SEGUNDA PARTE

A CELEBRA��O DO MIST�RIO CRIST�O

PRIMEIRA SEC��O
A ECONOMIA SACRAMENTAL

218. O que � a liturgia?

1066 � 1070
A liturgia � a celebra��o do Mist�rio de Cristo e em particular do seu Mist�rio
Pascal. Na liturgia, pelo exerc�cio da fun��o sacerdotal de Jesus Cristo, a
santifica��o dos homens � significada e realizada mediante sinais, e � exercido,
pelo Corpo m�stico de Cristo, ou seja pela Cabe�a e pelos membros, o culto p�blico
devido a Deus.
219. Qual o lugar da liturgia na vida da Igreja?
1071 � 1075
A liturgia, ac��o sagrada por excel�ncia, constitui o cume para onde tendem todas
as ac��es da Igreja e, simultaneamente, a fonte donde prov�m toda a sua for�a
vital. Atrav�s da liturgia, Cristo continua na sua Igreja, com ela e por meio dela,
a obra da nossa reden��o.
220. Em que consiste a economia sacramental?
1076
A economia sacramental consiste na comunica��o (ou �dispensa��o�) dos frutos da
reden��o de Cristo mediante a celebra��o dos sacramentos da Igreja, principalmente
da Eucaristia, �at� que Ele venha� (1 Cor 11,26).

CAP�TULO PRIMEIRO
O MIST�RIO PASCAL NO TEMPO
DA IGREJA
LITURGIA � OBRA DA SANT�SSIMA TRINDADE

221. De que modo o Pai � a fonte e o fim da liturgia?

1077 � 1083
1110
Na liturgia, o Pai enche-nos das suas b�n��os no Filho encarnado, morto e
ressuscitado por n�s, e derrama o Esp�rito Santo nos nossos cora��es. Ao mesmo
tempo a Igreja bendiz o Pai, mediante a adora��o, o louvor e a ac��o de gra�as, e
implora o dom do seu Filho e do Esp�rito Santo.
222. Qual � a obra de Cristo na liturgia?
1084 � 1090
Na liturgia da Igreja, Cristo significa e realiza principalmente o seu Mist�rio
pascal. Doando o Esp�rito Santo aos Ap�stolos, concedeu-lhes a eles e aos seus
sucessores o poder de realizar a obra da salva��o por meio do Sacrif�cio
eucar�stico e dos sacramentos, nos quais Ele pr�prio age agora para comunicar a sua
gra�a aos fi�is de todos os tempos e em todo o mundo.
223. Na liturgia, como actua o Esp�rito Santo em rela��o � Igreja?
1091 � 1109
1112
Na liturgia, realiza-se a mais estreita coopera��o entre o Esp�rito Santo e a
Igreja. O Esp�rito Santo prepara a Igreja para encontrar o seu Senhor; recorda e
manifesta Cristo � f� da assembleia; torna presente e actualiza o Mist�rio de
Cristo; une a Igreja � vida e � miss�o de Cristo e faz frutificar nela o dom da
comunh�o.

O MIST�RIO PASCAL NOS SACRAMENTOS DA IGREJA

224. O que s�o e quais s�o os sacramentos?

1113 � 1131
Os sacramentos s�o sinais sens�veis e eficazes da gra�a, institu�dos por Cristo e
confiados � Igreja, mediante os quais nos � concedida a vida divina. Os sacramentos
s�o sete: o Baptismo, a Confirma��o, a Eucaristia, a Penit�ncia, a Un��o dos
enfermos, a Ordem e o Matrim�nio.
225. Qual a rela��o dos sacramentos com Cristo?
1114-1116
Os mist�rios da vida de Cristo constituem o fundamento do que, de ora em diante,
pelos ministros da sua Igreja, Cristo dispensa nos sacramentos.
�O que era vis�vel no nosso Salvador passou para os seus sacramentos� (S. Le�o
Magno).
226. Qual a liga��o entre os sacramentos e a Igreja?
1117 � 1119
Cristo confiou os sacramentos � sua Igreja. Eles s�o �da Igreja� num duplo sentido:
enquanto ac��o da Igreja, que � sacramento da ac��o de Cristo, e enquanto existem
�para ela�, ou seja, enquanto edificam a Igreja.
227. O que � o car�cter sacramental?
1121
� um selo espiritual, conferido pelos sacramentos do Baptismo, da Confirma��o e da
Ordem. Este selo � promessa e garantia da protec��o divina. Em virtude de tal selo,
o crist�o � configurado a Cristo, participa de diversos modos no seu sacerd�cio, e
faz parte da Igreja segundo estados e fun��es diversas, sendo pois consagrado ao
culto divino e ao servi�o da Igreja. Dado que o car�cter � indel�vel, os
sacramentos que o imprimem recebem-se uma s� vez na vida.
228. Qual � a rela��o dos sacramentos com a f�?
1122-1126
1133
Os sacramentos n�o apenas sup�em a f� como tamb�m, atrav�s das palavras e elementos
rituais, a alimentam, fortificam e exprimem. Ao celebr�-los, a Igreja confessa a f�
apost�lica. Da� o ad�gio antigo: �lex orandi, lex credendi�, isto �, a Igreja cr�
no que reza.
229. Porque � que os sacramentos s�o eficazes?
1127-1128
1131
Os sacramentos s�o eficazes ex opere operato (�pelo pr�prio facto de a ac��o
sacramental ser realizada�), porque � Cristo que neles age e comunica a gra�a que
significam, independentemente da santidade pessoal do ministro, ainda que os frutos
dos sacramentos dependam tamb�m das disposi��es de quem os recebe.
230. Porque motivo os sacramentos s�o necess�rios para a salva��o?
1129
Embora nem todos os sacramentos sejam conferidos a cada um dos fi�is, eles s�o
necess�rios para a salva��o dos que cr�em em Cristo, porque conferem as gra�as
sacramentais, o perd�o dos pecados, a adop��o de filhos de Deus, a conforma��o a
Cristo Senhor e a perten�a � Igreja. O Esp�rito Santo cura e transforma aqueles que
os recebem.
231. O que � a gra�a sacramental?
1129; 1131;
1134; 2003
A gra�a sacramental � a gra�a do Esp�rito Santo, dada por Cristo e pr�pria de cada
sacramento. Tal gra�a ajuda o fiel, no seu caminho de santidade, bem como a Igreja
no seu crescimento na caridade e no testemunho.
232. Qual � a rela��o entre os sacramentos e a vida eterna?
1130
Nos sacramentos, a Igreja recebe j� as arras da vida eterna, embora �aguardando a
ditosa esperan�a e manifesta��o da gl�ria do nosso grande Deus e Salvador Jesus
Cristo� (Tit 2,13).

CAP�TULO SEGUNDO
A CELEBRA��O SACRAMENTAL DO MIST�RIO PASCAL

CELEBRAR A LITURGIA DA IGREJA

Quem celebra?
233. Quem age na liturgia?
1135 � 1137
1187
Na liturgia age �o Cristo todo inteiro� (�Christus Totus�), Cabe�a e Corpo. Como
sumo-sacerdote, Ele celebra com o seu Corpo, que � a Igreja celeste e terrestre.
234. Por quem � celebrada a liturgia celeste?
1138 � 1139
A liturgia celeste � celebrada pelos anjos, pelos santos da Antiga e da Nova
Alian�a, em particular pela M�e de Deus, pelos Ap�stolos, pelos m�rtires e por uma
�numerosa multid�o, que ningu�m� pode contar, �de todas as na��es, tribos, povos e
l�nguas� (Ap 7,9). Quando nos sacramentos celebramos o mist�rio da salva��o,
participamos nesta liturgia eterna.
235. Como � que a Igreja na terra celebra a liturgia?
1140�1144
1188
A Igreja, na terra, celebra a liturgia, como povo sacerdotal, no qual cada um actua
segundo a pr�pria fun��o, na unidade do Esp�rito Santo: os baptizados oferecem-se
em sacrif�cio espiritual; os ministros ordenados celebram segundo a Ordem recebida
para o servi�o de todos os membros da Igreja; os Bispos e os presb�teros agem na
pessoa de Cristo Cabe�a.

