pode não funcionar tão bem - é melhor se concentrar em apenas um e
obtenha uma conexão mais forte para quebrar a concentração no auge do êxtase. Além disso, se mais de uma pessoa for
invocar no mesmo ritual, esteja ciente de qualquer conflito de espécie. Embora a maioria dos mágicos deva ter autocontrole
suficiente para evitar serem montados pelo animal que invocam, isso não ajuda a desafiar o destino por ter, digamos, a
Coruja e o Rato no mesmo círculo. Provavelmente, nada acontecerá, mas se a pessoa da Coruja for um pouco instável ou
não tiver controle, ela pode usar o metamorfo como uma desculpa para ser incrivelmente estúpido e possivelmente
prejudicial.

132

Teriantropia de Presas e Pêlos, Sangue e Ossos 1

“Em uma sociedade concebida totemisticamente, os vários clãs ou grupos são considerados como tendo ancestrais semi-
animais, semi-humanos, dos quais a espécie animal de nome semelhante também descende; e os membros do clã estão
proibidos de matar e comer os animais que são seus primos e de se casar dentro de seu grupo totêmico. ”

- Joseph Campbell, Mitologia Primitiva Enquanto muitos metamorfos ganham sua habilidade de mudar de uma fonte
externa, existem aqueles cujo lado animal é inerente.

As histórias dessas pessoas tendem a ser mais comuns em culturas onde ter uma conexão com um animal era visto de
forma favorável, ao contrário de sociedades mais conservadoras, onde tal condição era vista como um sinal seguro do mal.

Os cambiaformas “nascidos” de hoje geralmente caem na categoria de teriantropia (do grego therios, “besta” e anthropos,
“homem”) (http://www.shifters.org –May 2005 / Jakkal). Um teriantropo é uma pessoa que tem um vínculo incrivelmente forte
1. A grande maioria das informações nesta seção vem de duas fontes. A fonte principal é a Internet, especificamente http://
www.shifters.org e conversas em http://forums.therianthropy.org. Uma fonte secundária é The Magic of Shapeshifting, de
Rosalyn Greene. Eu encontrei o livro primeiro, comprando e lendo-o de capa a capa, então descobri os recursos online
alguns meses depois. De acordo com certas pessoas de Therian ativas na comunidade da Internet, a Sra. Greene
descaradamente roubou informações de shifters.org sem dar crédito; confira alguns dos comentários em http://
www.amazon.

Por outro lado, em seu livro, a autora afirma que "a parte do movimento shifter que existe na Internet é muito mal
organizada, tem uma reputação duvidosa e é, infelizmente, muitas vezes um 'local de pesca' para todos os tipos de cultos
estranhos." (p. 226) Vai entender. Como sempre, exorto você a tomar sua própria decisão em relação a este debate
específico.
133

Lupa

com uma espécie particular ou, como no caso de um cladoteriano, todo um gênero ou família de animal, até o ponto em
que se identifica como o animal de alguma maneira além de um vínculo totêmico regular. Alguns teriantropos
reivindicam vínculos com mais de uma espécie divergente de animais, como lobo e pantera.

Abundam as teorias quanto à origem dessa conexão.

Vidas passadas como animais ou ser uma alma animal em um corpo humano são duas das mais comuns, ambas as quais
requerem um pouco de fé para aqueles que não estão totalmente convencidos de almas específicas da espécie ou
reencarnação. Fortes laços totêmicos também são citados como possíveis causas da teriantropia e, é claro, as explicações
puramente psicológicas variam de impressões na primeira infância à personificação animal das seções mais primitivas do
cérebro.

Não há um consenso sobre se a teriantropia é ou não mágica por natureza. Alguns Therians também são mágicos, mas
alguns não trabalham com nenhum tipo de esotérico. Depende muito da sua definição de magia. Por exemplo, se você
acredita que seja uma coisa sobrenatural, mas vê a teriantropia como natural, os dois estão em oposição. Por outro lado, há
sempre a definição de Aleister Crowley, "Magick [sic] é a Ciência e Arte de fazer com que a mudança ocorra em
conformidade com a Vontade"

(Magick Without Tears - 1994 / Crowley / p. 26). Nesse caso, a transformação teriantrópica como um ato de Vontade é tão mágica
quanto qualquer feitiço ou ritual.

Há, é claro, a opção de que cada um dos 134

Fang and Fur, Blood and Bone nós é totalmente louco, mas eu tendo isso em segundo plano por quase tudo que faço.
Afinal, os humanos em todo o mundo exibiram vários comportamentos que poderiam ser classificados como insanos -
extrema hostilidade para com outros humanos, outras espécies e consigo mesmo. Qualquer pessoa que tenha observado
passivamente o Homo sapiens em um ambiente de vida apertado por qualquer período de tempo logo começará a
questionar por que esses animais estão se submetendo a tal tortura. E a restrição imposta a qualquer pessoa que trabalhe
em um emprego regular, se vista do ponto de vista de seu cão comum, é um exercício de autodestruição tão grande que é
de se admirar que alguém participe dele de bom grado.

Eu pessoalmente me identifico como um teriantropo (lobo, é claro), porque me beneficia fazê-lo em vários níveis. Tenho
tendência para uma combinação das teorias totêmica, do imprinting e da personificação, porque é isso que explica minha
identificação com o Canis lupus de maneira mais convincente. O aspecto totêmico me permite trabalhar não apenas com
meu totem primário, Lobo, muito mais facilmente, mas a natureza selvagem também me permite trabalhar com outros
totens em um nível mais simpático. A impressão me dá uma pista para desembaraçar minha própria fiação interna quando
faço um trabalho metamórfico com o propósito de explorar e me reprogramar.

E a personificação funciona com ambos, porque me permite entender os aspectos mais bestiais da natureza humana,
bem como identificar quando esses aspectos são ascendentes em meu comportamento, e reivindicá-los como meus em
vez de serem um 135

Lupa

entidade separada.

Também explica peculiaridades de personalidade que surgiram à medida que fui crescendo. Sempre me considerei um lobo
em algum grau ou outro, desde minha primeira exposição a essa energia em particular. Por ter vivido bastante isolado de
meus amigos de infância, eu tinha muito tempo para mim mesmo e passava muito tempo tentando o meu melhor para ser
um lobo. Eu estava crepuscular (mais ativo ao anoitecer e ao amanhecer), fascinado com a perseguição e captura ocasional
de coelhos e outros animais selvagens perto de minha casa e estava constantemente correndo para a floresta onde me
sentia mais confortável. Quando li o White Fang de Jack London pela primeira vez, por volta dos sete anos, me identifiquei
fortemente com o personagem-título, um híbrido semiferal de cachorro-lobo. E quando meus amigos e eu brincávamos de
faz de conta, eu sempre fui, independentemente do ambiente, um lobo.

Todos esses comportamentos iniciais foram gravados fortemente, e a parte de mim que eu considerava lupina nunca foi embora,
mesmo enquanto eu ficava mais enredado na sociedade humana à medida que envelhecia.

Houve momentos em que realmente tentei exorcizar o lobo porque pensei que meus comportamentos mais animais
eram sinais de insanidade, mas sem sucesso. Descobri, com a prática, que abraçar o lobo é muito mais saudável e útil do
que negar essa parte de mim.

O eu lobo realmente se integrou o suficiente em meu ser que estou em um estado quase constante de mudança
fantasma; em outras palavras, meu corpo energético é a forma de um lobo que 136

Fang and Fur, Blood and Bone envolve minha forma física humana. Eu costumo experimentar fantasmas
orelhas, cauda, focinho e patas, e menos freqüentemente todo o corpo sobreposto à minha carne. Quando me vejo como
lobo, vejo uma pequena cadela lobo, um tanto magricela, com uma pele branca suja e olhos âmbar. Durante mudanças de
forma mentais / emocionais / espirituais mais intensas, os observadores "viram"

esta forma em sua mente. Também consegui registrar de forma consistente uma mudança na cor dos olhos (de azul para
âmbar, embora nem sempre em toda a íris) e, ocasionalmente, meus caninos aumentam e ficam nitidamente mais nítidos,
embora não drasticamente.

Por outro lado, essas mudanças físicas podem ser atribuídas a pensamentos ilusórios subconscientes ou mudanças na percepção
por parte de todos os envolvidos - a Navalha de Occam, mais uma vez!

Quer meu lobo seja um produto da minha imaginação, uma caracterização dos comportamentos territoriais e sociais universais
dos mamíferos ou o resultado de um forte vínculo totêmico, o fato é que ele faz parte de mim tanto quanto qualquer outra coisa.
Identificar-se como um teriantropo me permite satisfazer a necessidade humana de rotular as coisas e me dá uma estrutura
básica e uma comunidade um tanto livre com a qual trabalhar para me desenvolver ainda mais.

Independentemente do histórico, a maioria dos Therians se identifica como sendo um animal de alguma forma o tempo
todo. Ao contrário do fandom furry, a teriantropia A) foca em animais "reais" em oposição a antropomórficos (cruzamentos
humano / animal - tudo, de Pernalonga aos lobisomens de "O Uivo") e B) é uma parte constante da pessoa, ao invés de um
Jogo de interpretação de papéis.

137

Lupa

Embora haja algum cruzamento entre furries e therians, eles não devem ser considerados um e o mesmo ou subgrupos
um do outro (tenha em mente que estou falando de maneira geral sobre os dois grupos; como sempre, haverá inúmeras
exceções para todas as regras - em na verdade, pense nisso como diretrizes em vez de regras).

Os terianos também exibem toda a gama de comportamento de seu fenótipo (as espécies com as quais se identificam),
não apenas os agressivos. Mesmo os therians que não têm contato com membros físicos de seu fenótipo parecem ter
uma forte semelhança comportamental. Alguns discutem que isso pode ser porque eles têm uma tendência a estudar os
animais e, assim, internalizar o que aprendem, seja consciente ou inconscientemente. Em defesa dos Therians, os livros
muitas vezes podem tomar o lugar do pai / grupo social que um animal jovem tem naturalmente, e é assim que o lado
animal do Therian aprende o

“Como fazer” da existência.

Você pode dizer a alguns novatos por sua conversa em voz alta sobre sede de sangue, desejos por carne e a necessidade sempre presente de uivar
para a lua.

Às vezes, esta é a única maneira que eles sabem como expressar seu lado animal e eles crescem e se tornam confortáveis
com todo o seu eu animal. Outras vezes, porém, pode ser um sinal de que alguém está jogando muitos White Wolf LARPs.
(Claro, esse argumento poderia ser feito por desmistificadores em relação a quase todos que praticam magia, afirmam um
outro lado ou estão envolvidos em metafísica.) O tempo separa 138

Fang and Fur, Blood and Bone os filhotes da matilha, por assim dizer, e aqueles que estão apenas na moda ou
“especiais” eventualmente encontram outra moda para perseguir.

Eu, e alguns outros therians, lutamos pelo equilíbrio de seus lados humano e animal, embora haja alguns que desejam
destruir um ou outro. Greene, de fato, faz algumas sugestões sobre como "curar" a teriantropia, algumas baseadas em
antigas tradições sobre a licantropia, e outras sendo reversões de suas dicas sobre como aumentar a influência teriantrópica
(The Magic of Shapeshifting - 2000 / Greene / p. 221 -224).

Alguns therians experimentam disforia de espécie, a sensação sempre presente de que alguém nasceu no corpo do animal
errado. Às vezes, eles demonstram uma forte aversão pelas ações dos humanos - e quem pode culpá-los, dado o
tratamento que a humanidade dá à natureza, incluindo os animais?

Ao contrário do licantropo clínico, um teriantropo não fica incontrolavelmente selvagem na lua cheia. Existem aqueles que
são afetados pelas lendas lunares, seja consciente ou inconscientemente, e que experimentam uma energia mais forte de
seu lado animal quando a lua está cheia, embora qualquer pessoa que tenha trabalhado em um pronto-socorro lhe diga que
o comportamento "estranho" em geral tende a subir durante a lua cheia. A luz lunar pode ser uma boa ferramenta
psicológica / mágica para trabalhar com a energia therian, e é uma boa luz noturna para divagações noturnas.

Embora a mudança possa ocorrer inesperadamente, também pode ser deliberadamente incitada. Eu descobri isso lendo
sobre lobos ou lobisomens, passando algumas horas sozinha em 139

Lupa
na floresta ou simplesmente concentrando-me em meu aspecto lupino, posso provocar uma mudança mental decente. Se eu quiser trazer
o Lobo vividamente, farei uma invocação completa, com ou sem minha pele de lobo, ao redor de um círculo de fogo com os tambores
tocando a toda velocidade. Ou visualizarei minha forma de lobo fantasma.

Às vezes, meu Lobo simplesmente aparece por conta própria. Freqüentemente, isso ocorre quando não estou lhe dando exercícios
suficientes. Eu geralmente tento manter um equilíbrio decente entre Lobo e Humano o tempo todo, mas estar em um corpo
humano me obriga a colocar mais esforço nas preocupações humanas. Emoções pesadas, especialmente aquelas que provocam
reações de luta ou fuga mais primitivas, farão com que ela suba à superfície. Se eu não como há algum tempo e meu açúcar no
sangue cai, minha atenção se concentra totalmente na caça e na ingestão de grandes quantidades de comida, embora geralmente
eu possa atribuir o desejo por carne às deficiências de proteína e gordura, meu Lobo dá um forte lance em essa direção uma boa
parte do tempo. Ela tende a me lembrar das necessidades mais básicas do meu corpo e fica angustiada se eu as negligenciar.

Colocar o Lobo de volta no sono é relativamente simples. Se quero um método silencioso, simplesmente me concentro em
outra coisa, algo totalmente humano. Se o turno for mais insistente, irei dar uma caminhada ou, se o espaço e a companhia
permitirem, vou dar uma corrida no trecho de parque ou floresta mais próximo. Caso eu não consiga fazer nada, sempre
posso dançar até a exaustão em minha sala de ritual. Em suma, a mudança pode ser tratada de forma semelhante a
qualquer outra invocação. Amortecimento persistente do lado animal 140

Fang and Fur, Blood and Bone leva a problemas de longo prazo, o mesmo que qualquer outra supressão de
personalidade.

Falando em mudança, que tal aquelas lendas da mudança física que persistem até hoje? As opiniões variam dentro da
comunidade Therian. Algumas pessoas acreditam que é simplesmente simbólico, enquanto outras acreditam que seja uma
possibilidade distinta. Alguns até experimentam regularmente métodos para atingir esse estado indescritível. Na maioria
das vezes, os terianos tendem a experimentar mudanças em níveis não físicos, como planos astral, de sonho, mental e
etérico. Alguns tendem a se limitar a um ou dois tipos de mudança, enquanto outros passam por vários tipos, às vezes até
simultaneamente.

Therianthropy, Otherkin e Aspecting Therianthropy às vezes é incluído sob o título de Otherkin. Otherkin são aqueles que
acreditam que parte de seu ser não é humano. Novamente, como com a teriantropia especificamente, a comunidade
Otherkin tende a ter várias teorias quanto à origem de sua alteridade. O mais popular de longe é a reencarnação, embora
alguns insistam que em algum lugar algumas gerações removeram uma entidade não humana literalmente acasalada com
um ancestral humano. Muitos reivindicam memórias altamente detalhadas de vidas em planos alternativos de realidade,
sejam terrestres ou não.

