PENTATEUCO – BLOCO

Renato Gusso

25-11-2019

O nome do Antigo Testamento é TNRH (TANARH) – Bíblia Hebraica. A nossa

bíblia tem os mesmos livros desta, no entanto, em ordem diferente. A nossa Bíblia
também é chamada de Bíblia Protestante. A bíblia católica tem mais livros do que a
protestante, estes livros a mais nós chamamos de livros apócrifos, tem valor apenas
histórico, não são considerados inspirados por Deus.

A Bíblia católica tem a mesma quantidade de Salmos do que a Bíblia

Protestante, no entanto a numeração é diferente.

 TANARH – Antigo Testamento

 TORÁ – lei (mais antigo)
 NEVIIM – profetas (intermediário)
 KETUVIM – escritos (mais novos)

Para os judeus o que tem mais valor é a Torá, pois esta é a parte mais antiga do
cânon. Neviim vem em segundo em ordem de importância seguido do Ketuvim.

Jó está em Ketuvim, em tese seria um dos mais novos. Mas na verdade é um dos
livros mais antigos. O autor de Jó tem conhecimento de Satanás, mas fica claro na
leitura que Jó não tem.

A Bíblia hebraica termina com o livro de Crônicas, logo sabemos que é um livro
mais novo. Por isso Jesus cita sobre o primeiro e o último assassinato. O primeiro em
Gênesis e o último está em Crônicas.

Salmos é o principal livros dos Escritos (Ketuvim).

 A Torá é tão importante que alguns judeus só creem nela. Para alguns a Palavra
de Deus é apenas a Torá, apenas a Lei. Os saduceus creem apenas na Torá. Os saduceus
questionam Jesus sobre a lei do levirato.

Lei do Levirato – quando o irmão morre sem deixar herdeiros, o irmão que está
vivo deve casar-se com a cunhada viúva e o primeiro filho que eles tiverem será do
falecido. (Levir- cunhado).

Fariseus: creem em todo o antigo testamento. Praticamente tudo que os fariseus

criam, nós também cremos. O problema não era a fé, mas a hipocrisia.

1) Nomes dos Livros: normalmente a primeira (ou as primeiras palavras) do

livro.

Gênesis – em princípio (No princípio criou Deus...)

Êxodo – e estes são os nomes (São estes os nomes dos filhos de Israel...)

Levítico – e ele chamou (Chamou o Senhor a Moisés...)

Números – no deserto

Deuteronômio – e estas são as palavras (São estas as palavras que Moisés...)

2) Autoria: a maior parte foi Moisés, mas não o todo. (Ex.: “E Deus disse a
Moisés...”, se fosse Moisés que tivesse escrito seria: “E Deus disse...”. Outro
fato é a própria morte de Moisés. Sem falar na grande diferença de conteúdo
e estilo.

Moisés é tão importante que Jesus chega a fazer a afirmação:

Torá = Lei = Moisés (parábola do rico e o Lázaro) – tem Moisés e têm profetas,
ou seja, tem Torá e tem Neviim.

3) Crítica ao Pentateuco

3.1 – Primitiva Hipótese Documentária: Iaveh e Elohim – hipótese

documentária. Não é mais tão importante como foi há décadas, ela perdeu
bastante créditos. Todavia, ao mesmo tempo ela tem alguma lógica. Esta
hipótese dividiu o livro em dois documentos levando em consideração a
utilização de dois termos do nome de Deus.
 3.2 Hipótese Fragmentária: Decompôs o Pentateuco em diversos documentos
sem lógica ou nexo.

3.3 Hipótese Suplementar: defendia que a base do Pentateuco era o Documento

E – de Elohim.

4) As Fontes do Pentateuco

5) A importância do Pentateuco

Já falamos um pouco a respeito da importância. Pra nós toda a Bíblia tem

importância. Mas Jesus afirmou que há coisas mais importantes:

Mateus 22: 34-40 – fala dos mandamentos mais importantes. Versículo 40 = A

Lei e os Profetas (a Torá e Neviim).

GÊNESIS

O tema principal de Gênesis não é a criação. A criação é tratada apenas nos dois
primeiros capítulos. Os assuntos dominantes podem ser divididos em três partes:

1. A História Primitiva 1.1- 11.26

2. O Período Patriarcal 11.27-36.8
3. A História de José 37.1 – 50.26

Alguns autores dividem o livro em 10 partes, não iguais.