Como celebrar?

236. Como � celebrada a liturgia?

1145
A celebra��o lit�rgica � tecida de sinais e de s�mbolos, cujo significado, radicado
na cria��o e nas culturas humanas, se esclarece nos acontecimentos da Antiga
Alian�a e se revela plenamente na Pessoa e na obra de Cristo.
237. Donde prov�m os sinais sacramentais?
1146 - 1152 1189
Alguns prov�m da cria��o (luz, �gua, fogo, p�o, vinho, �leo); outros da vida social
(lavar, ungir, partir o p�o); outros da hist�ria da salva��o na Antiga Alian�a (os
ritos da P�scoa, os sacrif�cios, a imposi��o das m�os, as consagra��es). Estes
sinais, alguns dos quais s�o normativos e imut�veis, assumidos por Cristo tornam-se
portadores da ac��o salv�fica e de santifica��o.
238. Qual o nexo entre as ac��es e as palavras, nas celebra��o sacramental?
1153- 1155
1190
Na celebra��o sacramental, ac��es e palavras est�o intimamente ligadas. Mesmo que
as ac��es simb�licas sejam j� em si uma linguagem, � todavia necess�rio que as
palavras do rito acompanhem e vivifiquem estas ac��es. Enquanto sinais e ensino, as
palavras e os gestos s�o insepar�veis, uma vez que realizam aquilo que significam.
239. Quais os crit�rios do canto e da m�sica na celebra��o lit�rgica?
1156 � 1158
1191
Uma vez que o canto e a m�sica est�o intimamente conexos com a ac��o lit�rgica,
eles devem respeitar os seguintes crit�rios: a conformidade � doutrina cat�lica dos
textos, tomados de prefer�ncia da Escritura e das fontes lit�rgicas; a beleza
expressiva da ora��o; a qualidade da m�sica; a participa��o da assembleia; a
riqueza cultural do Povo de Deus e o car�cter sacro e solene da celebra��o. �Quem
canta reza duas vezes� (S. Agostinho).
240. Qual a finalidade das imagens sagradas?
1159 � 1161
1192
A imagem de Cristo � o �cone lit�rgico por excel�ncia. As outras, que representam
Nossa Senhora e os santos, significam Cristo, que nelas � glorificado. Elas
proclamam a mesma mensagem evang�lica que a Sagrada Escritura transmite atrav�s da
palavra e ajudam a despertar e a alimentar a f� dos fi�is.
Quando celebrar?

241. Qual � o centro do tempo lit�rgico?

1163-1167
1193
O centro do tempo lit�rgico � o Domingo, fundamento e n�cleo de todo o ano
lit�rgico, que tem o seu cume na P�scoa anual, a festa das festas.
242. Qual � a fun��o do ano lit�rgico?
1168�1173.
1194�1195
No ano lit�rgico, a Igreja celebra todo o Mist�rio de Cristo, da Encarna��o at� �
sua vinda gloriosa. Nos dias estabelecidos, a Igreja venera com especial amor a
bem-aventurada Virgem Maria M�e de Deus e tamb�m faz mem�ria Santos, que por Cristo
viveram, com Ele sofreram e com Ele s�o glorificados.
243. O que � a liturgia das horas?
1174 � 1178
1196
A liturgia das horas, ora��o p�blica e comum da Igreja, � a ora��o de Cristo com o
seu Corpo, a Igreja. Por ela, o Mist�rio de Cristo, que celebramos na Eucaristia,
santifica e transfigura o tempo de cada dia. Ela comp�e-se principalmente de Salmos
e de outros textos b�blicos, e tamb�m de leituras dos Padres e dos mestres
espirituais.

Onde celebrar?

244. A Igreja tem necessidade de lugares para celebrar a liturgia?

1179�1181.
1197�1198
O culto �em esp�rito e verdade� (Jo 4,24) da Nova Alian�a n�o est� ligado a nenhum
lugar exclusivo, porque Cristo � o verdadeiro templo de Deus, por meio do qual
tamb�m os crist�os e toda a Igreja se tornam, sob a ac��o do Esp�rito Santo,
templos do Deus vivo. Todavia o Povo de Deus, na sua condi��o terrena, tem
necessidade de lugares nos quais a comunidade se possa reunir para celebrar a
liturgia.
245. O que s�o os edif�cios sagrados?
1181 .
1198-1199
S�o as casas de Deus, s�mbolo da Igreja que vive num lugar e tamb�m da morada
celeste. S�o lugares de ora��o, nos quais a Igreja celebra sobretudo a Eucaristia e
adora Cristo realmente presente no tabern�culo.
246. Quais s�o os lugares privilegiados no interior dos edif�cios sagrados?
1182 � 1186
S�o: o altar, o tabern�culo, o lugar onde se guarda o santo crisma e os outros
�leos sagrados, a cadeira do Bispo (c�tedra) ou do presb�tero, o amb�o, a fonte
baptismal, o confession�rio.

DIVERSIDADE LIT�RGICA E UNIDADE DO MIST�RIO

247. Porque � que a Igreja celebra o �nico Mist�rio de Cristo segundo tradi��es
lit�rgicas diferentes?
1200-1204
1207-1209
Porque a insond�vel riqueza do Mist�rio de Cristo n�o pode ser esgotada por uma
�nica tradi��o lit�rgica. Desde as origens, esta riqueza encontrou, nos v�rios
povos e culturas, express�es caracterizadas por uma admir�vel variedade e
complementaridade.
248. Qual � o crit�rio, que assegura a unidade na diversidade?
1209
� a fidelidade � Tradi��o Apost�lica, isto �, � comunh�o na f� e nos sacramentos
recebidos dos Ap�stolos, comunh�o que � significada e garantida pela sucess�o
apost�lica. A Igreja � cat�lica: pode, portanto, integrar na sua unidade todas as
verdadeiras riquezas das culturas.
249. Na liturgia, tudo � imut�vel?
1205 � 1206
Na liturgia, sobretudo na dos sacramentos, existem elementos imut�veis, porque de
institui��o divina, e dos quais a Igreja � guardi�. Existem depois elementos
suscept�veis de mudan�a, que a Igreja tem o poder, e, muitas vezes o dever, de
adaptar �s culturas dos diferentes povos.

SEGUNDA SEC��O
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA

Os sete Sacramentos da Igreja

O Baptismo
a Confirma��o
a Eucaristia
a Penit�ncia,
a Un��o dos Enfermos
a Ordem o Matrim�nio.
250. Como agrupar os sacramentos da Igreja?
1210-1211
Em: sacramentos da inicia��o crist� (Baptismo, Confirma��o e Eucaristia);
sacramentos da cura (Penit�ncia e Un��o dos enfermos); sacramentos ao servi�o da
comunh�o e da miss�o (Ordem e Matrim�nio). Os sacramentos tocam todas as etapas e
momentos importantes da vida crist�. Todos os sacramentos est�o ordenados para a
Eucaristia �como para o seu fim� (S. Tom�s de Aquino).

CAP�TULO PRIMEIRO
OS SACRAMENTOS DA INICIA��O CRIST�

251. Como se realiza a inicia��o crist�?

1210 � 1211
Realiza-se mediante os sacramentos que lan�am os alicerces da vida crist�: os
fi�is, renascidos pelo Baptismo, s�o fortalecidos pela Confirma��o e alimentados
pela Eucaristia.