Enquanto a maioria das pessoas que reivindicam o título de Otherkin expressam lados humanóides não humanos (elfos e dragões
parecem ser 141

Lupa

particularmente comum) os therians geralmente têm animais mundanos como seus aspectos não humanos. A teoria do
“Outro pelo sangue” também não é tão prevalente entre os Therians, embora existam numerosas histórias nas culturas
indígenas de como certas famílias descendem literalmente de um animal.

Obviamente, esse pode ser um conceito difícil de engolir. Comece com a opinião geral de que essas pessoas são
provavelmente pelo menos um pouco desequilibradas. Adicione as pessoas que fazem o máximo para cumprir essa
profecia sendo o mais estranho possível e, ocasionalmente, até mesmo perambulando com transtornos mentais genuínos
não tratados. Jogue a tendência humana de alienar e degradar aqueles que são diferentes, e você terá uma receita para o
desastre em muitas ocasiões.

Por outro lado, há também a teoria de que, independentemente de esses aspectos da personalidade serem
microcósmicos, macrocósmicos ou ambos, eles fazem parte das pessoas que os reivindicam. Em outras palavras, não
importa se um determinado pretendente de Otherkin é um torcedor zeloso de Tolkien ou um ser reencarnado de um
dos muitos planos de realidade que existem neste Universo que de alguma forma conseguiu se manifestar aqui. Se
eles não estão causando nenhum dano, quem realmente se importa? E se eles podem criar magia eficaz a partir disso,
tanto melhor!

Na verdade, o aspecto deliberado da personalidade em geral pode ser uma ferramenta excepcionalmente útil para a magia metamórfica.
A maioria dos magos possui uma ampla variedade de traços de personalidade, e freqüentemente estes podem estar em conflito direto uns
com os outros. Isso às vezes 142

Fang and Fur, Blood and Bone leva a comportamentos que parecem contraditórios e confusos.

O aspecting da personalidade pode ser usado como uma ferramenta para melhor compreender os agrupamentos dessas características.

Passei um verão vivendo como quatro personagens diferentes. Eu havia observado uma tendência crescente de reagir a um único
incidente de duas, três e, ocasionalmente, quatro maneiras diferentes ao mesmo tempo, todas com a mesma veemência. Isso, é
claro, me confundiu profundamente. Tendemos a nos identificar como uma única pessoa (geralmente o ego) e pensar em nós
mesmos em termos de "Eu sou isso, mas não sou isso, isso ou isso."
Eu tinha conversado com meu amigo Nicholas Graham sobre os diferentes Eus e li sobre como invocar esses Eus na
escrita de Peter J. Carroll (Liber Null e Psychonaut -

1987 / Carroll / p. 41-44). Em vez de usar as oito cores da magia encontradas nos textos padrão do Caos, combinei
trechos e partes dos escritos de Robert Anton Wilson nos primeiros dois circuitos psicológicos (Prometheus Rising -
1983 / Wilson / p. 25-70) com qualidades totêmicas e uma expansão de minha própria teriantropia.

Eu dividi minhas várias características e comportamentos em quatro personagens distintos. Lupa, minha personalidade
principal na época, era Amigável Fraqueza - uma espécie de loba e a típica hippie pacifista. Lupus, seu irmão, era um
adolescente gótico taciturno, dado a reclamar, um pavio curto e confusão geral; ele assumiu o lugar da Fraqueza Hostil.
Força hostil era personificada por Cougar, uma persona que só aparecia quando necessário para defesa e intimidação. Força
Amigável se tornou um Gato, 143

Lupa

sexual e pessoal e bastante confiante.

Eu criei um guarda-roupa separado para cada um deles, então comecei a me tornar cada um por um dia ou dois de cada
vez. Com o passar das semanas, comecei a me familiarizar mais com cada um e a ser capaz de invocar cada um conforme
necessário, sem a necessidade de um ritual. Depois de cerca de seis semanas, passei um período de quatro dias sendo
personas separadas pela última vez, então reuni todos os meus traços em um ser que era, e ainda é, todos os quatro ao
mesmo tempo em várias proporções.

Vou tomar um momento para me desculpar com a seção mais tradicional da comunidade therian (se uma década ou mais
pode ser considerada tradição). Eu percebo que a sabedoria convencional em relação à teriantropia dita que a teriantropia
não é criada - ela simplesmente é uma parte da pessoa. Cheguei à conclusão de que a definição de teriantropia deve
permanecer pura, de que, após um certo desvio da definição padrão, o termo teriantropia não se aplica mais e outro deve
ser usado.

Embora eu certamente respeite esse ponto de vista, estou me aproximando da teriantropia tanto como um Therian quanto
como um mágico experimental.

De uma perspectiva sim, eu acredito que a teriantropia é uma coisa inerente, que eu sou tanto Lobo quanto Humano. O
outro ponto de vista, porém, exige especulação e extrapolação de teorias. Afinal, ninguém sabe ao certo qual é a causa da
teriantropia, seja em vidas passadas, fortes laços totêmicos ou personificações de certas partes da psique.

144

Além disso, o experimento que fiz afetou não apenas meu lado humano, mas também meu lado therian lupino, por isso
achei que vale a pena mencionar ao falar de teriantropia e magia. Minha intenção inicial não tinha nada a ver com minha
natureza therian; na verdade, esperava que o cisma temporário afetasse apenas minha humanidade.

O que estou descrevendo aqui é uma situação única que ocorreu em todos os níveis do meu ser como resultado da
minha experimentação e não deve ser interpretada como uma parte padrão do que é aceito como teriantropia. Na
verdade, ainda não falei com outro teriantropo que empreendeu esse aspecto deliberado da personalidade.

Portanto, deixando de lado as isenções de responsabilidade, permita-me me aprofundar mais nessa questão. No experimento acima
mencionado, cada um dos meus quatro aspectos (que eram todos partes de uma personalidade, não personalidades separadas em
si mesmas) tinha sua própria identidade therian - isto é, uma parte de si mesmo que era distintamente não humana e que ia além de
um totêmico ligação. Julgo isso não por quanto tempo estive ciente da presença dos animais em minha existência, mas o quão forte
era o vínculo. Cada aspecto era igualmente humano e animal. Lupa e Lupus eram tanto lobos quanto humanos, e o puma e o gato
eram tão felinos quanto hominídeos. As partes humanas e animais de cada um eram sub-aspectos. Quando reintegrei todos os
meus aspectos, porém, meu lado therian mais uma vez era simplesmente Lobo.

Por outro lado, eu conheço gente do tipo Therian que considera suas naturezas humana e animal como duas coisas
separadas.

Lupa

aspectos de personalidade. Eu nunca fiz isso, mas, novamente, ainda existem muitos tópicos incertos em relação à
teriantropia.

Se você considera isso uma verdadeira teriantropia ou não, é uma decisão sua. Baseio-o principalmente em quão fortes e
equilibrados são os lados humano e animal. Eu também entendo que o conceito de aspectação da personalidade pode ser
muito analítico e complicado para algumas pessoas que preferem simplesmente ver as coisas como uma mistura do que
elas são. Para outros, é quase um convite à esquizofrenia. A razão para o aspecting da personalidade é
separar diferentes agrupamentos de características com o propósito de entendê-los melhor - é uma ferramenta como qualquer
outra coisa.

Além disso, a personalidade de todos é amplamente maleável.

Temos dentro de nós um espectro completo de emoções e padrões psicológicos; é nossa formação e experiências que
determinam quais estão ativos e quais estão adormecidos. Alguns especulam que todo ser humano é um teriantropo, mas a
maioria nunca percebe que é - as características dos animais não são reconhecidas pelo que são.

Se isso for verdade, então a triantropia é apenas uma questão de descobrir e despertar esses traços.

Suponhamos que, como acontece com outros aspectos da personalidade, seja possível criar um de natureza therian, um que
combine traços humanos e animais (ou almas, se preferir) em um equilíbrio mais ou menos igual. Traga seu trabalho
totêmico para ajudar a criar essa persona se for necessário ou se for uma parte preexistente daquele conjunto de traços.
Você também pode trabalhar de uma perspectiva mais psicológica, personificando os mais primitivos, 146

Fang and Fur, Blood and Bone - partes instintivas de sua psique em forma animal (um bom exemplo seria o primeiro e o
segundo circuitos no modelo de oito circuitos de Leary). Quanto mais forte for o vínculo com o animal, mais fortes se
tornarão os traços de comportamento. Lembre-se de que um teriantropo é alguém que é tanto animal quanto humano
(senão um animal em pele humana), e que possui mais ou menos todas as características de ambos em equilíbrio.
Conforme você trabalha com cada persona, permita que sua natureza animal seja uma parte igual aos aspectos humanos.
Isso não apenas fortalece sua capacidade de trabalhar com sua natureza therian, mas também aumenta a flexibilidade ao
mudar de um foco para o outro. Na verdade, qualquer atividade que envolva mudança de forma rompe bloqueios e remove
a estagnação.

Para recriar meu experimento de aspectação para você mesmo - esteja você trabalhando com aspectos preexistentes ou
não -, primeiro reúna características que sejam complementares entre si em seus próprios grupos individuais. Analise cada
grupo e comece a construir uma persona com base nessas características. Se tornar mais fácil, pegue uma ficha de
personagem de um RPG e use-a como uma planilha para este processo - obviamente, algumas características da ficha,
particularmente as físicas, não serão aplicáveis. Mas o formato pode ser usado para organizar seus pensamentos sobre
cada persona. Dê um nome a cada aspecto, detalhe sua identificação de gênero e sexualidade (não necessariamente igual à
sua!), E talvez até escreva uma breve explicação de como ele é. Já que você está trabalhando com magia animal, você
também pode considerar decidir qual animal cada persona se parece com os 147

Lupa

maioria. É melhor limitar o número de pessoas com quem você trabalha—

quatro é um número bem equilibrado, embora dois ou três também funcionem bem. Se você está se sentindo ambicioso, há
um grande ritual baseado nas oito cores da magia do Caos na revista Konton 2.1 (Liber Chromatria: Uma Exploração dos
Oito Eus -

2005 / Ceilede / p. 20-22).

Depois de se familiarizar com seus aspectos, é hora de trazê-los à vida. Pense nisso como uma atuação do
personagem -

seja cada persona no maior grau que puder por um período de tempo. Além de representar o papel, você pode considerar a
criação de uma aparência física separada e um conjunto de maneirismos para cada um. Você pode trocar de personagem
diariamente, semanalmente ou até mais, ou pode simplesmente optar por invocar conforme apropriado para cada situação
que encontrar. Quanto mais você se torna cada aspecto, melhor compreenderá as características inerentes a cada um e
mais controle terá sobre seu próprio comportamento, pois pode invocar ou banir seus eus individuais à vontade.

Lembre-se de que tudo isso faz parte de você. É melhor interromper o experimento após um determinado período de
tempo - um mês ou dois, no máximo, na primeira vez - para evitar ficar permanentemente fragmentado. Reconhecer que
você é mais do que uma única dimensão não é o mesmo que provocar algo semelhante ao Transtorno de Personalidade
Múltipla dentro de você.

O controle e a comunicação entre seus personagens são vitais -

mesmo no auge da minha aspectação, eu ainda estava igualmente ciente de 148

Fang and Fur, Blood and Bone as atividades de todas as minhas personas e encontrei os inativos ainda se comunicando
entre si e com quem estava “fora” no momento. Afinal, todos eles são parte de mim e sou capaz de acessar todo o meu
ser consciente com igual facilidade.

Isso pode ser repetido em intervalos; Pessoalmente, acho que uma vez por ano é suficiente e que o verão é
geralmente a melhor época para trabalhar. Tente usar uma maneira diferente de divisão a cada vez. Os quatro
direções / elementos / etc. A divisão é um bom começo, mas você também pode usar qualquer coisa, desde uma
dicotomia Jekyll e Hyde até o modelo de sete chakras / Pólo Totem Pessoal e além. Isso ajuda você a se entender de
diferentes ângulos e evita que você fique preso em uma rotina.

Finalmente, se você estiver interessado em saber mais sobre aspecting, teriantropia e Otherkin em geral, estou atualmente
no processo de montagem de um livro sobre o assunto.

149

Lupa

Presas e pêlos, sangue e ossos, capítulo 6

Trabalhando com peças de animais

O segundo tópico mais polêmico no campo da magia animal é o trabalho com partes de animais.1 Os trabalhadores de
magia variam em seu apoio ao bem-estar e aos direitos dos animais. Alguns são caçadores ávidos, outros são
membros efetivos da PETA, e a maioria tem pelo menos um animal de estimação compartilhando seu domicílio. Isso resulta
em uma ampla variedade de opiniões sobre o uso de partes de animais em magia, ritual e vida cotidiana. Como em tudo o
mais neste livro, é sua responsabilidade criar seus próprios limites.

Tenho criado ferramentas rituais, joias e outras obras de arte com partes de animais desde cerca de 1998. Peguei o trabalho
com contas que aprendi nas aulas de arte do colégio, quando estava entediado nas férias de inverno durante a faculdade. O
lugar mais próximo em que consegui encontrar contas na minha área rural foi uma pequena cidade não muito longe de
minha casa. Lá, encontrei uma loja familiar que atendia ao circuito regional de powwow. Em meio a centenas de contas e
achados, também havia restos de restos da indústria de peles, peles inteiras, ossos, penas e muitos outros restos. Peguei
um saco de sobras de pele de cervo para fazer bolsas para colocar meu bordado, e foi aí que tudo começou.

1 O mais controverso, é claro, é o sacrifício de animais, que será discutido no próximo capítulo.

151

Lupa

Tornou-se uma parte bastante importante da minha prática - em um apartamento de um quarto, geralmente transformo o quarto
em minha sala comum de arte e ritual, e acredite em mim - preciso de espaço. Muitos dos meus materiais são de segunda mão -
tenho velhas montagens de taxidermia, casacos de pele usados e estolas, contas de osso de bijuterias e outros itens de mercado
de pulgas. Eu trabalho com peles, couro, ossos e outras coisas porque quero dar a eles uma existência mais digna do que ser um
troféu na parede de algum yahoo ou

Artigo de “luxo” usado por alguém que provavelmente nunca viu as consequências da indústria de peles.

Posso apreciar a taxidermia criativa - vi algumas montarias que eram incrivelmente fiéis à forma viva do animal, que
obviamente foram feitas com um aceno de cabeça para a beleza natural. Por outro lado, vi coisas que me deixaram doente.
O pior, creio eu, foi um coiote de montaria inteira congelado para sempre no momento em que a armadilha se encaixou
em sua pata dianteira, com uma expressão horrorizada.

Agora, eu não sou de enfiar minha cabeça na areia. Eu sei como são horríveis as mortes de muitos animais. Eles vêm às minhas
mãos todos os dias com uma história para contar. Eu vi as filmagens da PETA de fazendas de peles e só posso imaginar como deve
ser um animal selvagem preso em uma armadilha para sentar e esperar que sua morte chegue, ou estar tão desesperado para
escapar que mastiga seu próprio pé.