A Criação

1. Pontos importantes para interpretação:

A Bíblia não é livro de ciência, não podemos nos preocupar em tentar comparar
a ciência com a religião. Inclusive a ciência da religião não acrescenta nada à igreja. Na
Palavra de Deus morcego é classificado como ave, hoje não morcego não é classificado
como ave, mas antigamente era e pronto, não há muitas explicações lógicas. A Bíblia
cita que há “geada caindo do céu”, foi o próprio Deus quem fez essa afirmação. Além
dessa há textos que falam que a terra é plana. (?)
 O capítulo 1 do Livro de Gênesis tem aparência de poesia. Vários capítulos
iniciam da mesma forma (E disse Deus...), vários terminam da mesma forma (... e Deus
viu que era bom). Alguns dizem que poesia tem menor valor, mas a poesia só foi uma
forma de transmitir a Palavra de Deus.

Diferença entre homem e Adão: Gênesis 1.27 - A palavra “homem” (hebraica

Adam) é uma referência genérica para homem e mulher – a humanidade.

A narrativa do capítulo 1 de Gênesis termina em 2.3, se for fazer uma pregação

sobre isso deve ir até 2.3.

A partir do capítulo 2.4 podemos notar que é outro texto falando novamente da
criação de forma mais detalhada. Se tivéssemos apenas o capítulo 1 pensaríamos que
homem e mulher teriam sido feitos juntos (Gênesis 1.27). O capítulo 1 coloca homem e
mulher em pé de igualdade. A diferença é dada apenas no capítulo 2 (Gênesis 2.7 –
homem / Gênesis 2.18 - mulher).

O capítulo dois é um outro relato, pode ser uma outra fonte, que complementa o
capítulo um.

Havia duas árvores: árvore da vida e árvore do conhecimento do bem e do mal.

Os frutos da árvore da vida o ser humano podia comer, provavelmente na vida eterna a
árvore da vida “irá voltar”.

Auxiliador, ajudadora – a tradução desta palavra é difícil, mas a mais correta é:

alguém que esteja ao seu lado.

Quando o texto narra que Deus pegou uma costela do homem, o que importa é a
essência, independe se você vai interpretar de forma literal ou não. O que importa é que
a mulher foi feita do homem.

Gênesis 2.23 é poesia pura. Se é boa ou não é outro assunto, mas é poesia. Esta
poesia mostra que eles são a mesma coisa, um foi feito do outro, a mesma essência, o
mesmo material. No hebraico tem uma sonoridade muito bonita.

 Principais tentativas de interpretação:

1. Interpretação etiológica: esta foram de interpretação parte do princípio que
alguns textos são escritos para explicar a origem de certos costumes ou
realidades que na mente do escritor e do povo da época eram
 incompreensíveis. Por que a serpente rasteja? Por que a mulher sofre dores
do parto? Por que a mulher é dominada pelo marido? Por que o trabalho é
um peso? Por que a terra produz pragas?
2. Interpretação narrativa histórico literal: tudo o que foi narrado na criação
deve ser interpretado literalmente. Esta é a que é mais aceita nos Evangelhos.
Ela descarta a hipótese de outro gênero literário. Toda vez que alguém opta
por esta forma encontra dificuldades, por exemplo uma serpente que fala, ou
porque a mulher não demonstrou surpresa ao ouvir a serpente falar, isso
significa que todos os animais falavam? A existência de uma árvore capaz de
dar conhecimento do bem e do mal, ou seja, só se você come dessa palavra
você teria conhecimento. A onisciência de Deus, ele não sabia onde Adão
estava quando se escondeu? A serpente ao ser amaldiçoada não perdeu a
faculdade da fala, por que hoje a serpente não fala?
3. Interpretação alegórica parabólica: Na opinião do professor essa
interpretação é a mais adequada. Essa expressão deriva do próprio professor.
É uma narrativa alegórica com uma verdade central. Jesus contou várias
parábolas e não ficou menos Palavra de Deus em razão disso. Gênesis três
mostra a queda da humanidade e suas consequências.

Dois pecados se mostram presentes em Gênesis 3.4-5: a dúvida e ser como Deus.
Gênesis 3.7 – e estavam nus, em todos os lugares e tribos há algo para esconder o sexo.

As consequências do pecado estão muito claras (Gênesis 3.16-19).

Quanto aos métodos de interpretação são quase desimportantes. Não importa de

que forma foi falado, o que importa é que foi falado e precisamos cumprir, precisamos
colocar em prática e não apenas sabermos ou conhecermos, é preciso vivermos.