O SACRAMENTO DO BAPTISMO

252. Quais os nomes do primeiro sacramento da inicia��o?

1213 � 1216
1276 � 1277
Antes de mais, chama-se Baptismo por causa do rito central com que � celebrado:
baptizar significa �imergir� na �gua. O que � baptizado � imerso na morte de Cristo
e ressurge com Ele como �nova criatura� (2 Cor 5,17). Chama-se tamb�m �banho da
regenera��o e da renova��o no Esp�rito Santo� (Tit 3,5) e �ilumina��o�, porque o
baptizado se torna �filho da luz� (Ef 5, 8).
253. Como � prefigurado o Baptismo na Antiga Alian�a?
1217-1222
Na Antiga Alian�a encontram-se v�rias prefigura��es do Baptismo: a �gua, fonte de
vida e de morte; a arca de No�, que salva por meio da �gua; a passagem do Mar
Vermelho, que liberta Israel da escravid�o do Egipto; a travessia do Jord�o, que
introduz Israel na terra prometida, imagem da vida eterna.
254. Quem conduz ao cumprimento tais prefigura��es?
1223-1224
� Jesus Cristo, o qual, no in�cio da sua vida p�blica, se fez baptizar por Jo�o
Baptista, no Jord�o: na cruz, do seu lado trespassado, derramou sangue e �gua,
sinais do Baptismo e da Eucaristia, e depois da Ressurrei��o confia aos Ap�stolos
esta miss�o: �Ide e ensinai todos os povos, baptizando-os no nome do Pai e do Filho
e do Esp�rito Santo� (Mt 28, 19-20).
255. Desde quando e a quem � que a Igreja administra o Baptismo?
1226 � 1228
Desde o dia de Pentecostes que a Igreja administra o Baptismo a quem cr� em Jesus
Cristo.
256. Em que consiste o rito essencial do Baptismo?
1229-1245
1278
O rito essencial deste sacramento consiste em imergir na �gua o candidato ou em
derramar a �gua sobre a sua cabe�a, enquanto � invocado o Nome do Pai e do Filho e
do Esp�rito Santo.
257. Quem pode receber o Baptismo?
1246 - 1252
� capaz para receber o Baptismo toda a pessoa ainda n�o baptizada.
258. Porque � que a Igreja baptiza as crian�as?
1250
Porque tendo nascido com o pecado original, elas t�m necessidade de ser libertadas
do poder do Maligno e de ser transferidas para o reino da liberdade dos filhos de
Deus.
259. O que se requer dum baptizando?
1253-1255
Ao baptizando � exigida a profiss�o de f�, expressa pessoalmente no caso do adulto,
ou ent�o por parte dos pais e da Igreja no caso da crian�a. Tamb�m o padrinho ou
madrinha e toda a comunidade eclesial t�m uma parte de responsabilidade na
prepara��o para o Baptismo (catecumenado), bem como no desenvolvimento da f� e da
gra�a baptismal.
260. Quem pode baptizar?
1266.
1284
Os ministros ordin�rios do Baptismo s�o o Bispo e o presb�tero; na Igreja latina,
tamb�m o di�cono. Em caso de necessidade, qualquer pessoa pode baptizar, desde que
entenda fazer o que faz a Igreja e derrame �gua sobre a cabe�a do candidato,
dizendo a f�rmula trinit�ria baptismal: �Eu te baptizo em Nome do Pai e do Filho e
do Esp�rito Santo�.
261. � necess�rio o Baptismo para a salva��o?
1257
O Baptismo � necess�rio para a salva��o daqueles a quem foi anunciado o Evangelho e
que t�m a possibilidade de pedir este sacramento.
262. � poss�vel ser salvo sem o Baptismo?
1258-1261
1281-1283
Porque Cristo morreu para a salva��o de todos, podem ser salvos mesmo sem o
Baptismo os que morrem por causa da f� (Baptismo de sangue), os catec�menos, e
todos os que sob o impulso da gra�a, sem conhecer Cristo e a Igreja, procuram
sinceramente a Deus e se esfor�am por cumprir a sua vontade (Baptismo de desejo).
Quanto �s crian�as, mortas sem Baptismo, a Igreja na sua liturgia confia-as �
miseric�rdia de Deus.
263. Quais s�o os efeitos do Baptismo?
1262-1274
1279-1280
O Baptismo perdoa o pecado original, todos os pecados pessoais e as penas devidas
ao pecado; faz participar na vida divina trinit�ria mediante a gra�a santificante,
a gra�a da justifica��o que incorpora em Cristo e na Igreja; faz participar no
sacerd�cio de Cristo e constitui o fundamento da comunh�o entre todos os crist�os;
confere as virtudes teologais e os dons do Esp�rito Santo. O baptizado pertence
para sempre a Cristo: com efeito, � assinalado com o selo indel�vel de Cristo
(car�cter).
264. Que significado assume o nome crist�o recebido no Baptismo?
2156-2159
2167
O nome � importante, porque Deus conhece cada um pelo nome, isto �, na sua
unicidade. Com o Baptismo, o crist�o recebe na Igreja o pr�prio nome, de
prefer�ncia o de um santo, de maneira que este ofere�a ao baptizado um modelo de
santidade e lhe assegure a sua intercess�o junto de Deus.

O SACRAMENTO DA CONFIRMA��O

265. Qual � o lugar da Confirma��o no des�gnio divino da salva��o?

1285- 1288
1315
Na Antiga Alian�a, os profetas anunciaram a comunica��o do Esp�rito do Senhor ao
Messias esperado e a todo o povo messi�nico. Toda a vida e miss�o de Jesus se
desenvolvem numa total comunh�o com o Esp�rito Santo. Os Ap�stolos recebem o
Esp�rito Santo no Pentecostes e anunciam �as grandes obras de Deus� (Act 2,11).
Comunicam aos ne�fitos, atrav�s da imposi��o das m�os, o dom do mesmo Esp�rito. Ao
longo dos s�culos, a Igreja continuou a viver do Esp�rito e a comunic�-lo aos seus
filhos.
266. Porque se chama Crisma ou Confirma��o?
1289
Chama-se Crisma (nas Igrejas Orientais: Crisma��o com o Santo Myron) por causa do
rito essencial que � a un��o. Chama-se Confirma��o, porque confirma e refor�a a
gra�a baptismal.
267. Qual o rito essencial da Confirma��o?
1290-1301
1318
1320-1321
O rito essencial da Confirma��o � a un��o com o santo crisma (�leo misturado com
b�lsamo, consagrado pelo Bispo), feita com a imposi��o da m�o por parte do ministro
que pronuncia as palavras sacramentais pr�prias do rito. No Ocidente, tal un��o �
feita sobre a fronte do baptizado com as palavras: �Recebe por este sinal, o
Esp�rito Santo, o Dom de Deus�. Nas Igrejas Orientais de rito bizantino, a un��o
faz-se tamb�m noutras partes do corpo, com a f�rmula: � Selo do dom do Esp�rito
Santo�.
268. Qual � o efeito da Confirma��o?
1302-1305
1316 � 1317
O efeito da Confirma��o � a efus�o especial do Esp�rito Santo, como no Pentecostes.
Tal efus�o imprime na alma um car�cter indel�vel e traz consigo um crescimento da
gra�a baptismal: enra�za mais profundamente na filia��o divina; une mais firmemente
a Cristo e � sua Igreja; revigora na alma os dons do Esp�rito Santo; d� uma for�a
especial para testemunhar a f� crist�.
269. Quem pode receber este sacramento?
1306�1311
1319
Pode e deve receb�-lo, uma s� vez, quem j� foi baptizado, o qual, para o receber
eficazmente, deve estar em estado de gra�a.
270. Quem � o ministro da Confirma��o?
1312 � 1314
O ministro origin�rio � o Bispo. Assim se manifesta o la�o do crismado com a Igreja
na sua dimens�o apost�lica. Quando o presb�tero confere este sacramento � como
acontece ordinariamente no Oriente e em casos especiais no Ocidente � o la�o com o
Bispo e com a Igreja � expresso pelo presb�tero, colaborador do Bispo, e pelo santo
crisma, consagrado pelo Bispo.