É por isso que apoio organizações que trabalham pelo bem-estar animal, como a ASPCA, bem como aquelas que trabalham
pela preservação de espécies ameaçadas de extinção. The Defenders of Wildlife é meu preferido. 152

Fang and Fur, Blood and Bone, grupo sem fins lucrativos, e uma porcentagem da minha receita financeira para este livro vai
para eles.

De vez em quando, passo por dilemas morais pessoais sobre esse assunto. Cada vez que me sento e procuro as várias
opções e consequências e meus próprios pensamentos e sentimentos. Eu sempre venho com a mesma resposta no final:
Sim, eu poderia parar de trabalhar com partes de animais do jeito que faço, mas isso não iria parar a indústria, e se eu não
criasse formas melhores para essas partes, quem iria ?

Além disso, couro e pele e às vezes outras peças são processados com produtos químicos prejudiciais. Enterrá-los na Terra
ou queimá-los liberaria esses produtos químicos de forma concentrada e nociva. Também perguntei a alguns dos restos
mortais se eles gostariam de simplesmente ser eliminados de uma maneira mais segura; na maior parte, eles foram
separados de suas vidas abruptamente e tendem a querer permanecer neste plano um pouco mais e, na maioria das vezes,
dão boas-vindas às oportunidades que eu lhes ofereço. Cheguei a um ponto em que me tornei uma espécie de ímã morto -
as pessoas que fizeram marketing de pulgas comigo perceberam que sempre pareço encontrar casacos velhos, peles e
coisas aleatórias, e alguns até notaram que é uma atração mútua. Provavelmente muito disso é simplesmente um olho
treinado, mas houve alguns casos em que eu realmente tive que caçar alguma coisa, enquanto outras vezes o artigo quase
parecia saltar para mim. Em um ponto, meu amigo (e ensaísta convidado) Nicholas Graham e um ex-parceiro dele foram
capazes de 153

Lupa

sentir a interação entre mim e uma pele de coiote que resgatei de uma pilha de lixo em uma cabine.

Finalmente, embora eu parasse de trabalhar com partes de animais diminuísse a quantidade de demanda por uma fração
minúscula, acredito que isso não equilibra os benefícios do que faço com elas. Muito poucas pessoas trabalham com restos
como eu, e minha interrupção de minhas atividades não porá sozinha o abate de animais. Portanto, até que não haja mais
o que trabalhar, continuarei fazendo o que venho fazendo há anos.

Portanto, sim, estou ciente da natureza aparentemente contraditória de minhas escolhas e as reviso periodicamente para
ter certeza de não perder o foco e para me ajustar a quaisquer mudanças na filosofia e nas experiências que afetem meu
ponto de vista. Outros com as mesmas práticas fariam bem em dar um passo para trás e olhar para as coisas
honestamente de vez em quando, só para ter certeza.

Começando

Em primeiro lugar, você precisará descobrir exatamente qual será o seu produto final e quais componentes você precisará para
criá-lo. Se você estiver trabalhando com a fórmula de outra pessoa ou com as instruções do projeto, provavelmente haverá
componentes específicos.

Caso contrário, tenha em mente o que exatamente você fará com o produto final. Qualquer criação envolvendo água ou
longos períodos de tempo ao ar livre requer algo à prova d'água, como um dente 154

Presas e Pêlos, Sangue e Ossos ou osso (as garras não funcionam, pois a cobertura externa amolece e cai). O mesmo vale para
qualquer coisa que envolva fogo. Itens macios e dobráveis, como bonecos, provavelmente precisarão de pele ou couro, assim
como as bolsas.

Quanto aos materiais, existe uma grande variedade disponível. Peles, couro, penas, ossos e crânios, dentes, garras e até mesmo
vísceras secas e bronzeadas, peles secas e curtidas, couro, penas, ossos e até mesmo entranhas transformam-se em criações
mágicas regularmente. A maioria deles é derivada de fazendas de peles que fornecem peles para a indústria de casacos de peles,
matadouros que processam carne para consumo humano e animal e, em menor medida, caçadores e caçadores individuais.

Muito poucas pessoas estão dispostas a limpar atropelamentos, embora isso possa render brindes com um pouco de
trabalho e um estômago forte, ou a paciência de esperar até que a carne apodreça e deixe ossos para trás. (Lembre-se,
porém, de que muitos lugares têm leis contra a coleta de atropelamentos.)

Antigamente, os únicos lugares em que se podia obter partes de animais com segurança eram lojas de couro
especializadas ou eventos específicos como powwows nativos americanos e torneios SCA. Com o domínio agressivo do
público na internet, as opções são muito mais amplas nos dias de hoje. Centenas de lojas vendem todos os tipos de
esquisitices de todo o mundo. Os sites de leilão online oferecem aos comerciantes independentes um amplo público de
licitantes. Digite “craft peles” em qualquer mecanismo de busca e você encontrará muitas pessoas dispostas a fornecer o
que você procura. Claro, certamente há algo a ser dito sobre ir 155

Lupa

através da experiência de assistir a um congresso, reunião pagã ou festival da Renascença, e a maioria das lojas
especializadas está disposta a procurar itens específicos. Além disso, algumas pessoas são como um amigo meu que
trabalha com couro - ele se recusa a comprar couro sem ser capaz de manuseá-lo pessoalmente.

Você nem sempre precisa comprar itens não utilizados.

Verifique qualquer loja de artigos usados para ver se há casacos e bolsas de pele e couro já usados, coletes de pele de
cobra e outros itens. Espreitar no mercado de pulgas local pode render de tudo, desde sobras de caçadores até velhas
montagens de taxidermia. Bijuterias às vezes são compostas de contas de osso. Os frigoríficos às vezes descartam ossos
e peles, especialmente em áreas onde a caça ao veado é popular. Os taxidermistas ocasionalmente também têm resíduos
disponíveis.

Uma coisa importante a ter em mente é a legalidade. Muitas partes de animais, particularmente aquelas de espécies em perigo ou
ameaçadas, são restritas ou completamente ilegais para possuir. Ao contrário de algumas leis, aquelas que regem a posse de
animais, tanto vivos quanto mortos, existem por um bom motivo - a saber, para a proteção de espécies escassas. CITES
(Convenção sobre o Comércio Internacional de Espécies Ameaçadas de Fauna e Flora Silvestres) é um pacto entre muitas nações
em todo o mundo que foi elaborado em 1963 a fim de controlar o comércio de animais e plantas raros.3 Por meio deste acordo,
bem como de outros decretos locais humanos procurar (com sucesso variável) para prevenir 3 Consulte http://www.cites.org para
obter mais informações, incluindo o texto completo dos documentos da CITES 156

Fang and Fur, Blood and Bone certas espécies de alcançar a extinção. A moral da história? Saiba de onde vem sua compra.
Certifique-se de que haja documentação. Se você sabe que um animal foi morto ilegalmente para obter algo, não dê o seu
dinheiro ao bastardo que cometeu o crime. Caso contrário, você está apenas perpetuando o ciclo e também se colocando
em risco de litígio. Caveat emptor.

Antiguidades são uma exceção. Aquele casaco de pele de leopardo da década de 1940, por exemplo, foi feito antes dos
regulamentos que agora protegem os grandes felinos do mundo, e é duvidoso que alguém vá causar problemas com isso.
Portanto, fique atento a velhos casacos e estolas, tapetes e suportes de taxidermia.

Alguns avisos: todas as partes de animais parecem ser irresistíveis para animais domésticos - não há praticamente
nenhuma opção à prova de animais. As crianças costumam ser entusiasticamente atraídas por partes de animais (pelo
menos antes de aprenderem a reação “Ewww, eca!” Dos mais velhos). Na maioria das vezes, ficam fascinadas, em vez de
repelidas, pela pele de lobo que uso quando danço. Lembre-se disso ao trabalhar com itens mais delicados. Você pode
tentar dar a crianças curiosas seus próprios pedaços de pele e ossos como uma forma de mantê-los longe dos seus e, ao
mesmo tempo, deixá-los encantados!
157

Lupa

Depois de uma caça bem-sucedida

Depois de obter o que precisa, é hora de ouvir um pouco. Descobri que, depois que um animal morre, permanece um
resíduo preso ao corpo. É semelhante à impressão psíquica que cria uma assombração. Não é a alma ou o espírito em si,
mas algum nível de consciência permanece ligado ao corpo, alguma memória da energia que uma vez o animou. Esse
pedaço de personalidade pode ser extremamente útil no processo de criação.

A parte do corpo com a qual você está trabalhando tem um impacto sobre a quantidade de resíduo que está lá. Parece ser
mais forte nas partes que foram usadas na comunicação enquanto o animal estava vivo. As diferentes partes do corpo
podem ser ordenadas aproximadamente em quanto retêm; o maior fica na cabeça, depois na cauda e nas pernas e,
finalmente, no corpo, que é usado principalmente como um envoltório para os órgãos internos. Quanto menos processado
for algo, mais forte será a impressão. A pele é mais “viva” do que o couro e as penas naturais mais do que as tingidas. Além
disso, peles inteiras tendem a ser mais ativas do que parciais. Tento evitar cortar a pele porque isso enfraquece a
personalidade e o espírito interior tende a não favorecer a separação.

A maioria dos animais que acabam morrendo nas mãos de humanos têm mortes bastante traumáticas. Encare os fatos - não há
como tornar a experiência divertida de ter sua garganta cortada ou ser morto com gás. Os animais simplesmente não entendem
por que os matamos, mesmo com algo tão relativamente benigno como intravenoso 158

Fang and Fur, Blood and Bone euthanasia. Isso geralmente deixa uma mancha incrivelmente negativa nos restos mortais
que precisam ser resolvidos antes que possam ser integrados ao trabalho mágico. Pode-se usar partes não purificadas, é
claro, mas sempre descobri que se uma relação for construída entre o praticante e o que resta do espírito, os resultados da
magia são melhores, pois é possível evocar essa personalidade com mais sucesso e facilidade .

Partes que são adquiridas de forma mais natural, como penas mudadas ou peles, simplesmente não têm a energia
intensa de aquisições mais violentas. Existe um resíduo, mas é mais fraco e não dura tanto. Não descobri que, por
exemplo, usar a pele de um cachorro vivo em feitiços afeta o cachorro - a menos que seja sua intenção. Ainda assim, esses
itens podem ser bastante úteis na magia e, para alguns, carregam muito menos culpa.

Qualquer forma de adivinhação simples funcionará na comunicação com o animal. Pêndulo, cara ou coroa, escrita automática e
até mesmo conversa intuitiva direta funcionarão, embora você certamente queira verificar seu trabalho para ter certeza de que
não está apenas recebendo pensamentos positivos ou jorros subconscientes aleatórios, especialmente se tudo o que você está
conseguindo é um jargão relativo.

Pergunte ao animal como ele morreu, o que você pode fazer para ajudá-lo a sobreviver e se ele deseja fazer parte da sua
magia. Seja paciente. Eu tenho coisas que segurei por anos porque eles simplesmente não conseguiam decidir o que
queriam ser em seguida. Em seguida, faça o que puder para ajudá-lo durante o processo de purificação e 159

Lupa

trabalho mágico subsequente. Certifique-se também de que a peça esteja pronta naquele momento - às vezes, o osso ou a pele podem precisar
de algum tempo para descansar ou simplesmente existir em sua casa.

Se você pretende usar peças de mais de um animal em um projeto, é uma boa ideia verificar com eles para ter certeza
de que são compatíveis. Por exemplo, fiz o papel do Dr.

Frankenstein juntando a pele do rosto de coiote em um corpo de lobo quando este estava danificado e queria ser
completado, ou substituiu uma cauda por outra a pedido do animal. Eu pergunto a ambas / todas as partes se estão
receptivas ao projeto, e se tudo está bem eu prossigo com a “cirurgia”.

Normalmente não tenho problemas com a mistura de partes para outros propósitos mágicos, mas sempre ajuda perguntar.
Certa vez, peguei uma parede de pele de veado danificada pendurada que outra pessoa fez em um mercado de pulgas. A peça
central era uma caveira de raposa - e cara, ela estava chateada! Uma de suas queixas estava sendo colocada em um escudo com
penas de galinha - um lembrete: mantenha toda a dinâmica predador / presa em mente! Este foi um caso raro, no entanto; Tive
muito poucos problemas com minhas próprias criações, mas quando o faço eu volto atrás e faço as mudanças necessárias.

É estranho como a ressonância de partes de animais varia às vezes de acordo com a espécie. Os cervos de cauda branca
parecem aguentar a morte muito bem. Lobos, raposas e outros canídeos sempre parecem incrivelmente aliviados ao me
encontrar. Os gatos tendem a ser graciosos em relação a tudo, embora isso não signifique que eles nunca fiquem com
raiva; eles apenas têm mais sutileza nisso.

160

Fang and Fur, Blood and Bone Birds sempre parecem tristes por terem perdido a habilidade de voar. Claro, existem
sempre variações individuais, mas essas são as tendências gerais que peguei. Tente registrar seus resultados à medida que
avança.

Purificação e Trabalho de Energia

Existem tantos métodos de purificação quantos praticantes de magia - e mais alguns. O seguinte é meu SOP
pessoal ao purificar partes de animais.

Primeiro, pegue a peça e limpe-a com sálvia de prata ou uma erva purificadora semelhante. Escolhi sálvia principalmente
porque, ao contrário da água ou do sal, não causa danos a coisas mais delicadas, como pelos ou penas, e porque gosto
do cheiro e do efeito energético. Passe-o pela fumaça até sentir que foi suficientemente purificado.

No que diz respeito às oferendas, tenho várias pequenas bolsas de couro, uma para cada animal com os quais trabalho
regularmente. Alguns, como o cervo, que uso com frequência, têm uma bolsa específica para a espécie; outros, usados
com menos frequência, acabam em bolsas de combinação para uma categoria mais geral, como gênero ou família. Para
cada peça que uso, colocarei de uma a uma dúzia de pequenas pedras perfuradas na bolsa apropriada.

Quando a bolsa está cheia eu pego essas pedras, faço um colar ou um par de pulseiras e dou para uma pessoa que
trabalha com aquele animal em algum nível, seja totêmico ou em um 161

Lupa

nível mais físico. É uma forma de devolver energia à espécie como um todo.

Rituais em homenagem ao animal também são uma boa ideia.

A invocação do espírito individual ou do totem correspondente para uma boa dança ou corrida na floresta funciona bem, assim
como a evocação com o propósito de convidar o espírito para uma celebração em sua homenagem. Os espíritos animais em geral
também parecem apreciar muito a ajuda em tempo real a outras criaturas, portanto, trabalhar como voluntário em um abrigo de
animais ou fazer uma doação a uma organização sem fins lucrativos que se dedica a ajudar animais selvagens ou domésticos
também funciona.

Quando estou prestes a fazer um item com uma pele ou outra peça que precisa ser cortada ou costurada, dedico um
tempo para basicamente colocar o resíduo para descansar. Talvez seja apenas eu superantropomorfizando, mas eu odiaria
pensar como seria ser fatiado e cortado, mesmo se eu não tivesse nenhum nervosismo real. Então, se não for por outra
razão senão para me gratificar, eu realizo um "sono"

ritual em cada parte, uma espécie de anestesia espiritual.

