Baseado no artigo A Trindade na Bíblia de

Gerhard Pfandl – diretor associado do Instituo

de Pesquisa Bíblica da Associação Geral da Iasd
a) Pai, Filho e Espírito Santo são manifestações
diferentes da mesma pessoa, a quem nós
chamamos de Deus?
b) Pai, Filho e Espírito Santo são três pessoas
distintas e coeternas?
c) O Pai é Deus desde a eternidade, o Filho tem
um princípio e o Espírito Santo é apenas uma
força de Deus agindo em favor do homem?
 “Há um só Deus: Pai, Filho e
Espírito Santo, uma unidade de
três Pessoas coeternas”.
A divindade de Cristo é a certeza de vida eterna
para o crente.“ – DTN, p. 530

Só existe salvação no Nome de Jesus - Atos

4:12;

O mesmo Jesus que nos salvou está no

santuário celestial ministrando em nosso favor
– Hebreus 4:14; 5:6; Salmo 110:4
Mas os judeus foram deixados em
trevas completas. Perderam toda a
luz que podiam ter recebido sobre
o plano da salvação, e ainda
confiavam em seus inúteis
sacrifícios e ofertas. O santuário
celestial havia tomado o lugar do
terrestre, mas eles não tiveram
conhecimento da mudança. Assim,
não podiam ser beneficiados pela
mediação de Cristo no lugar santo.
– Primeiros Escritos, p. 259-260.
Vi que assim como os judeus
crucificaram a Jesus, as igrejas
nominais haviam crucificado
essas mensagens, e por isso
mesmo não têm
conhecimento do caminho
para o santíssimo, e não
podem ser beneficiadas pela
intercessão de Jesus ali. -
Primeiros Escritos, p. 261.
E eu rogarei ao Pai, e ele vos
dará outro Consolador, a fim
de que esteja para sempre
convosco, o Espírito da
verdade, que o mundo não
pode receber, porque não no
vê, nem o conhece; vós o
conheceis, porque ele habita
convosco e estará em vós.
(Joh 14:16-17 ARA)
Observações importantes:

Não podemos entender tudo sobre

a Trindade, mas precisamos
entender, tanto quanto possível, o
que a Bíblia fala sobre ela.

Todas as tentativas para explicá-la

serão insuficientes: a Trindade é um
mistério além da nossa
compreensão.
• Ellen White escreveu: “Há
muitos mistérios que não
busco compreender nem
explicar; eles são muito
elevados para mim e para
vocês. Em alguns desses
pontos, o silêncio é ouro”
(Manuscrito 14, pág. 179).
 João 1:1-3; 1:14

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava

(pessoas distintas) com Deus, e o Verbo era Deus.
2 Ele estava (João enfatiza a distinção de pessoas)

no princípio com Deus.

E o Verbo se fez carne e habitou entre nós.
 João 20:28
“Respondeu-Lhe Tomé:
Senhor meu e Deus meu.”

• Essa é a única vez, nos evangelhos, em que

alguém se dirige a Cristo, chamando-O de “meu
Deus”;
• Cristo não o corrigiu
Filipenses 2:5-9
“De sorte que haja
em vós o mesmo
sentimento que houve
também em Cristo
Jesus, 6 Que, sendo
em forma (morphé) de
Deus, não teve por
usurpação (harpagmós)
ser igual a Deus, 7

Mas esvaziou-se a si
mesmo, tomando a
forma de servo,
fazendo-se
semelhante aos
homens; 8 E, achado
na forma (schema) de
homem [...]”
1. Morphé – forma em essência. Ex. uma
bola de futebol é essencialmente
redonda

2. Schema - “forma” porém no sentido

de aparência superficial. Ex. uma bola
de futebol pressionada pode se tornar
oval.
 Colossenses 2:9.

“Porquanto nEle habita

corporalmente
(sōmatikos) toda a
plenitude (plērōma) da
Divindade.”
 Tito 2:13
• Paulo descreve os santos como
“aguardando a bendita esperança e
a manifestação da glória do nosso
grande Deus e Salvador Cristo
Jesus”.

• O nosso grande Deus = Salvador

Jesus Cristo
 A expressão é semelhante à
expressão “Deus e Pai”, que
aparece 16 vezes no NT

• 1 Corintíos 15:24 E, então, virá o

fim, quando ele entregar o reino ao
Deus e Pai, quando houver destruído
todo principado, bem como toda
potestade e poder.
 Outro Exemplo

• Gálatas 1:4 - o qual se entregou a si

mesmo pelos nossos pecados, para
nos desarraigar deste mundo
perverso, segundo a vontade de
nosso Deus e Pai.
 Considerações

• A conjunção “e”, nesses casos, está

funcionando como um sinal de igual.

