CiePREFACIO No final de 2016, eu realizava mais um ritual para encerramento do ano, de Esu e lyami E verdade que em Terras Yoruba, nao existem tais costumes, mas nés daqui do Ocidente, temos a ideia abstrata que é necessdrio nos mantermos equilibrados e coma alma limpa, ao fim de um ciclo anual. Neste ritual, foram feitas muitas consultas, e dbvio que com tantos atendimentos do dia a dia, seria humanamente impossivel eu dar conta de tudo. Como sempre capacitei os seguidores do templo de Orisa (desde os tempos do candomblé rs), pedia um Awo Orisa (Aprendiz de Orisa) para realizar os muitos jogos, pois nos rituais, é sempre transmitida uma mensagem do Orisa ao consulente. ‘Apés a entrega das mensagens, as pessoas lotaram meu Whatsapp com elogios e agradecimentos, pois 0s jogos que traziam pressagios de seus momentos atuais, foram excepcionais. No mesmo momento eu disse a todos que 0 mérito nao era meu e sim do Awo, nao haveria o porque eu ficar com os louros, sou temente a Orisa, e sei o quanto ele e seu Ori se esforcaram para absorver tais conhecimentos ... Imediatamente, os consulentes (Maioria sacerdotes e egbomis), perguntaram como fariam para adquirir tais conhecimentos .... Sou sincero em dizer que eu pensei muito ... mais muito mesmo. Por que aqui no Brasil, nao se respeita o tempo de amadurecimento ... se faz um curso hoje, amanha jé tem uma fila de clientes ... Mas dai lembrei que meu saudoso amigo 0 Baba Adilson d' Osala, me disse que Ifa mostrava que um dia eu seria professor e sacerdote ao mesmo tempo! Mesmo jé ministrando a mais de 15 anos cursos Esotéricos, eu enfrentaria um grande desafio: - Mostrar a pessoas ja iniciadas, a sacerdotes e a novicos tudo o que eu trazia em minha bagagem de vida, e te garanto que ela é bem pesada. Hoje, 4 anos se passaram, ea iniciativa de trazer cultura de Orisa para um Pais que jé cultua Orisa, me faz ter muito orgulho. Sou sincero em dizer que o maior trabalho ¢ fazer as pessoas respeitarem seu tempo e suas limitacdes. Nao € porque uma pessoa fez faculdade de medicina, que ele jé é um médico, Ele passa por um perfodo de residéncia, ele é testado, ele estuda até perder as forcas, ele fica inseguro, dai ele continua estudando ... pq ele sabe que vidas esto em jogo, e ele nao pode falhar. Assim € 0 sacerdote, ele estuda, estuda, estuda, e quando se sente seguro, estuda mais um pouco, e daf ele inicia a pratica . Feijao mal batido nao faz Ekuru, Acaga mal cozido nao é eko ... ¢ Devoto apressado nao seré um bom cultuador de Orisa ; j Dete Alexander oeCONCEITO DE ONILE RVD MSVAILSVYII SII IS ISILON ls POR QUE O CULTO DE ONILE PERDEU A FORCA NO BRASIL? Senhora da terra, o seu culto presta honras a Terra como primérdio da existéncia, como utero da vida, como sinal de fertilidade e ciclo interminavel. Onil natureza, e 6 uma divindade feminina relacionada aos aspectos essenciais da isso vai desde os humanos, a agricultura, a caca e a vida de uma forma geral. Coma influéncia Cristé e Islamica, em grande parte do territ6rio africano, a sociedade Yorub sofreu transformagées e tornou-se patriarcal, entdo tudo que gerava forca feminina perdeu o antigo poder. (Podemos ver esse mito, onde se narra o itan que Osun secou toda a fertilidade dos povos para ter a forca feminina reconhecida, onde ela adguire o titulo de lyalode — A lider da sociedade.) Precisamos entender que a religiao esta dentro da cultura, Costume dizer que um bom sacerdote, precisa ser primeiramente historiador, pois 0 que seria de nbs sem boas historias? Tudo que aconteceu no passado, reflete no futuro, até as guerras e migracdes dos povos sdo importantes para que possamos entender como o culto de Orisa se estabeleceu, Com a insergio do patriarcado as Divindades femininas tiveram seu poder reorganizado: o culto de Iya mi teve que ser preservado em segredo, pelo fato das mulheres poderosas representarem um perigo para 0 poderio masculino, o culto de Onilé foi repartido e varios orisa tiveram dividido entre si as atribuigdes de zelar pela Terra: ~ As entranhas da terra ficaram para Obaluaye, sendo que Obaluaye é mais ligado ao mundo (aye) do que aTerra, (tle). ~ Ogun e Orisa Oko, se incumbiram de ensinar o ser humano a trabalhar sobre a terra, e produzir tudo que ela pode oferecer. - Osossi, Osonyin e outros Orisas masculinos receberam seus dominios da Terra e assim por diante. Onilé teve seu culto preservado na Africa, mas perdendo muitas das antigas atribuigoes.GRANDE MAE D O PLAN ETA eee VAM De acordo com a cosmognia Yoruba apenas os céus existiram no principio. Ao decidir criar Terra abaixo do céu, Olédumaré deu Oduduwa , um saco com Terra ({lé, sua filha mais amada) e um passaro com o qual iria realizar