O SACRAMENTO DA EUCARISTIA

271. O que � a Eucaristia?

1322-1323
1409
� o pr�prio sacrif�cio do Corpo e do Sangue do Senhor Jesus, que Ele instituiu para
perpetuar o sacrif�cio da cruz no decorrer dos s�culos at� ao seu regresso,
confiando assim � sua Igreja o memorial da sua Morte e Ressurrei��o. � o sinal da
unidade, o v�nculo da caridade, o banquete pascal, em que se recebe Cristo, a alma
se enche de gra�a e nos � dado o penhor da vida eterna.
272. Quando � que Jesus Cristo instituiu a Eucaristia?
1323
1337-1340
Instituiu-a na Quinta Feira Santa, �na noite em que foi entregue� (1 Cor 11,23), ao
celebrar a �ltima Ceia com os seus Ap�stolos.
273. Como � que a instituiu?
1337-1340
1365, 1406
Depois de reunir os Ap�stolos no Cen�culo, Jesus tomou nas suas m�os o p�o, partiu-
o e deu-lho dizendo: �Tomai e comei todos: isto � o meu corpo entregue por v�s�.
Depois tomou nas suas m�os o c�lice do vinho e disse-lhes: �tomai e bebei todos:
este � o c�lice do meu sangue para a nova e eterna alian�a, derramado por v�s e por
todos para a remiss�o dos pecados. Fazei isto em mem�ria de mim�.
274. O que significa a Eucaristia na vida da Igreja?
1324-1327
1407
� fonte e cume da vida crist�. Na Eucaristia, atingem o auge a ac��o santificadora
de Deus em nosso favor e o nosso culto para com Ele. Nela est� contido todo o
tesouro espiritual da Igreja: o pr�prio Cristo, nossa P�scoa. A comunh�o da vida
divina e a unidade do Povo de Deus s�o significadas e realizadas na Eucaristia.
Pela celebra��o eucar�stica unimo-nos desde j� � liturgia do C�u e antecipamos a
vida eterna.
275. Como � chamado este sacramento?
1328 � 1332
A insond�vel riqueza deste sacramento exprime-se com diferentes nomes que evocam
alguns dos seus aspectos particulares. Os mais comuns s�o: Eucaristia, Santa Missa,
Ceia do Senhor, Frac��o do p�o, Celebra��o Eucar�stica, Memorial da paix�o, da
morte e da ressurrei��o do Senhor, Santo Sacrif�cio, Santa e Divina Liturgia,
Santos Mist�rios, Sant�ssimo Sacramento do altar, Santa Comunh�o.
276. Qual o lugar da Eucaristia no des�gnio da salva��o?
1333 � 1344
Na Antiga Alian�a, a Eucaristia � preanunciada sobretudo na ceia pascal anual,
celebrada cada ano pelos judeus com os p�es �zimos, para recordar a imprevista e
libertadora partida do Egipto. Jesus anuncia-a no seu ensino e institui-a,
celebrando com os seus Ap�stolos a �ltima Ceia, durante um banquete pascal. A
Igreja, fiel ao mandamento do Senhor: �Fazei isto em mem�ria de mim� (1 Cor 11,
24), sempre celebrou a Eucaristia, sobretudo ao Domingo, dia da ressurrei��o de
Jesus.
277. Como se desenrola a celebra��o da Eucaristia?
1345 � 1355
1408
Desenrola-se em dois grandes momentos que formam um s� acto de culto: a liturgia da
Palavra, que compreende a proclama��o e escuta da Palavra de Deus; e a liturgia
eucar�stica, que compreende a apresenta��o do p�o e do vinho, a ora��o ou an�fora,
que cont�m as palavras da consagra��o, e a comunh�o.
278. Quem � o ministro da celebra��o da Eucaristia?
1348
1411
� o sacerdote (Bispo ou presb�tero), validamente ordenado, que age na Pessoa de
Cristo Cabe�a e em nome da Igreja.
279. Quais os elementos essenciais e necess�rios para realizar a Eucaristia?
1412
S�o o p�o de trigo e o vinho da videira.
280. Como � que a Eucaristia � memorial do sacrif�cio de Cristo?
1362� 1367
A eucaristia � memorial no sentido que torna presente e actual o sacrif�cio que
Cristo ofereceu ao Pai, uma vez por todas, na cruz, em favor da humanidade. O
car�cter sacrificial da Eucaristia manifesta-se nas pr�prias palavras da
institui��o: �Isto � o meu corpo, que vai ser entregue por v�s� e �este c�lice � a
nova alian�a no meu sangue, que vai ser derramado por v�s� (Lc 22,19-20). O
sacrif�cio da cruz e o sacrif�cio da Eucaristia s�o um �nico sacrif�cio. Id�nticos
s�o a v�tima e Aquele que oferece, diverso � s� o modo de oferecer-se: cruento na
cruz, incruento na Eucaristia.
281. Como � que a Igreja participa no sacrif�cio eucar�stico?
1368 � 1372
1414
Na Eucaristia, o sacrif�cio de Cristo torna-se tamb�m o sacrif�cio dos membros do
seu Corpo. A vida dos fi�is, o seu louvor, o seu sofrimento, a sua ora��o, o seu
trabalho s�o unidos aos de Cristo. Enquanto sacrif�cio, a Eucaristia � tamb�m
oferecida por todos os fi�is vivos e defuntos, em repara��o dos pecados de todos os
homens e para obter de Deus benef�cios espirituais e temporais. A Igreja do c�u
est� unida tamb�m � oferta de Cristo.
282. Como � que Jesus est� presente na Eucaristia?
1373 � 1375
1413
Jesus Cristo est� presente na Eucaristia dum modo �nico e incompar�vel. De facto,
est� presente de modo verdadeiro, real, substancial: com o seu Corpo e o seu
Sangue, com a sua Alma e a sua Divindade. Nela est� presente em modo sacramental,
isto �, sob as esp�cies eucar�sticas do p�o e do vinho, Cristo completo: Deus e
homem.
283. Que significa transubstancia��o?
1376 � 1377
1413
Transubstancia��o significa a convers�o de toda a subst�ncia do p�o na subst�ncia
do Corpo de Cristo e de toda a subst�ncia do vinho na subst�ncia do seu Sangue.
Esta convers�o realiza-se na ora��o eucar�stica mediante a efic�cia da palavra de
Cristo e a ac��o do Esp�rito Santo. Todavia as caracter�sticas sens�veis do p�o e
do vinho, isto � as �esp�cies eucar�sticas�, permanecem inalteradas.
284. A frac��o do p�o divide Cristo?
1377
A frac��o do p�o n�o divide Cristo: Ele est� presente todo inteiro em cada uma das
esp�cies eucar�sticas e em cada uma das suas partes.
285. At� quando continua a presen�a eucar�stica de Cristo?
1377
Ela continua enquanto subsistem as esp�cies eucar�sticas.
286. Que tipo de culto � devido ao sacramento da Eucaristia?
1378 � 1381
1418
� devido o culto de latria, isto �, de adora��o reservado s� a Deus quer durante a
celebra��o eucar�stica quer fora dela. De facto, a Igreja conserva com a maior
dilig�ncia as H�stias consagradas, leva-as aos enfermos e �s pessoas
impossibilitadas de participar na Santa Missa, apresenta-as � solene adora��o dos
fi�is, leva-as em prociss�o e convida � visita frequente e � adora��o do Sant�ssimo
Sacramento conservado no tabern�culo.
287. Porque � que a Eucaristia � banquete pascal?
1382 � 1384
1391 � 1396
A Eucaristia � o banquete pascal, porque Cristo, pela realiza��o sacramental da sua
P�scoa, nos d� o seu Corpo e o seu Sangue, oferecidos como alimento e bebida, e nos
une a si e entre n�s no seu sacrif�cio.
288. Que significa o altar?
1383
1410
O altar � o s�mbolo do pr�prio Cristo, presente como v�tima sacrificial (altar-
sacrif�cio da cruz) e como alimento celeste que se nos d� (altar-mesa eucar�stica).