Ninguém sabe ao certo qual foi o pecado. O que se sabe é o que houve pecado e
foi em razão de desobediência.

A criação é a descrição daquilo que é indescritível.

26/11/2019

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27/11/2019

Os Dez Mandamentos

O primeiro mandamento judaico: Eu sou o Senhor teu Deus que te tirei da terra
do Egito do meio da servidão.

1º mandamento: Não terás outros deuses além de mim.

2º mandamento: Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do

que há em cima nos céus, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.

(Não farás está dizendo que não é para fazer, o verbo não indica uma ordem, na língua
hebraica não há palavra no imperativo negativo, todavia Deus está dando uma ordem).

Não as adorarás, nem lhes dará culto; porque eu sou Senhor, teu Deus, Deus
zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos até à terceiro e quarta geração
daqueles que me aborrecem e faço misericórdia até mil gerações daqueles que me amam
e guardam os meus mandamentos.

Zeloso: no hebraico não tem ideia de desconfiado ou ciumento, porque Deus não teria
esses sentimentos. Não há palavra no português que poderia traduzi-la corretamente.

Esse versículo foi interpretado errado já na época do Antigo Testamento,

principalmente na questão das gerações – filho não paga pelos pecados do pai.

3º mandamento: Não tomarás o nome do Senhor, teu Deus, em vão, porque o Senhor
não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.

Esse versículo também foi mal interpretado antigamente. Por causa deste
versículo não temos a certeza do nome de Deus, porque eles não pronunciavam.
Todavia, “em vão” dá a ideia de “por nada”, ou seja, inutilmente. Só se tem certeza do
YAH, por causa de ALELUIA (no hebraico significa louve o nome de Deus).

Deus não é o nome de Deus, é o título.

4º mandamento: Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e

farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus; não farás
nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua
serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque em seis
dias, fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia,
descansou; por isso o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou.

O dia de sábado é um dia de descanso, porque nós precisamos de um dia de

descanso. Não devemos nos apegar ao nome sábado. Em sete dias um devemos tirar
para descansar e nos dedicar de forma diferenciado à Deus. Se tivesse traduzido ao
invés de “dia de sábado” por “dia de descanso” seria melhor. Não tirar um dia para
descansar é pecado.

Até mesmo o animal, utilizado para o trabalho, precisa parar para descansar

Os judeus até o hoje guardam esse mandamento em minúcias. Um elevador, no

sábado, fica programado para parar de andar em andar para que não seja preciso apertar
o botão.

5º mandamento: Honra teu e tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na
terra que o Senhor, teu Deus, te dá.

Honrar: respeitar, cuidar, obedecer, dar prioridade. Um dos principais enganos é

pensar que esse versículo é dado para crianças. Os dez mandamentos foram dados para
adultos. Pai e Mãe precisam ser destacados, colocados em posição de destaque.

6º mandamento: Não matarás.

A tradução correta seria não assassinarás. Porque aquelas pessoas que

cometessem alguns dos pecados citados nos próprios mandamentos teriam pena de
morte. Morte no Antigo Testamento era muito comum, a maioria das penas era a morte.
Se você agir em legítima defesa não infringirá este mandamento.

7º mandamento: Não adulterarás.

Jesus acrescenta este mandamento – aquele que olhar alguém com maus olhos já
cometeu adultério em seu coração.

8º mandamento: Não furtarás.

Alguns tem defendido que esse furtar também se refira a pessoas.

9º mandamento: Não dirás falso testemunho contra teu próximo.

 Esse versículo faz referência ao testemunho judicial, depoimento defronte ao
juiz, em um processo. O Antigo Testamento prevê que duas testemunhas já levavam a
alguém a morte, e estas duas seriam as primeiras a jogar as pedras contra o culpado.

10º mandamento: Não cobiçarás a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher
do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento,
nem coisa alguma que pertença ao teu próximo.

O catolicismo, nos seus ensinamentos, tirou o mandamento das imagens e

mudou o do sábado. A melhor coisa é mostrar os 10 mandamentos para os católicos
(Êxodo 20), com amor.

O catolicismo é muito judaísmo, muito paganismo e um pouquinho de

cristianismo.

Êxodo 38.8: Fez também a bacia de bronze, com o seu suporte de bronze, dos espelhos
das mulheres que se reuniam para ministrar à porta da tenda da congregação.