a tarefa, Oduduwa entao desceu do céu por uma corrente, derramou Terra nas aguas primordiais, e colocou o passaro sobre ele, que espalhou a terra em diferentes direcées, eventualmente criando o firmamento para que a vida se estabelecesse. Olédumare pediu entao a divindade da criatividade, Obatdld, para moldar a primeira imagem humana do barro, que é uma mistura de Terra e Agua, apés receber o emi, ele teria vida, para habitar o novo mundo. Trago este mito que muitos devem conhecer, para que fique claro que Onilé esteve presente em todos os instantes da criagao. Por ser despendida de vaidade, de ira, e ser simbolo de paciéncia, calma, justica e respeito. © Deus supremo deu a ela a incumbéncia de governar o mundo. Varias divindades supostamente assumiram a forma humana para acompanhar os primeiros mortais para a terra recém-criada, Onilé ja estava aqui. Em forma de adoracao, os humanos que vieram em geracdes seguintes talharam esculturas, ou colocaram icones especiais dentro de recipientes, criaram altares, para manterem viva a memoria dos Orisa. CChamaram entao de Ojubs -, seria 0 “olhar do espfrito” ou a “face do espfrito” , onde eles pretariam culto,, para que os Deuses sempre olhassem por eles Jé Onilé , nao necessitava de altares ou Ojubés (assentamentos), pois seu espirito esta na terra, ld prestamos 0 nosso culto, para a grande Mae geradora da vida. Na cultura Greco Romana, na Nérdica, Indigena, e Celta, vemos Gaia, e outras representacées de uma grande deidade femina que representa o espirito da Terra, Nao s6 0s africanos acreditam na existéncia de uma forga feminina geradora da vida. Pag 03Embora sua importancia seja crucial no universo de Orisa, os devotos a ela poucos recorrem, no Brasil, como aconteceu com outros orisds, seu culto quase desapareceu, Certamente um fator que contribuiu para o esquecimento de Onilé no Brasil é 0 fato de que este orisd nao se manifesta através do transe, ndo incorpora, nao danga, Outros orisés importantes na Africa e que também nao se manifestam no corpo de iniciados foram igualmente esquecidos, como Egbe, Aje, Olokun, e muitos outros ... Em nossos cursos veremos muitos destes Orisas, e vc aprenderao a cultua-los. © CULTO A TERRA Aterra tem que ser sempre Apaziguadada Nés nascemos, crescemos, nos multiplicamos, construimos, ela nos sustenta durante toda uma vida, e nao a reverenciamos ATerra é de uma natureza quente, em seu interior encontramos altas temperaturas. As cores que representam o culto a Onilé, sao 0 vermelho e 0 preto, e segundo a crenca Yorubs divindades quentes utilizam essa cor. Sabemos que na natureza existem trés asés, no Workshop Ewe Orisa, estudamos amplamente esses asés, ¢ vale a pena vocé reler seu material de estudo para melhor realizar suas oferendas a Terra. Os antigos povos que deram origem aos atuais iorubés , cultuavam o espirito da Terra, esta antiga divindade recebe o nome de Onilé, a Dona da Terra, a Senhora do planeta em que vivemos. Outros nomes que ele recebeu foram: Iya Aig, la II Devemos cultua-la para manter em equilibrio o ciclo da vida. Nascer e morrer esta ligado a Onilé. Onilé tem o poder de absorver 0 [BI (negatividades), de transmutar energias e germinar o IRE (positividade). Vocé pode realizar em sua casa, cultos mensais, mas dependendo a intensidade do problema, 0 ideal 6 iraté a Natureza, onde a Terra é mais preservada. Cultuamos Onilé para todas as finalidades possiveis: Para crescer na vida - Acabar com a morte precoce - Expurgar doencas - Ter filhos - Sorte financeira - Cultuar seus ancestrais - Ter equillbrio e forca - Cultivar o ase da vida longa - Vencer inimigos e dificuldades - Resolver questdes de abortos - Justia - Caos e Confusées , entre outros atributos. Podemos ver ent&o, o quao poderosa é Onilé e a sua importancia para vivermos bem. ¢ Pay 04Na Nigéria mantém-se viva a idéia de que Onileé é a base de toda a vida, tanto que, quando se faz um juramento, jura-se por Onilé, Nessas ocasides, é ainda costume pér na boca alguns graos de terra, as vezes dissolvida na Agua que se bebe para selar a jura, para lembrar que tudo comeca com Onilé, a Terra-Mae, tanto na vida como na morte, No mito que narra a construcao do mundo, vemos Olodumare, entregando a Obatala um saco que continua TERRA e uma galinha de 5 dedos para espalha-la sobre o vazio, para que se criasse o firmamento e entao os continentes. Com isso vernos que a primeira estrutura Base a se estabelecer foi Onilé. ONILE NO BRASIL BVARMAVALIAISI AMIN 1S _ ‘As casas de Orisa no Brasil, em sua estrutura sagrada, tem alguns pontos de Ase que sao distribuidos por todo © espaco. Onilé deveria ter um local de destaque, pois tudo que é constituido de poder deve