289. Quando � que a Igreja obriga a participar na santa Missa?

1389
1417
A Igreja obriga os fi�is a participar na santa Missa cada Domingo e nas festas de
preceito, e recomenda a participa��o nela tamb�m nos outros dias.
290. Quando se deve comungar?
1389
A Igreja recomenda aos fi�is que participam na santa Missa que tamb�m recebam, com
as devidas disposi��es, a sagrada Comunh�o, prescrevendo a obriga��o de a receber
ao menos pela P�scoa.
291. Que se requer para receber a sagrada Comunh�o?
1385�1389;
1415
Para receber a sagrada Comunh�o � preciso estar plenamente incorporado � Igreja
cat�lica e em estado de gra�a, isto �, sem consci�ncia de pecado mortal. Quem tem
consci�ncia de ter cometido pecado grave deve receber o sacramento da Reconcilia��o
antes da Comunh�o. S�o tamb�m importante o esp�rito de recolhimento e de ora��o, a
observ�ncia do jejum prescrito pela Igreja e ainda a atitude corporal (gestos,
trajes), como sinal de respeito para com Cristo.
292. Quais s�o os frutos da sagrada Comunh�o?
1391 � 1397
1416
A sagrada Comunh�o aumenta a nossa uni�o com Cristo e com a sua Igreja, conserva e
renova a vida da gra�a recebida no Baptismo e no Crisma, e faz-nos crescer no amor
para com o pr�ximo. Fortalecendo-nos na caridade, perdoa os pecados veniais e
preserva-nos dos pecados mortais, no futuro.
293. Quando � poss�vel administrar a sagrada Comunh�o aos outros crist�os?
1398-1401
Os ministros cat�licos administram licitamente a sagrada comunh�o aos membros das
Igrejas orientais que n�o t�m plena comunh�o com a Igreja cat�lica, sempre que
estes espontaneamente a pe�am e com as devidas disposi��es.
No que se refere aos membros doutras Comunidades eclesiais, os ministros cat�licos
administram licitamente a sagrada comunh�o aos fi�is, que, por motivos graves, a
pe�am espontaneamente, tenham as devidas disposi��es e manifestem a f� cat�lica
acerca do sacramento.
294. Porque � que a Eucaristia � �penhor da futura gl�ria�?
1402 � 1405
Porque a Eucaristia nos enche das gra�as e b�n��os do C�u, fortalece-nos para a
peregrina��o desta vida, faz-nos desejar a vida eterna, unindo-nos desde j� a
Cristo, sentado � direita do Pai, � Igreja do C�u, � sant�ssima Virgem e a todos os
santos.

Na Eucaristia, partimos �o mesmo p�o, que � rem�dio de imortalidade, ant�doto para

n�o morrer, mas para viver eternamente em Jesus Cristo� (S. In�cio de Antioquia).

CAP�TULO SEGUNDO
OS SACRAMENTOS DA CURA

295. Porque � que Cristo instituiu os sacramentos da Penit�ncia e da Un��o dos

enfermos?
1420 � 1421
1426
Cristo, m�dico da alma e do corpo, instituiu-os porque a vida nova, que Ele nos deu
nos sacramentos da inicia��o crist�, pode ser enfraquecida e at� perdida por causa
do pecado. Por isso, Cristo quis que a Igreja continuasse a sua obra de cura e de
salva��o mediante estes dois sacramentos.

O SACRAMENTO DA PENIT�NCIA E DA RECONCILIA��O

296. Como � chamado este sacramento?

1422 � 1424
� chamado sacramento da Penit�ncia, da Reconcilia��o, do Perd�o, da Confiss�o, da
Convers�o.
297. Porque existe um sacramento da Reconcilia��o depois do Baptismo?
1425 � 1426
1484
Porque a nova vida da gra�a, recebida no Baptismo, n�o suprimiu a fragilidade da
natureza humana nem a inclina��o para o pecado (isto �, a concupisc�ncia), Cristo
instituiu este sacramento para a convers�o dos baptizados que pelo pecado d�Ele se
afastaram.
298. Quando foi institu�do este sacramento?
1485
O Senhor ressuscitado instituiu este sacramento quando, na tarde de P�scoa, se
mostrou aos Ap�stolos e lhes disse: �Recebei o Esp�rito Santo; �queles a quem
perdoardes os pecados ser�o perdoados, e �queles a quem os retiverdes ser�o
retidos� (Jo 20, 22-23).
299. Os baptizados t�m ainda necessidade de convers�o?
1427 � 1429
O apelo � convers�o ressoa continuamente na vida dos baptizados. Esta convers�o �
um empenho cont�nuo para toda a Igreja, que � santa mas cont�m pecadores no seu
seio.
300. O que � a penit�ncia interior?
1430 � 1433
1490
� o dinamismo do �cora��o contrito� (Sal 51,19), movido pela gra�a divina a
responder ao amor misericordioso de Deus. Implica a dor e a repulsa pelos pecados
cometidos, o prop�sito firme de n�o mais pecar e a confian�a na ajuda de Deus.
Alimenta-se da esperan�a na miseric�rdia divina.
301. Como se manifesta a penit�ncia na vida crist�?
1434 � 1439
A penit�ncia manifesta-se de muitas maneiras, em especial pelo jejum, a ora��o e a
esmola. Estas e muitas outras formas de penit�ncia podem ser praticadas na vida
quotidiana do crist�o, especialmente no tempo da Quaresma e no dia penitencial de
Sexta-feira.
302. Quais os elementos essenciais do sacramento da Reconcilia��o?
1440 � 1449
S�o dois: os actos realizados pelo homem que se converte sob a ac��o do Esp�rito
Santo e a absolvi��o do sacerdote, que em Nome de Cristo concede o perd�o e
estabelece a modalidade da satisfa��o.
303. Quais s�o os actos do penitente?
1450 � 1460.
1487 � 1492
S�o: um diligente exame de consci�ncia; a contri��o (ou arrependimento), que �
perfeita, quando � motivada pelo amor a Deus, e imperfeita, se fundada sobre outros
motivos, e que inclui o prop�sito de n�o mais pecar; a confiss�o, que consiste na
acusa��o dos pecados feita diante do sacerdote; a satisfa��o, ou seja, o
cumprimento de certos actos de penit�ncia, que o confessor imp�e ao penitente para
reparar o dano causado pelo pecado.
304. Que pecados se devem confessar?
1456
Devem-se confessar todos os pecados graves ainda n�o confessados, dos quais nos
recordamos depois dum diligente exame de consci�ncia. A confiss�o dos pecados
graves � o �nico modo ordin�rio para obter o perd�o.
305. Quando se � obrigado a confessar os pecados graves?
1457
Todo o fiel, obtida a idade da raz�o, � obrigado a confessar os seus pecados graves
ao menos uma vez por ano e antes de receber a Sagrada Comunh�o.
306. Porque � que os pecados veniais podem ser tamb�m objecto da confiss�o
sacramental?
1458
A confiss�o dos pecados veniais � muito recomendada pela Igreja, embora n�o
estritamente necess�ria, porque nos ajuda a formar uma consci�ncia recta e a lutar
contra as m�s inclina��es, para nos deixarmos curar por Cristo e progredirmos na
vida do Esp�rito.
307. Quem � o ministro deste sacramento?
1461 � 1466
1495
Cristo confiou o minist�rio da reconcilia��o aos seus Ap�stolos, aos Bispos seus
sucessores e aos presb�teros seus colaboradores, os quais portanto se convertem em
instrumentos da miseric�rdia e da justi�a de Deus. Eles exercem o poder de perdoar
os pecados no Nome do Pai e do Filho e do Esp�rito Santo.
308. A quem � reservada a absolvi��o de alguns pecados?
1463
A absolvi��o de alguns pecados particularmente graves (como os punidos com a
excomunh�o) � reservada � S� Apost�lica ou ao Bispo do lugar ou aos presb�teros por
ele autorizados, embora todo o sacerdote possa absolver de qualquer pecado e
excomunh�o a quem se encontra em perigo de morte.
309. O Confessor � obrigado ao segredo?
1467
Dada a delicadeza e a grandeza deste minist�rio e o respeito devido �s pessoas,
todo o confessor est� obrigado a manter o sigilo sacramental, isto �, o absoluto
segredo acerca dos pecados conhecidos em confiss�o, sem nenhuma excep��o e sob
penas sever�ssimas.
310. Quais s�o os efeitos deste sacramento?
1468 � 1470
1496
Os efeitos do sacramento da Penit�ncia s�o: a reconcilia��o com Deus e portanto o
perd�o dos pecados; a reconcilia��o com a Igreja; a recupera��o, se perdida, do
estado de gra�a; a remiss�o da pena eterna merecida por causa dos pecados mortais
e, ao menos em parte, das penas temporais que s�o consequ�ncia do pecado; a paz e a
serenidade da consci�ncia, e a consola��o do esp�rito; o acr�scimo das for�as
espirituais para o combate crist�o.
311. Quando se pode celebrar este sacramento com confiss�o gen�rica e absolvi��o
colectiva?
1480 � 1484
Em casos de grave necessidade (como o perigo iminente de morte), pode-se recorrer �
celebra��o comunit�ria da Reconcilia��o com confiss�o gen�rica e absolvi��o
colectiva, respeitando as normas da Igreja e com o prop�sito de confessar
individualmente os pecados graves no tempo oportuno.
312. O que s�o as indulg�ncias?
1471-1479
1498
As indulg�ncias s�o a remiss�o diante de Deus da pena temporal devida aos pecados,
j� perdoados quanto � culpa, que, em determinadas condi��es, o fiel adquire para si
ou para os defuntos mediante o minist�rio da Igreja, a qual, como dispensadora da
reden��o, distribui o tesouro dos m�ritos de Cristo e dos Santos.