Primeiro, coloco no chão; se for de couro ou pele, faço com que fique o mais plano possível, sem rugas ou dobras. Eu então corro
minhas mãos sobre a peça (se for uma pele inteira do nariz à cauda) cerca de trinta centímetros acima dela ao longo de todo o
comprimento. A segunda vez é igual, exceto que abaixo minhas mãos alguns centímetros, repetindo o processo até que estou
acariciando a própria superfície. A cada passagem, visualizo a energia ficando mais baixa e menos ativa. Na última vez, corro minhas
mãos enquanto pressiono com firmeza, empurrando a energia para baixo. Eu então levanto minhas mãos e empurro a peça, 162

Fang and Fur, Blood and Bone visualizando empurrando o espírito pelo chão, profundamente na terra, em uma caverna
especial que eu criei apenas para os espíritos animais descansarem. Eu coloco o espírito lá e o embalo para dormir até
que o chamo novamente (quando o projeto estiver concluído).

Ocasionalmente, encontro um pedaço de couro ou osso ou alguma outra coisa que tenha um espírito que deseja ser
liberado de seu recipiente. Normalmente explicarei para o contratado quais opções ele tem se ficar, mas se ele insistir,
atendo seus desejos.

O método que uso é um conceito muito simples. Depois de realizar o rito calmante mencionado acima, eu literalmente me
abaixei e puxei o espírito da peça. Geralmente aparece em minha mente como o próprio animal inteiro, e tenho a tendência
de agarrar hir pela parte de trás da mandíbula - provavelmente uma forma de “conduzir” o espírito para fora da peça.
Então, gentilmente, coloquei-o no chão e o deixei ir embora, garantindo-lhe que, se ele / ela deseja ficar em minha casa,
ele / ela é mais do que bem-vindo.

Este processo também pode ser usado para transferir o resíduo do animal de uma parte para outra. Ao mesmo tempo, eu
tinha quatro peles de lobo nas quais dançava. Devido a questões de tempo e espaço, achei necessário otimizar minhas
posses. Eu não queria perder os valiosos aliados que tinha em meus lobos, mas precisava desesperadamente do quarto. Eu
tinha um lobo com quem dançava com mais frequência e que escolhi manter. Eu coloquei todas as quatro peles no chão da
minha área ritual e, uma por uma, tirei o espírito dos outros três lobos e os coloquei no quarto. Dessa forma, eu ainda era
capaz de trabalhar com todos os quatro lobos em espírito, mas em um 163

Lupa

maneira que permitiu a minha situação física no momento.

O processo de purificação não é apenas para os espíritos animais.

É para mim também. Pouco antes do Samhein 2005, comecei a trabalhar com Anubis para melhorar meu trabalho com os
restos de animais mortos. Eu o evoquei e perguntei como poderia fazer isso.

Ele me deu a tarefa de falar com cada uma das coisas que eu fiz com partes de animais que ainda tinha em minha posse na
época. Eu deveria pedir a cada um que me mostrasse sua morte com o máximo de detalhes sensoriais possível. Era uma
tarefa difícil, mas eu comecei assim que terminei o ritual. Bastou alguns trajes de dança e uma escultura feita de caveiras de
veado antes de eu entender. Eu precisava ter mais reverência pelas mortes por que esses animais haviam passado; Eu me
tornei muito focado no lado artístico e comercial do meu trabalho e tinha me esquecido até certo ponto dos aspectos
espirituais inerentes a ele.

Eu não estava “com problemas”, por assim dizer; em vez disso, este foi um lembrete definitivo para reorientar. Então
comecei. Junto com meu processo usual de purificação para cada peça que fiz, incluo uma jornada para a morte das partes
de animais envolvidas. Eu entro em um transe leve e peço a pele, osso, etc. para me mostrar como morreu. Então, invoco
essa memória para mim, revivendo os últimos momentos do animal com o máximo de detalhes possível. Assim que saio
novamente, eu literalmente inalo a energia da memória para fora da parte animal e a expulso exalando-a para fora do meu
corpo e de minha casa.

Eu também visito periodicamente o site da PETA, já que eles costumam ter representações gráficas de crueldade contra os animais nas
peles e na carne.

Fang and Fur, Blood and Bone Industries, o que mais uma vez me ajuda a não me afastar muito da realidade de onde
vêm as peles e outras partes.

Até fiz uma meditação em que fui esfolado vivo como forma de compreender os horrores pelos quais alguns desses
animais passam antes de morrer.

Este foi provavelmente um dos trabalhos mágicos mais intensos que já fiz; Eu a executei não muito depois de minha visita
de Anúbis. Depois de preparar a área do ritual, evoquei os aspectos de morte dos totens elementais - Lobo trouxe árvores
mortas, Hawk voou no ar envenenado, a pata de Fox foi esmagada e sangrando em uma armadilha e os ursos tiveram seus
crânios divididos por machados. Eu me permiti ser completamente abandonado por meus guardiões; Eu até, pela primeira
vez em muito tempo, perdi meu Lobo - ela se retirou bem dentro de mim, onde isso não poderia machucá-la. Eu sabia, no
final, que todos voltariam - mas naquele ponto eu estava completamente abandonado, totalmente humano.

Fui então para a outra sala, sentei-me em frente ao computador e assisti a um vídeo no site da PETA de animais sendo
esfolados vivos4, meu parceiro Taylor certificando-se de que eu assistia a tudo. Foi horrível.

Então a esfola começou.

Agora, obviamente, não era no nível físico. Mas uma coisa em que Taylor é muito, muito bom é o trabalho com energia, e
ele pode 4 A PETA tem uma série de vídeos em seu site com o objetivo de chocar as pessoas por não patrocinarem as
indústrias de peles e carne. O que usei foi em http://www.petatv.com/tvpopup/Prefs.asp?video=fur_farm sob o título
"Fazenda de peles chinesas". Independentemente de ser uma filmagem real ou encenado como foi acusado por alguns dos
oponentes da PETA, ainda é efetivamente horrível.

165

Lupa

também tenho tirado minha pele real de mim. Eu permiti que ele usasse minha própria faca ritual para cortar a “pele” do
meu corpo, então a retirei e puxei, jogando meus restos de volta no chão enquanto ele terminava cada seção. Quando
acabou, ele me deixou ali, “sangrando” no chão; Taylor até notou que minha pele física ficou vermelha brilhante. Foi
horrível. Eu não tinha mais nada.

Entrei na morte simbólica. Anúbis veio até mim, então.

Ele me disse para repetir esse ritual sempre que começasse a perder o foco. Ele me disse que além dos rituais que sempre
faço, eu deveria fazer um ritual de homenagem aos animais em cada lua nova e no Samhein, e que Taylor me ajudaria a
lembrar. Não havia nenhuma nota de punição nisso, apenas lembrando e reorientando.

Eu não fiz nada de errado, apenas perdi meu foco. Na verdade, era uma coisa completamente neutra.

Quando voltei para fora, Taylor me curou, me deu minha pele energética de volta e minha pele física voltou à sua cor
normal. Todos aqueles que compareceram ao ritual do lado não físico das coisas se aproximaram, ajudando onde queriam.
Havia uma sensação de alegria e alívio por ter voltado do Mundo Inferior, da minha própria morte. O ritual havia cumprido
sua função; eles não queriam me perder para sempre.

Agora estou hiperconsciente das mortes. Provavelmente desaparecerá um pouco, mas não na extensão que acontecia antes. Se
isso acontecer, repetirei isso quantas vezes forem necessárias para que funcione.
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

166

Presas e pêlos, sangue e ossos colocando-os para trabalhar

Agora que você purificou as partes dos animais, é hora de usá-las. Reserve um tempo para perguntar às partes o que
gostariam de se tornar, se têm alguma ideia ou gostariam de dar sugestões.

Ferramentas mágicas são sempre uma escolha popular. Facas com cabo de chifre e osso, chocalhos, joias rituais, bolsas de
pele e couro para outras ferramentas e itens mágicos, fantasias de dança -

as possibilidades são inúmeras.

Às vezes, as peças nem precisam ser alteradas.

Os crânios, por exemplo, são excelentes ferramentas de vidência. Segure o crânio de modo que você olhe para o orifício em
sua base, onde as vértebras se fixam. Você pode fazer adivinhação para uma consulta específica ou usar a oportunidade
para se comunicar com o espírito do animal. Os crânios têm uma vibração particularmente forte, pois alojam o sistema
nervoso central - e, portanto, o centro da consciência.

Trajes de dança feitos de partes de animais são excelentes ferramentas para invocação. Eles oferecem um vínculo simpático
mais forte com o espírito animal que você está invocando e também permitem que o resíduo específico dos componentes
tenha a chance de ter essencialmente um corpo novamente. Isso cria mais cooperação entre todos os participantes do
ritual e dá ao praticante a oportunidade de sentir o que é ser aquele animal. Peles totais ou parciais funcionam muito bem
para isso.

167

Lupa

Partes de animais são excelentes componentes de altares e santuários. Eles podem representar os próprios animais, totens, formas
de divindades ou quaisquer seres ou energias que correspondam às espécies específicas. Eles adicionam uma energia selvagem a
qualquer área ritual.

Uma das formas mais dramáticas de magia que trabalhei com partes de animais foi a dança de totem. Um exemplo é minha
dança de lobo. Consegui a pele pela primeira vez no Missouri e segurei-o por alguns anos depois que me mudei para
Pittsburgh. Um dia ele finalmente decidiu me dizer o que queria ser. Eu nunca tinha criado uma fantasia de dança antes,
mas ele me orientou em como prepará-lo e vesti-lo. Acontece que ele envolveu meu corpo perfeitamente - meus braços até
mesmo se encaixaram perfeitamente nos buracos onde suas patas dianteiras haviam estado.

Desde então, nós dançamos juntos várias vezes, ele gostando de montar um corpo novamente e eu tendo o benefício de
ver através de olhos lupinos e me mover com a graça de um lobo.

Obviamente, exigiu um pouco de prática, e observei o movimento dos lobos vivos para ter uma ideia melhor de como
traduzir isso na minha própria dança. Descobri que essa dança não é apenas uma das maneiras mais eficazes de obter uma
mudança de forma mental e energética, mas também é um grande quebra-gelo com outros praticantes de magia!
Ocasionalmente, alguém comete o erro de acariciar o pelo enquanto estou em transe, o que me dá um choque
desagradável, mas na maioria das vezes as pessoas são respeitosas e só querem saber mais sobre a dança e o próprio lobo.

Depois que aprendi o básico com a pele de lobo, comecei a 168

Fang and Fur, Blood and Bone dançando outros animais. Quanto mais eu praticava, mais fácil se tornava permitir que a energia
fluísse para dentro de mim e compartilhar minha própria energia. Com a prática, eu e qualquer animal que dancei fomos capazes
de adicionar nossas próprias energias combinadas na vazante e no fluxo do círculo da bateria, aumentando a natureza selvagem
da dança.

Você não precisa de uma pele inteira para dançar um animal, entretanto. Já vi pessoas dançarem Veado com um par de
chifres ou Urso com uma única garra. É tudo uma questão do que está disponível para você e como você o utiliza.

Também usei partes de animais como bases para servos (entidades mágicas que criei). Meu primeiro servo, Murray, foi feito
de uma vértebra de cachorro. Dei a ele um globo ocular de argila, pintei-o de verde com manchas azuis e adicionei um
sorriso largo em seu “rosto”. Usei-o para tarefas repetidas e, fiel à sua natureza canina, ele se saiu bem na base de
recompensa. Infelizmente, deixei de puni-lo por não completar as tarefas corretamente e ele começou a ficar preguiçoso,
como um cão inteligente que descobre o quanto pode se safar.

Assim é que mesmo quando não temos essa intenção, a energia das partes dos animais afeta nossa magia.

Alguns pontos práticos aleatórios

Deerskin faz o melhor laço de couro absoluto. É forte, elástico e um pouco à prova d'água, além de ter um perfume
adorável e doce. Também é bastante macio e palpável. A maneira mais fácil de obter mais laços
de um pedaço de couro, mesmo que seja uma sucata 169

Lupa

apenas alguns centímetros quadrados, é para começar a cortá-lo em forma de espiral a partir da borda externa. Continue
cortando ao redor e ao redor da borda em uma peça contínua até que você tenha um pedaço de laço longo o suficiente.

Sempre tenha pelo menos dois de cada

item que você usa com freqüência. Eu tenho em

entregue pelo menos duas de cada uma das tesouras,

Lâminas Exacto, cola artesanal e rolos de tendão artificial. Certifique-se de que você

estoque de itens usados com freqüência para que você

não fique sem eles.

Salve seus recados. Nunca se sabe

quando você - ou outra pessoa - irá

preciso deles. Eles são excelentes

recheio de bonecos - só não dê o

boneca para qualquer pessoa com tendência a alergias! Os menores pedaços absolutos podem ser oferecidos aos
pássaros canoros na primavera como material de nidificação.

Às vezes é difícil diferenciar a pele verdadeira ou o fio de lã sintético. Se você conseguir obter uma pequena parte do
artigo em questão, faça o seguinte teste: ateie fogo. Se queima e cheira a cabelo queimado, é real. Se derreter e cheirar
a plástico queimado, é falso.

As peles precisam de ser cuidadas ao longo dos anos. A cada três a cinco anos - ou sempre que a pele parece estar ficando
um pouco seca - trate o lado da pele (sem pressa) com um pouco de óleo de vison.

Presas e pêlos, sangue e ossos (prefiro a forma de creme ao líquido mais bagunçado). Não se esqueça do nariz e de
outras peles expostas, bem como da fina faixa de pele no centro da parte de baixo da cauda. Aspire a pele uma ou duas
vezes por ano para remover a poeira e cabelos soltos. Evite molhar a pele se possível, embora se algo mais substancial do
que poeira entrar na pele, um banho rápido em água não fará mal a ele se ele / ela estiver pendurado para secar
imediatamente depois disso.

O couro também se beneficia do óleo de vison de vez em quando, embora esteja avisado de que pode escurecer a cor de
a pele.

Garras e cascos de tartaruga que ainda têm suas escamas podem ser envernizados ou revestidos com esmalte de unha transparente para
preservar a casca externa. Dentes fendidos ou ocos podem ser preenchidos com epóxi transparente -

você pode misturar um pouco de farinha se preferir um recheio branco. Esteja ciente de que é um processo muito
confuso e pode ser necessário fazer uma limpeza nos dentes depois. A aplicação suave de lixa funciona bem.

Os ossos também requerem cuidado especial, especialmente se forem eliminados.

Se você tiver a sorte de ter uma propriedade particular onde os ossos não serão mexidos, deixe-os do lado de fora por algumas
semanas. Do contrário, se ainda houver carne neles, pegue uma panela grande de ensopado que não será usada como comida
novamente. Ferva os ossos em água até a polpa ficar macia e, em seguida, retire-a (não se esqueça das luvas de borracha!). Em
seguida, mergulhe os ossos por um a dois dias em uma mistura 50-50 de água sanitária e água (embora esteja ciente de que a água
sanitária pode enfraquecer ossos mais finos). Qualquer resíduo restante pode ser lixado. Verifique se há dentes soltos nos crânios e
mandíbulas e cole-os 171

Lupa

em se desejar. Ossos mais delicados, como crânios de pássaros, que têm apenas uma pequena quantidade de material degradável, podem
ser embebidos em peróxido de hidrogênio durante a noite (certifique-se de colocar uma tampa nele).