ser construido sob 0 Asé de Onilé. Um grande equivoco aqui do Brasil acontece no chamado Ari Ase. Nao digo em todas as casas, mas em sua grande maioria, os sacerdotes escolhem um Orisa para “plantar” na parte central da casa, sendo que o correto é abrir aquele buraco, alimentar Onilé, para que ela permita que a casa tenha forca, e todas as ceriménias sejam feitas. Um templo deve ser como o mundo, primeiro Onilé, depois os demais Orisas. A grande maioria de sacerdotes, cultua Obaluaiye como Orisa principal da casa, pois como expliquei no inicio, o dominio de lya Onilé foi destribuido. O Império de Oy6, cultuava Onilé, e era forte a presen¢a do Egbe Ogboni (sociedade dos cultuadores da Terra), infelizmente aqui no Brasil s6 vemos a mencao deste culto importante, na narrativa mitica de Sango, que aqui conhecemos como "A RODA DE SANGO", onde a historia é cantada como misica, em um trecho vemos: Aganju Orisa Ogboni, awure Sango awure, Ogboni, Ogboni_, Ogboni, Awure Sango Awure Historicamente Aganju era sobrinho de Sango, e foi rei aps a sua morte, Como diz a histéria Sango foi um rei deposto de seu trono, pois seus stiditos estavam assustados com seu poder em manipular raios, os Ogboni eram o grupo de ancides que juraram a Onilé, proteger os humanos, e com muito pesar removeram Sango, antes que houvesse guerra civil. Sango retorna ento ao Orun, e seu povo sofre com sua partida Como Sango era amado, neste cantigo, verios Aganju pedindo a Sango e a Onilé, sorte (Awre) , para governar. Nesta mesma narrativa, vemos o Oriki transformado em cantigo: Iba Orisa : Eu satido 0 Orisa Iba Onilé ; : A Satido Onilé Onilé Mojuba 000 2 5 Onilé meus respeitos. ¢ A palavra de Onilé é a final para resolver questées que geram o caos no planeta, que Ihe pertence. . i 5CURIOSIDADES SNS NSN ZS @ Olorisas que mantém relacdes com Babalawos, fazem ebés especificos dentro deste "Ari Asé”, demarcando dus, como por exemplo so feitas magias do Odi Ejiogbe, para que a casa tenha vida longa, para que todos 08 Orisas possam ser cultuados naquela casa. @Nos templos das cidades Yoruba, nao existe 0 Ari Ase, porém so plantadas magias, aworos, encantamentos, para diversos fins. Tudo para que aquele local seja sagrado. Incluisive em alguns locais, os ancidos sao enterrados dentro de casa, e cultuados sempre. Onilé tem extrema ligagdo com a ancestralidade @ Ogun é um Orisa com forte ligagéo com Onilé. Nao se prepara um Ojubé de Ogun para uma casa sem realizar rituais a Onilé. Como Narra 0 Mito de Ogun, seu retorno ao Orun foi pela Terra, onde ele usou seu Facao (Ida Orisa), para abrir uma grande fenda por onde entrou. @ma “regra” criada aqui no Brasil, é com a chamada cumieira. Os devotos de Sango da cidade de Oyé, colocavam Sango em um local alto da casa, pois ele era 0 Orisa patrono daquele povo. Depois disso outras casas foram fundadas com pessoas de cidades que ndo cultuavam Sango, mas acabaram aderindo a moda, e desde entio dura até os dias de hoje. PigIDOSU RUBIA IS INICIAGAO AO CULTO DE ORISA Precisamos deixar claro, que aqui nao estou ensinando ninguém a fazer iniciagdes, mas como grande parte do nosso corpo de alunos é de sacerdotes, essas informagoes so de suma importancia, aos demais € preciso lembrar que o estudo do Orisa nunca é demais. Existem divindades primordiais para serem cultuadas antes e durante as iniciagdes e as “obrigacdes” de um Omo Orisa. Dentre elas temos Olokun, Olomi e Onilé Nosso corpo é composto de Massa e Agua, dentre essa agua, temos a parte salina que ¢ vista em lagrimas e suor, portanto somos terra, somos Agua. Hoje vemos pessoas sendo iniciadas, com uma grande lista de ebds e rituais, cada vez mais complexos Quanto mais ord, mais poderosa a iniciagao, e na verdade nao é bem assim ... Basta acessar as divindades corretas, fazer 05 ebds corretos, que ja se garante que a iniciago que serd reconhecida no Orun. Esu, lyami, Egungun, Ori, Olokun, Olomi e Onilé . Estas divindades precisam ser cultuadas por todos os devotos em processos iniciaticos, assim como nao poder faltar o uso de Ervas durante todo o processo. Dentre os muitos rituais de Onilé existentes, eu ensinarei alguns até simples, porém muito eficazes que com certeza terd reconhecimento da grande mae. * Passe um galo na pessoa a ser iniciada ( 0 chamado sarayeye). Abra o burco e acorde a terra (serd ensinado mais a frente no curso). Ofereca um Obi para Onilé, coloque duas partes do Obi na terra, duas em Esu, Coloque um acagé no buraco, um em Esu Sacrifique o galo em Esu, e divida com Onilé o efé. Coloque bastantante dendé, em ambos. Abra o galo, faca Ipese Neste Ebé, vocé deu satisfacdes a Esu, para abrir os rituais iniciaticos, vocé saudou a terra, avisando que um novo ser humano receberd 0 asé de Orisa, e cultuou lyami , pois ela fiscalizaré todos os rituais até o fim, - Este € um pequeno ritual de abertura, o que nao significa que durante os prdximos dias, a pessoa nao precisaré mais cultuar estas divindades.AVAT AVIAN AT ANAT AV TAN HE ANAT ANAT ANAT VAT AVAT AN ANAT AV AD AVAT AV AP AN AT AVANT ANAT AVAT NOT AVF AVPAVT AV ATAN MT VAT AVID ANUAVAT ANAT AV MT AVAT AN ESPACO PARA CULTUAR ONILE DURANTE INICIAGOES. Finque 4 madeiras na terra, cerque com Mariw6. Faca um quadrado cercado. O buraco estar dentro. Neste local vacé ird saudar os ancestrais da pessoa. 