O SACRAMENTO DA UN��O DOS ENFERMOS

313. Como � vivida a doen�a no Antigo Testamento?

1499-1502
No Antigo Testamento, o homem doente experimenta os seus limites e ao mesmo tempo
percebe que a doen�a est� ligada misteriosamente ao pecado. Os profetas intu�ram
que a doen�a podia ter tamb�m um valor redentor em rela��o aos pr�prios pecados e
aos dos outros. Assim, a doen�a era vivida perante Deus, da qual o homem implorava
a cura.
314. Que sentido tem a compaix�o de Jesus pelos doentes?
1503-1505
A compaix�o de Jesus pelos doentes e as numerosas curas de enfermos s�o um claro
sinal de que, com Ele, chegou o Reino de Deus e a vit�ria sobre o pecado, o
sofrimento e a morte. Com a sua paix�o e morte, Ele d� um novo sentido ao
sofrimento, o qual, se unido ao seu, pode ser meio de purifica��o e de salva��o
para n�s e para os outros.
315. Qual � o comportamento da Igreja em rela��o aos doentes?
1506-1513;
1526-1527
A Igreja, tendo recebido do Senhor a ordem de curar os enfermos, procura p�-la em
pr�tica com os cuidados para com os doentes, acompanhados da ora��o de intercess�o.
Ela possui sobretudo um sacramento espec�fico em favor dos enfermos, institu�do
pelo pr�prio Cristo e atestado por S�o Tiago: �Quem est� doente, chame a si os
presb�teros da Igreja e rezem por ele, depois de o ter ungido com �leo no nome do
Senhor� (Tg 5,14-15).
316. Quem pode receber o sacramento da Un��o dos enfermos?
1514 �1515
1528- 1529
Este sacramento pode ser recebido pelo fiel que come�a a encontrar-se em perigo de
morte por doen�a ou velhice. O mesmo fiel pode receb�-lo tamb�m outras vezes se a
doen�a se agrava ou ent�o no caso doutra doen�a grave. A celebra��o deste
sacramento, se poss�vel, deve ser precedida pela confiss�o individual do doente.
317. Quem administra este sacramento?
1516. 1530
S� pode ser administrado pelos sacerdotes (Bispos ou presb�teros).
318. Como se celebra este sacramento?
1520 � 1523
1532
A celebra��o deste sacramento consiste essencialmente na un��o com �leo benzido, se
poss�vel, pelo Bispo, na fronte e nas m�os do doente (no rito romano, ou tamb�m
noutras partes do corpo segundo outros ritos), acompanhada da ora��o do sacerdote,
que implora a gra�a especial deste sacramento.
319. Quais s�o os efeitos deste sacramento?
15120 � 1523
1532
Ele confere uma gra�a especial que une mais intimamente o doente � Paix�o de
Cristo, para o seu bem e de toda a Igreja, dando-lhe conforto, paz, coragem, e
tamb�m o perd�o dos pecados, se o doente n�o se pode confessar. Este sacramento
consente por vezes, se for a vontade de Deus, tamb�m a recupera��o da sa�de f�sica.
Em todo o caso, esta Un��o prepara o doente para a passagem � Casa do Pai.
320. O que � o Vi�tico?
1524 � 1525
� a Eucaristia recebida por aqueles que est�o para deixar esta vida terrena e se
preparam para a passagem � vida eterna. Recebida no momento da passagem deste mundo
ao Pai, a Comunh�o do Corpo e Sangue de Cristo morto e ressuscitado � semente de
vida eterna e pot�ncia de ressurrei��o.

CAP�TULO TERCEIRO
OS SACRAMENTOS AO SERVI�O
DA COMUNH�O E DA MISS�O

321. Quais s�o os sacramentos ao servi�o da comunh�o e da miss�o?

1533�1535
Dois sacramentos, a Ordem e o Matrim�nio, conferem uma gra�a especial para uma
miss�o particular na Igreja em ordem � edifica��o do povo de Deus. Eles contribuem
em especial para a comunh�o eclesial e para a salva��o dos outros.

O SACRAMENTO DA ORDEM SACERDOTAL

322. O que � o sacramento da Ordem?

1536
� o sacramento gra�as ao qual a miss�o confiada por Cristo aos seus Ap�stolos
continua a ser exercida na Igreja, at� ao fim dos tempos.
323. Porque se chama sacramento da Ordem?
1537 � 1538
Ordem indica um corpo eclesial, do qual se passa a fazer parte, mediante uma
especial consagra��o (Ordena��o), a qual, por um particular dom do Esp�rito Santo,
permite exercer um poder sagrado em nome e com a autoridade de Cristo para o
servi�o do povo de Deus.
324. Qual o lugar do sacramento da Ordem no des�gnio divino da salva��o?
1539 � 1546
1590 - 1591
Na Antiga Alian�a, este sacramento � prefigurado no servi�o dos Levitas, no
sacerd�cio de Aar�o e na institui��o dos setenta �Anci�os� (Num 11,25). Estas
prefigura��es encontraram realiza��o em Cristo Jesus, o qual, com o sacrif�cio da
sua cruz, � o ��nico (...) mediador entre Deus e os homens� (1 Tim 2,5), o Sumo-
sacerdote � maneira de Melquisedec� (Heb 5,10). O �nico sacerd�cio de Cristo �
tornado presente pelo sacerd�cio ministerial.

