A prtica do Ensino Religioso em uma Escola Tcnica da Serra Gacha: subsdios para um estudo de caso Fbio Augusto Darius1

Em sua obra O Enigma da Religio publicada ainda nos anos 70 do sculo passado, Rubem Alves, no primeiro captulo e de forma autobiogrfica, como costuma ser de seu feitio, conta como deixou a pequena cidade no interior e, chegando metrpole, se tornou um fantico religioso. Ele define seu novo estado de nimo e destaca as pretensas facilidades do fanatismo afirmando (em um primeiro momento) que:
A soluo fundamentalista nos liberta do doloroso confronto com uma realidade sempre inacabada, sempre em mutao, sempre perturbadora, sempre questionadora. Converta-se ao fundamentalismo (no importa o tipo)! Voc se descobrir livre do processo sem fim de construir, destruir, para comear tudo de novo da estaca zero.2

Pode parecer muito estranho, ou no mnimo um tanto suspeito, comear um artigo que pretende abordar a prxis do Ensino Religioso em uma escola tcnica invocando um texto de Rubem Alves onde abordada sua experincia juvenil de forma pouco convencional ou conhecida. Contudo, h ao menos duas razes para tanto: assim como Alves, pleiteio dar um enfoque intimamente experiencial ao artigo que deve se transformar em relato. Alm disso, como pretendo mostrar, h uma forte barreira ideolgica3 por parte de pais e mes com relao ao Ensino Religioso nessa instituio, transformando essas aulas em espao privilegiado para reflexo e questionamento de ideias h tanto arraigados e livres de confrontos fanticas portanto.

Para empreender tal travessia, faz-se pertinente, em linhas gerais, abordar o histrico da instituio onde a escola tcnica est inserida: A Universidade de Caxias do Sul, fundada em fevereiro de 1967 durante os primeiros anos do regime militar
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O autor graduado em Histria pela Universidade Regional de Blumenau, mestre em Teologia pela Escola Superior de Teologia e doutorando em Teologia pela mesma instituio. 2 ALVES, Rubem. O Enigma da Religio. Petrpolis: Editora Vozes, 1975, p.12. 3 Por barreira ideolgica ou especificamente ideologia, no pretendo abordar o termo sob um vis marxista, como comum a um historiador gestado no sculo XX. Foco-me no que se refere convico pessoal de um grupo pertencente a determinada sociedade, no sentido religioso.

brasileiro foi idealizada durante os anos 50 pelo Bispo da cidade, Don Benedito Zorzi e entre os primeiros cursos da instituio, encontra-se a Faculdade de Cincias Econmicas e Faculdade de Filosofia, sob orientao da Mitra Diocesana e a Faculdade de Direito, sob a direo da Sociedade Hospitalar Nossa Senhora de Ftima4.

Conclui-se disso, que a futura universidade foi iniciada e mantida a pedido da autoridade catlica mxima da cidade e seus principais cursos, geridos por instituies catlicas. Assim, apenas a ttulo de comparao, a referida universidade inaugurada sob os antigos moldes das primeiras instituies medievais 5 e com o apoio dos militares6. Paradoxalmente, esses militares mantinham acessas ideias

desenvolvimentistas que eram facilmente assimiladas pela sociedade caxiense, desde h muito, um dos maiores polos industriais do Brasil.

A dinmica compreendida na universidade pode ser percebida tambm na cidade que velozmente crescia ao seu redor: empreendedora, urbana e cosmopolita, mas que defendia (defende) e mantm suas tradies italianas com muito vigor e que se orgulha tanto de suas fbricas quanto de suas belas igrejas e parreirais, unindo sempre que possvel tradio modernidade.

A escola tcnica da Universidade de Caxias do Sul, nascida sob esse mesmo esprito regido pela prxis empreendedora e modernizante, apesar de contar com apenas quinze anos de existncia, costuma ser procurada pela sociedade caxiense em virtude de sua preparao ostensiva para os vestibulares mais concorridos do estado, obtendo, segundo recente pesquisa, muito sucesso neste mbito7. Seu Ensino Mdio tcnico privilegia o aprendizado de Administrao e Informtica, fazendo com que os alunos permaneam no colgio durante todas as manhs e quatro tardes por semana e
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Extrado de http://www.ucs.br/ucs/institucional/historico/apresentacao. Acessado em 4 de junho de 2010. 5 Para maiores apontamentos e discusso, recomendo o texto da Profa. Carmem Praxedes (UERJ) intitulado A universidade brasileira medieval? disponibilizado em http://www.filologia.org.br/viicnlf/anais/ caderno10-02.html. Acesso em 04 de junho de 2010. 6 Os militares e a igreja de uma forma geral tiveram relaes bem amistosas at dezembro de 1968, quando do AI-5. 7 Disponvel em http://www.ucs.br/ucs/noticias/1261533404. Acesso em 04 de junho de 2010.

ocupem grande parte de suas rotinas dentro das salas de aula. A instituio conta com uma mdia de 450 alunos e 100 professores, muitos dos quais fazem parte dos quadros docentes dos cursos de graduao da universidade onde a escola est alocada.