Poucas mulheres tinham espelho naquela época em razão do valor. Eles eram
trazidos pelas mulheres, esse grupo é o único mencionado por fazer uma doação usadas
para itens específicos.

O termo usado para descrever essas mulheres é o mesmo termo usado para citar
os levitas (Nm. 4.23; 6;24). Alguns deles eram responsáveis por carregar cortinas e
cordas do tabernáculo e recebiam ordens dos sacerdotes.

LEVÍTICO

O nome hebraico, seguindo o costume geral utilizado no Pentateuco, não é

descritivo, sendo formado, simplesmente, pela primeira palavra que aparece no livro,
que significa literalmente: E ele chamou.

No grego, tem o significado de: “a respeito dos levitas”. Pode-se dizer que é
bastante apropriado, pois a obra trata principalmente dos deveres dos sacerdotes e, ainda
que nem todos os levitas fossem sacerdotes, todos os sacerdotes, naquele início da
história religiosa de Israel, eram levitas.
  Diferença entre templo, sinagoga e tabernáculo:

Tabernáculo ou tenda (tenda da revelação – tabernáculo) era usado no deserto, o

povo não entrava dentro, apenas os sacerdotes. Dentro estava a arca da aliança, que
representava a presença de Deus.

O templo foi construído por Salomão, o povo não entrava, o local de adoração
do povo era no pátio.

Sinagoga era onde era feita a leitura da Bíblia, cântico de Salmos, ofertório, uma
pregação, se tiver um sacerdote presente ele abençoa o povo, se não tiver sacerdote
presença alguém é chamado para orar.

Sinagoga não tem no Antigo Testamento, surgiu mais tarde. Na época de Jesus
onde tem 10 judeus tem uma sinagoga. Paulo quando chegava em uma cidade procurava
uma sinagoga.

28/11/2019

TEMA DE LEVÍTICO

Santidade – o termo “sede santos porque eu sou santo” aparece 5 vezes ao longo
do livro.

A palavra santo tem dois significados e os dois cabem aqui. O primeiro é

separado, separado do povo de Canaã, separado do resto do mundo. O outro é ....

O livro também trata das festas e rituais.

SACRIFÍCIOS

1. Holocausto (1.-1-17): Quando falamos em holocausto logo lembramos da 2ª

guerra mundial. Mas neste caso não foi holocausto, mas sim pessoas
assassinadas.

Holocausto na realidade é uma oferta queimada com a intenção de se obter favor

divino. Como se fosse uma oração de petição, mas não é feita somente uma oração, mas
é entregue um animal a Deus como oferta. A oferta é queimada no altar, a fumaça
representa que a oferta está subindo ao Senhor – “oferta de cheiro suave ao Senhor”

2. Oferta de Manjares (2. 1-16): apresentada como ações de graças ao mesmo

tempo que se buscava boa vontade divina.
3. Sacrifícios Pacíficos (3.1-17 e 22. 18-30): orações de gratidão, buscavam a
comunhão com Deus. Normalmente a gordura do animal era queimada e a carne
o adorador comia com o sacerdote, um momento de comunhão entre o adorador
e o sacerdote.
4. Oferta pelo pecado (4.1-5.13): era oferecida com a intenção de se obter
purificação pelos pecados ou da impureza ritual. A oferta era de acordo com a
situação financeira e não de acordo com o pecado.
5. Sacrifício pelo sacrilégio (5.14-19): oferta entregue por aquele que fosse
culpado de tirar coisas sagradas, ou causar alguma perda ao santuário.

Os sacrifícios são equivalentes a orações.

FESTAS SOLENES EM LEVÍTICO

As festas funcionavam como ocasiões especiais para adoração, demonstração de

dependência divina e ensinamentos didáticos, para as gerações futuras a respeito de
como Deus havia agido no passado em favor do povo.