�S� Cristo � o verdadeiro sacerdote, os outros s�o seus ministros� (S. Tom�s de
Aquino)

325. De quantos graus se comp�e o sacramento da Ordem?

1554
1593
Comp�e-se de tr�s graus, que s�o insubstitu�veis para a estrutura org�nica da
Igreja: o episcopado, o presbiterado e o diaconado.
326. Qual � o efeito da Ordena��o episcopal?
1557 � 1558
A Ordena��o episcopal confere a plenitude do sacramento da Ordem, faz do Bispo o
leg�timo sucessor dos Ap�stolos, insere-o no Col�gio episcopal, partilhando com o
Papa e os outros Bispos a solicitude por todas as Igrejas, e confere-lhe a miss�o
de ensinar, santificar e governar.
327. Qual � a miss�o do Bispo na Igreja particular que lhe foi confiada?
1560 � 1561
O Bispo, ao qual � confiada uma Igreja particular, � o princ�pio vis�vel e o
fundamento da unidade dessa Igreja, a favor da qual exerce, como vig�rio de Cristo,
o minist�rio pastoral, coadjuvado pelos presb�teros e di�conos.
328. Qual � o efeito da Ordena��o presbiteral?
1562 � 1567
1595
A un��o do Esp�rito assinala o presb�tero com um car�cter espiritual indel�vel,
configura-o a Cristo sacerdote e torna-o capaz de agir em nome de Cristo Cabe�a.
Sendo cooperador da Ordem episcopal, ele � consagrado para pregar o Evangelho, para
celebrar o culto divino, sobretudo a Eucaristia, da qual o seu minist�rio recebe a
for�a, e para ser o pastor dos fi�is.
329. Como � que o presb�tero exerce o seu minist�rio?
1568
Embora seja ordenado para uma miss�o universal, ele exerce-a numa Igreja
particular, em fraternidade sacramental com os outros presb�teros que formam o
�presbit�rio� e que, em comunh�o com o Bispo, e, em depend�ncia dele, t�m a
responsabilidade da Igreja particular.
330. Qual � o efeito da Ordena��o diaconal?
1569 � 1571
1596
O di�cono, configurado a Cristo servo de todos, � ordenado para o servi�o da Igreja
sob a autoridade do Bispo, em rela��o ao minist�rio da Palavra, do culto divino, da
condu��o pastoral e da caridade.
331. Como se celebra o sacramento da Ordem?
1572 � 1574
1597
Para cada um dos tr�s graus, o sacramento da Ordem � conferido pela imposi��o das
m�os sobre a cabe�a do ordinando por parte do Bispo, que pronuncia a solene ora��o
consecrat�ria. Com ela, o Bispo invoca de Deus, para o ordinando, a especial efus�o
do Esp�rito Santo e dos seus dons, em ordem ao minist�rio.
332. Quem pode conferir este sacramento?
1575 - 1576.
1600
Compete aos Bispos validamente ordenados, enquanto sucessores dos Ap�stolos,
conferir os tr�s graus do sacramento da Ordem.
333. Quem pode receber este sacramento?
1577 � 1578 1598
S� o baptizado de sexo masculino o pode receber validamente: a Igreja reconhece-se
vinculada a esta escolha feita pelo pr�prio Senhor. Ningu�m pode exigir a recep��o
do sacramento da Ordem, antes deve ser considerado apto para o minist�rio pela
autoridade da Igreja.
334. � requerido o celibato a quem recebe o sacramento da Ordem?
1579 � 1580
1599
Para o episcopado � sempre requerido o celibato. Na Igreja latina, para o
presbiterado, s�o normalmente escolhidos homens crentes que vivem celibat�rios e
t�m vontade de guardar o celibato �pelo reino dos c�us� (Mt 19,12). Nas Igrejas
Orientais, n�o � consentido casar depois da Ordena��o. O diaconado permanente pode
ser conferido a homens j� casados.
335. Quais s�o os efeitos do sacramento da Ordem?
1547 � 1553
Este sacramento d� uma especial efus�o do Esp�rito Santo, que configura o ordenado
a Cristo na sua tr�plice fun��o de Sacerdote, Profeta e Rei, segundo os respectivos
graus do sacramento. A ordena��o confere um car�cter espiritual indel�vel: por isso
n�o pode ser repetida nem conferida por um tempo limitado.
336. Com que autoridade � exercido o sacerd�cio ministerial?
1547 � 1553
1592
Os sacerdotes ordenados, no exerc�cio do minist�rio sagrado, falam e agem n�o por
autoridade pr�pria, e nem sequer por mandato ou delega��o da comunidade, mas na
Pessoa de Cristo Cabe�a e em nome da Igreja. Portanto o sacerd�cio ministerial
difere essencialmente, e n�o apenas em grau, do sacerd�cio comum dos fi�is, para o
servi�o do qual Cristo o instituiu.