0 Ojubé de Esu poderé ficar ao lado. Ali vocé colocard os Ipeces, as magias, Obis, alguns ebds. No final da iniciacao, fecha-se o buraco. Este procedimento pode ser feito para iniciagdes e para as chamadas obrigagées. Isto indifere das chamadas "nages’, isto é procedimento do culto Yoruba aos Orisas. Ede uma grande importancia o lyawo Orisa estar ligado a Onilé, ~Coloque neste espaco, o Agbo Tutti que restar das sacralizagbes de Igbas, Lavagens de Cabeca. Tudo para que vou produzido para a purificagao do lyawo, a nao ser que Esu designe outros locais, como Orita, Oku, Omi, Igbo entre outros .YAMI E ONILE BRVAMNVAMNIAINY 1s ASSOCIACOES DO PODER FEMININO. lyami, mae primordial, divindade fundamental no culto Yoruba Estudar a cultura de Orisa e nao estudar lyami, seria imporssivel, se voce meu querido aluno, fizer uma anélise em todos os nossos cursos, cito muitos conceitos dessa divindade, pois sem ela nao haveria culto. lyami, Mae Ancestral, divindade mitica, representacao coletiva das entidades genitoras ancestrais femininas, tudo que ¢ feminino e é poderoso, esta dentro do culto delas, e lya Onilé esta dentro desse panteon. Como sabemos, 0s cultos Yorubas divergem de cidade para cidade, e muitos acreditam, que todas as lyas (maes) assim como lya Onilé fazem parte do grupo das lyami, De acordo com uma histéria contida no verso de adivinhacao do Ifa no Odu Osé méji, Olodumare foi quem deu o poder & primeira mulher. Depois da criagao do planeta, Olodumare enviou trés Orisas, dois masculinos, Obatala, Ogun e um feminino, Odu, para administrar a criagao. como narra o mito de Osa Meji Ifa € consultado para Odu no dia em que ela vern do céu paraa Terra. Ifa é consultado para Obatala No dia em que ele vem do céu para a Terra Ifa é consultado para Ogum, no dia em que ele vem do além para a Terra. Para Obatala, Olodumare deu um asé especial para comandar e fazer todas as coisas e a Ogum, ele deu poder do ferro, da caga e ddo desenvolvimento. No principio, & Odi nao foi determinado nenhum poder especial. Insatisfeta, ela voltou a Olodumare para pedir o seu préprio poder, Olodumare respondeu: “Vocé sempre sera chamada, para sempre, mae deles, vocé sustentard a Terra” Com estas observaées, Odu vem do céu para a terra e recebe de Olodumare, ser supremo 0 a cabaca do poder de Eleye, e se toma a dona do passaro. Quando ele pergunta como ela usaria 0 seu poder na terra, Odi respondeu que ela o utilizaria para lutar com aqueles que insultasse ou desrespeitasse a criagdo da vida, mas nao hesitaria em usar 0 seu poder para ajudar aqueles que a adorassem. Odi revela disciplinas e regras, assim o individuo indisciplinado na vida responde por seus atos. Se ela fizer algo de bom para uma pessoa, ¢ esse errar na vida, ela ird tomar e o punir. Naquele tempo a mulher podia tudo, os objetos sagrados pertenciam-Ihe, especialmente a Odi, que é chamada respeitosamente de lyami, que sao as maes ancestrais supremas, detentoras e transmissoras do poder sobrenatural Elas tem muitos nomes, se manifestam em muitas formas. Tanto lyami, quanto Onilé, séo forcas femininas poderosas que gerenciam o mundo e tudo que nele ha ¢ Pag 09No culto das grandes maes vemos um grupo que combina a forga de todas as deidades femininas: Yemoja (a mae de todas as aguas), Olékun (mae do mar), Oxum (mae do rio), Odi (a mae do destino) lle (deusa da Terra) e Oya (deusa da coragem)... entre muitas outras Como le (a Terra) ela é venerada pelos Ogbonis, ela sustenta a vida, a humanidade e a cultura Como incorporagao de bem e do mal do mundo ela é lyami Osordnga, a primeira mulher a quem o Ser Supremo deu um poder especial (asé) e a transformou em um passaro. Através dos Ebés de Onilé é possivel invocar lyami, e assim acessar toda a ancestralidade feminina da pessoa. OGBONI MVAEMANVALSI AAS SOCIEDADE DOS CULTUADORES DA TERRA Na Nigéria existe uma tendéncia muito forte de formar associagées e corporacdes devido a sua grande extensao de terras e também uma forte expresso politica. Estas associagées séo formadas com o interesse comum de proteger a populacdo