Em um ambiente onde o nmero de alunos muito pequeno em relao quantidade de professores e as aulas so quase incessantes, sendo que a disciplina bastante rgida8, comum parcela no pequena de estudantes manterem um relacionamento pessoal com os mestres que transcendem s matrias ministradas. Isso se deve ao fato de repetidas vezes alunos e professores ocuparem o mesmo espao para refeies e em no raros momentos, viajarem juntos, alm de prepararem conjuntamente projetos interdisciplinares, criando um vnculo que duradouro mesmo quando do fim dos estudos secundrios.

Junte-se os dados acima estabelecidos ao fato de vrios estudantes conviverem com pais ausentes (visto que quinho nada desprezvel composto de executivos e administradores) e sem limites claros de educao e responsabilidades e o resultado quase inevitvel a transformaes de alguns professores em, alm de mestres, cones e pontos de referncia para assuntos dos mais diversos, incluindo a, temas ticos e/ou religiosos.

Ainda assim, a figura do professor de Ensino Religioso, que historicamente costumava ser o subsidirio das questes tico/religiosas ausente em um colgio onde a referida disciplina apresentada de forma optativa, segundo interpretao da Lei 9394/96 em seu artigo 33, que reza:

Desde os primrdios da instituio, o lema norteador simples, porm carregado de significados prticos: Autonomia com responsabilidade. Isso quer dizer que no h monitores caminhando pelos corredores e os alunos podem entrar e sair do ambiente do colgio, nos intervalos, sem pedir permisso a uma das duas coordenadoras. Porm, em caso de excesso por parte dos alunos, essa autonomia refreada e finalmente tolhida. Se em muitos colgios essa prtica no costuma proporcionar os resultados esperados, neste especificamente, o respeito dos alunos, de forma geral, pelas normas, indiscutvel, visto que, pelo colgio ser bastante procurado e possuir vagas limitadas, no h grandes problemas econmicos em substituir alunos no condizentes com essas normas e chamar outros que aguardam pela oportunidade de ali estudar. Paradoxalmente, apesar de tamanha liberdade, os namoros so proibidos, a no ser que concedidos pelos pais e no atrapalhem os estudos.

O ensino religioso, de matrcula facultativa, constitui disciplinas dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, sendo oferecido sem nus para os cofres pblicos, de acordo com as preferncias manifestadas pelos alunos ou por seus responsveis, em carter: I - confessional, de acordo com a opo religiosa do outro aluno ou do seu responsvel, ministrado por professores ou orientadores religiosos preparados e credenciados pelas respectivas igrejas ou entidades religiosas; ou II - interconfessional, resultante de acordo entre as diversas entidades religiosas, que se responsabilizaro pela elaborao do respectivo programa. 9

Para suprir essa lacuna, sem a necessidade de alterar uma sempre delicada planilha de horrios, a escola tem a disposio uma psicloga e oferece, em carter optativo, um curso com durao de seis horas dividido em trs encontros intitulado Seminrios de Religio. O curso compreende uma anlise bsica e sucinta das chamadas religies do livro, judasmo, cristianismo e islamismo, a partir de uma perspectiva histrica com a utilizao do mtodo dialgico: os alunos trazem discusso suas questes que so abordadas a partir das mais diferentes vivncias, mediadas pelo professor. O curioso que a grande maioria dos alunos que participam dessas aulas so catlicos romanos praticantes que se inscreveram por imposio dos pais e que frequentaram durante os longos anos do Ensino Fundamental, colgios catlicos, muito comuns em Caxias do Sul. Esses mesmos alunos so os que menos interesse costumam mostrar s aulas propostas por esse curso, ao relembrarem, com indisfarvel dissabor, uma srie de relatos que hoje os desencorajam a prtica da religio dos pais, que, ao impor que seus filhos frequentem este seminrio, apenas contribuem para o aumento dessa rejeio.

Diante desse fato, cabe nesse ponto perguntar: como foram as aulas de Ensino Religioso que esses alunos tiveram ao longo da vida para que hoje apresentem as reaes que apresentam e, qual a proposta do colgio tcnico em questo para lidar com o assunto, alm do j citado seminrio?