Ao coletar penas, coloque-as em um saco lacrável e jogue-as no congelador por algumas semanas para matar qualquer
parasita. As asas inteiras podem ser preservadas dobradas ou estendidas.

Pegue uma caixa rasa e larga, como o tipo que as lojas de departamentos costumam embrulhar nas roupas. Despeje uma
camada de bórax no fundo. Em seguida, organize a asa no topo do bórax como quiser. Se você estiver tendo problemas para
mantê-lo parado, pegue alguns pequenos pedaços de isopor e enterre-os parcialmente no bórax.

Em seguida, pegue alfinetes retos e prenda a asa no isopor.

Finalmente, cubra a asa com mais bórax e deixe por um mês.

O Bórax atua como um dessecante e preserva bem a asa.

Se as penas ficarem bagunçadas, molhe-as e simplesmente passe os dedos pela borda da pena, de baixo para cima, e
coloque com cuidado para secar. Isso só deve ser feito com penas individuais, pois asas inteiras podem ficar mofadas.

As orelhas nas peles tendem a ficar esmagadas devido ao processo de bronzeamento. Eles podem ser facilmente corrigidos.
Primeiro, mergulhe a cabeça em água fria até que as orelhas estejam moles - geralmente, isso não leva mais de meia hora, mas
verifique a cada cinco a dez minutos. Quando estiver pronto, torça-o até que pare de pingar. Coloque a pele plana em um lugar
onde não seja perturbada e onde possa secar facilmente.

Em seguida, gentilmente abra as orelhas até que estejam o mais perto de um 172

Fang and Fur, Blood and Bone posição natural possível. Encha as orelhas com pequenos maços de jornal, moldando a
pele ao redor do papel até ficar satisfeito com a aparência das orelhas.

Obtenha um pouco de corda fina - tendões ou fios artificiais funcionam bem. Enrole-o cuidadosamente ao redor das orelhas para segurar
tudo no lugar, mas não tanto a ponto de esmagar as orelhas. Também usei clipes de papel para segurar as pontas das orelhas para cima,
pois elas têm a tendência de enrolar para baixo. Basta prender sobre a ponta da orelha com o lado mais longo empurrando contra a direção
que a orelha deseja enrolar.

Normalmente, leva apenas dois a três dias para que as orelhas sequem adequadamente. Este método também pode ser
usado em focinhos amassados. Apenas certifique-se de remover o papel após três dias para evitar bolor. Se ainda estiver
um pouco úmido, tudo bem, contanto que mantenha sua forma.

Se desejar um exercício introdutório para utilizar as informações deste capítulo, consulte o Apêndice C para obter
instruções sobre como fazer uma bolsa de pele.

173
Lupa

Presas e pêlos, sangue e ossos, capítulo 7

Sacrifício Animal

Isenção de responsabilidade: este capítulo foi incluído principalmente para completar este livro como um tratado sobre magia
animal em todas as suas formas. Os autores e o editor deste capítulo não assumem responsabilidade pelas ações de ninguém,
exceto pelas próprias, incluindo qualquer ação supostamente causada por alguém que está lendo este capítulo. Em suma, qualquer
mágico que se preze pode muito bem tomar suas próprias decisões em relação à ética e ações. Não é nossa responsabilidade
tomar essas decisões por você, assim como não é nossa responsabilidade limpar sua bunda por você.

A matança ritual e mágica de animais, bem como a oferta de seus restos mortais a entidades não humanas, é uma prática
paleopagã que a maioria dos praticantes de magia modernos se recusou a adotar.

Muitos citam os direitos dos animais e o comportamento humano, embora a legalidade também se torne um problema, que Nicholas
Graham discutirá mais adiante neste capítulo.

Não importa o quão altamente venerados, os animais ainda encontram a morte nas mãos dos humanos. Por exemplo, “os
malauianos não fazem uma distinção categórica entre os aspectos espirituais (invisíveis) e materiais da vida, e o mundo
natural é visto como consistindo de entidades reais, com poderes inerentes e 175

Lupa
potencialidades ... [mas] expressam uma atitude antropocêntrica ou pragmática consistente em relação ao mundo natural,
mas isso, é importante frisar, não implica uma ética de dominação ”

(The Power of Animals - 1998 / Morris / p. 6). Portanto, embora as qualidades de uma presa possam ser incorporadas à ética
de grupo de uma cultura, essa presa ainda é alimento, e o alimento é necessário para a vida. As culturas de caçadores-
coletores, em particular, não podiam proibir certos animais, exceto com grande raridade. Foi somente com o avanço do
pastoreio e das sociedades agrárias que tais tabus puderam ser criados e aplicados, sendo as restrições alimentares da
tradição hebraica um bom exemplo.

Uma vez que uma sociedade mudou do status de caçador-coletor para uma estrutura mais agrária, o sacrifício de animais tendeu a
substituir os rituais anteriormente usados para atrair caça e apaziguar os poderes superiores associados. Animais domesticados
muitas vezes não eram considerados sob o comando de um Mestre dos Animais, mas às vezes eram sacrificados para a fertilidade
geral e divindades da agricultura. Uma vez que a domesticação tornou os animais sacrificais mais fáceis de obter, o uso do sacrifício
se espalhou além das razões mais tradicionais, particularmente em culturas que se encontravam com excedentes econômicos.

Os romanos gostavam muito de sacrifícios de animais e os integraram em muitas das celebrações e rituais que ocorriam
quase diariamente. Sacrifícios eram usados para oferendas, augúrios e magias de guerra e fertilidade, entre outros
propósitos. Eles eram uma ocorrência regular em casamentos, 176

Fang and Fur, Blood and Bone nomeações para cargos e celebrações de quase todas as divindades no enorme panteão
romano.

Se uma oferenda a um deus era feita, o animal tinha que ser escolhido de acordo com a espécie, sexo e, freqüentemente,
características físicas. O método de abate geralmente consistia em atordoar e depois esfaquear o animal e permitir que o sangue
fosse drenado para um recipiente. O corpo foi então preparado com diferentes porções destinadas a propósitos específicos. As
entranhas geralmente eram lidas para propósitos divinatórios, enquanto a carne era transformada em um banquete pós-ritual;
tudo o que restou acabou sendo uma oferta queimada (The Dictionary of Roman Religion - 1996 / Adkins e Adkins / p.

196-7).

A antiga tradição hebraica ditava que sacrifícios de animais fossem feitos para certos eventos e também expiações. Na
verdade, a maior parte do livro de Levítico - um escrito considerado sagrado por judeus e cristãos - detalha os tipos de
sacrifícios a serem feitos e detalhes explícitos sobre como realizá-los.

Por exemplo, um indivíduo culpado de cometer um pecado inadvertido às vezes descobre seu erro mais tarde (Levítico,
como muitos dos livros de leis na Bíblia, se dirige apenas a homens na sociedade patriarcal em que foi escrito). Com essa
descoberta, o homem “traria uma [cordeirinha] sem mácula.

Tendo colocado sua mão em sua cabeça, ele abaterá esta oferta pelo pecado no lugar onde os holocaustos são abatidos. O
sacerdote deve então pegar um pouco do sangue da oferta pelo pecado e colocá-lo nas pontas do altar dos holocaustos. O
resto do 177

Lupa

sangue ele derramará na base do altar. Toda a gordura será removida ... e o sacerdote a queimará no altar ... ”(Lev. 5

32-35.).

Realmente faz você se perguntar sobre aqueles literalistas bíblicos, não é?

Os pagãos escandinavos também tinham uma tradição de sacrifício de animais. Os cavalos, em particular, eram oferendas
favoritas, e muitos esqueletos equinos foram encontrados em turfeiras conhecidas por terem sido receptáculos de
presentes ao divino. Animais (assim como humanos) também eram abatidos ritualmente e então pendurados em árvores:
“No final do século XI, há um relato na história de Adão de Bremen de corpos de homens e animais vistos pendurados em
árvores no bosque sagrado em Uppsala

[Suécia] ”(Mitologia Escandinava - 1969 / Davidson / p. 33).

Do outro lado do Atlântico, algumas culturas indígenas também matavam animais para fins rituais. Jezabel, uma amiga
minha que é uma curandeira Hunkpapa Lakhota de sexta geração, afirma que:

Heyokas (palhaços sagrados / tolos) realizam o sacrifício de um cachorro para a Cerimônia dos Sonhadores do Trovão e a
Cerimônia de Limpeza ... Eles são usados para homenagear os Seres do Trovão, trazer o poder dos Heyokas e ajudar a
curar pessoas que estão sofrendo e enfermidades avassaladoras. O cão escolhido, entretanto, deve ser saudável, forte,
obediente e de bom espírito ou a cerimônia seria fraca e os Seres do Trovão poderiam 178

Fang and Fur, Blood and Bone podem ficar ofendidos. O cachorro é fervido e os Heyokas chegam no
ferva a panela com as mãos nuas e coma um pouco de sua carne, bem como ofereça um pouco a cada um dos enfermos na Cerimônia de
Limpeza.

(Jezabal, comunicação pessoal, 6 de junho de 2005) Isso é mais elaborado no Black Elk Speaks de Neihardt: Então o cachorro
tinha que ser morto rapidamente e sem deixar nenhuma cicatriz, como um raio mata, pois é o poder do raio que os
heyokas tem ... Em seguida, dois heyokas amarraram um laço deslizante na corda e colocaram-no no pescoço do cão. Três
vezes eles puxaram a corda suavemente, uma em cada extremidade da corda, e na quarta vez eles puxaram com força,
quebrando o pescoço ... Então Wachpanne [o mestre da cerimônia individual descrita]

chamuscou o cachorro e lavou-o bem, e depois disso ele cortou tudo menos a cabeça, a espinha e o rabo ... ele o jogou de
modo que ele caiu de cabeça na água fervente. Então ele pegou o coração do cachorro e fez com ele exatamente o que ele
fazia com a cabeça e a espinha. (Black Elk Speaks - 1972 / Neihardt / p.160-161) Modern-D

Sacrifício de animais durante o dia

Um punhado de pagãos de tradição do Norte continuam a prática de seus ancestrais. O mesmo vale para muitas das
religiões afro-caribenhas, como o vodu e a santeria, e uma pequena seção de praticantes de magia cerimonial seguindo
certos 179

Lupa

rituais baseados em grimório. A matança kosher de animais para consumo judaico também ainda cai sob o domínio da
morte ritual.

O estigma contra o sacrifício de animais origina-se em grande parte do domínio do cristianismo na cultura ocidental. A prática era
obviamente pagã (não importando as tradições hebraicas e as orientações bíblicas), então os sacrifícios foram demonizados junto
com muitas outras práticas paleopagãs. À medida que as sociedades ocidentais se tornaram progressivamente mais seculares,
outras razões tiveram de ser usadas para manter a proibição. O bem-estar animal desde então se tornou o maior argumento
contra essa prática.

De vez em quando, um jornal ou outro publicará um artigo sobre um “sacrifício de animal satânico” sinistro que ocorreu
em um cemitério local ou lote arborizado. Geralmente, o animal de estimação de alguém foi cruelmente espancado,
esfolado ou queimado, com peças removidas, tudo descrito em detalhes gráficos. Chegou ao ponto em que os abrigos de
animais não adotam gatos pretos um mês antes do Halloween, por medo de que bandos de adolescentes adoradores de
demônios os massacrem.

Isso não quer dizer que esses eventos de verdadeira crueldade não aconteçam. Eles não são atos de praticantes mágicos
legítimos, entretanto. Em todos os exemplos modernos, grande cuidado é dado ao animal a ser sacrificado. Afinal, poucas
entidades gostariam de receber um presente abusado - e, portanto, com defeito. Em seu artigo “Casco e chifre: o sacrifício
de animais na prática pagã moderna”, Galina Krasskova declara “Todos os pagãos que entrevistei 180

Fang and Fur, Blood and Bone enfatizaram a santidade da mancha sacrificial e expressaram a preferência de que nenhum
sacrifício seja oferecido, se não puder ser oferecido adequadamente. ” (Hoof and Horn: Animal Sacrifice in Modern Heathen
Practice - 2005 / Krasskova / p. 25).

Para alguns, o sacrifício é prático em mais do que apenas o nível mágico. A base do sacrifício nas religiões afro-caribenhas
gira em torno da sobrevivência cotidiana. “A comida é escassa no Haiti [o local de nascimento do Voodoo]. Portanto, o
sacrifício serve a dois propósitos. Mostra ao loa o quanto seus seguidores os honram, dando-lhes algo de valor real. E
permite que todo o socyete compartilhe a comida de uma comunidade, já que todos os que comparecem ao ritual
participam da festa ”(The Idiot's Guide to Voodoo - 2002 / Turlington / p. 181-182).

É verdade que a maioria dos praticantes de magia não vive em dificuldades durante a maior parte, senão durante toda a sua
vida terrena. Muito poucos criam gado, mesmo algo tão pequeno como uma gaiola urbana de coelhos. Na verdade, a
maioria de nós reside em culturas nas quais a carne é um pedaço exangue de comida envolto em isopor e plástico para ser
reaquecido por meios artificiais e possivelmente temperado até o ponto em que seu sabor original seja perdido. Alguns
citam o sacrifício de animais como uma forma de nos lembrar da realidade da morte e de nossa parte nela. Mesmo que você
nunca mate um único animal na vida, vale a pena visitar um matadouro para ver de onde vêm essas costelas. Muitas
pessoas ficam chocadas na primeira vez que descobrem que bezerros de vitela passam suas breves vidas trancados em um
cercado que mal é grande o suficiente para se mover.

Lupa

e que patos criados para seus fígados muitas vezes são alimentados à força - mas esse é o estado atual das coisas.

Ao contrário da indústria comercial de carne, a morte em um sacrifício de animal é tão rápida e indolor quanto possível. Na maior
parte do tempo, o animal sacrificado se torna uma refeição para os participantes - nada se perde. Alguns podem ser queimados ou
de outra forma oferecidos à entidade ou entidades sendo homenageadas ou tratadas, mas nada apenas
fica apodrecendo assim que a vida se extingue.

Outros obstáculos impedem a maioria dos praticantes de utilizar o sacrifício de animais além das decisões morais
pessoais. Barreiras legais, reais ou percebidas, dissuadem a maioria deles. A maioria dos mágicos não tem espaço ou
recursos adequados para criar os animais tradicionalmente associados aos sacrifícios, embora alguns contornem isso
oferecendo animais menores, como roedores, répteis, peixes e outros animais de estimação.

E há a condenação que quase certamente será visitada por outros mágicos se acontecerem de mencionar a prática, para
não falar do tumulto se membros do público em geral descobrirem o ato.