em economia, politica, recria¢do e religido. A sociedade secreta Ogboni é encontrada em terras Yoruba, e sustentada pela tradicao de ter surgido nos primérdios de lé Ife. Venera a Terra como fonte da vida, simbolizada pelo Orisa Edan. O conceito de Ogboni é bem complexo, aqui trarei apenas um resumo , para somar com 0 nosso estudo de Onilé. Segundo um itans do Odu Irosun-Iwori, num antigo periodo da histéria da humanidade, esta vivia em total anarquia, promovendo sucessivos incidentes de roubos, assassinatos e violacdes de toda ordem de abuso aos Cédigos éticos ditados pelos ancestrais. Alguns habitantes pediram a interferéncia de Orunmil, para que colocasse um fim naquela situacao alarmante. Ordnmild ordenou que se realizassem sacrificios a Onilé, pois somente ela traria a paz e o quilibrio, aqueles que cumpriram as instrucdes de Ifé prosperaram em seguranca. Depois disso, Ortinmilé retirou-se aos céus, entregando a Edan a responsabilidade sobre a Terra. Edan firmou um pacto e, aqueles que juraram manté-lo, poderiam viver em paz, harmonia, justica e prosperidade. ‘Apés longo tempo de permanéncia na Terra, Edan retornou aos céus, delegando a um grupo de pessoas responsaveis a tarefa de supervisionar e fazer cumprir as leis estabelecidas. Este grupo se uniu em fraternidade, tornando-se a conhecida Sociedade Secreta Ogbéni. Ainda hoje, Ogbéni mantém ritual iniciativo baseado no pacto com Ilé, e faz cumprir o seu elevado cédigo ético, zelando pela justica, verdade, lealdade e protecao. Alustica de Ogbéni é firmada com a propria Terra, sendo Onilé que detém a prioridade em todos 0s ritos. Dela sai o sustento de todos os seres que nela habitam, dela saiu o barro primordial com que Obatalé modelou 0 ser humano, Dela viemos, nela nascemos e recebemos a oportunidade da vida, dela somos alimentados e a ela alimentaremos, por ocasido da morte. Onilé 6 a prépria vida, pois nela repousam os corpos e restos de tudo o que jé nao vive. Onilé deveria ser propiciada sempre, para que o mundo continuasse a existir, gerando continuamente, nova vida e assegurando a continuidade do planeta.Com 0 objetivo de promover a harmonia com a natureza, Ogb6ni venera Onilé - 0s senhores da Terra - como fonte da Vida, simbolizada pelo Orisa Edan. Dai resulta que todo aquele que transaredir o pacto estabelecido pela Lei de Ogbéni, deverd, - incondicionalmente, prestar contas 4 Edan ~ a prépria Terra, Eles sao um grupo de ancides, respeitavéis, que colocam ordem no caos, a mando de Onilé, A origem desta sociedade aparece no Odu Oftin Méji SiIMBOLOS WAAAY Ss O EMBLEMA TRIANGULAR, EDAN EO NUMERO 3 Esta figura representa 0 simbolo da sociedade Ogboni, reconhecida como a primeira sociedade secreta que existiu na humanidade. Consistia em uma sociedade secreta de cardter basicamente organizador que faziam parte homens e mulheres Ossinal Ogboni representa no seu circulo direito a Ejiogbe (a luz, a vida), e a sua esquerda Oyekun Meji, (a escuridéo ou morte) Ontimero trés que vemos no centro do emblema é um dos maiores enigmas e vemos varias interpretagdes. Auniao do masculino , do feminino ea terceira parte Onilé/Edan -é a forca da ligacao da promessa, companheirismo, contrato, obrigacao, e a responsabilidade moral. tras também estd presente na concepeio ioruba dos trés estgios da existéncia humana: a saida do orun (o nascimento), a vida no aiye, e 0 retorno do espirito (a morte). Vemos também os asés Funfun, Pupa e Dudu. Quando invocamos Ilé, derramamos agua trés vezes sob a Terra. | ' ® ® SOBRE A NUDEZ Os Ogbsni ditam que os seres humanos nao podem esconder nada de Ilé e, em alguns rituais, os participantes ficam nus. Isso viria a demonstrar a imediata relacao que deve existir entre os homens e Ile Mesmo quem nao ¢ Ogboni, em determinados ebés, fica nti para realizar seus rituais.EDAN Aescultura égbéni se diferencia da escultura feita para os Orisa. Primeiramente, hd diferenca no material usado. Enquanto as estatuetas chamadas de ERE sao feitas de madeira , a grande maioria das estatuetas Ogbéni ¢ feita com ligas de bronze , que séo elementos portadores de asé, e esse metal faz parte do grupo do "sangue vermelho" do reino mineral. O escultor de edan é chamado akedanwaiye, que pode ser traduzido, como “aquele que traz 0 edan ao aiyé". Freqiientemente, acredita-se que esse escultor adquire poderes superiores e, por isso, as pessoas comuns o temem. As esculturas tém milltiplos usos. O edan pode ser usado, por exemplo, para: prever o futuro; curar doengas; afastar “maus espiritos' julgar cidadaos; enterrar defuntos, entre outros usos. O edan é 0 elo que une a comunidade a Onilé Seu simbolismo ¢ claro, um homem, uma mulher, unidos por uma corrente