O SACRAMENTO DO MATRIM�NIO

337. Qual � o des�gnio de Deus acerca do homem e da mulher?

1601 � 1605
Deus, que � amor e criou o homem por amor, chamou-o a amar. Criando o homem e a
mulher, chamou-os, no Matrim�nio, a uma �ntima comunh�o de vida e de amor entre
eles, �de modo que j� n�o s�o dois, mas uma s� carne� (Mt 19,6). Aben�oando-os,
Deus disse-lhes: �sede fecundos e multiplicai-vos� (Gn 1,28).
338. Para que fins instituiu Deus o Matrim�nio?
1659-1660
A uni�o matrimonial do homem e da mulher, fundada e dotada de leis pr�prias pelo
Criador, est� por sua natureza ordenada � comunh�o e ao bem dos c�njuges e �
gera��o e bem dos filhos. Segundo o des�gnio origin�rio de Deus, a uni�o
matrimonial � indissol�vel, como afirma Jesus Cristo: �O que Deus uniu n�o o separe
o homem� (Mc 10,9).
339. Como � que o pecado amea�a o Matrim�nio?
1606-1608
Por causa do primeiro pecado, que provocou tamb�m a ruptura da comunh�o do homem e
da mulher, dada pelo Criador, a uni�o matrimonial � muitas vezes amea�ada pela
disc�rdia e pela infidelidade. Todavia Deus, na sua infinita miseric�rdia, d� ao
homem e � mulher a sua gra�a para que possam realizar a uni�o das suas vidas
segundo o des�gnio origin�rio de Deus.
340. O que � que o Antigo Testamento ensina sobre o Matrim�nio?
1609-1611
Deus, sobretudo atrav�s da pedagogia da Lei e dos profetas, ajuda o seu povo a
amadurecer progressivamente a consci�ncia da unicidade e da indissolubilidade do
Matrim�nio. A alian�a nupcial de Deus com Israel prepara e prefigura a Alian�a nova
realizada pelo Filho de Deus com a sua esposa, a Igreja.
341. Qual a novidade dada por Cristo ao Matrim�nio?
1612-1617
1661
Jesus Cristo n�o s� restabelece a ordem inicial querida por Deus, mas d� a gra�a
para viver o Matrim�nio na nova dignidade de sacramento, que � o sinal do seu amor
esponsal pela Igreja: �V�s maridos amai as vossas mulheres, como Cristo amou a
Igreja� (Ef 5,25).
342. O Matrim�nio � uma obriga��o para todos?
1618-1620
O Matrim�nio n�o � uma obriga��o para todos. Deus chama alguns homens e mulheres a
seguir o Senhor Jesus na vida da virgindade ou do celibato pelo Reino dos c�us,
renunciando ao grande bem do Matrim�nio para se preocuparem com as coisas do Senhor
e para procurar agradar-Lhe, tornando-se assim sinal do absoluto primado do amor de
Cristo e da ardente esperan�a da sua vinda gloriosa.
343. Como se celebra o sacramento do Matrim�nio?
1621-1624
Uma vez que o Matrim�nio coloca os c�njuges num estado p�blico de vida na Igreja, a
sua celebra��o lit�rgica � p�blica, na presen�a do sacerdote (ou da testemunha
qualificada da Igreja) e das outras testemunhas.
344. O que � o consentimento matrimonial?
1625-1632
1662-1663
O consentimento matrimonial � a vontade, expressa por um homem e por uma mulher, de
se entregarem mutua e definitivamente, com o fim de viver uma alian�a de amor fiel
e fecundo. Dado que o consentimento faz o Matrim�nio, ele � indispens�vel e
insubstitu�vel. Para que o Matrim�nio seja v�lido, o consentimento deve ter como
objecto o verdadeiro Matrim�nio e ser um acto humano, consciente e livre, n�o
determinado pela viol�ncia ou por constri��es.
345. Que se requer quando um dos esposos n�o � cat�lico?
1633-1637
Para serem l�citos, os matrim�nios mistos (entre cat�lico e baptizado n�o cat�lico)
requerem a permiss�o da autoridade eclesi�stica. Aqueles com disparidade de culto
(entre cat�lico e n�o baptizado) para serem v�lidos precisam duma dispensa. Em todo
o caso, � essencial que os c�njuges n�o excluam a aceita��o dos fins e das
propriedades essenciais do Matrim�nio e que o c�njuge cat�lico confirme o empenho,
conhecido tamb�m do outro c�njuge, de conservar a f� e de assegurar o Baptismo e a
educa��o cat�lica dos filhos.
346. Quais s�o os efeitos do sacramento do Matrim�nio?
1638-1642
O sacramento do Matrim�nio gera entre os c�njuges um v�nculo perp�tuo e exclusivo.
O pr�prio Deus sela o consentimento dos esposos. Portanto o Matrim�nio conclu�do e
consumado entre baptizados n�o pode ser nunca dissolvido. Este sacramento confere
tamb�m aos esposos a gra�a necess�ria para alcan�ar a santidade na vida conjugal e
para o acolhimento respons�vel dos filhos e a sua educa��o.
347. Quais s�o os pecados gravemente contr�rios ao sacramento do Matrim�nio?
1645-1648
S�o: o adult�rio; a poligamia, porque em contradi��o com a igual dignidade do homem
e da mulher e com a unicidade e exclusividade do amor conjugal; a rejei��o da
fecundidade, que priva a vida conjugal do dom dos filhos; e o div�rcio, que se op�e
� indissolubilidade.
348. Quando � que a Igreja admite a separa��o f�sica dos esposos?
1629
1649
A Igreja admite a separa��o f�sica dos esposos quando, por motivos graves, a sua
coabita��o se tornou praticamente imposs�vel, embora se deseje uma sua
reconcilia��o. Mas eles, enquanto vive o c�njuge, n�o est�o livres para contrair
uma nova uni�o, a menos que o Matrim�nio seja nulo e como tal seja declarado pela
autoridade eclesi�stica.
349. Qual � a atitude da Igreja para com os divorciados recasados?
1655-1558
1666
Fiel ao Senhor, a Igreja n�o pode reconhecer como Matrim�nio a uni�o dos
divorciados recasados civilmente. �Quem repudia a pr�pria mulher e casa com outra
comete adult�rio contra ela; se a mulher repudia o marido e casa com outro, comete
adult�rio� (Mc 10, 11-12). Para com eles, a Igreja desenvolve uma atenta
solicitude, convidando-os a uma vida de f�, � ora��o, �s obras de caridade e �
educa��o crist� dos filhos. Mas eles n�o podem receber a absolvi��o sacramental nem
abeirar-se da comunh�o eucar�stica, nem exercer certas responsabilidades eclesiais
enquanto perdurar esta situa��o, que objectivamente contrasta com a lei de Deus.
350. Porque � que a fam�lia crist� � chamada Igreja dom�stica?
1655-1658;
1666
Porque a fam�lia manifesta e realiza a natureza de comunh�o e familiar da Igreja
como fam�lia de Deus. Cada membro, a seu modo, exerce o sacerd�cio baptismal,
contribuindo para fazer da fam�lia uma comunidade de gra�a e de ora��o, escola das
virtudes humanas e crist�s, lugar do primeiro an�ncio da f� aos filhos.

CAP�TULO QUARTO
AS OUTRAS CELEBRA��ES LIT�RGICAS

OS SACRAMENTAIS

351. O que s�o os sacramentais?

1667-1672
1677-1678
S�o sinais sagrados institu�dos pela Igreja, por meio dos quais s�o santificadas
algumas circunst�ncias da vida. Incluem sempre uma ora��o, muitas vezes acompanhada
do sinal da cruz e de outros sinais. Entre os sacramentais, figuram, em primeiro
lugar, as b�n��os, que s�o um louvor a Deus e uma ora��o para obter os seus dons,
as consagra��es de pessoas e as dedica��es de coisas para o culto de Deus.
352. O que � o exorcismo?
1673
Fala-se de exorcismo, quando a Igreja pede com a sua autoridade, em nome de Jesus,
que uma pessoa ou um objecto seja protegido contra a ac��o do Maligno e subtra�do
ao seu dom�nio. � praticado de modo ordin�rio no rito do Baptismo. O exorcismo
solene, chamado o grande exorcismo, pode ser feito s� por um sacerdote autorizado
pelo Bispo.
353. Que formas de piedade popular acompanham a vida sacramental da Igreja?
1674-1676
1679
O sentido religioso do povo crist�o encontrou sempre diversas express�es nas v�rias
formas de piedade que acompanham a vida sacramental da Igreja, como a venera��o das
rel�quias, as visitas aos santu�rios, as peregrina��es, as prociss�es, a �via-
sacra�, o Ros�rio. As formas aut�nticas de piedade popular s�o favorecidas e
iluminadas pela luz da f� da Igreja.

AS EX�QUIAS CRIST�S

354. Que rela��o existe entre os sacramentais e a morte do crist�o?

1680
1683
O crist�o que morre em Cristo chega, no termo da sua exist�ncia terrena, �
consuma��o da nova vida iniciada com o Baptismo, revigorada pela Confirma��o e
alimentada pela Eucaristia, antecipa��o do banquete celeste. O sentido da morte do
crist�o manifesta-se � luz da Morte e da Ressurrei��o de Cristo, nossa �nica
esperan�a; o crist�o que morre em Cristo Jesus, vai �habitar junto do Senhor� (2
Cor 5,8).
355. O que exprimem as ex�quias?
1684 � 1685
As ex�quias, embora celebradas segundo diferentes ritos correspondentes �s
situa��es e �s tradi��es de cada uma das regi�es, exprimem o car�cter pascal da
morte crist� na esperan�a da ressurrei��o e o sentido da comunh�o com o defunto
particularmente mediante a ora��o pela purifica��o da sua alma.
356. Quais os momentos principais das ex�quias?
1686 � 1690
Habitualmente as ex�quias compreendem quatro momentos principais: o acolhimento da
urna pela comunidade, com palavras de conforto e de esperan�a; a liturgia da
Palavra; o sacrif�cio eucar�stico; e �a encomenda��o�, com o qual a alma do defunto
� confiada a Deus, fonte de vida eterna, enquanto o seu corpo � sepultado na
expectativa da ressurrei��o.