Então, por que praticar o sacrifício de animais? Como mencionado anteriormente, pode ser uma forma de reintegrar a seção de
morte do ciclo de vida-morte-renascimento em nossa prática. Além disso, algumas entidades podem solicitar pelo menos um
pequeno sacrifício como pagamento pelos serviços prestados.

Minha única experiência com o sacrifício de animais foi apenas 182

Coisa de Fang e Pele, Sangue e Ossos. Certo verão, morei em uma casa em uma área bastante rural.

Previsivelmente, tivemos um pequeno problema com o mouse. Os gatos fizeram o que puderam, mas havia muitos
esconderijos nas paredes. Eu estava preocupado com a saúde de algumas de minhas ferramentas rituais e da área da
cozinha em geral, então comprei várias armadilhas de cola e as isquei com manteiga de amendoim. Eu criei um sigilo para
aumentar a eficácia das armadilhas e então pedi a Bast sua ajuda para selar a magia. Em troca, prometi oferecer a ela cada
rato capturado.

Em menos de vinte e quatro horas, tive minha primeira captura.

É claro que não havia maneira de libertar com segurança o rato ainda vivo da armadilha - mesmo se eu tivesse, ele simplesmente
teria voltado para a casa. Então, em uma oferenda a Bast, eu rapidamente decapitei hir com uma faca afiada; quase
imediatamente, um gato branco fantasmagórico apareceu em minha mente para se alimentar da energia drenada.

De forma irresponsável, deixei as armadilhas de fora e esqueci de verificá-las por vários dias. Acontece que eu vi o que
estava no armário a certa altura. Lá, preso à armadilha, estava o cadáver de um camundongo que provavelmente havia
desidratado até a morte. Bastet veio até mim e disse: “Esta é uma oferta inaceitável. Não quero sofrer dessa maneira. Não
permita que isso aconteça novamente se você deseja continuar a trabalhar comigo. ” Eu não esqueci desde então.

Existem outras maneiras pelas quais o sacrifício de animais pode ser trabalhado na vida cotidiana sem comprometer quaisquer
questões legais ou levantar muitas sobrancelhas. Embora eu não recomende alimentar cobras com comida viva (já que a presa
pode ferir a cobra por conta própria.

Lupa

defesa) há o réptil ocasional que simplesmente não aceita comida pré-morta. Nesse caso, a presa pode ser oferecida a uma
entidade baseada em répteis com a cobra como veículo. Ou se você é uma das poucas pessoas que cria ou caça sua própria
comida, ofereça cada animal morto a uma divindade ou outra entidade. Você pode até querer criar seu próprio ritual para
ser usado todas as vezes. Basta ter em mente que tradicionalmente o animal sacrificado é visto com muita honra e
reverência, ao invés de apenas uma fonte de energia mágica.

Obviamente, você também não pode simplesmente roubar o querido animal de estimação de alguém para o seu
sacrifício. Independentemente das consideráveis preocupações legais e éticas, é contraproducente oferecer um
presente que nunca foi seu.

A decisão de usar o sacrifício de animais é, como com todas as outras práticas mágicas, pessoal. Vale a pena o esforço para
comprar ou criar um animal, cuidar dele adequadamente até chegar a hora de sacrificá-lo e, então, garantir que a morte
seja limpa?

(Para obter detalhes sobre o cuidado adequado de animais vivos, consulte o Capítulo 2.) Existem outros sacrifícios que
podem ser feitos em vez disso? Você pode realizar o ritual sem ser descoberto por alguém que pode tornar sua vida muito
mais inconveniente por causa disso?

Jezabel apresenta outra possível desvantagem: “Eu também recomendaria que aqueles que crescem apegados aos
animais facilmente não criem seus animais de sacrifício, posso quase garantir que quando chegar a hora eles não serão
capazes de matá-los ou, se o fizerem, o farão ser vencido pela tristeza pela perda dos 184

Presas e peles, companheirismo dos animais de sangue e ossos. ” (Jezabel, comunicação pessoal, 6

Junho de 2005)

Uma reação pouco conhecida que pode ocorrer ao usar a morte como um meio de magia é ilustrada claramente por
Stephen Mace. Ele relata a história de Flavius Claudius Julianus, o último imperador abertamente pagão de Roma. A história
de Julian, que traçou sua incrível escalada em campos de batalha políticos e militares, termina com uma queda repentina em
sua própria morte. Esta história é pontuada por literalmente milhares e milhares de sacrifícios de animais, a energia da qual
ele derramou em trabalhos mágicos para seu próprio ganho. Sua queda veio quando ele cruzou o limiar e ficou tão bêbado
com a “força vital” liberada de cada sacrifício que ele usou seu ímpeto, apesar do pior dos presságios, para atacar
diretamente em sua própria morte. A moral da história? O sacrifício de animais é magia séria e é muito fácil ficar intoxicado
por isso. Use com cuidado. (Nemesis and Other Essays - 1998 / Mace / p. 20-39)

Como acontece com qualquer ato mágico, especialmente o polêmico, a decisão sobre o sacrifício de um animal é intensamente
pessoal que, devido à sua natureza e complexidade, requer a consideração de uma série de pontos. De todas as formas de magia
animal, talvez seja aquela a ser considerada menos levianamente, já que tirar uma vida não apenas libera uma grande
quantidade de energia, mas também pode ter imensas repercussões psicológicas se o praticante não estiver totalmente
preparado para o ato.

Eu agora passo o pódio figurativo para meu amigo e 185

Lupa

companheiro mago, Nicholas Graham, para um melhor delineamento do tópico.

The Ritual Sacrifice of Animals de Nicholas Graham Isenção de responsabilidade adicional: Embora a isenção de
responsabilidade de Lupa tenha coberto as coisas muito bem, sinto a necessidade de incluir minha própria isenção de
responsabilidade, em minhas próprias palavras. Na magia, você deve sempre reeducar a si mesmo como deixar suas
expectativas para trás. Isso vale tanto para questões ou moralidade; você não pode julgar a moralidade de uma situação até
que seja apresentado a ela, pois até então você não tem experiência suficiente. O certo e o errado só podem ser
determinados caso a caso, e o que é o maior bem em um momento pode se tornar o mal mais malicioso no momento
seguinte. Mantenha sua mente aberta em todas as coisas e ouça sua intuição. Algumas coisas aqui mencionadas são ilegais
nos Estados Unidos e em muitas outras áreas do mundo. Lupa, eu, e o editor não é responsável por quaisquer decisões
conscientes que o leitor tome, ou o resultado delas. Apenas, por favor, não seja estúpido.

186

Legalidade de presas e peles, sangue e ossos

Antes de mais nada, vou abordar a legalidade do sacrifício de animais. A meu ver, este será o maior obstáculo para o
mago intrépido que deseja experimentar nesta área.

A maioria das pessoas, quando pensa nisso, começa com a suposição de que o sacrifício de animais é um ato criminoso nos
Estados Unidos. Esta é uma suposição natural, devido às várias leis de direitos dos animais que estão sendo promulgadas
(muitas das quais demoraram muito para chegar!), E a corrente dominante e as atitudes religiosas fundamentalistas
dominando as mentes de muitos. O fato é, entretanto, que o sacrifício de animais é perfeitamente legal sob a autoridade da
Suprema Corte. Nunca foi um grande problema legal até que a Igreja de Lukumi Babalu Aye em Hialeah, Flórida, apareceu.

No início da década de 1990, a Igreja iniciou o processo de abertura de um centro cultural Santeria em Hialeah. Eles
esperavam torná-lo mais do que um centro de adoração, mas também um centro social, um centro de aprendizagem e um
local para realizar festivais. Em resposta a esses esforços, a cidade de Hialeah aprovou uma série de leis contra o sacrifício
de animais, ou qualquer morte de um animal feito sem comida como seu objetivo principal. Assim, o sacrifício ritual
religioso seria criminoso, enquanto bater uma vaca até a morte seria normal.

187

Lupa

As ordenanças foram aprovadas em Hialeah, mas a Igreja lutou. Foi até o Supremo Tribunal Federal, de fato, que decidiu a
favor deles. O tribunal foi unânime em sua decisão de que os decretos da cidade eram inválidos, pois contradiziam
diretamente os direitos da Primeira Emenda de praticar livremente sua religião.5 O juiz Anthony Kennedy foi citado como
tendo dito:

“Embora a prática do sacrifício de animais possa parecer abominável para alguns, a crença religiosa não precisa ser aceitável,
lógica, consistente ou compreensível para outros para merecer a proteção da Primeira Emenda.” Com base neste caso judicial,
qualquer pessoa que opte por praticar o sacrifício de animais dentro de um contexto espiritual poderia facilmente argumentar
sobre direitos religiosos no tribunal e no local Igreja de Lukumi Babalu Aye v. Cidade de Hialeah, 508 EUA

520 do ano 1993.

Como uma nota relacionada, uma série de grupos religiosos convencionais vieram em defesa da Igreja, incluindo várias
organizações judaicas, a Igreja Presbiteriana e a Associação Nacional de Evangélicos. Isto
Parece que ninguém quer ver revogados os direitos religiosos, pois, tendo feito isso para um grupo, qualquer grupo religioso
fica vulnerável. Por este esforço, todas as organizações envolvidas merecem nosso agradecimento.

5 Detalhes completos sobre o caso podem ser encontrados em http://caselaw.lp.findlaw.com/scripts/

getcase.pl? navby = search & friend = <% FRIEND%> & linku rl = <% LINKURL%> & graphurl = <%
GRAPHURL%> & court = US & case = / data / us / 508 / 520.ht ml e um resumo pode ser encontrado em

http://religiousfreedom.lib.virginia.edu/court/luku_v_hail.html.

Uma introdução maravilhosa à Santeria, bem como informações sobre este caso judicial, pode ser encontrada em http://
religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/santeria.html.

188

Presas e Pêlo, Sangue e Ossos

[Nota de Lupa: Apenas tenha em mente que as autoridades locais provavelmente não respeitarão o processo judicial
mencionado. Se eles querem prendê-lo, eles vão inventar um motivo. Eu agora retorno você para Nick.]

Teoria

A teoria do sacrifício ritual é a ideia de benefício mútuo; alguns podem compará-lo a uma forma de troca espiritual de
mercado livre.

Um espírito de alguma forma concorda em prestar um serviço em troca de outro. Em sistemas religiosos mais tradicionais
(como o paganismo grego e romano), o humano concorda em realizar um serviço na esperança de que um deus seja
convencido a ajudá-lo.

A pergunta é invariavelmente feita, por que esses espíritos (deuses incluídos) precisam de alguma coisa dos humanos? Eles
não estão mais perto do infinito do que a humanidade e, portanto, mais capazes de prover para si mesmos qualquer coisa
que possam precisar? Não é absurdo pensar que eles exigem alguma coisa?

A resposta mais simples é que essas forças espirituais não são inteiramente não físicas. Para os muçulmanos medievais,
os demônios (chamados Djinni, ou gênio) eram compostos do mais puro fogo; para os mágicos gregos e romanos, eles
(chamados daimones ou gênio, por essas respectivas culturas) eram considerados compostos do ar mais rarefeito (aer).
De qualquer forma, essas substâncias, embora mais puras do que suas contrapartes mundanas, ainda são materiais de
uma forma que permitiria o contato direto entre essas agências espirituais e 189

Lupa

o mundo físico. Tendo corpos, mesmo que sejam corpos soltos invisíveis aos nossos orbes sensoriais gelatinosos, eles ainda
são corpos e, portanto, requerem nutrição e cuidados. Como a maioria dos humanos adquire a nutrição necessária? Por
meio do comércio, é claro!

E assim é com o Djinni, fadas e Espíritos do Ar.

Além do mais, eles não parecem exigir absolutamente essa nutrição ou, pelo menos, não parecem exigi-la com a mesma
frequência que os humanos. Além disso, eles são nutridos igualmente por coisas do corpo, da mente e do espírito. Cada um
desses seres tem seus próprios gostos e preferências, assim como um ser humano ou outro animal senciente pode ter.
Muitos dos Loa do Vodu, por exemplo, apreciam muito rum, um bom charuto ou carne de cabra; o deus hindu Ganesha
adora leite e mel; muitos demônios da tradição europeia também apreciam belas-artes, poesia poderosa ou um delicioso
jantar de bife; o Deus judaico-islâmico-cristão parece gostar de cordeiros queimados ou jantar na carne de seu único filho.
Como S. Jason Black e Christopher S. Hyatt apontaram em seu incrível manual de evocação demoníaca, Pacts With the Devil,
de qualquer maneira que você olhe, as almas condenadas são uma dúzia de

Prática

Esta seção só interessará a um pequeno número de leitores, pois percebo que não são muitas as pessoas que se
autodenominam 190

Presas e Pêlo, Sangue e Ossos

'pagãos' e 'mágicos' concordam com esses métodos. A prática do sacrifício ritual é simples, e darei várias alternativas
para aqueles que não desejam matar animais com as próprias mãos.

Um dos maiores problemas com o sacrifício de animais que a maioria das pessoas tem é o da crueldade; o animal
não sentirá mais dor nas mãos de um mágico empunhando uma faca do que nas mãos de um carrasco treinado,
como no trabalho em matadouros?

A simples verdade é não. Os animais (tanto para pele quanto para comida) sofrem muito mais no matadouro; pernas quebradas
enquanto desce rampas, ainda são forçados a continuar; ter eletrodos enfiados no reto e não morrer no primeiro choque;
tentativas fracassadas de cortar ou esmagar suas cabeças que causam intensa dor e angústia, mas não matam no primeiro
ou mesmo no segundo golpe. Não, esta não é uma forma humana de obter alimentos.

Não é uma morte rápida e limpa muito preferível? É assim que um mágico faria. A tortura de animais nunca fez parte do
sacrifício. Afinal, ignorando qualquer questão de crueldade, quem iria querer um presente maltratado e quebrado em
troca de serviços prestados? O método mais rápido e indolor disponível para o mago moderno para matar um sacrifício é
cortar a garganta do animal com uma faca bem afiada (especialmente para animais maiores), ou quebrar o pescoço
rapidamente (para animais menores).

Claro, sempre há maneiras específicas de apresentar o sacrifício depois que o animal foi morto. Para os hebreus, 191

Lupa

envolvia cortar a garganta do animal sobre um altar de pedra, remover os órgãos e queimar a carcaça. Da mesma forma, os
romanos matariam o animal sobre um altar e o estripariam; eles então "liam" as entranhas em busca de adivinhações de
eventos importantes futuros, como guerras ou a saúde de figuras importantes. Normalmente, no Vodu e na Santeria, o
animal sacrificado é cozinhado e comido pela comunidade, talvez com parte dele reservado para o espírito ao qual foi
sacrificado. Se você está trabalhando com uma tradição específica ou com um manual de magia específico, deve ter uma
boa ideia de como lidar com o sacrifício. Gostaria de acrescentar aqui, no entanto, que tento muito me aproximar do
espírito dos praticantes de Santeria e Vodu em meu próprio trabalho. Mesmo que meu sacrifício seja um bom filé mignon
comprado no açougueiro local, Tento encontrar uma maneira de compartilhar isso. Na última vez, por exemplo, comprei
três cortes de filé; o primeiro corte foi o sacrifício, o segundo corte foi para mim e o último corte eu dei a um bom amigo.