de elos, que literalmente representa p Pacto de zelar pela paz da Terra, Vale ressaltar que s6 utilizam o Edan, os adoradores da Terra, Apenas eles sabem invocar o espirito de Onilé para as estatuetas. Uma das representagdes, Voce vers diversas formas destes bonecos, ‘com gestos¢ roupagem diferentes Isso varia da hierarquia ou localidade. ~~ Membro Oghoni,utiizando oEdan fem seu corpo Edan em forma de hastes de Broze para ligacio com a Terr, aqui no Basi [com a desinformagso cultural passarama utlizar este simbolo sagrado para (Osun, case que seriam agulhas de tricé que osun fra roupas para seus fihos. Obviamente em Teas Yorubasis0 nao existe. CURIOSIDADE Aescultura edan também desempenha um papel importante nos ritos mortuérios dos membros da associagao. O corpo é entregue ao oficiante que preside a volta do “es ito” para o “Utero” de Ile. Sao feitas marcas ao redor do pulso esquerdo do corpo. Isso significa a remocao dos segredos concedidos durante a vida. Durante esse rito 0 edan ¢ fincado na terra ao lado das temporas do cadaver, enquanto a corrente que liga as duas partes da escultura repousa sobre a cabeca. O edan $6 é retirado para o enterro, ele nunca é sepultado junto com o defunto. Apés o sepultamento, o edan volta ao ilédi ( casa central dos Ogboni)A Terra é plana, e viva, para alimenta-la, abrimos simbolicamente uma " boca " para realizar 0s ritos e depois fechamos, para que 0 Espirito da Terra absorva 0 asé dos elementos, E preciso ficar atento a algumas regrinhas que sao importantes: 1 Para abrir 0 burcaco podemos usar utensilios como facdes e enxadas , porém elas devem ser reservadas apenas para essa finalidade. 2 Otamanho do buraco é de acordo com o volume das suas oferendas, lemnbrando que ele nao deve ficar nem muito vazio e nem transbordando. Equilibrio sempre, 3 O formato do buraco que seré aberto, é 0 quadrado, como se literalmente tivesse uma boca aberta, com 4 extremidades, duas superiores e duas inferiores, 4 Aterra que sai de dentro do buraco, €a mesma que ser usada para fecha-lo, Nao use outra terra . Enquanto voce faz 0s rituais ela deve ficar ao lado como esta na foto em destaque acima . 5 Quando ve fechar 0 buraco, devera fazer um formato piramidal, que é um simbolo ligado a Terra. Asociedade dos cultuadores de Onilé, os Ogboni usam esse simbolo em suas insignias Veremos mais a frente a relacao do numero 3 com Onilé, 6 Em hipétese alguma a terra deverd receber sacrificios tanto de Adimd, como de Ejé, “Ss em seu estado seco necessario durante a invocacao umidecer com agua fresca (omi tutd), fafam a alusio de uma semente esta sendo plantada, e nada germina sem agua. A agua é 0 elemento que estd presente em todos 0s rituais, 0 seu Asé é primordial. Nao é para fazer lama, apenas trabalhe em um solo refrescado pela agua. 7 Um adimi que é encontrado em quase todas as oferendas ¢ 0 Ek6/Akacé. Pag 13INVOCANDO DVD MSVIAISV IIS Is Onilé é uma divindade que se mantém ativa em seu Habitat natural. Onilé esté no mundo inteiro, ela conhece todas as linguas. Assim como invocar Osun no Rio, Olokun no Mar, o proceso de “acordar” Onilé é bem facil, pois diferentemente de Igbas e Ojubos, a divindade estd em seu estado de forca da Natureza. Para invoca-la é bem simples, abra o burcaco na Terra, do tamanho e propicio para seu ebé, salpique agua 3 vezes dizendo: - risé lé- Acorde Terra (3 vezes) = Ilé Mojuba, Ilé Mojuba , Onilé Mojuba 000 - Terra meus respeitos , Dona da Terra meus respeitos. = Iba Onilé 00 - Eu satido a Terra - Hepa lya 000 - lya Onilé, eu Fulano de tal, filho da fulhana de tal (nome da mae), te chamo para te oferecer (fale os itens do Eb6 ), para tal coisa (ire ou ibi ) ... e assim se estabelece a comunica¢ao com a divindade através do Obi. Nao se esqueca que todo ebé tem no minimo 2 Obis e 2 orogbos, Alista dos temperos se econtra aqui na apostila No curso de ebds temos uma listagem com mais de 50 elementos , entre bichos e adimus, onde explico a funcionalidade de cada um.VAY VAY AVAT AVAT AVA AVA ANAT EVV EVAY EVAY EVAY ENATVAY AVAY AVA AVAT AVA AVATEVAY ANAT AVAT AVA AAT AVATAVAT AAT VAT AVAT AVAV EVA” VAY AVAY AVAT AVA AVA ITENS IMPORTANTES Os Ebés e sactificios de Onilé devem ser muito bem temperados, Ha uma liturgia a ser sequida a risca em detalhes, onde o epo pupa (azeite de dendé), iyd (0 sal), oyin (o mel), omi (a Agua), oti (a bebida destilada), ataare (a pimenta) so rezados e encantados recebendo pela palavra propriedades magicas, para poderem ser ofertados as Divindades como simbolos de docura, progresso, prosperidade, fartura,fertilidade, alegrias e paz, afim de que essas béngaos sejam retribuidas a todos em troca da oferta, OTYN - O mel é um elemento detentor de muito poder. No culto a Terra ele é indispensavel, pois atua com elemento curador e mantenedor da positividade. O mel é um antibiético natural, agindo para neutralizar a energia de Arun e potencializar o Ire. SAL - O sal nos mantém vivos! A fungao do sal no organismo humano é controlar a troca de substancias nas células. Gragas a ele, a quantidade de nutrientes e agua nas células esta sempre regulada.0 sal é o preservador, ele nao deixard que a degeneracéo aconteca. Os minerais contidos no sal so absorvidos pela Terra, ele preservara 0 Ase recebido no Eb6, ele corta males e tras equilibrio, O Sal nao morre nunca OTI- 0 mais utilizado € 0 Gin.