Documento disponvel em www.planalto.gov.br/ccivil/Leis/L4024.htm. Acessado em 4 de junho de 2010.

Partindo do pressuposto que no deve ser funo deste colgio apresentar e discutir prticas catlicas e tpicos de religio, como o caso da maioria das instituies particulares da cidade, nem disponibilizar a disciplina de forma pouco interessada, como relatado por alguns alunos egressos de colgios pblicos (onde muitos professores so oriundos de reas distintas) o colgio optou por aquilo que parece ser o caminho do meio: possibilitar um estudo profundo e acadmico abordando tpicos comuns s religies dentro das disciplinas de Histria, Sociologia e, principalmente Filosofia, sob o vis da tica.

Entende a direo do colgio, que a religio fonte privilegiada da tica 10 (dela prescindindo) e a tica, tema privilegiado da disciplina de Filosofia ladeado por discusses intercaladas pelo professor de Histria e questes contemporneas, sob direo do professor de Sociologia, potencializando o tema em uma discusso interdisciplinar11. Neste caso, objetivamente, no h um Ensino Religioso propriamente dito, mas sim o ensino de tica aplicada ao ensino religioso. Com isso, a nomenclatura comum ao sagrado substituda por termos filosficos e os temas geradores em sala de aula, sempre expostos de forma dialgica, no raras vezes a partir da discusso pontuada por um aluno, acabam dando quela aula, o formato de uma aula comum de Ensino Religioso.

Portanto, a prtica do Ensino Religioso, como exposto no ttulo deste trabalho, trabalhada sob outras matizes, faz parte do esforo do colgio de proporcionar um equilbrio entre as disciplinas das Cincias Exatas e Humanas. Assim sendo, enquanto o mundo do trabalho temtica recorrente das disciplinas exatas, a busca por um

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Com relao ao tema, vide o artigo de DE LIBERAL, Mrcia Mello da Costa A religio como fonte de tica: revisitando alguns paradigmas, publicado pela Revista Portuguesa de Cincias da Religio, ano I, 2002, n2, p. 65-68, disponvel em http://recil.grupolusofona.pt/bitstream/10437/458/1/ 6_ a_ religiao_ como_fonte_de_etica.pdf. Acessado em 4 de junho de 2010. 11 Para a preparao especfica dessas aulas, os professores das Cincias Humanas semanalmente se encontram e discutem o tema por duas horas, remuneradamente. Para subsidiar ainda mais as discusses, existe uma outra disciplina especfica, para os trs anos do Ensino Mdio, conhecida por Informtica aplicada s Cincias Humanas. Os professores das Cincias Humanas intercaladamente, e com o auxlio dos professores de informtica, a partir do tema religio, abordam a cultura nos mais diferentes aspectos.

sentido na vida tematizado principalmente pela Filosofia que se utilizada de tpicos de Ensino Religioso para empreender tal tarefa. De acordo com Blank12, 2008:
Quem achou o sentido da sua vida no est mais frustrado. Quem descobriu o rumo de sua existncia tornou-se feliz. Mas pessoas felizes no podem ser convencidas de que precisam comprar cada vez mais produtos (...)13

Tal tarefa mostra-se vital para a promoo do estudante no apenas para o curso superior, mas para uma tentativa de vivncia superior de sua prpria vida, em um mundo to altamente mercadolgico, visando desfanatiz-lo (para iniciar e terminar com Rubem Alves) da matria e lev-lo mais e mais essncia.

Referncias: ALVES, Rubem. O Enigma da Religio. Petrpolis: Editora Vozes, 1975. BLANK, Renold. Encontrar sentido na vida: propostas filosficas. So Paulo: Paulos, 2008 DE LIBERAL, Mrcia Mello da Costa. A religio como fonte de tica: revisitando alguns paradigmas, Revista Portuguesa de Cincias da Religio, ano I, 2002, n2, p. 65-68 PRAXEDES, Carmem. A universidade brasileira medieval? Disponvel em http://www.filologia.org.br/viicnlf/anais/ caderno10-02.html PRESIDNCIA DA REPBLICA: Casa Civil Subchefia para Assuntos Jurdicos. Lei n 9394/96. Disponvel em www.planalto.gov.br/ccivil/Leis/L4024.htm

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O autor referncia obrigatria na lista de autores elencados para a elaborao da disciplina. BLANK, Renold. Encontrar sentido na vida: propostas filosficas. So Paulo: Paulos, 2008, p. 51.