Semelhante à preocupação de como matar e apresentar o sacrifício é a questão de saber exatamente que tipo de animal, e
qual animal especificamente, usar. Muitas tradições de magia e religião dirão em sua literatura que tipo de animal deve ser
usado para diferentes propósitos. Da mesma forma, a maioria dos grimórios especifica coisas como um galo preto ou uma
cabra virgem, por exemplo. Se sua fonte não especifica para você, ou se houver alguma dúvida entre várias opções, você
sempre pode realizar sua forma preferida de adivinhação para descobrir isso. Primeiro, execute um 192

Fang and Fur, Blood and Bone pray para a divindade apropriada, então faça sua adivinhação. Qualquer método divinatório
com o qual você seja relativamente preciso e detalhado será bom. O mesmo vale para descobrir qual animal específico usar.
Antes de recorrer à adivinhação, no entanto, certifique-se de que o animal ao qual você tem acesso está são e não está
ferido. Quanto melhor for a pelagem (ou escamas, ou pele), melhor. Certifique-se de que o animal seja, em geral, um bom
exemplo de sua espécie. Isso por si só já deve ser bom o suficiente, mas se você tiver várias opções semelhantes, pode
considerar a adivinhação como uma solução. Como uma nota final sobre este tópico, você deve se lembrar que os romanos
consideravam um 'mau presságio' se o animal a ser sacrificado se desviasse do local do sacrifício enquanto era conduzido
até lá. Isso é culturalmente específico, é claro,

Também me perguntaram como determinar se o espírito de um animal está disposto a ser o sacrifício. Honestamente, não dou
muita importância a isso, porque a maioria dos animais não está terrivelmente disposta a ser morta e comida por alguém ou
alguma coisa, então por que deuses e demônios deveriam fazer alguma diferença em comparação com outros predadores? Se
isso for importante para você, sugiro que simplesmente evite o sacrifício de animais ou encontre seus próprios métodos, embora
eu honestamente considere tais métodos (exceto se o animal realmente aprender a falar para lhe dizer) suspeitos, em melhor.

Agora vamos ao tópico das alternativas. Se você não quer matar animais em seus próprios rituais, mas gostaria de fazer uso
de 193

Lupa

a poderosa técnica de sacrifício, você pode olhar para muitas outras opções. Comprar um corte apropriado de carne (filé
mignon, coração de boi e fígado de boi são geralmente boas escolhas) pode funcionar muito bem. Outros consumíveis,
como bebidas alcoólicas, vinhos finos, balas gourmet e várias outras drogas (tabaco, maconha, cogumelos e assim por
diante, dependendo de sua vontade e capacidade de obtê-los) também se apresentarão como opções.

Além de consumíveis de vários tipos, outros sacrifícios são possíveis na forma de esforço criativo e atividade mágica.

Poesia sobre o espírito envolvido, uma pintura do espírito, ou um pequeno santuário para eles, por exemplo. Existem muito
mais possibilidades do que poderia ser estabelecido aqui; a coisa mais importante a lembrar é que você realiza algum tipo
de adivinhação (Tarot, Ouija ou um pêndulo funcionam particularmente bem, pois eles podem fornecer respostas muito
detalhadas) para ter certeza de que seu sacrifício será aceitável. Afinal, não há nada menos divertido do que um deus ou
demônio zangado.
Conclusão

Acho que o sacrifício é um aspecto indispensável de qualquer forma de magia que lida com deuses ou espíritos de
qualquer tipo. Claro, isso nada mais é do que minha opinião, com base em minha própria experiência. Eu sinto que dei uma
boa quantidade de instruções sobre como fazer uso dela em seu próprio sistema de magia, sem 194

Fang and Fur, Blood and Bone sendo forçados a cruzar qualquer fronteira moral que você possa ter. No final, a decisão é
sua, e desejo a você toda a sorte do mundo em seus esforços para o autodesenvolvimento. Estamos juntos nessa.

Nota: Mais uma vez, reiteramos que nem os autores nem o editor deste capítulo são de forma alguma
responsáveis por quaisquer atos de estupidez ou crueldade praticados por aqueles que lêem este livro.

Lembre-se - os animais de sacrifício são bem cuidados e suas mortes são tão indolores quanto possível, geralmente mais
humanas do que a da vaca que se tornou o hambúrguer em seu prato! Qualquer decisão que você tomar em relação a este
ou qualquer outro assunto deve ser tomada com cuidado e muita reflexão, e é de sua inteira responsabilidade!

195

Lupa

Posfácio

Percebo que meu tom neste livro tem sido principalmente de funcionalidade. Isso se deve à minha abordagem do
assunto como um mágico experimental - aquele que está interessado na praticidade e flexibilidade de qualquer
paradigma dado.

Não quero deixar o leitor com a ideia de que a magia animal é puramente um caminho de função. Ao contrário, sua
forma é impressionante, desde a mudança mental radical de uma invocação totêmica completa até os prazeres simples
da vida cotidiana com uma criatura familiar.

Hesito em definir para qualquer um além de mim qual será a forma do relacionamento entre o mágico e a magia animal
porque, como qualquer outra prática mágica, é uma jornada intensamente pessoal. Para o Chaote “do tipo bufê”, o vínculo
pode ser um acordo fugaz, de um único ritual, que é rapidamente transferido para o próximo ato. O totemista profundo
pode passar uma vida inteira criando um relacionamento com uma espécie em particular. E, para alguns animais, a magia
pode simplesmente não ser uma realidade - afinal, a chave para a magia de sucesso é encontrar os símbolos, entidades e
cerimônias que acionam as mudanças na realidade interna e externa que criam as mudanças desejadas.

Além disso, existem aqueles que podem ler este livro puramente de uma postura puramente teórica e acadêmica - e isso também está bom.

196

Fang and Fur, Blood and Bone O que eu quero que você, leitor, saia deste trabalho é uma ideia básica de quais formas de
magia animal existem e alguns pontos de partida para sua própria prática. Eu ofereço a você as ferramentas básicas e
algumas idéias para expandir sua prática.

O resto, como se costuma dizer, é tudo com você.

Para entrar em contato com Lupa, a autora, você pode enviar um e-mail para chaohippie@excite.com ou contribuir para a
loucura dela no Livejournal em http://lupabitch.livejournal.com. Seu site é http://www.thegreenwolf.com.

Para entrar em contato com Nicholas Graham, ensaísta convidado, você pode enviar um e-mail para anituel@gmail.com.

Para entrar em contato com Jim Towns, ilustrador, você pode enviar um e-mail para jim@madmonkeyproductions.com.

197

Lupa

Apêndice A: Meditação Totem Guiada

Esta meditação pode ser usada para encontrar totens primários ou secundários. Tive mais sucesso ao usá-lo para secundários - se
você vai tentar determinar um primário com ele, várias apresentações devem ser feitas para dar conta de quaisquer noções
preconcebidas ou resultados pouco claros. Lembre-se de que você pode não ver nenhum animal a princípio. Se isso ocorrer, espere
algumas semanas pelo menos e tente novamente. Algumas pessoas não estão prontas para encontrar um totem em particular;
outros podem simplesmente precisar trabalhar com um conjunto diferente de entidades; ainda outros simplesmente não
aproveitam muito as meditações e visualizações guiadas.

Você pode gravar a si mesmo lendo esta meditação em voz alta e reproduzi-la ou pedir que outra pessoa leia
para você -

de preferência alguém com uma voz agradável. Nada arruína uma boa meditação guiada como um monótono impassível com um
resfriado. Como em qualquer outra meditação, certifique-se de que seu ambiente esteja quieto e sem perturbações e que você
possa ficar em uma posição confortável que pode ser mantida por 15-30 minutos, mas não fará com que você adormeça nesse meio
tempo.

Faça seu corpo ficar completamente imóvel. Não mova nenhuma parte de seu corpo. Concentre-se em ficar totalmente
imóvel. (Reserve pelo menos dois minutos para isso.)

198

Presas e pêlos, sangue e ossos Agora, respire o mais profunda e lentamente que puder, inspirando pelo nariz e expirando
pela boca. Crie um fluxo de ar uniforme e constante. Sinta a tensão deixar seu corpo a cada respiração. (Mínimo três
minutos.)

Sinta seu corpo afundar no chão abaixo de você. Se houver um piso feito pelo homem, sinta-se passando por ele e entrando
na fria Terra abaixo. Sinta seu corpo se tornar uma parte dessa Terra, sólido e imóvel. (Um minuto.)

Envie a metade superior do seu corpo para o alto. Sinta o vento soprar ao seu redor e as nuvens roçarem sua pele.

Sinta-se expandir nesse vasto espaço aberto e se tornar uma parte do céu. (Um minuto.)

Agora sinta-se uma parte da Terra e do Céu, sólida e vasta, e saiba que enquanto a Terra estiver abaixo de você e o Céu
acima de você, nenhum mal pode acontecer a você em sua jornada. (Um minuto.)

Visualize um buraco natural - pode ser uma toca no solo, um nó aberto em uma árvore, um espaço entre galhos que leva ao
céu, um buraco no gelo sobre os mares árticos. Pode ser tão grande quanto um arco de pedra ou tão pequeno quanto uma
única célula. Veja antes de você e entre nele. (Um ou dois minutos.)

199

Lupa

Encontre-se conduzido para baixo em um túnel longo e escuro. Você pode estar correndo, flutuando, voando, nadando ou
rastejando por ele. (Um minuto deve ser suficiente.)

No final do túnel há outra abertura. Ao passar por essa abertura, entre em um lugar natural no qual você se sinta muito
confortável. Pode ser um grande campo, uma floresta, uma planície nevada, um corpo de água ou o céu amplo. Explore este
lugar.

Observe o que é a flora natural, em que estação e hora do dia é e como você se move por ela. (Um a dois minutos.)
Conforme você vagueia por este lugar, você vê um animal se aproximando rapidamente. Observe que tipo de animal ele é,
como ele se aproxima de você, se parece estar satisfeito com a sua presença ou agindo agressivamente. Preste atenção a
quaisquer características específicas, como cor, tamanho e sexo, e se vem acompanhada de outras.

Observe também se ele muda de forma, mesmo para outra espécie inteiramente.

(Dois minutos.)

Converse com o animal. Pergunte por que está lá. Se ele agiu agressivamente, pergunte o motivo. Descubra o que o
animal tem a lhe ensinar. Pergunte como você pode fortalecer o vínculo com ele. (Pelo menos três minutos, de preferência
cinco a sete ou mais, se desejado.)

200

Fang and Fur, Blood and Bone Agora é hora de retornar ao mundo desperto. Agradeça ao animal por seu tempo e
ensinamentos e prometa que continuará a conversa mais tarde. Se desejar, dê ao animal um alimento de que ele goste ou
outro benefício. Então vire e volte para o túnel e volte para o mundo superior. (Pelo menos três minutos.)

Ao sair do túnel, comece a tomar consciência de seu corpo novamente. Comece a se mover lentamente, começando com os
dedos das mãos e dos pés, depois subindo pelos membros, depois pelo torso e finalmente pelo pescoço e pela cabeça.
Deixe de abrir os olhos para o final.

Não se apresse; dê a si mesmo bastante tempo para voltar à realidade física. (Dê o tempo que for necessário para isso;
você não quer obter a versão mental das curvas chocando seu sistema com um rápido despertar.)
Depois de se recuperar, escreva ou esboce o que viu com o máximo de detalhes possível, enquanto ainda está fresco em sua mente.
Não se preocupe se não for arte ou prosa de alta qualidade; o que importa é que ele o lembra tão vividamente quanto possível de
sua experiência, sempre que você refletir sobre ela.

* Devo dar a Peter J. Carroll um grande agradecimento por Liber MMM, que ajudou a aprimorar minhas habilidades de
meditação inibitória e aprimorou um pouco esta meditação em particular. Também tenho que agradecer a vários autores
totêmicos, guias de meditação e outros 201

Lupa

pessoas com quem pude trocar ideias e experiências por inspirações e ideias que entraram na criação desta meditação.

202

Presas e pêlos, sangue e ossos Apêndice B: Técnicas simples de adivinhação Sou um grande fã de usar a adivinhação para verificar
meu trabalho, por assim dizer.

A última coisa que quero é me transformar em uma confusão de delírios que se justificam e imaginação hiperativa. Eu mantenho uma
navalha de Occam afiada em meu kit de ferramentas.

A adivinhação pode ser usada para obter um esclarecimento de uma jornada incerta, para determinar se um trabalho
mágico foi bem-sucedido ou não quando os resultados não são facilmente observados, para se comunicar com vários
espíritos e, claro, como um foco para previsões. A maioria das pessoas pensa nas propagações de tarô e runas mais
chamativas, ou mesmo na temida tábua ouija, todas excelentes para leituras mais detalhadas.

Às vezes, tudo que você precisa é um simples "sim" ou "não"

responder. Existem várias ferramentas perfeitas para isso.

O pêndulo é um dos mais conhecidos. Os pêndulos vêm em uma variedade de materiais - o meu é esculpido em um
adorável pedaço de ametista. O importante é que o pêndulo esteja bem equilibrado e que a corda seja longa o suficiente
para permitir que um movimento claro ocorra e seja observado.

Quanto aos métodos de adivinhar as respostas, a melhor maneira é perguntar ao próprio pêndulo quando você o obtiver pela primeira vez. Pergunte
qual movimento ele usa para uma resposta “sim” e, em seguida, permita que se mova dessa maneira. Verifique também os movimentos para "não" e
"talvez / pergunte 203

Lupa

mais perguntas."

Todos carregam um instrumento de adivinhação no bolso - a moeda comum. Gosto de usar uma moeda de 25 centavos, mas qualquer
coisa funciona. Basta jogar a moeda e deixar que o lado em que ela cai determine sua resposta.

Gosto de fazer a melhor série dois de três - o que quer que surja duas de três vezes é a minha resposta.

Os Obi são um conjunto de quatro nozes de cola ou outros objetos planos com um lado de cada um pintado de preto e o
outro branco. Vindo de religiões afro-caribenhas, o Obi dá uma resposta um pouco mais detalhada do que o pêndulo ou a
moeda, mas não tão complicada e complicada como o tarô. O Obi é segurado com as mãos em concha e a pergunta é
sussurrada para eles; eles são lançados como runas e a forma como a queda determina a resposta.

Os significados a seguir foram extraídos de Urban Voodoo de S. Jason Black e Christopher S. Hyatt.

Alafia (Quatro Brancos): Paz. Quietude. Pode denotar desequilíbrio passivo. Se o primeiro lançamento resultar em Alafia, o Obi deve
ser lançado novamente.

Etawa (um negro, três brancos): Conflito. Uma batalha, menor ou maior. Confusão. Se o primeiro lance resultar em Etawa, o
Obi deve ser lançado novamente.

Ejife (dois pretos, dois brancos): Equilíbrio. “..Uma situação harmoniosa e perfeitamente funcional.” (Black e Hyatt
2000, p. 132) 204

Fang and Fur, Blood and Bone Okana (Três Pretos, Um Branco): Basicamente tudo indo como esperado, nada notável. “... o
presságio de um dia normal.” (Black e Hyatt 2000, p. 132) Oyekun (Four Black): Negativity. Pior cenário; hora de agir para
conter a situação. Também pode significar uma resposta indeterminada.