€ 0 simbolo do poder fecundo dos orisés e ancestrais masculinos, por sua alta temperatura representa também 0 fogo, a agitagao, excitagao, sendo estimulante. £ muito indicado para resolver quadros de estagnacdo material e espiritual, oferecendo mobilidade e agilidade. Quando borrifarmos 0 oti sobre os igbas de qualquer drisé, sobre a Terra ou qualquer outro abd sua fungao é propiciar satisfacao a qualquer espirito que esteja a nossa volta, O oti também tem o poder de despertar, chamar o Asé de uma divindade em seu sacrario, desta forma comunicamos aos Orisds que estamos dedicando-Ihes culto e precisamos de sua forca total. EPO PUPA - € tido como o sangue vegetal. Tem o mesmo simbolismo do igbin; modera ou suaviza aquilo que, de outra maneira, seria incontrolavel. O epo atua como agente que acalma o esgotamento divino diante dos erros do ser humano. No culto a Onilé é usado para buscar apaziguamento em situacdes, ja que Onilé é um Orisa de Natureza quente. OMI TUTU - Jogamos gua na Terra para acalmar a Divindade para no Desagradé-la. E 0 inicio dos rituais. Hé uma frase em Yorubé que diz: *Somente a Agua Fresca Apazigua o Calor da Terra’. O simples fato de salpicar gua na Terra, jd é um ebd EFUN - Um Elemento de suma importéncia para a Terra é o Efun. Soprar efun na Terra, tras apaziguamento imediato, ele age como o emi (sopro) sagrado de Eledumare. v Pag tsr OAS ZN ANS Nunca se esqueca de ofertar para Onilé, pois ¢ ela quem sustenta os nossos pés. Esta frase metaforica Yoriiba nos ensina que é a Mae Natureza quem nos permite mais uma reencarna¢ao no Aiyé (na Terra) e por isso devemos mostrar nossa gratidao a ela durante os ritos de oferendas. EBO IRE OMO /AJE - PARA FERTILIDADE, PARA BOA GESTACAO DA MULHER , PARA PROSPERIDADE E SORTE NA VIDA. Pegue 16 ovos, faca os pedidos nos ovos, arrume no fundo do buraco, esfarele 6 ekurus, sacrifique 1 cabra, coloque 0 ori da cabra e as viceras no buraco, o corpo coloque para Urubus comerem. tempere 0 ebé com 1 |itro de mel, dendé, sal e 4gua. BRYA MSVAISV AIS 1s EBO KOSSI ARA ORUN- ESPIRITOS PERTUBADORES Leve 0 Ojubé Esu para o local onde sera aberto 0 buraco e 0 coloque ao lado (Nao no buraco) Sacrifique 9 galinhas, divida o Eje em Esu e no buraco. Corte a galinha toda nas extremidades, coloque no buraco, coloque bastante akaré e ekuru pupé. Feche o buraco, por cima coloque as visceras, em um pano vermelho , cubra com dendé BVA MSVAAS AIS 1s PARA RESOLVER QUESTOES DE DiVIDAS CAUSADAS POR ABORTO — Sacrifique uma ovelha ou carneiro Bigbins / 8 pombos brancos 0s adimuis do Ebd vocé consulta num jogo com Esu. As viceras faca Ipese. BRYA MASSA AISYS ls CULTO MENSAL A ONILE PARA LONGEVIDADE - SORTE E BENCAOS. O culto de Onilé é mto simples, por que no quintal de casa vc pode fazer um pequeno burcaco, colocar um acaga , sacrificar um pombo e um igbin - Tempere e tampe o buraco © pombo vocé faz Ipese, arruma ao lado e oferece a lyami,EBO KOSSI IKU - KOSSI ARUN / AFASTAR MORTE PREMATURA OU DOENGA Sacrifique um pato velho e grande na terra. Abra uma fenda em suas costas, Passe no corpo, came de boi e de porco. Asse um inhame até ele ficar com textura de desmanchar, faga uma larofa com as maos com casca e tudo. Coloque Ekuru Pupé - Feijao Fradinho torrado, arrume tudo isso dentro das costas do pato. Tempere e tampe 0 buraco . RYLDMSJIAIASJ AIS 1s EBO KOSSI IKU - KOSSI ARUN / AFASTAR MORTE PREMATURA OU DOENGA 3 galinhas ( preta, vermelha e branca), sacrificar batendo no chao, abrir pelo peito, colocar eké e outros adimiis que 0 jogo indicar, divida dentro das galinhas - tempere e tampe o buraco. RVAEAVONIIIS S BANHO PARA APAZIGUAR A TERRA. - PESSOAS QUE COMETEM ATOS BEM RUINS Leite de vaca -1 Igbin - Ajebo - Efun e Eké Faca um banho com esses elementos Cave um buraco, onde a pessoa consiga ficar de pé dentro dele, tomar banho, depois ofereca obi e tampe o buraco. Se for num local que tenha Rio perto, tomar banho no Rio com o Sabo que ensino neste curso. BRYA ASVYAISV IIS ls BANHO PARA PESSOAS DESVITALIZADAS VOLTAREM TER VIDA ‘eké pupé - Etu - Ossun - Epo OSE - SABAOAVAT AVIAN AT ANAT AV TAN HE ANAT ANAT ANAT VAT AVAT AN ANAT AV AD AVAT AV AP AN AT AVANT ANAT AVAT NOT AVF AVPAVT AV ATAN MT VAT AVID ANUAVAT ANAT AV MT AVAT AN IKINI CUMPRIMENTOS YORUBA Nés somos brasileiros, mas somos adeptos da cultura Yoruba. E se tem uma coisa que é viva, seja no dia a dia ou nos cultos a Orisa, so os cumprimentos e reveréncias. Reuni aqui algumas formas, sabendo que a grande maioria é seguidor do culto Afro brasileiro, e ja tem suas préprias formas. A intencdo de nossos cursos ¢ aproximar e reavivar 0 que se perdeu com 0 tempo. Precisamos ja iniciar mais essa aula, sabendo que aqui nao visaremos "Na¢ao” tal , Casa tal. aqui falamos do culto de Orisa em sua forma mais original possivel. Uma das saudacées mais usadas, seja para alguem ou a Orisas que vocé tenha apresso é 0 MOJUBA, e em uma das minhas viagens estudando formas de tratamento, e acreditem vocés que descobri que Motumbé, é a mesma palavra que acabou tendo um vicio de fonética, 0 africano, tentando aprender outros idiomas, trocou o DJUBA pelo TUMBA. Entdo quando queremos saudar alguem dizemos: Mojuba (lé-se Dj) - MEUS RESPEITOS e reponde-se Iba Asé- Eu te saudo Entre muitas outras, é comum cumprimentar uma pessoa com saudacdes de seu Orisa, por exemplo: Maria é devota de Osun, e vem até a mim , diz Mojub, eu a ela Igba Ase, e adicionando a isso eu digo Ore Yeye 0 , Osun 000, Epaa Omi 00 0 , assim eu estou saudando a particula de Osun que habita dentro dela, Pedindo a seu Orisa que a abencoe. E assim entre as tribos e cidades Veremos cumprimentos corporais, e perceba em todos a associa¢ao a Onilé, a Terra. IDOBALE ou DOBALE - Peito na Terra Na grande maioria, é para homens, eles usam isso para saudar pessoas de mais idade ou posicao mais elevada em sua sociedade. Na forma mais expressiva, isso significa deitar-se no chéo completamente, tocando o peito ao solo. Tendo duas variacées: Com 0 corpo esticado, apenas a cabeca fica levantada no ar, eas em forma de flexao ou como na foto ao lado, entrelacadas. Uma outra forma ¢ esticar os bracos ao longo do corpo eo rosto encostado no chao. Este ato é nobre, vocé demonstra a pessoa que vocé respeita a Terra que ela ja caminhou, a que ela pisa e a que ela pisard. PagTERIGBA - Baixar a cabeca e receber uma bengao Encontros répidos, chegadas e partidas podem ser feitas com essa saudacao. Um jovem Yoruba bem educado, por exemplo, fard isso para seus pais todos os dias pela manha, pedindo que abencoem o seu dia. Tem a mesma intencao do cumprimento anterior, pois a pessoa se curva, - tocando o Terra com a mao direita e a cabeca voltada pra baixo, IKUNLE ou KUNLE - Joelhos na Terra / Para mulheres ‘As mulheres que sequem a cultura Yoruba, se ajoelham com ambos os joelhos para cumprimentar uma pessoa respeitada. Se a pessoa aparecer rapidamente, pode-se abaixar os joelhos ligeiramente, mas 0 ideal é que eles toquem o chao. A mulher pode-se deitar no chao tocando o ventre no solo, porém como a maioria das mulheres est sempre gravida, usa-se dobrar o joelho, Muitas estatuas africanas, imitam esse gesto. Caso algum homem faca isso, ou vocé veja uma estdtueta de Sango ou Esu de joelhos dobrados, isso é um sinal de adoragao ao poder das mulheres , de abundancia, reprodugao e recebimento da forca de germinacao da terra. Também se usa essa posi¢ao para cultuar Orisas femininos. iYKA - Fertilidade ao Solo / Reis / Sacerdotes / Orisas Esta é uma prostrac4o muito especial, combinada como movimento de um lado para 0 outro. Senta-se com 0 quadril do lado esquerdo , pernas dobradas, ante braco dodrado, tocando um lado do solo eo outro. Se uma sacerdotisa especial fizer isto para vocé ela estard te abencoando com fertilidade e abundancia, Se uma mulher deseja ter filhos, deve fazer isto para Onilé e outros Orisas femininos. Também se usa este cumprimento em grandes festividades para os Reis e Sacerdotes. IFORIBALE - Ato de Adoragao Iforibale , literalmente traduzido “ fi - ori - ba - ile", colocar a cabeca no chao. uma reveréncia conectada ao mundo espiritual nao muito para saudar outras pessoas. £ um gesto mais voltado ao divino, porém em alguns locais sa-se apenas para grandes sacerdotes. £ feito na frente de Orisa, ndo importa se o seu ou de alguma casa que vocé visite. Ao chegar em algum local com espaco sagrado, deve-se bater a cabeca. Neste ato, 0 seu Ori, ao encontrar o Terra e 0 assentamento ali apresentado, criam uma conexao de respeito mituo. Uma grande curiosidade é que em terras Yorubés, pessoas em processos inicidticos, quando usam © kkodidé, jamais enconstam sua cabega ao chao. Talvez esse seja um dos processos mais diferentes do culto de Orisa no Brasil.