1. SÁBADO (Lv. 23. 1-3): A primeira festa fixa. Depois de seis dias
trabalhados deveriam parar para o descanso. Marca um dia especial de
adoração à Deus. Não era exclusivo de Israel, outros povos também
guardavam o sábado, mas não eram tão regulares.
2. PÁSCOA (Lv. 23. 4-5): Deveria ser comemorada no dia 14 do primeiro mês,
como diz o texto. Era comemorada no dia 14 de Nisan (março ou abril do
calendário Juliano)
3. PÃES ASMOS (Lv. 23. 6-8): Também comemorada no mês de Nisan. Tinha
início no dia 15 desse mês, um dia depois da Páscoa, e prosseguia por 7 dias.
Tanto no primeiro dia, como no sétimo havia uma santa convocação, um
culto especial. Na época de Jesus era junto com a Páscoa, até se confundiam.
 4. PRIMÍCIAS (Lv. 23. 9-14): Lembrava ao adorador que as colheitas eram
presentes de Deus. Se levava uma parte (a primeira) daquilo se colhia a
Deus. Parecido com o dízimo.
5. PENTECOSTES (Lv. 23.15-22): acontecia 50 dias após a apresentação das
primícias, no final da ceifa. O nome vem do período que separa da festa
anterior. 7 semanas – 49 dias + 1 para cair no sábado.
6. FESTAS DAS TROMBETAS (Lv. 23.23-25): Assim como o sétimo dia da
semana era especial, o sétimo mês do ano também deveria ser. Era um dia de
descanso solene, quando eram tocadas trombetas para chamar o povo para a
reunião (Nm. 10.10).
7. DIA DA EXPIAÇÃO (Lv. 23.26-32): era o décimo dia do sétimo mês. Era
mais um momento de reflexão do que festa. Neste dia o povo deveria afligir
a própria alma, provavelmente por meio de jejuns.
8. FESTA DOS TABERNÁCULOS: também chamada de festa da colheita. A
terceira festa do sétimo mês. Começava no dia 15 e durava sete dias mais um
(oito), de sábado a sábado. Para lembrar que à época que viveram no deserto.
Esta festa foi abolida porque se tornou um tipo de Carnaval. Os sacerdotes
tiveram que abolir.

 Destaques importantes que auxiliam na interpretação:

 As ofertas eram diárias. Mas eram muitos sacerdotes. Na época de Jesus cerca
de 7 mil sacerdotes trabalhavam.
 Não se assiste o culto, se cultua a Deus.
 Levítico 16.8: Azazel, termo hebraico, os tradutores não chegaram a uma
conclusão. É uma palavra técnica para descrever remoção completa.
 Capítulo 18 de Levítico – muito atual. Trata de relacionamento sexuais ilícitos.
a) Relações com qualquer parenta de sangue
b) Com a mãe
c) Com a madrasta
d) Irmã, parte de pai ou mãe
e) Neta
f) Tia
 g) Nora
h) Cunhada
i) Com uma mulher e sua filha
j) Tomar a cunhada como mulher durante a vida da esposa
k) Relações sexuais durante o período da menstruação
l) Relações sexuais com a mulher do próximo
m) Homossexualismo
n) Relações sexuais com animais

NÚMEROS

O nome original significa “no deserto” e é tirado da quinta palavra do primeiro

capítulo.

O propósito do livro é mostrar que a falta de fé retarda o cumprimento das

promessas de Deus.

O tema é a infidelidade de Israel no deserto.

O nome números se dá em razão dos primeiros capítulos em virtude da

contagem do censo.

Os levitas não são contados, porque não eram homens de guerra e não tomavam
decisão nenhuma sobre a guerra.

Sacerdotes e levitas estavam próximos de Deus, o povo estava sempre distante,

não poderia se aproximar de Deus. Nós nos aproximamos de Deus em razão de Jesus
Cristo, falamos com Deus em nome de Jesus.

Voto de nazireado: voto de consagração à Deus – não poderia cortar o cabelo,

nem a barba. Alguns faziam esse voto desde o nascimento para a vida toda, mas
também poderia ser por tempo pré-determinado (quando termina o voto, pode cortar o
cabelo e a barba, enfim...).

Significa estar consagrado, separado à Deus.

Devemos ver a questão de ofertas como um privilégio.

 É da vontade de Deus que seu povo entre na terra prometida, mas a falta de fé
adia isso.

Josué está junto com Moisés desde o início. Josué deveria ter pelo menos 60
anos quando entrou na terra prometida, e 40 anos quando foi espia. Caleb tinha mais ou
menos 30 anos quando foi espia.

Balaão era profeta.

Números 22: Balaque envia mensageiros a Balaão

As cidades de refúgio não são para acobertar criminosos, mas para que alguém
tenha algum julgamento justo. Quando alguém matou acidentalmente foge para as
cidades de refúgio.

O livro de Números não está em ordem cronológica.

As mulheres não participavam do sacerdócio, mas tinham o voto do nazireado.

Números 22.24-26 – poesia

DEUTERONÔMIO