Quase tudo pode ser transformado em uma ferramenta simples de adivinhação, na verdade. Se você tem um familiar ou animal de
estimação com alimentação regular, coloque três pratos de comida em uma fileira - um para
“Sim”, um para “não” e outro para “talvez”. Qualquer que seja o prato que o animal for primeiro, terá sua resposta. Ou você
pode colocar três tiras de papel com as respostas em uma sacola e tirar uma delas. Para uma consulta de longo prazo,
tente plantar três sementes—

aquele que crescer mais rápido será aquele em que você deve prestar atenção.

As possibilidades são infinitas. Use sua imaginação e encontre o método que funciona de forma mais consistente para você.
Não pense que você tem que jogar pedras, ossos ou dados toda vez que tiver qualquer problema - a adivinhação deve ser
uma ferramenta a ser usada junto com o bom senso, planejamento e retrospectiva. É bom para detectar pontos cegos em
nossa percepção e para esclarecer águas turvas.

205

Lupa

Apêndice C - Como fazer uma bolsa de pele Para este projeto, você precisará do seguinte:

- Dois retângulos de pele de 5 "x 7"

- Fio forte (prefiro tendões artificiais, dividir no tamanho se necessário)

- Agulhas de Glover: são pequenas agulhas retas com pontas triangulares afiadas. Eu recomendo o john
Marca James

- Tesoura afiada e / ou faca Exacto

- Uma superfície dura que não precisa permanecer intocada

- Uma mancha de sálvia ou outro método de purificação

- Uma oferenda para o espírito do animal cuja pele você usa Primeiro, coloque os pedaços de pele sobre seu
área de trabalho. Delicadamente, acaricie a energia ao redor do pelo várias vezes. Comece cerca de trinta centímetros acima
dele, depois abaixe as mãos para dez, cinco centímetros e acaricie levemente o pelo, sentindo a energia se formando nos
pedaços a cada vez. Na passagem final, passe as mãos sobre o pelo com firmeza. Em seguida, levante um pouco as mãos e
abaixe-as sobre o pelo. Visualize suas mãos percorrendo a área de trabalho, pelo chão, profundamente na Terra, levando o
resíduo espiritual dos pedaços de pele para uma caverna seca e segura. Diga aos espíritos para dormirem até que você os
chame novamente.

206

Presas e Pêlo, Sangue e Ossos

Em seguida, camada as duas peças com os lados da pele (os lados sem cabelo) por fora. Apare-os até que as bordas estejam
relativamente uniformes. Corte quatro fendas ao longo da borda superior de cada peça cerca de ¾ "

da borda.

Divida o pelo como antes. Passe uma agulha, certificando-se de fazer um nó considerável em uma das pontas da linha.
Comece em um canto superior e costure as duas peças juntas. Prenda novamente neste local três ou quatro vezes para
criar uma ligação mais forte, pois esse ponto terá mais tensão durante a abertura e o fechamento.
207

Lupa

Usando um ponto de costura (primeira foto) ou ponto corrido (segunda foto), costure os dois pedaços de pele juntos,
deixando a parte superior aberta, é claro. Repita os vários pontos no canto superior oposto. Em seguida, costure de
volta ao início para dobrar a força ao redor.

Amarre a linha e corte-a. Vire a bolsa do lado direito para fora. Se tudo correr bem, você terá uma bolsa peluda em ambos
os lados.

Para os cordões, corte seis pedaços iguais de cordão 2,5 ou 5 centímetros mais longos do que você deseja que os
cordões finais sejam.

Certifique-se de que sua medida leve em conta os cordões que passam por toda a circunferência da abertura da bolsa, mais
pelo menos 15 centímetros a mais em cada extremidade.

Faça duas tranças com o cordão. Você pode amarrar uma das pontas a um objeto estreito e imóvel, como uma maçaneta da
cômoda, ou dar um nó em uma das pontas e sentar-se em posição de lótus com o nó entre as pontas dos pés. Isso torna a
trança infinitamente mais fácil. Faça uma trança em cada cordão e dê um nó na outra ponta.

208

Presas e Pêlo, Sangue e Ossos

Pegue um cordão e passe-o pelas fendas da bolsa.

Entre com o primeiro (certifique-se de que seja o mais próximo da costura), depois saia, entre e assim por diante. Faça
isso em toda a volta da bolsa até retornar à fenda com a qual começou.
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

Repita com o outro, só comece do outro lado da bolsa, de forma que as pontas do segundo cordão fiquem diretamente
opostas à primeira.

Agora, para purificação. O método de purificação não é tão importante quanto o próprio ato de purificação. Por exemplo,
eu borrego com folhas de artemísia e certifico-me de que cada centímetro da bolsa é tocado pela fumaça, incluindo o
interior. Na verdade, vou virar a bolsa de cabeça para baixo, deixá-la encher de fumaça e, em seguida, fechá-la
rapidamente. Você pode fazer uma pequena oração sobre a bolsa: “Obrigado a [animais cujas partes estão na bolsa] por
contribuir com 209

Lupa

para este trabalho. Que você seja honrado e respeitado por quem e pelo que você é. ” Em seguida, faça sua oferta ao (s)
espírito (s) cujas partes foram usadas na bolsa.

Você pode purificar periodicamente sua bolsa e fazer uma oferenda ao espírito, se achar necessário. Apenas certifique-se de
que uma purificação inicial e oferta sejam feitas antes de colocar a bolsa em uso.

210

Presas e pêlos, sangue e ossos Apêndice D: Animal-B recomendado

Instituições de caridade com sede

Uma das ofertas mais eficazes e apreciadas que você pode fazer a qualquer animal, espiritual ou não, é ajudar os membros
físicos da espécie em necessidade. Por causa da superpopulação humana e da ganância, muitos animais estão em perigo -

alguns até o ponto em que sua população chega literalmente às dezenas. Os animais domésticos enfrentam dificuldades
nas mãos dos humanos, da fome ao abandono e à crueldade absoluta.

As seguintes organizações trabalham para prevenir o abuso de animais, se esforçam para restaurar espécies ameaçadas de
extinção ou trabalham pela melhoria de animais não humanos. The Defenders of Wildlife, recebe 10% do que ganho na minha arte.
Você pode doar dinheiro para eles, ou para organizações como a Humane Society, há muitas oportunidades de voluntariado. Os
abrigos de animais em geral oferecem uma grande variedade de animais adotáveis - se você estiver procurando por um animal de
estimação de qualquer tipo, seja um gato ou cachorro, pássaro, furão, coelho ou assim por diante, verifique os abrigos locais antes
mesmo de pensar lojas de animais. Você pode ficar agradavelmente surpreso!

Sinta-se à vontade para pesquisar e entrar em contato com qualquer uma das seguintes organizações. São todos aqueles que
descobri serem dedicados e focados em seu trabalho e genuínos em seus objetivos.

211

Lupa

Os defensores da vida selvagem

Sede Nacional

1130 17th Street, NW

Washington, DC 20036

EUA

(202) 682-9400

info@defenders.org

http://www.defenders.org

Os Defenders of Wildlife trabalham para proteger espécies selvagens, grandes predadores em particular, em todo o mundo. Os programas
incluem não apenas o crescimento populacional, mas também a preservação do habitat e a prevenção de ameaças.

Sociedade Americana para a Prevenção da Crueldade contra Animais (ASPCA)

424 E. 92nd Street

Nova York, NY 10128-6804

EUA

(212) 876-7700
information@aspca.org

http://www.aspca.org

Wilberforce Way da Sociedade Real para a Prevenção da Crueldade contra os Animais (RSPCA)

Southwater

Horsham

West Sussex

RH13 9RS

212

Fang and Fur, Blood and Bone Reino Unido

0870 75 30 284

http://www.rspca.org.uk

O SPCA em geral visa principalmente o bem-estar dos animais domésticos, embora os vários ramos às vezes tenham
campanhas envolvendo a vida selvagem. Eles trabalham muito para educar o público sobre as questões e o cuidado
adequado dos animais domésticos.

Humane Society of the United States (HSUS) 2100 L Street, NW

Washington, DC 20037

(202) 452-1100

http://www.hsus.org/

Enquanto a Humane Society é mais conhecida por adoções de animais de estimação, a organização tem extensas campanhas para
animais domésticos e selvagens.

World Wildlife Federation (WWF) International Avenue du Mont Blanc

CH 1196 Gland

Suíça

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213

Lupa

Uma das organizações de preservação da vida selvagem mais conhecidas, a World Wildlife Federation passou as últimas
quatro décadas trabalhando com questões em escala global. Eles se concentram muito em programas baseados em
espécies e habitats, e incluem as necessidades das culturas indígenas em suas soluções para problemas mundiais.

214

Glossário de termos de presas e peles, sangue e ossos

Antropomorfizar: Para atribuir qualidades humanas ou suposições a seres, ações ou situações não humanas.

Sacrifício de animais: Um ritual mágico em que um ou mais animais vivos são mortos; a energia da morte é então canalizada
para a magia. Animais sacrificados, ao contrário da opinião popular, são extremamente bem cuidados, e as mortes são
geralmente mais humanas do que aquelas encontradas por animais em matadouros, fazendas de peles, etc. Mais
comumente reconhecidos, mas não limitados a, religiões afro-caribenhas, como Santeria.

Aspectos: um processo pelo qual certos conjuntos harmoniosos de traços de personalidade são personificados. Essas
personas podem então ser usadas como “máscaras” que o mago usa para entender melhor as características associadas
a elas.

Biodiversidade: Literalmente, uma diversidade de vida. A biodiversidade em contexto refere-se à excepcional variedade de vida
formas, especificamente animais, com as quais compartilhamos este mundo. Enquanto as espécies de mamíferos, pássaros e outros
vertebrados geralmente chegam aos milhares, o número de espécies individuais de insetos está na casa dos milhões.

215

Lupa

Espécies compostas: uma espécie de animal que é uma combinação de partes e características de dois ou mais
outros animais; grifos, unicórnios e as quimeras são exemplos de espécies compostas.

Criptozoologia: literalmente, o estudo de animais ocultos. Um campo de estudo científico marginal que envolve a
classificação e busca por evidências de espécies desconhecidas, como o Monstro de Loch Ness, o Pé Grande e o Diabo de
Jersey.

Apropriação cultural: o ato de recorrer a um aspecto particular de uma cultura da qual não fazemos parte e retirá-lo
do contexto.

Geralmente um termo negativo, especialmente quando a cultura de onde está sendo tirada é uma minoria, enquanto a
cultura que está se apropriando é a maioria. A apropriação cultural quase sempre faz com que os aspectos apropriados
mudem significativamente de seu significado original, muitas vezes trazendo acusações de “diluição”.

Evocação: Chamar uma entidade para uma área fora de si; um exemplo é o trabalho padrão com demônios goéticos.

Familiar: um animal físico que auxilia um mago no trabalho ritual, além de contribuir para o ambiente natural do espaço ritual e
da vida cotidiana. Mais do que um animal de estimação, um familiar tem qualidades especiais 216

Fang and Fur, Blood and Bone adicionando ao seu papel regular como um animal de companhia.

Jornada guiada (alternativamente, meditação guiada): um ritual em que uma pessoa ouve uma instrução meditativa
estruturada, pré-gravada ou lida por outra pessoa, que oferece ao buscador pistas para conduzi-lo a uma (geralmente)
realidade visual alternativa para um propósito específico .

Invocação: chamando uma entidade para dentro do self; ou, inversamente, imergindo o self na entidade; um exemplo é o
ritual Wiccan de Drawing Down the Moon.

Neopagão: Literalmente, “novo pagão”; refere-se à reconstrução moderna de religiões pagãs, geralmente desde o início da
Wicca na década de 1940 em diante.

Navalha de Occam: Um conceito solidificado por William de Ockham, um estudioso medieval; essencialmente afirma que a
resposta mais simples é a mais provável. Nesse contexto, olhe para o mundano antes do mágico ao tentar decifrar um
fenômeno.

Otherkin: Uma subcultura ou conjunto de subculturas de pessoas que acreditam ser algo diferente do humano, seja no
corpo ou no espírito. Inclui aqueles que se identificam como elfos, fadas, dragões e outros seres supostamente
“mitológicos”, bem como teriantropos e alguns outros miscelâneos.

217

Lupa

Paleopagão: Literalmente, “pagão antigo”; geralmente se refere a religiões pagãs pré-cristãs. Também pode ser usado para se
referir a religiões indígenas modernas que são relativamente completas, como as das tribos indígenas americanas. De acordo com
Bonewits.

Servidor: Uma entidade não física criada por um mago com o propósito de realizar recados; pode ser para um único
trabalho ou pode ser mais permanente.

Sigilo: Um desenho estilizado ou emblema que representa um desejo mágico particular que pode ser usado pelo mago
de várias maneiras para atingir o fim desejado.

Teriantropo: pessoa que se identifica parcial ou totalmente como um animal em um corpo humano. Essa pessoa tem uma
conexão mais forte com seu animal do que o simples totemismo; onde um totem é uma influência externa; a energia
animal do teriantropo é interna.

Totem: Em termos paleopagãos, geralmente falando, um espírito animal ou arquétipo que guarda, governa ou de outra
forma representa um certo grupo de pessoas dentro de uma cultura; frequentemente associada à exogamia. Em termos
neopagãos, um espírito animal ou arquétipo que geralmente tem um forte vínculo com um praticante individual. Totens
incorporam a energia e os atributos de uma espécie inteira de uma maneira que os humanos podem entender e se
comunicar.

218
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da Natureza. Franklin Lakes, New Jersey: New Page Books.

222

Presas e pêlos, índice de sangue e ossos

Animal Master 19-20

Partes de animais 151

Cuidado de 157, 170-173

Aquisição de 154-157

Purificação adequada de 161-166

Sacrifício de animais 175

Alternativas para 193-194

Cuidar de animais em 184

Precedentes históricos para 175-179

Guias do espírito animal 20,24-27, 82-87

Espécies compostas 109-114

Dança 58-59

Mudança de forma e 131-132

Divindades 92-97, 123

Sonhos 49

Adivinhação 203

Como forma de verificar o trabalho 49

Evocação 89

Animais extintos 30-31, 100

Familiares 65

Cuidado de 69-75

Encontrando 67-68, 71-72

História de 65-66

223

Lupa

Magic e 75-81

Nomeando 77-78

Não Corpóreo 82-87

Treinamento 70-71

Animais fantásticos 30-31, 97-100

Meditação guiada

Totens e 41

Exemplo de 198

Invocação 89
Totens e 57-59

Aspectos da personalidade e 142-149

Mononoke Hime 103-106

Novas espécies 114-119

Metamorfose 127

Nontherianthropic 127-132

Teriantrópico 133-149

Totens 9

Chakras e 31-35

Animais extintos como 30-31

Exogamia e 22-23

Animais fantásticos como 30-31

Como encontrar 40-50

Animais naguais / tonais 25

Neopagan 27-40

Número de por pessoa 31

Paleopagan 21-27

Distinções primárias, secundárias e terciárias de 35-37

224