• Portanto, “Deus e Pai” é o mesmo

que “Deus, o Pai” e “o nosso Deus e
Pai” é o mesmo que “Deus, o nosso
Pai”.
 Considerações

• Assim, “o nosso grande Deus e

Salvador Cristo Jesus” é o mesmo
que “o grande Deus, o nosso
Salvador Cristo Jesus”.
 Mateus 3:3
• “... Voz do que clama no deserto:
Preparai o caminho do Senhor.”
• Referência a Isaías 40:3 - Em
Isaías 40:3, a palavra traduzida
como “Senhor” é Yahweh. Assim, o
Senhor cujo caminho João
prepararia não era outro senão o
próprio Jeová.
• Em outras palavras, Jesus é Deus.
 Romanos 10:13
• “Porque todo aquele que invocar o
nome do Senhor será salvo.”

• Paulo está se referindo a Cristo;

• O texto é uma citação de Joel 2:32,

onde novamente a palavra Senhor é
tradução do hebraico Yahweh.
Hebreus 1:8 e 9

Mas, do Filho, diz: Teu

trono, ó Deus, é para
todo o sempre... por
isso, Deus, o Teu Deus
Te ungiu...”
• Jesus nunca
afirmou
diretamente Sua
divindade;

• Mas dizia ser o

Filho de Deus (Mat.
24:36; Luc. 10:22;
João 11:4).
• De acordo com a
idéia hebraica de
filiação, tudo o que
o pai é o filho
também é. Os
judeus entenderam
que assim Ele
estava
reivindicando
igualdade com o Pai.
• “Por isso, os judeus
ainda mais procuravam
matá-Lo, porque não
somente violava o
sábado, mas também
dizia que Deus era Seu
próprio Pai, fazendo-
Se igual a Deus” (João
5:18; cf. 10:33).
Em Lucas 5:20, Jesus
perdoou os pecados do
paralítico, e os judeus,
com base em Isaías
43:25, argumentaram:
“Quem pode perdoar
pecados senão Deus?”
Dessa forma, a ação
perdoadora de Jesus
O identificava como
Deus.
Antes que Abraão
nascesse, EU
SOU! João 8:58
E agora, Pai, glorifica-me em Tua presença com
a glória que tinha contigo antes que o mundo
existisse. João 17:5
• Jesus sabia que
somente Deus
deve ser
adorado:

• Então Jesus lhe

disse: Vai-te,
Satanás! Pois
está escrito: ao
Senhor teu Deus
adorarás, e só a
Ele servirás.
Mateus 4:10
 No entanto, ele
recebeu
adoração:

Mateus 14:33

E os que
estavam no barco
o adoraram,
dizendo:
Verdadeiramente
és Filho de Deus!
 Mateus 15:25

Ela, porém, veio

e o adorou,
dizendo: Senhor,
socorre-me!
 Mateus 28:9

E, quando o
viram, o
adoraram; mas
alguns duvidaram.
 Mateus 2:2

E perguntavam:
Onde está o
recém-nascido
Rei dos judeus?
Porque vimos a
sua estrela no
Oriente e viemos
para adorá-lo.
 Mateus 2:11

Entrando na
casa, viram o
menino com
Maria, sua mãe.
Prostrando-se, o
adoraram.
Lucas 24:52-53

Então, eles,
adorando-o,
voltaram para
Jerusalém,
tomados de
grande júbilo; e
estavam sempre
no templo,
louvando a Deus.
 João 9:58

Então, afirmou
ele: Creio,
Senhor; e o
adorou.
 O Mais
Importante:

Em nenhum
desses casos
Jesus corrigiu a
atitude dos que
O adoraram,
como o anjo fez
com João;
Quando criança,
seus pais não
corrigiram a
atitude dos reis
do Oriente.
 Apocalipse 3:14

“E ao anjo da igreja que está em

Laodiceia escreve: Isto diz o Amém, a
testemunha fiel e verdadeira, o
princípio da criação de Deus”
• a palavra traduzida como “princípio” também
significa “causa primeira ou principal”,
“soberano”, “regente”, “fundamento”;

• O próprio Pai também é chamado “princípio”,

em Apoc. 21:6; (alfa, ômega, princípio, fim);

• O mesmo título é novamente aplicado a Cristo

em Apoc. 22:13 (alfa, ômega, princípio, fim);

• Portanto, Jesus não é o primeiro ser Criado,

mas a “causa primeira”, o “fundamento” da
criação; ou seja “o Criador”.
 Provérbios 8: 25

“[...] antes que os montes fossem

firmados, antes de haver
outeiros, eu nasci”.
• o contexto da passagem fala da
sabedoria, não sobre Jesus;

• Trata-se de uma figura literária

amplamente usada na Bíblia chamada
de Personificação (Sal. 85:10-13;
96:12; I Crôn. 16:33; Isa. 52:9;
Apoc. 20:13 e 14);
• Obs.: mesmo em relação à sabedoria, o
foco da passagem não é que ela teve um
início, mas que ela estava com Deus antes
do início da criação;

• É importante notar que nenhum verso

dessa passagem é citado no Novo
Testamento;
Mas Ellen White, às vezes,
aplicou Provérbios 8 a
Cristo! – Mensagens
Escolhidas, Vol. I, p. 247
• Ela usou o texto para apoiar a
preexistência eterna de Cristo;

• Antes de usar Provérbios 8, ela disse que

“Cristo era, essencialmente e no mais
alto sentido, Deus. Estava Ele com Deus
desde toda a eternidade, Deus sobre
todos, bendito para todo o sempre”.
 Colossenses 1:15

Cristo é “o primogênito
(prototokos) de toda a
criação”

Prototokos = literalmente,
primeiro nascido
• o termo “primogênito”, nesse texto, é um
título e não a definição de uma condição
biológica;

• Segundo 1:16, tudo foi criado por Jesus;

portanto, Ele não poderia criar a Si
mesmo;

• Na Bíblia, num sentido literal,

“primogênito” é o primeiro nascido; no
entanto, a palavra é também usada em
outros sentidos:
• Embora Davi fosse o filho mais novo, Deus o
chamou de “Meu primogênito” (Sal. 89:20 e
27);

• Deus disse de Jacó: “Israel é meu filho, meu

primogênito” – Ex. 4:22;

• “E chamou José ao primogênito Manassés, [...]

e ao segundo chamou Efraim”; Gên. 41:50-51

• Mas Deus disse: “porque sou um pai para

Israel, e Efraim é o meu primogênito”; Jer.
31:9
• Nesses casos, “primeiro”, no sentido de
tempo, foi desconsiderado;

• O importante era apenas a distinção e a

dignidade de quem era chamado
primogênito;

• No caso de Jesus, esse termo também

se refere à Sua posição exaltada e não a
um ponto no tempo no qual Ele tenha sido
criado;
• Em Colossenses 1:18, Cristo é chamado “o
primogênito de entre os mortos”. Se o
termo tivesse sido usado em sentido
literal não faria sentido:
1. É uma aberração dizer que Jesus nasceu
de entre os mortos;
2. Jesus não foi o primeiro a ressuscitar;

• Portanto, o termo faz referência à sua

posição exaltada.
 João 1:1-3

“No princípio era o Verbo, e o

Verbo estava com Deus e o Verbo
era Deus.”
• A polêmica toda está no uso do artigo,
em grego (explicar uso do artigo);

• Kai theos en ho logos

• O termo theos sem artigo

freqüentemente também é usado para o
Pai, inclusive no mesmo capítulo (João
1:6, 13 e 18; Luc. 2:14; Atos 5:39; I Tess.
2:5; I João 4:12; II João 9);
João 1:14 e 18; 3:16 e 18; I João
4:9.

Esses versos falam de Jesus como o Filho

unigênito (monogenes) do Pai. Em razão
disso, algumas pessoas sugerem que a
palavra grega monogenes indica que
Jesus foi gerado literalmente.
• A palavra monogenes significa “único de uma
espécie”;

• Seu uso ocorre nove vezes no Novo

Testamento;

• Três vezes em Lucas (7:12; 8:42; 9:38) sempre

se referindo a um único filho;

• Nos escritos de João, ela aparece cinco vezes

(1:14 e 18; 3:16 e 18; I João 4:9), como uma
designação do relacionamento de Cristo com o
Pai;
• Em Hebreus 11:17, ela se refere a Isaque
como o filho unigênito de Abraão;

• Sabemos, entretanto, que Isaque não era

o único filho do patriarca. Era o único
filho da promessa. A ênfase aqui não é
sobre o nascimento, mas sobre a
unicidade do filho.
 Mateus 14:33

“És Filho de Deus!”

• No pensamento ocidental, os termos “Pai”
e “Filho” contêm a idéia de origem,
dependência e subordinação;

• Na mente oriental ou semítica, entretanto,

eles enfatizam igualdade de natureza;

• “O Filho não Se tornou inferior ao Pai

durante a encarnação, mas subordinou-Se
funcionalmente à vontade do Pai;
• Que o título “Filho de Deus” salienta a
divindade de Jesus é evidente em João
10:29-36;
• Os judeus tentaram apedrejar a Cristo,
porque Ele falou de Sua relação com o Pai
em termos de Pai e Filho. Conclusão dos
judeus: “[...] tu mero homem, te fazes
Deus a Ti mesmo” – v.33;
• Isso é apoiado posteriormente por Paulo
ao afirmar que o Filho é a exata imagem de
Deus, sendo igual ao Pai (Col. 1:15; Heb.
1:3; Filip. 2:6);
• “e Ele é o resplendor de Sua glória e a exata
representação de Sua natureza” – Nova Bíblia
Padrão Americana

• “Tenho visto muitas vezes o amorável Jesus, que

é uma pessoa. Perguntei-Lhe se Seu Pai era uma
pessoa e tinha a mesma forma que Ele. Disse
Jesus: "Eu sou a expressa imagem da pessoa de
Meu Pai.“ Primeiros escritos, p. 77